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Le courage de changer (1)

2016-03-07T18:11:00+01:00

Je souhaiterais partager un livre sur le désir et la nécessité de changer, publié en 1999 aux Editions Mondadori sous le titre Il coraggio di cambiare, et dont les auteurs sont un professeur de psychiatrie et un psychologue (Willy Pasini, Donata Francescato, Le Courage de changer, Editions Odile Jacob, 2001).

Il existe des facteurs internes et externes qui favorisent ou freinent le changement que nous souhaitons ou dont nous avons besoin pour nous renouveler. Notre attitude face au changement dépend de notre histoire familiale, des changements qui sont intervenus dans la vie de nos parents, de notre estime de soi et de notre confiance en nous-mêmes. Elle dépend du milieu dans lequel nous vivons, mais aussi de notre environnement social et culturel. Outre les différents sentiments qui peuvent nous animer, ce sont les styles de changement qui varient d’une personne à l’autre. Certains estiment contrôler leur vie: ils projettent, ils planifient, dans l’idée qu’ils ont le pouvoir de décider des événements. A l’opposé, on trouve les fatalistes, qui croient à la chance ou à la malchance, et qui sont persuadés qu’on ne peut agir sur le destin. Et puis, il y a les situations limites, quand le désir d’être l’artisan de sa propre vie se transforme en un délire de puissance, en un besoin obsessionnel et frénétique de contrôler tout et tout le monde, ou bien quand une trop grande passivité conduit à l’irresponsabilité, à l’incapacité à agir, à la résignation et, en dernier ressort, à la paralysie.

On pourrait observer plusieurs styles: nostalgique, guépard, catastrophiste, caméléon, dégustateur, explorateur, novateur, créatif. Chacun de nous peut identifier un ou deux secteurs où il se comporte en nostalgique, cela n’est pas très grave. Seul le refus du changement érigé en règle de vie est vraiment dangereux. Entre autres, parce que, face à un monde en perpétuelle évolution, les nostalgiques vivent dans la peur, la colère ou la haine. Ainsi, les sociétés traditionalistes se tournent-elles vers le passé et souvent l’imposent par la violence. Le guépard moderne, s’il y est contraint, s’adapte aux transformations, mais dans son for intérieur il les désapprouve et nourrit l’espoir d’un retour en arrière. Le catastrophiste est un expert en négation, à chaque fois qu’un changement se produit, il imagine les conséquences les plus noires, il est effrayé par l’avenir et la nouveauté, il renforce les peurs individuelles et collectives. Il est prisonnier du temps et il interprète tout ce qui se passe autour selon des schémas et des références culturelles dépassés. Le caméléon s’adapte à tout, tout le temps. Le dégustateur consomme à petites doses, il est le véritable médiateur entre tradition et innovation. Il ne refuse pas les changements comme le nostalgique, il ne les nie pas comme le guépard, il n’en craint pas les conséquences comme le catastrophiste, il ne se méprend pas sur leur signification, il ne les appréhende pas sans discernement comme le caméléon. Il s’efforce de comprendre ce qui se passe, d’en découvrir les aspects positifs et négatifs et de bâtir des ponts entre le passé et l’avenir grâce à des critères souples. L’explorateur aime les espaces vierges et il est en quête de territoires inconnus. Le novateur est en quête d’inédit. Le créatif, qui invente de nouveaux produits et services, voit le changement comme quelque chose qui fait partie du processus de création. Il ressent le désir de donner libre cours à sa vocation artistique, ou de résoudre un problème, c’est un innovateur souhaitant expérimenter des solutions inédites.

