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DIMANCHE DES RAMEAUX : méditation

2016-03-20T00:00:00+01:00

Beaucoup de chrétiens peu pratiquants viennent à la cérémonie des Rameaux, principalement pour avoir des rameaux bénis, un peu certainement par superstition, pour les accrocher à l’entrée de la maison ou de la chambre.

En vérité, c’est une fête particulièrement émouvante car toute la communauté des chrétiens fête ce dimanche qui précède le week-end de Pâque, deux événements bien différents, racontés dans les Evangiles. D’une part l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem que nous fêtons en brandissant les rameaux et d’autre part, nous entendons le récit de la passion et de la mort de Jésus.

C’est le dimanche qui ouvre la grande semaine Sainte pendant laquelle nous allons faire mémoire jour après jour, des derniers instants de la vie terrestre de Jésus.

Tout d’abord, nous pouvons être étonné par cet étrange évolution de la vie de Jésus : Comment se fait-il que les juifs ont fêté Jésus comme un roi un jour, si c’est pour le mettre à mort quelques jours après ? Jésus arrive dans la ville Sainte après de longues semaines de prédication. Il a échappé à des complots tendus par les pharisiens, il a effectué de nombreux miracles et surtout annoncé la venue du règne de Dieu, un règne d’amour. Il sait que la fin de sa vie approche. Il a accepté cet enjeu dramatique en se soumettant à la cruauté des hommes. Pourtant, lui le Fils de Dieu fait homme, sait également que sa mission est de conduire les hommes vers la Vie Eternelle en Dieu. Mais comment faire ? D’abord en obéissant à la volonté du Père, puis en donnant sa vie par amour pour les hommes. Rappelez vous cette phrase : « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. ».

Aujourd'hui, demandons-nous :

 Quel est le regard que je porte sur la mort de Jésus ? Est-ce un regard simplement triste ?

 Est-ce que je comprends que faire la volonté de Dieu est plus important que de toujours faire que ce que je veux ?

 Comment suis-je prêt à servir le Seigneur auprès de mes amis ?

D'après notre article du 31/03/2012

Aujourd'hui, mercredi des Cendres...

2016-02-10T02:00:00+01:00

Aujourd'hui, nous entrons dans le Carême. C'est un temps de conversion, caractérisé par la pénitence, le partage et la prière. Il n'est pas seulement un temps de pénitence comme on l'envisage parfois, La pénitence avec le jeûne étaient autrefois au premier plan. Depuis le Concile Vatican II, l'Eglise insiste plus sur le partage et la prière dans le carême catholique.

Mais pourquoi ce nom de Mercredi des Cendres ?

A cette occasion, le prêtre procède à l'imposition des cendres sur les fidèles ; on se sert des cendres de palmes brûlées, bénies le dimanche des Rameaux de l'année précédente, et que l'on a recueillies dans un vase placé sur l'autel; le prêtre officiant, après les avoir encensées et aspergées d'eau bénite, fait avec celles-ci une marque sur le front des fidèles en prononçant les paroles suivantes: «Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras en poussière».

Le mercredi des cendres est le premier jour du Carême qui dure 40 jours et sa date est fixée par rapport au jour de Pâques. C'est l'occasion pour chacun de faire des efforts, des sacrifices, des renoncements, durant cette route qui nous mènera jusqu'à Pâques, dans le quel le mystère de l'Incarnation et de la Passion prend pleinement son sens. Rappelons la possibilité aussi de faire pénitence non seulement sur le plan alimentaire, mais sur des points précis de notre vie quotidienne (par exemple, un Twitter ou Facebook addict essaiera peut-être d'aller un peu moins sur le réseau social pour consacrer ce temps à d'autres oeuvres ou à la prière...)

Pour en savoir plus

”Quelle belle vocation d'être un vrai catholique!” - Homélie de Mgr Athanasius Schneider pour la Pentecôte au pèlerinage

2015-05-26T08:00:00+02:00

MESSE DE LA PENTECÔTE

Homélie de Mgr Athansius SCHNEIDER

Pèlerinage Notre-Dame de Chrétienté de Paris à Chartres, le 24 mai 2015

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Mes chers frères et sœurs, nous célébrons aujourd’hui la solennité de la Pentecôte, faisant mémoire de la descente visible du Saint-Esprit sur les apôtres, quand le Saint-Esprit a rempli les cœurs des fidèles de sa présence Divine et a comblé leurs âmes de ses sept dons et surtout du don de l’amour Divin. C'est depuis ce jour que le feu de l’amour Divin a commencé à brûler dans les âmes.

Quels sont les effets de ce feu Divin? C'est la transformation de notre amour humain très faible et inconstant en un amour surnaturel. Grâce à cet amour surnaturel nous pouvons aimer Dieu avec toutes nos forces et aimer notre prochain comme nous-mêmes. Le feu de l'amour Divin dans notre âme contient surtout la vertu de force. La vertu de force a donné aux fidèles pendant deux mille ans la capacité de préférer la mort plutôt que de trahir les promesses baptismales, mourir plutôt que pécher, mourir plutôt que trahir les promesses matrimoniales, mourir plutôt que trahir les promesses sacerdotales, mourir plutôt que trahir les vœux religieux.

Pour rester fidèle aux commandements de Dieu il y a de nos jours des familles, des jeunes gens, des prêtres et des évêques qui sont souvent marginalisés, ridiculisés et persécutés par le pouvoir dictatorial de la nouvelle idéologie néo-marxiste mondiale du genre et du culte de la terre et du climat. Cependant il y a aussi des familles, des jeunes gens, des prêtres, des séminaristes et même des évêques qui sont marginalisés et ridiculisés parfois dans la sphère ecclésiale à cause de leur fidélité à l'intégrité de la foi catholique et du culte Divin selon la tradition des apôtres et de nos ancêtres.

La Pentecôte est aussi le jour de la naissance visible de l’Église, qui est la grande famille de tous les fils adoptifs de Dieu. Il y a cependant une autre création Divine qui s’appelle la famille humaine constituée par le père, la mère et leurs enfants. Notre Sauveur Jésus Christ a élevé la famille naturelle à la dignité de l'église domestique grâce au sacrement du mariage. De nos jours la famille naturelle et la famille chrétienne sont devenues l'objet principal des attaques et de la destruction du régime mondial de l’idéologie néo-marxiste du genre. Nous vivons dans le temps de la famille, paradoxalement parce qu'elle est attaquée. Aujourd’hui la famille est appelée à donner le témoignage de la beauté Divine de son être et de sa vocation.

Pour rester fidèle à sa vocation la famille catholique doit pratiquer en premier lieu la prière quotidienne commune. Le Pape Pie XII avait dit: «Nous vous en supplions, ayez à coeur de garder cette belle tradition des familles chrétiennes : la prière du soir en commun. Elle se réunit à la fin de chaque jour, pour implorer la bénédiction de Dieu et honorer la Vierge Immaculée par le rosaire de ses louanges pour tous ceux qui s'endormiront sous le même toit. Si les dures et inexorables exigences de la vie moderne ne vous laissent pas le loisir de consacrer à la reconnaissance envers Dieu ces quelques minutes bénies, ni d'y ajouter, suivant une coutume aimée de nos pères, la lecture d'une brève vie de saint, du saint que l'Eglise nous propose comme modèle et protecteur spécial chaque jour, gardez-vous de sacrifier en entier, pour rapide qu'il doive être, ce moment qu'ensemble vous consacrez à Dieu, pour le louer et lui présenter vos désirs, vos besoins, vos peines et vos occupations. Le centre de votre existence doit être le Crucifié ou l'image du Sacré-Coeur de Jésus: Que le Christ règne sur votre foyer et vous réunisse chaque jour autour de lui. » (Discours du 12 février 1941).

Ô famille catholique, pères et mères de famille, enfants, jeunes hommes et jeunes filles, n'ayez pas peur de combattre contre le péché, contre l’esprit séducteur de l’idéologie néo-païenne. N’ayez pas peur de combattre pour défendre les commandements de Dieu, pour défendre l’intégrité de votre foi et de votre chasteté. N'ayez pas peur d'être héroïques. Écoutons ce que nous disait le Pape Pie XII : «Aux temps modernes comme aux premiers siècles du christianisme, dans les pays où sévissent les persécutions religieuses ouvertes, ou sournoises et non moins dures, les plus humbles fidèles peuvent, d'un moment à l'autre, se trouver dans la dramatique nécessité de choisir entre leur foi qu'ils ont le devoir de conserver intacte, et leur liberté, leurs moyens de subsistance ou même leur propre vie. Mais aux époques normales, dans les conditions ordinaires des familles chrétiennes, il arrive parfois que les âmes se voient dans l'alternative de violer un imprescriptible devoir ou de s'exposer, dans leur santé, dans leurs biens, dans leurs positions familiale et sociale, à des sacrifices et à des risques douloureux et pressants : elles se voient mises dans la nécessité d'être héroïques et de se montrer héroïques, si elles veulent rester fidèles à leurs devoirs et demeurer dans la grâce de Dieu» (Discours du 20 août 1941).

Mes chers frères et sœurs, la famille catholique a encore une vocation qui parfois est oubliée de nos jours. C'est la vocation d'être le premier séminaire (cf. Concile Vatican II, Optatam totius, n. 2). Quelle est la nécessité la plus urgente pour l'Église et le monde de nos jours? La nécessité la plus urgente de nos jours est d'avoir des familles authentiquement catholiques qui deviennent les premiers séminaires des vocations sacerdotales et religieuses. Le Pape Jean-Paul Il avait dit aux couples catholiques: «Si Jésus avec un acte d'amour de prédilection pour votre famille, donnait à un de vos fils le don de la vocation sacerdotale ou religieuse, quelle serait votre attitude? J’espère que vous croyez dans la parole de Don Bosco qui disait : Le don le plus grand que Dieu peut offrir à une famille c’est un fils prêtre. Soyez donc prêts à recevoir ce don avec gratitude cordiale et sincère. » (Angélus, 13 janvier 1980).

Chers pères, chères mères, chers grands-pères et grand-mères catholiques, dites:« Seigneur, si Vous voulez, appelez un de mes fils, un de mes petits-fils, au sacerdoce». Jeunes hommes et jeunes filles qui sentez dans votre âme la vocation au mariage, la vocation de fonder une église domestique, dites: « Seigneur, si Vous voulez, appelez un de mes futurs fils au sacerdoce. » Et vous garçons et jeunes hommes, quelqu'un de vous pourrait dire:« Seigneur, je suis prêt à Vous suivre, si Vous m'appelez au sacerdoce. »
Quelle belle vocation d'être un vrai catholique! Quelle belle vocation de combattre pour l’intégrité de la foi et des commandements de Dieu! Quelle belle vocation d'être une famille catholique, une église domestique ! Quelle belle vocation d'être un jeune homme, une jeune fille chaste! Quelle belle vocation d'être un séminariste et un prêtre avec un cœur pur et ardent !
N'ayons pas peur du Goliath de nos jours, qu'est la dictature de la nouvelle idéologie antichrétienne mondiale. Le feu d'amour Divin et le don de force du Saint-Esprit nous rendront capable de vaincre le Goliath de nos jours avec les cinq pierres de la fronde de David.
Venez, Saint-Esprit et faites fleurir de nouveau beaucoup d’églises domestiques, lesquelles nous donneront les cinq pierres de David qui vaincront le Goliath, c'est à dire: des bons pères et mères catholiques, des purs enfants, des purs jeunes gens, des purs prêtres et des évêques intrépides.
Venez Saint-Esprit, venez! Ainsi-soit-il.

Source: Pèlerinage Notre-Dame de Chrétienté

CAREME : rappel de quelques normes liturgiques

2015-02-13T00:00:00+01:00

Durant le Carême, il est bon que les célébrations aient une certaine austérité, ce qui ne veut pas dire qu'elles doivent être lugubres. Voici donc quelques points de rappel :

- La Présentation Générale du Missel Romain précise que "pendant le Carême, l'orgue et les autres instruments ne sont autorisés que pour soutenir le chant, à l'exception du quatrième dimanche (Laetare), des solennités et des fêtes." Conclusion : l'orgue n'est utilisé que pour accompagner les chants ; il ne joue donc pas en soliste, ni avant, ni pendant, ni après la Messe.

- On ne chante pas l'Alleluia, remplacé par un verset avant l'Evangile, qui se trouve dans le lectionnaire. On peut encore chanter un autre psaume ou "trait", tel qu'on le trouve dans le Graduale.

- On ne fleurit pas les autels du mercredi des Cendres jusqu'au "Gloria in excelsis Deo" de la Veillée pascale. Sont exceptés le dimanche de Laetare (IVe de Carême), les solennités et les fêtes. (Cf. Nouveau Cérémonial des Evêques.) De même, il est aussi mentionné dans la PGMR (présentation générale du Missel Romain) : "pendant le Carême, les fleurs à l'autel sont interdites, à l'exception du quatrième dimanche (Laetare), des solennités et des fêtes."

- La couleur liturgique est le violet. On peut, là où c'est l'usage, utiliser le rose le dimanche de Laetare.

- C'est le prêtre qui impose les cendres sur le front des fidèles (cf. Missel romain). Il n'est donc pas licite de mettre les cendres sur les mains des fidèles ou d'autoriser les fidèles à se donner les cendres les uns aux autres.

(Sources : Présentation Générale du Missel Romain ; Proliturgia)

1ère diffusion de cet article le 6/03/2014

Prière à la Sainte Famille / Pedenn d'an Tiegezh Santel

2014-12-28T00:00:00+01:00

A l'occasion du Pèlerinage mondial des familles (27/10/2013), le Pape François avait adressé une prière à la Sainte Famille, que chaque famille pourrait intégrer dans sa prière régulière. Quelques jours après, AR GEDOUR vous la proposait en breton. Trugarez da E. De Monneron evit an troidigezh. Nous fêtons ce dimanche la Sainte Famille, et c'est pourquoi nous la publions à nouveau ici, le texte français étant disponible à la suite.

Jezus, Mari ha Jojeb,

Tiegezh santel a Nazaret,

hiziv e troomp on selloù ouzoc’h

bamet ha fizius.

Ennoc’h e chomomp par da sellet

pegen kaer eo bezañ unanet gant ur garantez gwir.

Deoc’h e erbedomp hon holl familhoù,

evit ma vo nevezhaet enne

burzhudoù ar C’hras.

Tiegezh Santel a Nazaret,

skol dudius an Aviel sant,

deskit deomp dezrevell da vertuzioù

gant ur spered fur ha reizh,

roit deomp ur sell sklaer

a anavezo oberioù ar Providañs

e traoù ar pemdez.

Tiegezh Santel a Nazaret,

A warez fidel war mister ar Salud :

Lakit ac’hanomp da istim an didrouz,

Lakit ar bedenn e-kreiz buhez hon familhoù

Evit ma vo anezho seurtoù ilizoù bihan.

Nevezhait enno c’hoant ar santelezh.

