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Humour²²² SIGNAL au Gouvernement, à CNews, aux partis politiques !

2026-08-04T20:24:35+02:00

Les adolescent.es /Jeunes ne vous croient plus du tout (Et non plus « toujours moins » !)

Par Quentin Boulezaz
Journaliste police-justice à l'édition de Maubeuge-Avesnes
Publié: 3 Août 2026 à 18h17 Temps de lecture: 2 min

L’après-midi au Watissart a basculé dans le drame.

Peu avant 17 heures, ce lundi, les pompiers et le SMUR ont été appelés pour intervenir au plan d’eau de la zone de loisirs du Watissart, à Jeumont.

Un groupe d’adolescents plongeait depuis une falaise se situant à six mètres de hauteur, bien en dehors de la zone de baignade surveillée.

« Il y a des panneaux qui indiquent que la baignade est interdite », souligne spontanément une des personnes qui travaillent sur les lieux, alors que les secours arrivent.

Sauf qu’un adolescent de 14 ans originaire de Binche (B) a sauté, mais n’est jamais remonté à la surface.

Ses amis ont tenté de le sortir de l’eau mais n’y sont pas parvenus.

L’adolescent est resté coincé à 15 mètres de profondeur.

« Ses copains sont descendus de la falaise,

ils avaient l’air d’avoir peur, indique un père de famille. Et c’est là que j’ai vu les pompiers arriver… »

QUAND, dans une SOCIÉTÉ/CIVILISATION, les gens ont été amenés À NE PLUS CROIRE À AUCUNE DÉCLARATION OFFICIELLE, N'EST-CE PAS LA FIN !

L’UN CES CANAUX INCITANT LE PLUS À DÉSOBÉIR, À TRANSGRESSER LES LOIS COMME
LES CONSEILS, LES INDICATIONS, LES DIRECTIVES, N’EST-CE PAS « CNEWS » ? ! (Puisqu’il serait suivi par des millions de Français.es)

(D’un côté, il met toujours plus (t. p.) en jeu les problèmes sociétaux t. p. nombreux et retentissants ! De l’autre, il propose le retour à l’avant Mai 68, à la répression/punition/prison/etc. ! ! ! Au bien et au mal ancestral ! A la morale monarchique !

N. B. Je ne suis pas certain que le pape puisse venir vers le 15 septembre en France, à Paris, présenter sa messe aux Champs Élysée

(LA PLUS GRANDE PROVOCATION DE NOTRE JUPITER-dry en fin de règne, n’est-elle pas de réussir à faire REVENIR LE PAPE qui avait boudé la réouverture de Notre-Dame de Paris ? ! ET (Dans l’addiction « TOUJOURS PLUS ») DE LE FAIRE OFFICIER SON CONTRAT SUR « SES CHAMPS ÉLYSÉES !

Bonne fin de quaternaire !

Pierre Payen (Dunkerque)

Humour. M. Raffarin se retrouve comme M. Virenque en 1998 !

2026-06-26T17:34:36+02:00

Comme M. Virenque a été obligé de s’exclamer « Ah bon, on m’aurait drogué à l’insu de mon plein gré ! », M. RAFFARIN vient de déclarer à la presse : « Ah bon, mon chauffeur n’avait pas le droit de foncer sans rien respecter, à l’insu de mon plein gré ! »

Archives des insu - Citations vérifiées

À l’insu de mon plein gré « à l’insu de mon plein gré » Richard Virenque, coureur cycliste très populaire dans les années 1990-2000, se voit aujourd’hui encore créditer de cette citation qui témoignerait d’une pratique du dopage non intentionnelle et d’une...

« Couardise maximale »: polémique après l'accident de Raffarin et son chauffeur, malgré la fin (théorique) de ses avantages
Article de G.D. https://www.msn.com/fr-fr/channel/source/RMC/sr-vid.......-
• 3 h • 3 min de lecture

Il était censé être privé de ses avantages d'ancien Premier ministre depuis le début de l'année, pourtant c'est bien avec en voiture avec chauffeur et gyrophare allumé que Jean-Pierre Raffarin a été impliqué dans un accident à Paris selon Mediapart : son chauffeur dépendant du Quai d'Orsay ayant percuté un scooter en brûlant un feu rouge.

Car Jean-Pierre Raffarin aurait manœuvré pour continuer à bénéficier de ses avantages malgré les annonces de Sébastien Lecornu.

Il avait promis qu'il s'en débarrasserait "facilement".

Pourtant, c'est bien avec son chauffeur et sa voiture de fonction que l'ex-Premier ministre Jean-Pierre Raffarin a été impliqué dans un accident de la route le 11 juin 2026 à Paris dans le 8e arrondissement selon les informations de Mediapart.

C'est alors qu'il circulait gyrophare allumé et sirène hurlante que le chauffeur de l'ancien chef du gouvernement aurait grillé un feu rouge, percutant un scooter le blessant sérieusement.

Jean-Pierre Raffarin, qui se trouvait à l'arrière du véhicule, aurait alors fini son trajet à pied sans s'inquiéter de l'état de la victime selon Mediapart.

"Le conducteur de la voiture a mis le gyrophare et la sirène pour passer le feu du carrefour et a causé l’accident", a expliqué à Mediapart un témoin.

"Une fois les secours sur place, Jean-Pierre Raffarin est sorti du véhicule pendant que son chauffeur parlait aux policiers. Puis il est parti discrètement à pied vers le parc Monceau sans s’enquérir du blessé au sol".
…………………………

Tout le monde peut retourner sa veste mais il faut un certain talent pour la remettre à l'endroit.
Winston Churchill

Cairn.info
https://shs.cairn.info › winston-churchill--97910210084...

... Churchill : « Est prêt à tout sacrifier pour un avantage politique… Tendance à la grandiloquence. Manifeste un chauvinisme d'officier à la retraite […]. On ...

Eh oui, il allait défendre -SEUL- gyrophare allumé et sirène hurlante- ce qu’il restait de la France ! ! ! COMME CHURCHILL !

QUE LES JEUNES « EN PRENNENT DE LA GRAINE » ! QU'IELLES RETIENNENT CE FAIT CE FAIT

Ielles pourront l’expliquer devant des juges !

