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De la musique avant toute chose

2022-01-01T08:00:00+01:00

(Photo- Greenville SC, novembre-décembre 2021)

Bonne Année 2022!

Il y a quelques jours, j’ai revu à la télévision (pour la combientième fois, déjà ?) le merveilleux film de Spielberg, E.T., l’extra-terrestre (1982). Vous vous souvenez, la communication entre la petite créature et Elliot se fait à travers les émotions, et non le langage: ET ressent ce que Elliot ressent. Le film figurait parmi les choix affichés dans le vol transcontinental aller-retour Lufthansa que j’ai pris en cette fin d’année inespérée 2021 (une semaine après l’ouverture des frontières aux Etats-Unis). Mais je n’avais regardé aucun film durant le vol. Mon niveau d’anxiété avait augmenté dès que je m’étais aperçue que j'avais oublié les inoffensifs cachets pour calmer l’emballement de mon cœur. Il fallait faire sans. De Francfort à Atlanta, j’ai écouté en boucle les programmes de Well Being TV (nouveau à bord) : Mindful Earth, Inflight Meditation, My Zen, Relaxation, Visualization, A world of Calm. Au retour, plus de trois semaines après, toujours sans les petits cachets, j’ai passé les huit heures de voyage au-dessus de l’Atlantique sans fermer l’œil et à écouter en boucle Mozart, Symphonie concertante (Sinfonia concertante), Concert pour violon et orchestre KV:219, K 364. Pendant les deux voyages, j’ai choisi d’écouter de la musique, plutôt que de regarder des images et d’entrer dans une histoire, et cela a fonctionné.

Un récent livre paru dans la collection Les médecines holistiques en pratique consacre un petit chapitre à la musique, qui « panse » les neurones. La musique est associée à un ensemble de réseaux neuronaux qu’elle synchronise, ce qui fait que tout le cerveau est concerné. Elle permet, entre autres, de partager des informations avec autrui, en offrant un moyen d’échange avec les autres sans le langage (ce qu’exploite la musicothérapie). On connaissait déjà la plasticité du cerveau chez les musiciens en bonne santé, à savoir la capacité de créer de nouvelles connexions neuronales et de les réorganiser. Ce qui est nouveau, c’est de la découvrir chez des sujets présentant des lésions ou atteints de maladies neurodégénératives. Bien entendu, l’impact de la musique sur le cerveau et sur le fonctionnement cognitif ne se limite pas aux malades. Le frisson musical, l’effet des émotions musicales sur le cerveau, est provoqué par la sécrétion de dopamine dans le circuit de la récompense. Le système dopaminergique sous-tend le plaisir si particulier que procure la beauté musicale. Ce qui rend la musique unique, d’après les recherches, c’est qu’elle active simultanément des régions réparties dans tout le cerveau, donc un plaisir intense qui s’accompagne de transformations physiologiques.

Je vais transférer ici le résumé d'un numéro de Cerveau & Psycho qui parle de l’importance des expériences esthétiques pour la santé de notre cerveau (ce résumé a fait l’objet d’une note publiée en mai dernier sur le blog elargissement-ro.hautetfort.com, où aujourd'hui vous pouvez trouver des références au voyage aux Etats-Unis 2021 – note, Album Photos).

De façon générale, dans un monde où nos ressources attentionnelles sont souvent dépassées par des activités multitâches, des rythmes de vie trop élevés ou un recours trop important aux écrans, notre sensibilité à la beauté risque de s’émousser voire de disparaître. Nous faisons peut-être rarement une expérience esthétique, car cela demande une certaine disponibilité d’esprit, à savoir des ressources cognitives, notre cerveau ayant besoin de place pour traiter les stimuli esthétiques.

Plus la charge cognitive est importante (réviser, consulter le téléphone, regarder les infos etc.), moins il reste de ressources cognitives disponibles, et moins nous faisons des expériences esthétiques (que nous sommes moins capables d’apprécier). Etre sensible à la beauté est un travail pour notre cerveau, et il faut pour cela lui donner les moyens de le faire. Parfois, la dose de beauté à absorber est trop forte, et le cerveau craque : c’est le syndrome de Stendhal dont sont victimes nombre de touristes japonais visitant le Louvre, et qui font des malaises en voulant ingurgiter trop de merveilles picturales ou structurales en une seule fois.

Parmi les expériences esthétiques, la musique a le pouvoir de modifier l’anatomie et le fonctionnement du cerveau humain, d’une façon qui bénéficie à de nombreuses aptitudes cognitives et socio-affectives. Elle active un vaste réseau cérébral impliquant des structures perceptives, cognitives, motrices et émotionnelles et entraîne la libération de diverses substances, comme la dopamine ou l’ocytocine. Elle a alors de multiples effets positifs, tant sur l’humeur que sur la vie sociale ou les performances sportives. Elle est même utilisée pour stimuler la créativité lors de sessions de groupe en entreprise. Il n’est pas nécessaire d’être un professionnel. La simple écoute musicale allume dans notre cerveau une véritable symphonie neuronale, qui entraîne de multiples retombées positives, et il n’y a que 5% des gens qui n’éprouvent aucun plaisir à écouter -des anhédoniques musicaux.

Pour l’immense majorité d’entre nous, la musique est un moyen privilégié pour moduler nos émotions, et cela dès la naissance. L’écoute, et plus encore la pratique musicale, stimule le cerveau au-delà du cortex auditif. Elle engage de nombreuses régions impliquées dans l’action, les émotions et l’intellect, qui interagissent pour établir un cercle vertueux cognition-action-émotion. Le son musical chemine d’abord de l’oreille interne jusqu'au tronc cérébral, via les fibres du nerf auditif, puis se dirige vers le lobe temporal, où le cortex auditif primaire (le gyrus de Heschl) est localisé. C’est là que sont réalisées les premières étapes de traitement et d’encodage. L’information est ensuite transférée vers le cortex auditif secondaire et les cortex associatifs, puis vers le cortex préfrontal, qui s’occupe des caractéristiques plus complexes (contour mélodique, intervalle de hauteurs, etc.). Il existe également des connexions entre le cortex auditif et ce que l’on appelle le système de la récompense (incluant plusieurs régions du système limbique), qui crée les réponses émotionnelles à la musique et produit des substances associées au plaisir, comme la dopamine. Lorsque nous expérimentons un moment musical très plaisant, les interactions entre ces régions s’accroissent, les faisceaux qui les relient étant d’autant plus épais que l’on est passionné par la musique et que l’on passe du temps à en écouter.

Le cortex auditif entretient également des connexions privilégiées avec plusieurs régions motrices du cerveau, comme le cortex moteur ou les ganglions de la base et le cervelet. Ce couplage est important pour la synchronisation sensorimotrice, lorsqu'on joue de la musique ou lorsqu'on danse, mais aussi pour la perception des séquences motrices même lorsque aucun mouvement n’est demandé aux auditeurs. Il permet de mieux traiter le rythme et aide à prédire ce qui va suivre -développant des attentes temporelles. Outre son rôle dans la perception de la musique, cette interconnexion des réseaux audio et moteurs pourrait avoir un intérêt thérapeutique : certaines recherches visent à l’exploiter pour aider les patients atteints de la maladie de Parkinson, en diffusant des séquences de sons réguliers pour déclencher ou stabiliser la motricité.

Enfin, la perception et la mémoire musicale activent d’autres structures corticales, dans le lobe occipital (qui joue un rôle dans l’imagerie mentale et les potentielles associations visuelles évoquées par la musique) et le lobe pariétal. Ce dernier intervient dans certaines opérations cognitives, comme le traitement de certaines structures musicales complexes ou inattendues.

La musique est utilisée dans la prise en charge de la douleur, car dans le cerveau, les deux mécanismes, émotionnel et cognitif, modulent les réactions du système de la douleur. En contrecarrant les émotions négatives qui sont liées à la douleur, par les ressentis positifs qu’elle inspire, elle détourne l’attention de la souffrance physique. Le pouvoir de la musique s’exerce aussi dans bien des situations de la vie quotidienne, souvent à notre insu. La musique peut provoquer aussi un rajeunissement cognitif. Avec l’avancée en âge, on constate une diminution de la flexibilité cognitive - l’aptitude du cerveau à enchaîner des tâches différentes et à traiter des informations contredisant nos connaissances. Les recherches montrent que débuter la pratique d’un instrument (cinq heures /semaine) améliore cette capacité dès le quatrième mois.

Donc, la musique est un moyen privilégié pour moduler le fonctionnement de son cerveau sur bien des aspects. Elle n’est sans doute pas le remède absolu à tous nos maux, mais elle présente des atouts manifestes pour accompagner les défis psychologiques que nous devons relever tout au long de notre vie.

Rendre la vie bien réelle

2021-12-01T08:00:00+01:00

(Photos- Greenville, S.C, 2021)

Pour ce dernier mois de l’année, et à l’approche des vacances, nous vous adressons nos meilleurs vœux et vous proposons une note sur les vertus de la littérature.

Joyeux Noël ! Joyeuses Fêtes !

"La littérature est une défense contre les offenses de la vie ", écrit Cesare Pavese (Le métier de vivre).

Pour Fernando Pessoa, "La littérature entière est un effort pour rendre la vie bien réelle" car "la plupart des gens souffrent de cette infirmité de ne pas savoir dire ce qu'ils voient ou ce qu'ils pensent ». [...] "Comme nous le savons tous, même quand nous agissons sans le savoir, la vie est absolument irréelle dans sa réalité directe : les champs, les villes, les idées, sont des choses totalement fictives, nées de notre sensation complexe de nous-mêmes. Toutes nos impressions sont incommunicables, sauf si nous en faisons de la littérature." (Le Livre de l’intranquillité). Il écrit également: "Si vous voulez savoir ce qu'est l'hystéro-neurasthénie, par exemple, ne lisez pas un traité de psychiatrie; lisez Hamlet. Si vous voulez savoir ce qu'est la démence terminale ne lisez pas un traité de psychiatrie; lisez Le Roi Lear ". Il est incontestable que la littérature reste le meilleur moyen de comprendre les comportements humains, les émotions, les sentiments. Pessoa a entretenu un rapport affectif avec le genre policier, qui est souvent considéré comme un genre paralittéraire, mineur, ou "populaire". Il était persuadé que "l'un des rares divertissements intellectuels qui restent encore à ce qui demeure d'intellectuel dans l'humanité est la lecture de romans policiers", et pendant des décennies, il a écrit des textes inédits, "un par mois" jusqu'à sa mort, son personnage Quaresma étant aussi bien un maître de la déduction qu'un connaisseur du fonctionnement de l'âme humaine.

Les romanciers Fruttero & Lucentini trouvent que finalement, c’est la littérature qui s’est toujours occupée de la signification de l’existence :

"L'existence étant ce qu'elle est, il n'y a pas à s'étonner si les hommes se sont toujours préoccupés de sa possible signification. Les opinions courantes à ce sujet sont fondamentalement au nombre de trois: pour certains, l'existence a une signification précise, pour d'autres, elle n'en a aucune, pour d'autres, enfin, il n'est pas exclu qu'elle en ait une, mais chacun doit se débrouiller pour la trouver pour lui-même. En tout cas, il s'agit d'une question 'grave', traditionnellement réservée aux spécialistes, philosophes, prêtres, savants et penseurs, spéléologues, prisonniers libérés, commandants de pétroliers, actrices rescapées de la taillade de leurs poignets, etc. Les gens ordinaires n'en parlent pas, soit par bonne éducation, soit de crainte d'avoir l'air bêtes et mal informés, soit parce que les occupations de la vie quotidienne laissent peu de temps, passé seize ans, pour les échanges de méditations cartésiennes.(....) Nous passâmes d'urgence en revue diverses religions dans l'idée d'une éventuelle adhésion, nous considérâmes trois ou quatre religions progressistes et utopistes qui s'étaient imposées en même temps que la locomotive à vapeur, nous étudiâmes à fond quelques grands systèmes philosophiques antiques et modernes. Mais il ne nous fallut pas longtemps pour voir tout ce qu'il y avait d'incompatible entre nous et ces électromécaniciens de la vie, si sentencieux et sûrs de leurs diagnostics, et si facilement désavoués par un fil, un joint ou un contact déplacé.