Sikourit ac’hanomp pa’z omp skuizh o labourat, o sevel ar vugale, o selaou hag o pardoniñ.

Tiegezh Santel a Nazaret,

Lakit an dud da gaout soñj

eo sakr ar familh, a zo ur mad prizius ha dibar.

Ra vo pep familh,

peoc’h ha madelezh enni,

ul lec’h prest da zegemer

ar vugale hag ar re gozh,

ar re c’hlañv,

pep hini a zo e-unanig,

Hag ar re baour ivez.

Jezus, Mari ha Jojeb,

Gant fiziañs a bedomp ac’hanoc’h,

Gant joa en em fiziomp ennoc’h.

Troidigezh e brezhoneg : E. de Monneron evit AR GEDOUR

(rediffusion d'un article du 31/10/2013)

Traduction en français ci-après.

Jésus, Marie et Joseph
à vous, Sainte Famille de Nazareth,
aujourd'hui, nous tournons vers vous notre regard
avec admiration et confidence.
En vous, nous contemplons
la beauté de la communion dans un amour vrai;
à vous, nous recommandons toutes nos familles,
afin que se renouvelle en elles
les merveilles de la Grâce.

Sainte Famille de Nazareth,
école séduisante du Saint Évangile,
enseigne-nous à imiter tes vertus
avec une sage discipline spirituelle,
donne-nous le regard limpide
qui sait reconnaître l’œuvre de la Providence
dans les réalités quotidiennes de la vie.

Sainte Famille de Nazareth,
gardienne fidèle du Mystère du Salut :
fais renaître en nous l'estime du silence,
fais nos familles des cénacles de prière
et transforme-les en petites églises domestiques.
Renouvelle-y le désir de sainteté,
soutiens la noble fatigue du travail, de l'éducation,
de l'écoute, de la réciproque compréhension et du pardon.

Sainte Famille de Nazareth,
réveille dans notre société la conscience bienveillante
du caractère sacré et inviolable de la famille,
bien inestimable et irremplaçable.
Que chaque famille soit la demeure accueillante
de bonté et de paix
pour les enfants et les personnes âgées,
pour qui est malade et seul,
pour qui est pauvre et dans le besoin.

Jésus, Marie et Joseph,
nous vous prions avec confiance.
A vous avec joie, nous nous confions.

Elle mit au monde son fils premier-né !

2014-12-27T00:00:00+01:00

Le Père Philippe invite les lecteurs d'AR GEDOUR à entrer dans l'intimité de la Sainte Famille, en cette période de Noël, en méditant les lectures de la nuit de Noël.

« Elle mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire. » (Luc, 2, 3).

Les lectures de la nuit de Noël font résonner la bonne nouvelle de la naissance du sauveur. Marie met au monde son premier né dans la simplicité de la grotte de Bethléem. Elle partage avec Joseph ce moment si secret, si personnel, si réservé à la mère. Moment où seul les plus proches peuvent assister. Nos frères orthodoxes fêtent la naissance de Jésus à l’Epiphanie, c’est-à-dire lorsque sa naissance est révélée au monde, Jésus « Lumière des nations » : La visite des mages, l’annonce de sa naissance au monde politique de Jérusalem et aux prêtres est déjà un acte public.

Autrefois, dans la liturgie de l’Eglise catholique la naissance de Jésus était aussi fêtée le 6 janvier à l’Epiphanie, jour de la manifestation de Jésus au monde. On comprend que le jour même de l’accouchement et de la présentation de la naissance d’un enfant soit réservé à la famille intime, aux proches ; puis, quelques jours après, lorsque la mère s’est remise, on le présente à tous, à la famille élargie, aux voisins… pourquoi l’Eglise a choisi de mettre en lumière le jour même de la naissance, le 25 décembre ? Derrière cette décision liturgique il y a un sens caché : un nouveau regard porté sur les chrétiens. Nous sommes invités à participer à l’intimité de la Sainte Famille, le jour même où Jésus entre dans ce monde ; le jour même où Marie et Joseph contemplent leur Dieu-enfant, ce bébé si fragile.

C’est une manière de nous inviter à entrer dans l’intimité même de la Sainte Famille. Nous ne sommes plus considérés comme des gens extérieurs à la Sainte Famille, nous sommes membres de cette même famille. Nous sommes comme ces pauvres petits pasteurs, associés à leurs privilèges : entrer dans le moment même des premiers jours, comme les petits bergers de Bethléem. C’est une nouvelle espérance à laquelle l’Eglise nous invite : nous recevoir comme fils du Père, membres à part entière de la famille de Dieu, membres à part entière de la Sainte Famille.

Sachons recevoir et profiter de ce nouveau regard, surtout si nous nous sentons, en ces jours, plus seuls, peut-être même sans famille. Nous avons notre nouvelle famille, celle de Marie et Joseph, celle de Jésus et de notre Père du ciel. En ces jours, elle nous accueille pleinement dans son intimité, dans sa joie et dans sa paix. Joyeux Noël !

Photo Ar Gedour : crèche exposée à Guiscriff en 2013

L'inculturation : un point essentiel de la nouvelle évangélisation.

2014-11-12T00:00:00+01:00

Connaissez-vous l'inculturation ? Sous ce terme parfois incompris, une méthode d'évangélisation par la compréhension des peuples et de leurs cultures propres, en y enracinant l'Evangile qui touche alors au plus profond des coeurs. L'inculturation, pourtant prise en compte par de nombreux missionnaires à travers le monde auparavant, est devenue une question quasi inexistante dans l'hexagone (où l'on parle « culture de masse » et non « culture propre »), et qui plus est en Bretagne.

Certains diront que la culture bretonne est là, notamment dans les pardons. Nous ne parlons pas ici des pardons (encore que la question de la francisation quasi-intégrale de certains pardons mériterait d'être posée...) mais bien de la prise en compte de la culture locale dans la vie chrétienne, cela incluant la messe dominicale, mais non limitée à celle-ci, et dans sa capacité propre à être un terreau fertile pour l'annonce de l'Evangile.

Comme nous l'avons déjà développé par ailleurs (cf rubrique "inculturation" de ce blog), la culture hors-sol proposée a eu une efficacité limitée. Le 3 avril 2013, le Pape François a canonisé Marie de l'Incarnation, Marie Guyart-Martin de son nom de baptême), ursuline ayant vécu au Québec qui étudia les langues indiennes extrêmement difficiles, et rédigea un dictionnaire algonquin-français, ainsi qu'un dictionnaire et un catéchisme iroquois. Si le Pape François veut la montrer en exemple à l'Eglise, c'est bien pour sa vie et sa mission, allant jusqu'à toucher les coeurs des peuples en prenant en compte la totalité de leur être, incluant leur culture propre. Jean-Paul II avait dit qu'elle était « un modèle de ce que l’on appelle aujourd’hui l’inculturation : l’Incarnation de l’Évangile dans les cultures autochtones, en même temps l’introduction des ces cultures dans la vie l’Église » (2 juin 1985).

Mais, alors qu'elle est mise à l'honneur, les chrétiens vont-ils voir là le travail effectué par Mère Marie de l'Incarnation ? Cela serait souhaitable.

Il existe différents textes, que nous vous proposons régulièrement de découvrir, et nous nous référons souvent à Ad Gentes (Vatican II). Nous vous proposons donc aujourd'hui de nous pencher sur la IVe Instruction de la Congrégation pour le Culte divin et la Discipline des sacrements pour une juste application de la Constitution conciliaire sur la liturgie (n. 37-40), traitant de la liturgie romaine et de l'inculturation, que nous avons mis en ligne sur AR GEDOUR dans sa totalité, pour qu'il vous soit accessible sans trop de recherches.

Commençons ici par le préambule. Que dit-il ?

1. De légitimes diversités dans le rite romain ont été admises dans le passé et de nouveau prévues par le Concile Vatican II dans la Constitution Sacrosanctum Concilium, surtout dans les Missions (1). « L'Eglise, dans les domaines qui ne touchent pas la foi ou le bien commun de toute la communauté, ne désire pas, même dans la liturgie, imposer la forme rigide d'un libellé unique » (2). Elle qui a connu et connaît encore une diversité de formes et de familles liturgiques, estime que cette diversité, loin de nuire à son unité, la met en valeur (3).

2. Dans sa Lettre apostolique Vicesimus quintus annus, le Pape Jean-Paul II a indiqué l'effort pour enraciner la liturgie dans les diverses cultures comme une tâche importante pour le renouveau liturgique (4). Déjà prévu dans les précédentes Instructions et les livres liturgiques, ce travail doit être poursuivi à la lumière de l'expérience, en accueillant, là où c'est nécessaire, des valeurs culturelles « qui peuvent s'harmoniser avec les aspects du véritable et authentique esprit liturgique, dans le respect de l'unité substantielle du rite romain, exprimé dans les livres liturgiques » (5).

A ceux qui se réfèrent sans cesse à l'esprit du Concile, aux textes de Vatican II, etc... et qui rejettent pourtant toute idée d'utilisation de la culture bretonne dans l'évangélisation des populations de Bretagne, nous leur disons : relisez tous les textes conciliaires, penchez-vous sur les enseignements des Pontifes, sur le travail fait par les Pères de l'Eglise, des "Marie de l'Incarnation", des "Père Maunoir, des Saint Patrick... et voyez comment nous pouvons toucher profondément les peuples en faisant vibrer en eux un patrimoine immatériel millénaire qui résonne en eux et leur parle, porte entrouverte par laquelle s'engouffrera l'Esprit Saint (ce qui implique aussi de Lui laisser de la place...)

Donald Cloutier (6) précise ainsi que « la bonne volonté d'une personne et son zèle apostolique ne sont plus des éléments suffisants pour que l'annonce de la Bonne Nouvelle soit efficace et réponde aux besoins de la société contemporaine. Il faut indéniablement connaître la culture dans laquelle on s'insère ». Il n'y a pas plus clair !

Eflamm Caouissin

(rediffusion article du 03/04/2014)

_______________________________________

(1) Vatican II, Sacrosanctum Concilium (SC), 38; cf. aussi 40, 3.

(2) Ibid., 37.

(3) Vatican II, Orientalium Ecclesiarum, 2; SC, 3 et 4; Catéchisme de l'Église catholique (CEC), n. 1200-1206, en particulier n. 1204-1206.

(4) Jean-Paul II, Lettre apost. Vicesimus quintus annus (VQA) (1988), 16.

(5) Ibid.

(6) Inculturation de la liturgie – 2009 (p38

ARTICLES EN RELATION :

- LE FOLKORE DANS NOTRE MONDE MECANISE (Pie XII)

- L' EGLISE ET L'INCULTURATION

- LA VIE CHRETIENNE AJUSTEE AU CARACTERE PROPRE DE CHAQUE CULTURE

- DEFIS DE L'INCULTURATION DE LA FOI (Pape François)

De Léon XIII à Jean-Paul II, de Paul de Tarse à Paul VI: mariage, amour et contraception

2014-10-20T08:03:00+02:00

Documentaire "Contraception Deception" du 25 juillet 2011, sur l'enseignement des Papes à propos de la contraception.

Et comment Paul VI nomma une commission de théologiens favorables à des changements par rapport à l'enseignement antérieur de l’Église, et finalement écrivit une encyclique qui réaffirma pleinement ce que l’Église avait toujours enseigné sur ces questions: Humanae Vitae.

Les coutumes évoquées dans Unitatis Redintegratio

2014-09-04T00:00:00+02:00

Comme nous le faisons régulièrement, et dans l'idée de rappeler à chacun les enseignements des Pères de l'Eglise, des Papes et des textes conciliaires précisant notre approche "Feiz ha Breizh", voici ces quelques mots de Vatican II, issus du décret Unitatis Redintegratio :

« il n’est pas du tout contraire à l’unité de l’Église qu’il y ait diversité des mœurs et des coutumes, ainsi qu’il vient d’être mentionné ; une telle diversité ajoute même à sa beauté et est une aide précieuse pour l’accomplissement de sa mission ».

Ce décret concerne l'unité des chrétiens, mais si nous-mêmes, dans l'Eglise catholique, ne sommes pas unis au-delà des diversités et en les comprenant, comment alors irions-nous vers nos frères des églises séparées ?

ARTICLES EN RELATION :

- LE FOLKORE DANS NOTRE MONDE MECANISE (Pie XII)

- L' EGLISE ET L'INCULTURATION

- LA VIE CHRETIENNE AJUSTEE AU CARACTERE PROPRE DE CHAQUE CULTURE

- DEFIS DE L'INCULTURATION DE LA FOI (Pape François)

Kavadennoù ar sakrist / les astuces du sacristain : les burettes

2014-06-02T13:00:00+02:00

Voici notre rubrique spécifique aux astuces de sacristie, que vous retrouvez chaque lundi sur votre site préféré. Dans les paroisses, nous voyons parfois des calices ou ciboires ternis, des linges pas toujours propres, des fleurs fanées, des encensoirs pleins de suie, des bougies dégoulinantes, des aubes tachées...

"Kavadennoù ar sakrist", ce sont des astuces qui feront de votre sacristie l'antichambre du paradis. Merci au Père Michel sans qui cette rubrique n'aurait jamais vu le jour.

LE NETTOYAGE DES BURETTES

Les burettes, au nombre de deux, servent à recueillir le vin et l'eau qui seront présenté au prêtre pour être versés dans le calice, destinés à l'Eucharistie. Elles peuvent être en métal, mais souvent en verre, parfois cerclé de métal.

Il nous arrive parfois de voir des burettes sentant le vieux vin ou pleine de calcaire sur les parois. Comment les nettoyer ?

C'est très simple. Saviez-vous que les restaurants briquent leurs assiettes avec du vinaigre blanc, effaçant ainsi toutes traces de lavage ?

Sans omettre de les rincer rapidement après la cérémonie, appliquez donc un peu de vinaigre blanc dans et sur chaque burette, avec un linge propre et doux, et le tour est joué. Toute sacristie qui se respecte devrait avoir une bouteille de vinaigre blanc dans ses placards, à cette destination.

Si les burettes sont cerclées d'or ou d'argent, voire de cuivre... utilisez notre conseil pour les nettoyages de calices, etc... que vous retrouvez ici.

De même pour le plateau qui accueille les deux burettes.

(Photo issue du site Paroisse Marie-Reine des Coeurs)

Première diffusion de cet article le 16/12/2013

De l'usage du breton dans les paroisses (1)

2014-05-31T00:00:00+02:00

Si certaines d'entre elles ont bien compris le sens de l'usage du breton, de nombreuses paroisses bretonnes le refusent encore, de la même manière qu'elles rejettent le latin, pour les cérémonies. Loin d'une demande de célébrer totalement en breton, le fait de proposer ne serait-ce qu'un cantique du répertoire traditionnel obtient souvent une fin de non-recevoir. Que cela soit pour des messes dominicales ou pour des obsèques (malgré la demande des défunts et des familles). Cela vient autant de certaines équipes paroissiales que parfois des prêtres eux-mêmes, comme nous venons encore de l'apprendre pour deux paroisses morbihannaises. Mais cela est souvent un manque de connaissance du sujet, qu'il est aisé de dépasser si un minimum de pédagogie est proposé.

