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L'HEURE DE LA CROIX

2023-04-07T11:15:00+02:00

Vendredi Saint sur le monde :

<< Il avait besoin de cette souffrance pour la parfaite manifestation de Son Amour. Pour que l’homme connût ce que saint Paul appelle si étrangement “la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur de la Charité” de Dieu, il fallait sans doute que fussent jointes et croisées ces deux lignes de bois, mètres surcélestes, plus exacts que les palmes qui servirent, la première fois, quand Il calculait les bornes des mers et la distance des Pléiades.

On ne l’accusera plus d’une indifférence de Titan qui pétrit, façonne et cuit, à sa guise, son argile. La limitation forcée de l’œuvre, la résistance au potier d’une glaise étroite, avare et jalouse, Il la connaît maintenant, du dedans, comme mêlé à la masse.

Voici alors le sens ultime de la Croix, supérieur à l’aventure du Péché.

Elle est l’archétype de toute création, l’axe vertébral de toute nature.

Cette rencontre et section d’une verticale et de l’horizon, c’est la somme cardinale de l’espace, la mesure et le gond du temps, le dessin de toute division, de toute limite et de toute composition.

Ce Tau sacré ne se configure pas seulement à la nature humaine, mais il abrège et désigne tout l’ordre fini de puissance et d’acte.

C’est à cette géométrie que le Logos s’est soumis. Il s’est pris volontairement au piège de ces pôles. Le parfait tapissier s’est étendu sur la lice : Il s’est fait chaîne et trame.

Pour nous faire aimer la limite, l’Être Infini S’est fait limite. Trop peu à Sa charité de se faire homme, Il s’est fait homme-en-croix.

La liturgie de la Semaine Sainte emploie des jours entiers pour distinguer les degrés de cet abîmement, pour faire entendre le pas pesant de Yahvé descendant l’escalier qui mène aux ténèbres de la matière première :

“Christus
factus est
pro nobis obediens
usque ad mortem
mortem autem crucis”.

C’est là que le Christ touche le lieu précis d’où Il pourra soulever l’Univers :

“Moi, quand je serai élevé en Croix, Je tirerai toutes choses à Moi.”

À l’intersection douloureuse de ces deux lignes, Il est devenu le centre de tous les temps et de tous les lieux, le point où converge toute lumière… >>

Raymond Dulac
(La fleur de la passion)

Le mystère flamboyant de la Croix

2022-04-15T12:08:00+02:00

Semaine sainte des catholiques croyants. Leur seule "identité" vitale, c'est la foi en Jésus mort et ressuscité ! Hans Urs von Balthasar commente la Passion selon saint Jean :

<< Dans la Passion selon saint Jean, Jésus marche royalement à travers sa souffrance. C’est volontairement qu’il se laisse emmener, souverainement qu’il répond à Anne avoir toujours parlé ouvertement ; il déclare sa royauté devant Pilate : une royauté qui consiste à témoigner de la vérité, c’est-à-dire à attester par son sang que le Père a aimé le monde jusqu’au bout. C’est comme un roi innocent que Pilate le présente au peuple qui crie “à mort !”. “Dois-je crucifier votre roi ?”, demande Pilate ; et, livrant Jésus pour le supplice, il fait faire l’inscription “le roi des Juifs”. Et ceci dans les trois langues du monde, irrévocablement. La croix est le trône royal d’où Jésus “attire à lui” tous les humains et d’où il fonde son Eglise, confiant sa mère au disciple bien-aimé et à la communauté des apôtres, et qu’il en achève la fondation en lui léguant en mourant son Esprit vivant – qu’il insufflera à Pâques. Devant le “mystère flamboyant de la Croix” (fulget Crucis mysterium), suprême révélation de l’amour de Dieu, l’homme ne peut que se prosterner dans l’adoration. >>

Vendredi saint : le Serviteur, le Grand Prêtre, le Roi

2021-04-02T20:41:00+02:00

"Devant cette suprême révélation de l’amour de Dieu, l’homme ne peut que se prosterner dans l’adoration..." :

► Dans la première lecture, Isaïe 52 :13-53, apparaît le mystérieux « serviteur de YHWH ». Commentaire de Balthasar : « Que des amis de Dieu intercèdent pour leurs semblables, surtout pour le peuple élu, c’était un thème fréquent dans l’histoire d’Israël : Abraham était intervenu pour Sodome, la ville pécheresse ; Moïse avait fait pénitence quarante jours et quarante nuits devant la face de Dieu pour la faute d’Israël et il avait supplié Dieu pour qu’Israël ne soit pas rejeté ; des prophètes comme Jérémie et Ezéchiel avaient souffert les épreuves les plus pénibles pour le peuple. Mais nul ne l’a fait autant que le mystérieux serviteur anonyme de la première lecture, “l’homme des douleurs” méprisé et évité par tous, que l’on considérait comme frappé par Dieu – “et pourtant il a été broyé à cause de nos péchés”, il « a fait de sa vie un sacrifice d’expiation”. Et ce sacrifice produit son effet : “C’est par ses blessures que nous sommes guéris.” C’est une vision anticipée du seul Crucifié, seul serviteur parfaitement soumis à Dieu et en qui Dieu “s’est complu”. Dieu seul, car qui d’autre “s’est soucié de son destin” ? Pendant des siècles, ce serviteur reste inconnu et oublié d’Israël, jusqu’à ce qu’il ait trouvé un nom dans le serviteur crucifié du Père. »

► Dans la deuxième lecture apparaît le Grand Prêtre. « Bien plus élevé que les grands prêtres des sacrifices de l’Ancienne Alliance, le Grand Prêtre par excellence entre “avec son propre sang” (Hébreux 9 :12), comme prêtre et victime à la fois, dans le vrai Saint des Saints, le ciel devant le Père. Pour nous il a été conduit dans la tentation humaine, “avec un grand cri et dans les larmes” ; pour nous le Fils éternellement soumis au Père a appris sur terre l’obéissance par les souffrances de sa passion. Ainsi il est devenu pour nous “l’auteur du salut éternel”. Comme Fils de Dieu, il devait accomplir cela, pour pouvoir éprouver efficacement la profondeur du service sacrificiel d’obéissance. »

► Dans la troisième lecture apparait le Roi. « La passion selon saint Jean montre Jésus marchant royalement à travers sa souffrance. C’est volontairement qu’il se laisse emmener, souverainement qu’il répond à Anne avoir toujours parlé ouvertement ; il déclare sa royauté devant Pilate, une royauté qui consiste à témoigner de la vérité, c’est-à-dire attester par son sang que le Père a aimé le monde jusqu’à la fin. C’est comme un roi innocent que Pilate le présente à la foule criant “à mort”. Livrant Jésus pour son supplice, il fait faire l’inscription “le roi des Juifs”. Et ceci dans les trois langues du monde, irrévocablement. La croix est le trône royal d’où Jésus attire à lui tous les hommes, d’où il fonde son Eglise, confiant sa mère au disciple qui l’introduit dans la communauté des apôtres, et en achève la fondation en lui léguant par sa mort son Esprit vivant, qu’il insufflera à Pâques.

Le Serviteur, le Grand Prêtre, le Roi : ces trois voies mènent toutes, de différents côtés, au “mystère flamboyant de la Croix” (“fulget Crucis mysterium”…). Devant cette suprême révélation de l’amour de Dieu, l’homme ne peut que se prosterner dans l’adoration. »

Triduum Pascal : aujourd'hui, vendredi Saint

2021-04-02T18:56:04+02:00

Jean-Sébastien Bach : Cantate BWV 4 « Christ lag in Todesbanden ».

MOTS DE CARÊME... CHRÊME DE MOTS... PÂQUES ET LA RéSURRECTION...

2020-11-16T14:52:00+01:00

LA VIGILE PASCALE

OU LA LITURGIE DE LA LUMIÈRE.

Le Samedi-Saint se déroule la Vigile Pascale. Elle est précédée de la Confession. "On fait ses Pâques !" A ce moment précis de la Liturgie, l’Essentiel de La Parole se résume ainsi : "Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ?" (Marc, 16, 6) La Liturgie de la Lumière commence… A cette occasion, le Prêtre bénit le Feu et le Cierge Pascal, sur le Parvis de l’Église (s’il fait beau). Un Feu-Sacré qui "(…) Dans nos Obscurités (…) ne s’éteint jamais ! (…) [1]", symbolisant une "(…) Joyeuse Lumière, Splendeur éternelle du Père, Saint et bienheureux, Jésus-Christ. [2]", que les Croyants se transmettent à partir du Cierge Pascal, dans une grande Procession de Ferveur-Lumineuse pour entrer en la Maison de Dieu, et assister à la Messe. Le Chœur des Fidèles entonne le Chant de Procession : "La ténèbre n’est point ténèbre devant Toi : La nuit comme le jour est lumière." Une Lumière qui s’entretient tout au long de l’Office, et qui annonce Pâques à grand renfort de tintements de cloches. "Peuple chantez son nom, Exultez terre entière, Il est ressuscité." [3] Alors, ivre de Joie l’Assistance Fervente des Croyants puise aux Sources du Salut, aux Paroles de la Vie Éternelle. Elle est comme une biche désirant boire l’Eau Vive et Pure d’un torrent impétueux, veine nourricière et de Vie. La Bénédiction de l’Eau permet d’entonner : "J’ai vu des fleuves d’eau vive. Alléluia, Alléluia !" Et au moment de la Communion : "Vous qui avez soif, venez à moi et buvez, car de mon cœur ouvert jaillira, le fleuve qui donne la Vie." En Ressuscitant Jésus prouve qu’il est bien le Seigneur de toutes choses. Il est non seulement Vivant, mais par sa Mort, il a vaincu la Mort. De plus, par Son Sang, Il nous a délivrés du péché, des ténèbres et de la Mort. Par Sa Croix, il nous a rachetés pour toujours. Aujourd’hui, nous sommes Témoins que son Amour est plus fort que Tout. Alors, louons-LE ! Il vient pour nous Sauver. Exultons, car Il est Dieu, Roi-Victorieux, Apothéose d’Amour, et il clôt les 40 jours du Carême par la Messe du Dimanche de Pâques. Lundi de Pâques a lieu aussi une Messe. Mais, ce jour là, il n’y a pas d’adoration. Joyeuses Pâques à tous ! Amen !

