Last posts on sharia2024-03-29T07:31:07+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/sharia/atom.xmlFrance Catholiquehttp://pourunefranceforteetcatholique.hautetfort.com/about.htmlLa sharia (charia ) nous menace dangereusement et directement en France ...tag:pourunefranceforteetcatholique.hautetfort.com,2018-03-16:60348622018-03-16T19:59:08+01:002018-03-16T19:59:08+01:00 La charia dans l'islam de toujours, La charia règne dans...
<p class="texte_centre"><img class="Filet1pixels" src="http://laportelatine.org/publications/presse/2018/fideliter2018/fideliter241_1801_02_charia_01.jpg" width="600" height="400" /></p><p class="Sous_titre_b_c"><span style="font-size: 12pt;"><strong>La charia dans l'islam de toujours,<br /><br /></strong></span></p><p class="texte_centre"> </p><p class="texte_centre_etroit_retrait"><span style="font-size: 12pt;">La charia règne dans de nombreux pays musulmans de la planète. En Europe, la charia a commencé de pénétrer, plus ou moins selon les pays. Elle s'oppose à notre civilisation, menace ce qu'il y reste de christianisme. Ce dossier fait l'enquête sur la charia et alerte. Le danger est grand.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Face à l'augmentation constante du nombre de musulmans en Europe, une des questions légitimes qui se posent concerne la place et l'impact graduels du droit islamique dans notre société française. Est-ce que la loi islamique suit les pas du croyant musulman, même dans un État non musulman ? Est-ce que la charia s'imposera de fait, et sera tolérée par nos gouvernants dans les lieux où l'islam sera puissant ? Avons-nous un espoir de faire évoluer la charia pour l'adapter à nos pays occidentaux ?</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Avant de pouvoir répondre à ces questions, <strong>il est nécessaire de bien définir la charia selon la doctrine islamique</strong>, puis de faire comprendre les données de base quant à ses sources et sa méthodologie, pour parvenir enfin à un examen de sa possible évolution, qui fera l'objet de l'article suivant.</span></p><p class="texte"><span style="text-decoration: underline; font-size: 12pt;"><strong>QU'EST-CE QUE LA CHARIA ?</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">La plupart des juristes ont l'habitude de classer les principales sources du droit islamique de cette façon :</span></p><p class="texte_gauche"><span style="font-size: 12pt;">a. le Coran ; </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> b. la <em>sunna</em>, ou tradition de Mohammed, dans le <em>hadith</em> ; </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> c. l<em>'ijmâ</em>', ou consensus de l'opinion ; </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> d. le <em>qiyâs</em>, ou jugement selon l'analogie juridique.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Les deux premières constituent la sharî'a au sens strict. Celle-ci est ainsi la base incontestée et immuable de tout le droit et la jurisprudence musulmans. La sharî'a, que nous écrirons charia pour plus de lisibilité, signifie « la voie légale » ; elle désigne la loi qui aurait été révélée par Allah à son prophète Mohammed, et dans laquelle tout homme digne de ce nom doit marcher. On la trouve donc dans le Coran (révélation d'Allah à Mohammed) et la <em>Sunna</em> (application exemplaire de cette loi par Mohammed).</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Voici ce que dit à ce sujet Ibn Taymiyya (1) : « Le mot "loi" se dit tantôt sur ce que nous a enseigné le messager d'Allah, comme Coran et sunna, et ceci est la loi révélée, et c'est la vérité à l'encontre de laquelle personne n'a le droit d'aller. Et tantôt on désigne par le nom de "loi" ce que les hommes ajoutent à la loi d'Allah, soit par mensonge et diffamation, soit par mauvaise compréhension ou encore par erreur, et ceci se nomme "loi modifiée" (<em>moubaddal</em>) et non la loi révélée, et il n'est pas obligatoire, ni même permis de la suivre (2)…»</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">L'unanimité des musulmans approuve la première partie de son assertion. Quant à la seconde, il semble accuser toute loi positive humaine d'être « ajoutée » à la loi coranique, et donc mauvaise. Il précise lui-même sa pensée dans un autre ouvrage : « Et le mot "loi" est utilisé dans l'usage des gens pour trois choses :</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">« a) La loi révélée : c'est ce que nous enseigna le messager d'Allah, et c'est ce qui est obligatoire de suivre, et quiconque s'y oppose doit être puni pour cela.