Il ne nous restait donc que la littérature qui s'est toujours occupée, à vrai dire, de la signification de l'existence. Mais de quelle manière? Par des voies subtilement indirectes, tangentielles, allusives, symboliques, avec les silences, les hésitations, les délicatissimes précautions d'un homme qui essaie de pêcher un poisson avec les mains." (La signification de l'existence,1974, 1996 Arléa)

"La littérature, dont les principes organisateurs sont le mythe (c'est-à-dire l'histoire ou le récit) et la métaphore (c'est-à-dire le langage figuré et les images) est un monde libéré, le monde du libre épanouissement de l'esprit" (Northrop Frye, A Double Vision). La littérature se réapproprie les principes structurants de la mythologie, dont la dialectique se résume à une oscillation entre ce que l'homme vit dans son monde et ce qu'il rêve de vivre ailleurs, et c'est cette dialectique qui fonde les principaux modèles de l'imaginaire littéraire. Le métaphorique (et donc le symbole) se situe entre la rhétorique, comme art de persuader, et la poétique, comme art de dire la vérité par le moyen de la fiction, de la fable, du mythe. C'est la qualité et la force du désir de s'ancrer dans le réel qui inscrit l'homme dans l'existence, et ce désir ne peut être que passionnel, et donc conflictuel. La conscience, une fois qu'elle se voit absorbée par ses passions, réalise tout ce qui la met à distance d'elle-même et la déchire. C'est alors qu'elle s'efforce de retrouver son unité, sa fusion avec elle-même, par la victoire sur ses passions ou par l'acceptation réfléchie de ce qui la conduira au bien. On rend les passions rationnelles en parlant d'elles, en leur faisant une place dans le discours, car l'homme est un être de désir, mais il est aussi un être de parole; entre l'ordre de l'Etre et l'ordre du Logos, l'ordre du Symbole sert de médiateur qui philtre.

La lecture peut être une thérapie pour gérer les défis émotionnels de l’existence. Les neurosciences ont trouvé que dans notre cerveau les mêmes réseaux s’activent quand nous lisons des récits et quand nous essayons de deviner les émotions d’une autre personne. Nos habitudes de lecture changent au fur et à mesure des étapes que nous traversons dans notre vie. Pour certaines personnes, lire de la fiction est simplement essentielle à leur vie. A une époque séculière comme la nôtre, lire de la fiction reste l’une des rares voies vers la transcendance, si l’on comprend par ce terme l’état insaisissable dans lequel la distance entre le moi et l’univers se rétrécit. Lire de la fiction peut nous faire perdre tout sens de l’ego, et en même temps, nous faire nous sentir pleinement nous-mêmes. Comme écrit Woolf, un livre nous divise en deux pendant que nous lisons, parce que l’état de lecture consiste en une totale élimination de l’ego, et qu’il nous promet une union perpétuelle avec un autre esprit.

Le besoin de narration et même la dépendance à la fiction sont à ce jour scrutés dans une perspective neurocognitive, comportementale. Le biologique, le psychologique, le social sont interdépendants. L’homme se distingue de l’animal par sa capacité à raconter des histoires, la narration étant la plus puissante forme de communication. Notre cerveau fonctionne comme un mécanisme narratif. Les psychologues et les théoriciens littéraires ont identifié un nombre de bénéfices attribués à la dépendance narrative. L’idée unanimement acceptée est que la narration est une forme du jeu cognitif qui aiguise notre esprit, en nous permettant de simuler la réalité autour de nous et d’imaginer des stratégies, particulièrement dans des situations sociales. Le récit nous apprend des choses sur les autres, il est également un exercice d’empathie et de la théorie de l’esprit. Les images du cerveau ont montré que l’écoute ou la lecture de récits activaient des régions du cortex impliquées dans le traitement des informations sociales et émotionnelles. Plus on lit de la fiction, meilleure sera notre empathie envers les autres.

La bibliothérapie est un terme qui désigne l’ancienne pratique consistant à encourager la lecture pour ses effets thérapeutiques. Sa première utilisation date de 1916, dans un article paru dans The Atlantic Monthly sous le titre A Literary Clinic. L’auteur y décrit un institut où l’on dispense des recommandations de lecture à valeur de guérison. Un livre peut être un stimulant ou un sédatif, un irritant ou un somnifère. Il a un effet certain sur nous, et nous devons savoir lequel. Nous choisissons nos lectures : des récits agréables qui nous font oublier, ou des romans qui nous sollicitent ou nous déstabilisent.

La bibliothérapie prend aujourd'hui des formes diverses et variées : des cours de littérature pour la population carcérale, des cercles pour personnes âgées ou atteintes de démence sénile. Il existe une bibliothérapie « émotionnelle », parce que la fiction a une vertu restauratrice. On peut prescrire des romans pour différentes affections, telles le chagrin d’amour, ou l’incertitude dans la carrière. En 2007, The School of Life a été créée avec une clinique de bibliothérapie, la fiction étant vue comme une cure suprême parce qu’elle offre aux lecteurs une expérience transformationnelle.

En fait, on retrouve la méthode chez les Grecs anciens qui avaient inscrit au-dessus de l’entrée de la bibliothèque de Thèbes que là, c’était un lieu pour la guérison de l’âme. La pratique s’est installée à la fin du XIXe siècle, quand Freud avait commencé à utiliser la littérature dans ses séances de psychanalyse. Après la Première Guerre, on prescrivait souvent un cours de lecture aux soldats traumatisés qui revenaient du front. Plus tard, et plus récemment, la bibliothérapie est utilisée par les psychologues, les travailleurs sociaux, les médecins, les gérontologues, comme un mode de thérapie viable. A présent, il existe un réseau international de bibliothérapeutes formés et affiliés à « School of Life ». Tous les lecteurs passionnés qui se sont soignés eux-mêmes avec de grands livres pendant toute leur vie savent que lire des récits est bon pour la santé mentale, pour les relations avec les autres. Mais de nos jours, cela est devenu encore plus clair grâce aux récentes recherches mettant en évidence les effets de la lecture sur le cerveau. La neuroscience de l’empathie doit beaucoup à la découverte des « neurones miroirs », au milieu des années ’90. Une étude publiée dans « Annual Review of Psychology », en 2011, basée sur l’examen des IRM du cerveau des participants, a montré que lorsque nous lisons une expérience, les mêmes régions neurologiques sont stimulées que lorsque nous effectuons nous-mêmes cette expérience. D'autres études publiées en 2006 et 2009 ont montré quelque chose de similaire –les gens qui lisent beaucoup de fiction ont tendance à être mieux en empathie avec les autres (le biais principal serait que les gens les plus empathiques ont tendance à lire des romans). En 2013, une étude importante publiée dans « Science » a trouvé que lire de la fiction littéraire (plutôt que de la fiction populaire ou de la fiction non littéraire) améliorait les résultats des participants aux tests mesurant la perception sociale et l’empathie, et qui sont essentiels dans la « théorie de l’esprit ». La capacité à deviner avec précision ce qu’un autre être humain pourrait penser ou ressentir est une compétence que les humains commencent à développer à partir de l’âge de 4 ans. Keith Oatley, romancier et professeur de psychologie cognitive à l’Université de Toronto, a dirigé pendant des années un groupe de recherche intéressé dans la psychologie de la fiction. Il écrit dans son livre Such Stuff of Dreams : The Psychology of Fiction, paru en 2011, que la fiction est une sorte de simulation qui a lieu non dans l’ordinateur, mais dans le cerveau : une simulation des egos en interaction avec d’autres dans le monde social, basée sur l’expérience et impliquant la capacité de réfléchir à des futurs possibles. L’idée que les livres sont les meilleurs amis est une conviction de beaucoup d’écrivains et de lecteurs. En tant qu’amis, les livres nous offrent la chance de répéter les interactions avec les autres dans le monde, mais sans les dégâts durables. Proust l'avait remarqué: avec les livres, il n’y a pas de sociabilité obligatoire.

Néanmoins, tout le monde ne partage pas l’idée que la fiction nous procure la capacité à être meilleurs dans la vie réelle. Dans son livre paru en 2007, Empathy and the Novel, Suzanne Keen se penche sur l’hypothèse de l’empathie-altruisme, en étant sceptique que les connections empathiques créées pendant la lecture fiction se traduisent réellement en un comportement altruiste, pro-social, dans le monde. Elle montre qu’une telle hypothèse est difficile à prouver. "Les livres ne peuvent pas opérer des changements par eux-mêmes. Comme tout rat de bibliothèque sait bien, les lecteurs peuvent être antisociaux et indolents. Lire des romans n’est pas un sport d’équipe". Mais nous devrions apprécier ce que la fiction nous offre, c’est-à-dire une libération de l’obligation sociale de ressentir quelque chose à l’égard des personnages inventés, ce qui signifie que paradoxalement les lecteurs répondent parfois avec une plus grande empathie à une situation et à des personnages qui ne sont pas réels, à cause du caractère protecteur de la fiction. Celle-ci soutient le bénéfice personnel d’une expérience d’immersion dans la lecture, qui permet d’échapper à la pression quotidienne. Donc, même si nous ne sommes pas d’accord que lire de la fiction nous fait mieux traiter les autres, au moins nous devons reconnaître que c’est une manière de mieux nous traiter nous-mêmes. Il a été démontré que lire met notre cerveau dans un état semblable à la transe, à la méditation, et que cela apporte les mêmes bénéfices pour la santé que la relaxation ou la paix intérieure. Les lecteurs réguliers ont un meilleur sommeil, moins de stress, une plus grande estime de soi, et enregistrent moins d’épisodes dépressifs que les non-lecteurs. "La fiction et la poésie sont des médicaments

Imagination active

2018-04-16T11:44:41+02:00

Photo Ariaga

C.G.Jung part de sa propre expérimentation pour proposer une manière d'explorer l'inconscient en vue d'un accroissement du développement psychique et spirituel. Je vous propose ici une citation extraite de l'article de Sonu Shamdasani publié dans les Cahier Jungiens de psychanalyse de décembre 2017. Sonu Shamdasani a supervisé la traduction et fait l'introduction du Livre Rouge. Ariaga.

***

" Les instructions de Jung à ses patients quand à la conduite de l'imagination active étaient très précises. Il racontait ce que lui même avait expérimenté. En 1926, Christiana Morgan vint en analyse chez Jung. [...] Dans une séance de 1926 elle note les conseils de Jung sur la production de visions :

"Bien, vous voyez qu'elles sont trop floues pour que je puisse en dire grand chose. Ce n'est que le début. Dans un premier temps, n'utilisez la rétine de votre œil que dans le but d'objectiver. Ensuite, au lieu d'essayer de continuer à forcer l'image, contentez-vous d'y jeter un coup d’œil. Puis, lorsque vous voyez ces images, vous tentez de les saisir et de voir où elles vous emmènent – comment elles changent. Et vous essayez vous-même d'entrer dans l'image – d'en devenir un des acteurs. Quand j'ai commencé à faire cela, j'ai vu des paysages. Ensuite j'ai appris comment me placer dans ces paysages, puis les personnages m'ont parlé et j'ai répondu."

Thérapie de Sebastian Fitzek

2017-08-21T09:52:00+02:00

Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec Thérapie ?

"Avant de me rendre aux Quais du Polar à Lyon, j'avais consciencieusement fait mes devoirs et décortiqué la liste des auteurs présents. Sebastian Fitzek est présenté comme LE maître du polar allemand, je ne pouvais pas passer à côté."

Dites-nous en un peu plus sur son histoire...

"Alors qu'elle est atteinte d'une maladie que personne n'arrive à diagnostiquer, la fille du Docteur Larenz disparaît sans laisser de trace. Quatre ans après, alors qu'il essaie toujours de faire son deuil, une étrange patiente va se présenter à sa porte et lui raconter une histoire faisant bizarrement écho à celle du psychiatre et de sa petite fille."

Mais que s'est-il exactement passé entre vous?