Changer à l’intérieur

Il faut savoir faire la distinction entre les vrais et les faux changements, les authentiques et les factices, dans la société et dans la vie à deux, et entre les transformations venues de l’extérieur et celles qui naissent en soi, au plus profond de chacun. Il ne faut pas oublier que, d’un point de vue psychologique, ce qui nourrit l’espoir d’amélioration, c’est presque toujours la projection, c’est-à-dire l’attente que quelque chose se produise en dehors de soi. On peut parler de plusieurs étapes vers un changement positif. Il faudra d'abord être prêt à prendre un risque, à surmonter les sentiments négatifs (la peur, la culpabilité, la honte), en sachant que c’est dans notre enfance que s’enracine la confiance fondamentale qui permet de considérer toute transformation comme une évolution, et non comme un danger mortel. Il faut savoir aussi si l’on est nomade ou sédentaire, lent ou rapide, si l’on est poussé par un besoin d’évasion ou par une quête authentique. Ensuite, il faudra voir pour quoi changer et aussi pour qui. L’attitude face au changement s’enracine dans le passé: le goût du risque, la peur qui paralyse, le sentiment de culpabilité, le besoin d’agir sont des aspects du caractère, lequel s’est forgé au cours de l’évolution personnelle de chacun. Mais la décision de donner un tournant à sa vie peut aussi être motivée par des projets tournés vers l’avenir. Avoir un espoir, se lancer dans une entreprise, se fixer un objectif en vue duquel on va concentrer ses efforts: cela peut devenir un moteur de changement dans la mesure où il va falloir mobiliser de nouvelles ressources. Les psychanalystes disent qu’il faut toujours être prêt, parce que l’événement extérieur n’est que le portemanteau où suspendre un changement intérieur qui mûrissait en attendant de se produire. Les thérapeutes comportementalistes, eux, estiment que le stimulus provenant de la réalité extérieure, notamment s’il s’agit du niveau émotionnel, a un pouvoir de transformation bien supérieur à celui d’un portemanteau.

Peut-on sortir de ses prisons intérieures ? Les dépendants, les avides d’amour, les amoureux d’eux-mêmes (narcissiques et agressifs; narcissiques et perdants), les rigides, les obsessionnels et les malades du « contrôle ». Les personnes qui en sont conscientes vont mal, veulent changer, mais ne parviennent pas, et souvent demandent de l’aide à un spécialiste.

Il existe des changements soudains, à la suite des événements qui nous impliquent malgré nous, et qui peuvent provoquer des réactions catastrophiques, mais aussi des tournants salutaires. Les changements sociaux: vivre sans « réseau », la retraite, l’appauvrissement. Les personnes équilibrées, qui ont un monde intérieur dynamique, compensent leur appauvrissement matériel par des richesses d’ordre affectif et intellectuel, ce qui leur permet de s’adapter sans trop de difficultés. Pour d’autres, avoir moins d’argent signifie devoir renoncer à la satisfaction de besoins matériels, qui participent de leur qualité de vie. Bien souvent, la baisse de niveau de vie va de pair avec un appauvrissement de la vie sociale, ce qui crée une souffrance psychologique proche de la dépression. Les changements affectifs: divorce, abandon, décès, deuil. Les changements physiques: des tempêtes hormonales aux premières rides. Les changements résultant de chocs traumatiques: la résilience. Il est plus facile de surmonter des traumatismes imprévus et destructeurs que de gérer des changements ambigus et, donc, plus insidieux. Pour faire face à des chocs bouleversants comme la guerre, l’émigration forcée, la mort de ses parents ou des sévices corporels, il faut surmonter de nombreux obstacles. Certains y parviennent et deviennent des gagnants. Voici quelques caractéristiques qui permettent un rebond stupéfiant:

- La capacité à mettre en place un mécanisme de déni, à savoir un système de défense très primitif, mais qui permet de survivre. C’est comme si l’on effaçait de sa vie un événement insupportable (violence, traumatisme) en le réfutant.

- La capacité à rêver, qui permet de « raccommoder » le réseau de souvenirs en modifiant la trame constituée d’événements insupportables et en lui donnant un sens.

- Le développement du sens de l’humour, c’est-à-dire d’une capacité de rire de ce qui arrive. L’ironie transfigure la réalité.

- Une maturité précoce, pour affronter très tôt une réalité qu’un cœur d’enfant ne peut supporter.

- Un quotient intellectuel élevé. En effet, l’intelligence est un instrument puissant et raffiné, qui sert à donner une cohésion et un sens à des événements qui en sont dépourvus.

- La présence d’un « conteneur adulte » qui sert à la fois de référence et d’organisateur. C’est comme si le regard d’un autre était nécessaire pour donner un sens à des réalités autrement insupportables.