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">« b) La loi déduite : ce sont les avis des érudits moujtahid comme la doctrine de Malik ou autre… Il est permis de la suivre, mais ce n'est ni obligatoire, ni interdit. Et personne n'a le droit de l'imposer à l'ensemble des gens ou de l'interdire. «</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">c) La loi modifiée (<em>moubaddal</em>) : c'est de mentir sur Allah et son messager, ou de mentir au gens par de faux témoignages ou autres choses du genre, ou l'injustice claire.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">En effet, quiconque dit "ceci est la loi d'Allah" est mécréant sans aucune divergence, tout comme celui qui dit "le sang et la bête morte sont licites" ; et même s'il dit "ceci est ma méthodologie" ou quelque chose comme ça (3).»</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Ses propos reflètent ici la pensée générale du monde sunnite et nous permettent de définir la charia plus précisément :</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">1. L'essentiel de la charia est la loi d'Allah contenue dans le Coran et appliquée de façon exemplaire par le prophète Mohammed dans la <em>sunna</em> (<em>hadith</em>). Ceci est immuable, universel et d'autorité divine. Quiconque diminue l'autorité de la loi coranique, accuse par le fait même Allah d'être menteur ; il devient mécréant.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">2. La charia coranique ne dit pas tout : il faut en déduire d'autres lois (lois déduites), dans la mesure où celles-ci sont en accord avec la méthodologie et les enseignements du Coran ; cela est l'affaire des juristes, qui se spécialisent au sein d'écoles de jurisprudence islamique (<em>fiqh</em>). L'autorité de ces lois est évidemment moindre que la charia coranique.</span></p><p class="texte"><span style="text-decoration: underline; font-size: 12pt;"><strong>1re SOURCE DE LA CHARIA : LE CORAN</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Pour les musulmans, puisque le Coran est la parole authentique d'Allah, il représente l'autorité absolue dont émane la notion même de légalité et de toute obligation légale.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Il ne s'agit pas d'une construction humaine, modifiable, mais :</span></p><p class="texte_gauche"><span style="font-size: 12pt;">1. de quelques lois concrètes énoncées définitivement par Allah ; </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> 2. de principes de droit révélés, qui serviront de méthodologie pour toutes les lois postérieures.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Au sujet des quelques lois concrètes immuables données par la charia, nous pouvons opérer approximativement une classification des prescriptions légales qui sont contenues dans le Coran :</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">« Les prescriptions relatives au droit de la famille sont énoncées en 70 préceptes ; celles relatives au droit civil en 70 autres ; on en compte encore 30 pour le droit pénal [les fameux châtiments] ; 13 pour la juridiction et la procédure ; 10 pour le droit constitutionnel ; 25 pour les relations internationales, et 10 pour le système économique et financier (4).»</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Plus intéressant, le Coran donne des principes de droit révélés ; tout développement ultérieur des lois en pays musulman sera conditionné par ces principes. Il faut le retenir dès qu'on parle d'évolution de la charia par un « islam modéré ». L'évolution sera forcément bornée par ces limites :</span></p><p class="texte_gauche"><span style="font-size: 12pt;">- Allah décide de façon libre ; on ne questionne pas ses décisions, car « en vérité, la création et le commandement n'appartiennent qu'à lui » (7:54). </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> - Seul Allah décide ce qui est licite ou illicite (10:59). </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> - Les hommes ne peuvent inventer des interdits autres que ceux décidés par Allah (66:1). </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> - Tout ce qui n'est pas explicitement interdit par le Coran est permis (2:29, 5:87).