"J'ai demandé à l'auteur de choisir pour moi celui de ses livres par lequel je devais commencer et c'était peut-être un erreur de ma part parce que l'histoire de celui-ci me tentait moyennement. Ayant fait des études de psycho, je me méfie toujours des livres qui tournent autour du sujet parce que généralement soit c'est fait très intelligemment et j'adore (comme Tout pour Plaire d'Ingrid Desjours par exemple), soit les ficelles sont trop faciles à dénouer et je suis déçue. Ici, ce fut malheureusement le cas. Même si j'ai aimé l'originalité du huis clos, la tension, l'écriture et l'ambiance, je n'ai jamais douté de ce qu'il se passait réellement sur cette île. Du coup, forcément, j'ai trouvé ça bateau et mon intérêt s'est émoussé au fil des pages."

Et comment cela s'est-il fini?

"La découverte du meurtrier et le dernier retournement de situation sont intéressants même s'ils ne suffisent pas pour moi à rattraper le reste. Je pense malgré tout jeter un oeil aux résumés des autres livres de Sebastian Fitzek et éventuellement tenter de nouveau l'expérience."

Mlle Alice, merci, et à jeudi prochain...

Les thérapies brèves (II) L'approche narrative

2017-01-04T15:03:00+01:00

(Photo-Bonne année 2017!)

La thérapie narrative, qui fait partie des thérapies brèves de troisième vague, est une approche ouverte initialement développée par des travailleurs sociaux et des thérapeutes (les co-créateurs de l'approche narrative sont Michael White et David Epston). La thérapie narrative est devenue « pratiques narratives » au fur et à mesure qu’elle investissait de nouveaux champs d’action tels que le coaching en entreprise. Selon Michael White, le travail thérapeutique consiste essentiellement à redévelopper des narrations personnelles et à reconstruire l'identité. Le principe de l’approche narrative est de découvrir quelles sont les histoires qui nous constituent et de dégager celle qui domine et nous retient prisonniers dans un schéma comportemental. Ces histoires donnent du sens à ce que nous vivons. Nous les construisons à partir de nos croyances, qui proviennent de notre culture, famille, éducation, religion, et elles sont déterminantes dans notre comportement face aux difficultés et aux choix que nous faisons.

La thérapie narrative tient compte de la réalité culturelle, historique et sociale de chaque personne. La tâche du thérapeute n’est pas de trouver une solution ou de comprendre les systèmes, mais plutôt de poser des questions pour aider les personnes à observer l’influence de certaines histoires culturelles restrictives et à enrichir leur propre histoire de vie. L’important n’est pas de résoudre le problème mais d’identifier ou de modifier les histoires qui maintiennent le problème, et de construire de nouvelles histoires qui créent de nouvelles possibilités de vie. L’approche narrative considère que notre histoire n’est pas un compte-rendu de notre vie, mais à l’inverse, que ce sont nos récits sur notre expérience qui donnent forme à notre vie et à notre identité. L’approche narrative est connue pour ses conversations de « re-storying » (redevenir l’auteur de sa vie, réécrire sa vie). Pour les praticiens narratifs, les histoires consistent en événements reliés en séquences à travers le temps par un thème.

Nous cherchons à donner du sens à nos expériences quotidiennes. Nous créons les récits de nos vies, en reliant des événements entre eux, dans une séquence de temps spécifique, et en trouvant une façon de les expliquer, de leur donner du sens. Cette recherche de sens fournit le thème de l’histoire. Nous n’arrêtons jamais dans la vie de générer du sens. Une histoire, c’est comme un fil qui tisse les événements entre eux pour former un récit. Chacun de nous dispose, pour décrire sa vie et ses relations, de nombreuses histoires qui vivent en parallèle, par exemple, des histoires sur nos aptitudes, nos batailles, nos compétences, nos initiatives, nos désirs, nos relations, notre travail, nos centres d’intérêt, nos victoires, nos réalisations, nos échecs. Nous les avons développées en reliant certaines de nos expériences de vie dans une séquence et en leur attribuant du sens. Notre histoire dominante influence nos actes dans le présent, elle a aussi des répercussions sur nos faits et gestes à venir. Les significations que nous donnons aux événements ne sont pas neutres sur leurs conséquences et sur notre vie, elles fondent et elles façonnent notre vie future. Plusieurs histoires vivent en parallèle, nos vies sont multi-histoires et elles sont inscrites dans un contexte social élargi, lequel influe sur les interprétations et les significations que nous attribuons aux événements.

En approche narrative, on pense en termes d’histoires dominantes et d’histoires alternatives, de thèmes dominants et de thèmes alternatifs. Avec l'aide du thérapeute, les personnes explorent les histoires qu’elles racontent sur leur vie et sur leurs relations, les effets de ces histoires, leurs significations et le contexte dans lequel elles ont été forgées et écrites.

Quelques postulats des pratiques narratives : le problème est le problème (la personne n’est pas le problème) ; les gens sont experts de leur propre vie ; chacun peut redevenir l’auteur de ses histoires de vie ; quand une personne vient voir le spécialiste, elle a déjà tenté des tas de choses pour diminuer l’influence du problème sur sa vie et sur ses relations ; les problèmes évoluent dans des contextes culturels générant des relations de pouvoir fondées sur des considérations de race, de classe sociale, de préférence sexuelle, de genre et de handicap.

(Références: les sites actuels sur les pratiques narratives)

En 2017, CEFRO propose une Activité Erasmus+ autour des techniques et des pratiques narratives. Ce domaine correspond à l’une de nos expertises (sciences humaines/éducation), et à des travaux de recherche antérieurs portant sur le discours narratif et sur la structuration du Sujet en tant que personne (DEA et Doctorat français de littérature).

CEFRO pourrait apporter du conseil basé sur l’approche narrative aux personnes intéressées (entretiens individuels) et aux entreprises (intervention).

Santé & Cosmo Tellurisme... (41)

2016-11-17T05:00:00+01:00

Il n'existe pas de bio-architecture type (suite) :

Nous sommes très souvent confrontés à des énigmes vibratoires : certains matériaux réagissent totalement différemment par rapport à la nature du sol (argile, calcaire...) ou en fonction des formes d'une architecture. Pour évoluer rapidement et positivement, ce nouveau type de construction nécessite le concours du pendule et d'une règle de mesure des vibrations.

Cet organisme regroupe de nombreuses associations et groupes de recherches oeuvrant dans le même sens et forme des experts-conseils en géosophie.

Pour illustrer les travaux en bio-architecture, nous présentons trois approches différentes de cette recherche en pleine évolution.

Ces trois réalisations ont l'originalité d'être des constructions aux formes d'avant-garde mais, sur le plan vibratoire, possèdent des qualités très rares.

(Extrait de "Santé et Cosmo Tellurisme" de B. Legrais & G. Altenbach - Ed. "Dangles" - 1984)

à suivre...

Santé & Cosmo Tellurique... (40)

2016-09-08T05:02:00+02:00

Il n'existe pas de bio-architecture type (suite) :

Nous n'avons pas la prétention, dans ce chapitre, de donner les principes et les préceptes de la bio-architecture ou de l'habitation saine, mais nous souhaitons préciser qu'il n'existe pas une architecture type, chaque architecture nécessitant une adaptation aux vibrations de la région, du terrain, etc.

Pour mener à bien ce genre de travaux, la présence de "sensitifs" est obligatoire pour "mesurer" l'incidence des formes, des matériaux, etc.

Au sein du Centre international de géosophie (C.I.G. - CP 2971 - CH-1002 Lausanne, Suissse) qui étudie la géobiologie, la bio-architecture et les thérapies cosmos-telluriques, nous travaillons avec la collaboration des géobiologues, architectes, médecins, etc., à la réalisation d'habitations harmonieuses et saines pour l'épanouissement des générations futures.

(Extrait de "Santé et Cosmo-Tellurisme" de B. Legrais & G. Altenbach - Ed. "Dangles" - 1984)

L'(in)adaptation au réel

2016-08-15T15:52:00+02:00

(Photo: Greenville, Caroline du Sud)

Je vous propose la relecture d'une théorie qui met en rapport les besoins psychologiques essentiels et la responsabilité: la thérapie par le réel (William Glasser), mentionnée aussi dans une note antérieure avec le lien vers une présentation de l'ouvrage en question. Les besoins psychologiques essentiels de l’être humain ne sont pas différents selon les cultures, mais inhérents à la race humaine: aimer et être aimé, et se sentir utile à soi-même et aux autres. Selon le psychiatre américain, la personne qui a besoin d'un traitement psychiatrique souffre d'abord et avant tout d'inadaptation et cela quelle que soit la façon dont elle exprime son problème (psychose, troubles du comportement, dépression, etc.). L'inadaptation signifie que le patient est incapable de satisfaire ses besoins essentiels. Plus l'individu sera incapable de satisfaire ses besoins à un degré élevé, et plus la sévérité des symptômes sera grande. Alors, comment vivent les personnes les plus adaptées, celles qui arrivent à satisfaire leurs besoins dans la société? Pour répondre à cette question le Dr. Glasser suggère qu'à tout moment de notre vie nous devons être lié à au moins une personne qui peut elle-même satisfaire ses besoins de façon adéquate. Sans cette personne clé qui nous aide à supporter le quotidien de la vie et nous donne le courage de continuer notre route, nous commençons à satisfaire nos besoins de façon irréaliste. Ceci peut entraîner l'éclosion de symptômes anxieux et aller jusqu'au refus complet de la réalité. (…) "Les gens n'agissent pas de façon irresponsable parce qu'ils sont malades; ils sont malades parce qu'ils agissent de façon irresponsable".

Dans l'approche analytique, les conflits mentaux inconscients sont plus importants que les problèmes conscients. Il est important de les faire connaître au malade à l'aide de l'interprétation des rêves, du transfert et d'associations libres, mais en même temps il est nécessaire d'éveiller la responsabilité du patient, et ne pas le laisser se livrer en excusant son comportement sur la base de motivations inconscientes. Comme tout le monde, les patients psychiatriques ont sûrement des raisons inconscientes de se conduire comme ils le font. Mais faire de la thérapie ne signifie pas faire la recherche des causes du comportement humain. Même si un client connaît la raison inconsciente de chaque geste qu'il pose, il ne change pas nécessairement son comportement, tout simplement parce que le fait de connaître les causes ne le conduit pas à la satisfaction de ses besoins. En somme, mettre l'accent sur l'inconscient éloigne le patient de son irresponsabilité et lui donne une autre bonne excuse pour éviter de faire face à la réalité. (…)

Glasser croit que pour faire cesser un comportement insatisfaisant, le malade doit pouvoir satisfaire ses besoins de façon réaliste et responsable. Pour y arriver, le patient doit faire face au monde réel qui l'entoure, et ce monde inclut des normes de comportement. Le rôle du thérapeute est de confronter les comportements du patient à ces normes et de lui faire juger la qualité de ce qu'il fait. Si les patients psychiatriques ne jugent pas leur propre comportement, ils ne changeront pas.

"Le Dr. Glasser est aussi renommé pour avoir utilisé ses théories afin d'influencer une plus large part de nos sphères sociales comme l'éducation, le management, le mariage, et récemment pour la promotion de la santé mentale comme enjeux de santé publique, pour en nommer quelques-unes. En dernier lieu, mais non le moindre, il a été notable pour avoir averti le public en général à propos de sa profession et des dangers inhérents à celle-ci." (https://fr.wikipedia.org/wiki/William_Glasser)

Vertu de la patience

2016-04-24T18:05:00+02:00

Radmila Moacanin, dans un ouvrage intitulé C.G.Jung et la sagesse tibétaine où elle commente une citation de Jung extraite du Commentaire sur le Mystère de la Fleur d'Or écrit ce texte sur les vertus de la patience pour laisser se développer le processus d'individuation :

" Jung observa que ceux de ses patients qui arrivaient à s'affranchir par eux -mêmes de l'esclavage où les maintenaient leurs problèmes et qui atteignaient des niveaux supérieurs de développement et d'intégration psychique, ne faisaient en réalité que permettre aux choses de se produire d'elles-mêmes. Ils laissaient leur inconscient leur parler en silence, et ils écoutaient ses messages avec patience, en y accordant toute leur attention, avec le plus grand sérieux. En d'autres termes, ils établissaient une relation consciente avec leur inconscient.