© Jean DORVAL, le 31 mars 2018, pour LTC Religion.

Notes :

[1] Cf. Accueil ; [2] Cf. La Bénédiction du Feu ; [3] Exultet de l’Annonce de Pâques.

© Crédit Photos : Arras.Catholique.fr

MOTS DE CARÊME... CHRÊME DE MOTS (OU DE MAUX)... CHEMIN DE CROIX (OU JESUS, AGNEAU IMMOLE)...

2020-11-09T14:29:00+01:00

Vendredi-Saint :

Office de la Sainte-Croix de Jésus.

En ce Vendredi-Saint, jour de l’Office de la Sainte-Croix, la Messe commémore la Crucifixion de Notre-Seigneur Jésus-Christ. LE Sauveur sur La Croix déclare : "Femme, voici ton fils." (Jean, 19, 6) Ainsi, Jésus demande à la Vierge-Marie, Sa Mère, durant Son Agonie, de prendre pour fils (de substitution), Jean, qui se trouve aussi au Pied de La Croix. A ce moment précis, l’Essentiel de la Parole du Sauveur va se Révéler. Le Messie pour nous s’est fait obéissant à Dieu jusqu’au bout. "Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit." (Jean, 19,30)

Dès lors, commence La Prophétie qui va trouver son Apothéose dans la Révélation du Message Pascal. Jésus se Sacrifie volontairement sur la Croix pour Racheter tous nos péchés, depuis la Nuit des Temps et jusqu’à la Fin des Temps (comme Dieu Le Lui a révélé au Mont des Oliviers, à Gethsémani). Il va de même Ressusciter, et s’Élever au Ciel (pour son Ascension qui en 2018 se déroule le 10 mai), pour Siéger à la Droite du Père pour l’Éternité, au Royaume des Cieux, La Jérusalem Céleste, le Paradis.

Ainsi, Tout est accompli, car la Mission Divine de Jésus est bien de remplacer le Sacrifice d’innocents animaux au Temple de Jérusalem, pour expier les péchés des hommes (ce qui ne les change pas fondamentalement, ni sur le fond, ni sur la forme), par Son Unique-Sacrifice sur La Croix. De la sorte, Il révèle au Monde l’Universalité de Sa Miséricorde, et Son Message d’Amour allant bien au-delà de la simple Confession des Péchés, puisqu’il s’agit d’un Véritable Suivi Spirituel du Croyant, afin qu’à chacune de ses Chutes, il puisse se Relever et Gagner son Ciel.

Jésus est le Rédempteur et suivre Son Chemin mène au Pardon. Le Croyant contrit de douleur pleure son Rabbi mort, Sacrifier pour lui sur La Croix. Mais, comme il croit en la Vie Éternelle, il ne peut qu’être empli de Joie par ce Sacrifice Libérateur et Salvateur du Sauveur, car c’est à ce Point Précis de l’Histoire de l’Humanité que Tout Commence.

Le Sacrifice de Jésus Sauve les Hommes de Bonne Volonté. Ce Mystère de la Foi est simple et difficile à comprendre à la fois. Il se transmet, depuis, de génération en génération, dans la Sainte-Eucharistie. Car, si la Sainte-Hostie symbolise la Dernière Cène, elle symbolise aussi, par le Pain et le Vin, le Sacrifice du Messie, Agneau-Immolé, sur La Croix. Ceci est Son Corps, Ceci est Son Sang !

C’est pourquoi le Chrétien vénère la Sainte-Croix, comme l’Eucharistie, car Elles incarnent ce Sacrifice Suprême du Fils de Dieu, fait de Sang, d’Eau et de Chair, à l’Image de l’Homme. L’Amour de la Croix, joug léger, c’est l’Amour Infini de Jésus qui s’épand sur la Mort, la Purifie comme un Torrent qui Transforme et Guérit Tout sur son Passage ; et qui finalement amène à l'Immortalité. Cet Amour nous relève en permanence du péché, comme une Divine Béquille qui nous aide à garder le Droit Chemin du Ciel. Ce qui n’empêche pas quelques écarts et remises en cause. Nous restons des Êtres Humains avec nos qualités et... nos Défauts.

Ô Croix Sublime dressée sur le Monde, Signe de Ralliement des Plus Humbles, Tu nous sauves.

Ô Croix de Jésus par qui la Vie surabonde, par Toi, Dieu ouvre nos yeux sur le Vrai Sens et le Seul But de l’Existence : La Résurrection (des corps).

Ô Croix de la Foi, par Toi, Jésus nous Rachète à Grand Prix en donnant jusqu’à Sa Vie.

Ô Croix Triomphante, Lieu de la Mort de Jésus - Calvaire sur Le Golgotha – mais, aussi, Lieu de Sa Parousie ou de l’Épiphanie de Sa Gloire (c’est-à-dire, là, où Jésus reviendra au Jour du Jugement Dernier), Tu nous élèves, Tu nous conjugues au Passé, au Présent, et au Futur ; comme une Évidence que malheureusement de moins en moins de gens entrevoient.

Dieu, au travers de Son Fils Jésus Crucifié, confirme qu’Il est un Dieu Saint, un Dieu Fort, Immortel, prenant Pitié de Tous les Êtres Humains de la Terre - qui sont désormais, pris dans leur globalité, le Seul Peuple Élu, au Sens de la Seconde Alliance - et à qui Il destine Son Message d’Amour Universel dans l’Esprit de Pentecôte à venir.

Corps de Jésus livré pour nous ! Sang de Jésus versé pour nous ! En ce Vendredi-Saint, nous Vous vénérons.

Ô Sainte Croix, portant les Membres Sacrés de Notre Seigneur, rougie de Son Précieux Sang, nous T’adorons.

Nous Vous vénérons Ô Dieu de Tendresse, Cloué à la Sainte Croix, par Amour pour nous.

Jésus, nous avons confiance en Vous, comme des Enfants tombant volontairement dans les Bras de Leur Père, de leur Berger et Seigneur, car par Vous Tout est révélé, tout est accompli. Amen !

© Jean DORVAL,

le 30 mars 2018, pour LTC Religion.

RESURRECTION ET REVELATION POUR L'ETERNITE !

2020-11-03T12:54:00+01:00

La Fête de Pâques est le Rendez-vous Liturgique le plus important du Calendrier Chrétien. Elle commémore la Résurrection de Jésus, que le Nouveau Testament situe au surlendemain de la Passion ; c'est-à-dire "le troisième jour" après la Crucifixion (comme l’avait annoncé le Christ). Cette Solennité, précédée par la Semaine Sainte, dernière partie du Carême, commence le Dimanche de Pâques. C’est à ce moment très précis où TOUT se réalise, où TOUT commence pour le Théotime (1) en Cheminement. C'est là qu'il rejoint les Disciples qui vont fonder l'Eglise Catholique. Le Seigneur d’Amour s’est offert en Agneau Immolé sur sa Croix pour expier tous nos Péchés et prendre toutes nos Souffrances. Il est descendu aux enfers pour en revenir Révélé. Cet Amour parfait, cette Nouvelle Respiration Humaniste, dans un Monde qui ne prend jamais le temps nécessaire au Recul, prend tout son Sens à sa Résurrection. Il est l'Alpha et l'Oméga. Celui par qui TOUT advient. Pâques sonne nos cloches internes. Le tocsin qui réveille notre Soif de Foi !

© Jean DORVAL, le 11 avril 2020

pour LTC Croire

(1) Ce prénom est formé du grec "Theos" (le Dieu), et "Timè" (l'Honneur, l'Estime). Théotime signifie "Celui qui honore Dieu", mais aussi "Celui qui est estimé de Dieu."

AVANT LE WEEK-END PASCAL, LE VENDREDI SAINT...

2020-11-02T16:30:00+01:00

"Christ à la couronne d'épines", peint par Dirck van Baburen en 1623.

Le Vendredi Saint (1), les Chrétiens, et notamment les Catholiques, commémorent le vendredi précédant le Dimanche de Pâques. Ils marquent ainsi le Jour de la Crucifixion et de la Mort de Jésus-Christ. Le "Grand Vendredi", ou "Saint et Grand Vendredi", chez les Orthodoxes, fait partie du Triduum Pascal (2), qui s'étend du Jeudi Saint (Commémoration du Dernier Repas du Christ avec ses Apôtres : La Cène) aux Vêpres du Dimanche de Pâques.

UN CHEMIN DE CROIX VERS LA LUMIERE

Le Vendredi-Saint est un Jour de Recueillement, de Paix, de Miséricorde, de Procession en Chemin de Croix, où le Monde se colorise d’Amour Universel par la Crucifixion, où l’Humanité retrouve son Ame, devient LE Moment, très précis, où le Temple prend tout son Sens. Il devient Eglise en Fondation sur le Calvaire. A cet Instant-Consacré, l’Esprit-Saint donne une Respiration à la Foi, un Souffle-Originel à cette Eglise en devenir, au Corps Social des Croyants naissant. Ce sont les Couleurs Chatoyantes de l’Arc-en-Cieux : le Bleu des Nuits Célestes, l’Orange des Aubes Nouvelles, le Vert Printemps des Joies Terrestres, l’Or Jaune du Soleil Divin, le Rouge de la Passion du Christ et le Mauve de la Vie Eternelle. Cette Sainte-Palette multiflore redonne toute sa Beauté Intérieure à l’Humain, entre Imaginaire Incarné, Merveilleux Ressuscité, Eveil de la Foi et Eclats de Lumière Douce et Chaleureuse. Cette Voie de l’Humilité Naturelle reste la Pâques du Salut. Elle conduit à Réaliser le plus beau Film de l'Humanité : Le Fils de Dieu par qui Tout s'Accomplit quitte son état de simple Homme terrestre, pour mieux retrouver les Hommes de Bonne-Volonté à sa Sortie du Tombeau. L’Enseveli quitte les Ténèbres à la Pâques pour mieux Rayonner dans les Coeurs et en faire sa Maison. Il quitte le Linceul pour devenir Ressuscité. Les condamnateurs ne savent pas ce qu’ils ont fait, mais finalement TOUT est accompli. L’Agneau Immolé se métamorphose pour toutes ses Brebis en Salut Eternel. Le Pauvre devient Riche d'Amour Divin et des Autres. Il n'est plus incrédule. Le Sacrifice de Jésus-Christ préserve l’Ecosystème Humain en rachetant tous ses Péchés et toutes ses Souffrances. Jésus répare ainsi la Fraternité et l'Universalité, et devient jusqu'à la Fin des Temps la Source de toute Clarté-Radieuse ; le Contact entre Ciel et Terre. Il tient Promesse jusqu'au travers de sa Mort en Epousant l'Histoire Humaine. Il restera Dépendant du Père en siégeant à sa Droite et Vivra en Chacun jusqu'à la Fin des Temps. Pour ce faire, Il Sauve le Monde sur sa Croix. Amen !