Il convient de leur rappeler certains points bien précis. Si nous avons évoqué dernièrement l'idée que, tout comme la liturgie ne leur appartient pas et qu'ils n'ont pas à en disposer comme bon leur semble, il en est de même pour les langues du peuple et leur culture, et que ces dernières peuvent être vecteurs de l'Evangile ! A ceux qui se réclament de Vatican II, nous leur proposons donc de (re)découvrir ce que nous avions mentionné dans cet article.

Le décret AD GENTES (ch III, par. 22) nous dit ainsi que la semence qu'est la Parole de Dieu, venant à germer dans une bonne terre arrosée de la rosée divine, y puise la sève, la transforme et l'assimile pour porter enfin un fruit abondant. Les Eglises particulières ont donc à emprunter aux coutumes, aux traditions, aux leurs arts, à leurs sciences... tout ce qui peut contribuer à confesser la Gloire du Créateur, mettre en lumière la Grâce du Sauveur et ordonner comme il le faut la vie chrétienne.

Tout comme Saint Paul à Athènes, lors de son discours à l'aréopage, parle du Dieu inconnu et s'adapte à la culture locale pour mieux enraciner le Christ, la vie chrétienne sera ajustée au génie et au caractère de chaque culture, les traditions particulières avec les qualités propres, éclairées de la lumière de l'Evangile, de chaque famille des peuples, seront assumées dans l'unité catholique. C'est ainsi que les Eglises particulières, enrichies de leurs traditions, auront leur place dans la communion ecclésiale, la primauté de Pierre, qui préside l'universelle assemblée de la Charité, demeurant intacte. (cf AG III, 22).

Maintenant que cela a été dit, prenons la Constitution Sacrosanctum Concilium. Celle-ci précise que la langue latine est conservée, avec certains aménagements (cf ci-dessous). Notons qu'à la base, le rit romain n'était pas le rit propre de la Bretagne, qui avait ses particularités, que nous évoquerons par la suite dans la série sur les LITURGIES CELTIQUES, même si effectivement il y est très vite arrivé (quelque peu au forceps), en maintenant toutefois une certaine personnalisation. C'est pourquoi il convient ici de comprendre pourquoi les messes en breton, latin et français sont donc à développer en Bretagne, et à ne pas rejeter, et qu'elles peuvent être ferments de mission.

Pour être très clair, la meilleure chose est de vous proposer de lire ces deux passages de la Constitution, qui parleront d'eux-mêmes.

« L’usage de la langue latine, sauf droit particulier, sera conservé dans les rites latins. Toutefois (...) l’emploi de la langue du pays peut être souvent très utile pour le peuple ; on pourra donc lui accorder une plus large place, surtout dans les lectures et les monitions (...). Il revient à l’autorité ecclésiastique qui a compétence (...), de statuer si on emploie la langue du pays et de quelle façon, en faisant agréer, c’est-à-dire ratifier, ses actes par le Siège apostolique. (...) La traduction du texte latin dans la langue du pays, à employer dans la liturgie, doit être approuvée par l’autorité ecclésiastique ayant compétence sur le territoire (...). » (Cf. Constitution Sacrosanctum Concilium sur la liturgie, art. 36.)

« On pourra donner la place qui convient à la langue du pays dans les messes célébrées avec le concours du peuple, surtout pour les lectures et la « prière commune », et, selon les conditions locales, aussi dans les parties qui reviennent au peuple (...). On veillera cependant à ce que les fidèles puissent dire ou chanter ensemble, en langue latine, aussi les parties de l’ordinaire de la messe qui leur reviennent. » (Idem, art. 54)

Comprenons bien ici que la langue du pays est bien le breton, et par la force de l'Histoire, le français. Le Pays Breton a donc aujourd'hui deux langues : le breton et le français. Pour que le message puisse toucher toute personne, il convient donc d'user de l'une comme de l'autre dans un juste équilibre, ainsi que du latin, qui est langue de l'Eglise (et cela n'a jamais été supprimé), conformément à ce que demande le Concile.

Et pour ceux qui auraient peur, qu'ils soient confortés dans l'idée qu' une messe trilingue n'est pas une gymnastique de l'esprit, mais un ancrage dans les fleuves des origines, alimentant en permanence le "puits de Jacob" qui nous est offert pour apaiser notre Soif. L'usage de ces langues n'est donc pas un simple retour vers le passé ; ce n'est pas non plus un folklore désuet, un étendard à brandir ou un jouet que l'on souhaite s'offrir pour un revival celto-chrétien. Mais grâce à elles, ce qu'ont fait nos pères pour le christianisme en Bretagne continuera à vivre à travers les siècles, source de Sagesse pour nous mener à Dieu. Cette mémoire se rend présente par nous, et il est donc de notre devoir de garder activement celle-ci pour nous projeter efficacement dans l'avenir, et travailler ainsi à une évangélisation toujours nouvelle. Ainsi vit la Tradition.

Eflamm Caouissin

(première diffusion de l'article le 05/07/2012)

Reportage : La Corse chrétienne

2014-05-14T01:34:00+02:00

AR GEDOUR traite principalement de la Bretagne. Mais ce reportage diffusé à l'occasion de la messe télévisée en Corse intéressera sûrement nos lecteurs. La Bretagne a aussi une âme, qui malheureusement se perd... En découvrant les traditions d'ailleurs, cela aidera peut-être à prendre conscience qu'en Bretagne, ce n'est pas un folklore mais une tradition que nous trouvons dans l'expression chrétienne bretonne.

Les vestiges paléochrétiens de la Corse et les nombreux édifices religieux racontent le développement du christianisme du littoral de l'île vers l'intérieur, à partir de la fin du 1er siècle. L'histoire de l'Eglise en Corse reflète les soubresauts des évènements politiques du continent. Mais l'âme catholique corse exprime sa spécificité à travers ses traditions culinaires et ses chants dont les Confrères sont les gardiens.

PELERINAGE DES BRETONNANTS 2014 à Sainte Anne d'Auray

2014-05-10T13:20:00+02:00

Le dimanche 11 mai 2014 - Basilique de Sainte Anne d'Auray (Diocèse de Vannes)

D'ar sul 28 a viz Ebrel, e Santez Anna Gwened

Ce pèlerinage existe depuis plus de 20 ans. Il a lieu en général le dernier dimanche du mois d'avril. Cette année, il sera donc décalé. Ce pèlerinage est organisé par le Sanctuaire de Sainte-Anne d'Auray.

Comme tous les pèlerinages, il comprend la messe le matin et l'après-midi, chapelet et vêpres. Pour l'organiser, le Père André Guillevic a l'appui de l'Association Santéz-Anna-Gwéned.

Grand-messe à 11 h, chapelet à 15 h suivi des vêpres à 15 h 30.

Précisons que la messe est ouverte à tous ! Cette année encore, sauf empêchement de dernière minute, le bilinguisme proposé sur les feuillets doit permettre à chacun, brittophone ou non, de suivre la messe et d'y participer. C'est l'occasion de découvrir ou redécouvrir la beauté et la théologie portées par les cantiques bretons !

L'ESPRIT SAINT GUIDE NOS DECISIONS

2014-05-08T11:00:00+02:00

Durant l'audience générale tenue place St.Pierre ce 7 mai 2014, le Pape François a abordé le recours au Saint Esprit lorsqu'en conscience nous devons prendre des décisions importantes: "Dans notre rencontre avec Dieu qu'est la prière, nous devons parvenir à nous libérer de notre propre logique...pour apprendre à demander au Seigneur quelle est sa volonté". N'hésitons pas à réciter partout les prières apprises dès l'enfance, y compris en marchant dans la rue ou dans les transports publics. Priant en silence, personne ne s'en rend compte.

Comment donc agit l'Esprit en nous?

Justement en priant nous faisons place à l'Esprit afin qu'il vienne nous conseiller..., ainsi faisons-nous mûrir en nous un accord profond avec Dieu, qui répond à nos questions en exprimant sa volonté. En priant nous demandons conseil au Seigneur... L'Esprit nous fait grandir intérieurement comme au sein de la communauté. Il nous aide à ne pas tomber dans l'égoïsme ou dans la tendance à favoriser notre point de vue... La prière est également la condition première pour conserver ce don... Comme ses autres dons, le conseil qu'offre l'Esprit constitue "un trésor pour la communauté chrétienne toute entière. Le Seigneur ne nous parle pas que dans l'intimité de nos coeurs, mais aussi à travers le témoignage de nos frères... Alors apprenons à demander au Seigneur quel est son voeu, quelle est sa volonté... Le conseil est de fait un don important..., surtout dans les moments délicats de la vie, lorsqu'il nous aide à faire la lumière en nous et à percevoir la volonté divine... C'est bien l'Esprit qui offre son conseil. Il faut donc lui laisser la place de se manifester, prier et prier encore afin qu'il vienne toujours à notre aide".

Source : VIS 07/05/2014

Une proposition spirituelle originale dans un cadre paradisiaque

2014-05-06T00:00:00+02:00

Cliquez sur l'image pour l'agrandir / Klikañ war an tresadenn evit brasaat anezhañ.

Conférence ”fondements bibliques paternité/maternité” (Vannes)

2014-05-04T12:00:00+02:00

Nous vous en avions parlé : Ar Gedour travaille sur des conférences qui seront diffusées à travers la Bretagne. Ainsi, des sujets tels que inculturation, langue bretonne et liturgie, nouvelle évangélisation, fin de vie et euthanasie, ... verront le jour.

AR GEDOUR initie sa tournée de conférences, en proposant un premier thème avec un intervenant qui saura passionner les auditeurs par la maîtrise de son sujet et son talent d'orateur : LES FONDEMENTS BIBLIQUES DE PATERNITE ET DE MATERNITE.

Le Père Michel Viot, ancien évêque luthérien devenu catholique, désormais vicaire épiscopal du Diocèse de Blois, aumônier de prison et aumônier militaire, nous entraîne dans une étude de la Genèse et le sens de l'amour humain "autrement dit l'amour pur et désintéressé qui n'aime l'autre que pour lui donner des biens meilleurs sans esprit de retour venant satisfaire un quelconque besoin (eros)."

Lieu : Maison du Diocèse - Espace Montcalm (Vannes)

Date : 5 mai 2014 à 20h

Aidez-nous à diffuser l'information en téléchargeant l'affiche : affiche vannes.pdf

Les enfants des écoles apprennent des cantiques bretons

2014-04-24T00:00:00+02:00

Lors du lancement du Projet Missionnaire breton proposé par le Diocèse de Vannes et la Commission pour la Pastorale du Breton (en relation avec les autres services diocésains), il a été question d'un travail de fond auprès des enfants des écoles bilingues. Des travaux sont en cours au niveau de l'approche catéchétique, mais parmi les projets, il a été question de rassembler les enfants des écoles bilingues catholiques pour une journée où chaque classe interprétera le cantique du saint de leur paroisse, de l'école, ou d'une chapelle locale. La section bilingue de la DDEC56 a donc mis en place ce projet pastoral "Découvrir, raconter et prier les Saints de nos écoles", débouchant sur une journée qui sera certainement un succès sur plusieurs plans.

Ce 20 mai 2014 à Arradon, des ateliers seront aussi organisés, puis les enfants interpréteront leur cantique avant de chanter ensemble un cantique à Saint Yves, puis à Sainte Anne.

Plusieurs intérêts à cette action : non seulement, les enfants se réapproprient le patrimoine spirituel et culturel breton, enrayant ainsi la disparition de celui-ci, mais en plus, cela permet aux enfants de s'investir dans les pardons locaux en remettant en avant l'héritage précieux que sont ces cantiques et de leur faire découvrir l'histoire religieuse locale. En s'impliquant jeunes dans ces pardons, ils creusent un sillon et sèment le grain d'une évangélisation et d'une foi ancrée dans la culture bretonne. Nous ne sommes plus ainsi dans un folklore, dans une commémoration d'un passé qui se meurt, mais bien dans une dynamique d'avenir dont les pardons sont la source même de cette nouvelle évangélisation ! Il n'y a qu'à entendre les enfants chanter à nouveau ces cantiques chez eux ou lorsqu'on les croise pour se rendre compte que cette action, qui sera certainement à renouveler, apportera des fruits !

Pour en savoir plus :

PROJET MISSIONNAIRE BRETON : pardons, cantiques et écoles.

Le Tro Breiz (nevez) a vingt ans !

2014-04-22T00:00:00+02:00

Lu dans Le Pélerin :

«Vingt ans ! Et ça ne fait que commencer ! », déclare Philippe Abjean, qui a contribué à ressusciter le pèlerinage médiéval du Tro Breiz (en breton, Tour de Bretagne). « En 1994, nous avons organisé une marche de Quimper à Saint-Pol-de-Léon. Six cents marcheurs ont répondu présents. Nous n’allions pas nous arrêter en si bon chemin ! »

Depuis, chaque été, ce sont plus de 1 000 marcheurs qui relient deux des anciens évêchés bretons, pour honorer la mémoire des sept Saints qui évangélisèrent cette région : Paul Aurélien à Saint-Pol-de-Léon, Tugdual à Tréguier, Brieuc à Saint-Brieuc, Malo à Saint-Malo, Samson à Dol-de-Bretagne, Patern à Vannes, Corentin à Quimper.

« Outre ces marches estivales, précise la présidente Marie-Alix de Penguilly, deux événements ont marqué ces vingt années : en 1996, notre visite au pape Jean-Paul II et, en 2013, une rencontre, à la croisée des chemins, avec les pèlerins de Saint-Jacques et du Mont-Saint-Michel. » Sans oublier les « Tro Breiz d’un jour », proposés tout au long de l’année par les sept fraternités du Tro Breiz.

Pour fêter cet anniversaire, un guide pratique paraîtra fin avril aux éditions Coop Breizh. « Il permettra d’effectuer ce pèlerinage individuellement », commente Bernard Rio, son auteur. Sur la proposition de Mgr Raymond Centène, évêque de Vannes et fidèle trobreizien, un week-end est programmé à Sainte-Anne-d’Auray, les 3 et 4 mai 2014 : marche, messe, fest-deiz, spectacle scénique.

Et du 3 au 9 août 2014, l’étape de Dinan à Vannes sera particulièrement festive : toutes les paroisses de Bretagne sont invitées à se joindre à la procession finale avec leur bannière. Vingt ans, ça se fête !

Dasorc'het eo an Aotrou, Allelouia !

2014-04-21T12:00:00+02:00

... Dasorc'het eo e gwirionez, allelouia !

(Le Seigneur est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité, alleluia !)

Résurrection du Christ - Calvaire de Plougastel-Daoulas

Cliquez sur l'image pour l'agrandir / Klikañ war an tresadenn evit brasaat anezhañ.

Pape François : ”Pour chacun de nous, il y a une Galilée...”