" L'art de laisser les choses arriver d'elles-mêmes, l'action par l'inaction, laisser les choses se faire d'elles-mêmes, comme le disait Maître Eckart, devint pour moi la clef de la porte d'accès à la voie.Nous devons être capables de laisser les choses se produire d'elles-mêmes dans la psyché. Chez nous il s'agit d'un art que la plupart des gens ignorent totalement. La conscience ne cesse d'interférer, d'aider, de corriger et de nier, ne laissant jamais se développer en paix le processus psychique ."(Jung)

Quand on autorise le processus psychique à se développer en paix, l'inconscient féconde la conscience, et la conscience illumine l'inconscient. La fusion mutuelle et l'union des deux contraires accroissent la conscience et élargissent la personnalité. Selon Jung cela s'accomplit dans les meilleures conditions quand le processus n'est pas dirigé de l'extérieur et que le thérapeute n'interfère pas sur le travail de la nature."

Il me semble que ce que pense Jung, sur le plan psychique, au sujet de la patience peut aussi s'appliquer à certains domaines de la vie courante ...

Ariaga

LE CŒUR EN LARMES 2

2015-10-16T17:50:00+02:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

LE CŒUR EN LARMES

Vos efforts incessants participent d'une thérapie vive et structurée
Qui m'a apporté, grâce à votre rare ténacité, un éclairage différent.
C'est qu'il a s'agit pour vous de m'exposer l'existence de la réalité
Mal dissimulée derrière les apparences trompeuses du quotidien.
De faire remonter de mon tréfonds le plus enfoui les stigmates
Du monde sensible de l'avant, même ceux les moins distincts.
De m'aider à découvrir les multiples et incertaines pépites
Qui font de mon univers un lieu si particulièrement étrange,
Pour qu'enfin je puisse vaincre en moi l'absolu qui m'altère.

(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

Qu'est ce que le jeûne?

2015-09-06T09:41:00+02:00

Selon un article de la revue Terraeco – www.terraeco.net – ce sont curieusement les manchots de Terre Adélie qui ont permis à des scientifiques dans les années 1970 de comprendre comment on peut jeûner sans dommage pour l'organisme. Les manchots mâles en effet jeûnent sans problème pendant les 4 mois d'incubation de leurs œufs, tout en attendant le retour de leurs femelles respectives.

Au fil de leurs recherches, ces scientifiques se sont rendus compte que les êtres humains ont aussi une capacité à modifier leur métabolisme pour préserver leur stock de protéines. Néanmoins, cette pratique du jeûne, qui attire de plus en plus de Français, génère de nombreuses questions. Tout d'abord, il faut bien distinguer un jeûne d'un régime effectué pour perdre des kilos. Ensuite, il est essentiel de jeûner progressivement avec une entrée et une sortie de jeûne en douceur, avec des repas légers de fruits ou de légumes.

Qu'ils soient faits sous surveillance médicale, par exemple selon la méthode allemande dite de Buchinger ou par des cures volontaires individuelles, dans le but d'éliminer des toxines ou de laisser son corps au repos, il faut savoir qu'après 24h de diète, le jeûneur puise dans ses protéines pour fabriquer du glucose. Pour certains, un jeûne demande du repos et de beaucoup boire d'eau, surtout s'il dépasse 4 ou 5 jours, pour d'autres, il ne faut rien changer à ses habitudes de vie et notamment marcher pour favoriser l'épuration.

Il ne faut pas oublier qu'Hippocrate et Socrate pratiquaient déjà à leur époque un jeûne régulier. En France, à la Maison du Jeûne de J.P. David, affiliée à la Fédération Jeûne et Randonnée, on se souvient du véritable retournement dans le regard des gens après la diffusion du documentaire de T. de Lestrade et de S. Gilman. Actuellement les stages organisés cet organisme ne désemplissent pas...

La Mission Interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (Miviludes) s'est inquiétée à plusieurs reprises de la promotion du jeûne alimentaire dans certains organismes. Cela a eu pour bénéfice d'entraîner la création d'une Charte de Qualité de la part des thérapeutes les plus sérieux, désirant garantir leur éthique et éviter des dérives éventuelles.

Selon Mme J. Gueguen de l'INSERM, les bienfaits thérapeutiques d'un jeûne sont difficiles à évaluer. De plus, certaines personnes appellent jeûner ne manger qu'un jour sur deux; d'autres cherchent à alléger les effets indésirables d'une chimiothérapie; d'autres enfin observent des préceptes religieux... Il semble toutefois que 8 à 10 jours de jeûne contribuent à régénérer l'organisme, à le purifier, à changer même parfois la façon dont on perçoit le monde... En cette période automnale, des personnes font une cure de raisin en ne mangeant que cela pendant 4 à 5 jours. Quoi qu'il en soit, il importe que chacun reste à l'écoute de son corps pour ressentir si le jeûne apporte un bienfait ou pas.

Lyliane

Blue Moon

2015-08-01T10:37:00+02:00

La 2ème pleine lune du mois de juillet, dite « Lune bleue » se lève au-dessus de l’aéroport Nice Côte d’Azur.
Photographie Louis-Paul Fallot, 31 juillet 2015, 21h06

J’ai écrit sur ce blogue mon rapport un peu particulier avec la lune…Je l’ai fait en poésie, comme une thérapie. Aujourd’hui libéré de la peur des mauvaises nuits, j’essaye de profiter pleinement des spectacles qu’elle nous offre.
Le calendrier lunaire de ce mois de juillet 2015 était un peu particulier avec ses deux pleines lunes (2 et 31 juillet). "Ce phénomène qui ne se produit en moyenne que toutes les 2,7 années porte le nom de « lune bleue ». Pourquoi ? Ce terme est tiré de l’expression « once in a blue moon » soit « une fois toutes les lunes bleues », une autre version de « Ce phénomène qui ne se produit en moyenne que toutes les 2,7 années porte le nom de « lune bleue ». notre expression «tous les 36 du mois». Elle veut signifier un évènement rare. " peut-on lire sur le site Internet SciencePost.

J’en ai profité pour m’essayer – ces derniers jours - à quelques prises de vue photographiques, tout comme lorsque j’écrivais Comment faire Madame la Lune/Quand vous troublez mes nuits/Vous regarder bien en face/Et vous photographier.

La fiction comme thérapie

2015-06-14T10:46:00+02:00

(Photos Nice- Le jardin Alsace-Lorraine en juin)

La bibliothérapie est un terme qui désigne l’ancienne pratique consistant à encourager la lecture pour ses effets thérapeutiques. Sa première utilisation date de 1916, dans un article paru dans « The Atlantic Monthly » sous le titre « A Literary Clinic ». L’auteur y décrit un institut où l’on dispense des recommandations de lecture à valeur de guérison. Un livre peut être un stimulant ou un sédatif, un irritant ou un somnifère. Il a un effet certain sur nous, et nous devons savoir lequel. Nous choisissons nos lectures : des récits agréables qui nous font oublier, ou des romans qui nous sollicitent ou nous déstabilisent.

La bibliothérapie prend aujourd'hui des formes diverses et variées : des cours de littérature pour la population carcérale, des cercles pour personnes âgées ou atteintes de démence sénile. Il existe une bibliothérapie « émotionnelle », parce que la fiction a une vertu restauratrice. On peut prescrire des romans pour différentes affections, telles le chagrin d’amour, ou l’incertitude dans la carrière. En 2007, The School of Life a été créée avec une clinique de bibliothérapie, la fiction étant vue comme une cure suprême parce qu’elle offre aux lecteurs une expérience transformationnelle.

Les affections les plus fréquentes que manifestent les gens relèvent des moments de transition d’une étape à une autre dans leur vie : se sentir bloqué dans son parcours professionnel, ou déprimé dans une relation, ou faire face à un deuil. Les bibliothérapeutes voient beaucoup de retraités qui ont encore une bonne vingtaine d’années de lecture devant eux, mais qui n’ont peut-être lu que des thrillers, et qui ont besoin de quelque chose de nouveau qui les puisse les soutenir, les nourrir.

Tous les lecteurs passionnés qui se sont soignés eux-mêmes avec de grands livres pendant toute leur vie savent que lire des récits est bon pour la santé mentale, pour les relations avec les autres. Mais de nos jours, cela est devenu encore plus clair grâce aux récentes recherches mettant en évidence les effets de la lecture sur le cerveau. La neuroscience de l’empathie doit beaucoup à la découverte des « neurones miroirs », au milieu des années ’90. Une étude publiée dans « Annual Review of Psychology », en 2011, basée sur l’examen des IRM du cerveau des participants, a montré que lorsque nous lisons une expérience, les mêmes régions neurologiques sont stimulées que lorsque nous effectuons nous-mêmes cette expérience. D'autres études publiées en 2006 et 2009 ont montré quelque chose de similaire –les gens qui lisent beaucoup de fiction ont tendance à être mieux en empathie avec les autres (le biais principal serait que les gens les plus empathiques ont tendance à lire des romans). En 2013, une étude importante publiée dans « Science » a trouvé que lire de la fiction littéraire (plutôt que de la fiction populaire ou de la fiction non littéraire) améliorait les résultats des participants aux tests mesurant la perception sociale et l’empathie, et qui sont essentiels dans la « théorie de l’esprit ». La capacité à deviner avec précision ce qu’un autre être humain pourrait penser ou ressentir est une compétence que les humains commencent à développer à partir de l’âge de 4 ans. Keith Oatley, romancier et professeur de psychologie cognitive à l’Université de Toronto, a dirigé pendant des années un groupe de recherche intéressé dans la psychologie de la fiction. Il écrit dans son livre paru en 2011, « Such Stuff of Dreams : The Psychology of Fiction » que la fiction est une sorte de simulation qui a lieu non dans l’ordinateur, mais dans le cerveau : une simulation des egos en interaction avec d’autres dans le monde social, basée sur l’expérience et impliquant la capacité de réfléchir à des futurs possibles. L’idée que les livres sont les meilleurs amis est une conviction de beaucoup d’écrivains et de lecteurs. En tant qu’amis, les livres nous offrent la chance de répéter les interactions avec les autres dans le monde, mais sans les dégâts durables. Proust l'avait remarqué: avec les livres, il n’y a pas de sociabilité obligatoire.

Néanmoins, tout le monde ne partage pas l’idée que la fiction nous procure la capacité d’être meilleurs dans la vie réelle. Dans son livre paru en 2007, «Empathy and the Novel », Suzanne Keen se penche sur l’hypothèse de l’empathie-altruisme, en étant sceptique que les connections empathiques créées pendant la lecture fiction se traduisent réellement en un comportement altruiste, prosocial, dans le monde. Elle montre qu’une telle hypothèse est difficile à prouver. «Les livres ne peuvent pas opérer des changements par eux-mêmes. Comme tout rat de bibliothèque sait bien, les lecteurs peuvent être antisociaux et indolents. Lire des romans n’est pas un sport d’équipe». Mais nous devrions apprécier ce que la fiction nous offre, c’est-à-dire une libération de l’obligation sociale de ressentir quelque chose à l’égard des personnages inventés, ce qui signifie que paradoxalement les lecteurs répondent parfois avec une plus grande empathie à une situation et à des personnages qui ne sont pas réels, à cause du caractère protecteur de la fiction. Celle-ci soutient le bénéfice personnel d’une expérience d’immersion dans la lecture, qui permet d’échapper à la pression quotidienne. Donc, même si nous ne sommes pas d’accord que lire de la fiction nous fait mieux traiter les autres, au moins nous devons reconnaître que c’est une manière de mieux nous traiter nous-mêmes. Il a été démontré que lire met notre cerveau dans un état semblable à la transe, à la méditation, et que cela apporte les mêmes bénéfices pour la santé que la relaxation ou la paix intérieure. Les lecteurs réguliers ont un meilleur sommeil, moins de stress, une plus grande estime de soi, et enregistrent moins d’épisodes dépressifs que les non-lecteurs. «La fiction et la poésie sont des médicaments –écrit l’auteur Jeanette Winterson. Ils guérissent la rupture que la réalité produit sur l’imagination». On n’a jamais autant publié de livres que de nos jours, mais les gens choisissent dans un réservoir de plus en plus réduit, et ils sont plus sélectifs.