Maître Dupont-Moretti n’hésiterait pas à utiliser cette argumentation exemplaire

Quand il faut, il faut ! peu importe le reste ! C’est fait pour être transgressé !

Xyzabcd ou Pierre Payen (Dunkerque)

CNews, depuis le 11 juin, a certainement commenté Ce FAIT POLITQUE MAJEUR dans le sens où IL IMPRÈGNE « toujours plus » LES JEUNES (Dans leurs réseaux sociaux que je ne connais pas !)

N. B. 1) En s'aventurant dans le métalangage, les « viols de la loi » sans aucune condamnation, voire autorisés, ne s’imprègnent-ils pas « toujours plus » dans le cerveau des JEUNES, ne sont-ils pas traités dans l’inconscient, et-et, comme dirait M. Macron, ne ressortent-il pas sous d’autres formes ? !

N. B. 2) Ne peut-on pas déjà expliquer en partie l’explosion du nombre des viols actuels via ces phénomènes transgressifs de presque tous les politiciens ? !

Que peut penser un.e JEUNE quand ielle apprend qu’un M. Bayrou jure, devant une Commission parlementaire, qu’on ne lui avait jamais parlé de violences à Bétharram ? !
Pire : quand il apprend qu’il vient d’écrire un bouquin pour prouver qu’il est innocent ? ! ! !

N. B. 3 ! ! ! " Rien ne se perd, tout se transforme" (Lavoisier) ! Freud aurait pu le dire !

De même que les dinosaures se sont transformés en nous ! Et aussi en Trump, Poutine, les Mollahs, Netanyahou, Retailleau, Zemmour, Macron, Mélenchon, etc. ! MAIS ! CE N'EST PAS DU TOUT FINI ! ! !

Notre génome se distingue seulement de 1 à 4% de celui des chimpanzé.es !

Les sciences, le GIEC, s'occupant du réchauffement, ne veulent pas paniquer inutilement, parlent seulement de 5 ° en 2100 ! ! !

Dieu et les sciences, travaillant ensemble, n'ont-ielles pas programmé , implicitement, l'apocalypse ? !

PREUVES A L'APPUI ! ! !

Rappel général !

LA SITUATION DE 2026 ! ! ! N’EST-ELLE PAS EN RELATION DIRECTE AVEC CELLES DE 2005 et 2011 ? ! ! !

En 2005, on a appris, à nos dépens, que notre matériel génétique (génome) se distinguait d’environ 1 à 4 % de celui du chimpanzé !

Que nous n’étions pas du tout créé.es à l’image de Dieu !

Ni des dieux en devenir (C’était la parabole des 1ers rationalistes du 18ème siècle !) capables d’établir le paradis terrestre en pratiquant la politique de la fuite t. p. en avant !

En 2011, on a démontré qu’un système vivant « stable » (Tel le néocortex) ne pouvait perdurer que dans la redondance !

C. à d. qu’en disposant d’auxiliaires de maintenance en vie, symétriquement au mode de fonctionnement de notre société vivant sous l’addiction « toujours plus » (t. p.) et-et à flux t. p. tendu ! Personne n’a voulu relever la contradiction !

Des créatures qui ne réagissent pas mais enterrent ces informations, qui continuent à favoriser l’industrialisation t. p. capitaliste, ne sont-elles pas « fractales », donc « caduques » ? !

N'est-ce pas ce qu'ont voulu démontrer Dieu et-et les Sciences en 2005 et-et 2011 ? ! C. à d. leur aveuglement, leur surdité, leur incompréhension ? ! Comme, déjà, Jésus-Christ l'expliquait à ses quelques disciples Ev. s. St-Matt, ch. 13.13 ! ! !

N. B. 4) Je ne suis pas branché sur CNews … Mais, il m’étonnerait que l’affaire Raffarin ait été privilégiée ! ! ! Eux qui vivent comme avant Mai 38 ! ! !

L'État est débordé dans tous les domaines ! Est-ce la fin d'ère ? !

2025-09-05T22:21:00+02:00

Aucun territoire n'échappe à la drogue ! Maintenant, sauvent j’écoute CNews parce que je vois en voyant, j’entends en entendant et en comprenant que ces personnes sont des bobos restés moralement à l’avant Mai 68 ! Voire à l’ancienne bourgeoisie ! Ils n’ont absolument pas saisi les causes de Mai 68 ! Ils pensent qu’elle n’aurait jamais dû avoir lieu ! Ils ressemblent à tous nos dirigeants

De par leur statut de privilégié, surtout, il leur est incapable de « communiquer vraiment » avec les jeunes adolescents mâles défavorisés !
ILS SONT DÉCONNECTÉS ! HORS-SOL !

J’étais documentaliste dans un collège, à la périphérie de Dunkerque, près d’Usinor !

Dès 1992, j’ai envoyé un article à l’Express qui a accepté de le publier.
Comme c’était de début du rap, des tags, j’ai évoqué (si… !) la prochaine apparition des « rap-tags » (Des Rien A Perdre, Tout A Gagner) organisant « toujours plus » de coups inimaginables, ne craignant plus la mort, au milieu d’une Police « toujours plus » débordée , saturée, « toujours moins » efficace !

J’ai cru inventer l’acronyme lors d’un article publié dans l’Express du 20/02/92 sous le titre « Signes signaux » :
La copie de l’article
« Ne vous semble-t-il pas que les termes « rap-tag », si jamais la société persistait trop longtemps encore à vouloir garder des œillères, à se boucher les oreilles, pourraient (si ce n’est déjà fait ?), eux, évoluer et se transformer en logo et devise des exclu(e) s de tout bord et toute nationalité : « Rap-tag » : rien à perdre, tout à gagner » ?
PIERRE PAYEN, Dunkerque. »

*** Je l’ai ensuite utilisé fréquemment dans des textes…, par ex. dans un article publié par la revue écolo SILENCE n° 202 Mars 1996.
Ci-joint : « Génération RAP-TAG … … … !
Pourriez-vous honnêtement me signaler un événement récent qui ait été franchement illogique, imprévisible, inconcevable ? J’aimerais connaître !

