Last posts on sexes2024-03-29T16:43:41+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/sexes/atom.xmlTousstoutouihttp://radiomirliton.hautetfort.com/about.htmlFILLEStag:radiomirliton.hautetfort.com,2014-02-01:49004032014-02-01T14:51:00+01:002014-02-01T14:51:00+01:00 Chansons Avant de voir ses yeux (le...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6293706" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://radiomirliton.hautetfort.com/media/02/00/1485980690.png" alt="filles,amour,enfant,sexes" width="194" height="229" /></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Chansons</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"> </span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-size: large;">Avant de voir ses yeux (le printemps) </span></span><span style="font-family: georgia,palatino;"><a title="Son site" href="http://richard-gotainer.com/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt;">Richard Gotainer</span></a></span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-size: large;">Clémentine - </span></span><!-- [if gte mso 9]><![endif]--><span style="font-size: large; font-family: 'Georgia','serif';"><a title="Son site" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Nina_Morato" target="_blank" rel="noopener">Nina Morato</a></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Les liens sont fournis uniquement quand ils mènent </span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">à un site dépourvu de publicité.</span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"> Ils sont parfois obsolètes.<br /></span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Vous retrouverez facilement la plupart des chansons</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;">et artistes à l'aide de tout moteur de recherche.</span></p>
PPhttp://plunkett.hautetfort.com/about.htmlLes fillettes de deux ans sont-elles réellement victimes de ''normes sexistes'' ?tag:plunkett.hautetfort.com,2013-09-15:51666522013-09-15T12:35:00+02:002013-09-15T12:35:00+02:00 Sous l'emprise d'idéologues nord-américains, cette ineptie est...
<p style="margin-right: 0.87cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #ff0000;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><strong>Sous l'emprise d'idéologues nord-américains, cette ineptie est soutenue par la classe politico-médiatique française et une partie de l'Education nationale : </strong></span></span></span></p><p style="margin-right: 0.87cm; margin-bottom: 0cm;"> </p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">To</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">ut anthropologue sait que des ''</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><em>mécanismes d'ordre social et culturel''</em></span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> i</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">nfluencent</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> la répartition des rôles entre hommes et femmes : </span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">r</span></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">ôles variables selon les époques et les latitudes, et qu'il faut mettre en cause s'ils deviennent contraire à l'équité... </span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Mais aucun anthropologue ne soutient que la différenciation sexuée n'existe pas ! Relire à ce sujet le célèbre article de Pascal Picq dans <em>Le Monde,</em> 4/9/2011 : </span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> </p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.98cm; margin-bottom: 0cm;" align="CENTER"><em><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Le sexe n'est pas que construction</span></span></span></em></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.98cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><< Le sexe biologique est fortement déterminé par les chromosomes, sachant que les femelles sont XX (homogamiques) chez les mammifères et XY chez les mâles (hétérogamiques), tandis que c'est l'inverse chez les oiseaux, avec des femelles ZW et des mâles ZZ. Un très faible pourcentage d'individus naît avec différentes formes d'indéterminations sexuelles. C'est là qu'une partie des </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">sciences humaines</span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">pose </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">problème. </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">En raison d'un </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">antibiologisme radical, </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">elles </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">refusent cette réalité biologique qui fait que nous sommes dans le groupe des espèces les plus déterminées biologiquement pour le sexe. C'est </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">i</span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">nepte d'un point de vue scientifique, stupide d'un point de vue philosophique et ouvert à toutes les idéologies.</span></span></span></strong></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.98cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">[…] </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Je m'oppose à toutes ces théories qui détournent les <em>gender studies,</em> avec pour seul argument imbécile d'affirmer </span></span></span></strong><strong></strong><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">qu'il n'y a pas de sexe biologique, et qui plient les observations faites dans la diversité des sociétés humaines et de grands singes pour dénaturer ou naturaliser</span></span></span></strong><strong></strong><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">- c'est selon - notre sexualité. </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Je comprends leurs revendications, mais elles ne sont </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">pas du domaine des sciences. </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Pas plus que les créationnistes ou les conservatismes religieux, </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">ces organisations et leurs motivations </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">- aussi fondées soient-elles - </span></span></span><strong></strong><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">n'ont pas leur légitimité en classe de sciences. </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">[...]