2014-04-21T00:00:00+02:00

Voici l'homélie du Pape François à l'occasion de la Veillée Pascal, en ce 19 avril 2014.

L’évangile de la résurrection de Jésus Christ commence par la marche des femmes vers le sépulcre, à l’aube du jour qui suit le sabbat. Elles vont au tombeau, pour honorer le corps du Seigneur, mais elles le trouvent ouvert et vide. Un ange puissant leur dit : « Vous, soyez sans crainte ! » (Mt 28, 5), et il leur demande d’aller porter la nouvelle aux disciples : « Il est ressuscité d’entre les morts ; il vous précède en Galilée » (v. 7). Vite, les femmes courent, et le long du chemin, Jésus lui-même vient à leur rencontre et dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu’ils doivent se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront » (v. 10). “N’ayez pas peur”, “soyez sans crainte”: c’est une voix qui encourage à ouvrir le cœur pour recevoir cette annonce.

Après la mort du Maître ; les disciples s’étaient dispersés ; leur foi s’était brisée, tout semblait fini, les certitudes écroulées, les espérances éteintes. Mais maintenant, cette annonce des femmes, bien qu’incroyable, arrivait comme un rayon de lumière dans l’obscurité. La nouvelle se répand : Jésus est ressuscité ; comme il avait prédit… Et aussi cet ordre d’aller en Galilée ; par deux fois les femmes l’avaient entendu, d’abord de l’ange, puis de Jésus lui-même : « Qu’ils aillent en Galilée, là ils me verront ». “Soyez sans crainte” et “allez en Galilée”.

La Galilée est le lieu du premier appel, où tout avait commencé ! Revenir là, revenir au lieu du premier appel. Sur la rive du lac, Jésus était passé, tandis que les pécheurs étaient en train de réparer leurs filets. Il les avait appelés, et eux avaient tout laissé et l’avaient suivi (cf. Mt 4, 18-22).

Revenir en Galilée veut dire tout relire à partir de la croix et de la victoire ; sans peur, “soyez sans crainte”. Tout relire – la prédication, les miracles, la nouvelle communauté, les enthousiasmes et les défections, jusqu’à la trahison – tout relire à partir de la fin, qui est un nouveau commencement,à partir de ce suprême acte d’amour.

Pour chacun de nous aussi, il y a une “Galilée” à l’origine de la marche avec Jésus. “Aller en Galilée” signifie quelque chose de beau, cela signifie pour nous redécouvrir notre Baptême comme source vive, puiser une énergie nouvelle à la racine de notre foi et de notre expérience chrétienne. Revenir en Galilée signifie surtout revenir là, à ce point incandescent où la grâce de Dieu m’a touché au début du chemin. C’est à cette étincelle que je puis allumer le feu pour l’aujourd’hui, pour chaque jour, et porter chaleur et lumière à mes frères et à mes sœurs. À cette étincelle s’allume une joie humble, une joie qui n’offense pas la douleur et le désespoir, une joie bonne et douce.

Dans la vie du chrétien, après le Baptême, il y a aussi une autre “Galilée”, une “Galilée” plus existentielle : l’expérience de la rencontre personnelle avec Jésus Christ, qui m’a appelé à le suivre et à participer à sa mission. En ce sens, retourner en Galilée signifie garder au cœur la mémoire vivante de cet appel, quand Jésus est passé sur ma route, m’a regardé avec miséricorde, m’a demandé de le suivre ; retourner en Galilée signifie retrouver la mémoire de ce moment où ses yeux ont croisé les miens, le moment où il m’a fait sentir qu’il m’aimait.

Aujourd’hui, en cette nuit, chacun de nous peut se demander : quelle est ma Galilée ? Il s’agit de faire mémoire, de retourner en arrière par le souvenir. Où est ma Galilée ? Est-ce que je m’en souviens ? L’ai-je oubliée ? Cherche-la et tu la trouveras ! Là, le Seigneur t’attend. Je suis allé par des routes et des sentiers qui me l’ont fait oublier. Seigneur, aide-moi : dis-moi quelle est ma Galilée ; tu sais, je veux y retourner pour te rencontrer et me laisser embrasser par ta miséricorde. N’ayez pas peur, soyez sans crainte, retournez en Galilée !

L’évangile est clair : il faut y retourner, pour voir Jésus ressuscité, et devenir témoins de sa résurrection. Ce n’est pas un retour en arrière, ce n’est pas une nostalgie. C’est revenir au premier amour, pour recevoir le feu que Jésus a allumé dans le monde, et le porter à tous, jusqu’aux confins de la terre. Retourner en Galilée sans peur.

« Galilée des gentils » (Mt 4, 15 ; Is 8, 23) : horizon du Ressuscité, horizon de l’Église ; désir intense de rencontre… Mettons-nous en chemin !

MESSAGE URBI ET ORBI - PAQUES 2014

2014-04-21T00:00:00+02:00

Chers frères et sœurs, bonne et sainte fête de Pâques !

L’annonce de l’ange aux femmes résonne dans l’Église répandue à travers le monde entier : « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus, le Crucifié. Il n’est pas ici, car il est ressuscité… venez voir l’endroit où il reposait » (Mt 28, 5-6).

Voici le sommet de l’Évangile, voici la Bonne Nouvelle par excellence : Jésus, le Crucifié, est ressuscité ! Cet événement est à la base de notre foi et de notre espérance : si le Christ n’était pas ressuscité, le Christianisme perdrait sa valeur ; toute la mission de l’Église serait vidée de son élan, parce que c’est de là qu’il est parti et qu’il repart toujours. Le message que les chrétiens apportent au monde, le voici : Jésus, l’Amour incarné, est mort sur la croix pour nos péchés, mais Dieu le Père l’a ressuscité et l’a fait Seigneur de la vie et de la mort. En Jésus, l’Amour l’a emporté sur la haine, la miséricorde sur le péché, le bien sur le mal, la vérité sur le mensonge, la vie sur la mort.

C’est pourquoi, nous disons à tous : « Venez et voyez ! ». En chaque situation humaine, marquée par la fragilité, par le péché et par la mort, la Bonne Nouvelle n’est pas seulement une parole, mais c’est un témoignage d’amour gratuit et fidèle : c’est sortir de soi pour aller à la rencontre de l’autre, c’est se tenir proche de celui qui est blessé par la vie, c’est partager avec celui qui manque du nécessaire, c’est rester aux côtés de celui qui est malade ou âgé ou exclu…« Venez et voyez ! » : l’Amour est plus fort, l’Amour donne la vie, l’Amour fait fleurir l’espérance dans le désert.

Avec cette joyeuse certitude dans le cœur, aujourd’hui nous nous adressons à toi, Seigneur Ressuscité !

Aide-nous à te chercher afin que tous nous puissions te rencontrer, savoir que nous avons un Père et que nous ne nous sentions pas orphelins ; que nous puissions t’aimer et t’adorer.

Aide-nous à vaincre le fléau de la faim, aggravé par les conflits et par les immenses gaspillages dont nous sommes souvent complices.

Rends-nous capables de protéger les sans défense, surtout les enfants, les femmes et les personnes âgées, parfois transformés en objets d’exploitation et d’abandon.

Fais que nous puissions soigner les frères touchés par l’épidémie d’Ébola en Guinée Conakry, en Sierra Léone et au Libéria, et ceux affectés par tant d’autres maladies, qui se diffusent aussi à cause de l’incurie et de la pauvreté extrême.

Console tous ceux qui aujourd’hui ne peuvent pas célébrer Pâques avec leurs familles parce qu’injustement arrachées à leur affection, comme les nombreuses personnes, prêtres et laïcs, qui en diverses parties du monde, ont été séquestrées.

Réconforte ceux qui ont laissé leur propre terre pour émigrer vers des endroits où ils puissent espérer un avenir meilleur, mener une vie digne et, souvent, professer librement leur foi.

Nous t’en prions, Jésus glorieux, fais cesser toute guerre, toute hostilité grande ou petite, ancienne ou récente !

Nous te supplions, en particulier, pour la Syrie, la Syrie bien-aimée, afin que tous ceux qui souffrent des conséquences du conflit, puissent recevoir les aides humanitaires nécessaires et que les parties en cause n’utilisent plus la force pour semer la mort, surtout contre la population sans défense, mais aient l’audace de négocier la paix, désormais attendue depuis trop longtemps !

Jésus glorieux, nous te demandons de réconforter les victimes des violences fratricides en Iraq et de soutenir les espoirs suscités par la reprise des négociations entre Israéliens et Palestiniens.

Nous t’implorons, qu’un terme soit mis aux affrontements en République Centrafricaine et que s’arrêtent les atroces attentats terroristes dans certaines zones du Nigéria ainsi que les violences au Sud Soudan.

Nous te demandons que les esprits se tournent vers la réconciliation et la concorde fraternelle au Venezuela.

Par ta Résurrection, que nous célébrons cette année ensemble avec les Églises qui suivent le calendrier julien, nous te prions d’éclairer et d’inspirer des initiatives de pacification en Ukraine, pour que les parties intéressées, soutenues par la Communauté internationale, entreprennent tout effort pour empêcher la violence et construire, dans un esprit d’unité et de dialogue, l’avenir du pays. Qu’en tant que frères, ils puissent aujourd’hui chanter : Xphctoc Bocĸpec.

Pour tous les peuples de la Terre, nous te prions, Seigneur : toi qui as vaincu la mort, donne-nous ta vie, donne-nous ta paix ! Chers frères et sœurs, bonne fête de Pâques !

PAQUES EN BRETON : les paroisses qui y travaillent

2014-04-20T23:00:00+02:00

Si vous avez pu vivre la célébration de la Résurrection du Seigneur en breton ou dans une messe bilingue ou trilingue, nous vous remercions de nous transmettre vos témoignages, enregistrements, impressions...

Ce travail permettra d'année en année de travailler plus en profondeur à l'inculturation de l'annonce de l'Evangile en Bretagne et au sein de la diaspora bretonne. Cette liste sera mise à jour quand nous recevrons vos témoignages.

A ce jour, nous savons qu'à Minihi Levenez (Diocèse de Quimper), la langue bretonne fut évidemment à l'honneur lors de la Veillée Pascale à Treflevenez. Pour tout dire, c'est la totalité du Triduum Pascal qui était proposé en breton.

A la cathédrale de Saint-Brieuc, le Sanctus a été entonné en breton lors de la messe chrismale.

Au Faouët (Diocèse de Vannes), lors de la messe de la Résurrection trilingue (le Victimae Paschali Laudes était aussi chanté), nous avons entendu Alleluia ! Inour de Zoue !

Et chez vous ?

Samedi Saint - Pâques - Chapitre 6 : Le veilleur

2014-04-19T00:00:00+02:00

En cette Semaine Sainte, voici une promenade à travers le patrimoine religieux finistérien. Une discussion entre un prêtre et une jeune femme sur les thématiques et temps forts de la Semaine Sainte.

Chacun de nos péchés est un coup donné à Jésus

2014-04-18T00:00:00+02:00

Cette Semaine Sainte nous rappelle chaque année la mort et la résurrection du Christ, événement aux fondements même de notre foi, proclamant au monde que Jésus, le Christ est vraiment le messie, le Fils de Dieu, qu'il est ressuscité et que nous en rendons témoignage personnellement. Cela impliquant donc de prendre conscience que nous devons tous être missionnaires... après s'être converti soi-même. Peut-être croit-on être déjà converti ? ("ben oui, j'suis chrétien, j'vais à la messe tous les dimanches... ou presque ! ") Oui, mais...

Oui mais ? ... Là où c'est plus chaud (si je puis me permettre cette expression), c'est quand devant le Saint Sacrement on se sent si petit face à l'Amour incommensurable de quelqu'un qui a donné sa vie pour nous jusqu'à la mort, et la mort de la Croix. Quelqu'un qui, librement, a accepté de prendre en charge toute la misère humaine pour nous faire renaître à la Vie...

Là où c'est plus chaud, c'est qu'en regardant la Croix et en relisant les paroles du Crux fidelis et en vivant un chemin de Croix, on y voit bien plus qu'une décoration murale qu'on finit par avoir l'habitude de voir... "Croix fidèle parmi tous, seul arbre noble, ni en feuillage, ni en floraison ni en fruits tu n'as ton pareil. Fait de doux bois et de doux fer, tu portes le poids le plus doux..."

"Doux bois, doux fer"... Oui, mais là où c'est plus chaud, c'est quand, en regardant la Passion du Christ selon Mel Gibson (qui prend une autre dimension en le regardant durant la Semaine Sainte), alors que Jésus se fait flageller avec force, on se dit que ça s'est vraiment passé (n'en déplaise aux négationnistes), et que chacun de nos péchés est un accroc à son dos sous l'attaque du flagellum garni de plombs.

Et là... on se dit que pour la conversion, il y a vraiment du boulot...

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Découvrez la conversion de celui qui a interprété Barrabas dans la Passion du Christ, de Mel Gibson.

Photos : Passion du Christ (Mel Gibson)

SAINT-BRIEUC : du breton à la messe chrismale 2014

2014-04-18T00:00:00+02:00

Revivez ici la messe chrismale du Diocèse de Saint-Brieuc et Tréguier, où la langue bretonne a aussi eu sa place. Merci à la chorale de la cathédrale, qui a ainsi proposé le Sanctus e brezhoneg.

LE REFLET EN CROIX DES SOUFFRANCES DE L'HUMANITE

2014-04-17T06:00:00+02:00

Durant l'audience générale tenue place St.Pierre ce 16 avril, le Saint-Père a commenté la Passion du Christ et la trahison de Judas. Cet épisode dramatique, a-t-il rappelé, "marque le début de la Passion, un parcours de souffrance librement accepté par Jésus. Lui même a dit offrir sa vie, une vie que personne ne lui a ôtée: J'ai le pouvoir de la donner et de la reprendre... Comme au marché, cette vie a été payée 30 deniers!...

S'étant engagé dans la voie de l'humiliation et du dépouillement, il est allé jusqu'à son terme", jusqu'à la mort en croix, "la pire des morts, celle réservée aux criminels. Considéré comme un prophète, il est mort comme un esclave. La passion de Jésus et comme un reflet des souffrances de l'humanité, la réponse de Dieu au mystère du mal, de la souffrance et de la mort.

On est souvent horrifié devant tout cela et nous nous demandons pourquoi Dieu le permet. La mort des innocents est tout particulièrement blessante. Voir des enfants souffrir nous fend le coeur. Mais Jésus prend tout ceci sur lui. C'est là le mystère du mal, dans lequel Jésus se charge de tout mal et de toute souffrance, se revêt de toutes les souffrances de l'humanité.