Pour les sédentaires, les bonnes habitudes créent les traditions, lesquelles conservent un élément important de notre culture; dans cette perspective, tous les rites sont importants car ils permettent de maintenir le lien avec le passé. Sommes-nous les gardiens ou les prisonniers des habitudes? L’habitude est source de sécurité et de tranquillité; l’habitude accroît la compétence; l’habitude favorise la reconnaissance sociale; l’habitude est un test de personnalité (en tant que style de vie ou code pour mieux comprendre les autres). Les mauvaises habitudes nuisent à la santé, à la sexualité, à l’esprit (la routine, la rigidité mentale, l’usure par répétition, les conventions entraînant une baisse d’énergie vitale, un vieillissement précoce). Cela est vrai pour l’individu, et également sur le plan social, quand le respect doctrinaire et aveugle du passé et du patrimoine culturel tourne à l’obsession –l’intégrisme est précisément l’application mécanique et absolue de la tradition. Une vérité ancienne prend alors valeur de dogme et devient un moyen de faire taire ses adversaires dans les débats, ou d’établir la norme des rapports sociaux, ce qui débouche sur le fanatisme politique et religieux. Le conformisme est l’adaptation à un modèle. Il a une origine extérieure et fait office de ciment de l’identité sociale, même s’il se transforme ensuite en masque de l’authenticité. Parfois, le conformisme représente une bouée de sauvetage -certains se sont construits un pseudo-Moi, une identité fausse et artificielle, qui leur permet de survivre. Il a aussi une origine intérieure, et se forge au cours de toutes les étapes de notre vie, enfance, adolescence et âge adulte. Mais il peut être un dangereux ennemi, parce qu’il nous amène à vivre selon des règles standardisées, il étouffe toute créativité et il assombrit l’imaginaire. On ne saurait combattre les mauvaises habitudes autrement que par le courage d’explorer, par le goût du changement, par l’acceptation de l’imprévu.

Le besoin de changer. On peut changer par curiosité, par instabilité, pour ne pas changer, et aussi par besoin compulsif de nouveauté (ce qui est une autre prison intérieure). Le changement est alors une sorte de drogue, une exigence primaire qui détermine le style de vie, un comportement qui s’impose à l’individu. Ces personnes ne comprennent pas la différence entre besoin et désir. Il existe une différence entre le besoin et le courage de changer: le courage est animé par des projets, tandis que le besoin va de pair avec le risque de l’urgence, de la répétition, et surtout avec la réduction de la liberté de choix. Parfois, il s’agit plus d’anxiété latente que de superficialité. Les besoins sentimentaux. Certaines personnes changent par « devoir », par une sorte de compulsion émotionnelle, souvent ce comportement étant lié au passé, à une prison intérieure. Mais il arrive que le trait dominant soit l’instabilité du comportement, et non une dépendance pathologique (le besoin de séduire, le besoin de rapports sexuels, le besoin de trahir). Les besoins psychologiques. Souvent une immaturité psychoaffective est l’origine de l’instabilité: la crainte des persécuteurs ; l’urgence impulsive ; le besoin d’agir (l’absence de mémoire du passé), la perversion sexuelle (changer de partenaire pour maintenir son intérêt), la claustrophobie affective. Les thérapies s’inspirent, plus ou moins de quelques modèles principaux: a) psychodynamique-psychanalytique (méthode longue et coûteuse qui consiste à fouiller le passé, et qui est donc centré sur les conflits intrapsychiques vus comme la source unique de tous les problèmes, sans prise en compte de variables environnementales); b) cognitif comportemental (repose sur les théories comportementales de Watson, Pavlov, Skinner: les comportements ne sont pas innés, mais acquis à travers des expériences positives et négatives, et la psychopathologie dérive de modèles de comportement mal adaptés qu’il convient de remplacer par d’autres, plus adéquats); c) humaniste existentiel (la thérapie existentielle de Rollo May et de Viktor Frankl, la thérapie centrée sur le patient de Carl Rogers, la Gestalt-thérapie de Fritz Perls et l’analyse transactionnelle d’Eric Berne. Changer le sens des choses, soigner, mais surtout développer la spontanéité et la créativité des gens afin d’améliorer leur qualité de vie, puisque les troubles émotionnels résultent d’une incapacité à donner sens à son existence. Pour ces thérapeutes, la maladie contemporaine est l’absence de signification; d) systémique relationnel (changer non pas l’individu, mais le système -thérapies familiales ou systémiques, basée sur le ré-encadrement, le contexte); e) corporel (éliminer les blocages du corps, l’être humain étant considéré comme une réalité psycho corporelle. Dans cette perspective, tout événement psychique se manifeste au niveau du corps à travers des tensions musculaires et somatiques qui sont des réactions de défense contre des angoisses et des émotions négatives -thérapie reichienne, végétothérapie, bioénergie, rolfing, thérapie primale, approche posturale).