</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Allah met en garde contre la volonté de faire évoluer la loi coranique et le défend absolument : « La parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et justice. Nul ne peut modifier ses paroles. Il est celui qui entend et qui sait. Si tu obéis au plus grand nombre de ceux qui sont sur terre, ils t'égareront hors du chemin de Allah » (6:115 -116) ; « Il n'y a pas de changement dans les Paroles d'Allah » (10:64) ; « Ils ont failli te détourner de ce que nous t'avions révélé, pour que tu inventes contre nous autre chose que ceci ; ils t'auraient alors pris pour ami. (…) Mais tu ne trouveras pas de changement dans notre coutume » (17:73, 77).</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Au final, tous seront jugés sur la fidélité à la charia, contenue dans le Coran et la sunna : « … Et quiconque obéit à Allah et à son messager, il le fera entrer dans les jardins sous lesquels coulent des ruisseaux pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite. Et quiconque désobéit à Allah et à son messager, et transgresse ses ordres, il le fera entrer au feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant » (4:13-14).</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">En conséquence, toute adaptation du droit islamique doit dépendre en dernier ressort de la fidélité à ce qui est révélé dans le Coran, selon la force de la loi que le Coran lui-même impose : « Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants » (<em>al-mâ'idah</em>, 44).</span></p><p class="texte"><span style="text-decoration: underline; font-size: 12pt;"><strong>2E SOURCE : LA SUNNA DE MOHAMMED</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">« Ceux qui obéissent au prophète obéissent à Allah » (4:80). La sunna, ou tradition prophétique (hadith), est la compilation des paroles, faits ou acceptations tacites de Mohammed. Mohammed est censé avoir donné durant sa vie l'interprétation concrète de la loi coranique, garantie par son caractère prophétique.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Pour en comprendre la portée, il faut se souvenir que l'application de la charia est obligatoire de façon absolue et immuable par tous, même par le prophète Mohammed :</span></p><p class="texte_gauche"><span style="font-size: 12pt;">- Mohammed et les croyants doivent appliquer la loi dictée par Allah, et non pas suivre les passions (<em>ahwa</em>') des gens (5:49) ; </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> - Mohammed ne doit pas se soumettre à la décision de la majorité, laquelle n'est pas synonyme de vérité (6:116) ; </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> - Mohammed doit consulter le peuple, mais sans force légale (42:38).</span></p><p class="texte"><span style="text-decoration: underline; font-size: 12pt;"><strong>LES SOURCES SECONDAIRES DU DROIT</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">La charia coranique ne suffit évidemment pas à répondre à toutes les nouvelles questions auxquelles sont confrontés les musulmans. Les situations diverses de la vie exigent une adaptation du droit islamique – non au sens de changement, mais d'application correspondant au réel. Ceci s'opère par un effort de compréhension et d'interprétation de la charia, nommé <em>ijtihâd</em> en arabe. Cette interprétation de la charia ne peut se faire que selon les principes et la méthodologie enseignée par le Coran, et non selon un libre examen individuel autonome. Pour tenter de préserver l'unité de la communauté islamique (l'<em>oumma</em>), en empêchant la dissolution de la doctrine islamique par le subjectivisme de la conscience individuelle – qui est vulnérable à toutes les influences extérieures, comme dans le protestantisme –, les écoles de jurisprudence se sont rapidement développées. C'est en leur sein que l'effort d'interprétation du Coran s'est opéré.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Des nombreuses écoles juridiques existant dans les premiers siècles de l'islam, il en demeure aujourd'hui quatre ou cinq principales. Elles ont toutes légiféré en forgeant des notions juridiques secondaires, des méthodologies de droit, et des lois. Notions, méthodologie et lois des juristes ont forgé des siècles de coutumes dans les pays islamiques. Mais on ne saurait identifier cela au droit islamique. C'est une tradition humaine, qui n'a pas l'autorité de la charia d'Allah. Ce qui provient des écoles juridiques demeure en soi relatif, et peut être réformable.