Références:

Article adapté en français: Can Reading Make You Happier?

Notes antérieures traitant du sujet littérature:

http://www.cefro.pro/apps/search/?s=litt%C3%A9rature

Champs vibratoires...

2015-02-12T05:00:00+01:00

NOS EMOTIONS SONT DES ENERGIES VIBRATOIRES

Des champs vibratoires pour mieux comprendre nos modes de fonctionnement

Un certain nombre de chercheurs contemporains se sont intéressés à l’aspect vibratoire de l’existence de diverses manières. Il semblerait que ces champs vobratoires ou morphiques sont porteurs d’informations qui pourraient apporter une ouverture sur une autre façon d’aborder la vie et donc la santé. Citons, à titre d’exemples, les travaux sur les champs du physicien Fritz Albert Popp, du mathématicien Emile Pinel et du biologiste Rupert Sheldrake...

Nous sommes tous unique, il est donc logique de comprendre que chaque type de cellule, de tissu, d’organe, et d’organisme, bref chaque manifestation de la vie a son propre champ ou mode vibratoire. Ces champs "morphiques"comme le souligne souvent le biologiste britannique Rupert Sheldrake sont de véritables sources d’information....
On pourrait presque parler de mémoire vibratoire qui conditionne nos modes de fonctionnement..

Une observation délicate et rigoureuse

Hippocrate disait : "si tu es malade, recherche d’abord ce que tu as fait pour le devenir."

Bien sûr, il ne s’agit là que d’observer ce que nous ressentons simplement sans l’ombre d’un jugement, et de comprendre ce que cette maladie cherche à mettre en évidence dans cette histoire qu’est la nôtre. De cette observation, peut se dégager, une vibration autre que celle qui se manifeste actuellement, et qui donnera à nos cellules l’énergie pour que notre corps fonctionne à nouveau de façon harmonieuse. On dit alors que ce corps est sain et non malade.

En effet, si nos émotions sont des vibrations, cela signifie que nous vibrons de manière différente en fonction de ce que nous ressentons, de ce que nous vivons, des personnes que nous rencontrons, des événements que nous expérimentons... "une évidence" me direz-vous, certes, mais ne cherchons-nous pas toujours à vouloir changer ce qui est pour un hypothétique et imaginaire ailleurs qui par essence serait mieux et ne voyons-nous pas ce qui nous arrive comme un défilé d’événements que l’on qualifie tantôt d’agréables et tantôt de désagréables ?

Comme le disait si bien Albert Einstein "Le problème de notre temps n’est pas la bombe atomique, mais le cœur de l’homme"

En occident, nous avons tendance à privilégier notre cerveau gauche, c’est à dire à insister plus sur le coté rationnel et analytique de l’existence. Notre cerveau droit, celui qui est impliqué dans nos émotions, notre coté intuitif et notre sensitivité - à ne pas confondre avec la sensiblerie- semble être beaucoup moins sollicités par notre mode d’éducation.

Ainsi, si notre coeur est harmonieux, c’est à dire si nous vivons ce que nous ressentons, nos vibrations sont également harmonieuses. Et chacun d’entre nous a son mode vibratoire unique qui correspond à une longueur d’onde ou à une fréquence qui nous caractérise.

Que se passe-t’il lorsque des individus se rencontrent ?

Apparemment, il est dit qu’ils s’entendent bien ou qu’ils sont en rivalité ou en guerre ou encore dans l’indifférence l’un par rapport à l’autre... En réalité, soit leurs vibrations sont sur la même fréquence ou la même longueur d’onde et leur relation est agréable, soit ils ne le sont pas et cela peut conduire à toutes sortes de manifestations en apparence confictuelles. La vie n’est-elle pas un jeu ?

La thérapie bieénergétique ou la recherche de la bonne fréquence

Souvent, c’est une situation de vie intolérable qui attire notre attention et qui nous pousse à "consulter" un thérapeute. Nous allons chercher une personne en qui nous aurons une grande confiance et qui saura nous accueillir pour ce que nous sommes, sans jugement. Vous l’avez deviné, il s’agira d’une personne avec qui nous vibrerons sur le plan émotionnel sur la même longueur d’onde ou encore avec laquelle nous sommes en résonnance vibratoire. C’est là la première étape qui vous conduira à cette observation à la fois délicate et profonde de la vie.

En effet, si par exemple, nous sommes constamment dans des pensées de peur, nous marquons nos cellules de cette émotion, de cette vibration. Notre corps se met donc à vibrer dans les fréquences de cette émotion qu’est la peur. Cela conduit notre organisme à fonctionner de façon non harmonieuse. Cela peut, dans certains cas, conduire à un mauvais fonctionnement de certains organes, à des malaises et même probablement à des maladies.
C’est notre mémoire enfouie depuis des années qui a enregistré ces émotions. Quand un événement que nous vivons met en situation ce qui a été vécu comme un choc, cela déclenche des réactions qui vont, vous l’aurez compris, agir directement sur nos organes. En effet, dans le cas de la peur, il s’agit de la projection d’une émotion très forte qui a été enregistrée comme étant un événement à ne pas revivre car jugé comme trop douloureux ou non acceptable.

Prenons un exemple bien concret.
Gustave veut entammer une thérapie bioénergétique car il souffre de façon chronique et depuis longtemps de crises de foie et il ne comprend pas pourquoi tous les traitements qu’il a suivi n’ont aucune efficacité.

Nous pouvons pour l’instant juste observer que notre ami Gustave vit dans la souffrance et que sa vie n’est pas vraiment en harmonie puisqu’il semblerait qu’il en ait assez de ses crises de foie. Il vibre donc dans des fréquences plutôt négatives et colorées d’une certaine souffrance.

Gustave se sentant en confiance se met spontanément à raconter son histoire. Il découvre que lorsqu’il était petit, on le grondait toujours pour un oui ou pour un non. A la maison, tout le monde lui criait dessus et quand il parlait avec ses parents, il n’était jamais entendu et on se moquait tout le temps de ce qu’il racontait et donc de ce qui avait de l’importance à ses yeux à ce moment précis. On lui disait toujours "ça n’est pas grave, tu ne vas pas en mourir tout de même, quelle petite nature ou encore tu t’écoutes trop"...Son cerveau émotionnel a enregistré depuis la petite enfance que tout ce qu’il faisait, tout ce qu’il pouvait ressentir n’a aucune valeur. Et cela lui provoquait une colère qu’il ne pouvait pas exprimer Il a enregistré tout ceci dans sa mémoire que nous allons ici qualifier de mémoire émotionnelle, c’est à dire celle que nous avons cherché à enfouir pour ne plus souffrir et paradoxalement celle qui provoque en nous des réactions souvent excessives par rapport à la situation que nous vivons et qui nous crée parfois des souffrances incompréhensibles.

Vous commencez à comprendre ce qui se passe ? Cette mémoire qui est reliée à toutes ces émotions enfouies car trop pénibles, provoque en nous un certain nombre de réactions que l’on ne peut pas empêcher.

Au cours d’une conversation, le thérapeute demande à Gustave si ses crises de foie sont reliées à des événements particuliers. Il répond qu’il ne sait pas trop mais qu’il se souvient qu’avant sa dernière crise, il avait présenté un projet d’une grande importance pour la société qui l’emploie et qu’il avait du le défendre seul. Il avait bien sûr l’approbation de sa hiérarchie qui trouvait sa réalisation réussie mais c’était une "première "pour lui de se trouver dans une situation où lui devait "vendre" son projet.
Vous comprenez, n’est-ce pas.? Gustave a bien enregistré dans sa mémoire émotionnlle qu’il ne vaut rien. Donc il est inquiet et son cerveau, malgré lui, va commander à son foie de ne pas bien fonctionner, comme ça il pourra fuir une éventuelle situation qui lui ferait revivre les moqueries de son enfance.
Gustave en reliant ces deux données commence à observer son mode de fonctionnement et sa colère rentrée. De cette observation est née une véritable guérison. Il a compris avec tout son être que ses crises de foie constituait un mécanisme de défense qui finalement faisait tout sauf le défendre puisque cela le rendait malalde.
Depuis, Gustave est joyeux, il ne craint plus les critiques, ne vit plus dans la peur d’être jugé et bien sûr n’est plus du tout sujet à des crises de foie répétitives.

Tout ceci ne s’est pas fait du jour au lendemain, mais Gustave a découvert que ses émotions le conduisait dans une vibration non harmonieuse et que ces vibrations le conduisait dans des situations qu’il cherchait à éviter. Gustave a accepté de se confronter à ses peurs, à ses souffrances et maintenant, il vibre autrement, son corps est guéri de cet handicap et sa vie est transformée. Comme il l’a justement dit à son thérapeute "je suis libre dans ma tête et je vis, je ne suis plus en état de survie, c’est reposant. J’ai l’impression d’être un autre homme et en même temps, j’ai l’impression que cela a toujours été là, il suffisait que j’accepte cette histoire qui était ma vie.’

Vous pouvez aussi écouter ce beau témoignage d’un jeune de 16 ans directement ici

Voilà, si vous avez des questions, n’hésitez pas à nous contacter.

Nous vous souhaitons de tomber amoureux du personnage que vous êtes.

Source : Bioénergiecenter

Névrose psy ?...

2014-07-17T12:00:00+02:00

Les éditons Favre viennent de publier Névrose psy, un essai d'Alain Valterio. Psychologue et analyste suisse d'obédience jungienne, l'auteur déclare chercher à faire avancer ses patients et récuser toute forme d'aide qui maintient l'individu dans un état de dépendance et exacerbe son ego dans la plainte, au lieu de lui fournir les outils pour s'en sortir.

On peut écouter un entretien avec l'auteur sur LFM, une radio de Lausanne : Et si la psychanalyse nous rendait malade ?

" La thérapie est partout, dans la boîte de médicaments qui est sur notre table de nuit, dans le vocabulaire que nous employons, dans le séminaire sur la motivation dispensé dans le cadre de notre entreprise, dans nos lectures, dans les jugements que nous émettons sur les autres, dans notre manière d'analyser les situations, dans le regard que nous portons sur la vie..., en un mot elle est dans notre tête. Tout le monde est plus ou moins thérapeute ! Il semble bien que cette névrose psy (baptisée psyrose pour dénoncer son caractère angélique et complaisant), soit le fait d'une catégorie d'adultes qui ont peur de grandir et se font un devoir absolu d'écouter avant tout " l'Enfant " : à la fois celui qu'ils sont censés éduquer mais aussi leur propre " Enfant Intérieur ". Avec la psyrose, le plus faible a toujours raison, avec pour conséquence qu'il est définitivement victimisé et privé de l'énergie d'apprendre à se défendre. Le problème, c'est que maintenant tout le monde veut en croquer de cette bienveillance en toute circonstance ! Il n'y a donc plus grand-chose que les jeunes gens sont prêts à accepter de leurs supérieurs, parents, enseignants car on leur a trop bien appris qu'ils devaient " s'affirmer ", " savoir dire non ", et " se faire respecter ". On a fait que de gonfler leur susceptibilité et ils en payeront le prix en futures désillusions, car on ne construit rien sans cadre et sans effort."