Pour imprimer à sa vie un changement durable et satisfaisant, il faut trouver le courage de se modifier intérieurement

Stress, conflits et surpoids...

2015-07-09T08:03:31+02:00

Selon Mr J.J. Fournel dans le dernier numéro de la revue Néosanté, la surcharge pondérale posséderait un sens biologique. Certes, tout le monde s'accorde à attribuer des causes alimentaires (trop de gras ou de sucre), glandulaires et génétiques à l'obésité qui touche de nombreux pays développés du monde. Toutefois, il pourrait s'y ajouter de façon significative des causes inconscientes restées latentes chez tout être humain. En effet, de nombreux ressentis psycho-émotionnels différents paraissent susceptibles de «pousser le cerveau inconscient à mettre en route un programme embonpoint». Cette étude s'appuie sur le fait que le stress majeur de l'être humain, c'est la famine! Et pas du tout de rester mince comme le veut une mode relativement récente...

Différentes causes de conflits internes profonds réveillant ce stress majeur ont été répertoriés par l'auteur de l'article. Tout d'abord: le conflit intérieur lié à la peur d'une guerre, d'un problème d'approvisionnement qui incite à faire des réserves de nourriture. C'est une angoisse dont les personnes ayant vécu la dernière guerre mondiale et les rationnements peuvent encore se souvenir et dont les descendants peuvent avoir gardé une trace...

Ensuite, Mr Fournel cite le conflit d'abandon, qui confronte à des situations douloureuses et pousse à y résister en prenant du volume. Quant au conflit de manque intérieur, nous connaissons tous l'addiction qui peut pousser certaines personnes à «manger leurs émotions» sous forme de chocolat ou autre. Il y aurait également le cas de personnes qui ont été agressées, violées; elles auraient alors besoin de se forger une carapace et d'éviter tout contact ultérieur grâce leur adiposité... J'ai été surprise d'y découvrir aussi le conflit de noyade, qui inciterait à prendre de la graisse afin de flotter sur l'eau...

Bref, alors que l'on essaie de freiner, par des coupe-faim et des régimes, l'impulse qui pousse à manger plus que de raison, l'on serait bien inspiré de voir du côté des thérapies. Cela permettrait de mettre au jour le conflit caché qui pourrait en être à l'origine. C'est en tout cas, une fois de plus, le moment de réaliser que l'être humain est un tout et que, pour soigner le corps, s'intéresser à l'esprit est aussi bénéfique.

Lyliane

Santé

2013-09-07T22:28:00+02:00

La nouvelle note postée sur le site de Cefro, La pensée autonome (2) envoie, entre autres, aux difficultés que rencontre le traitement des enfants autistes en Roumanie, à travers un dossier assez complet présenté dans le quotidien Romania Libera: "Etre malade et ne pas se permettre le luxe de se faire soigner". Le coût de la thérapie pour un enfant autiste se chiffre autour de 2000 lei par mois (soit 400 E), ce qui représente une barrière infranchissable pour les parents sans revenus ou ayant de faibles revenus. A Bucarest et dans 35 départements viennent d'apparaître, en partenariat public-privé, les premiers centres gratuits de conseils et assistance pour les enfants et les jeunes autistes. Il ne s'agit que de quelques heures par semaine, le nombre de spécialistes étant insuffisant. Les parents et les thérapeutes attendent une prochaine étape: l'ouverture de nouveaux centres gratuits, ainsi que le remboursement des soins. En même temps, avec 65.000 chiens errants dans les rues de Bucarest (il a fallu encore une petite victime décédée pour que le problème soit remis à l'ordre du jour), on voit mal comment on pourrait gérer des aspects de santé plus complexes, comme l'autisme...