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Certaines générations ultérieures ont cependant attribué un caractère définitif aux conclusions des écoles juridiques qui avaient progressivement vu le jour. Ceci a protégé le monde islamique pendant des siècles, le rendant pétrifié, donc résistant, mais sclérosé. Le monde islamique, désormais confronté à la modernité, se voit déchiré quant à l'attitude à adopter par rapport à l'évolution de son droit.</span></p><p class="texte"><span style="text-decoration: underline; font-size: 14pt;"><strong><span style="font-size: 12pt;">LOI ISLAMIQUE</span> <span style="font-size: 12pt;">ET</span> LOI CHRÉTIENNE</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Comparons le <em>fiqh</em> et la conception chrétienne du droit. Le christianisme considère que le Créateur a conçu de toute éternité, avant la création du monde, l'organisation de tous les êtres et leur conduite jusqu'à leur destin définitif. C'est ce qu'on appelle la Loi éternelle. Cette Loi éternelle, une fois la création réalisée, est inscrite dans la nature même de chaque être, selon leur nature propre. Cette Loi n'est pas écrite en nous, mais innée, elle en nous a pas été enseignée, mais nous en sommes tous imprégnés, sans avoir besoin de l'apprendre, nous la lisons dans notre nature. C'est la loi naturelle. Mais notre nature est blessée par le péché, et chaque être humain se retrouve le théâtre de tendances qui s'enchevêtrent et se contrarient, qui nous tiraillent vers le bien et vers le mal. Notre conscience est alors obscurcie, surtout si la société dans laquelle on vit s'oppose à cette loi naturelle qui régit le fonctionnement de notre nature humaine. Il faut donc, puisque l'homme vit en société, que les gouvernants aident les citoyens à retrouver et suivre cette loi naturelle. C'est le rôle de la loi humaine.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Les lois humaines ne peuvent donc contrevenir à la loi naturelle, elles doivent en découler et l'appliquer aux détails de la vie en société.</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"> Mais comme les gouvernants, soumis aux mêmes passions et aux mêmes déficiences que les autres hommes, peuvent promulguer des lois s'éloignant de la loi naturelle divine ; et comme les plus sages des gouvernants ne peuvent connaître par euxmêmes le but ultime de la vie des citoyens, qui est le Paradis dans l'au-delà, récompense d'une vie d'amour de Dieu ici-bas ; il est nécessaire qu'il y ait une loi révélée, qui enseigne à l'humanité la voie sur laquelle il faut marcher pour mériter cette vie éternelle. </span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Ainsi Dieu a promulgué le Décalogue pour rappeler à toute l'humanité la loi de Dieu inscrite en notre nature.</strong> </span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"><strong>De la même manière, Dieu est descendu du Ciel en la Personne de Jésus-Christ, pour « accomplir et parfaire » la loi du Sinaï. C'est ainsi que la loi de l'Évangile, loi de perfection, nous est promulguée jusqu'à la fin des temps.</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Une grande différence existe alors entre l'islam et le christianisme quant à la notion de loi : dans l'islam, il n'existe ici-bas aucune participation à Dieu, car « gloire à Allah, Il est trop élevé ». Focalisé sur la lutte contre le polythéisme et la confusion panthéiste, la vision islamique du monde est malheureusement tout aussi primitive : Allah en-haut, la créature en-bas ; « nulle ressemblance entre Dieu et la créature », répète le Coran. C'est « à Allah qu'appartient le pouvoir et la législation ». Allah nous transmet tout pouvoir législatif uniquement par la Révélation, c'est-à-dire concrètement par le Coran depuis qu'il est « descendu ».</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Ils ne voient pas que la vraie gloire de Dieu est de mettre son empreinte à tous les degrés des êtres créés : au fond de leur être, et au fond de leur agir ; de se répandre et de régner dans les coeurs. Plus un roi est bon, plus il aime à déléguer de son pouvoir à des ministres, plus un père de famille est bon, plus il va déléguer de son pouvoir à son épouse. Il en est de même pour Dieu : en créant, il donne uniquement de ce qu'il possède en propre : l'Être lui appartient, la Bonté lui appartient, la Sagesse lui appartient, et il nous en transmet une participation. En faisant cela – gloire à lui ! –, il ne s'appauvrit pas et ne manifeste pas de faiblesse. De même en octroyant à l'homme l'intelligence de découvrir la loi naturelle et le pouvoir de composer des lois, c'est une gloire pour lui.