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SUR du VENT par Henri CHEVIGNARD
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CINQ
tag:surduvent.hautetfort.com,2022-03-21:6372559
2022-03-21T21:30:00+01:00
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échelle de Jacob cinq degrés de longitude Est...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6343550" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://surduvent.hautetfort.com/media/02/01/1655708275.jpg" alt="eau,cascade,marches," /></p><p> </p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">échelle</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">de Jacob</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';"> </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">cinq degrés</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">de longitude Est</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';"> </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">route</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">de la soie</span></p><p> </p><p> </p>
SUR du VENT par Henri CHEVIGNARD
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VERTÈBRES
tag:surduvent.hautetfort.com,2018-04-02:6039736
2018-04-02T21:30:00+02:00
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l’échelle moins haute des vertèbres à pas...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5793815" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://surduvent.hautetfort.com/media/00/02/225664627.jpg" alt="vertèbres,store,vue," /></p><p> </p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">l’échelle </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">moins haute</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">des vertèbres </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';"> </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">à pas raccourcis</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';"> </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 60px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">la vue basse</span></p><p style="padding-left: 60px;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">comme entre des barreaux</span></p><p> </p><p> </p>
MILIQUE
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SUR LA POINTE DE L'ÂME 6
tag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2017-12-04:6003439
2017-12-04T08:50:00+01:00
2017-12-04T08:50:00+01:00
A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5729522" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/00/00/3644273968.jpg" alt="au magma présent de l'écriture," /></p><p style="page-break-before: always;" align="CENTER"><span style="font-size: 12pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong><span style="color: #0000ff;">A l'attention des multiples lecteurs</span></strong> <strong><span style="color: #0000ff;">qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.<br />Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur... </span></strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong><span style="font-size: 18pt; color: #008000;">SUR LA POINTE DE L'ÂME</span></strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong><span style="font-size: 18pt; color: #008000;">6<br /></span></strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Cette solitude-là l'aura jeté à l'isolement, et sa grandeur mutilée n'est même plus à même de choisir ce qui, bientôt, le contraindra au quotidien.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Imagine ça!: serres monstrueuses et glaciales, cage rouillée des pleurs antécédents, ou cloche de verre opaque pour l'aveugler aux yeux de tous.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Tout cela maximise sa vulnérabilité nouvelle dont il ne parvient à explorer nulle anfractuosité.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Alors, l'âme désormais en charpie parce que criblée d'échardes, il tue le temps qui flanque sa lourde solitude.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Il va de soi que l'isolement excessif du solitaire peut provoquer des carences, et qu'il n'est pas sans réel danger.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>Il est par ailleurs à considérer combien la solitude est un monde abstrait sans futur immédiat.</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>(A SUIVRE...)</strong></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"> </p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; font-family: arial black,sans-serif;"><strong>P. MILIQUE</strong></span></p>
Avignon
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Balouard de la Ligno dins lis annado 60
tag:avignon.hautetfort.com,2017-01-28:6089791
2017-01-28T00:01:00+01:00
2017-01-28T00:01:00+01:00
Boulevard de la Ligne dans les années 60 Ligne boulevard in the 60's...
<p>Boulevard de la Ligne dans les années 60<br /><em>Ligne boulevard in the 60's</em></p><table style="width: 100%;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td><a href="http://avignon.hautetfort.com/media/02/02/2337756056.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img style="width: 221px; margin: 0 1em 0 0;" src="http://avignon.hautetfort.com/media/02/02/2337756056.jpg" alt="1692243753.jpg" /></a> <br />AMA 108Fi146</td><td><a href="http://avignon.hautetfort.com/media/02/02/1759343281.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img style="width: 221px; margin: 0 1em 0 0;" src="http://avignon.hautetfort.com/media/02/02/1759343281.jpg" alt="3265961117.jpg" /></a><br />AMA 108Fi147</td><td><a href="http://avignon.hautetfort.com/media/02/01/3727872798.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img style="width: 221px;" src="http://avignon.hautetfort.com/media/02/01/3727872798.jpg" alt="1429573044.jpg" /></a><br />AMA 108Fi145</td></tr></tbody></table><p>Photos Émile Marfoure.</p>
tiniak
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Echelle de valeurs
tag:pavupapri.hautetfort.com,2016-04-30:5794725
2016-04-30T15:35:00+02:00
2016-04-30T15:35:00+02:00
Arabesques en julienne Ah, tiens ? Je marche en corps… C’est malin;...
<p style="text-align: right;"><span style="color: #3366ff;">Arabesques en julienne</span></p><p><br />Ah, tiens ? Je marche en corps…<br />C’est malin; pas nouveau… C’est touchante attention…<br />Ça gratte un brin au fond, mais c’est de l’eau bénite !<br />Je marche un peu plus vite…</p><p>Bon, il m’en reste encore<br />- fèves dans mes gâteaux, quelques cartons d’invites…<br />Aussi, vais-je bon train<br />promener Mon Bon Chien à la queue qui s’agite<br />loin des plains quotidiens<br />remettre le paquet sur l'écheveau</p><p>Je passe une guérite…</p><p>Voici qu’un chant de mars vibre dans cet avril<br />Ce n’est pas opportun !<br />Qu’en dirais-tu, Le Chien ?<br />Rien, vraiment ? Oh, très bien !<br />Allons vers la presqu’île…</p><p>Bonjour, Mademoiselle<br />C’est pourquoi, ces ficelles ?<br />Un attrape-… nigaud ?<br />Et pour mon rêve en do, feriez-vous la vaisselle ?</p><p>J’écourte un fandango…</p><p>Mains croisées au garrot, je regarde mon ventre<br />Il dit : « C’est quand, tu rentres ? »<br />Et je sors une esquive<br />Et je longe – tu sais… toujours la même rive<br />au long du morne fleuve<br />où je vais retirer toujours la même épreuve</p><p>C’est le soir, désormais, ma petite compagne…<br />Je lui verse mon dû<br />Evidemment, des glands vont passer là-dessus…<br />Je suis par trop déchu pour y mener campagne<br />Ça me f'rait mal au ch'veu, tiens même !<br />de lancer l’À-Quoi-Bon sur leurs pauvres « je t’aime »</p><p>Je te fronde, Cyclope…</p><p>Rendu à l'embouchure, il fait meilleur, ce soir<br />Le temps de prendre au bond une chère interlope<br />(elle aussi nyctalope)<br />Le temps d’un cor à cri, nous oublions l’espoir<br />(sans craindre nos <em>soli</em>)</p><p><a title="Crédit photo : ©Tisseuse de liens, pour une consigne d'écriture des Impromptus Littéraires..." href="https://4.bp.blogspot.com/-mEJYQWlr18k/Vxzu1fKCvwI/AAAAAAAADcA/cziC7YkdpMURI6MJXY_WCbgKz99sisTfgCLcB/s1600/20160410_154050.jpg" target="_blank"><img style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://pavupapri.hautetfort.com/media/02/00/1020495234.jpg" alt="1020495234.jpg" /></a>Et la plage, déserte<br />n’en est pas moins diserte<br />quand, l’affaire conclue<br />je me gratte le cul<br />pour en virer le sable</p><p>Je dore au fond d’un puits…</p><p>Je ne vois plus de ciel<br />que celui de l'échelle<br />apparue sans un bruit<br />dans cette faste nuit<br />(orné d’un couperet, qu'il est)</p><p>Une marche âpre, et l’autre, et bientôt la suivante<br />Elle est rude, la pente<br />J’éprouve sa charpente et, soudain, je me vautre !<br />Ah, ce n’est pas de jeu !<br />Qu'as-tu fait de mon vœu, Guillotine ?</p><p>Je reconte mes doigts…</p><p>Bien ! Il en manque trois !!<br />Boh, allez… avec sept<br />- malgré ce mal en tête<br />je peux curer mon foie<br />des humeurs intestines qui l'embêtent</p><p>Je range un mésespoir<br />dans cette basse armoire<br />garnie de trahisons<br />tartinées dans les plis du linge de maison</p><p>Si je veux, je suis niais !