***** Si on arrive à discuter avec tous les adolescents, non pas en classe, mais dans un CDI où on ne réclame qu’une chose : « Parler à voix feutrée » (Ne pas gêner cielles qui travaillent/recherchent), les élèves se lâchent !

Croyez-moi, des politiques/politiciens, des gens d’autorité, ils n’en ont vraiment rien à faire ! Ils les voient « comme ils sont/comme ils leur apparaissent ! ! !) (Déjà en 1992 ! Alors, en 2025 ! ! !) (Sauf que dorénavant, une majorité du Peuple refuse de se faire embobiner !)

Vous devriez mieux appréhender le fait que plus rien ne m’étonne ! Que chaque matin, en écoutant la radio, je trouve des nouveaux motifs de billets exprimant la logique du phénomène !

Il me faut ajouter que les bouquins d’Henri Laborit (Biologiste génial, 1914-1995, écarté du Nobel pour trop d’anticonformisme, etc. !) m’ont permis d’intégrer le mode de fonctionnement des homos faber devenus des homos mercantilis ! N’ayant même pas atteint le stade du vrai homo sapiens (Sapiens est un adjectif latin signifiant « intelligent, sage, raisonnable, prudent » !)

Mesdames et Messieurs, je ne vois pas du tout l’intérêt d’ajouter quoi que ce soit ! Tout a déjà été noté dans les x autres billets !Sinon, répéter que depuis Mai 68, le surmoi a disparu et ne reviendra pas !

Notre civilisation s’est construite sur l’esclavage, sur la peur de la mort, sur l’instinct de survie géré par le cerveau reptilien !
Vos lois ont toujours été votées pour vous préserver ! Ont toujours été injustes ! C'EST FINI !

C'EST TERMINÉ ! LA PRISON ! ! LES PUNITIONS ! ! ! ILS PRÉFÈRENT ou SONT PRÊTS A MOURIR ! ! ! !
NOUS SOMMES ENTRÉ.ES DANS LE "NO FUTUR" ! ! ! ! ! DANS LA FIN D’ÈRE ! ! ! ! ! !

Il y a bien des Ms. Retailleau, des Bayrou, etc., qui proclament tous azimuts que « le corps appartient à Dieu », mais ce ne sont que des dinosaures du 21ème siècle fiers d’être anti-euthanasie, contre l’aide à mourir dans la dignité !

Même s’ils sont conditionnés, les islamistes ont au moins compris que la vie terrestre n’est qu’un passage ! Qu’il y a autre chose après ! ALORS QUE LES HUMANISTES, BOURGEOIS OBSOLÈTES, ONT PEUR DE LA MORT (Peut-être de l'enfer qu'ils méritent plus qu'amplement)

J’ai déjà parlé avec des morts via l’aide d’une médium.
Je crois aux réincarnations. Un exemple m’a suffi (Mais d’autres cas le prouvent)
Voir sur Internet :
www.psychologies.com
https://www.psychologies.com › Planete › Paranormal › Articles-et-dossiers › L-incroyable...
L'incroyable histoire de James Leininger, l'enfant réincarné Mais James a commencé très tôt, et le contenu de ses rêves est terriblement répétitif. Il leur conseille de ne pas paniquer et, en cas de crise, de le prendre dans leurs bras, de lui parler doucement pour le rassurer et de lui faire décrire les images de ses rêves, voire de les lui faire dessiner.

Âgé de 80 ans, en pleine forme, ne ressentant encore aucune douleur (J’ai entretenu mon corps à partir 26 ans via le yoga et le sport <par ex. le jogging>). Je crois avoir compris le sens de la vie :
Voir: le billet : blogs.mediapart.fr "Humour. Si la vie était un hyper-jeu peu compréhensible ...,
je n’ai qu’une envie : voir la suite, accéder au cycle suivant ! Je ne crois pas être obligé de me réincarner comme tous les exploiteurs, les riches !

Xyzabcd ou Pierre Payen (Dunkerque)

N. B. Pourquoi se drogue-t-on ? ! Parce que la vie est belle, voire trop belle ? ? ? ! ! ! "(Et ta sœur ! ! !)

LE REPAIRE

2019-03-28T08:21:00+01:00

album
de Emma ADBAGE
Traduit du suédois par Marie Valera
Éd. Cambourakis, janvier 2019

« A l’école, il y a un trou derrière le gymnase. On l’appelle le Trou ». Et quoi de plus drôle que de jouer autour et dans ce trou ? On peut monter, descendre, grimper sur les racines qui l’habitent, se barbouiller de terre jaune… Toutes choses réprouvées par les adultes. D’ailleurs « les adultes détestent le Trou » et ne cessent de dire qu’il présente toutes sortes de danger. Pendant longtemps, c’est le statut quo : les enfants jouent dans le Trou, les adultes font la tête au bord du Trou. Jusqu’au jour où Adèle trébuche sur ses lacets… Rien à voir avec le Trou, mais s’en est fini des jeux interdits. Les enfants, pas convaincus par les balançoires sur lesquelles on ne peut même pas se mettre debout et par les ballons raplaplas, ont de la ressource et investissent… le bord du Trou ! Les adultes prennent alors une mesure radicale et un lundi matin, le Trou a disparu.

Heureusement, à quelques pas se dresse un monticule de gravier, sable, pierres, taillis et souches. Un formidable Tas !

Éternelle histoire des enfants qui contournent les interdictions formulées par les adultes et font pousser leur imagination dans les marges et sur les terrains laissés en jachère par leurs aînés, cet album est délicieusement transgressif. Un hommage à l’imagination inépuisable des enfants qui nous rappelle une évidence : pas besoin de jouets sophistiqués (et électroniques) pour prendre du plaisir à être ensemble.

Ariane Tapinos (mars 2019)

Limites et transgression des limites...

2016-12-24T10:00:00+01:00

Dans ce nouveau numéro de l'émission de TV Libertés, « Les idées à l’endroit », Alain de Benoist reçoit Paul Piccareta, rédacteur en chef de Limite, la revue de l’écologie intégrale, et le philosophe et mathématicien Olivier Rey, qui a récemment publié Quand le monde s'est fait nombre (Stock, 2016). Ils évoquent ensemble la transgression des limites par le transhumanisme, l’idéologie du progrès ou un capitalisme destructeur.