Cette semaine, regardons le crucifix et embrassons les plaies du Christ, qui se charge des souffrances humaines. Nous attendons de Dieu la manifestation de sa toute puissance, qu'il abatte l'injustice, le mal, le péché et la souffrance en une victoire triomphante. Mais il nous montre au contraire une victoire si humble qu'elle semble une défaite à l'oeil humain. Sur la croix, le Fils de Dieu se présente comme un vaincu. Torturé, il a fini par mourir. Mais sa Passion et sa mort étaient écrites, et il ne s'agit pas de simples faits accomplis. C'est un mystère déconcertant dont le secret se cache dans le fait que Dieu a aimé le monde au point d'offrir son Fils unique".

LE MARIAGE, REFLET DE L'AMOUR DE DIEU

2014-04-04T09:49:00+02:00

Durant l'audience générale tenue place St.Pierre ce 2 avril 2014, le Pape François a conclu son cycle de catéchèse consacré au mariage, un sacrement, a-t-il dit, "qui nous porte au coeur du projet de Dieu, fait d'alliance et de communion avec son peuple et avec chacun de nous. Dieu a crée l'homme à son image, homme et femme il les a créés... L'homme quittera ses parents pour s'unir à une femme et avec elle ne faire plus qu'un. Le couple, homme et femme ensemble, non séparément, reflètent l'image de Dieu... Nous avons été créés pour aimer, comme reflets de l'amour de Dieu. Dans l'union conjugale, l'homme et la femme réalisent cette vocation dans la réciprocité et d'un partage de vie total et définitif...

Le mariage correspond à une vocation spécifique qui doit être considérée comme une consécration. L'homme et la femme se consacrent par amour. Par la force du sacrement les époux sont investis d'une mission particulière qui consiste à manifester ordinairement jour après jour l'amour du Christ envers son Eglise... C'est là un dessein magnifique. Le mariage est l'icône de l'amour que Dieu porte à l'humanité. Dieu est communion dans les trois Personnes, vivant à jamais dans l'unité parfaite, et de là découle le mystère du mariage.

Dans le mariage Dieu fait des époux une seule chair, ainsi que le dit la Bible au moyen d'une expression forte". Dans l'épître aux éphésiens, a poursuivi le Saint-Père, Paul confirme que les époux chrétiens reflètent le mystère du rapport entre le Christ et l'Eglise. "C'est une chose merveilleuse que le sacrement du mariage! Qui s'accomplit simplement et malgré la fragilité de la condition humaine.

Tout le monde connaît les difficultés et les épreuves de la vie conjugale, litiges, problèmes avec les enfants, problèmes au travail, problèmes d'emploi ou financiers... L'important est de maintenir vif le lien avec Dieu, qui est à la base de l'union matrimoniale. Pour cela il faut que la famille prie", afin que le lien survive. Mari et femme doivent prier l'un pour l'autre, afin de ne pas sombrer et de trouver des solutions. "Si telle est la condition humaine, l'amour est toujours le plus fort".

Puis il a révélé son conseil aux époux, de toujours commencer la journée par de petits gestes de paix.

"Comme je l'ai déjà dit sur cette place, le secret d'une vie matrimoniale réussie se résume à trois formules magiques: S'il te plaît, merci et pardon... Pardon est la plus difficile à dire, mais avec la prière des époux l'un pour l'autre le couple rétablit sa paix".

On demande des pécheurs 07

2014-04-02T06:00:00+02:00

Série de textes tiré du livre de Bernard Bro, O.P : "On demande des pécheurs" Cerf, Ed 2007. Première édition 1969

(...)

[58]

Le sens du péché n'est pas naturel

(...) Le sens du péché, contrairement, à ce que nous pensons, n'est pas naturel. De même que l'amitié n'est pas facile (les amitiés de collège qui nous paraissent simples et, pour ainsi dire, éternelles, qu'en reste-t-il parfois, parvenus à l'âge adulte ?)

Il en est un peu de même pour le sens du péché : on penserait volontiers qu'après avoir éprouvé cette mauvaise conscience du "péché", elle s'est peu à peu usée, [59] affadie, et qu'un jour on s'en est débarrassé. Mais a-t-on vraiment eu cette conscience, ou, plus exactement, n'a-t-on pas développé simplement en nous une loi, un règlement ? Et le péché se réduit alors à n'être qu'une transgression, un manquement à la loi ; la loi n'ayant plus de sens, la conscience du péché disparaît du même coup.

Or, ce qui définit le péché est beaucoup plus profond, nous l'avons vu plus haut, ce n'est pas seulement une loi, un règlement, mais une lumière. C'est en face de la lumière que je me reconnais pécheur, lumière qui me fait découvrir le meilleur, le vrai, l'accomplissement de ce que je peux et dois faire. Or cette lumière est désirable puisqu'elle est liée à mon bonheur, à mon achèvement. Elle devient bien la " règle " de ma conduite, mais dans un tout autre sens : c'est en effet elle qui me permet de pressentir quelle serait l'unité réelle de ma vie, c'est elle qui me donne le pouvoir d'établir une hiérarchie entre tous mes désirs.

Ainsi, pécher ne consiste pas d'abord à " sortir " d'un règlement, mais plus profondément à ne pas vouloir entrer dans cette " loi ", à ne pas vouloir chercher cette lumière, du fait que je me laisse solliciter par d'autres lueurs. Je garde le terrible privilège de la liberté humaine, le pouvoir de dire non à la sollicitation du meilleur, et donc du vrai.

Ajoutons, et nous y reviendrons, que cette lumière n'est pas naturellement à notre portée, si Quelqu'un ne nous la redonne chaque jour : le Christ. Si le péché se réduit à n'être qu'une transgression, bien sûr, nous en perdons le sens. Mais il est une trahison, et c'est tout autre chose. Or les ennemis ne trahissent pas, il n'y a que les amis qui puissent trahir. Imaginons la femme adultère de l’Évangile, en face [60] du Christ. Il lui pardonne tout, il la rétablit en pleine confiance, il la protège contre elle-même et contre les autres. Supposons que cette femme s'en retourne en riant du Christ, revenant à sa faute : voilà une trahison, voilà le péché. (...)

[61]

On recommence toujours

Nous recommençons toujours, alors à quoi bon ? Pourquoi nous présenter régulièrement au confessionnal, telle cette vieille dame du film, qui s'entend répondre : " Alors, mon enfant, ce sera comme la dernière quinzaine ? " Un peu comme un épicier qui dirait : " Ce sera tout pour madame..." Pourquoi une confession de consommation ?

C'est vrai, nous recommençons. Je recommence tous les hivers à avoir de la sinusite ou à ressentir des rhumatismes. Certes, ce ne sera jamais la même sinusite , ni les mêmes rhumatismes ; de même que je ne recommence pas les mêmes actes, mais c'est bien aux mêmes penchants que je suis soumis. Et voici que la confession va nous aider à admettre la première condition de vérité de notre vie, et à l'admettre comme une chance et non comme un esclavage, à savoir que nous sommes dans un régime de vie où les [62] choses se répètent. Le refuser, c'est refuser de vivre. C'est vrai qu'il est parfois pesant de recommencer le planning de son travail, de refaire mille gestes quotidiens, de subir la répétition des mêmes répétitions. Et nous n'avons pas envie de nous l'entendre dire.

Loin de nous faire sortir de cet état, la confession nous y maintient. Si nous sommes vrais, elle ne nous gratifie pas d'une bonne conscience factice, au contraire, elle nous introduit dans le dénuement et nous apprend notre pauvreté. Mais elle nous livre en même temps la chance de notre vie : une présence et une fidélité indéfectibles en face de cette répétition et de cette lassitude, celle du Christ.

En nous confessant, nous acceptons de mener notre vie comme une action à deux, dont l'un des partenaires, le Christ, n'est pas soumis au changement, à la fragilité, à la fatigue, à la brisure du temps. Avec lui, notre existence a enfin de quoi échapper à l'univers cassé de la répétition.

Nous imaginons spontanément que la confession est tournée vers le passé, et qu'il s'agit d'abord de nous débarrasser d'un malaise et de blanchir un passé. Mais la confession est là aussi pour nous faire prendre vigueur en face de l'avenir, elle est surtout le sacrement de l'avenir, de la responsabilité, de la possibilité de refaire l'unité de sa vie. Nous venons prendre un peu de force - celle du Christ - pour, éventuellement, un peu moins recommencer. " C'est par la constance que vous sauverez vos âmes"

Toujours recommencer, cela signifie-t-il ne faire aucun progrès ? Car nous envisageons volontiers notre vie [63] et le progrès à la façon des architectes et des entrepreneurs : d'abord les fondations, puis le rez-de-chaussée, les étages et enfin le toit. Ainsi le baptême ou la conversion seraient les fondations établies de manière définitive, et une fois posées, il n'y aurait plus qu'à s'occuper d'autre chose. Or la confession nous propose une progression dont l'essentiel est de recommencer toujours la même chose : renouveler périodiquement l'aveu des mêmes péchés.

Le progrès à la manière de l'architecte est-il concevable dans la vie que Dieu nous propose de partager avec lui ? S'il s'agit de recommencer toujours la même chose, comment pouvons-nous donc parler de progrès ? Eh bien, oui, c'est peut-être la confession qui va nous obliger à changer radicalement d'idée sur le progrès de notre vie. En effet, un jour on commence à pressentir que tout est réclamé du chrétien, immédiatement, et que la vie chrétienne ne consiste pas en une succession de progrès quantitatifs, qu'il ne s'agit pas d'accomplir une série de devoirs, l'un après l'autre, et dont on pourrait ensuite se croire déchargés, mais bien de les accomplir tous de mieux en mieux. On comprend alors que Dieu nous propose et nous demande un seul mouvement, celui qui consiste à se jeter en lui " en toute confiance" "par le chemin de la foi au christ ". Une fois qu'on a découvert ce qu'est ce mouvement de conversion, de mort et d'amour, on peut dire que l'on tient tout. C'est seulement une disposition très simple : " aimer ", une attitude d'âme qui entraîne " automatiquement ", si l'on peut dire, les dispositions connexes : mettre sa confiance en Dieu, s'occuper des autres, être patient, etc.

Nous voudrions bien nous convertir en entier pour toujours, comme on quitte une pièce pour rentrer dans une autre, et qu'il n'y ait plus aucun moyen de revenir sur notre état antérieur. C'est un peu ainsi que nous [64] verrions le mariage, la vie religieuse, à la manière d'une consécration irréversible - et elle est bien ainsi dans l'invisible. Mais cet état de don, de disponibilité totale, irrévocable, est celui des bienheureux [les "bienheureux" désignent les défunts qui sont "au ciel"] et non celui des hommes qui doivent toujours recommencer, répéter, ainsi qu'un plongeur qui s'exerce indéfiniment et renouvelle le même geste pour qu'il devienne enfin naturel et non pour acquérir on ne sait quelle perfection artificielle.

Pour le paralysé qui réapprend à marcher, les premiers pas seront plus volontaires, compliqués et laborieux que la démarche simple et naturelle à laquelle il parviendra à force de répétitions. Voyez les enfants handicapés : ils savent bien quelle confiance, quelle patience leur sont nécessaire pour parvenir , à force de séances de rééducation, à se servir de nouveau, du membre qui a été atteint. Eux savent bien que recommencer toujours peut avoir un sens, que leur effort, jour après jour, fait tout changer.

Et l'on demandera alors : une fois que l'on s'est remis à Dieu, que reste t-il à faire ? Eh bien, il faut recommencer puisque nous ne sommes pas des anges, et qu'en nous [65] remettant à Dieu une fois, nous ne pouvons pas avoir la lucidité, la profondeur et le dépouillement nécessaires pour qu'il ne soit plus besoin d'y revenir. Il n'y a jamais rien d'autre à faire que ce qu'on a déjà fait : la lumière a fait irruption dans les ténèbres, il faut que toujours aussi brusquement, mais de mieux en mieux, et de façon de plus en plus définitive, la même lumière éclaire les mêmes ténèbres. La confession est ce moyen indispensable de répétition et de rééducation.

Cependant, il faut bien reconnaître - et accepter - que les échecs, les difficultés sur lesquels nous butons de façon habituelle n'en serons pas, dans la pratique, résolus pour autant. Il nous sera toujours difficile, et même souvent presque impossible, de supporter telle personne, de résister à telle tentation, ou de ménager chaque jour dans notre temps un moment pour la prière.

C'est pour un tout autre progrès que nous vivons : celui de ce moment, toujours le même, qui nous a fait passer de la mort à la vie, mais qui ne nous a pas fait encore suffisamment passer de la même mort à la même vie. La sainteté n'est rien d'autre que ce passage qui s'accomplit de soi en un clin d’œil, qui est déjà accompli pour nous mais qui, à cause de la nature humaine, ne l'est pas encore assez. Hélas ! nous ne sommes ni François d'Assise, ni Charles de Foucault, ni saint Augustin.

A suivre...

Père Bernard Bro, o.p

4ème dimanche de Carême ou dimanche de Laetare

2014-03-29T12:00:00+01:00

En ce 4ème Dimanche de Carême (aussi appelé dimanche de Lætare en raison du début de l'Introït de la messe), la Liturgie de l'Eglise utilise - comme pour le 3ème Dimanche de l'Avent (Gaudete) - la couleur rose, couleur de l'aurore, qui marque, au milieu des temps de pénitence, une pause où l'Eglise vise à mieux faire entrevoir la joie qu'elle prépare (Noël ou Pâques), à donner courage pour les dernières étapes à parcourir et à rendre grâce pour les œuvres déjà accomplies. Tout en nous rapprochant de la Passion de Jésus et de la Croix, signe de notre Rédemption, la liturgie de ce dimanche nous rappelle que la source de notre salut est un motif de joie pour les chrétiens. C'est pourquoi, alors que les fleurs ne doivent pas être utilisées dans la décoration de l'église durant le Carême, sont autorisées ce dimanche, et que le prêtre peut utiliser les ornements roses, atténuant le violet pénitent du Carême. La couleur rose emprunte sa signification au rouge, symbole de l'amour divin, et au blanc, symbole de la sagesse divine, dont la combinaison signifie l'amour de l'homme régénéré par la pénitence pour la sagesse divine reçue dans la Révélation.

L'Introït magnifique et les chants de la Messe ne parlent que de joie et de consolation. L'Eglise toute entière se félicite du zèle de ses enfants avec lequel ils ont déjà parcouru la moitié de la Sainte Quarantaine.

« Joie, joie, joie, pleurs de joie » (Pascal) devant la peine en pensant à l'achèvement dans la gloire.

Introït de la Messe : « Laetáre, Ierúsalem, et convéntum fácite, omnes qui dilígitis eam; gaudéte cum laetítia, qui in tristítia fuístis, ut exsultétis, et satiémini ab ubéribus consolatiónis vestrae.

(Réjouis-toi, Jérusalem, et vous tous qui l'aimez, rassemblez-vous ; unissez-vous à sa joie, vous qui avez été dans la tristesse; tressaillez d'allégresse, rassasiez-vous et soyez consolés dans ses délices.)