<br />J’orange mes crayons…</p><p>D’où que pleure ma joie<br />ce n’est qu’une allume-être<br />...Soit, saule n’est pas hêtre<br />mais, pour leur donner foi<br />d’un même et doux reflet<br />l'eau ne fait que passer</p><p>De ce fleuve à l'amer, nul choix !</p><p>N'en pas trop dire...<br />Et n'arracher jamais, qu'en offrande, un soupir</p><p>Tant va l'heure à l'échelle<br />qu'en sa libre et inquiète et simple ritournelle<br />murmure l'arabesque, aux marches du poème<br /><em>"... selon moi, ...comment j'aime"</em></p><p> </p><p style="text-align: right;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-5359139" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://pavupapri.hautetfort.com/media/02/00/1964663586.jpg" alt="poésie,échelle,eau bénite,le chien,ficelles,plains quotidiens,jules laforgue" width="275" height="183" /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #808080;">tiniak ©2016 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK</span></p><p style="text-align: center;"><a title="Atteindre le poème de Laforgue..." href="http://poesie.webnet.fr/lesgrandsclassiques/poemes/jules_laforgue/arabesques_de_malheur.html" target="_blank">(voir aussi : <em>Arabesques de malheur</em> de Jules Laforgue)</a></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="color: #808080;">Ecrit pour un Impromptu Littéraire - </span><a title="atteindre sur le site d'écriture ludique LES IMPROMPTUS LITTÉRAIRES..." href="http://impromptuslitteraires.blogspot.fr/2016/05/tiniak-le-carrelet.html" target="_blank">tiki#261</a></p><p> </p><p> </p>
Avignon
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Souvenènço de la carriero Persil
tag:avignon.hautetfort.com,2016-01-25:6089411
2016-01-25T00:00:00+01:00
2016-01-25T00:00:00+01:00
Souvenir de la rue Persil Remembrance of Persil street
<p>Souvenir de la rue Persil<br /><em>Remembrance of Persil street</em></p><p><a title="Souvenènço de la carriero Persil" href="http://avignon.hautetfort.com/media/01/02/2705175300.jpg" target="_blank"><img src="http://avignon.hautetfort.com/media/01/02/1635958197.jpg" alt="831368186.jpg" /></a></p>
stephanedugast
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MOT MARIN : MAGIQUES ESCALES [best-of]
tag:stephanedugast.hautetfort.com,2015-07-22:5508627
2015-07-22T05:54:00+02:00
2015-07-22T05:54:00+02:00
«Escale» : un terme aux forts pouvoirs évocateurs pour les marins. Mais...
<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">«Escale» : un terme aux forts pouvoirs évocateurs pour les marins. Mais quels sont les origines de ce mot ?</span></strong></p><p><img src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/00/3801535061.jpg" id="media-4822816" alt="" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Par pudibonderie ou par souci sûrement de ne pas déplaire au quidam contribuable, certains ne parlent plus d’«escales» dans la Marine militaire mais bien de «relâche opérationnelle». Les forts pouvoirs évocateurs du terme «escale» ont donc fini par ternir sa réputation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Quant aux origines de ce mot controversé, elles remontent au 16<sup>ème</sup> siècle. Il s’agit d’un emprunt à la Marine du Levant, ou plus précisément à <em>scala </em>en génois désignant alors l’échelle de coupée qui permet le débarquement à terre de l’équipage et des passagers.<br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><img id="media-4637885" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/01/970805058.jpg" alt="050.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><em>«Je retourne faire scale au port dont je suis issu</em>». Cette citation de l’écrivain François Rabelais (1494-1553) atteste de l'usage ancien de ce terme, comme de l’expression «faire escale», désignant l’action d’accoster dans un port pour s'y approvisionner en vivres et en eau potable, éviter une tempête ou encore un ennemi impitoyable.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Au cours du XX<sup>ème</sup> siècle, le terme «escale» va s’étendre au monde de l’aéronautique et à celui ferroviaire. La SNCF n’hésitant pas à parler d’«agent d’escale» afin de désigner son personnel chargé d’informer, d’orienter ou d’assister un usager.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><img id="media-4637887" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/01/1396722661.jpg" alt="affiche14.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Quasi synonyme, le terme «étape» quant à lui ne sera jamais utilisé par les «gens de mer», du fait sûrement de ses origines trop terrestres. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Car l’étape (du bas latin <em>stabula</em>) fait d’abord référence à l’étable, le lieu où logent vaches, bœufs et cochons, avant de désigner un magasin de vivres, et par extension un lieu de repos.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><img id="media-4637888" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/01/216813540.jpg" alt="11918.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">L'étape est également le lieu dans lequel des troupes en marche s’arrêtaient pour se sustenter et souvent passer la nuit.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Une nouvelle preuve de la coquetterie des marins aimant décidément à se différencier de leurs "frères" terriens.</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: 10pt;">Stéphane DUGAST</span><br /><span style="font-size: x-small;">Archives </span></span><span style="font-size: x-small;">© Marine nationale / Sandy Hook</span> </span><br /><br /></p>
stephanedugast
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MOT MARIN : MAGIQUES ESCALES
tag:stephanedugast.hautetfort.com,2014-09-15:5416226
2014-09-15T05:46:00+02:00
2014-09-15T05:46:00+02:00
ESCALE : un terme aux forts pouvoirs évocateurs pour les marins. Mais...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><strong>ESCALE : un terme aux forts pouvoirs évocateurs pour les marins. Mais quels sont les origines de ce mot ?</strong></span></p><p><img src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/02/02/3801535061.jpg" id="media-4823505" alt="" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Par pudibonderie ou par souci sûrement de ne pas déplaire au quidam contribuable, certains ne parlent plus d’«escales» dans la Marine militaire mais bien de «relâche opérationnelle». Les forts pouvoirs évocateurs du terme «escale» ont donc fini par ternir sa réputation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Quant aux origines de ce mot controversé, elles remontent au 16<sup>ème</sup> siècle. Il s’agit d’un emprunt à la Marine du Levant, ou plus précisément à <em>scala </em>en génois désignant alors l’échelle de coupée qui permet le débarquement à terre de l’équipage et des passagers.<br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><img id="media-4637885" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/01/970805058.jpg" alt="050.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><em>«Je retourne faire scale au port dont je suis issu</em>». Cette citation de l’écrivain François Rabelais (1494-1553) atteste de l'usage ancien de ce terme, comme de l’expression «faire escale», désignant l’action d’accoster dans un port pour s'y approvisionner en vivres et en eau potable, éviter une tempête ou encore un ennemi impitoyable.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Au cours du XX<sup>ème</sup> siècle, le terme «escale» va s’étendre au monde de l’aéronautique et à celui ferroviaire. La SNCF n’hésitant pas à parler d’«agent d’escale» afin de désigner son personnel chargé d’informer, d’orienter ou d’assister un usager.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><img id="media-4637887" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/01/1396722661.jpg" alt="affiche14.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Quasi synonyme, le terme «étape» quant à lui ne sera jamais utilisé par les «gens de mer», du fait sûrement de ses origines trop terrestres. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Car l’étape (du bas latin <em>stabula</em>) fait d’abord référence à l’étable, le lieu où logent vaches, bœufs et cochons, avant de désigner un magasin de vivres, et par extension un lieu de repos.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"><img id="media-4637888" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://stephanedugast.hautetfort.com/media/01/01/216813540.jpg" alt="11918.jpg" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">L'étape est également le lieu dans lequel des troupes en marche s’arrêtaient pour se sustenter et souvent passer la nuit.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Une nouvelle preuve de la coquetterie des marins aimant décidément à se différencier de leurs "frères" terriens.</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana,geneva,sans-serif; font-size: 10pt;">Stéphane DUGAST<br /><span style="font-size: 8pt;">Archives © Marine nationale / Sandy Hook </span></span><br /><br /></p>
Avignon
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Nostro Damo dóu Bon Viage e lis escalo
tag:avignon.hautetfort.com,2013-12-13:6088538
2013-12-13T00:00:00+01:00
2013-12-13T00:00:00+01:00
Notre Dame du Bon Voyage et les échelles Our Lady of Good Voyage and the...