On demande des pécheurs 07

2014-04-02T06:00:00+02:00

Série de textes tiré du livre de Bernard Bro, O.P : "On demande des pécheurs" Cerf, Ed 2007. Première édition 1969

(...)

[58]

Le sens du péché n'est pas naturel

(...) Le sens du péché, contrairement, à ce que nous pensons, n'est pas naturel. De même que l'amitié n'est pas facile (les amitiés de collège qui nous paraissent simples et, pour ainsi dire, éternelles, qu'en reste-t-il parfois, parvenus à l'âge adulte ?)

Il en est un peu de même pour le sens du péché : on penserait volontiers qu'après avoir éprouvé cette mauvaise conscience du "péché", elle s'est peu à peu usée, [59] affadie, et qu'un jour on s'en est débarrassé. Mais a-t-on vraiment eu cette conscience, ou, plus exactement, n'a-t-on pas développé simplement en nous une loi, un règlement ? Et le péché se réduit alors à n'être qu'une transgression, un manquement à la loi ; la loi n'ayant plus de sens, la conscience du péché disparaît du même coup.

Or, ce qui définit le péché est beaucoup plus profond, nous l'avons vu plus haut, ce n'est pas seulement une loi, un règlement, mais une lumière. C'est en face de la lumière que je me reconnais pécheur, lumière qui me fait découvrir le meilleur, le vrai, l'accomplissement de ce que je peux et dois faire. Or cette lumière est désirable puisqu'elle est liée à mon bonheur, à mon achèvement. Elle devient bien la " règle " de ma conduite, mais dans un tout autre sens : c'est en effet elle qui me permet de pressentir quelle serait l'unité réelle de ma vie, c'est elle qui me donne le pouvoir d'établir une hiérarchie entre tous mes désirs.

Ainsi, pécher ne consiste pas d'abord à " sortir " d'un règlement, mais plus profondément à ne pas vouloir entrer dans cette " loi ", à ne pas vouloir chercher cette lumière, du fait que je me laisse solliciter par d'autres lueurs. Je garde le terrible privilège de la liberté humaine, le pouvoir de dire non à la sollicitation du meilleur, et donc du vrai.

Ajoutons, et nous y reviendrons, que cette lumière n'est pas naturellement à notre portée, si Quelqu'un ne nous la redonne chaque jour : le Christ. Si le péché se réduit à n'être qu'une transgression, bien sûr, nous en perdons le sens. Mais il est une trahison, et c'est tout autre chose. Or les ennemis ne trahissent pas, il n'y a que les amis qui puissent trahir. Imaginons la femme adultère de l’Évangile, en face [60] du Christ. Il lui pardonne tout, il la rétablit en pleine confiance, il la protège contre elle-même et contre les autres. Supposons que cette femme s'en retourne en riant du Christ, revenant à sa faute : voilà une trahison, voilà le péché. (...)

[61]

On recommence toujours

Nous recommençons toujours, alors à quoi bon ? Pourquoi nous présenter régulièrement au confessionnal, telle cette vieille dame du film, qui s'entend répondre : " Alors, mon enfant, ce sera comme la dernière quinzaine ? " Un peu comme un épicier qui dirait : " Ce sera tout pour madame..." Pourquoi une confession de consommation ?

C'est vrai, nous recommençons. Je recommence tous les hivers à avoir de la sinusite ou à ressentir des rhumatismes. Certes, ce ne sera jamais la même sinusite , ni les mêmes rhumatismes ; de même que je ne recommence pas les mêmes actes, mais c'est bien aux mêmes penchants que je suis soumis. Et voici que la confession va nous aider à admettre la première condition de vérité de notre vie, et à l'admettre comme une chance et non comme un esclavage, à savoir que nous sommes dans un régime de vie où les [62] choses se répètent. Le refuser, c'est refuser de vivre. C'est vrai qu'il est parfois pesant de recommencer le planning de son travail, de refaire mille gestes quotidiens, de subir la répétition des mêmes répétitions. Et nous n'avons pas envie de nous l'entendre dire.

Loin de nous faire sortir de cet état, la confession nous y maintient. Si nous sommes vrais, elle ne nous gratifie pas d'une bonne conscience factice, au contraire, elle nous introduit dans le dénuement et nous apprend notre pauvreté. Mais elle nous livre en même temps la chance de notre vie : une présence et une fidélité indéfectibles en face de cette répétition et de cette lassitude, celle du Christ.

En nous confessant, nous acceptons de mener notre vie comme une action à deux, dont l'un des partenaires, le Christ, n'est pas soumis au changement, à la fragilité, à la fatigue, à la brisure du temps. Avec lui, notre existence a enfin de quoi échapper à l'univers cassé de la répétition.

Nous imaginons spontanément que la confession est tournée vers le passé, et qu'il s'agit d'abord de nous débarrasser d'un malaise et de blanchir un passé. Mais la confession est là aussi pour nous faire prendre vigueur en face de l'avenir, elle est surtout le sacrement de l'avenir, de la responsabilité, de la possibilité de refaire l'unité de sa vie. Nous venons prendre un peu de force - celle du Christ - pour, éventuellement, un peu moins recommencer. " C'est par la constance que vous sauverez vos âmes"

Toujours recommencer, cela signifie-t-il ne faire aucun progrès ? Car nous envisageons volontiers notre vie [63] et le progrès à la façon des architectes et des entrepreneurs : d'abord les fondations, puis le rez-de-chaussée, les étages et enfin le toit. Ainsi le baptême ou la conversion seraient les fondations établies de manière définitive, et une fois posées, il n'y aurait plus qu'à s'occuper d'autre chose. Or la confession nous propose une progression dont l'essentiel est de recommencer toujours la même chose : renouveler périodiquement l'aveu des mêmes péchés.