</span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"> A<strong>insi le christianisme reconnaît, comme sources de législation, la loi naturelle – manifestation concrète de la loi éternelle –, et la loi révélée. Une philosophie sage, qui cherche cette loi naturelle est donc l'usage normal de la raison humaine, et une source légitime des lois humaines.</strong></span></p><p class="texte"> </p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"><strong>L'islam lui , reconnaît uniquement comme source et comme méthode législative ce qui est révélé dans le Coran.</strong></span></p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;">Ainsi l'explique le Frère musulman Saïd Ramadan en commentant une étude du professeur Schacht : « Si le professeur entend l'attribution d'une quelconque autorité à une source juridique extérieure au Coran et à la <em>sunna</em>, ses propos sont en contradiction fondamentale avec la notion même de charia (5). »</span></p><p> </p><p class="texte"><span style="font-size: 12pt;"> </span></p><p class="bandeau1"><span style="font-size: 12pt;"><strong>Notes</strong></span></p><p class="texte_gauche"><span style="font-size: 12pt;">1 - Ce <em>shaykh</em> de Damas, qui a vécu au début du xive siècle, est un homme politique, de guerre, religieux, théologien musulman hanbali, très antichrétien, favorable à un renouveau de l'islam en opérant un retour aux sources ; c'est un des maîtres à penser du monde musulman conservateur et des salafis. </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> 2 - Ibn Taymiyya, <em>An-noubouwwât</em>, vol. 1, p. 329. </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> 3 - Ibn Taymiyya, <em>Majmoû' Fatâwâ</em>, vol. 3, pp. 267-268. </span><br /><span style=
Wilmaxhttp://islamineurope.hautetfort.com/about.htmlConférence d’Hani Ramadan à la Grande Mosquée de Lille-Sud : « L’Islam ne connaît pas de séparation entre le politique etag:islamineurope.hautetfort.com,2013-11-16:52227392013-11-16T13:31:00+01:002013-11-16T13:31:00+01:00 Amar Lasfar devient recteur de la Grande Mosquée de Lille-Sud en 1989, il...
<p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;">Amar Lasfar devient recteur de la Grande Mosquée de Lille-Sud en 1989, il est aujourd'hui également membre de l'UOIF, filiale française des Frères Musulmans, et président de la ligue Islamique du Nord, une association importante de la Communauté Musulmane. <a title="Biographie - Amar Lasfar" href="http://www.ripostelaique.com/Amar-Lasfar-l-islamiste-du-Nord.html?var_recherche=amar%20lasfar">Il a su tisser au fil des années, des liens étroits avec des élus locaux et personnalités de la région, en particulier pendant un certaint temps avec l'avocat Jean-Louis Brochen, mari de Martine Aubry</a> (maire de Lille), pour attirer un électorat Musulman. Dans ses prèches, Amar Lasfar alterne un discours tolérant et ouvert auprès des journalistes et occidentaux, et un discours plus radical dans les Mosquées, comme dans la vidéo ci-dessous, lors d'un sermon devant des centaines de fidèles, ou, sur un ton ferme et conquérant, ce n'est plus la Foi, la Spiritualité qui semble l'animer, mais la conquête de l'Islam et son imposition en France :</span></p><p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;"><strong><em>"Pensez-vous que quelqu'un puisse venir à bout de l'Islam dans ce pays ? Même s'ils vous expulsent, même s'ils nous expulsent, même si vous quittez ce pays, même si nous quittons ce pays, même s'ils vous achèvent, même s'ils nous achèvent, une chose est sûre, la graine a pris dans la terre."</em></strong></span></p><p align="left"><span style="font-size: medium;"><br /><iframe width="480" height="270" frameborder="0" src="http://www.dailymotion.com/embed/video/xfxijh"></iframe></span></p><p align="left"><span style="font-size: medium;"><iframe width="420" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/Uiev_fk8fxI" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></span></p><p align="left"> </p><p style="text-align: center;"><img style="margin: 0.7em 0;" src="http://img11.hostingpics.net/pics/734601MosqueLilleLasfarAubry.jpg" alt="734601MosqueLilleLasfarAubry.jpg" /></p><p style="text-align: justify;" align="left"><span style="font-size: medium;"><em><strong>Amar Lasfar (UOIF) et Martine Aubry (socialisme) - une collaboration concertée pour islamiser la ville de Lille</strong></em></span></p><p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;">Amar Lasfar s'est également exprimé sur l'affaire des Quick Halal, une chaîne de restauration familliale nationale dont