© Jean DORVAL, le 10 avril 2020

pour LTC Croire

INFO+ : Wiki/Vendredi_Saint

Notes :

(1) En France, le Vendredi Saint est un jour férié en Moselle, dans le Bas-Rhin et le Haut-Rhin, mais uniquement dans les communes possédant un temple (église) Protestant(e) ou une église mixte.

(2) Le Triduum Pascal concerne la période de trois jours durant laquelle l'Eglise Catholique célèbre la Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus et qui s'étend de la Messe Vespérale du Jeudi Saint aux Vêpres du Dimanche de Pâques.

MOTS DE CARÊME... CHRÊME DE MOTS (OU DE MAUX)... CHEMIN DE CROIX (OU JESUS, AGNEAU IMMOLE)...

2020-10-26T13:01:00+01:00

LOUANGE

ET INTERCESSION DE FIN DE CARÊME...

Levons les yeux

Vers le Fils de Dieu

Mort sur la Croix

Pour Racheter tous nos Péchés

Ceux du Monde-Entier

Depuis la Nuit des Temps

Et Jusqu’à la Fin des Temps

Agneau-Immolé pour Nous

Vivant pour les Siècles des Siècles

Par Ta Souffrance

Et par Ta Croix Seigneur

Sauve-Nous !

Pendant 40 jours :

Tu as lutté contre satan

Tu as connu la Faim

Tu as enduré la Fatigue du Chemin

Tu n’avais pas d’endroit où reposer Ta Tête

Tu as été rejeté par Ton Peuple

Tu as été abandonné par Les Tiens

Tu as fait la Volonté du Père

Puis Tu as connu

En cette Semaine-Sainte

Ta Passion

Le Chemin de Croix

La Crucifixion

Le Calvaire

La Piéta

La Mise au Tombeau

La Résurrection

Puis LA Révélation

Du Mystère Pascal :

LA Résurrection !

Sur ce Cheminement

D’Affermissement de la Foi

Menant à Pâques

Tu Nous as Tout Donné

Tout Pardonné

Alors même qu’à tort…

Nous avons blasphémé contre Toi

Nous avons apostasié le Tout-Puissant

Nous avons renié Ton Saint-Nom

Nous t’avons oublié

Accusé et vendu à tes Condamnateurs

Pardon Seigneur

Pour toutes nos bassesses

Pardon pour t’avoir abandonné

Par trois fois, et plus encore…

Pardon pour avoir évité Ta Lumière

Alors que nous en avons Besoin

Comme une Source Vive

Pure et Réparatrice

Seigneur ne permets plus

Que nous nous égarions

Donne-nous chaque jour

Que Dieu fait

Notre Feuille de Route

Pour le Ciel

Dans Tes Pas

Chemin Lumineux et Limpide

D’émotion et de Partage

Certes dans la Vallée de Larmes

Mais dans l’Amour du Prochain

La Tolérance, la Miséricorde

Et le Pardon

Mon Père

A l’heure où…

Un Chrétien sur douze meurt au Monde

Pour mettre en pratique

Ta Très Sainte-Doctrine Sociale

Pour venir en Aide aux plus Déshérités

Les Petits Gars de la Rue

C’est-à-dire :

Les SDF

Les Migrants

Les Travailleurs Pauvres

Les Malades

Les Handicapés

Les Simples d’Esprit

Les Enfants

Bach ueber alles

2020-04-13T15:56:00+02:00

Le Vendredi Saint j’ai l’habitude d’écouter la Passion selon St Matthieu de Jean Sébastien Bach, ce n’est pas une pénitence, pour moi la Passion est le sommet de la Musique.

Quand j’étais jeune, habitant Paris, j’ai eu la chance d’être aux Jeunesses Musicales. Je pouvais pour une somme très modique assister aux concerts Pasdeloup ou Lamoureux Salle Pleyel ou au palais de Chaillot. Je me souviens d’un concert au théâtre des Champs Elysées où Marguerite Long, elle n’était plus toute jeune, jouait le concerto en sol de Ravel dont elle était dédicataire. C’est comme ça que j’ai découvert la musique classique qui m’a accompagné tout au long de ma vie. Au début j’écoutais les disques 78 tours de mon père sur un phonographe Paillard qu’il fallait remonter et dont on changeait l’aiguille tous les deux disques. Sur les deux faces on enregistrait environ dix minutes. J’ai ensuite eu des 33 tours, les premiers je les ai achetés aux Etats Unis pendant ma croisière sur la Jeanne d’Arc, je les écoutais en Indochine à bord de ma vedette dans le delta du Mékong. Depuis bien sur je collectionne les CD.

Au début comme tous je vouais une admiration sans borne à Beethoven, à ses neuf symphonies et à ses trente deux sonates pour piano, j’ai eu une époque Brahms, une époque Schubert et même Mahler, mais sans exclusive. Bach m’intéressait moyennement. C’est sur le tard que je l’ai vraiment découvert et que je le considère comme le plus grand génie musical, le fondateur de la musique occidentale. Parmi ses centaines d’œuvres il a écrit des chefs d’œuvre avec une économie de moyens extraordinaire, notamment les sonates pour violoncelle seul que Rostropovitch jouait au pied du mur de Berlin pendant sa destruction, mais aussi les partitas pour violon seul, le clavecin bien tempéré et les variations Goldberg pour clavecin. Son œuvre pour orgue est monumentale et accompagne bien souvent les messes dominicales. Et puis il a écrit deux Passions celle selon Saint Jean et celle selon Saint Matthieu. Pour moi rien n’a été écrit de plus beau que le choral final de la Passion selon Saint Matthieu.

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Carnet / Ténèbres et lumières de Pâques

2020-04-10T18:22:00+02:00

La remise en ligne de ce texte écrit en 2014 risque d'agacer ceux qui l'ont déjà lu à plusieurs reprises ici et dans mon livre Prairie Journal (page 183) mais les statistiques de fréquentation de ce blog indiquent une augmentation récente et notable du nombre de lecteurs et de lectrices. Qu'on veuille donc bien me pardonner cette « rediffusion » .

N’étant ni croyant ni athée, plutôt agnostique pour faire simple, je suis tout de même culturellement sensible au cycle des grandes fêtes religieuses chrétiennes parce qu’elles sont liées à mon histoire familiale, à mon milieu d’origine et bien sûr à mon enfance. Tout gamin, je préférais Noël à cause des cadeaux, mais dès l’enfance finie, au moment de me découvrir mortel, Pâques a un peu adouci ma pascalienne « tristesse d’homme sans Dieu » .

J’ai été élevé dans une pratique religieuse assez libre (j’ai pu sécher le catéchisme en toute impunité en usant d’un petit tour de passe-passe significatif du don précoce que j’ai entretenu dès l’enfance pour les comportements d’évitement et de fuite). Je suis aussi un rejeton de l’époque Vatican II et je n’ai donc pas particulièrement souffert du poids de la religion dans ma vie quotidienne. L’avantage est que je n’ai pas été obligé de rejeter ma culture chrétienne pour me construire.

Plus prosaïquement, Pâques était aussi pour moi une ambiance. Le jeudi en revenant de l’école Jeanne d'Arc et en m’attardant sous le porche de l’église Saint-Léger d'Oyonnax, je me rappelais avoir entendu parler d’un mystérieux Office des Ténèbres dont la seule appellation résonnait en moi de sinistre manière et enflammait mon imagination qui partait au quart de tour pour beaucoup moins que cela.

Ténébreux, le vendredi saint l’était aussi presque toujours et commençait chaque année par la phrase rituelle de ma grand-mère maternelle : « un vrai temps de vendredi saint aujourd’hui ! » De fait, je ne me souviens pas d’un vendredi saint ensoleillé, juste du sombre, du gris anthracite, le printemps subitement recouvert d’un voile noir et la nuit épaisse où, petit garçon inquiet, j’entrais sans comprendre ce qui avait bien pu peser si lourd sur le monde ce jour-là.

Le lendemain, samedi saint : jour silencieux, perplexe, jour d’attente. Pas de cloches. Parties à Rome me disait-on. Et enfin le dimanche, de nouveau les cloches, retour de Rome à toute volée, parfois dans les flocons, parfois dans les fleurs et, plus rarement mais dans quelle allégresse, dans la puissante respiration du fœhn trousseur de tulipes et de violettes.

Le petit garçon anxieux se levait ce matin-là le cœur plus léger car en se réveillant au son de La Grande Pâque russe de Nicolaï Andreïevitch Rimsky-Korsakov, il avait entendu parler d’une étrange victoire de la vie sur la mort et, pour fêter ce prodige, d’une pluie d’œufs en chocolat dans le jardin.

Pâques : quelle aventure !

Photos : - vu depuis ma fenêtre tôt le matin, coucher de lune au-dessus de la petite église de campagne

- La Grande Pâque russe en 33 tours !

Luc 24. Le miracle de Pâques, c’est que Jésus nous fait comprendre le sens de la croix

2018-04-18T09:35:00+02:00

1.4.2018

Le miracle de Pâques, c’est que Jésus nous fait comprendre le sens de la croix

Esaïe 53 : 7-12 Osée 5 : 15 — 6 : 3 Luc 24 : 33-48

télécharger le texte : P-2018-04-01.pdf

Chers frères et sœurs en Christ,

Aujourd'hui, nous rappelons, nous commémorons, mais surtout, nous voulons vivre, nous imprégner de la journée qui a changé la face du monde : le dimanche de Pâques. C'est pour les disciples le premier jour de la semaine après la fête de la Pâque. Une journée tout en contraste que nous allons suivre dans l'Evangile de Luc.