Le progrès à la manière de l'architecte est-il concevable dans la vie que Dieu nous propose de partager avec lui ? S'il s'agit de recommencer toujours la même chose, comment pouvons-nous donc parler de progrès ? Eh bien, oui, c'est peut-être la confession qui va nous obliger à changer radicalement d'idée sur le progrès de notre vie. En effet, un jour on commence à pressentir que tout est réclamé du chrétien, immédiatement, et que la vie chrétienne ne consiste pas en une succession de progrès quantitatifs, qu'il ne s'agit pas d'accomplir une série de devoirs, l'un après l'autre, et dont on pourrait ensuite se croire déchargés, mais bien de les accomplir tous de mieux en mieux. On comprend alors que Dieu nous propose et nous demande un seul mouvement, celui qui consiste à se jeter en lui " en toute confiance" "par le chemin de la foi au christ ". Une fois qu'on a découvert ce qu'est ce mouvement de conversion, de mort et d'amour, on peut dire que l'on tient tout. C'est seulement une disposition très simple : " aimer ", une attitude d'âme qui entraîne " automatiquement ", si l'on peut dire, les dispositions connexes : mettre sa confiance en Dieu, s'occuper des autres, être patient, etc.

Nous voudrions bien nous convertir en entier pour toujours, comme on quitte une pièce pour rentrer dans une autre, et qu'il n'y ait plus aucun moyen de revenir sur notre état antérieur. C'est un peu ainsi que nous [64] verrions le mariage, la vie religieuse, à la manière d'une consécration irréversible - et elle est bien ainsi dans l'invisible. Mais cet état de don, de disponibilité totale, irrévocable, est celui des bienheureux [les "bienheureux" désignent les défunts qui sont "au ciel"] et non celui des hommes qui doivent toujours recommencer, répéter, ainsi qu'un plongeur qui s'exerce indéfiniment et renouvelle le même geste pour qu'il devienne enfin naturel et non pour acquérir on ne sait quelle perfection artificielle.

Pour le paralysé qui réapprend à marcher, les premiers pas seront plus volontaires, compliqués et laborieux que la démarche simple et naturelle à laquelle il parviendra à force de répétitions. Voyez les enfants handicapés : ils savent bien quelle confiance, quelle patience leur sont nécessaire pour parvenir , à force de séances de rééducation, à se servir de nouveau, du membre qui a été atteint. Eux savent bien que recommencer toujours peut avoir un sens, que leur effort, jour après jour, fait tout changer.

Et l'on demandera alors : une fois que l'on s'est remis à Dieu, que reste t-il à faire ? Eh bien, il faut recommencer puisque nous ne sommes pas des anges, et qu'en nous [65] remettant à Dieu une fois, nous ne pouvons pas avoir la lucidité, la profondeur et le dépouillement nécessaires pour qu'il ne soit plus besoin d'y revenir. Il n'y a jamais rien d'autre à faire que ce qu'on a déjà fait : la lumière a fait irruption dans les ténèbres, il faut que toujours aussi brusquement, mais de mieux en mieux, et de façon de plus en plus définitive, la même lumière éclaire les mêmes ténèbres. La confession est ce moyen indispensable de répétition et de rééducation.

Cependant, il faut bien reconnaître - et accepter - que les échecs, les difficultés sur lesquels nous butons de façon habituelle n'en serons pas, dans la pratique, résolus pour autant. Il nous sera toujours difficile, et même souvent presque impossible, de supporter telle personne, de résister à telle tentation, ou de ménager chaque jour dans notre temps un moment pour la prière.

C'est pour un tout autre progrès que nous vivons : celui de ce moment, toujours le même, qui nous a fait passer de la mort à la vie, mais qui ne nous a pas fait encore suffisamment passer de la même mort à la même vie. La sainteté n'est rien d'autre que ce passage qui s'accomplit de soi en un clin d’œil, qui est déjà accompli pour nous mais qui, à cause de la nature humaine, ne l'est pas encore assez. Hélas ! nous ne sommes ni François d'Assise, ni Charles de Foucault, ni saint Augustin.

A suivre...

Père Bernard Bro, o.p

TIMIDE EXUBÉRANCE

2013-11-16T05:19:00+01:00

TIMIDE EXUBÉRANCE

On penserait de lui que c'est un homme timide,

Aux gestes feutrés, au ton mesuré,

Dont l'évidence est que, dans le registre intime,

Il apparaît illusoire d'espérer obtenir de quelconques confidences,

Tant il sait faire preuve d'une imperturbable discrétion.

Parce qu'il habite toujours au plus près de sa grande timidité

Aux turbulences de grands éclats réticents à se livrer.

Certains observateurs plus espiègles feront remarquer

Que sa vraie nature s'exprime dans l'exubérance débridée,

Dans la fumeuse truculence du caractère méditerranéen.

Aussi impertinent que taquin, il affiche

Son besoin sensoriel d'affranchissement

Dans la pratique systématique de la transgression.

Incommensurable besoin de liberté

Qu'il exhibe dans sa curiosité étonnée de tout...

Dans cette marge où il se refuse à devenir invisible,

Il est dans l'attente d'amis intellectuels

Qui lui permettront de briller dans des joutes verbales

A l'atmosphère complice d'une époque enfiévrée,

Gardienne de souvenirs d'incontrôlables effervescences.

P. MILIQUE

Solder les comptes du capitalisme

2011-09-03T14:03:00+02:00

Les grandes déclarations consistant à moraliser le capitalisme ont très vraisemblablement fait leur temps. Le socialisme dans lequel beaucoup d’espoirs ont été placés, et qui, faute de mieux, continue par défaut d’être la seule hypothèse acceptable, risque de tourner court, définitivement, si la notion de bien public continue d’être dévoyée au profit de combines et stratégies à court terme, partisanes et cupides. Le temps est-il venu de penser plus radicalement ? L’histoire le dira et j’espère seulement qu’elle s’abstiendra d’être trop sinistre.

En attendant, il faut tenir tout en essayant de concevoir un « après » au capitalisme finissant. Toute nouvelle évaluation se devra d’être globale, «intégrant des données économiques, sociales, culturelles et, ce qui est nouveau, environnementales. (…) Elle se devra évidemment d’inclure «le principe de l’élargissement le plus achevé de la démocratie (…)». A lire absolument : "Le Capitalisme à l'agonie" de Paul Jorion.