certains restaurants, comme celui de Roubaix, ont été transformés du jour au lendemain en restaurants spécialisés Musulmans. (viande halal pour tous et suppression de la viande de porc). Dans cette interview sur Grand Lille TV, il déclare, dans un premier temps que ce n'est pas une affaire religieuse mais purement commerciale, puis dans un deuxième temps, menace clairement le maire de Roubaix s'il intente une action en justice contre Quick de ne plus pouvoir compter sur son électorat Musulman:</span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><iframe width="560" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/-lsNC_IbU9w" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe><br /><br /></span></p><p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;">La Grande Mosquée Al-Imane de Lille-Sud dispose également d'un site Internet, sur lequel sont rapportés les différents évènements liés à la vie de la Mosquée. On peut y retrouver des conférences de Tariq Ramadan (conférencier ayant eu des positions radicales <a title="Tariq Ramadan - port du voile" href="http://www.youtube.com/watch?v=HlszSy-ywvg&feature=related">sur le port du foulard islamique à l'école</a> ou <a title="Tariq Ramadan - non mixité" href="http://www.youtube.com/watch?v=f1-w8ey6vtQ">la non mixité hommes/femmes dans les piscines pour les musulmans</a>), ou de <a title="Mosquée Lille-Sud - Hassan Iquioussen" href="http://islamineurope.hautetfort.com/archive/2013/11/16/mosquee-pont-a-mousson.html" target="_blank">l'Imam très controversé Hassan Iquioussen</a>.</span></p><p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;">Amar Lasfar a invité, le 2 janvier 2011, Hani Ramadan, frère de Tariq Ramadan, un prédicateur médiatique, en tournée dans les Mosquées de la plupart des grandes villes de France. Parlant d'une voix calme, posée, presque avec un ton de bon père de famille, il arrive à faire passer son discours basé sur les prédications du fondateur des Frères Musulmans, Hassan-Al-Bannah, visant à la mise en place d'une organisation politique luttant pour l'instauration d'Etats islamiques dans les pays arabes, pour un discours rassurant et tolérant. Ci-dessous, en gras italique, <a title="Conférence Hani Ramadan" href="http://www.mosqueelille.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=106:recitations-de-coran&catid=9:telechargements&Itemid=21">quelques extraits de la conférence "Pour une saine compréhension de l'Islam", que vous pouvez retrouver en intégralité sur le site de la Grande Mosquée Al Imane de Lille-Sud</a>. ) (<a title="sermon Hani Ramadan" href="http://img15.hostingpics.net/pics/514489MosqueLillesermonHaniRamadan.png" target="_blank">hard-copy</a>) :<br /></span></p><p align="justify"> </p><p style="text-align: center;"><img style="margin: 0.7em 0;" src="http://img15.hostingpics.net/pics/760351MosqueNimesHaniRamadan.png" alt="760351MosqueNimesHaniRamadan.png" /></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><em><strong>Le prédicateur Hani Ramadan </strong></em></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">"Pour Hassan-Al-Bannah, (fondateur des Frères Musulmans), l’islam est une organisation complète qui englobe tous les aspects de la vie. C’est à la fois un état et une nation, ou encore un gouvernement et une communauté. C’est également une morale et une force, ou encore le pardon et la justice. C’est également une culture et une juridiction, ou encore une science et une magistrature. C’est également une matière et une ressource, ou encore un gain et une richesse. C’est également une lutte dans la voie de Dieu et un appel, ou encore un armée et une pensée. C’est enfin une croyance sincère et une saine adoration. L’islam c’est tout cela de la même façon.</span></em></strong></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Lorsque l'imam montre le caractère global de l'Islam, l'imam termine par la Croyance sincère et la saine adoration, comme pour nous dire que ce n'est pas que cela, que les Musulmans ont tendance à s'écarter progressivement du Message de l'Islam et à ne conserver que l'aspect strictement cultuel des principes de Foi sans en trouver une autre application au niveau de leur vie communautaire et sociale, ce qui est une erreur puisque l'islam doit se traduire dans la vie active par un engagement politique, économique, culturel. Celui qui apporte dans notre Religion une innovation, on doit rejeter ce qu'il apporte, car on ne peut rien ajouter ou retrancher à la doctrine de l'Islam.