La fête de la Pâque a dû être triste, douloureuse pour les disciples. Ils pleurent la mort de Jésus, arrivée le vendredi précédent, une mort ignominieuse pour leur maître et ami. En cette aube d'après sabbat, les femmes vont au tombeau pour s'occuper du corps de Jésus, les rites funéraires ne pouvant avoir lieu pendant le sabbat.

Les femmes trouvent le tombeau vide et vont raconter leur découverte aux autres disciples. Pour eux, c'est du délire de bonnes femmes ! Seul Pierre va vérifier. Mais il en revient perplexe. Le tombeau vide ne fait pas l'effet d'une révélation.

Deux compagnons quittent alors le groupe pour aller à Emmaüs. On connaît leur rencontre avec Jésus (Luc 24 : 13-35), qu'ils ne reconnaissent pas jusqu'au moment où Jésus rompt le pain avec eux, mais disparaît. C'est le soir, ils retournent cependant à Jérusalem témoigner de leur expérience. Là, ils trouvent les disciples qui ont aussi quelque chose à leur dire : « Le Seigneur est vraiment ressuscité ! Simon l'a vu ! » (Luc 24:34).

C'est alors que Jésus se matérialise au milieu d'eux. J'utilise — moi — ce terme "se matérialise" parce qu'il rend bien l'ambiguïté de la situation. Luc — lui — dit : "Jésus se tint au milieu d'eux." C'est comme s'il n'était pas entré par la porte, c’est pourquoi les disciples le prennent pour un esprit, un fantôme. C'est pourquoi Jésus doit se faire reconnaître en montrant ses mains et ses pieds.

Même là — encore — les disciples restent incrédules, nous dit Luc ! Jésus décide alors de leur demander à manger. Mais même cela ne suffit pas. Jésus doit leur "ouvrir l'intelligence en leur expliquant les Ecritures." (Lc 24:45)

Il est intéressant de remarquer que pour Luc, les signes matériels ne sont pas convaincants, les signes matériels ne sont pas les éléments qui conduisent à la foi, à la reconnaissance de Jésus. Il est clair pour Luc — et pour les premiers chrétiens — que ces récits d'Evangiles ne posent pas la question de l'identité physique et biologique de Jésus, mais de son identité spirituelle ! Il ne s'agit pas de reconnaître un Jésus réanimé, revenu à la vie comme Lazare, mais de reconnaître "le Seigneur", "le Vivant."

Cette reconnaissance ne passe pas par nos yeux, mais par la communion, le partage du pain et par la Parole, la compréhension de l'Ecriture. Il s'agit de reconnaître que dans la vie de ce Jésus qui a été crucifié se réalisait, s'accomplissait le plan de Dieu, la révélation de l'amour total de Dieu envers tous les humains. Dieu ne cherche pas à éblouir par un miracle — même le miracle de la résurrection — il cherche à être entendu et compris.

Le miracle de Pâques, le miracle de la résurrection, c'est l'action de Dieu lorsqu'il ouvre l'intelligence des disciples pour qu'ils comprennent les Ecritures, pour que nous comprenions les Ecritures.

Pâques doit nous amener à comprendre les récits de la Bible, les récits de personnages victimes de malheurs, de persécutions. Surtout comprendre que ces personnages ne sont pas poursuivis par Dieu, mais qu'au contraire, Dieu se tient à leurs côtés — même si c'est contre toutes les apparences !

Comme le dit le Chant du Serviteur souffrant d'Esaïe : "Le Seigneur approuve son serviteur accablé et il rétablit celui qui avait offert sa vie à la place des autres." (Es 53:10) Et il en est ainsi à travers tout l'Ancien Testament. Dieu est aux côtés d'Abel, de Joseph, d'Urie, de Naboth, de Jérémie, de Daniel, de même qu'il sera aux côtés d'Etienne et de tous les martyrs chrétiens ultérieurs.

La révélation, c'est que Jésus crucifié explique les Ecritures. Le récit de la mort et de la résurrection met en lumière tout ce qui se trouve déjà écrit. Et maintenant Jésus ouvre aussi notre intelligence, notre esprit, pour que nous puissions relire nos vies à sa lumière, à la lumière de Pâques, à la lumière de la résurrection.

Le miracle de Pâques, c'est de pouvoir se retourner et voir dans nos vies la présence de Dieu, de voir ses pas à côté des nôtres, de voir qu'il était là pour nous guider, pour nous consoler, pour nous réjouir. La joie de Pâques, c'est de laisser notre esprit s'ouvrir à cette présence, d'avoir foi d'être accompagnés maintenant, d'être accompagnés toujours.

Alors, Joyeuses Pâques à tous !

Amen

Matthieu 27. Le rideau du Temple est déchiré

2018-04-17T09:22:00+02:00

Matthieu 27

30.3.2018

Le rideau du Temple est déchiré

Esaïe 53 : 1-12 Hébreux 10 : 19-24 Matthieu 27 : 35-38 + 45-53

télécharger le texte : P-2018-03-30.pdf

Chers frères et sœurs en Christ,

Nous avons entendu le passage biblique qui raconte la mort de Jésus. Lorsque je relis ce récit — comme l'ensemble du récit de la Passion — je suis frappé par la sobriété du récit. On aurait pu imaginer que les premières Eglises, dans un élan de mémoire et par vénération pour leur Seigneur, aient enjolivé le récit, rajouté toutes sortes d'éléments pour bien montrer le rôle exceptionnel de leur héros ! Non, rien de tout cela. Le récit est court, sobre, mesuré. On voit que chaque mot est pesé, pensé, porteur de sens, de signification, mais il n'y a pas de dérive vers le fantastique ou le miraculeux — au contraire, pourrait-on dire.

Il y a comme la nécessité que ce récit soit un procès-verbal fidèle de ce qui s'est passé, dans son dépouillement, sa crudité, sa cruauté aussi. Le sens vient du compte-rendu et non de rajouts. Cela est possible par le fait que les mots utilisés pour rendre compte des événements sont autant de renvois à d'autres textes et récits pour l'auditeur averti.

On pourrait dire que les évangélistes sont les inventeurs de ce qu'on appelle en langage informatique de l'hypertexte ! De l'hypertexte, c'est un mot qui s'affiche en couleur sur l'écran et sur lequel on peut diriger le curseur de la souris et cliquer. Du mot choisi surgira une nouvelle fenêtre sur laquelle on peut lire une information supplémentaire concernant ce mot.

Pour le récit de la mort de Jésus, ces informations supplémentaires viennent de l'Ancien Testament. Ce n’est qu'au travers du message de l'Ancien Testament que la mort de Jésus a pu être comprise par les disciples.

La relecture de la Passion passe donc par le Ps 22 (que nous avons antiphoné au début du culte 64-23) et par Esaïe 53 (que nous avons entendu). Dans ces deux textes se trouvent un grand nombre de paroles qui aident à comprendre la mort de Jésus, comme messie souffrant.

Un mot dans le récit de la mort de Jésus a retenu mon attention cette semaine : "Jésus poussa un grand cri et mourut. A ce moment, le rideau suspendu dans le Temple se déchira, depuis le haut, jusqu'en bas" (Mt 27:50-51).

Le rideau qui se déchire n'est pas une citation de l'Ancien Testament, ne se trouve ni dans le Ps 22, ni dans Esaïe 53, et pourtant les trois évangélistes le mentionnent ! C'est une phrase intrigante. Que veut-elle nous dire ? Cela se passe exactement au moment de la mort de Jésus. Cela signifie que la mort de Jésus provoque quelque chose à l'intérieur du Temple.

Le rideau dont il est question sépare le lieu saint où sont apportées les offrandes par les prêtres, du lieu très saint ou devraient résider l'Arche de l'alliance et les Tables de la Loi (je dis "devraient" car elles ont disparu lors de la démolition du premier Temple en 587 avant J.-C.).

Le lieu très saint est inaccessible aux hommes, sauf une fois par an, par le grand-prêtre, pour un rituel du pardon des péchés de tout le peuple. Le grand-prêtre doit en premier offrir (hors du saint des saints) un sacrifice pour ses propres péchés et accomplir un rituel de purification. Ensuite seulement, il peut entrer dans le lieu très saint, apportant à Dieu l'ensemble des péchés du peuple d'Israël.

Il y a deux éléments dans cette partie rituelle, une aspersion de sang sur l'arche et le rituel du bouc émissaire qui sera ensuite envoyé dans le désert avec les péchés du peuple (voir Lév. 16).

Ainsi le grand-prêtre doit se présenter devant Dieu sans péché et apporter tous les péchés de son peuple pour le grand pardon.

Lorsque les évangélistes affirment que le rideau du Temple s'est déchiré de haut en bas au moment où Jésus meurt, ils déclarent en quelque sorte qu'à ce moment Jésus entre dans le lieu très saint. Il entre en tant que grand-prêtre sans péché et portant les péchés de tout le peuple, voire de la terre entière.

Si le rideau est déchiré, c'est que cette entrée est faite une fois pour toute, définitivement et que le rideau n'a plus d'usage après cela. Ce qui devait séparer les humains de Dieu n'a plus lieu d'être dès que Jésus l'a franchi. Les rapports entre Dieu et les humains sont fondamentalement et définitivement changés. Il n'y a plus de séparation entre Dieu et les humains. Il n'y a plus de rideau. Il n'y a plus que le Christ qui fait le lien entre Dieu et les humains, entre les humains et Dieu.

Dieu — en Jésus-Christ — prend sur lui d'ouvrir à tous son pardon, ce qu'aucun de nos efforts ne pouvait rendre possible, ce qu'aucun sacrifice ne pouvait rendre possible.

Le rideau déchiré abolit la séparation, marque la réconciliation que Dieu offre aux humains.

"Ainsi, frères — comme le dit la lettre aux Hébreux — nous avons la liberté d'entrer dans le lieu très saint, grâce au sang du sacrifice de Jésus. Il nous a ouvert un chemin nouveau et vivant au travers du voile (...). Approchons-nous donc de Dieu avec un cœur sincère et une foi pleine d'assurance (...). (Heb. 10:19-22).