Pour l’heure, il faut donc survivre à un système autant qu’à ce qu’il implique au plan des pratiques sociales, certaines étant plus détestables ou évitables que d’autres, (autre façon d’introduire la notion de désobéissance civique), et posant la nécessité d’un distinguo à établir entre corruption-pouvoir-richesse, et transgression-dépendance-pauvreté.
Sur ce dernier point, on peut trouver un élément de réponse dans la note intitulée «La transgression, modèle économique alternatif pour les pays pauvres»

Mais de toute évidence, solder les comptes du capitalisme, reviendra nécessairement à remettre en cause un système autant qu’un état d’esprit et une manière de penser : une aventure humaine de longue haleine qui dépasse très largement les promesses électorales trotte-menu.

anatomie du chaos (8): apologie citoyenne de la transgression

2010-09-02T22:04:00+02:00

Uriage : un braqueur présumé libéré
AFP
02/09/2010 | Mise à jour : 20:44 Réactions (36)
Le second braqueur présumé du casino d'Uriage-les-Bains (Isère) a été libéré sous contrôle judiciaire après sa mise en examen par la juge d'instruction aujourd'hui, a-t-on appris de source judiciaire. La décision de libérer Monsif Ghabbour, 25 ans, un délinquant connu de la justice, a été prise par le juge des libertés et de la détention qui est allé à l'encontre des réquisitions du parquet, lequel avait requis son placement en détention provisoire, a-t-on précisé de même source.

Le parquet a immédiatement fait appel. Dans une déclaration à l'AFP, le procureur général de Grenoble, Martine Valdes-Boulouque, a jugé la décision de remise en liberté "absolument inacceptable compte tenu des charges très graves qui pèsent" contre M. Ghabbour."

Auparavant, ce dernier avait été mis en examen par la juge d'instruction pour "vol à main armée" et "tentative d'homicides volontaires sur agent de la force publique".

Ha, Ha, Ha ! Choisis ton arme, camarade ! (ces temps viendront..)

pour fêter ça, écoutons l'hymne du Syndicat de la Magistrature, "Monde arc-en-ciel, je te veux!" (interprété par la promotion Averroès (2009))

enjoy!

The Right Stuff (Drugs and Democracy)

2008-06-13T00:10:00+02:00

Chronicles of American Culture (October 1996)

The Right Stuff (Drugs and Democracy)

by Tomislav Sunic

Morphine is said to be good for people subject to severe depressions, or even pessimism. Although the drug first surfaced in a laboratory at the end of the last century, its basis, opium, had been used earlier by many aristocratic and reactionary thinkers. A young and secretive German romantic, Novalis, enjoyed eating and smoking opium juice, probably because he had always yearned to alleviate his nostalgia for death. Probably in order to write his poem Sehnsucht nach dem Tode. Early poets of Romanticism rejected the philosophy of rationalism and historical optimism. They turned inward to their irrational feelings, shrouding themselves in the pensive loneliness which opiates endlessly offer.

Once upon a distant time we met Homer's Odysseus, who was frequently nagged by the childish behavior of his pesky sailors. Somewhere along the shores of northern Africa, Odysseus and his sailors had strayed away into the mythical land of the lotus flower. As soon as his sailors began to eat the lotus plant, they sank into forgetfulness, and immediately forgot their history and their homeland. It was with great pain that Odysseus succeeded in extracting them from artificial paradises. What can be worse for a nation than to erase its past and lose its collective memory?

Unlike many modern wannabe conservatives and televangelists, Greeks and Romans were not hypocrites. They frankly acknowledged the pleasures of wine and women. Sine Cerere et Bacco friget Venus - without food and wine sexual life withers away, too.

The escape from industrial reality and the maddening crowd was one of the main motives for drug use among some reactionary poets and thinkers, who could not face the onset of mass society. The advent of early liberalism and socialism was accompanied not only by factory chimneys, but also by loneliness, decay, and decadence. If one could, therefore, not escape to the sunny Mediterranean, then one had to craft one's own artificial paradise in rainy and foggy London. The young English Tory Thomas De Quincey, in his essay Confessions of an English Opium Eater, relates his Soho escapades with a poor prostitute Anna, as well as his spiritual journeys in the aftertaste of opium. De Quincey has a feeling that one life-minute lasts a century, finally putting an end to the reckless flow of time.

The mystique of opium was also grasped by the mid-19th century French symbolist and poet Charles Baudelaire. He continued the aristo-nihilistic-revolutionary-conservative tradition of dope indulgence via the water pipe, i.e., the Pakistan huka. Similar to the lonely albatross, Baudelaire observes the decaying France in which the steamroller of coming liberalism and democratism mercilessly crushes all esthetics and all poetics.

When studying the escapism of postmodernity, it is impossible to circumvent the leftist subculture and its pseudo-intellectual sycophants of 1968. The so-called sixty-eighters hollered out not only for liberty from all political authority, but also for free sex and drugs. Are these leftist claims not part of the modern religion of human rights? At the beginning of the 60's, the musical alter egos of the Western left, the Rolling Stones and Bob Dylan, called out to millions of young people throughout America and Europe, telling intruders to "get off of my cloud" and concluding that "everybody must get stoned."

Predictably, the right-wing answer to the decadence of liberal democracy was nihilistic counterdecadence. The main difference, however, between these two is that reactionary and rightist addicts do drugs for elitist and esoteric purposes. By their temperament and literary style they reject all democracy- whether it is of a socialist or liberal brand. When in the 20th century the flow of history switched from first gear into fifth gear, many rightist poets and thinkers posed a question: What to do after the orgy? The French right-leaning author Jean Cocteau answered the question this way: "Everything that we do in our life, even when we love, we perform in a rapid train running to its death. Smoking opium means getting off the train."