<p>Notre Dame du Bon Voyage et les échelles<br /><em>Our Lady of Good Voyage and the ladders</em></p><p style="text-align: center;"><a title="Nostro Damo de Bon Viage e lis escalo" href="http://avignon.hautetfort.com/media/02/00/1387349111.jpg" target="_blank" rel="noopener"><img src="http://avignon.hautetfort.com/media/02/02/1875197978.jpg" alt="1278256633.jpg" /></a> <br />Photo Pierre Benoit, années 60.</p><table style="width: 100%;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img style="width: 337px; margin: 0 1em 0 0;" src="http://avignon.hautetfort.com/media/01/01/1782380472.JPG" alt="2622889683.JPG" /> <br />Photo Émile Marfoure, années 60.<br /><em>AMA 108Fi146.</em></td><td style="text-align: center;"><img style="width: 337px;" src="http://avignon.hautetfort.com/media/00/01/91795072.JPG" alt="2687958491.JPG" /><br />Photo Émile Marfoure, années 60.<br /><em>AMA 108Fi147.</em></td></tr></tbody></table>
Naturel
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L'échelle de Cotrone
tag:fredaunaturel.hautetfort.com,2013-07-11:5119126
2013-07-11T09:16:39+02:00
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C'est quand même bizarre, le comportement humain. Il y a ceux qui pensent...
<p><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">C'est quand même bizarre, le comportement humain. Il y a ceux qui pensent aux autres avant eux-mêmes (on peut les positionner à 10, sur une échelle de 0 à 10 - on les appelle les altruistes), et ceux qui pensent à eux avant tout (on peut les positionner à 0. On les appelle les égoïstes). </span><br style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" /><br style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;" /><span style="color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17px;">L'idéal, pour un bon équilibre, est d'essayer de se situer à 5 sur cette échelle (On l'appellera l'échelle de Cotrone : c'est mon invention : là, je pense à moi). Trouver le juste équilibre pour aider les autres, sans se négliger soit-même. Ou, à l'inverse, penser à soit, sans négliger les autres. Comme cela vous convient le mieux :)</span></p>
Prieto
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Méditation : l'indispensable prière
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-05-07:5064483
2013-05-07T08:45:29+02:00
2013-05-07T08:45:29+02:00
Durant ces trois jours des Rogations (du latin rogare : demander),...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Durant ces trois jours des <span style="color: #008080;"><a href="http://www.introibo.fr/Lundi-des-Rogations#inter4" target="_blank"><span style="color: #008080;">Rogations</span></a></span> (du latin rogare : demander), journées de prières et de pénitence qui précèdent l'Ascension, nous méditerons avec l'Abbé Hamon sur ce qu'est la prière.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« La prière, c'est notre nourriture spirituelle, et l'âme ne peut pas plus cesser de prier souvent que le corps de manger souvent : autrement elle tombe en défaillance et meurt (Ps CI,5). C'est notre armure dans les tentations et dans les épreuves ; elle est, pour vaincre nos ennemis, comme le glaive d'or donné du ciel à Judas Machabée (II M XV,16) : si nous la quittons, nous serons vaincus. C'est l'échelle mystérieuse de Jacob, par laquelle les anges montent au ciel pour porter nos demandes, et en descendent pour nous rapporter les dons de Dieu. C'est la clef des grâces ; l'abandonner, c'est renoncer à l'assistance de Dieu et nous condamner à l'impuissance de vaincre nos passions et de triompher de nos misères. C'est enfin le moyen d'entretenir en nous la foi, l'espérance, la charité, les pensées du ciel et de la vie future, l'amour de nos devoirs et le courage de les remplir ; tant est vraie la parole du Seigneur : <em>Il faut toujours prier et ne jamais cesser</em> (Lc XVIII,1). Est-ce ainsi que nous apprécions la nécessité que Dieu nous fait de la prière persévérante et continue ? Que de reproches à nous faire en cette matière ! »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Abbé André-Jean-Marie Hamon</strong> (1795-1874), curé de Saint Sulpice, <em>Méditations à l'usage du clergé et des fidèles pour tous les jours de l'année</em> (Tome II, Mardi des Rogations), Paris, Victor Lecoffre, 1886.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4091329" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/01/1351267401.jpg" alt="jacob-echelle-a.jpg" /></span></p>
Philippe Landeux
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PENSEE DU JOUR : c'est déjà demain
tag:philippelandeux.hautetfort.com,2012-01-01:4013660
2012-01-01T15:05:00+01:00
2012-01-01T15:05:00+01:00
A l’échelle de l’Humanité, la Révolution est faite. A celle de l’Homme,...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A l’échelle de l’Humanité, la Révolution est faite.</span><br /><span style="font-size: medium;">A celle de l’Homme, il ne reste plus qu’à la faire.</span></p>
Philippe Landeux
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LA DROITE MONDIALISTE
tag:philippelandeux.hautetfort.com,2011-12-02:3891684
2011-12-02T19:00:00+01:00
2011-12-02T19:00:00+01:00
Extrait de L'échelle politique Droite mondialiste -...
<p style="text-align: justify;"><a title="L'échelle politique" href="http://philippelandeux.hautetfort.com/archive/2011/11/16/l-echelle-politique.html" target="_blank"><span style="font-size: medium;">Extrait de L'échelle politique</span><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></a></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3322237" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://philippelandeux.hautetfort.com/media/00/01/1370970097.2.jpg" alt="échelle,politique,droite,mondialiste" /></p><p><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: medium;">Droite mondialiste</span></span></p><p style="text-align: justify;"><em><span style="font-size: medium;">- Inégalité</span></em><br /><em><span style="font-size: medium;">- Individualisme </span></em><br /><em><span style="font-size: medium;">- Euro-mondialisme</span></em><br /><em><span style="font-size: medium;">- Démocrature</span></em><br /><em><span style="font-size: medium;">- Pacifisme, ingérence, guerre impérialiste, paix à tout prix, collaboration</span></em><br /><br /><span style="font-size: medium;">Le dernier marqueur de gauche était illusoire concernant la Droite nationale ; la Droite mondialiste n’en a plus aucun dans ses présupposés. Par ailleurs, les raisonnements qui conduisent cette dernière aux considérations en apparence communes avec la Droite nationale sont parfois différents et par nature plus nombreux. C’est normal : plus une conception « sociale » s’éloigne des Principes de l’ordre social, c’est-à-dire de ce que doit être une Société, donc de la Gauche absolue, plus elle est arbitraire, plus elle a de ressorts, plus elle présente de facettes politiques, plus les raisons pour lesquelles des individus adhèrent à l’une ou l’autre sont nombreuses et complexes, plus il est difficile d’établir et de restituer toutes les logiques farfelues qui les fondent. Par suite, l’extrême Droite, le pied de l’échelle politique, est le summum du n’importe quoi et de l’imbroglio, tant du point de vue des projets que de celui des prétextes.</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Le secret des différences entre les Droites nationale et mondialiste réside précisément dans ce qui les distingue : le mondialisme. Pourquoi est-on, comment devient-on mondialiste ? De nombreuses pistes débouchent sans doute sur le mondialisme, mais les voies royales sont, à n’en pas douter, une fois de plus, la soumission à Largent (voie vile, dite de droite) et la dévotion à l’humanité (voie noble, dite de gauche), deux formes d’aliénation.