Voilà ce que Jésus accomplit pour nous aujourd'hui !

Amen

AUJOURD’HUI, VENDREDI SAINT

2018-03-30T15:49:00+02:00

Publié par Guy Jovelin le 30 mars 2018

Il n’est pas inutile de rappeler que le Vendredi Saint est la commémoration religieuse célébrée par les chrétiens le vendredi précédant le dimanche de Pâques. Il marque le jour de la crucifixion et de la mort de Jésus-Christ.

Aujourd’hui l’Eglise catholique latine et les Églises catholiques orientales qui suivent le calendrier grégorien commémorent la Passion du Christ.

2000 ans plus tôt, le Christ est condamné à la Crucifixion sous Ponce Pilate.

Humilié et épuisé par sa croix, Jésus entame son chemin de croix. Lourde, écrasante, la croix pèse sur tout son corps. Il ne cesse à aucun instant de croire en son Père « Je ne suis pas seul, puisque le Père est toujours avec moi » (Jean 16, 32).

Malgré la pire des souffrances humaines, il reste fidèle à son Père. Chacun de nous est appelé à accueillir et à vivre des épreuves et des deuils. Mais nous ne sommes pas seuls à les porter. Jésus est avec nous.

Jésus tombe plusieurs fois sous le poids du bois de la croix. Nous comprenons que Jésus prend sur lui nos fautes et nos péchés. Après avoir été dépouillé de ses vêtements, Jésus est cloué sur la croix.

Vers la sixième heure (environ midi)¸le ciel s'assombrit et demeura obscur jusqu'à la neuvième heure (trois heures de l'après-midi). Jésus meurt sur la croix.

Son corps est remis à Sa Mère, la Vierge Marie, et mis au tombeau. L’Eglise entre dans le grand silence du Samedi Saint.

Vendredi saint : la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ

2017-04-14T00:05:00+02:00

Poutre de gloire, bois polychrome, XVIe s., Barrois [cl. Musée barrois, Bar-le-Duc]

Jésus crucifié entouré de saint Jean l'Evangéliste et Marie, sa mère.

Musique à Genève / Pour le Vendredi Saint :

2017-04-11T17:02:00+02:00

Ensemble EBALIDES

Avec Elena DONCEL, orgue
Florence GRASSET, chant

J'y suis allé une année et j'y serais volontiers retourné si je n'avais pas été engagé ailleurs. Un moment musical et spirituel d'une rare intensité avec des musiciens qu'on ne peut oublier. Le lieu aussi, l'église de la Sainte Trinité à Genève, est exceptionnel.

Vendredi saint

2016-03-25T01:49:00+01:00

Ecce lignum Crucis, in quo salus mundi pependit.

Veníte, adoremus.

Voici le bois de la Croix sur lequel le salut du monde a été suspendu.

Venez, adorons-le.

Un office de la Passion en breton, français et latin, c'est possible !

2016-03-15T00:00:00+01:00

Non, nous ne sommes pas amenés à vivre chaque année l'Office de la Passion uniquement en français. Nous pouvons mener les paroisses à s'ouvrir aussi à la richesse des répertoires breton et grégorien. C'est pourquoi Ar Gedour vous propose un modèle type en breton (vannetais), latin et français. Vous pouvez télécharger le document ici : Office de la Passion - Ofis ar Basion.pdf

Les partitions des cantiques bretons et les fichiers sonores sont disponibles sur KAN ILIZ

- Get Goéd santél (Pasion hor Salvér)

- Ouilet men daoulagad

Les chants en latin :

- Stabat Mater dolorosa

- Crucem tuam

Mes biens-aimés

2015-04-03T06:49:44+02:00

Un chant composé à 4 voix qui proclame la demeure de Dieu :

Ce vendredi 3 avril à Genève :

2015-03-31T10:55:28+02:00

Avec Elena DONCEL, orgue
Florence GRASSET, chant
Pablo GARRIDO, viole de gambe

Marie, femme courageuse

2014-05-06T19:00:00+02:00

Texte extrait du livre de Tonino Bello : " Marie, femme de nos jours " édité par Médiaspaul 1998 (ISBN 2-7122-0688-6). Mgr Tonino Bello (1935-1993), évêque de Molfetta, dans les Pouilles, fut président du Mouvement Pax Christi d'Italie. Livre traduit de l'italien par Maria Malinowski et ses amis.

63 C'est peut-être une conséquence du Ne crains pas prononcé par l'ange de l'Annonciation. En tout cas, depuis ce moment-là, Marie a affronté la vie avec une force d'âme incroyable, et elle est devenue le symbole des " Mères Courage " de tous les temps.

C'est clair : elle aussi a eu à compter avec la peur.

Peur de ne pas être comprise. Peur de la méchanceté des hommes. Peur de ne pas y arriver. Peur pour la santé de Joseph. Peur pour le destin de Jésus. Peur de rester toute seule... Combien de peurs !

S'il n'y avait pas encore de sanctuaire consacré à la " Madone de la peur ", il faudrait le bâtir. Nous nous réfugierions dans ses nefs. Car nous tous, comme Marie, nous sommes traversés par ce sentiment très humain qui est le signe le plus clair de notre limite.

Peur du lendemain. Peur qu'un amour cultivé depuis longtemps puisse prendre fin tout à coup. Peur pour un fils qui ne trouve pas de travail et qui a dépassé la trentaine. Peur pour l'avenir de la plus jeune de la maison qui rentre toujours après minuit, même en hiver, et à qui on ne peut rien dire, car elle répond mal. Peur pour la santé qui décline. Peur de la vieillesse. Peur de la nuit. Peur de la mort...

Alors, dans le sanctuaire consacré à la " Madone de la peur " devenue " Madone de la confiance ", chacun de nous pourrait retrouver la force d'avancer, en redécouvrant les versets d'un psaume que Marie 64 aura prononcé à mi-voix qui sait combien de fois : Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi...tous les jours de ma vie (Ps 23,4)

Madone de la peur, donc. Non pas de la résignation. Car elle n'a jamais baissé les bras en signe de résignation, et elle ne les a jamais levés pour dire qu'elle se rendait. Une seule fois elle s'est rendue : quand elle a prononcé son fiat et s'est constituée prisonnière de son Seigneur.

A partir de ce moment-là, elle a toujours réagi avec une détermination incroyable, allant à contre-courant et dépassant les difficultés inouïes devant lesquelles tout le monde aurait capitulé. De la gêne de l'accouchement dans une étable jusqu'à l'expatriation forcée pour échapper à la persécution d'Hérode. Des jours amers de l'asile politique en Égypte, à la prise de conscience des prédictions menaçantes de la prophétie de Siméon. Des sacrifices d'une vie peu aisée, pendant trente années de silence, au jour amer où la boutique du charpentier, parfumé de vernis et de souvenirs, fut fermé pour toujours. Des serrements de cœur provoqués par certaines nouvelles qui circulaient sur son fils, au moment du calvaire quand, défiant la violence des soldats et le ricanement du peuple, elle se dressa courageusement au pied de la croix.

Son épreuve à elle était difficile. Marquée, comme pour son fils mourant, par le silence de Dieu. Une épreuve sans mise en scène et sans aucune réduction sur le prix de la souffrance, qui fait comprendre le sens de cette antienne résonnant dans la liturgie du Vendredi Saint : " O vous tous qui passez, arrêtez-vous et voyez s'il existe une douleur semblable à la mienne. "

65 Sainte Marie, femme courageuse, dans une célèbre homélie prononcée il y a quelques années à Zapopan, au Mexique, Jean-Paul II [le 30 janvier 1979] a dressé le plus beau monument que le magistère de l’Église ait jamais élevé à ta fierté humaine, en disant que tu te présentes comme un modèle pour " ceux qui n'acceptent pas passivement les circonstances adverses de leur vie personnelle et sociale, ni ne sont victimes de l'aliénation ".

Ainsi, tu ne t'es pas résignée à subir l'existence. Tu as combattu. Tu as affronté les obstacles à visage découvert. Tu as réagi face à tes difficultés personnelles et tu t'es rebellée contre les injustices sociales de ton temps. Tu n'as donc pas été cette femme entièrement consacrée à sa maison et à son église, comme certaines images pieuses voudraient nous le faire croire. (...)

Ainsi, sainte Marie, femme courageuse, toi qui pendant les trois heures d'agonie au pied de la Croix as absorbé, comme une éponge, les afflictions de toutes les mères de la terre, donne-nous un peu de ta force d'âme. (...) Soulage les souffrances de toutes les victimes des injustices. apaise les larmes cachées de tant de femmes qui, dans l'intimité de leurs maisons, sont systématiquement et abusivement opprimées par les hommes. (...)

66 Sainte Marie, femme courageuse, toi qui sur le Calvaire as gagné toi aussi la palme du martyre, encourage-nous par ton exemple à ne pas nous laisser abattre par l'adversité. Aide-nous à porter le fardeau des tribulations quotidiennes, non pas avec l'esprit des désespérés, mais avec la sérénité de celui qui se sait blotti dans le creux de la main de Dieu. Et, si la tentation d'en finir nous effleure parce que nous n'en pouvons plus, tiens-toi auprès de nous. Assieds-toi sur nos trottoirs désolés. Redis-nous des paroles d'espérance.

Alors, réconfortés par ton souffle, nous t'invoquerons par la prière la plus ancienne qui ait jamais été écrite en ton honneur : " Nous nous réfugions sous ta protection, Sainte Mère de Dieu ; ne méprise pas les supplications que nous t'adressons dans l'épreuve ; mais délivre-nous sans cesse de tout péril, ô Vierge comblée de gloire et de bénédictions."

Vendredi Saint

2013-03-29T13:00:23+01:00

il y en a qui vont chercher loin leurs stratégies marketing

au fond de la remise

dans la boîte à outils

trois clous

deux poutres à monter sur place

pour le reste

prends pas la camionnette cette fois ça fait pédé

en avant marche on est presque arrivés

on a beau se la péter avec nos dossiers et nos notes de synthèse

le bâtiment il n'y a que ça de vrai

tout était prêt

tout était assemblé

on avait tiré les plans de la Ville céleste

de la divinité en barre

faire dans le spirituel

sans ménager sa sueur

tout était assemblé

toute la ville invitée

et tous à regarder

comment ça devient de la viande avariée

parfois

dès qu'on ouvre les bras

Chapelet Géant ce Vendredi Saint

2013-03-29T01:00:00+01:00

En cette période difficile, il est proposé de prier le chapelet de 12h à 15h pour la paix et le retour des valeurs morales dans nos sociétés. Une des prières les plus puissantes, récitée un de jours les plus saints de l'année, et par un maximum de monde : nul doute que cela portera des fruits....