</span></em></strong></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Le Message du Coran est réellement global, on a dans le Coran des versets qui traitent de tous les domaines de la vie : le remboursement des dettes, le jeûne, le combat qui vous est prescris alors que vous le detestez, mais c'est un élément losque la cause est nécessaire, le talion vous est prescrit lorsque des personnes ont été tuées, la rédaction d'un testament, etc...l'Islam touche tous les domaines de façon évidente.<br /> La vie du Prophète est elle même un exemple, il a établi un État Islamique qui fonctionne à tous les niveaux.</span></em></strong></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">L'obligation d'appliquer l'Islam dans sa globalité est essentielle et très importante et les Musulmans doivent prendre conscience de leur responsabilité. Le Prophète a dit :"croyez vous en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? Ceux d'entre vous qui agissent de la sorte ne méritent que l'ignominie dans cette vie et au jour de la résurrection ils seront rendus, refoulés aux plus durs chatiments, et Allah n'est pas inattentif à ce que vous faîtes."Tant que l'Islam n'est pas appliqué dans sa globalité, tant que la loi islamique, la charia n'est pas appliquée au niveau de la Communauté Musulmane, notamment dans les pays à majorité Musulmane, et bien nous sommes tous pareillement responsables d'un déficit au niveau de cette réalisation.</span></em></strong></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Nous avons observé en réalité, que les Musulmans sont conduits progressivement à suivre la voie que le Christianisme a suivie, qu'il est question de donner et de rendre à César ce qui appartient à César, et à Dieu ce qui appartient à Dieu, alors que nous, nous disons que ce qui appartient à César appartient à Dieu. Dans l'Islam, il n'y a pas de raison de faire cette distinction, l'Islam ne connaît pas ce principe. Les Musulmans peuvent cependant vivre dans un Etat laïc et demander que l'on respecte les principes de leur Foi, tout en respectant la réglementation en vigueur cela est tout à fait possible. La globalité ne signifie pas le rejet de l'autre. On a des priorités, la chaada est prioritaire par rapport à la prière par exemple, il faut commencer par les priorités. Dans l'engagement islamique, une des priorités c'est l'union de la Oumma, de la Communauté qui est une obligation les plus importantes.</span></em></strong></span></p><p align="justify"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Hassan-al Bannah, disait également que l'Islam est une organisation politique, c'est-à-dire que, il y a un devoir d'engager une réforme pour aboutir à l'État islamique en terre d'Islam et à amener les Musulmans à s'engager ailleurs pour défendre leurs droits au niveau politique. L'Islam ne connaît pas de séparation entre le politique et le religieux."</span></em></strong></span></p><p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;">Hani Ramadan défend une description littérale du Coran, en prêchant ouvertement qu'il ne peut y avoir de distinction entre le politique et le religieux.Tout bon Musulman se doit d'appliquer l'Islam dans sa globalité, dans tous les domaines de la vie. Hani Ramadan prétend "respecter la législation en vigueur" dans les pays non-musulmans ou laïcs, mais comment concilier les Lois Divines avec la laïcité, les Lois de la République, puisque la finalité de l'Islam est justement de se débarrasser progressivement des Lois démocratiques écrites par l'Homme ?<br /> Hani Ramadan soutient par exemple dans son discours, la Loi du talion, un meurtrier doit être tué. (oeil pour oeil, dent pour dent). Est-il également pour la polygamie, pour l'interdiction qu'une musulmane épouse un non-musulman, pour les mariages pré-pubères, pour le fait de frapper sa femme si elle est désobéissante, <a title="lapidation dissuasive" href="http://www.lematin.ch/actu/monde/hani-ramadan-lapidation-dissuasive-319308">pour la lapidation, qui est d'après lui, "dissuasive"</a>, toutes des prescriptions du Coran et de la Sunna ?<br /> Quel impact ce type de discours a-t-il sur de jeunes Musulmans, sur leur intégration dans la société, et dans leur rapport avec les valeurs du Monde Occidental ?</span></p><p align="justify"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: medium;"><span style="font-size: small;"><strong>article publié sur http://islamineurope.unblog.fr le 5 février 2011 (mise à jour)</strong></span><br /></span></p>