</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Nous n’allons pas redire ce qui a été dit, pour la Droite nationale, sur les conséquences de Largent, à savoir comment il génère l’individualisme. Tout est encore valable ici. La différence, c’est que l’individualisme n’est plus balancé par un sentiment national, aussi fragile soit-il. Les adeptes du veau d’or, qu’ils soient riches ou pauvres, sont des individualistes forcenés : il n’y a qu’eux et leurs intérêts, à satisfaire coûte que coûte, et les autres, tous les autres, qui n’existent pas à moins qu’ils rapportent. La nation est trop étroite pour assouvir pleinement qui son avidité, qui son plaisir, qui sa soif de puissance. Tous les hommes sont des clients potentiels ou un moyen de profit. Le monde est leur terrain de jeu. Ils veulent être partout chez eux sans avoir de devoirs nulle part. Ils ne repoussent pas les frontières aux limites de la planète, afin que l’humanité forme une seule et même communauté ; ils les abolissent afin qu’il n’y ait plus de communautés, plus de règles (autres que celles de Largent), plus d’entraves à leur immoralité. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">L’autre chemin menant au mondialisme, la dévotion à l’humanité, est l’humanisme dépourvu de tout sentiment national. Le patriotisme fait alors place, non à l’universalisme, mais à l’individualisme honteux. L’idée de départ est que tous les hommes sont frères, qu’il n’y a aucune différence entre eux, qu’il faut surtout ne pas en faire et nier celles qui existent. Or en niant l’existence du peuple auquel on appartient, au nom d’une communauté universelle n’ayant aucune réalité, l’individu se retrouve seul avec ses abstractions, affranchi de toute communauté, si bien que l’humanisme n’est souvent qu’un prétexte pour les individualistes honteux. Par ailleurs, même s’il était vrai que tous les hommes soient en quelque sorte cousins, la parenté éloignée ne change rien au fait que des groupes sont observables (races, ethnies), que d’autres sont même constitués (sociétés, associations diverses) et que les droits, puisque c’est de cela qu’il s’agit au final, ne dépendent pas de l’appartenance à l’espèce humaine, c’est-à-dire de ce que l’on est, mais des relations établies avec certains hommes, autrement dit de ce que l’on fait. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Un droit n’existe que s’il est reconnu et garanti. Il suppose l’existence d’une société, c’est-à-dire d’un groupe d’individus unis au moins tacitement par un contrat social, ayant les uns envers les autres des devoirs. C’est en tant que citoyen qu’un homme a des droits. Une société peut néanmoins reconnaître des droits à des individus qui ne sont pas citoyens, mais ce ne sont pas alors les droits du citoyen. Il n’y a d’Egalité qu’en société, entre citoyens. Hors de la société et de la citoyenneté, <em>droits</em> et <em>Egalité</em> sont des mots vides de sens, des vues de l’esprit. Pire ! Soutenir une conception délirante de l’Egalité condamne l’Egalité qui doit être. L’idée de droits naturels et universels suppose, en effet, qu’ils n’ont pas besoin d’être mérités, ce qui induit le rejet des notions de devoir, de société, de nation, de peuple, de propriété, de pays, de frontière, c’est-à-dire de tout ce qui sert de cadre à l’Egalité et lui donne une consistance (3), comme si les droits pouvaient exister sans que rien ni personne ne les génère ou les défende. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">C’est ici que Largent intervient, car il ne peut manquer d’intervenir dans un système monétaire, même si l’on n’a pas conscience de son intervention. Cette conception délirante de l’Egalité est en fait une conséquence de Largent qui rend l’Egalité impossible. Puisqu’ils ne peuvent instaurer l’Egalité au niveau de la nation et que, n’ayant jamais connu la véritable Egalité, ils ignorent en quoi elle consiste, certains hommes se dissimulent leur impuissance et leur ignorance par une fuite en avant. Ils ne savent ni pourquoi les « citoyens » sont inégaux ni ce que sont un Citoyen et l’Egalité… Qu’à cela ne tienne ! Ils se font « citoyens du monde » et décrètent que tous les hommes sont leurs égaux, surtout les Autres. Ayant rejeté <em>la</em> patrie et renié <em>leur</em> patrie, toute leur sollicitude va aux Autres, aux étrangers, aux immigrés et, bientôt, ils n’ont plus que haine pour les <em>leurs</em>, d’autant plus que ces derniers rechignent à être mis à contribution pour soutenir leurs lubies et digèrent mal le renversement des priorités, des valeurs et des mots que tout cela implique.</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Se soumettre aux lois de Largent est aussi funeste qu’ériger l’Humanité en dogme. Ces deux attitudes sont les deux faces de la Droite mondialiste. Elles conduisent à des positions similaires quoique pour des motifs différents. Elles ne s’opposent que pour amuser la galerie. En réalité, elles se rejoignent en tout, s’empruntent mutuellement des arguments et finissent par se confondre.</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Mondialistes de droite comme « de gauche » sont individualistes et apatrides. Tous trahissent leur patrie, les uns par égoïsme pur, les autres par générosité frisant la bêtise. Tous sont immigrationnistes. Les premiers encouragent l’immigration afin d’exploiter les immigrés, quoiqu’il en coûte à la nation. Le profit de quelques-uns justifie tout. Les seconds sont favorables à l’immigration car ils ont besoin à la fois d’hommes à plaindre, en l’occurrence les immigrés, et d’hommes à insulter, en l’occurrence leur propre peuple. Leurs apparentes bonnes intentions justifient tout. Les raisons profondes des uns et des autres sont si sordides, leurs discours, si mensongers, leurs politiques, si désastreuses (au plan national et international), qu’ils doivent donner le change et étouffer les critiques en s’autoproclamant défenseurs de nobles causes (liberté de circulation, droits de l’homme, paix, démocratie, progrès social), en prenant des airs supérieurs (compétence économique, antiracisme, antifascisme, etc.) et en martelant de grands mots creux (diversité, multiculturalisme, vivre ensemble, stigmatisation, nauséabond).</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">L’indifférence envers la nation et la volonté de la détruire débouchent également sur l’européisme qui n’est lui-même qu’une étape vers le mondialisme ou la « gouvernance mondiale », c’est-à-dire une dictature planétaire. (La plupart des partisans de l’Europe institutionnelle sont dupes des Européistes éclairés.) Car les mondialistes procèdent par étape pour saper peu à peu le bon sens et mettre tout le monde devant le fait accompli, en prétendant qu’il n’y a pas de retour en arrière possible. En la matière, ils ont prétendu que les pays d’Europe seraient plus forts s’ils étaient unis et uniformisés. Au lieu de se renforcer individuellement, de se protéger, d’avoir confiance en eux-mêmes, ils se sont déchargés sur d’autres de leurs devoirs (toujours le syndrome de la fuite en avant) et ont promis un miracle qui ne pouvait pas se produire. Une union ne peut être forte quand elle postule que se protéger est réactionnaire, que la force est l’apanage du fascisme, que les forts doivent s’excuser et s’effacer devant les faibles, que les « autres » sont meilleurs et ont tous les droits, que les lois de Largent sont sacrées, etc.. A l’arrivée, comme il fallait s’y attendre, l’Union Européenne est un machin faible et difforme. Elle ne combine pas les forces ; elle additionne les faiblesses de pays qu’elle désarme en détail. Elle ne protège pas les produits locaux de la concurrence étrangère ; elle n’empêche pas les délocalisations des entreprises ; elle n’enraye pas l’immigration. Mieux ! Elle interdit aux pays de s’opposer à leurs niveaux à tous ces fléaux. L’Europe est une passoire dans tous les domaines ; elle prend eau de toutes parts. Elle expose ses peuples à l’invasion et les livre pieds et poings liés au marché, aux spéculateurs, aux banques, aux USA et à la Chine. Quant à l’uniformisation dite « harmonisation des législations », elle est mise en œuvre par des instances supranationales qui, par définition, dépouillent les nations de leur souveraineté. L’Europe vendue au nom de la fraternité des peuples n’a aucun respect pour les peuples ; elle s’impose à eux ; elle les nie ; elle les aseptise ; elle les ruine ; elles les vend. L’Europe vendue au nom de la démocratie et de la paix exècre les référendums et soutient toutes les guerres d’ingérence. Au final, les mondialistes « de gauche » ont pour les peuples le même mépris que ceux de droite et leur vendent les mêmes salades (4).