Luc 23. Luc présente la mort de Jésus comme une erreur judiciaire

2012-04-10T11:06:00+02:00

Luc 23
6.4.2012, Vendredi-saint
Luc présente la mort de Jésus comme une erreur judiciaire
Luc 23 : 22-56
Télécharger la prédication : P-2012-04-06.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens,
Nous sommes face au mystère de la mort de Jésus, face au mystère de la croix. Un mystère, pas une énigme, car nous savons comment cela s'est passé. L'enquête est close, les faits sont établis, nous savons comment Jésus est mort. Ce qui reste un mystère, c'est pourquoi est-il mort ?
Les apôtres dans leurs lettres, puis les quatre Evangélistes, nous livrent chacun des pistes d'interprétation, pour répondre à la question "Pourquoi est-il mort ?"
Le mystère ne signifie pas qu'il n'y a aucune réponse. L'existence du mystère signifie plutôt qu'aucune de ces réponses n'épuise le sujet. Même, toutes ces réponses ensemble ne comblent pas nos interrogations.
Comment cela a-t-il pu arriver, que l'humanité présente puisse faire exécuter le Fils de Dieu ? Chacun de nous a besoin d'aborder ce mystère et de trouver une réponse qui le satisfasse, une réponse qui fasse sens, pour soi.
En rédigeant le récit de la Passion, l'Evangéliste Luc apporte la réponse de sa communauté Le fruit de méditations, de réflexions, d'études des Ecritures et de la vie de Jésus.
Dans son récit du procès et de la mort de Jésus, Luc met en évidence l'innocence de Jésus. Par trois fois, Pilate déclare qu'il ne trouve aucun raison de condamner Jésus (Luc 23:4, 14, 22). Ensuite, seul Luc rapporte le dialogue entre les deux malfaiteurs sur les croix. L'un accusant Jésus et l'autre protestant : "Pour nous cette punition est juste (…), mais lui n'a rien fait de mal." (v.41). Enfin, troisième témoignage — une fois que Jésus est mort — l'officier romain déclare : "Réellement, cette homme était juste" (v.47). Ainsi Luc nous présente-il la mort de Jésus comme une erreur judiciaire, comme la mise à mort d'un innocent, d'un juste.
Et Luc montre les conséquences catastrophiques pour l'humanité et la création tout entière. Luc est le seul à parler des femmes qui suivent Jésus sur le chemin de Golgotha et à rapporter les paroles de Jésus : "Ne pleurez pas à cause de moi ! Pleurez plutôt sur vous et vos enfants" (v. 28). Jésus met en évidence que son exécution n'est que la figure, la mise en exemple de toutes les mises à mort injustes à venir dans l'Histoire. Ou si l'on regarde en miroir, il avertit qu'il nous faudra regarder les malheurs, les victimes futures comme son propre martyre.
On peut penser ici à toutes les femmes et tous les enfants, victimes collatérales des conflits violents, ou celles directement visées et abusées, utilisées, pour faire plier et décourager les aspirations à la liberté. Dans ces femmes et ces enfants, c'est la Passion du Christ qui se répète. Et chaque fois que ces martyres se répètent, c'est le ciel qui s'obscurcit sur toute la terre, de midi à trois heures. Métaphore pour dire la tristesse de Dieu de voir des humains torturés et maltraités.
Ainsi, dans son récit de la Passion, Luc nous montre toute la noirceur du monde en train d'assassiner le Juste, celui qui venait apporter la lumière aux humains. En ce moment, le Juste est réduit à l'impuissance, la lumière s'éteint, le mal triomphe.
Il y a cependant, dans le récit de Luc, trois lampes qui brillent dans cette obscurité : ce sont les trois paroles de Jésus sur la croix.
1) "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (v.34). Jésus demande à son Père de ne pas ajouter du malheur au malheur. La situation est déjà assez sombre pour ne pas y ajouter des punitions supplémentaires. La culpabilité est évidente, les hommes se punissent assez eux-mêmes en agissant comme cela. Il n'y a rien à y ajouter.
2) Sur la croix, Jésus répond en ces termes à la demande du malfaiteur qui reconnaît l'innocence de Jésus : "Je te le déclare, c'est la vérité, aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis" (v. 43). Une parole de délivrance et d'espérance. Il y a une issue pour ceux qui savent identifier où est le mal et où est le bien, pour celui qui sait distinguer entre le bourreau et la victime.
Le récit de la Passion lui-même doit nous servir de grille de lecture, de grille d'interprétation dans notre lecture des nouvelles du monde. Nous devons apprendre à distinguer victimes et bourreaux. Jésus sur la croix, se tient résolument aux côtés des victimes, victimes tant des malheurs que de l'injustice.
3) Au moment de mourir, Jésus crie : "Père, je remets mon esprit entre tes mains" (v.46). Une parole de confiance, une parole de certitude, le Père est là, près du Fils, les bras ouverts. Quand toute la violence du monde et des humains s'est liguée contre Jésus, il n'est pas seul, il n'est pas abandonné. Dieu est de son côté, il peut se réfugier en Lui et Lui remettre sa vie.
Ces trois paroles illustrent, dans ces sombres événements, trois repères qui vont permettre de traverser la nuit de la mort et préfigurer Pâques : le pardon, l'espérance et la confiance.
Le pardon sur le passé, sur notre passé, pour se relever comme le paralytique et nous mettre en marche à la suite de Jésus. L'espérance qui nous assure un avenir, l'espérance du royaume de Dieu, qui nous donne un but et une tâche pour mettre un peu de lumière dans notre monde obscur. La confiance pour notre présent, confiance dans la bonté, la bienveillance de Dieu qui veille sur nous comme un Père lorsque nous traversons l'obscurité.
La mort du Juste nous montre l'obscurité du monde, mais le Juste a allumé les lampes — au cœur de cette obscurité — du pardon, de l'espérance et de la confiance.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2012

Vendredi Saint

2012-04-06T00:00:00+02:00

Christ en croix (reproduction du Christ roman de l'abbaye bénédictine du Barroux, Vaucluse).

Ecce lignum Crucis, in quo salus mundi pependit.

Veníte, adoremus.

Voici le bois de la Croix sur lequel le salut du monde a été suspendu.

Venez, adorons-le.

[Adoration de la Croix, office du Vendredi Saint]

”Dans les actes authentiques des premiers martyrs, pas trace de polémique contre les persécuteurs”

2011-04-22T23:00:00+02:00

Méditation du P. Cantalamessa (Vatican) à l'office de la Passion :

<< Dans sa Passion - écrit saint Paul à Timothée - le Christ Jésus « a rendu son beau témoignage » (1 Tm 6, 13). On se demande : témoignage de quoi ? Pas de la vérité de sa vie et de sa cause. Beaucoup sont morts, et meurent encore aujourd'hui, pour une mauvaise cause, pensant qu'elle est juste. La résurrection, elle, oui, rend témoignage de la vérité du Christ : « Dieu a offert à tous une garantie sur Jésus, en le ressuscitant des morts », dira l'apôtre à l'Aréopage d'Athènes (Ac 17, 31).

La mort ne témoigne pas de la vérité, mais de l'amour du Christ. Ou plutôt, elle constitue la preuve suprême de cet amour : « Nul n'a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis » (Jn 15, 13). On pourrait objecter qu'il existe un amour plus grand que donner sa vie pour ses amis, et c'est donner sa vie pour ses ennemis. C'est justement ce que Jésus a fait : « Le Christ est mort pour des impies, écrit l'apôtre dans l'Epître aux Romains. A peine, en effet, voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir ; mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous » (Rm 5, 6-8). « Il nous a aimés alors que nous étions ses ennemis, pour faire de nous ses amis »1.

Une certaine « théologie de la croix » unilatérale peut nous faire oublier l'essentiel. La croix n'est pas seulement jugement de Dieu sur le monde, réfutation de sa sagesse et révélation de son péché. Elle n'est pas le NON de Dieu au monde, mais son OUI d'amour : « L'injustice, le mal comme réalité - écrit le Saint-Père dans son dernier livre sur Jésus -, ne peut pas être simplement ignoré, ne peut être laissé là. Il doit être éliminé, vaincu. C'est là seulement la vraie miséricorde. Et puisque les hommes n'en sont pas capables, Dieu lui-même s'en charge maintenant - c'est là la bonté 'inconditionnelle' de Dieu »2.

Mais comment avoir le courage de parler de l'amour de Dieu, alors que se déroulent sous nos yeux tant de tragédies humaines, comme la catastrophe qui s'est abattue sur le Japon, ou les hécatombes en mer des dernières semaines ? Ne pas en parler du tout ? Mais garder totalement le silence serait trahir la foi et ignorer le sens du mystère que nous célébrons.

Il y a une vérité qui doit être proclamée haut et fort le Vendredi Saint. Celui que nous contemplons sur la croix est Dieu « en personne ». Il est aussi l'homme Jésus de Nazareth, oui, mais celui-ci et le Fils du Père éternel ne sont qu'une seule et même personne. Tant qu'on ne reconnaîtra pas et qu'on ne prendra pas au sérieux le dogme de foi fondamental des chrétiens - la première définition dogmatique formulée à Nicée - à savoir que Jésus-Christ est le Fils de Dieu, Dieu lui-même, de même nature que le Père, la souffrance humaine restera sans réponse.

On ne peut pas dire que « la demande de Job est restée sans réponse », ni que la foi chrétienne ne donne pas de réponse par rapport à la souffrance humaine, si au départ on refuse la réponse que celle-ci dit avoir. Que faire pour garantir à quelqu'un qu'une certaine boisson ne contient pas de poison ? La boire avant lui, devant lui ! C'est ce que Dieu a fait avec les hommes. Il a bu la coupe amère de la passion. La souffrance humaine ne peut donc pas être empoisonnée, ne peut être seulement négativité, perte, absurdité, si Dieu lui-même a choisi de la goûter. Au fond de la coupe, il doit y avoir une perle.