Conseil et thérapie

2014-01-04T17:40:43+01:00

Sur un réseau professionnel, des consultants américains ont lancé un débat à propos de la ressemblance entre le conseil (consulting) et la thérapie. Pareil au thérapeute, le consultant écoute le client pour lui dire ensuite ce que celui-ci sait déjà: "prêtez-moi votre montre, je vous dirai l'heure". Reconnaissons que l'outil le plus important dans l'arsenal d'un consultant est une excellente connaissance des techniques des relations humaines. Néanmoins, malgré la similitude entre le consultant et le thérapeute, la grande différence consiste dans le fait que le consultant propose des options, tandis que le thérapeute ne peut qu'induire des changements de perspective dans l'esprit du client: de l'aspect négatif/dépressif vers un aspect positif/optimiste. Le client qui va voir un consultant n'est pas dans une situation de vie ou de mort, ses attentes se situent au niveau du mieux-être. C'est pourquoi, un consultant devra bien travailler sa copie afin de dire à ses clients ce qu'ils ont besoin de savoir, comment il pourra le leur apprendre ou le faire pour eux.

Quand on sait que l'étude des relations humaines est un effort qui se poursuit tout au long de la vie, je dirais que les compétences émotionnelles peuvent représenter une réelle valeur ajoutée dans l'arsenal d'un consultant.

Thérapie - Sebastian Fitzek

2013-10-22T12:37:00+02:00

What's in my mind?

"Voilà le deal : à la fin de mon histoire tu ne pourras que me libérer". Ces mots sortent de la bouche de Viktor Larenz, éminent spécialiste berlinois de la schizophrénie, et ils s'adressent au Dr Roth, psychiatre qui se tient à distance de l'homme aujourd'hui sanglé sur ce lit où il vient de passer 4 années... en sommeil. Qu'est-ce qui a pu conduire un homme comme Larenz à cet enfermement? Pourquoi semble-t-il représenter une menace? Il n'a plus d'autre choix que de parler pour raconter ce qui (lui) est arrivé depuis la disparition de sa fille Josy.

Encore du temps qui a coulé, filé depuis cette lecture. J'aimerais vraiment pouvoir revenir à une lecture, un avis pour pouvoir vous livrer à chaud mon ressenti... Pour ce faire il me faudrait arrêter de procrastiner n'est-ce pas? Ou bien ne pas me laisser distraire par d'autres occupations plus ou moins stériles ^^
Mais voyez comme je suis maline, je blablate et n'entre pas encore dans le vif de cet avis... C'est que je suis tout bonnement en train de réfléchir à la manière dont je vais vous dire tout le bien et le mal que j'ai pensé de ce thriller...

Il y a du bon dans ce Thérapie c'est certain. Le cadre, le rythme, la psychologie des personnages. Le cadre, une île balayée par la tempête qui finit par "isoler" nos protagonistes principaux et empêche celle sur qui les soupçons (les miens surtout) se sont posés de partir, laissant planer le danger que j'ai cru certain au-dessus de Larenz. Le rythme un peu effréné qui ne laisse aucune place à l'ennui et fait monter progressivement la tension (à condition de ne pas avoir vu venir le loup blanc depuis le début évidemment). Pénétrer les confins de l'esprit de nos protagonistes aura été, comment dire, jouissif (hmm, peut-être un peu fort comme terme) parce que quelque peu... perturbés voire franchement dérangés nos zigotos.

L'intrigue? Alors là, je me suis blousée sur toute la ligne! J'y ai vraiment cru moi au trip psychédélique de l'autre et, à partir de là, j'ai construit toutes mes suppositions là-dessus. Mais zut, même si je n'ai pas su déceler tous les indices (gros comme une maison selon Soundandfury), je dois dire que le scénario que j'ai imaginé m'aura permis de passer un vrai bon moment et de garder le niveau d'angoisse "thrillesque" assez haut jusqu'au dénouement.

Parlons un peu de ce dénouement justement. Mais pourquoi Fitzek est allé nous pondre cet épilogue? Pourquoi, pourquoi, pourquoi? Mais ça va pas non! Y avait tout ce qu'il fallait avant, du rythme, de la tension, du suspens (?) et un rebondissement intéressant à la manière de... (non ça je ne peux pas le dire, ça vous mettrait trop sur la piste! chhhht...). Mais cet épilogue, qu'est-il venu faire là? Beurk, pouah, caca!!! Hey M. l'auteur ça va pas ta tête! Et même s'il m'a permis de me dire "hey mais tu n'avais pas faux sur toute la ligne" (maigre consolation à mon intuition toute féminine!), qu'est-ce que je l'ai trouvé mal ficelé. Inutile est le mot qui m'est venu. Bref dommage.

Si on oublie cet épilogue de "mielde", Thérapie est vraiment pas mal comme thriller. Suffisamment pour que j'ai envie de lire l'autre titre de Fitzek qui est dans ma PAL.

Père, folle, schizo

2013-09-29T01:26:00+02:00

Thérapie, Sebastian Fitzek

Avis chrono'

Une île, la tempête qui fait rage et la visite d'une femme inquiétante dont les personnages imaginaires ont peut-être un rapport avec la disparition d'un enfant... Pas de doute, c'est encore un satané thriller. Et grâce à Dr House et aux experts, j'avais posé le diagnostique avant la centaine de pages.

Il faut que j'arrête de lire... Tous ces fichus thrillers se ressemblent. Je pourrais me mettre à la musique, tenez, la tâche est vaste, je ne distingue pas une cloche d'une trompette. Autrefois je lisais pour apprendre, mais maintenant que je sais tout (bouarf, allez, presque tout, un peu de modestie ne fait de mal à personne) ce que je souhaitais savoir, je commence à m'ennuyer.

J'avais presque démêlé toute l'intrigue dans le premier quart du roman. Si le petit poucet avait laissé des indices aussi gros sur le chemin, ils lui auraient barré le passage pour le retour.
Voyons si mon résumé va vous mettre vous aussi sur la piste:

Le docteur Larenz, psychiatre spécialiste de la schizophrénie, n'exerce plus depuis plusieurs années, depuis que sa fille a disparu. Isolé sur une île, plongé dans une interview qui remue ce sombre passé, il reçoit la visite d'une femme qui lui demande de l'aide. Ecrivaine, celle-ci voit vivre les personnages de ces romans.

Alors, alors? L'affaire est pliée? Non, hein, parce que j'en dis quand même un peu moins que M. Fitzek, je n'insiste pas sur les chaussures propres de la femme alors qu'il pleut à torrent sur une île bien boueuse...

Ceci dit, l'ultime rebondissement, je ne l'avais pas vu venir, lui. Mais il était d'une telle maladresse! Désolant.

Je me trouve méchante, d'un coup, pour un roman auquel j'ai tout de même mis deux étoiles et demi. (sur trois et demi - un système qui peut paraître complexe ). A quoi tenait son charme, sur le moment? Au rythme peut-être, qui occupe efficacement l'esprit?

J'ai tenu mon engagement, un jour, un article. Et vous, lecteur, vous vous êtes rapprochés d'une case de la sexy succube...

Luc 24. Un chemin de reconstruction, parcours thérapeutique.

2013-06-19T10:47:00+02:00

Luc 24
16.6.2013
Un chemin de reconstruction, parcours thérapeutique.
Luc 24 : 13-25
Téléchargez ici la prédication : P-2013-06-16.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens,
Ce matin, nous allons cheminer avec les disciples d’Emmaüs. Nous allons découvrir ce chemin comme un chemin de reconstruction, avec le Christ comme compagnon, comme guide, comme thérapeute des disciples d’Emmaüs.
Oui, je crois que ce chemin d’Emmaüs est un exemple où l’on voit Jésus à l’œuvre comme thérapeute. Les Evangiles nous rapportent plusieurs guérisons de Jésus, mais toujours sous forme de miracles. Le miracle met l’accent sur le résultat et il dissimule le processus, le déroulement. Dans le récit des disciples d’Emmaüs, le déroulement l’emporte sur le résultat et cela va nous aider à voir comment Jésus conduit des disciples à une guérison et comment nous pouvons, à notre tour emprunter ce chemin de guérison.
La situation de départ est un deuil récent. Clopas et son compagnon sont encore sous le choc de la perte de leur maître. Ils sont dans leur chagrin, leur incompréhension. Ils ont laissés leurs espoirs à Jérusalem et s’en retournent — la mine sombre (Lc 24 :17) — chez eux, à Emmaüs. Ils parlent entre eux et on peut imaginer qu’ils repassent sans cesse les événements, en boucle, dans leurs têtes. Ils ressassent, ils ruminent. Vous savez comment tournent les pensées : « Et si… et si on avait fait cela … ? Et si ils n’avaient pas… Et si… » ou encore « C’est pas possible…, c’est pas juste… c’est trop injuste… » Ressassement et rumination, réécrire l’histoire… « Et si seulement… » Ça peut tourner en rond longtemps, longtemps.
Arrive quelqu’un qui se joint à leur marche. Le récit dit — dans un premier temps — simplement qu’il marche avec eux. Compagnon de route silencieux. Il écoute sans intervenir. Plus tard, il se renseigne, il fait parler les deux hommes. Il les fait raconter. Il leur donne la possibilité de mettre leur histoire en récit. C’est une façon de faire sortir de la rumination et de les inclure dans le récit. Ils disent : « Nous espérions… v.21 » « les femmes nous ont stupéfié… v.22 ».
Faire un récit cohérent de ce qui nous arrive est une étape importante dans notre reconstruction. Souvent tout s’arrête-là. Il y a récit, mais on ne sait pas quoi en faire.
Jésus va reprendre ce récit et en faire une relecture avec un nouvel éclairage des récits bibliques. Il fait un lien, un pont entre l’expérience de vie et quelques récits bibliques pour éclairer la vie.
Jésus leur laisse cet éclairage et va continuer son chemin. Tout pourrait s’arrêter là, parce que Jésus tient à leur laisser la liberté de prendre ou non cette interprétation. Jésus ne cherche pas à convaincre, il ne s’incruste pas, il a proposé un éclairage. C’est aux disciples de faire un choix, prendre ou laisser, s’approprier cette nouvelle lecture ou la laisser. C’est le moment où les disciples doivent prendre leur vie en main, choisir, décider, demander.
Visiblement, ils ont perçu quelque chose de précieux — qu’ils n’identifient pas encore clairement — dans les paroles de Jésus. Alors, ils lui demandent de rester avec eux. C’est une étape importante. Les disciples formulent leur besoin, ils expriment leur demande, une façon de prendre soins d’eux-mêmes.
Cette demande débouche sur un partage qui leur uvre les yeux (Luc 24 :31), ils reconnaissent Jésus qui disparaît au même moment de devant eux. Jésus se retire quand son travail thérapeutique est fini. Tout est accompli, les disciples n’ont plus besoin de béquilles, ils marchent par eux-mêmes, ils sont devenus autonomes.
Mais la démarche n’est pas tout à fait terminée, la démarche continue dans la tête et dans le corps des disciples. Ils ont encore à faire leur propre lecture personnelle, leur propre récit de ce qu’ils ont vécu. Cela se fait par un retour en arrière, pour voir le chemin parcouru : « Notre cœur ne brûlait-il pas au dedans de nous tandis qu’il nous parlait en chemin et nous ouvrait les Ecritures ? » (Luc 24:32).
Jésus avait fait une lecture des événements avec son éclairage. Maintenant, les disciples doivent faire leur propre relecture des événements et de ce qui leur est arrivé. C’est par un regard en arrière, sur le chemin parcouru, qu’on peut voir les traces, les compagnonnages, les rencontres qui ont mis du baume sur nos plaies, qui ont donné un sens, une direction à notre vie.
Cette relecture personnelle — une appropriation profonde — permet un nouveau départ : les disciples se remettent en route, pour retourner à Jérusalem. Cette relecture personnelle leur permet un retour, une réintégration dans la communauté qu’ils avaient quittée, la tristesse dans le cœur.
Cette réintégration va les conduire à pouvoir partager leur expérience avec les autres personnes restées à Jérusalem et s’apercevoir que ces autres ont aussi vécu une expérience, semblable et différente. Les disciples ne sont plus dans le ressassement, la culpabilité ou le regret, mais dans le partage joyeux de leurs découvertes.
Voilà le chemin d’Emmaüs, faire le récit de son malheur, trouver ou recevoir un éclairage — qui est passé par des récits bibliques qui éclairent notre épisode de vie. Pour cet éclairage, il s’agit de trouver un personnage, une histoire, une parabole ou un psaume où l’on retrouve sa propre histoire, où l’on puisse se dire « c’est de moi que le texte parle ! »
Le chemin n’est pas complet sans l’invitation, sans la demande que Jésus reste pour partager un repas avec nous. Allons-y pour le jeu de mot : il n’y a pas de restauration sans un bon repas, sans un partage de vie, sans recevoir une nourriture pour sa vie. Jésus est cette nourriture qu’il partage avec nous pour nous restaurer dans notre intégrité, pour nous réinstaller dans une vie pleine, une vie digne d’être vécue, une vie de relations abondantes.
C’est à ce chemin d’Emmaüs, c’est à ce chemin de reconstruction, c’est à ce chemin de restauration que Jésus nous invite tous, pour nous donner la vie et la vie en abondance.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2013

”Thérapie” de Sébastian Fitzek

2013-05-29T16:08:00+02:00

Victor Larenz, psychologue renommé, est au plus mal depuis que sa fille de 12 ans, Josy a disparu. Quatre ans plus tard, une femme écrivaine se présente à lui et lui révèle que ses personnages de roman prennent vie. Bizarrement, un de ses personnages est une petite fille qui ressemblerait fortement à Josy. Malgré lui, le docteur s'y intéresse et veut savoir le fin mot de l'histoire...