</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Ni les uns ni les autres ne sont des démocrates. On ne peut pas l’être quand on est un ennemi des peuples en général et du « sien » en particulier. On ne peut pas consulter et faire confiance au peuple quand on le trahit, à moins d’y être obligé et de ne tenir aucun compte de son avis s’il ne convient pas. Le caractère intrinsèquement antidémocratique des euro-mondialistes a été démontré à l’occasion des référendums français (ils sont passés outre), irlandais (ils ont fait revoter), suisse (ils ont abreuvé les Suisses d’insultes), grec (ils l’ont fait annulé sitôt qu’il a été annoncé). En fait, le mondialisme dans un monde divers et monétaire est par essence dictatorial (= Extrême Droite : voir section suivante). Mais, dans sa phase de construction, donc de destruction des nations, il a besoin de la caution des peuples qui seule lui confère une légitimité ; il a besoin que les peuples, encore trop forts, forgent eux-mêmes leurs chaînes. Il conserve donc les formes déjà illusoires de la pseudo démocratie représentative, s’assure des suffrages par le matraquage médiatique et passe en force en dernière instance. De toute façon, les peuples n’élisent pas plus les véritables décideurs qu’ils ne peuvent empêcher les décisions prises de suivre leur cours. C’est une démocrature sous un vernis de démocratie si fin qu’il est totalement insignifiant ; on pourrait appeler cela une « dicrature ». </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Enfin, sur la question de la guerre, les mondialistes « de gauche », portés par l’amour des autres et la haine des leurs, soutiennent tantôt la colonisation des sauvages (pour leur apporter la civilisation) tantôt la collaboration avec l’envahisseur (la guerre, c’est mal ; les ennemis sont des hommes, des frères ; la France ne vaut pas la peine d’être défendue). Les mondialistes de droite, eux, dirigés par l’appât du gain, soutiennent tantôt la conquête (aubaine pour les profiteurs de guerre) tantôt la capitulation (la guerre chez soi, c’est mauvais pour les affaires). Les uns et les autres ont donc, une fois de plus, la même attitude et des mobiles différents. Mais, à force de marcher sur le même chemin et dans la même direction, ils deviennent compagnons de (dé)route. Aujourd’hui, tous soutiennent les guerres d’ingérence soi-disant entreprises pour apporter la démocratie aux musulmans (néo-colonialisme) et organisent l’invasion pacifique (pour combien de temps encore ?) de l’Occident, qui pour briser les nations et affaiblir les travailleurs locaux, qui pour pouvoir collaborer avec les immigrés transformés en ennemis à force d’être considérés comme « autres ». </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Une dernière remarque sur la Droite mondialiste, individualiste et apatride : elle est représentée par des partis qui font tout sauf de la politique. En effet, on ne peut pas dire que travailler à la destruction de la nation, de la cité, de la <em>polis</em> soit faire de la <em>politique</em>. Il y a une différence entre diverger sur la façon d’organiser la société et chercher à l’anéantir par tous les moyens. Ici, il ne s’agit plus d’opinions, lesquelles doivent être libres, mais de haute trahison, laquelle est punie de mort dans tout état qui se respecte. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Sous la Révolution, la tendance mondialiste de droite fut représentée par les Girondins, défenseurs de la haute bourgeoisie, qui voulaient <em>municipaliser</em> le monde et lancèrent la croisade pour la Liberté afin de remplir le Trésor et rehausser l’assignat. Le mondialisme « de gauche », lui, fut essentiellement incarné par un homme, Anacharsis Clootz, autoproclamé Orateur du genre humain, héraut de la République universelle. Robespierre le dénonça en ces termes : « <em>Et comment Cloots pouvait-il s’intéresser à l’unité de la République, aux intérêts de la France ; dédaignant le titre de citoyen Français, il ne voulait que celui de citoyen du monde. Eh ! s’il eût été bon Français, eût-il voulu que nous tentassions la conquête de l’Univers ?… Eût-il voulu que nous fissions un département français du Monomotapa ? Eût-il voulu que nous déclarassions la guerre à toute la terre et à tous les élémens ?</em> » (12 décembre 1793) Clootz n’était pas français, mais allemand. Sous la Révolution, les étrangers poussèrent souvent à la guerre, ce qui les fit regarder d’un mauvais œil par les révolutionnaires. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Cette remarque amène à souligner que la collusion presque systématique entre mondialistes et immigrés résulte d’une converge d’intérêts immédiats malgré des conceptions de leurs intérêts respectifs diamétralement opposées. Quand les premiers ouvrent la porte, les seconds s’y engouffrent naturellement et naïvement. Les premiers trahissent les leurs et la nation, au nom des autres et des immigrés, parce qu’ils sont individualistes et soi-disant universalistes ; les immigrés leur emboîtent le pas parce qu’ils sont, eux, communautaristes. Ces derniers ne trahissent pas la nation : ils servent leurs congénères, voire leur nation d’origine (5). Mais cette attitude produit l’effet inverse à celui désiré. En adoptant la ligne des traîtres, ils passent eux-mêmes pour tels ; en exigeant le respect au lieu de le mériter, en ajoutant l’arrogance à l’intrusion, en jouant l’antiracisme d’un côté, la solidarité raciale de l’autre, en amalgamant et stigmatisant eux-mêmes les immigrés (qui souvent tombent dans le piège), ils suscitent à leur encontre une défiance légitime et une exaspération croissante. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Aujourd’hui, la Droite mondialiste est sans conteste incarnée par l’UMP, à droite, les valets Largent, et le PS, à « gauche », les chantres de l’Humanité (6). Le MODEM, dit le <em>centre</em>, est fatalement du même tonneau, en plus indécis. Tous sont immigrationnistes et capitalo-libéraux (voir plus bas), donc mondialistes, donc individualistes, donc apatrides, donc anti-nationaux, donc anti-peuple, donc européistes, donc anti-démocrates (ou démocrates de façade). Ce sont tous des bourgeois, des profiteurs, des pervers, des couilles molles, des comédiens, des capitulards, des défaitistes ou des va-t-en-guerre, c’est selon. </span><br /><br /><span style="font-size: medium;">Les Verts, universalistes hystériques au nom de la planète, sont la charnière entre la Droite mondialiste et l’extrême Droite.</span><br /><br /><span style="font-size: medium;">A suivre....</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">NOTES</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">(3) L’individualisme au masque humaniste anéantit l’Egalité (du moins l’espoir de l’instaurer) en la privant de cadre sous prétexte d’élargir son champ, un peu comme on démoule un Flamby. Il est donc cocasse que le leader actuel de la mouvance politique à laquelle ce caractère donne lieu ait précisément ce surnom, <em>Flamby</em>. </span><br /><br /><span style="font-size: small;">(4) Dernière salade en date : le droit de vote des étrangers, insulte au bon sens et renversement de tous les Principes. Cette mesure en apparence pro-immigrés dénote en réalité un manque total de respect envers eux. En les dispensant de tout effort d’intégration, en leur donnant tout en échange de rien, en les encourageant à demeurer ce qu'ils sont, elle fera d’eux d’éternels étrangers. Pire ! En validant des revendications et des attitudes scandaleuses, elle les transforme en ennemis. Ceux qui soutiennent cette disposition viendront ensuite accuser les Français de racisme, de xénophobie, de stigmatisation à l’encontre des immigrés qu’ils auron
Jean-Marie Thévoz
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Genèse 28. Les rêves dans la Bible (I). Le rêve de Jacob
tag:clamans.hautetfort.com,2011-07-06:3702485
2011-07-06T10:12:00+02:00
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Genèse 28 3.7.2011 Les rêves dans la Bible (I). Le rêve de Jacob Gn 28 :...