Le nom de la perle, nous le connaissons : résurrection ! « J'estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous » (Rm 8, 18), et encore « Il essuiera toute larme de leurs yeux : de mort, il n'y en aura plus ; de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est allé » (Ap 21, 4).

Si la course pour la vie devait finir ici-bas, il y aurait vraiment de quoi désespérer à la pensée des millions et peut-être des milliards d'êtres humains qui partent avec un tel désavantage, cloués au point de départ par la pauvreté et le sous-développement, sans pouvoir même participer à la compétition. Mais il n'en est pas ainsi. La mort non seulement annule les différences, mais les renverse. « Or il advint que le pauvre mourut et fut emporté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche aussi mourut et on l'ensevelit, dans l'Hadès » (cf. Lc 16, 22-23). On ne peut pas appliquer de façon simpliste ce schéma à la réalité sociale, mais il est là pour nous avertir que la foi en la résurrection ne laisse personne dans la tranquillité de sa vie. Il nous rappelle que la formule « vivre et laisser vivre » ne doit jamais se transformer en « vivre et laisser mourir ».

La réponse de la Croix n'est pas seulement pour nous chrétiens, elle est pour tous, car le Fils de Dieu est mort pour tous. Il y a dans le mystère de la rédemption un aspect objectif et un aspect subjectif ; il y a le fait en soi et la prise de conscience, la réponse de foi à celui-ci. Le premier aspect s'étend au-delà du second. « L'Esprit Saint - dit un texte de Vatican II - offre à tous, d'une façon que Dieu connaît, la possibilité d'être associé au mystère pascal. » 3.

Une façon d'être associé au mystère pascal est justement la souffrance : « Souffrir - écrivait Jean-Paul II au lendemain de son attentat et de la longue période d'alitement qui s'ensuivit - signifie devenir particulièrement réceptif, particulièrement ouvert à l'action des forces salvifiques de Dieu offertes à l'humanité dans le Christ » 4. La souffrance, toute souffrance, mais particulièrement celle des innocents, met en contact de façon mystérieuse, « connue seulement de Dieu », avec la croix du Christ.

Pas trace de polémique contre les persécuteurs

Après Jésus, ceux qui ont « rendu leur beau témoignage » et qui « ont bu la coupe » sont les martyrs ! Les récits de leur mort s'intitulaient au début « passio », passion, comme celui des souffrances de Jésus, que nous venons tout juste d'entendre. Le monde chrétien est revisité par l'épreuve du martyre que l'on pensait révolue avec la chute des régimes totalitaires athées. On ne peut passer sous silence leur témoignage. Les premiers chrétiens honoraient leurs martyrs. Les actions de leur martyre étaient lues et diffusées dans l'Eglise avec un immense respect. Aujourd'hui précisément, en ce Vendredi Saint 2011, dans un grand pays d'Asie, les chrétiens ont prié et marché en silence dans les rues de quelques villes pour conjurer la menace qui plane sur eux.

Il y a une chose qui distingue les actes authentiques des martyrs de ceux, légendaires, forgés sur le papier après la fin des persécutions. Dans les premiers, il n'y a pour ainsi dire pas trace de polémique contre les persécuteurs ; l'attention tout entière est concentrée sur l'héroïsme des martyrs, non sur la perversité des juges et des bourreaux. Saint Cyprien ira jusqu'à ordonner aux siens de donner vingt-cinq monnaies d'or au bourreau qui lui tranchera la tête. Ils sont les disciples de celui qui est mort en disant : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font ». « Le sang de Jésus - nous rappelle le Saint-Père dans son dernier livre - parle un autre langage que celui d'Abel (cf. He 12, 24) : il n'exige ni vengeance ni punition, mais il est réconciliation » 5.

De même, le monde s'incline devant les témoins modernes de la foi. Ainsi s'explique le succès inattendu en France du film Des hommes et des dieux, qui relate l'histoire des sept moines cisterciens massacrés à Tibhirine en mars 1996.

Et comment ne pas être admiratifs des paroles écrites dans son testament par Shahbaz Bhatti, homme politique catholique tué pour sa foi, le mois dernier ? Son testament nous est laissé à nous aussi, ses frères dans la foi, et ce serait de l'ingratitude de le laisser vite tomber dans l'oubli. « De hautes responsabilités au gouvernement - écrivait-il - m'ont été proposées et on m'a demandé d'abandonner ma bataille, mais j'ai toujours refusé, même si je sais que je risque ma vie. Je ne cherche pas la popularité, je ne veux pas de positions de pouvoir. Je veux seulement une place aux pieds de Jésus. Je veux que ma vie, mon caractère, mes actions parlent pour moi et disent que je suis en train de suivre Jésus-Christ. Ce désir est si fort en moi que je me considérerai comme un privilégié si - dans mon effort et dans cette bataille qui est la mienne pour aider les nécessiteux, les pauvres, les chrétiens persécutés du Pakistan - Jésus voulait accepter le sacrifice de ma vie. Je veux vivre pour le Christ et pour Lui je veux mourir.»

On a l'impression de réentendre le martyr Ignace d'Antioche, lorsqu'il venait à Rome pour subir le martyre. Mais le silence des victimes ne justifie pas l'indifférence coupable du monde face à leur sort. « Le juste périt, et personne ne s'en inquiète, les hommes pieux sont moissonnés, et nul n'y prend garde » (Is 57,1) !

Souffrir avec qui souffre, et savoir nous imposer des limites

Les martyrs chrétiens ne sont pas les seuls, nous l'avons vu, à souffrir et mourir autour de nous. Que pouvons-nous offrir à celui qui ne croit pas, en dehors de notre certitude de foi qu'il y a un rachat pour la souffrance ? Nous pouvons souffrir avec qui souffre, pleurer avec qui pleure (Rm 12,15). Avant d'annoncer la résurrection et la vie, devant le deuil des sœurs de Lazare, Jésus « pleura » (Jn 11, 35). En ce moment, souffrir et pleurer, en particulier, avec le peuple japonais, qui vient de sortir d'une des plus effroyables catastrophes naturelles de l'histoire. Nous pouvons aussi dire à ces frères en humanité que nous admirons leur dignité et l'exemple de tenue et de solidarité mutuelle qu'ils ont donné au monde.

La mondialisation produit au moins cet effet positif : la souffrance d'un peuple devient la souffrance de tous, suscite la solidarité de tous. Elle nous offre l'occasion de découvrir que nous formons une seule famille humaine, liée dans le bien comme dans le mal. Elle nous aide à dépasser les barrières de race, de couleur et de religion. Comme dit le verset d'un de nos poètes italiens, « Hommes, paix ! Sur la terre penchée il y a trop de mystère »6.

Mais nous devons aussi tirer la leçon d'évènements comme celui que nous venons d'évoquer. Séismes, cyclones et autres catastrophes qui frappent en même temps coupables et innocents ne sont jamais un châtiment de Dieu. Affirmer le contraire, signifie offenser Dieu et les hommes. Mais ils constituent un avertissement : dans ce cas, l'avertissement à ne pas nous bercer d'illusions en pensant que la science et la technique suffiront à nous sauver. Si nous ne savons pas nous imposer des limites, celles-ci justement peuvent devenir, nous le voyons, la menace la plus grave de toutes.

Il y eut un tremblement de terre au moment de la mort du Christ : « Quant au centurion et aux hommes qui gardaient Jésus, à la vue du séisme et de ce qui se passait, ils furent saisis d'une grande frayeur et dirent : ‘Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu » (Mt 27, 54). Mais un autre séisme encore « plus grand » se produisit au moment de sa résurrection. « Et voilà que se fit un grand tremblement de terre : l'Ange du Seigneur descendit du ciel et vint rouler la pierre, sur laquelle il s'assit » (Mt 28,2). Il en sera toujours ainsi. A chaque tremblement de terre de mort succèdera un tremblement de terre de vie. Quelqu'un a dit : « Désormais seul un dieu peut nous sauver », « Nur noch ein Gott kann uns retten »7. Nous sommes assurés qu'il le fera car « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jn 3, 16).

Nous nous apprêtons à chanter avec une conviction renouvelée et une gratitude émue les paroles de la liturgie : « Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit : Voici le bois de la croix, auquel a été suspendu le salut du monde. Venite, adoremus : venez, adorons-Le. >>

Traduit de l'italien par ZENIT

1 S. Agostino, Commento alla Prima Lettera di Giovanni 9,9 (PL 35, 2051).

2 Cf. J. Ratzinger - Benoît XVI, Jésus de Nazareth, Editions du Rocher 2011, p. 157

3 Gaudium et spes, 22.

4 Salvifici doloris, 23.

5 J. Ratzinger - Benoît XVI, Jésus de Nazareth, Editions du Rocher 2011, p.215.

6 G. Pascoli, I due fanciulli (Les deux enfants).

avec les Parisiens des diverses confessions chrétiennes, le clergé de la capitale, les paroisses, les communautés nouvelles, les aumôneries lycéennes et étudiantes, l'Ordre de Malte (Champs-Elysées), l'Ordre du Saint Sépulcre de Jérusalem (Notre-Dame) :

Vénération des reliques de la Passion

à la cathédrale Notre-Dame de Paris

<< La vénération de ces reliques présentées aux fidèles aura lieu ce Vendredi Saint de 10 h à 17 h. Par cette pratique, les croyants s’unissent à la contemplation du Mystère Pascal qui est à la source de la foi en tant qu’expression d’un amour sans limites du Christ envers les hommes et de sa solidarité avec leurs souffrances.