Via Energetica 3ème Edition [Evènement]

2013-05-15T12:14:00+02:00

Ce blog c'est pas juste un passe-temps
j'y bosse dur tous les jours
Je ne te demande pas d'argent
mais juste en retour
un petit commentaire
Ce sera mon salaire
C'est plus précieux que ça en a l'air

Deshumanizacion de la Medicina

2009-07-04T00:18:00+02:00

Reproducimos aquí un escrito de Fernando Trujillo, nuestro colaborador habitual desde Méjico. Si quieres colaborar con nuestro blog enviandonos artículos, contáctate al correo electrónico que figura en rojo. Consideramos de todos modos importante señalar que las opiniones de cada autor aquí volcadas, no son siempre las mismas que la de los administradores del blog. ¡Animate y colabora! despertarloeterno@hotmail.com

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No nos debe extrañar el grado de deshumanización al que ha llegado la ciencia médica, en una sociedad que se mueve por el dinero como es la sociedad moderna todo pierde su humanidad, se ha visto con el arte, la educación, la religión, el trabajo y la medicina, todo lo que se mueve por el poder del dinero tarde o temprano pierde su humanidad.

Cuando los jóvenes deciden estudiar medicina muchos de ellos piensan en los miles de billetes que llegaran a sus bolsillos gracias a la profesión médica, desde ese momento empieza el problema ya que estos jóvenes se guían por lo económico y no por el lado humano que es servir y ayudar. Los hospitales ya solo se mueven por el poder económico olvidando la ética y el ideal de ayuda al necesitado, los médicos cobran cuantiosos honorarios por cada cirugía, tienen autos de lujo y botellas del mejor vino en su consultorio gracias a su profesión pero muchos de ellos se niegan a atender a quien no tiene los recursos para pagar esos odiosos honorarios. Los tratamientos médicos tienen elevados costos que muchos no pueden pagar, muchas familias con hijos o parientes enfermos no tienen el dinero para pagar una quimioterapia o una cirugía y en los hospitales públicos muchas veces se carece de los medios para atender enfermedades como lo son el cáncer por citar alguna. En los hospitales te pueden echar o negar el servicio si no tienes un seguro o el dinero para pagar por sus servicios sin importar que la persona esté sufriendo, muchos defensores del sistema médico pueden alegar como defensa que existen los hospitales públicos pero en dichos hospitales como dije unos párrafos arriba no tienen muchos de los servicios o el material para tratar graves enfermedades, en los hospitales públicos tienen el defecto de que el servicio es pésimo, el lugar está en condiciones insalubres, el personal médico es grosero y prepotente con los internos, entre otros problemas como la escasez de medicamentos y ambulancias.

Aclaro antes de continuar y para ser justo que también existe una minoría de médicos que no se dejan guiar por el dinero si no por la ética y el juramento de Hipócrates de servir y ayudar al paciente, sin embargo ya son una minoría dentro del ejército de esclavos del oro.

Gran culpa de proceso de deshumanización de la ciencia médica lo tienen las ideas progresistas del mundo moderno, estas subversivas ideas que supuestamente sirven como una evolución no son más que patrañas que al contrario de lo que muchos piensan han conducido al mundo a una bestial involución. Ejemplo de esto es esa nueva tendencia en el mundo medico a trasplantar órganos de animales a humanos, hoy ya se puede trasplantar el corazón de un cerdo a un ser humano, también se habla de crear sangre artificial para donaciones y de maquinas para preservar la vida con años de longevidad. Mi pregunta es ¿Dónde está la dignidad del ser humano? El progreso nos está llevando a pasos acelerados hacia un mundo en donde no existan fronteras entre hombres, animales y maquinas. Dentro de poco ya no habrán seres humanos, lo que habrá serán aberrantes hombres-maquinas y hombres-animales, entonces el espíritu y la dignidad humana se verán perdidos en el mar de la inmundicia tecnológica. Ese el progreso al que el mundo tanto elogia y aplaude, ese es el mundo al que nos está llevando.