<p>Genèse 28<br />3.7.2011<br />Les rêves dans la Bible (I). Le rêve de Jacob<br />Gn 28 : 10-19 Mc 4 : 9-14</p><p>télécharger ici la prédication : <a id="media-3109313" href="http://clamans.hautetfort.com/media/01/02/2648119744.pdf">P-2011-07-03.pdf</a><br /><br />Chères paroissiennes, chers paroissiens, <br />J'ai choisi de vous entraîner dans le pays des rêves pendant ce mois de juillet, plus précisément d'étudier avec vous comment la Bible parle des rêves, des songes. Le texte biblique nous apporte plusieurs rêves au fil de ses pages. <br />Dans l'Ancien Testament, la majorité des rêves sont racontés dans le livre de la Genèse, mais on en trouve un dans Juges (7:13), le rêve de Salomon en 1 Rois 3, puis deux rêves dans le livre de Daniel (2 et 4). Dans le Nouveau Testament, l'évangéliste Matthieu présente Joseph comme recevant des instructions de Dieu en songe. <br />En étudiant ces différents rêves, je crois qu'on peut les classer en deux catégories :</p><p>
1) les rêves prémonitoires, qui annoncent de manière énigmatique un événement qui va se produire et
</p><p>2) les rêves directifs, où Dieu dicte une instruction à celui qui dort. Joseph, l'époux de Marie, reçoit clairement des directives dans ses songes : "Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Égypte" (Mt 2:13). C'est en songe que Joseph est averti qu'il peut rentrer en Galilée (Mt 2:13-19). De même, les mages reçoivent l'instruction de ne pas passer chez Hérode en retournant chez eux (Mt 2:12). Dans la Genèse, Abimélec reçoit en songe l'ordre de rendre Sarah à Abraham (Gn 20:3,6).<br />Dans la première catégorie des rêves prémonitoires, il y a tous les rêves du cycle de Joseph :
</p><p>- Joseph qui rêve des gerbes de blé ou des étoiles qui se prosternent (Gn 37)</p><p>
- le boulanger et l'échanson en prison qui font chacun un rêve qui devront être décrypté par Joseph et qui annoncent leur destin (Gn 40)
</p><p>- les rêves de Pharaon avec les 7 vaches grasses et les 7 vaches maigres et son doublet avec les 7 épis beaux et gros et les 7 épis maigres (Gn 41).<br />Dans le livre de Daniel, Nabucodonosor recourt à Daniel pour interpréter ses deux rêves (Dn 2 et 4), qui eux aussi décrivent ce qui va se passer dans un avenir proche. <br />Et puis, il y a le rêve de Jacob dont nous avons entendu le récit et qui échappe à ces deux catégories. Ce rêve de Jacob va nous occuper ce matin. Le récit est en trois parties. D'abord ce qui se passe dans le rêve, pendant le sommeil de Jacob : l'image de l'échelle de Jacob et les paroles de Dieu, des promesses divines. Ensuite est décrit le réveil de Jacob, ce qu'il réalise et comment il interprète son rêve. Enfin, l'action qu'entreprend Jacob suite à cette interprétation. Reprenons. <br />A. Le rêve de Jacob, c'est d'abord une image, une image que les peintres ont essayé de représenter. C'est une échelle ou un escalier. Le terme n'apparaît qu'ici dans la Bible, c'est un terme unique, mais qu'on retrouve dans l'hébreu moderne dans le sens concret d'échelle (celle qu'on appuie contre l'arbre pour cueillir les cerises) ou bien au sens figuré d'échelle d'un graphique ou d'une carte. <br />Sur cette échelle, montent et descendent des messagers, des porteurs de messages, des envoyés qu'on appelle du coup des anges puisqu'ils viennent du ciel. Mais l'hébreu ne fait pas de différence entre l'ange, le facteur et l'ambassadeur porteurs d'un message. Cette échelle relie la terre et le ciel. <br />Cette vision est accompagnée de plusieurs paroles divines. D'abord Dieu s'identifie comme le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac. Cette façon de s'identifier n'est utilisée dans la Bible que pour les patriarches et Moïse. Ensuite, Dieu fait la liste des promesses qu'il s'engage à réaliser : donner une terre à Jacob; lui donner des descendants pour l'habiter; le bénir avec tous ses descendants; et finalement une promesse de présence et d'accompagnement : "Je serai avec toi, je te protégerai partout où tu ira et je te ramènerai dans ce pays" (Gn28:14). Souvenons-nous qu'à ce moment, Jacob fuit son pays après avoir ravi à Esaü le droit d'aînesse et la bénédiction de leur père. Il est dans la situation d'un fuyard qui va se réfugier dans un pays étranger.<br />B. A son réveil, Jacob se souvient de son rêve. Celui-ci lui fait prendre conscience de la présence de Dieu dans ce lieu. Jacob fait une découverte : il réalise que ce lieu est rempli de la présence de Dieu, que ce lieu devient un lieu saint pour lui. "C'est le Seigneur qui est ici et je ne le savais pas !" (Gn28:16) s'exclame-t-il. Jacob interprète alors son rêve comme la révélation d'un lieu spécial où terre et ciel sont en liens, où terre et ciel sont en contact, en communication. Le courant est établi entre le ciel et la terre et c'est ici que ça se passe. <br />C. Aussi Jacob élève-t-il un stèle et nomme-t-il ce lieu Béthel c'est-à-dire "la maison de Dieu" et dit-il que cet endroit est la porte des cieux. Jacob a comme découvert la "porte des étoiles" (Stargate). Cette action de Jacob d'ériger une stèle et de nommer le lieu où il se trouve se passe à l'extérieur de lui, mais — avec le rêve — on peut le lire comme une reconnaissance intérieure : Jacob a fait l'expérience du divin. Les cieux se sont invités dans son existence terrestre, un lien ineffaçable a été créé entre Dieu et Jacob. Une communication (des messagers transitent entre terre et ciel) s'est ouverte entre Jacob et Dieu. <br />Moïse a vécu la même chose à travers une vision, la vision du buisson ardent, avec des paroles et des promesses divines. Pourquoi Jacob vit-il cela dans un rêve, pas dans un vision ? Il me semble d'abord que la Bible réserve les visions aux prophètes et les rêves aux profanes. Mais au delà de cette différence de personne, je pense que cette révélation de la présence divine à Jacob, à Jacob-Israël, à l'ancêtre des 12 tribus et de tout le peuple d'Israël, c'est aussi un message théologique. En utilisant un rêve, Dieu parle de sa nature même. <br />Dans un contexte historique, depuis les Pharaons jusqu'aux empereurs assyriens, perses ou hellénistiques, le culte était une affaire de prestige, de magnificence et de temples grandioses. Le culte devait faire voir la supériorité du souverain sur son peuple et sur les peuples voisins. Les bâtiments devaient en imposer à tous. Ici, la révélation de Dieu, toute en délicatesse, dans le sommeil d'un homme seul, qui dort à la belle étoile, montre une différence remarquable. <br />Dieu ne veut pas s'imposer par la puissance, l'apparence, le bling-bling. Le Dieu de la Bible cherche à être invité, reçu, dans notre intériorité, dans le plus secret de notre être, comme un visiteur bienfaisant. A nous de l'accueillir, de le recevoir, de le découvrir, en nous exclamant avec Jacob : <br />"C'est le Seigneur qui est ici et je ne le savais pas !"<br />Amen<br /><br />© Jean-Marie Thévoz, 2011</p>
Zed
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Le patron, le footballeur et le smicard...
tag:metapoinfos.hautetfort.com,2011-05-13:3391232
2011-05-13T16:23:00+02:00
2011-05-13T16:23:00+02:00
"[...] Une partie importante des gens qui travaillent ne vit plus...
<blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">"[...]<em>Une partie importante des gens qui travaillent ne vit plus décemment. 30 % de la population active gagne le Smic ou moins. Et, à l’autre extrémité de la société, des patrons touchent des sommes énormes sans justification réelle. Il faut quand même savoir qu’entre 2000 et 2010, l’indice du Cac 40 a été quasiment divisé par deux alors que les rémunérations des grands patrons ont été multipliées par 2,5 !</em>"</span></p></blockquote><p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>Philippe Villemus</strong>, économiste et ancien dirigeant d'entreprise lance le débat sur la juste rémunération du travail dans un essai intitulé <strong><em>Le patron, le footballeur et le smicard</em></strong>, publié aux éditions dialogues. Un sujet de réflexion passionnant à l'heure où les classes moyennes sombrent lentement mais sûrement dans la précarisation...</span></p><p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3028502" style="margin: 0.7em 0pt;" title="" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/00/02/2525730916.png" alt="patron - footballeur - smicard.png" /></p><blockquote><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">"Quelle est la juste valeur du travail ? Autrement dit, qu’est-ce qu’une juste rémunération ?</span><br /><span style="font-size: small;"> Comment se forment les revenus du travail ? Les patrons des grands groupes sont-ils justement rémunérés ? Les footballeurs méritent-ils leurs salaires ? Pourquoi sont-ils mieux payés qu’une infirmière, un instituteur ou un paysan ? Le salaire d’un seul homme peut-il valoir celui de mille smicards ?</span><br /><span style="font-size: small;"> Ce livre, vif et original, tente de répondre avec rigueur à ces questions essentielles en explorant la pyramide des rémunérations françaises. </span><br /><span style="font-size: small;"> Cette déroutante exploration, riche en surprises, révèle l’absurdité d’un système où la rareté l’emporte sur l’utilité, la valeur économique et financière sur la valeur sociale et morale, l’intérêt particulier sur l’intérêt général, le copinage sur le mérite. Elle montre que la valeur du travail se déprécie dans la masse des travailleurs pauvres ou précaires qui observent avec dégoût les gains phénoménaux et vulgaires accumulés par les grands patrons et les vedettes du sport ou du spectacle."</span></p></blockquote><p> </p>
Zed
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Chroniques de la modernité tardive...
tag:metapoinfos.hautetfort.com,2011-03-19:3150172
2011-03-19T16:27:00+01:00
2011-03-19T16:27:00+01:00
Sur son Avant-blog , Eric Werner , l'auteur de L'avant-guerre civile...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sur son <em><a href="http://ericwerner.blogspot.com/2009_10_01_archive.html">Avant-blog</a></em>, <strong>Eric Werner</strong>, l'auteur de <em><strong>L'avant-guerre civile</strong></em> poursuit son travail d'observation de notre société post-démocratique au travers de courts textes, des dialogues entre quelques personnages emblématiques, à la manière de ceux qu'il a publié dans <strong><em>Ne vous approchez pas des fenêtres - indiscrétions sur la nature réelle du régime</em></strong> (éditions Xénia, 2008). Nous reproduisons ci-desous les quatres chroniques qu'il a écrites entre le 27 février et le 13 mars 2011</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><p style="text-align: center;"><img id="media-2944861" style="margin: 0.7em 0;" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/01/02/2050135435.jpg" alt="Soumission.jpg" /></p><br /></span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: small;">Ayaan Hirsi Ali</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tu vois qui est Ayaan Hirsi Ali, dit l'Ethnologue. Il y avait un très bon article d'elle l'autre jour dans <em>Le Monde </em>(12 février). Juste ceci: "Les Moubarak et autres Kadhafi du Moyen-Orient ne sont pas des phénomènes tombés de la lune; ils sont le produit de l'absence de liberté inhérente à la culture de masse islamique. On s'accoutume très tôt à la soumission, dans cette civilisation". En attendant, dit l'Etudiante, ce sont eux qui se révoltent: eux et pas nous. Nous n'avons ni Moubarak, ni Kadhafi, dit le Collégien. Certes, dit l'Etudiante. En revanche nous avons les ... au ... de ...; et aussi les ... du ...; les ... ; etc. Ce n'est pas exactement pareil, dit le Collégien. Qu'est-ce que tu crois, dit l'Etudiante: ils nous coûtent bien plus cher encore. Nous sommes quand même en démocratie, dit la Poire. Oui bien sûr, dit l'Etudiante.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">(27 février 2011)<br /></span></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: small;">Dépassé</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Si, à l'instar d'Ayaan Hirsi Ali, on caractérise la culture de masse musulmane en référence à la soumission, alors il apparaît clairement que cette culture, la culture de masse musulmane, est aujourd'hui en Europe la culture dominante, dit l'Ethnologue. Nous nous la sommes complètement appropriée. En ce sens, le débat sur les minarets est dépassé. On ne peut pas adhérer à la culture de masse musulmane sans en même temps vouloir construire des mosquées et des minarets. Cela paraît logique. Comme apparaît logique le port du voile islamique (y compris intégral). Ces prochaines années, vous le verrez, de plus en plus d'Européennes en viendront à l'adopter: d'abord (comme c'est le cas déjà maintenant) pour se rendre intéressantes, puis de plus en plus pour afficher leur adhésion pleine et entière à ladite culture, montrer à quel point elles se reconnaissent en elle, etc. Rien ne sert donc de vouloir s'opposer à ces choses, elles sont inséparables d'un mouvement de fond dont on peut raisonnablement penser qu'il ira jusqu'au bout de lui-même. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">(28 février 2011)<br /></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>Quel rapport ?</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Résumons-nous donc, dit l'Ethnologue. Sur un des plateaux de la balance, vous avez les salaires des dirigeants: ceux des dirigeants mais aussi des bureaucrates des grandes sociétés et banques multinationales, etc. Leurs super-salaires, mais aussi leurs retraites-chapeaux, leurs indemnités de départ, leurs revenus patrimoniaux, etc., bref, tout ce qui leur permet de goûter sereinement et sans trop se culpabiliser aux joies de l'existence. Vous connaissez les chiffres. Et sur l'autre plateau? En France, par exemple, 8 millions de personnes, soit 13,4 % de la population, vivent aujourd'hui avec moins de 950 euros par mois. C'est le cas aussi d'un jeune sur cinq. 20 % des étudiants ne mangent que deux repas par jour. Etc. Quel rapport avec les minarets, demanda le Collégien? Je recommence, dit l'Ethnologue: "Si, à l'instar d'Ayaan Hirsi Ali, on caractérise la culture de masse musulmane en référence à la soumission", etc.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">(9 mars 2011)<br /></span></p></blockquote><p> </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>Compare</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">On peut poser le problème autrement encore, dit l'Ethnologue. Je m'inspire ici d'une remarque de Georges Corm (<em>Le nouveau gouvernement du monde</em>, La Découverte, 2010). Compare ce qu'ils gagnent avec ce que gagnent les gens exécutant, comme le dit cet auteur, "les tâches les plus essentielles à la survie des sociétés (ainsi le personnel infirmier, le personnel enseignant, les médecins généralistes ou les services d'aide à domicile, ou même, dans un autre registre, le balayage des rues, les travaux manuels et pénibles du bâtiment, les travaux de saisie informatique, etc.)". Compare, et ensuite dis-moi ce que tu penses d'un régime qui tolère de tels écarts, et non seulement les tolère mais les laisse se creuser toujours davantage, comme c'est aujourd'hui le cas. D'un tel régime et de son échelle de valeurs. A ton avis?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">(13 mars 2011)</span></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: small;">Eric Werner</span></strong></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><p style="text-align: center;"><img id="media-2944865" style="margin: 0.7em 0;" src="http://metapoinfos.hautetfort.com/media/02/00/3159463802.jpeg" alt="hyperclasse.jpeg" /></p><br /></span></p><p> </p>
SUR du VENT par Henri CHEVIGNARD
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Jacques JOUET PAPILLONNE
tag:surduvent.hautetfort.com,2011-03-11:3138426
2011-03-11T21:30:00+01:00
2011-03-11T21:30:00+01:00
En bon oulipien, Jacques JOUET s'est livré à une riche...