J'avais entendu pas mal parler de cet auteur et pourtant je n'avais encore jamais rien lu de lui. Alors quand Ingrid le choisit pour le challenge Livra'deux pour Pal'addict et qu'en plus il est dans le baby challenge Thriller, j'ai sauté sur l'occasion pour le découvrir !

Je préfère les thrillers au policier pur et et dur, je dois dire qu'ici j'ai été servi. Plus précisément, il s'agit d'un thriller psychologique où la tension monte crescendo ! Quelques élements sont un peu trop gros à mon goût mais la tension est là. Tout comme Victor Larenz, nous suivons une histoire petit à petit et nous devenons de plus en plus curieux de connaitre la fin !

En effet, l'auteur a réussit son pari, à savoir celui de faire réfléchir son lectorat du début jusqu'à la fin. On s'interroge énormément : Qui est cette femme ? Peut-on la croire ? Est-elle complètement folle ?
C'est alors que nous émettons quelques hypothèses mais Sébastian Fitzek aime jouer avec nous et nous embarque dans complètement autre chose. A-t-il réussi ? Je vais avouer que je n'aurais pas imaginé cette fin là et que l'auteur part très très loin ! Inconcevable pour autant ? Je ne sais pas...

Vous l'aurez compris, on ressort de ce livre un peu dérangé et je ne saurais pas vous dire si j'ai apprécié ce dénouement ou non...

Malgré tout, l'auteur a réussi à m'intéresser à cette histoire invraisemblable et m'a donné envie de découvrir ces autres romans.

Petite citation pour la route : "L'espoir, c'est comme un éclat de verre planté dans ton pied. Tant qu'il reste enfoncé dans ta chair, il te fait souffrir à chaque pas. Tandis que si on te l'enlève, ça saignera pendant un moment, ça prendra un bout de temps avant que la plaie soit guérie, mais, au bout du compte, tu pourras réapprendre à marcher normalement."

Le Christ-thérapeute

2012-11-21T02:19:41+01:00

Le désir de bonheur est une source d'hypocrisie inépuisable. La plupart des violeurs promettent le bonheur à leurs victimes, pour peu qu'ils aient un peu d'éducation. Celles-ci se laissent d'autant plus prendre au piège qu'elles sont malheureuses ou frustrées, vu qu'on pêche plus facilement des truites affamées que des truites repues.

Les sociétés libérales, peuplées d'hommes frustrés, souvent envieux du bonheur d'autres sociétés passées ou virtuelles, prouvent que la quête du bonheur compte plus, comme ciment social, que le résultat lui-même : le plaisir. Comme j'ai l'habitude de dire, qu'est-ce que la promesse de démocratie à côté d'une bonne bouteille de vin ? Un plan foireux. Le totalitarisme est essentiellement démocratique.

Les élites politiques ou économiques, en raison de leur position sociale, mathématiquement, sont plus exposées à la folie et à la schizophrénie que les castes inférieures. Le pouvoir empêche de se connaître complètement et rend aveugle sur soi-même. La folie sociale est d'abord un problème de riches entre eux, qui les touche particulièrement.

Pour l'aider à vaincre sa folie, Jésus propose au jeune homme pieux -mais riche- de se délester de sa fortune sur le champ. C'est une thérapie que les médecins n'osent pas proposer à leurs patients : pourtant elle permet de soigner le plus petit symptôme de possession. Tant qu'on n'est pas pauvre, on n'est pas vraiment soi-même. Probablement si les médecins-psychiatres ne vont pas jusqu'à vouloir soigner véritablement l'âme de leurs patients, ou rarement, et se comportent plutôt en matons de l'asile d'aliénés libéraux, c'est parce qu'ils ne savent pas bien eux-mêmes pourquoi ils sont médecins et ils devraient soigner leurs patients ? Tout ça est aussi ténébreux que la cure et le confessionnal d'autrefois.

Des cellules souches dans la rétine

2012-07-28T12:29:00+02:00

Des cellules souches dans la rétine

(Dernière mise à jour : 2/11/2014)

Dans ce même blog, nous avons évoqué l'emploi de cellules souches embryonnaires pour régénérer la rétine. Ces cellules embryonnaires sont pluripotentes car elles sont à l'origine de toutes les cellules de l'organisme (voir dans ce même blog les articles : Cellules souches et rajeunissement et Élaboration d'une rétine à partir de cellules souches embryonnaires).

Une autre technique est utilisée dans le même but de régénération de la rétine par une autre équipe américaine : des cellules souches découvertes dans la rétine d'individus adultes décédés ouvrent une nouvelle piste de traitement de l’une des premières causes de cécité, la dégénérescence maculaire liée à l’âge, ou DMLA.

La dégénérescence maculaire liée à l'âge (DMLA) détruit les cellules de l'épithélium pigmentaire de la rétine. Cette couche de cellules qui tapisse le fond de la rétine assure le bon fonctionnement des cellules photoréceptrices de l'œil. Une maladie qui n'est pas négligeable et qui s'aggrave avec l'âge des patients. D'après le journal d'ophtalmologie, 2007, le taux de DMLA dans le monde, s'établit selon l'âge : de 55 à 64 ans à 12,2%, 65 à 74 ans à 18,3%, plus de 74 ans à 29,7% (600 000 patients en France).

Les travaux de l’équipe de Sally Temple, de l’Institut des cellules souches neuronales de Rensselaer, aux États-Unis ouvrent un espoir de remédier à la DMLA. En cultivant sous diverses conditions de telles cellules prélevées sur des donneurs décédés, les biologistes ont mis en évidence, parmi elles, l’existence d’une sous-population de cellules souches multipotentes, c’est-à-dire capables de se différencier en plusieurs types cellulaires – dont les cellules de l’épithélium pigmentaire de la rétine.

La DMLA (dégénérescence maculaire liée à l'âge) entraîne l'apparition d'une ou plusieurs taches noires qui occultent la vision centrale

Cet épithélium est une couche de cellules qui tapisse le fond de la rétine et assure le bon fonctionnement des cellules photoréceptrices de l’œil, les bâtonnets et les cônes. La DMLA, principale cause de malvoyance et de cécité dans les pays industrialisés – elle y touche sept pour cent des personnes de plus de 75 ans –, est due à la disparition progressive de ces cellules. Il n’existe encore aucun traitement pour la forme la plus fréquente, dite DMLA « sèche » ou atrophique.

Infographie : Betty Lafon pour Sciences et Avenir

Une piste explorée par plusieurs équipes consiste à greffer dans la rétine des cellules de l’épithélium pigmentaire de la rétine produites en laboratoire à partir de cellules souches embryonnaires (cellules ES) ou de cellules induites à la pluripotence (cellules iPS), c’est-à-dire capables de se différencier en cellules de n'importe lequel des trois feuillets embryonnaires (lors de l’embryogenèse, ces feuillets produisent les organes du futur individu).

La DMLA (dégénérescence maculaire liée à l'âge) se caractérise par une atteinte de la zone centrale de la rétine, la macula (le cercle jaune vu en rétino-angiographie)

© KOKEL/BSIP

En découvrant des cellules souches dans l’épithélium pigmentaire de la rétine humaine adulte, les biologistes américains ouvrent la voie à une nouvelle piste : en culture, sous certaines conditions, ces cellules souches multipotentes se différencient en cellules de l’épithélium pigmentaire. Existerait-il des conditions similaires qui activeraient leur différenciation dans la rétine des personnes atteintes de la maladie, et ainsi la régénération in situ de l’épithélium défectueux ? Certains animaux à sang froid, comme les amphibiens, ont déjà cette capacité de régénérer leur épithélium pigmentaire et d’autres tissus oculaires lorsque ceux-ci sont abîmés. Prochaine étape : décortiquer le mécanisme qui active la différenciation de ces nouvelles cellules souches – une donnée indispensable pour mettre au point les conditions favorables à la régénération de l’épithélium in situ.

« C’est la première fois que l’on met en évidence des cellules souches dans ce tissu chez l’adulte, commente Olivier Goureau, de l’Institut de la vision, à Paris. Cette piste de réparation endogène semble prometteuse. » Celle de la greffe de cellules de l’épithélium pigmentaire dérivées de cellules pluripotentes n’est pas abandonnée pour autant. Son équipe, qui travaille sur la production de différentes cellules rétiniennes à partir de cellules souches pluripotentes humaines, s’apprête, en collaboration avec le laboratoire ISTEM du génopole d’Evry, à effectuer chez la souris des tests de greffe d’un tel épithélium.

Source :

M.-N. Cordonnier (2012). - Des cellules souches dans la rétine. Pour la Science n° 413 mars 2012, p. 8.

Pour en savoir plus

E. Salero et al., Adult human RPE can be activated into a multipotent stem cell that produces mesenchymal derivatives, Cell Stem Cell, vol. 10, pp. 88-95, 2012.

C. Delcourt, Les troubles de la vision liés à l'âge, Pour la Science, n° 292, pp. 38-45, 2002.

Les cellules souches embryonnaires humaines tiennent leurs promesses (ajout de janvier 2013)

Des patients ont reçu une greffe de cellules souches embryonnaires humaines. Une première mondiale qui offre un espoir de traitement pour cette maladie incurable.

De gauche à droite, tomographie par cohérence optique de la rétine d'une macula normale, d'une rétine atteinte de DMLA et enfin d'un œdème maculaire, une complication rencontrée souvent chez les diabétiques

(CMCR MAISON ROUGE STRASBOURG)

Pour la première fois, une équipe du prestigieux Jules Stein Eye Institute de Los Angeles (États-Unis) a réalisé avec succès, en mars 2012, une greffe de cellules souches embryonnaires humaines (CSEh) chez deux patientes atteintes de dégénérescence maculaire liée à l'âge (DMLA). L'une des patientes souffrait de la forme dite sèche. L'autre d'une affection proche appelée maladie de Stargardt. Ces CSEh, prélevées sur l'embryon aux premiers stades de développement, ont la particularité de se répliquer indéfiniment avant de se différencier pour former plus de 200 types de tissus humains. 50 000 d'entre elles ont été injectées sous la rétine de patientes très malvoyantes pour reconstituer de la rétine. Six mois après, l'une pouvait à nouveau se déplacer seule, l'autre était capable d'utiliser partiellement un ordinateur. Un succès. Mais ces résultats doivent, bien sûr, être confirmés sur la durée. C'est pourquoi l'étude va se poursuivre pendant encore deux ans et inclure vingt-quatre autres patients.