Psaume : Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi : In domum Domini ibimus. Laetare… »

(Ps. Je me suis réjoui dans cette parole qui m'a été dite : Nous irons dans la maison du Seigneur. Réjouis-toi… )

NOTE D'AR GEDOUR POUR L' ANNEE A : Dans nos églises paroissiales ce dimanche, il serait préférable de privilégier la lecture longue de l'Evangile de l'aveugle-né (Jn 9, 1-41) à la lecture brève, qui occulte clairement des questions essentielles qui font suite à la question "Pourquoi cet homme est-il né aveugle ? Est-ce lui qui a péché ou bien ses parents ?" Comme le dit le Père Michel Viot dans son dernier ouvrage (A l'Ecoute de la Bible - Vol1, p79 - Artège Editions), "comment peut-on imaginer que l'Eglise puisse avoir une fonction spirituelle et sociale si on occulte une pareille question qui est toujours posée aujourd'hui avec des variantes ?"

d'après cette source

Culture bretonne et Evangélisation : forum à Pontivy le 6/04

2014-03-29T11:26:00+01:00

Le 6 avril prochain, à l'occasion d'un événement interparoissial regroupant les communautés chrétiennes du Pays de Pontivy, aura lieu notamment un forum sur le thème "culture bretonne et nouvelle évangélisation".

De nombreux autres thèmes seront abordés dans d'autres forums, mais nous invitons nos lecteurs à se rendre nombreux pour soutenir cette action et écouter des informations utiles.

Le programme de cette journée :

14h à 16h : Forums et expositions

- Accompagner quelqu'un dans la maladie et la souffrance

- Brancardiers d'Arvor au service des malades.

- Comment rendre nos chapelles accueillantes et priantes.

- CULTURE BRETONNE & EVANGELISATION

- La Famille d'aujourd'hui

- L'Economie au service de l'homme

- Lieux d'accueil et communautés au service du pays

- Messes des Familles, Messes inter-générations, une liturgie pour tous.

- Nouvelle Evangélisation avec le parcours Alpha

- Nouvelles pauvretés et associations engagées auprès des personnes

16h : Célébration eucharistique

17h30 : Pot de l'amitié

La Passion de Loudéac a 100 ans

2014-03-29T09:00:00+01:00

Pour la 100ème année, Loudéac propose son spectacle "La Passion de Jésus-Christ". La Passion du Christ, constitue à la fois une fin et un commencement ; fin de la vie terrestre de Jésus-Christ ; commencement de la formidable histoire de la Chrétienté.
A Loudéac, une troupe théatrale de bénévoles s'attache à jouer ce "Mystère" tous les ans aux approches de la fête de Pâques. Tradition vivante et véritable patrimoine culturel, La Passion de Loudéac, spectacle unique en Bretagne, fête en 2014 son 100ème anniversaire.

C'est aujourd'hui une troupe de 250 acteurs, machinistes, habilleuses qui fait perdurer l'oeuvre de l'abbé Robin, vicaire loudéacien à l'origine du spectacle en 1914. De la salle du patronage en 1914, jusqu'à l'actuel Palais des Congrès aujourd'hui, la troupe a su allier tradition et modernité. De part sa longévité, la Passion crée l'évènement.

Plus qu'un spectacle, c'est avant tout un excellent tremplin d'évangélisation pour soi-même et les autres, dans la lignée des Mistères joués autrefois sur les parvis des cathédrales.

A voir - et à vivre- absolument !!!

Date des représentations & Agenda

Dimanche 23 mars, 15h00 - Représentation du Centenaire

Samedi 29 mars, 17h00 - Cent ans aprés la première représentation du 29 mars 1914

Dimanche 30 mars à 10h30 : messe d'action de grâce présidée par Mgr Moutel

Dimanche 6 avril, 15h00

Dimanche 13 avril, 15h00

Représentation pour les enfants : Mardi 8 avril, 20h00

Représentation durant le congrès de l'Europassion : Samedi 3 mai, 17h00

Plus d'informations ici

Mgr Moutel présidera le pardon de St Yves des Bretons (Rome)

2014-03-25T00:00:00+01:00

Yves de Tréguier est le saint patron des avocats et des hommes de loi. Il est aussi le patron de la Bretagne avec sainte Anne.

Tous les ans pour la Saint-Yves, une messe est célébrée dans l'église, suivie d'un apéritif dans le cloître de Saint-Louis-des-Français, via santa Giovanna d'Arco. Cette année, le grand pardon de saint Yves sera célébré le dimanche 25 mai 2014 par Monseigneur Denis Moutel, évêque de saint Brieuc et Tréguier.

Tous les Bretons de cœur, non-Bretons et autres pèlerins y sont invités.

28 mars 2014 : 24 heures pour le Seigneur

2014-03-24T15:00:00+01:00

Le Pape a invité le monde à participer à l'événement 24 heures pour le Seigneur du vendredi 28 au samedi 29 mars. Il s'agit d'un moment de pénitence qui commencera par une célébration en la basilique St.Pierre de Rome, vendredi soir, puis se poursuivra durant la nuit. Certaines églises du centre de Rome resteront ouvertes pour prier et se confesser. "Ce sera la fête du pardon -a-t-il dit- qui aura lieu aussi dans de nombreux diocèses et paroisses du monde".

Nous invitons les organisateurs de Bretagne à nous informer des célébrations qui seront mises en place, afin de les relayer.

L'EVANGILE AU COEUR DE LA CULTURE BRETONNE...

2014-03-21T00:15:00+01:00

Chaque fois que le zèle missionnaire de l'Eglise en place s'assoupit en elle, celle-ci est invitée à se souvenir de ses origines. Dans notre monde bien sécularisé, il nous faut avoir une démarche missionnaire (démarche pourtant propre à chaque chrétien), et nous rappeler que tout chrétien (donc chacun d'entre nous) se doit annoncer à ses frères que le Christ est le Messie, le Fils de Dieu, qu'il est mort et est ressuscité pour nous sauver. Or comment évangéliser un monde qui a perdu ses repères religieux ?

En nous basant sur le monde breton, pensons donc à la possibilité d'annoncer l'évangile dans un monde qui reste attaché à la culture bretonne, des racines bien ancrées qui se projettent dans l'avenir. Pensons à ce que les pardons peuvent apporter d'élan missionnaire dans nos paroisses.

Dans son exhortation apostolique Catechesi tradendæ , Jean-Paul II disait ainsi : " De la catéchèse comme de l’évangélisation en général, nous pouvons dire qu’elle est appelée à porter la force de l’Évangile au cœur de la culture et des cultures. Pour cela, la catéchèse cherchera à connaître ces cultures et leurs composantes essentielles ; elle en apprendra les expressions les plus significatives ; elle en respectera les valeurs et les richesses propres. C’est de cette manière qu’elle pourra proposer à ces cultures la connaissance du mystère caché (cf. Rm 16, 25 ; Ep 3, 5) et les aider à faire surgir de leur propre tradition vivante des expressions originales de vie, de célébration et de pensée chrétiennes " (n. 53).

Si donc, parmi les tâches de la catéchèse, il y a celle de jouer le rôle de médiateur pour l’inculturation de la foi, il s’ensuit qu’une condition indispensable pour que la semence de la Parole de Dieu germe et mûrisse sur un bon terrain vient de la manière de semer et des capacités du semeur, donc du service de la catéchèse et du catéchiste.

Par les outils de communication que nous propose notre époque, par la culture bretonne, média propre à un terroir défini, par la formation de chacun d'entre nous, il nous faut trouver des chemins de nouvelle évangélisation, même là où semblent régner le rejet et l'hostilité, sans avoir peur, tout cela pour la gloire de Dieu !

La culture bretonne, qui est une réalité humaine, est capable d’une grande élévation spirituelle pouvant accueillir et exprimer la Révélation, comme elle l'a révélé durant les siècles passés via un échange mutuel des richesses de foi et de cultures, car elle contient en elle des germes du Logos la rendant apte à transposer le langage de Dieu dans la langue et la culture vivante des Bretons ; ainsi l’inculturation permet à l’Église d’approfondir l'annonce du message du Christ parmi les peuples.

Certes, cela demande parfois du temps, mais est certainement porteur de nombreux fruits. Souvenons-nous du Père Julien Maunoir, qui aura poursuivi avec une infatigable ardeur son activité missionnaire exceptionnelle, malgré les embûches, pour enflammer les coeurs bretons de l'Amour Divin...

Eflamm Caouissin

(rediffusion d'un article du 10/07/2012)

LE CANON DE SAINT PATRICK

2014-03-17T00:02:00+01:00

Selon la tradition, Saint Patrick - que nous fêtons ce 17 mars- écrivit une très belle prière, connue sous le nom de "Canon de Saint Patrick". Cette prière avait été magnifiquement reprise dans "The Pilgrim", de Shaun Davey :

L'habitude s'est prise de la dire au début de la journée, il est utile de la dire au moment de partir en voyage, avant de rencontrer un ennemi du Christ, chaque fois qu'il y a lieu de penser que le diable est en train d'agir dans notre maison ou autour de nous. Nous vous la proposons en gaélique et en français.

TEXTE DU CANON :

Saint Patrick a composé cette hymne au temps de Lœgaire Mac Neil. Tout homme qui le chantera chaque jour en méditant pieusement devant Dieu, les démons ne pourront se maintenir devant sa face.
Cette prière lui sera une défense contre tout poison et envie, elle lui sera une sauvegarde contre la mort subite. Elle sera une cuirasse pour son âme après la mort.
Saint Patrick chanta ce canon quand des embûches étaient dressées contre Lui par le roi Lœgaire pour l'empêcher de semer la foi à Tora en Irlande. Ceux qui l'attendaient pour lui nuire crurent voir des daims avec, derrière eux, un faon. Voilà pourquoi la tradition celtique irlandaise nomme cette prière "Faed Fiada", c'est-à-dire "Cri du Daim".
La même tradition nous présente ce texte comme cuirasse de la foi, pour protéger le corps et l'âme contre les démons, et les hommes, et les vices.

Atomriug indiu
niurt tréun:
togairm Trindóit
faístin Oendatad,
i nDúlemon dáil.

Atomriug indiu
niurt gene Críst cona bathius,
niurt a chrochtho cona adnacul,
niurt a essérgi cona fhresgabáil,
niurt a thoíniudo fri brithemnas mbrátho.

Atomriug indiu
niurt gráid hiruphin,
i n-aurlataid aingel,
i frestul inna n-archaingel,
i freiscisin esséirgi
ar chiunn fochraicce,
i n-ernaigthib uasalathrach,
i tairchetlaib fáithe,
i preceptaib apstal,
i n-iresaib foísmedach,
i n-enccai noebingen,
i ngnímaib fer firén.

Atomriug indiu
niurt nime,
soilsi gréne,
étrochtai éscai,
áni thened,
déni lóchet,
luaithi gaíthe,
fudomnai mara,
tairismigi thalman,
cobsaidi ailech.

Atomriug indiu
niurt Dé dom luamairecht.
Cumachtae nDé dom chumgabáil,
ciall Dé dom inthús,
rose nDé dom remcisiu,
cluas Dé dom étsecht,
briathar Dé dom erlabrai,
lám Dé dom imdegail,
intech Dé dom remthechtas,
sciath Dé dom imdítin,
sochraite Dé dom anacul
ar intledaib demnae,
ar aslagib dualche,
ar forimthechtaib aicnid,
ar cech duine mídúthrastar dam,
i céin ocus i n-ocus,
i n'uathud ocus i sochaidi.

Il y a un an jour pour jour, le Pape François faisait sa première homélie, que nous vous rappelons ici :

“Mar ne gofesaomp ket ar C’Hrist, ned a ket mat an traoù. Ni a zeuio da vout un A.A.G. denegour, ha ne vo ket an Iliz, Gwreg an Arloz. [...] Pa chomer hep kofesa Jezuz-Krist, dont a ra da soñj din ur frazenn eus Léon Bloy : ‘An hini na bed ket ar C’Hrist a bed an droukspered’. Pa chomer hep kofesa Jezuz-Krist e kofesaer mondianiezh an Diaoul, mondianiezh an droukspered.”

“Pa ‘z aer war-raok hep ar Groaz, pa saver hep ar C’Hrist, pa gofesaer ar C’Hrist hep ar Groaz, ne vezer ket diskibl an Arloz. Me a ‘m befe c’hoant hon befe ar galon da gerzhout evel ma venn d’an Arloz ha da gofesa e klod nemetañ ar Groaz.”

Traduction

Si nous ne confessons pas Jésus-Christ, cela ne va pas. Nous deviendrons une ONG d’assistance, mais pas l’Église, épouse du Seigneur. Quand on ne confesse pas Jésus-Christ, cela me fait penser à la phrase de Léon Bloy : “Qui ne prie pas le Seigneur, prie le diable”. Quand on ne confesse pas Jésus-Christ, on confesse la mondanité du diable, la mondanité du démon.

Quand nous marchons sans la croix, quand nous édifions sans la croix et quand nous confessons un Christ sans croix, nous ne sommes pas des disciples du Seigneur : nous sommes des personnes du monde, nous sommes des évêques, des prêtres, des cardinaux, des papes, mais pas des disciples du Seigneur.

Cliquez ici pour lire l'intégralité de l'homélie.

Traduction bretonne : F. Coupechoux

IL Y A UN AN : HABEMUS PAPAM FRANCISCUM

2014-03-13T00:00:00+01:00

C'était il y a un an ! Après l'émotion du départ d'un grand pape, n'en déplaise à la doxa médiatique, la célèbre formule "HABEMUS PAPAM... " retentissait sur la place Saint Pierre de Rome, découvrant le successeur de Benoît XVI, le Pape François. La fumée blanche venait de s'échapper de la chapelle Sixtine et la foule se pressait pour découvrir qui allait être ce successeur de Pierre. L'acclamation et le silence, la joie puis la prière...

L'engouement pour le Pape François est encore là, même dans la presse. Tous les médias parleront de cette année passée, feront un bilan, des flash-backs....

C'est pourquoi nous nous contenterons de notre côté de vous rappeler la prière pour le nouveau Pape que nous vous proposions alors en breton, et que nous pouvons toujours dire aujourd'hui pour lui et pour l'Eglise : Pedenn da geñver diuzadur ar Pab nevez (traduction aussi disponible sur le lien).

Crédit Photo : J. Naturel pour AR GEDOUR

”L'Eglise doit être comme un hôpital de campagne”

2014-03-07T12:30:00+01:00

Le Pape a reçu hier matin (6/03/2014) le clergé de Rome, devant lequel il a développé le thème de la miséricorde. Il est parti du récit de Mathieu qui montre Jésus plein de compassion envers les personnes perdues qu'il rencontrait, "abandonnées et sans défense comme des brebis sans berger".