<p> </p><p><span style="font-family: trebuchet ms,geneva;"><a href="http://surduvent.hautetfort.com/media/00/02/2002578120.gif" target="_blank"><img id="media-2932009" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://surduvent.hautetfort.com/media/00/02/3532665064.gif" alt="jacques jouet,pantoum,échelle et papillons," /></a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: small;"><br /><br /><br /><br />En bon oulipien, <strong>Jacques JOUET</strong> s'est livré à une riche étude sur le pantoum, poème d'origine malaise à forme fixe dans lequel certains vers se retrouvent de strophe en strophe.</span></p><p><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: small;">Et pourquoi ce titre ?</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: small;">Le papillon est, à l'évidence, l'animal fétiche de beaucoup de pantoums, surtout de la première moitié du XIXème siècle. Je vois ces papillons se poser sur les barreaux d'une échelle. Je ne sais pas si l'échelle que constitue éventuellement le poème monte ou descend. La lecture, le plus souvent descend. Alors, lecteur, toi qui descend l'échelle du pantoum, tu ne pourras manquer une observation toute simple : le barreau de l'échelle que tu as touché du pied, tu le retrouveras bientôt sous ta main. C'est le même barreau, puisque le vers est répété à l'identique, mais ce n'en est pas la même prise, la même perception, la même lecture. Il ne connaît pas la même proximité.</span></p><p style="text-align: right;"><br /><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: small;"><span style="color: #800000;"><strong>Jacques JOUET</strong></span>, Échelle et Papillons, Architecture du verbe, Les Belles Lettres, 1998.</span></p></blockquote><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-2932352" style="margin: 0.7em 0;" src="http://surduvent.hautetfort.com/media/02/02/2081192163.JPG" alt="escabeau,peinture,papillons," /></p><p><span style="font-family: trebuchet ms,geneva; font-size: small;">Sur cet escabeau, un peintre en bâtiment s'est efforcé en vain de donner à ses taches la forme de papillons...</span></p><p> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p>
Kyral
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L'échelle et le camion
tag:blogdeblagues.hautetfort.com,2011-01-31:3084570
2011-01-31T08:00:00+01:00
2011-01-31T08:00:00+01:00
Quelle est la différence entre une échelle et un camion ? Passer sous un...
<p><span style="font-size: small; color: #000000;">Quelle est la différence entre une échelle et un camion ?</span></p><p><span style="font-size: small; color: #eee8aa; background-color: #eee8aa;">Passer sous un camion ne porte pas malheur.</span></p><p><em><span style="font-size: small; color: #000000;">Pour voir la réponse, sélectionnez la zone colorée.</span></em></p>
VALERIE BERGMANN
http://valeriebergmann.hautetfort.com/about.html
”L'échelle de Jacob” William Blake -1757-1827
tag:valeriebergmann.hautetfort.com,2009-11-24:2482896
2009-11-24T12:59:00+01:00
2009-11-24T12:59:00+01:00
Tableau représentant une scène de la Génèse "Celui qui n'ose pas...
<div style="text-align: center"><img src="http://valeriebergmann.hautetfort.com/media/01/01/1972606063.jpg" alt="echelle-jacob.jpg" id="media-2122601" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" /></div> <div style="text-align: center">Tableau représentant une scène de la Génèse</div> <div style="text-align: center"><em><strong>"Celui qui n'ose pas regarder le soleil en face ne sera jamais une étoile"</strong></em> W.Blake</div> <div style="text-align: center"> </div>
tiniak
http://pavupapri.hautetfort.com/about.html
à l'échelle
tag:pavupapri.hautetfort.com,2009-02-16:2052334
2009-02-16T14:26:00+01:00
2009-02-16T14:26:00+01:00
fais-moi la courte échelle au pied de l’arbre à pain que j’en tâte le...
<p><img name="media-1583806" src="http://pavupapri.hautetfort.com/media/02/01/1649234141.jpg" alt="est-ce cabot ?" style="border-width: 0; float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" id="media-1583806" />fais-moi la courte échelle au pied de l’arbre à pain<br /> que j’en tâte le fruit quand le géant sommeille<br /> il s’est gavé de rhum, d’acras et de boudin<br /> et ne voit pas sa fille avancer sous la treille<br /> pour échanger son sein contre un jus de groseille.</p> <p>fais-moi la courte échelle et lance-moi nos sacs<br /> nous serons déjà loin quand ils auront compris<br /> les vents de la marée répandent du ressac<br /> le fracas impétueux de vagues en furie<br /> adieu, coups et matraques ; liberté, nous voici !</p> <p>fais-moi la courte échelle, un nouvel horizon<br /> a déchiré le ciel où sont les disparus<br /> cette aube généreuse en veut à ma raison<br /> et me crève les yeux ce que je n’ai pas su<br /> il est dans Sa maison - je ne l’aurais pas cru.</p> <p>fais-moi la courte, échelle ! et laisse-moi encore<br /> écouter ma sirène et son chant de velours<br /> il y brûle une fièvre inconnue sur le port ;<br /> allons, ma vie, mon rêve, aide-moi bel amour<br /> je veux avant le jour sauter par-dessus bord…</p> <p><em>enfantine, rebelle, énigme pour les yeux<br /> dans le creux de la paume, en cœur, au bout des doigts<br /> plus que bouts de ficelle et mieux que corde à nœuds<br /> ressource nécessaire et neuve chaque fois<br /> là, tout contre le mur, c’est l’échelle de soi, pure.</em></p> <p style="text-align: right;"><span style="color: #888888;">tiniak © 2009 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK</span><br /> <span style="color: #888888;"><a target="_blank" href="http://www.impromptuslitteraires.fr/dotclear/index.php?2009/02/16/5168-tiniak-fais-moi-la-courte-echelle" title="hop... chez les Imprompt's">tiki#25</a> - paru chez les Impromptus Littéraires<br /> où je vous recommande aussi les textes de...</span></p> <p style="text-align: right;"><span style="color: #888888;"><a href="http://www.impromptuslitteraires.fr/dotclear/index.php?2009/02/18/5185-hugues-fais-moi-la-courte-echelle" title="Tardi ?">Hugues</a></span></p> <p style="text-align: right;"><span style="color: #888888;"><a target="_self" href="http://www.impromptuslitteraires.fr/dotclear/index.php?2009/02/16/5171-vegas-sur-sarthe-fais-moi-la-courte-echelle" title="keskon hugolien !">Vegas-sur-Sarthe</a> ; <a target="_self" href="http://www.impromptuslitteraires.fr/dotclear/index.php?2009/02/16/5169-soleildebrousse-fais-moi-la-courte-echelle" title="ouïe!">soleildebrousse</a></span></p> <p style="text-align: right;"><span style="color: #888888;">et</span> <span style="color: #888888;"><a target="_self" href="http://www.impromptuslitteraires.fr/dotclear/index.php?2009/02/16/5170-pandora-fais-moi-la-courte-echelle" title="pfffgnihihi...">Pandora</a></span></p>
Frasby
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La recherche du temps perdu
tag:certainsjours.hautetfort.com,2008-09-16:1803146
2008-09-16T20:18:00+02:00
2008-09-16T20:18:00+02:00
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<p><img src="http://certainsjours.hautetfort.com/media/02/00/258278009.jpg" id="media-1281534" alt="echelles-du-levant.jpg" style="border-width: 0; float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" /></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p>Mais où sont passés le ciel d'Août ? Celui du mois de Juillet ? Les ciels d'Avril ? Les cieux de Mai ?</p> <p>Centre de nos recherches : rue Dumenge à Lyon Croix-Rousse. Année 2008.</p>