Una ciencia que presuma de ser humanitaria debe siempre poner primero a la ética y el respeto hacia las leyes de la naturaleza antes que el progreso. Por ejemplo en la Grecia Helénica se vieron grandes avances en la medicina, la filosofía y la ciencia por citar algunas porque antes que nada estaba esa ética y ese respeto hacia la naturaleza de la que hable unas líneas arriba, por desgracia en la civilización occidental moderna esto no sucede. Según el progreso materialista, todo lo que es nuevo debe remplazar lo que es viejo, con tal de "evolucionar" se debe someter a la naturaleza, arrollar las ideas "pasadas de moda" (frase que los progresistas aman) para desarrollar ideas nuevas que sirvan para crear una "mejor" sociedad. Mientras más se evoluciona materialmente mas se pierde humanamente.

Gracias a estas ideas tenemos el aborto, la clonación, la investigación de células madres, el uso de marihuana en terapias por citar algunas de esas ideas nuevas tan veneradas por los médicos "tolerantes". El aborto nos dice como una ciencia que nació para salvar vidas ha sido tergiversada ahora en una ciencia para acabar con ellas. Los médicos progresistas en su afán de idolatrar todo lo que es nuevo han traicionado el juramento de Hipócrates al aprobar el genocidio que es el aborto, estos doctores dan conferencias junto con otros "especialistas" sobre las "ventajas" de legalizar el aborto, propagando falsedades que claro la masa se traga como pan. Una de estas falsedades es que una vez legalizado el aborto se disminuirá el numero de los mismos, está comprobado que en los países donde está legalizado este holocausto se ha aumentado el número de abortos de forma alarmante. El producto (palabra que usan con el feto despojándolo de su humanidad) no siente es otra falsedad que nos dicen, desde la concepción el feto siente de forma inconsciente lo que pasa, sabe lo que su madre está sintiendo y por supuesto siente el dolor al momento de un legrado, esto ya está comprobado científicamente, así que doctores progresistas no me vengan con la mamarrachada de que el feto no tiene sentimientos porque no les creo ni una palabra. Otro de los mitos que giran alrededor del aborto es que las mujeres lo hacen por necesidad económica, muchas familias burguesas con tal de tapar un escándalo social obligan a su hija a tener un aborto, novios irresponsables recurren al aborto para que un bebe no interfiera en sus vidas pero eso también es culpa de la pésima visión de la sexualidad moderna, las mujeres que han sido víctimas de una violación seguro lo verán como una solución, yo les tengo otra, mata al violador y deja vivir al niño.

La investigación con células madres es otra tendencia moderna y subversiva de la medicina cada vez más deshumanizada, no es más que una forma de aborto con otras palabras. Se trata de investigar con embriones humanos para curar enfermedades como la diabetes o el mal de Parkinson por supuesto eso es lo que dicen los medios de comunicación afines al sistema en el que vivimos, no se dejen engañar nada que esta contra la naturaleza y que pase sobre la dignidad humana puede servir para hacer el bien. La ciencia profana no valora la vida humana como tampoco valora la vida de los animales con los cuales experimenta pisoteando su dignidad como seres vivos. La vida empieza desde que un esperma toca el ovulo esto es lo que no entienden estos idiotas médicos modernos, experimentar con seres vivos no es la solución a los problemas es al contrario una forma de que la raza humana es cada vez mas insensible, el hombre se está deshumanizando por completo convirtiéndose en un monstruo que pasa sobre cualquier ética para lograr sus metas, una sociedad que se mueva bajo estos valores materialistas no puede ser llamada humana y está condenada a la extinción. Actualmente en Estados Unidos el nefasto presidente Obama ha dado su aprobación para que se investigue con células madres, un triunfo más del progreso materialista y un paso más para la desvalorización completa del ser humano. Los progresistas dicen que hay que avanzar, con tal de que la ciencia avance se deben hacer sacrificios, esto es una descarada mentira propia del Sistema ya que la ciencia sagrada ha demostrado grandes avances científicos y médicos demostrando que la ética y el respeto hacia la vida van de la mano con la ciencia, contrario a la ciencia profana y moderna cuyos "logros" han sido la destrucción del espíritu humano. Dos grandes científicos que se opusieron al progreso científico sin freno fueron Alexis Carrel y Konrad Lorenz, ambos ganadores del premio Nobel, ambos grandes genios en la medicina y en la ciencia y ambos combatieron la vivisección, el poder del dinero y los postulados de la ciencia moderna. Carrel y Lorenz hicieron colosales descubrimientos en sus respectivos campos por que sometieron a la ciencia bajo las leyes de la ética, ambos veían al hombre no como un ser material si no como un ser conectado con lo divino y con el cosmos, no nos debe extrañas que hoy esos genios sean desprestigiados e ignorados por los científicos profanos y el Sistema masificador.