Nous ne sommes pas réunis, a-t-il dit à ses prêtres diocésains, "pour des exercices spirituels d'entrée en Carême mais pour entendre la voix de l'Esprit qui parle à toute l'Eglise en ce temps de miséricorde: "On oublie trop vite jusqu'au magistère de l'Eglise ! Si c'est en partie inévitable, nous ne pouvons oublier les contenus principaux, les institutions majeures et les obligations faites au peuple de Dieu. La divine miséricorde est l'une d'elles. C'est à nous, ministres de l'Eglise, de garder vivant ce message par notre prédication, nos gestes et choix pastoraux, notamment en rendant au sacrement de la réconciliation sa place privilégiée ainsi qu'aux oeuvres de miséricorde".

Puis le Saint-Père s'est demandé ce qu'était la miséricorde pour un prêtre: "Comme Jésus devant ces personnes perdues, le prêtre ressent de la compassion... A l'image du Bon Pasteur, il est homme de miséricorde et de compassion, qui se fait serviteur de tous... Le prêtre est tout particulièrement miséricordieux dans l'administration de la réconciliation, et il le démontre par sa manière d'accueillir, de conseiller et d'absoudre... Le prêtre vit le sacrement à la première personne...et il doit apprendre à avoir de la compassion. Un prêtre aseptisé est inutile. L'Eglise doit être conçue aujourd'hui comme un hôpital de campagne au service des blessés de la vie. Combien de blessés, combien de blessures, et combien de choses scandaleuses, y compris dans l'Eglise. Beaucoup de gens sont blessés par les illusions du monde, et nous les prêtres devons leur être proches. Devant l'urgence, on doit agir, sans attendre analyses et soins à long terme... Connaissez vous les blessures de vos paroissiens ? Leur êtes vous proches ?... Souvent nous recueillons le témoignage de fidèles ayant eu à faire avec un confesseur rigide ou un autre laxiste... Si les différences de style sont normales elles ne peuvent toucher à la substance, à la doctrine morale et à la miséricorde. Pas plus le prêtre rigoriste que le prêtre laxiste ne témoigne correctement de Jésus-Christ, car l'un comme l'autre ne prend le fardeau du pénitent... La miséricorde véritable est de se charger de l'autre, de l'écouter avec attention et respect...et de l'accompagner dans son parcours de réconciliation. Le prêtre miséricordieux doit agir comme le Bon Samaritain... parce qu'il est capable de compassion. Il est le coeur du Christ. Pas plus que le laxisme le rigorisme accroît la sainteté...tandis que la miséricorde accompagne le cheminement vers elle... Au final nous serons jugés sur notre capacité à nous faire proche de toute personne, à chacun de nos frères... Et à la fin des temps, seuls qui aura eu pitié de son frère blessé ou exclus pourra contempler la gloire du Christ".

Source : VISnews 6/03/2014

”Le Carême nous encourage à nous racheter”

2014-03-07T02:00:00+01:00

Le Carême ne doit pas être un parcours de routine, a dit hier (6/03/2014) le Pape François lors de son homélie à Ste Sabine:

"Ouvrons nos yeux, nos oreilles et nos coeurs en sortant de notre pré carré. Sachons nous ouvrir à Dieu et à nos frères dans un monde de plus en plus artificiel, qui nous fait vivre dans le culte du résultat et de l'utile, et qui éloigne Dieu de notre horizon... Le Carême nous encourage à nous racheter en nous souvenant de ce que nous sommes de simples créatures et non Dieu.

Lorsque je constate autour de moi des luttes de pouvoir, je pense que ces hommes jouent au Créateur, sans se rendre compte qu'ils ne sont pas Dieu!". Attention à ne pas nous replier sur nous mêmes et à oublier l'autre. Les difficultés et les souffrances de l'autre nous engagent à entreprendre le chemin de conversion vers Pâques qui "est fait de prière, de jeûne et d'aumône. Ceci est nécessaire aussi pour ne pas se laisser attirer par les apparences", car ce qui compte est en nous.

La force du chrétien est la prière. "Malgré nos faiblesses et notre fragilité, adressons nous à Dieu avec une confiance filiale et entrons en communion avec lui... Prions de manière plus ample et plus profonde...aux intentions de nos frères dans le besoin. Demandons ainsi que Dieu intercède dans tant de cas de pauvreté et de souffrance".

Quant au jeûne, "il n'a vraiment de sens que s'il adoucit notre assurance et constitue un bénéfice pour l'autre, fait de nous de Bons Samaritains penchés sur leurs frères en difficulté. Jeûner implique une vie sobre...et économe, qui ne rejette rien. Jeûner aide à trouver l'essentiel et le partage".

L'aumône enfin, "signifie gratuité, car il s'agit de donner sans rien attendre en retour. La gratuité doit caractériser le chrétien qui, conscient d'avoir tout reçu gratuitement de Dieu, sans avoir aucun mérite, apprend à donner gratuitement à autrui... Donner nous aide à vivre la gratuité et à se libérer de l'obsession de posséder, de la peur de perdre ce que l'on a...

Le Carême, qui nous invite à la conversion, vient aussi nous réveiller de la torpeur et de l'inertie qui nous menacent. L'exhortation de Dieu transmise par le prophète Joël est claire: De tout coeur reviens vers moi. Pourquoi retourner à Dieu? Parce que si quelque chose ne va pas en nous, il en va de même dans la société et l'Eglise. Nous avons donc besoin de changer de route, de nous convertir! Le Carême est bel et bien une opportunité...pour réaliser quelque chose de neuf en nous et autour de nous, simplement parce que Dieu nous est fidèle...rempli de bonté et de miséricorde, toujours prêt à pardonner".

Source : VISnews 06/03/2014

Pitié pour nos chapelles

2014-03-02T00:00:00+01:00

J'ai trouvé dans un vieux document de 1952 (Bro Guened N°14) un article intitulé "Pitié pour nos chapelles". Une sorte d'appel pour restaurer les bâtisses sacrées tombant en ruine. "Bretagne, terre des chapelles et des calvaires, pourquoi laisses-tu disparaître les richesses que te léguèrent tes aïeux ?" Nous savons que dans les années qui suivirent, Breiz Santel vit le jour et redressa de nombreuses chapelles à travers le territoire breton.

Mais aujourd'hui, les chapelles ne vivent plus tant de vie spirituelle. Souvent laissées à l'abandon sauf au jour du pardon, ou proposées en lieux d'exposition estivale, ces maisons de Dieu témoins d'époques passées se projetant dans l'avenir des générations suivantes semblent êtres désormais des écrins moribonds... Certes, des actions comme les Ouvriers du Bon Dieu tentent de redresser la barre, mais le travail est ardu !

Une question est posée en fin de cet article, et que je vous propose de reprendre aujourd'hui : "de jeunes Bretons ont trouvé le moyen de remettre à l'honneur le biniou et les danses bretonnes. Serions-nous moins zélés pour nos chapelles ? Et cependant, elles représentent une part bien plus précieuse de notre patrimoine breton. Non seulement elles ajoutent au pittoresque de nos campagnes mais elles témoignent de la qualité d'âme de nos pères. Elles nous disent leur esprit de foi, leur sens de la beauté, leur piété si particulière. Elles sont encore capable en notre siècle d'agitation, de nous enseigner le recueillement."

O doustér en overenneu én ur chapél,
Ur chapélig didrous é mézeu Breiz-Izél !…

Barnet mé, o men Doué, ha men dispartiet
A vesk en dud disléal hag er renavied.

Rag, ô Doué, Hui e zo me honfort ha me nerh.
Délézet genoh-Hui, en dristé mé e gerh.

Perak men délézel ém zristé divalaù
Pen dé en énébour ardro d’ein e klask daù ?

Dégaset d’ein Hou kouleu hag Hou kuirioné,
Geté mé e grapo, dilui, ar Hou mañné ;

Traduction : O douceur des messes dans une chapelle, Une petite chapelle silencieuse dans les campagnes de Bretagne. Jugez-moi, o mon Dieu, et séparez ma cause d'avec celle des infidèles et des rénégats.
Car Vous êtes, ô Dieu, ma consolation et ma force. Abandonné de Vous je marche dans la tristesse. Pourquoi me délaisser dans ma laide tristesse quand l'ennemi autour de moi cherche un point vulnérable ? Envoyez-moi Votre lumière et Votre vérité, Avec elles je monterai, alerte, sur votre montagne (YB Calloc'h)

Photo : Ar Gedour

LETTRE DU PAPE AUX FAMILLES

2014-02-25T12:00:00+01:00

Voici la lettre (2 février) que le Saint-Père adresse aux familles qu'il invite à prier pour le Synode des évêques qui, en octobre, se réunira pour débattre des défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation:

"Aujourd’hui, l’Eglise est appelée à annoncer l’Evangile en affrontant aussi les nouvelles urgences pastorales qui concernent la famille. Cet important rendez-vous important implique le Peuple de Dieu tout entier, évêques, prêtres, personnes consacrées et fidèles laïcs des Églises particulières du monde entier, qui participent activement à sa préparation par des suggestions concrètes et par l’apport indispensable de la prière. Le soutien de la prière est plus que jamais nécessaire et significatif spécialement de votre part, chères familles.

En effet, cette Assemblée synodale vous est consacrée d’une façon particulière, à votre vocation et à votre mission dans l’Eglise et dans la société, aux problèmes du mariage, de la vie familiale, de l’éducation des enfants, et au rôle des familles dans la mission de l’Église. Par conséquent, je vous demande de prier intensément l’Esprit Saint, afin qu’il éclaire les Pères synodaux et qu’il les guide dans leur tâche exigeante.

Comme vous le savez, cette Assemblée synodale extraordinaire sera suivie, l’année prochaine, de l’Assemblée ordinaire qui portera sur le même thème de la famille. Et, dans ce contexte, en septembre 2015 se tiendra aussi la Rencontre mondiale des familles à Philadelphie. Prions donc tous ensemble pour que, à travers ces événements, l’Eglise accomplisse un véritable parcours de discernement et qu’elle prenne les moyens pastoraux adaptés pour aider les familles à affronter les défis actuels avec la lumière et la force qui viennent de l’Evangile.

J'écris cette lettre le jour de la fête de la Présentation au Temple. L’évangéliste Luc raconte que Marie et Joseph, selon la loi de Moïse, portèrent l’Enfant au temple pour l’offrir au Seigneur, et que deux personnes âgées, Siméon et Anne, mues par l’Esprit Saint, allèrent à leur rencontre et reconnurent en Jésus le Messie. Siméon le prit dans ses bras et rendit grâce à Dieu parce que finalement il avait vu le Salut. Quant à Anne, malgré son âge avancé, elle trouva une vigueur nouvelle et se mit à parler de l’Enfant à tous. C’est une belle image que ces deux jeunes parents et ces deux personnes âgées, rassemblées par Jésus. Vraiment, Jésus fait se rencontrer et unit les générations. Il est la source inépuisable de cet amour qui vainc toute fermeture, toute solitude, toute tristesse. Dans votre cheminement familial, vous partagez beaucoup de beaux moments : les repas, le repos, le travail à la maison, les loisirs, la prière, les voyages et les pèlerinages, les actions de solidarité… Toutefois, s’il manque l’amour, il manque la joie, et l’amour authentique c’est Jésus qui nous le donne. Il nous offre sa Parole, qui éclaire notre route. Il nous donne le Pain de vie, qui soutient la fatigue quotidienne de notre chemin.

Votre prière pour le Synode des évêques sera un précieux trésor qui enrichira l’Eglise. Je vous remercie, et je vous demande de prier aussi pour moi, pour que je puisse servir le peuple de Dieu dans la vérité et dans la charité. Que la protection de la Vierge et de saint Joseph vous accompagne tous toujours et vous aide à marcher, unis dans l’amour et dans le service réciproque. De grand cœur j’invoque sur chaque famille la bénédiction du Seigneur".

Homélie du 16 février 2014 à St Yves des Bretons (Rome)

2014-02-16T21:00:00+01:00

Voici l'homélie proposé à la communauté française de Rome lors de la messe qui a été célébrée ce 16 février à Saint Yves des Bretons :

Depuis plusieurs mois, nous essayons avec sagesse, avec nos compétences, avec notre bonne volonté de bien préparer la canonisation du 27 avril. Nous avons vécu déjà de belles choses et chacun peut être remercié pour sa participation à l’œuvre qui est en train de grandir sous nos yeux. Mais cette intelligence d’organisation que nous essayons de mettre en œuvre peut devenir vide si nous ne l’habitons pas par une sagesse plus haute et plus profonde qu’est celle de la croix du Christ.

Vous connaissez peut-être les œuvres musicales de Haydn, de César Franck ou de Schûtz qui sont intitulées les sept paroles de Jésus sur la croix. Elles reprennent les derniers mots du Christ au moment de sa mort comme une sorte de testament, de sommet de Sa vie et de Son message pour résumer qui Il était vraiment et ce qu’Il a fait pour nous. Je vous rappelle ces paroles parce qu’elles peuvent nous aider dans notre mission d’accueil des pèlerins. Elles sont l’accomplissement parfait des lectures d’aujourd’hui qui nous présentait avec Ben Sirac un chemin de sagesse qui consiste à choisir entre la vie et la mort, avec saint Paul la sagesse de la croix du Christ bien supérieure aux sagesses purement humaines et avec l’Evangile le Oui parfait du Fils à Son Père qui ne laisse aucune prise en Lui au Satan.

« J’ai soif. » Ce sera peut-être le cri de pèlerins qui viendront nous demander à remplir leur gourde si le ciel romain nous fait le cadeau du soleil. Il nous faudra être attentif, prévenant à cette soif physique mais il faudra surtout que les oreilles de notre cœur sachent discerner le cri de soif des personnes que nous accueillerons. Puissions-nous ne pas nous transformer en Cerbère inamical pour faire respecter l’ordre dans les cohues, mais répondre par un sourire ferme, au-delà de nos colères intérieures, car la paix et la joie intérieures qui nous animeront seront les plus belles preuves que nous faisons cela au nom du Christ. « J’ai soif. » Ce sera aussi le cri de Dieu qui désire un rendez-vous personnel avec chacune des personnes qui viendra à nous, ainsi qu’avec nous-même. Ne tombons pas dans le piège de l’idéologie du service qui guette tant d’acteurs pastoraux. En accueillant les pèlerins, laissons-nous nous-mêmes être accueilli d’abord par Dieu.

« Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font. » L’énervement nous atteindra sûrement parfois devant tel ou tel comportement agaçant. Souvenons-nous de la miséricorde de Dieu sur la croix. Soyons indulgents, sans être faibles. Le Christ qui a pardonné à la femme adultère est aussi Celui qui vient de nous rappeler que dès que nous regardons avec concupiscence nous sommes déjà adultères. Il nous faut donc développer un cœur généreux pour accueillir en visant le bien de tous et de chacun, ce qui passe par le respect de règles précises qui permettent de bien vivre ensemble. La discipline que nous demandons aux autres, appliquons-la donc d’abord à nous-mêmes. Et puis, il est inévitable que dans une organisation comme la nôtre, à certains moments, des réflexions, des gestes ont pu nous blesser dans notre sensibilité ou dans notre amour-propre. Nous pouvons demander deux choses : le discernement pour reconnaître qu’il y a des offenses qui nous font grandir car elles pointent notre pire ennemi qui est l’orgueil et le désir de pardonner à celui qui nous a offensé, si possible en nous réconciliant avec lui. « lorsque tu vas présenter ton offrande sur l'autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l'autel, va d'abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. »

« En vérité, Je te le dis, aujourd’hui même, tu seras avec moi dans le paradis. » C’est cela que nous fêtons : l’entrée au Paradis de deux saints papes. Que cet événement nourrisse en nous le désir de ce paradis, de la sainteté.