Les greffes de cellules souches embryonnaires humaines (ci-dessus, vues au microscope) sont peut-être la thérapie de l'avenir. Au dernier stade de leur développement, elles donneront un véritable tissu rétinien, aidant à restaurer la vision du patient

© UC IRVINE

S'ils sont avérés, ces résultats constitueront un immense espoir de traitement pour les deux formes de cette maladie dont les symptômes sont une déformation des lignes droites avec l'apparition progressive d'une ou plusieurs taches noires centrales, les scotomes, traduction de la perte de la vision centrale. Moins fréquente (20 % des cas), la forme dite humide est la plus grave. Elle se caractérise par la formation de néovaisseaux sous la rétine, une prolifération due à une production anormale de facteurs de croissance (VEGF : Vascular Endothelial growth factor). En revanche, il n'existe à ce jour aucun traitement pour la forme sèche sans néovascularisation (dite aussi atrophique, plus lente et plus répandue (80 %), les antiVEGF étant inopérants. L'objectif thérapeutique est dans ce cas de stabiliser la destruction progressive des cellules photoréceptrices de la rétine et de bloquer l'inflammation locale. « Plusieurs molécules sont à l'étude et des essais cliniques vont démarrer dans les mois qui viennent », prévoit le Pr Eric Souied, président de l'Association DMLA*.

Face à une affection dont le nombre de cas pourrait doubler d'ici à 2030 en raison du vieillissement de la population, les chercheurs s'intéressent aussi au dépistage. On sait ainsi de longue date que le risque de développer une DMLA est plus important en cas de tabagisme et de surpoids. Plus récemment, des travaux ont été consacrés à la prédisposition génétique et plusieurs marqueurs ont été identifiés (ARMS2, CFH...). Un test de dépistage à partir d'un simple prélèvement salivaire, Macula Risk, est même déjà fabriqué et commercialisé au Canada et sur Internet par la firme Artic DX. Toutefois, son usage reste controversé et surtout prématuré comme l'a précisé un communiqué spécial émis par l'American Academy of Ophtalmology (AAO) en novembre 2012. « À l'avenir, ces tests pourront probablement aider à mieux traiter les patients à haut risque en permettant des traitements adaptés, a ainsi précisé le Dr Edwin Stone, responsable du groupe de travail de l'AAO sur la prédisposition génétique. « Mais les preuves d'un réel bénéfice pour le patient manquent encore. » Pour l'heure, en France, ce test est depuis peu en cours d'évaluation au centre hospitalier intercommunal de Créteil (Val-de-Marne) selon un protocole rigoureux, et uniquement, auprès de patients présentant des antécédents familiaux. L'équipe de Créteil poursuit par ailleurs un projet de génétique appliquée. « Nous avons identifié des marqueurs génétiques prédictifs de sévérité, détaille le Pr Souied. D'ici à cinq ans, nous espérons pouvoir adapter notre prise en charge au profil de chacun. » Un premier pas de soin personnalisé de la DMLA.

*N° vert 0.800.880.66.

Source :

Sylvie Riou-Millot (2013) . - Bien voir - Sciences et Avenir n° 792, février 2013, pp. 46-57.

Les cellules souches induites adultes (iPS) entrent dans la danse (ajout de mars 2013)

Dans le traitement de la DMLA, les premiers essais cliniques impliquant des cellules iPS devraient démarrer au Japon en 2013 au centre hospitalier de Kobe. Cette opération, qui se pratique déjà avec les CSEh (voir plus haut et également le dossier « Vision », Sciences et Avenir n° 792, février 2013) consistera à injecter des iPS différenciées directement dans l'œil du patient afin de reconstituer les cellules abîmées.

Peut-on envisager de déployer cette technique pour des interventions nécessitant de plus importantes réparations dans des tissus nécrosés ? Dans le cas de la rétine, le nombre de cellules iPS à injecter est relativement faible. Mais s'il est possible d'envisager de greffer en surface de l'œil quelques milliers de cellules rétiniennes au millimètre carré, sera-t-il possible de réparer en profondeur un trouble cardiaque comme l'ischémie qui détruit plusieurs dizaines de milliards de cellules ? Sera t-il possible de produire autant de cellules, et à quel coût ? Autant de questions qui restent sans réponse. Pour toutes ces raisons, il semble illusoire - du moins pour l'heure - d'envisager que les iPS puissent ouvrir la voie à une médecine totalement personnalisée où l'on pourra soigner chaque patient à partir de ses propres cellules expurgées de leurs défauts.

Une greffe relance l'espoir dans la DMLA (ajout du 2 novembre 2014)

Une première mondiale : l'équipe menée par Yasuo Kurimoto, du Kobe City Médical Center Général Hospital au Japon a réalisé un implant de tissu rétinien à partir de cellules souches pluripotentes induites (iPS).

Le 12 septembre 2014, une Japonaise de 70 ans atteinte de DMLA a reçu une greffe d'un tissu rétinien conçu à partir de cellules souches pluripotentes induites (IPS). Une première mondiale.

Même s'il est trop tôt pour évaluer le résultat, la patiente a déclaré, le lendemain, que sa vue était plus "brillante". Les iPS en question étaient des cellules souches obtenues à partir de cellules adultes différenciées — ici de peau de la patiente — puis reprogrammées en cellules de rétine. L'équipe japonaise a implanté un feuillet de 1,3 sur 3 mm d'épithélium rétinien dans l'œil de la patiente.

« Cette excellente équipe a réalisé ce que nous appelons

Thérapie lumineuse!

2011-11-14T11:57:00+01:00

L’ivresse de la lumière nous plonge dans l’éclat des couleurs dont le bleu serait particulièrement bénéfique durant la saison hivernale. Est-ce par ce que la luminosité donne du relief à la vie ? Je crois que oui. L’image est libératrice, salvatrice par ses tons très lumineux. L’eau est assez représentative de la sérénité qui s’en dégage. Elle est le miroir de la vie… Pourtant incolore, l’eau a la couleur que l’on veut bien lui donner, le plus souvent celle du ciel qui s’y miroite. Tout s’enfuit, le temps s’écoule comme l’eau jaillissante d’une fontaine. Belle métaphore à mon sens. Le bruit n’en est pas moins apaisant… Les clapotis de « l’eau de Vie ! »
J’en viens donc à penser que l’Esprit embué peut être soigné en regardant défiler un diaporama de qualité. Loin de toute mode autour du visuel, la lumière est la vie, et ses effets en découlent sur notre système nerveux.
Ce n’est qu’après avoir photographié avec la concentration de ces derniers jours, (voir les images plus bas), que je m’en rendis compte. Ce fut une révélation de splendeur, animant chez moi, un bien-être surprenant de simplicité, et inattendu. Je vous fais part de cette réflexion dans un but d’amélioration de nos existences psychiques. Si cela fonctionne pour moi, pourquoi n’en serait-il pas de même pour nous tous?
Voir également pour la netteté et la clarté des images, l’album ci-contre intitulé « vivre, voir, renaître ».

François Rollin & la thérapie du rire...

2011-08-25T04:05:00+02:00

François Rollin et la thérapie du rire

Bernard BRETONNIÈRE : la POÉSIE n'EST PAS...

2009-08-28T21:30:00+02:00

Décharge n°142 ouvre ses pages à Bernard BRETONNIÈRE, chargé de répondre à la question : « qu'est-ce que n'est pas la poésie ?». Retenons entre autres :

La poésie n'est pas un bouquet de poèmes de Prévert.

La poésie n'est pas propre, pas sage, pas cuite, pas bien élevée.

La poésie n'est pas une thérapie.

La poésie n'est pas les bonnes manières;

La poésie n'est pas sans risques.

La poésie n'est pas claire.

La poésie n'est pas un bagage léger.

La poésie n'est pas plus importante que la vie.

La poésie n'est pas de tout repos.

La poésie n'est pas une gymnastique universitaire.

La poésie n'est pas une pose.

La poésie n'est pas ce que je réussis à faire chaque jour à heure fixe.

L'exercice pousse chacun à poursuivre avec sa propre liste.

Allons-y :

La poésie n'est pas rien.

La poésie n'est pas tout.

La poésie n'est pas là pour faire joli.

La poésie n'est pas une façon de faire joli.

La poésie des autres n'est pas facile à pénétrer.

La poésie qu'on écrit n'est pas facile à extraire.

La poésie n'est pas une danse de salon.

La poésie n'est pas un métier par chez nous.

La psy qui chante ...

2009-04-14T10:44:00+02:00

Théâtre ESSAION

6, rue Pierre au Lard

75004 PARIS

Loc. 01 42 78 46 42

du mardi au samedi à 21h.30

(sauf le 29 avril)

jusqu'au : 2 MAI 2009

" Une fabuleuse histoire des thérapies de l'âme "

avec : ANNE CADILHAC (psychophile névrosée, pianiste bipolaire)

- JEAN-FRANCOIS WOLFF (thérapeute anxieux, pianiste compulsif)

sous l'oeil obsessionnel extérieur de JEAN-YVES DRETZOLIS.

Anne Cadilhac ( en voiture, Anne-Lise ! ... ) à moins qu'il s'agisse de Déborah car on peine désormais à se retrouver parmi la vraie vie et la vie virtuelle ... nous propose un délire scénique et musical en compagnie de Jean-François Wolff histoire de prouver également qu'elle n'a pas peur du loup.
LUI, c'est Jacques-Marie Boudinevsky qui ne peut que mener les choses rondement et qui chante du Michel Legrand quand il est content.
ELLE, tourne en rond telle une Garbo dépressive en répétant " I want to die " faute de pouvoir dormir en toute quiétude en son jardin intérieur ...
Deux sympathiques toqués (entendez par là, victimes du T.O.C : trouble obsessionnel compulsif) qui vont convoquer tous les pontes parmi les plus connus de la psychanalyse, afin de résoudre leurs problèmes, depuis l'incontournable Freud, jusqu'à Lacan, en passant par Dolto et Jung bien entendu, tout cela en musique (et chansons.)
Tout deux pianistes, ils se relaieront au clavier quand ils ne choisiront pas le duo pur et simple. C'est un peu décousu voire carrément foutraque et gentiment borderline. Certes, on souhaiterait un peu plus de folie mais on passe en leur compagnie un agréable moment. Par conséquent, ne boudons pas notre plaisir.

Simone Alexandre
www.theatrauteurs.com

Rage dedans.

2008-11-23T21:55:00+01:00

Bon.

Une pièce pour l'échiquier.

De ma vie aussi.

Aujourd'hui, j'eus thérapie.

J'vous aurais bien raconté mais j'ai pas le droit.

C'est la règle.

Alors à la place je vous ai mis une photo.

Juste pour que vous visualisiez à quoi on peut ressembler,

Quand on travaille à la décharge émotionnelle.

Je suis l'éboueuse de mes ordures intérieures...enfin mes parents quoi.

Et pour la première fois aujourd'hui , j'ai commencé à les foutre à la benne.

Mais je vous en ai déjà trop dit.

Allez je m'en vais, épuisée mais ravie

Chut!... écoutez ...vous trouvez pas que mes casseroles font moins de bruit?

bye bye la compagnie...

oh vous savez ce qui me ferait plaisir? amis ou anonymes,

vous postez juste votre pseudo, même si vous commentez pas...

je voudrais bien vous voir ailleurs que dans une colonne stat bleue

pour cette fois...merci ...allez soyez cooooooooooooool...

Une BELLE rencontre...

2007-02-07T23:30:00+01:00

Il est des belles rencontres qui marquent ceux qui les ont faites. La semaine dernière, je suis allé interviewer une personne dont le souvenir trotte encore dans ma tête, dont les mots apaisants résonnent encore dans mon esprit, dont la sensibilité et la prévenance habitent encore mon âme. Cette personne rare et profondément humaine, tout à chacun peut l’approcher et bénéficier de ses conseils éclairés et avisés. Son nom est Nicole Chamchik, et elle a établi dans notre 15e Arrondissement un Cabinet-Conseil, véritable point d’écoute, puisque d’écoute et de conseil il est en effet question ici. Dans ce cadre, il vous est possible de venir pour une ou deux séances afin de régler un souci particulier. Le Coach est la personne qui vous aide à trouver des ressources en vous, à prendre confiance en vous.

L’idée est vraiment, dans un beau souci d’aider l’autre sans le juger, de fournir des clés pour que la personne en souffrance puisse se projeter à nouveau dans son avenir et aussi puisse se valoriser.