La cirugía plástica otro campo de la medicina moderna se ha convertido en estos tiempos en un lamentable espectáculo reflejando la crisis en el hombre y la mujer del mundo moderno. Otro campo cuya función era el de curar a las personas con una discapacidad física, victimas de un accidente ahora ha sido tergiversado por la pesadilla materialista-moderna.

El auge en esta era por las cirugías plásticas se debe a un repulsivo "culto a la belleza" (una parodia del culto a la belleza en la edad antigua) que se esta dando en los países mas avanzados tecnológicamente. Hoy hombres y mujeres ya no se sienten bien consigo mismos, buscan ante todo ser jóvenes, ser delgados, ser los mas "sexys", esto como es de esperarse los aprovechan un grupillo de médicos adoradores de Mammon que sacan beneficio de la crisis de identidad de esta personas.

Todos pueden parecer estrellas de Hollywood, todos pueden ser tan delgados como un modelo, todos pueden tener el cuerpo perfecto, todos pueden cambiar de género como cambiar de ropa, a pesar de que la mente y el espíritu estén muertos, a pesar de que la vida interior sea un abismo. La serie televisiva Nip Tuck es un reflejo de esto que estoy comentando.

Médicos con ansias de "superstars" utilizan de manera despiadada la tecnología clínica para deformar el cuerpo humano con el fin de alcanzar la belleza plástica más perfecta, el capitalismo ha invertido el sentido de la belleza clásica convirtiendo lo que para los clásicos era el templo del alma en un objeto de deseo. A los médicos que se especializan en las cirugías plásticas no les importa la salud de los pacientes, mientras estos paguen bien ellos los seguirán deformando a manera de sus sueños, muchas de estas cirugías son contra natura como podíamos citar el cambio de sexo algo grotesco, morboso y patético que últimamente esta de moda en el mundo moderno de las masas. Consecuencias de una cirugía mal practicada (y que muchos médicos no hablan a sus pacientes) puede ser quedar en un estado de coma, desfiguraciones en el cuerpo, incluso la muerte, una persona que se practica una cirugía constantemente tiene el riesgo de quedar como un monstruo o morir.

En México tenemos el caso del doctor Del Villar un hombre que ha lucrado con el sufrimiento de otros debido a su negligencia como medico pero que goza de la amistad de varias personas del medio del espectáculo que no dudo lo hayan ayudado en sus problemas con la ley gracias a sus influencias. Otro caso digno de destacar es el de la modelo argentina Sabrina una mujer que se ha operado el busto y ha deformado su cuerpo que mas que deseo la pobre causa lastima, las consecuencias de una vida vacía.

Desde las políticas económicas de los hospitales hasta las tendencias más subversivas de la ciencia profana, la medicina se ha convertido en un monstruo frío dentro de este mundo más inhumano. Si queremos oponernos a esta sombra progresista-moderna debemos ayudar a forjar una nueva elite de médicos cuyo deber sea el de servir y curar al necesitado sin importar el dinero, con amor a su vocación y demostrando que las hipótesis progresistas al final son derribadas por las inmutables leyes de la naturaleza.