Hashish and marijuana change the body language and enhance social philanthropy. Smoking joints triggers abnormal laughter. Therefore hashish may be described as a collectivistic drug custom-designed for individuals who by their lifestyle loathe solitude and who, like Dickens' proverbial Ms. Jellyby, indulge in vicarious humanism and unrepentant globalism. In today's age of promiscuous democracy, small wonder that marijuana is inhaled by countless young people all over liberalized Europe and America. In the permissive society of today, one is allowed to do everything-provided one does not rock the boat, i.e., "bogart" political correctness. Just as wine, over the last 2,000 years, has completely changed the political profile of the West, so has marijuana, over the last 30 years, completely ruined the future of Western youth. If Stalin had been a bit more intelligent he would have solemnly opened marijuana fields in his native Transcaucasia. Instead, communist tyrants resorted to the killing fields of the Gulag. The advantage of liberalism and social democracy is that via sex, drugs, and rock 'n' roll, by means of consumerism and hedonism, they function perfectly well; what communism was not able to achieve by means of the solid truncheon, liberalism has achieved by means of the solid joint. Indisputably, Western youth can be politically and correctly controlled when herded in techno-rap concerts and when welcomed in cafes in Holland, where one can freely buy marijuana as well as under-the-table "crack," "speedball," and "horse." Are these items not logical ingredients of the liberal theology of human rights?

Cocaine reportedly induces eroticism and enhances the sex act. The late French fascist dandy and novelist Pierre Drieu La Rochelle liked coke, desiring all possible drugs and all impossible women. The problem, however, is that the coke intaker often feels invisible bugs creeping from his ankles up to his knees, so that he may imagine himself sleeping not with a beautiful woman but with scary reptiles. In his autobiographical novels Le feu follet and L'homme couvert de femmes, La Rochelle's hero is constantly covered by women and veiled by opium and heroin sit-ins. In his long intellectual monologues, La Rochelle's hero says: "A Frenchwoman, be she a whore or not, likes to be held and taken care of; an American woman, unless she hunts for a husband, prefers a passing relationship... Drug users are mystics in a materialistic age. Given that they can no longer animate and embellish this world, they do it in a reverse manner on themselves." Indeed, La Rochelle's hero ends up in suicide-with heroin and revolver. In 1945, with the approaching victory of the Allies, and in the capacity of the intellectual leader of the defunct Eurofascist international, Pierre Drieu La Rochelle also opted for suicide.

The English conservative and aristocrat Aldous Huxley is unavoidable in studying communist pathology (Brave New World Revisited) and Marxist subintellectual schizophrenia (Grey Eminence). As a novelist and essayist his lifelong wish had been to break loose from the flow of time. Mexican mescaline and the artificial drug LSD enabled him new intellectual horizons for observing the end of his world and the beginning of a new, decadent one. Apparently mescaline is ideal for sensing the colors of late impressionist and pointillist painters. Every drop on Seurat's silent water, every touch on Dufy's leaf, or every stone on the still nature of old Vermeer, pours away into thousands of billions of new colors. In the essay The Doors of Perception, Huxley notes that "mescaline raises all colors to a higher power and makes the percipient aware of innumerable fine shades of difference, to which, at ordinary times, he is completely blind." His intellectual experiments with hallucinogenic drugs continued for years, and even on his deathbed in California in 1963, he asked for and was given LSD. Probably to depart more picturesquely into timeless infinity.

And what to say about the German centenarian, enigmatic essayist and novelist Ernst Jünger, whom the young Adolf Hitler in Weimar Germany also liked to read, and whom Dr. Joseph Goebbels wanted to lure into pro-Nazi collaboration? Yet Jünger, the aristocratic loner, refused all deals with the Nazis, preferring instead his martial travelogues. In his essay Annäherungen: Drogen and Rausch, Jünger describes his close encounters with drugs. He was also able to cut through the merciless wall of time and sneak into floating eternity. "Time slows down. . . . The river of life flows more gently... The banks are disappearing." While both the French president François Mitterrand and the German chancellor Helmut Kohl, in the interest of Franco-German reconciliation, liked meeting and reading the old Jünger, they shied away from his contacts with drugs.

Ernst Jünger's compatriot, the essayist, early expressionist, and medical doctor Gottfried Benn, also took drugs. His medical observations, which found their transfigurations in his poems "Kokain" and "Das Verlorene Ich," were collected by Benn as a doctor-mortician in Berlin of the liberal-Weimarian Germany in decay. He records in his poetry nameless human destinies stretched out dead on the tables of his mortuary. He describes the dead meat of prostitutes out of whose bellies crawl squeaking mice. A connoisseur of French culture and genetics, Benn was subsequently offered awards and political baits by the Nazis, which he refused to swallow. After the end of the war, like thousands of European artists, Benn sank into oblivion. Probably also because he once remarked that "mighty brains are strengthened not on milk but on alkaloids."

Modern psychiatrists, doctors, and sociologists are wrong in their diagnosis of drug addiction among large segments of Western youth. They fail to realize that to combat drug abuse one must prevent its social and political causes before attempting to cure its deadly consequences. Given that the crux of the modern liberal system is the dictatorship of well-being and the dogma of boundless economic growth, many disabused young people are led to believe that everybody is entitled to eternal fun. In a make-believe world of media signals, many take for granted instant gratification by projecting their faces on the characters of the prime-time soaps. Before they turn into drug addicts, they become dependent on the videospheric surreality of television, which in a refined manner tells them that everybody must be handsome, rich, and popular. In an age of TV-mimicry, headless young masses become, so to speak, the impresarios of their own narcissism. Such delusions can lead to severe depressions, which in turn can lead to drugs and suicide. Small wonder that in the most liberal countries of the West, notably California, Holland, and Denmark, there is also the highest correlation between drug addiction and suicide.

If drug abuse among some reactionary and conservative thinkers has always been an isolated and Promethean death wish to escape time, the same joint in leftist hands does more than burn the fingers of the individual: it poisons the entire society.

Tomislav Sunic is the author of Against Democracy and Equality; The European New Right (1990).

Des Lois et de la ”désobéissance civile”.

2007-10-07T15:00:00+02:00

A midi, ce jour, j’écoutais, comme souvent, France Inter et ses émissions hallucinantes de parti pris et de propagande progressiste. Pourquoi alors ne pas écouter plutôt La flûte enchantée, pourrait-on me rétorquer ? Plusieurs raisons à cela. Parce que j’écoute aussi Die Zauberflöte, parce qu' il est toujours nécessaire de se familiariser avec la novlangue progressiste qui règne en maître sur nos média et parce qu’il m’est physiquement impossible d’écouter tout autre radio commerciale saturée de messages publicitaires toujours plus ahurissants de débilité (au sens propre).