Les reliques de la Passion présentées à Notre-Dame de Paris sont constituées par un morceau de la Croix rapporté par sainte Hélène, mère de l’empereur Constantin, un cloude la Passion, et la Sainte Couronne d’épines. Saint Jean rapporte que les soldats romains, dans la nuit du Jeudi au Vendredi Saint, se moquèrent du Christ et de sa Royauté en le coiffant d’une couronne garnie d’épines (Jean 19, 12). La couronne déposée à la cathédrale de Paris est un cercle de joncs réunis en faisceaux et retenus par des fils d’or. C’est sur ce cercle tressé, d’un diamètre de 21 centimètres, que se trouvaient les épines. Ces dernières ont été dispersées au cours des siècles par les dons effectués soit par les empereurs de Byzance, soit par les rois de France. On en compte 70, de même nature, qui s’en affirment originaires.L’allusion faite à la Couronne d’épines et aux instruments de la Passion du Christ pendant les premiers siècles est déjà mentionnée dans les récits de pèlerins se rendant à Jérusalem au IVe siècle. En 409, saint Paulin de Nole la mentionne parmi les reliques de la basilique du mont Sion à Jérusalem. En 570, Antoine le Martyr la trouve exposée à la vénération des fidèles dans la basilique de Sion. Vers 575, Cassiodore, dans son Commentaire du Psaume LXXV, s’écrie : À Jérusalem est la Colonne, là est la Couronne d’épines ! En 870, c’est encore à Jérusalem que Bernard le Moine la signalera. Entre les VIIe et Xe siècles, les reliques seront progressivement transférées à Constantinople dans la chapelle des empereurs byzantins, en particulier pour les mettre à l’abri de pillages semblables à ceux subis par le Saint Sépulcre, lors des invasions perses. En 1238, Byzance est gouvernée par Baudouin de Courtenay, un empereur latin. En grande difficulté financière, il décide de mettre les reliques en gage auprès de banquiers vénitiens pour en obtenir des crédits. Saint Louis, roi de France, intervient alors et dédommage les Vénitiens. Le 10 août 1239, le roi suivi d’un brillant cortège, accueille les reliques à Villeneuve-l’Archevêque. Le 19 août, la procession arrive à Paris ; le roi délaisse alors ses atours royaux, endosse une simple tunique et, pieds nus, aidé de son frère, porte la Sainte Couronne jusqu’à Notre-Dame avant de déposer l’ensemble des reliques dans la chapelle du palais. Pour les conserver, il édifie un reliquaire à leur mesure : la Sainte Chapelle.

Durant la Révolution française, les reliques seront déposées à la Bibliothèque Nationale. En 1801, elles seront remises à l’archevêque de Paris qui les affectera en 1806 au trésor de la Cathédrale où elles se trouvent toujours aujourd’hui. Depuis lors, ces reliques sont confiées aux chanoines du Chapitre de la Basilique Métropolitaine chargés de leurs vénérations, et placées sous la garde statutaire des chevaliers du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

L’année 2007 aura mis ces précieuses reliques au centre des relations œcuméniques entre catholiques et orthodoxes : Sa Sainteté Bartholoméos Ier, patriarche œcuménique et archevêque de Constantinople puis Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toutes les Russies sont venus tour à tour vénérer les reliques. >>

Chemin de la Croix du Vendredi Saint

L’Eglise invite à suivre le Christ pas à pas dans le dur combat qu’il a accepté de subir pour nous racheter de nos péchés. Le Vendredi Saint est un jour de deuil, le plus grand qui soit : le Christ entre dans la mort. Cette mort répondait aux desseins de Dieu sur le salut du monde. Elle fut acceptée par le Christ pour notre Rédemption. En cet anniversaire douloureux, les édifices religieux ont un aspect de complet dénuement... Le Vendredi Saint est aussi et surtout un jour de victoire. En mourant sur la croix et en ressuscitant le jour de Pâques, Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai Homme, brise les liens de la mort, conséquence du péché. Par là, il rachète l’humanité en lui ouvrant le bonheur éternel. Aussi l’Eglise présente-t-elle la croix à notre vénération. La liturgie proclame : « Voici le bois de la croix, qui a porté le salut du monde ». >>

Aux Champs-Elysées :

12h00 : Rassemblement des fidèles et accueil par le Père Michel Esposito. (Rond-Point des Champs-Elysées, métro: Franklin-Roosevelt).

Prédication par Mgr Bernard Podvin, porte-parole des évêques de France.

12h30 : départ de la procession (avenue Montaigne, place de l’Alma, avenue Marceau jusqu’à l’église St-Pierre de Chaillot située après le carrefour avec l’avenue Pierre 1er de Serbie).

14h00 : arrivée à l’église

14h30 : vénération de la Croix.

Semaine Sainte : et revient le temps des crécelles

2010-04-02T18:42:00+02:00

Lors de la Semaine Sainte, en signe de pénitence et de deuil, les cloches se taisent après le Gloria de la messe de la Sainte Cène jusqu'au matin de Pâques où elles carillonnent joyeusement la résurrection du Christ. Nos cloches sont parties en voyage à Rome...

Dans la tradition de l’Eglise catholique, les crécelles font partie du mobilier liturgique de la sacristie : elles servent notamment au moment de l’élévation à la messe du Jeudi Saint. Jadis, elles étaient prêtées aux enfants de chœur ou, comme à Champigneulles (Meurthe-et-Moselle), au milieu du XXe siècle, réservées aux communiants qui avaient l'honneur d'agiter les crécelles trois fois dans la journée aux heures habituelles de l'Angélus. Désormais, les groupes mixtes de servants d'autel comprennent les enfants des catéchismes qui acceptent de se lever très tôt !

Dès le Vendredi Saint au matin, on entend encore dans les rues de nos villages et bourgs lorrains le bruit caractéristique des crécelles interrompu par une sorte de ritournelle : "C'est l'angélus !" ou "A l'Angélus !". Il existe bien d'autres variantes d’antiennes selon les villages. Et ce sera ainsi jusqu’au soir de la Vigile pascale ; les enfants annonçant également les offices du Vendredi Saint et du Samedi Saint en même temps que l’Angélus.

Après la messe du jour de Pâques, les crécelleurs, appelés aussi « bruants » ou « brouants », effectueront leur dernière tournée de porte en porte pour recevoir le fruit de leurs efforts. Dans le sud-ouest vosgien, on appelle cette tournée « la roulée ». Aujourd'hui, il s'agit de récolter des friandises ou plus souvent quelques pièces de monnaie dont le chef des crécelleurs fera le partage entre tous. Souvent, une partie de l'argent est réservée à une œuvre charitable. A Bleurville (Vosges), jusque dans les années 1980, l’argent de la « roulée » servait au desservant de la paroisse à payer un voyage à ses enfants de chœur. Mais jadis, l'argent étant rare, les crécelleurs recevaient des œufs, du beurre et de la farine ; ils se réunissaient alors chez l'un d'entre eux pour faire des crêpes. Ces produits pouvaient aussi être vendus au boulanger du village et l’argent réparti entre les enfants.

Vendredi Saint : plus de Croix !

2009-04-10T05:33:00+02:00

Plus de Croix !

Ils avaient dit là-bas, au prétoire : Pas celui-ci ! Délivrez, délivrez Barabbas, nous ne voulons pas de Jésus. Aijourd'hui, même alors que Jésus a passé près de vingt siècles sur la terre et dans notre France en faisant le bien, je les entends, les ennemis du Christ, crier encore : Crucifiez-le ! crucifiez-le ! Non, ce n'est pas lui, c'est Barabbas que nous voulons. Mais à ces clameurs insensées, vosv ingt mille voix ont répondu, et ces vallées, et ces montagnes retentissent encore de vos accalmations : Vive Jésus, notre Roi ! Il faut le crucifier, disaient les juifs. Et ils dressèrent la croix. Et Jésus sur cette croix attire tout à lui. Les siècles sont tombés à genoux, et le monde l'adore. Satan a enfin appris ces choses. Il a compris que la croix est le signe de la victoire. Et aussitôt il a modifié sa tactique. Plus de croix ! Plus de croix ! Nous n'en voulons plus sur nos places publiques, nous n'en voulons plus sur le Panthéon, nous n'en voulons plus dans nos écoles, nous n'en voulons plus au chevet des mourants, ni dans les tribunaux des juges. Plus de croix ! Plus de croix ! Ah ! vous ne voulez plus de croix ! Eh bien ! nous, les enfants de la France, nous voulons la croix ! Nous plantons la croix ! Nous l'avons plantée là-haut sur la montagne, nous l'avons plantée en bas dans la vallée, nous l'avons plantée sur les mâts de nos vaisseaux, au milieu de la mer. Nous l'avons portée à Jérusalem, nous l'avons placée à Rome, près du trône du grand pontife. Et aujourd'hui, nous la plantons encore ici, en face de ces grottes et à l'abri de ces vieux rochers. Et remarquez bien que nous ne la plantons pas sur la poussière mouvante, mais sur un piédestal de granit. Que dis-je ? Nous la plantons plus solidement encore : nous la plantons dans nos cœurs de Français, plus fermes dans la foi, plus fermes dans l'amour que le granit et le diamant. Et tous ensemble nous crions : Vive la Croix ! Et c'est au moment où tout croule que nous élevons cette croix. C'est au moment où le monde est ébranlé que nous, nous construisons. C'est à ce moment qu'à l'ombre de cette croix, nous fondons une France nouvelle, un monde nouveau. Cette croix sera la croix de la France.

Jacqueline Baylé, Le saint de Toulouse s'en est allé... P. Marie-Antoine de Lavaur Capucin (1825-1907), Toulouse, Éditions du Carmel, 2006, p. 456-457 (Sermon au moment de l'érection du Christ au sommet des Espélugues, le 22 août 1890).

À Notre-Dame de Paris, toute la journée, des milliers de pèlerins vénèrent la relique de la Passion

2008-03-21T00:00:00+01:00

Vénération de la Sainte Couronne de 10 h à 17 h. Office choral de la Passion de 12 h 30 à 13 h 30. Chemin de croix de 15 h à 16 h 30. Office de la Passion de 18 h 30 à 20 h.

23h - Dans la procession ininterrompue des pèlerins de la Sainte Couronne d'Epines venus du monde entier (notamment de Russie, très nombreux), il y avait aujourd'hui beaucoup de grands malades en fauteuil roulant venus embrasser la relique de la Passion. Ceci est à méditer avec un infini respect - alors que le pays est sous la tempête médiatique des agents de la mort légale.

Vendredi Saint : l'heure de la croix

2007-04-06T07:15:00+02:00

‘‘Et peut-être

qu’à la fin…’’