« Femme, voici ton fils. Voici ta mère. » Dans les moments qui nous paraissent difficiles tournons-nous vers celle qui nous a été donnée comme mère à la croix. Qu’elle nous apprenne que nous pouvons devenir pour chaque pèlerin un frère, une sœur, un père, une mère si nous faisons la volonté du Père.

« Tout est accompli. » L’évangile d’aujourd’hui insistait sur cet accomplissement de l’Ecriture que le Christ vit par Ses paroles et plus encore par Sa vie donnée jusqu’au bout. Comme disciples de Jésus, nous désirons accomplir à notre tour ce qu’Il nous a enseigné : l’accueil sans condition qui ne juge pas les personnes, la correction fraternelle qui reconnaît qu’il y des choix et des chemins qui mènent à la mort et d’autres à la vie, la miséricorde, la prière dans l’Esprit Saint.

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as Tu abandonné ? » Ce cri de désolation où Jésus expérimente le plus profond sentiment d’abandon, de désespérance de l’humanité, certaines personnes qui viendront nous voir l’ont peut-être vécu à un certain degré. D’autres peuvent traverser une nuit de la foi, une vie chrétienne sans goût où Dieu semble absent… N’ayons pas peur de crier vers Dieu pour eux ou pour nous notre détresse en nous unissant aux mots du Christ. Il n’y a rien à y ajouter, le silence et le fait de se tenir comme Marie, debout au pied de la croix seront parfois notre seule réponse. Elle peut paraître dérisoire, mais elle est la seule qui respecte vraiment celui qui souffre et elle laisse Dieu agir Lui-même.

« Père, entre Tes mains, Je remets mon esprit. » Après avoir travaillé, tout préparé, il nous faudra lâcher les rênes. Ou plutôt, il nous faudrait dès maintenant lâcher les rênes de notre action à Jésus en Lui redisant que si nous travaillons (parfois d’arrache-pied !), c’est surtout lui qui est le maître d’œuvre. Qu’Il agisse comme Il le désire, y compris dans les impondérables et les surprises (peut-être mauvaises et de dernière minute) qui arriveront. Elles nous rappelleront ces belles paroles de saint Benoît : « Vis et agis comme si tout dépendait de toi en te souvenant que tout dépend de Dieu. »

TOUS DISCIPLES ET MISSIONNAIRES

2014-01-15T18:15:00+01:00

Ce matin Place St.Pierre, le Pape François a poursuivi sa catéchèse de l'audience générale consacrée au baptême: "Le baptême fait de nous les membres du corps du Christ... Il nous fait entrer dans le peuple de Dieu qui marche dans l'histoire". Reprenant ainsi la définition de Vatican II, il a rappelé qu'à l'instar de la vie, la grâce baptismale se transmet de génération en génération, et permet aux fidèles de former un peuple diffusant la bénédiction du Seigneur de par le monde. Les apôtres furent envoyés baptiser et depuis eux s'est développée une chaîne de transmission de la foi. "Chaque fidèle est un anneau de cette chaîne, une partie du courant irrigateur. Chaque fidèle transmet la foi à ses enfants qui, adultes, la transmettront à leur tour. Ainsi est le baptême...du peuple de Dieu...qui marche en transmettant la foi".

Par le baptême chacun "devient disciple et missionnaire, appelé à porter l'Evangile au monde. Quelque soit sa place dans l'Eglise et son degré d'instruction, tout baptisé est un agent d'évangélisation... La nouvelle évangélisation implique l'engagement de tous les baptisés... En nous habitant, le baptême nous transmet la grâce" qui permet la transmission de la foi. Chaque fidèle est disciple et missionnaire. "Mais alors dira-t-on, les évêques et le Pape, qui ne sont pas des disciples, savent tout! Certes", a répondu le Saint-Père, "mais papes et évêques savent que pour être missionnaires, pour transmettre la foi, il faut d'abord être disciples". Ceci est à souligner. "Personne ne se sauve par soi même. Nous sommes une communauté de croyants qui partage la joie de vivre cet amour qui nous précède et attend de nous d'être des canaux de grâce...malgré nos limites et nos fautes. Cette dimension communautaire n'est pas un effet secondaire mais une partie constituante de la vie chrétienne, du témoignage et de l'évangélisation".

Puis le Pape a évoqué les chrétiens du Japon qui donna des milliers martyrs lors de sa persécution du début du XVII siècle, qui vit l'expulsion du clergé. Décimés, les catholiques japonais demeurèrent démunis de tout clergé. Vivant en clandestinité, ils conservèrent la foi. A la naissance, les parents baptisaient leur enfant afin qu'il puisse baptiser à son tour. Ainsi lorsque deux siècles plus tard des missionnaires purent retourner au Japon, ils eurent la surprise d'y trouver une Eglise en mesure de refleurir grâce au baptême conservé. C'est le peuple de Dieu qui avait permis la transmission de la foi, grâce à un fort esprit communautaire et au maintien du baptême. Et ce malgré la clandestinité et l'abandon. Cette histoire, a conclu le Saint-Père, doit nous faire réflechir.

”Le Baptême n'est pas une formalité !”

2014-01-09T00:00:00+01:00

Le Pape François a consacré la catéchèse de sa première audience générale de l'année, tenue ce matin Place St.Pierre, à une réflexion sur les sacrements, et en particulier sur le baptême (dans la perspective de la fête du Baptême du Seigneur).

Il est, a-t-il dit, "le fondement de notre foi. Il fait de nous des membres du Christ et de son Eglise. Avec l'Eucharistie et la confirmation, ce sacrement constitue l'initiation chrétienne, qui est la séquence sacramentelle unique nous configurant au Seigneur et faisant de nous des signes vivants de sa présence et de son amour...

Le baptême est-il vraiment nécessaire pour vivre en chrétien et suivre Jésus? N'est ce pas en somme qu'un simple rite de l'Eglise destiné à donner un nom à un nouveau né? Rappelons alors ce que disait Paul: Baptisés dans le Christ Jésus, nous avons été baptisés dans sa mort et ensevelis avec lui dans la mort. Comme le Christ est ressuscité des morts de par la gloire du Père, nous pourrons vivre une vie nouvelle.

Le baptême n'est donc pas une formalité mais un acte qui marque en profondeur notre existence en nous plongeant dans la source infinie de la vie qu'est la mort de Jésus, le plus grand acte d'amour de l'histoire. Un enfant ou un adulte non baptisé n'est pas comme un enfant ou un adulte baptisé. Grâce à cet amour nous vivons une vie nouvelle libérée du mal, du péché et de la mort, en communion avec Dieu et nos frères... Il existe le risque de perdre cette conscience de ce que Dieu a fait pour nous, du don reçu de lui.

Ainsi finit-on par considérer notre baptême comme un événement du passé, résultant de la volonté de nos seuls parents et sans incidence sur notre existence présente". Renouvelant son conseil à nous souvenir de la date de notre baptême, le Saint-Père a affirmé que les fidèles sont tous "appelés à le vivre chaque jour... Si malgré nos limites et nos manquements nous réussissons à demeurer dans l'Eglise, c'est grâce à ce sacrement qui a fait de nous des créatures nouvelles revêtues du Christ. Libérés par le baptême du péché originel, nous sommes mis en relation avec le Fils et le Père...capables de pardonner et d'aimer qui nous fait du mal, capables de reconnaître dans les pauvres le visage du Seigneur venu parmi nous. Porteurs d'une espérance nouvelle, nous pouvons avancer sur la voie du salut. Grâce au baptême nous savons pardonner". En conclusion il a affirmé que "personne ne peut se baptiser soi même. Nous pouvons désirer et demander le baptême mais avons besoin de quelqu'un pour le recevoir au nom du Seigneur.

Au long de l'histoire s'est constituée une chaîne de grâce de baptême en baptême, un chaîne de fraternité et d'affiliation à l'Eglise" car ce sacrement "est un don accordé dans un contexte de partage et de sollicitude. Dans sa célébration transparaissent les traits les plus authentiques de l'Eglise qui, comme mère, ne cesse de générer des nouveaux enfants dans le Christ par la fécondité de l'Esprit".

SAINT YVES DES BRETONS : messe le 6/01/2014

2014-01-04T11:00:00+01:00

La grand'messe de l'Epiphanie sera célébrée en l'église Saint Yves-des-Bretons (Rome) le lundi 6 janvier 2014 à 18h30, et sera suivie d'une galette des rois partagée.

Venez nombreux ! Deuit niverus !

MISSION BRETONNE PARIS : Evangile & Vie le 5 janvier

2014-01-04T00:00:00+01:00

Dimanche 5 janvier, 13h-17h, Evangile et Vie : se rencontrer, se retrouver, partager.

Retrouvons-nous pour fêter la nouvelle année, tirer les Rois et échanger. Inscrivez-vous pour le repas (tarif : 7 euros) et ceux ou celles qui sont prêts à venir cuisiner, envoyez un mail à francoise.legoaziou@missionbretonne.org

Evangile et Vie, c’est un lieu d’échanges et de rencontre pour tous les âges et tous les horizons : l’an dernier le plus jeune avait 13 ans et le plus âgé presque 80 !

An tec'h d’an Egipt ha lazh ar vugale.

2013-12-28T09:00:00+01:00

Aviel an deiz-mañ, hervez Sant Mazhev (2, 13-18), tennet eus lec'hienn Emglev an Tiegezhioù :

Goude dezho mont kuit, setu un Ael eus an Aotrou en em ziskouezas da Yozef dre e gousk, hag a lavaras dezhañ: «Sav, kemer ar bugel hag e vamm, tec'h d’an Egipt, ha chom eno betek ma lavarin dit; rak Herodez a ya da glask ar bugel evit e lazhañ». Eñ neuze a savas, a gemeras ar bugel hag e vamm e-kreiz an noz, hag en em dennas d’an Egipt. Chom a reas eno betek marv Herodez, evit ma teufe da wir pezh en devoa lavaret an Aotrou dre gomzoù ar profed: «Eus an Egipt em eus galvet va mab».

Herodez neuze o welout e oa bet touellet gant ar Vajed, a yeas en ur gounnar vras hag a gasas tud da lazhañ e Betlehem ha tro war dro, an holl vugale adalek daou vloaz ha yaouankoc'h, hervez ar mare a oa bet resisaet dezhañ gant ar Vajed. Neuze e teuas da wir komzoù ar profed Yeremia:

«Ur vouezh a zo bet klevet e Rama,

gouelvan hag hirvoud bras,

Rahel o leñvañ d’he bugale;

ha n’eo ket bet fellet ganti bezañ frealzet,

pa n’eus mui anezho».

Traduction en français ci-après

La fuite en Egypte et le massacre des enfants de Bethléem (Mt 2, 13-18)

Après le départ des mages, l'ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l'enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu'à ce que je t'avertisse, car Hérode va rechercher l'enfant pour le faire périr. »
Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l'enfant et sa mère, et se retira en Égypte, où il resta jusqu'à la mort d'Hérode.
Ainsi s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète : D'Égypte, j'ai appelé mon fils.
Alors Hérode, voyant que les mages l'avaient trompé, entra dans une violente fureur. Il envoya tuer tous les enfants de moins de deux ans à Bethléem et dans toute la région, d'après la date qu'il s'était fait préciser par les mages.
Alors s'accomplit ce que le Seigneur avait dit par le prophète Jérémie :
Un cri s'élève dans Rama, des pleurs et une longue plainte : c'est Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas qu'on la console, car ils ne sont plus.

Noël en breton : les paroisses qui y travaillent

2013-12-27T00:00:00+01:00

Cette année, nous avons pu nous rendre compte que de nombreuses paroisses avaient prévu de proposer au moins un cantique en breton, particulièrement KANAM NOEL en pays vannetais et WAR AR MENEZ AR BASTORED dans le Léon.

Si vous avez pu célébrer la venue du Sauveur en breton, ou dans une messe bilingue ou trilingue (impliquant le breton, evel just), nous vous remercions de nous faire parvenir vos témoignages, impressions, enregistrements, photos, titres des cantiques chantés... en commentaire de cet article.

Ce travail permettra d'année en année de travailler plus en profondeur à l'inculturation de l'annonce de l'Evangile en Bretagne et au sein de la diaspora. Voici les témoignages de l'an passé.

Cette liste sera mise à jour au fur et à mesure de la réception des témoignages.

NEDELEG LAOUEN ! JOYEUX & SAINT NOEL !

2013-12-25T00:00:00+01:00

Un cantique breton de Noël demande :

Petra so henoah a neué men dé holl en dud ar valé ? Perak eh ant a vandenneu e kreiz en noz d'en ilizieu ?

Qu'y a-t-il de neuf ce soir ? Qu'une foule de gens sont sur les routes ? Pourquoi en masse se rendent-ils de nuit dans les églises ?

Le martyrologe de la Nativité répond :

Jezuz Krist, Doue peurbadel, ha Mab en Tad peurbadel, zo bet ganet é Bethléem Bro Judé, ag er Werhiez Vari : Doue deit de vout Dén !!!

Jésus-Christ, Dieu éternel et fils du Père éternel, est né à Béthléem de Judée, de la Vierge Marie : Dieu fait homme!!!

Noël est un mot qui vient du latin natalis, qui signifie naissance : c'est la fête de la naissance de Jésus-Christ, pour les chrétiens. Nous vous renvoyons à un article précédent concernant l'historique de la date et de ce nom.

Cette naissance, c'est avant tout la joie de Dieu et la joie de tous les hommes, nous disent les Evangiles, car "un sauveur nous est né". Si nous célébrons la naissance du Sauveur, ce n'est pas non plus un simple rappel, une commémoration. Plus encore, c'est permettre aujourd'hui, au Christ de renaître en nous et dans nos communautés pour préparer un nouveau monde, faisant de nous des fils et filles de Dieu. La période de l'Avent nous y a préparé, pour nous purifier et nous laisser emporter par cette naissance. Puisse ce Noël nous rapprocher de la source de l'Amour divin, et nous réapprendre chaque jour à être chrétien, fidèles à notre baptême.

Enfin, en cette période où Noël perd son sens pour de nombreuses personnes, où l'âme et le message de cette fête se perd entre commerce et extrémisme laïc, sachons se rappeler (et rappeler à l'entour) quel est le message porté par la fête de la Nativité.

Nedeleg laouen ha santél deoc'h ha d'ho tiegezh !!!

La rédaction d' AR GEDOUR MAG - Le Blog vous souhaite une très bonne et sainte fête de Noël.