Ce jour, donc, à la fin d’une émission de la mi journée présentée par une pintade enthousiaste formatée au politiquement correct, portant sur certains apports linguistiques (indéniables) de l’Arabe à nos belles langues romanes cet ersatz de journaliste termina l’émission par cette phrase merveilleuse de courage et d’engagement citoyen: « et les mots, contrairement aux hommes, ne peuvent pas être expulsés. »

Il n’y a pas si longtemps, une telle assertion sur une chaîne du service public aurait suffit à mettre un terme ipso facto à la carrière inepte de cette pasionaria de la cause sans papieriste. Aujourd’hui, sous les flots continus de la propagande progressiste appellant à la désobéissance civile, c'est-à-dire à la simple transgression de la loi commune, un tel manquement au devoir de réserve de la part de journalistes du service public non seulement ne choque plus que quelques esprits encore lucides, dont votre serviteur, mais parait sans doute naturel au plus grand nombre.

A travers certains faits de société comme le combat pour la régularisation inconditionnelle des « sans-papiers » alias de simple délinquants, le refus, sinon de la culture, mais aussi de l’expérimentation des OGM par des organismes de recherche publics, le climat d’insurrection armée qui règne de façon chronique dans de nombreux ghettos Africains de notre territoire, on peut mesurer à quel point les notions de justice, d’injustice, et d’obéissance aux lois de la Cité ont subit un dévoiement profond.

Qu’il me soit permis de recourir encore une fois aux Anciens, notamment à Platon, pour illustrer le sens originel de ces concepts, autrefois vivants et chargés de sens, aujourd’hui de simples coquilles vides dans la bouche de politiciens veules et surtout incultes.

Dans son Criton, Platon relate les derniers moments de Socrate, alors condamné à mort par ses pairs pour apostasie et corruption de la jeunesse. Son ami Criton, bien décidé à lui éviter la ciguë par la fuite et l’exil, mène avec son maître une réflexion philosophique sur les notions de justice et d’injustice. Socrate, à l’issue d’un court dialogue, et faisant intervenir un troisième interlocuteur-les Lois-, démontre à son ami qu’il vaut mieux affronter la mort plutôt que de contrevenir aux lois de la cité et ainsi commettre l’injustice.

Pour les Grecs, dont la raison de vivre était que la vie ait un sens et non pas qu’elle soit agréable, l’alternative qui s’offrait à celui qui était en désaccord avec les Lois de la Cité était simple : l’exil ou bien convaincre ses pairs de la nécessité de changer ces dernières. Par contre, et c’est le sens de la réflexion de Socrate à quelques heures de son trépas, celui qui élevé dans le respect des Lois de la Cité, y contrevient doit subir le jugement de ses pairs et l’accepter pour ne pas commettre l’injustice.

Socrate : « Eh bien, considère la chose sous le jour que voici. Suppose que, au moment ou nous allons nous évader d’ici, viennent se dresser devant nous les Lois et l’Etat, et qu’ils nous posent cette question :

Les Lois : « Dis-moi, Socrate, qu’as-tu l’intention de faire ? Ce que tu entreprends de faire, est-ce autre chose que de tramer notre perte à nous, les Lois et l’Etat, autant qu’il est dans ton pouvoir ? Crois-tu vraiment qu’un Etat arrive à subsister et à ne pas chavirer, lorsque les jugements rendus y restent sans force, et que les particuliers se permettent d’en saper l’autorité et d’en tramer la perte ? (…)

Socrate : Que répliquons-nous à ce discours, Criton ? Les Lois ont-elles tort ou ont-elles raison ?

Criton : Pour ma part, je crois qu’elles ont raison.

Les Lois : Considère donc, Socrate, si nous n’avons pas raison de dire qu’il est injuste d’entreprendre de nous traiter comme tu projettes de le faire. Nous qui t’avons mis au monde, nourri, instruit, nous qui vous avons, toi et les autres citoyens, fait bénéficier de la bonne organisation que nous étions en mesure d’assurer, nous proclamons pourtant, qu’il est possible à tout Athénien qui le souhaite, après qu’il a été mis en possession de ses droits civiques et qu’il a fait l’expérience de la vie publique et pris connaissance de nous, les Lois, de quitter la Cité, à supposer que nous ne lui plaisons pas, en emportant ce qui est à lui, et aller là ou il le souhaite. (…) Mais si quelqu’un de vous reste ici, expérience faite de la façon dont nous rendons la justice et dont nous administrons la Cité, celui-là, nous déclarons que désormais il est vraiment d’accord avec nous pour faire ce que nous pourrions lui ordonner de faire. Et nous affirmons que, s’il n’obéit pas, il est coupable à trois titres : parce qu’il se révolte contre nous qui l’avons mis au monde, parce que nous l’avons élevé, et enfin parce que, ayant convenu de nous obéir, il ne nous obéit pas sans même chercher à nous faire changer d’avis. » (Criton, 49e-50b)

Les mots ne peuvent donc pas "être expulsés" car eux n'ont pas transgressé la loi. La véritable injustice est donc bien la désobéissance à la loi commune. Ceux qui sont en désaccord avec nos lois ont tous loisirs de s’exiler sous des cieux plus favorables (s’ils existent) ou bien d’essayer légalement, dans le respect des usages, de changer la loi.

Que des journalistes du service public ou des hommes en charges de l’autorité publique (maires parrainant des « sans papiers » ou préfets refusant d’exécuter les décisions de justice à l’égard de simples délinquants, enseignants manquants gravement au simple devoir de reserve) ne soient pas sanctionnés, que leur « résistance citoyenne » soit valorisée alors même qu’elle contrevient directement à nos lois, que nombre d’organisations subversives puissent imposer leur discours par la violence et la coercition, tout cela montre assez bien l’état de déliquescence de notre société.

Pour terminer sur une note d’espoir, dans la même émission « citoyenne », il était demandé à une petite fille de 11 ou 12 ans de nommer un aventurier ; in petto je pensais alors immédiatement à Marco Polo, Giotto, Reinhold Messner ou Thémistocle… Non! La petite fille répondit : « aujourd’hui l’aventure est sociale, l'aventurier, c'est Coluche et ses restos du coeur. » La relève est donc assurée.

Bon dimanche !

(La mort de Socrate, par David)