</span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.98cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Il est tout à fait légitime que des élus s'intéressent aux contenus des programmes. Comme il s'agit de sciences, c'est le rôle des personnes compétentes d'en établir et d'en valider les contenus. Mais </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">l'intervention des élus à l'encontre des connaissances scientifiques</span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> fondée sur des </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">opinions politiques, philosophiques et/ou religieuses </span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">n'est pas légitime, même si cela devait leur déplaire en raison de leurs diverses convictions. Je comprends leurs valeurs, mais qui doivent respecter la plus grande de toutes dans nos sociétés modernes : </span></span></span><strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">la laïcité.</span></span></span></strong><span style="color: #000080;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> En disant cela, je ne défends pas la science, mais bien la laïcité... >></span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"> </p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">En résumé : les ''études de genre'' <em>(gender studies)</em> sont légitimes si le mot ''<em>genre</em><em>''</em> désigne les rôles diversement échafaudés <span style="font-size: small;">[1]</span> par les sociétés sur le socle de la différenciation sexuelle. Mais si l'on élargit ces études jusqu'à nier le<em> ''sexe biologique'',</em> la démarche devient<em> ''imbécile'' </em><span style="font-style: normal;">: </span>et même tyrannique si elle s'arme de la <em>force injuste de la loi</em> comme disait feu Mitterrand. </span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">On regrette donc de lire ces affirmations d'une journaliste dans <em>Le Monde </em>de ce week-end <span style="font-size: small;">[</span><span style="font-size: small;">2</span><span style="font-size: small;">] </span><span style="font-size: small;">:</span></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><< <span style="font-size: medium;"><strong>La lutte contre les stéréotypes sexistes, nouvel objectif fixé par le gouvernement pour arriver à l'égalité entre les sexes, découle d'un certain point de vue de ces études de genre. </strong><span style="font-size: small;">[…]</span><strong> L'objectif de ce programme comme l'ABCD de l'égalité est de remettre en question les normes qui font que chaque sexe adopte, dès le plus jeune âge, un certain comportement. Par exemple, les filles, encouragées à jouer à des jeux plus doux, sont plus sages, alors que chez les gar</strong></span></span><span style="font-size: medium;"><strong>çons, il est considéré comme normal qu'ils soient plus turbulents. Par la suite, elles se tournent davantage vers les métiers de soins peu qualifiés et moins payés, elles délaissent les filières scientifiques malgré de bons résultats scolaires, ce qui perpétue la division traditionnelle entre les rôles. </strong></span><span style="font-size: small;">>></span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"> </p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Ces affirmations sont à la fois obsolètes (on dirait un texte militant des <em>seventies</em>) et inexactes :</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">- si leur auteur<strong><em>e </em></strong><span style="font-style: normal;">connaissait </span>les enfants, elle saurait que des fillettes de vingt mois, trop petites pour être sensibles aux ''<em>normes </em><em>culturelles'' </em>et équipées des mêmes jouets que leurs homologues garçons, se comportent néanmoins d'une autre façon qu'eux ;</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">- il est risible de prétendre que les jeux de la première enfance conditionnent les carrières professionnelles, à moins de nier que Marie Curie ait joué à la dînette avec ses quatre soeurs ;</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">- et plus risible encore d'écrire que les <em>''métiers de soins peu qualifiés et moins payés''</em> perpétuent <em>''la division traditionnelle des rôles''</em> : cette division reposant sur le principe de la femme-ménagère,<em> Le Monde</em> ferait bien de se documenter sur les horaires du personnel hospitalier ! Et des emplois précaires qui se multiplient aujourd'hui... (Mais ces catégories sociales sont peu familières au Quotidien de Référence, dont le lectorat se situe du côté des AB+).</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Deux conclusions en forme d'avertissement : a) suggérons aux journalistes parisiens de ne plus se laisser emporter par des réflexes mentaux conditionnés ; b) mais d'autre part, encourageons les défenseurs de la famille à ne pas confondre ''famille naturelle'' et stéréotypes du XIX<span style="font-size: small;">e</span> siècle. Leur lutte contre les dérives de l'Education nationale n'en sera que plus efficace.</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;"> </p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #000000;"> __________</span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">[2] Ainsi la femme française est moins libre sous Louis-Philippe qu'au Moyen-Âge.</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"><span style="color: #000000; font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: small;">[2] à propos de l'université d'été de LMPT – que j'évoquerai ici ce soir ou demain matin.</span></span></p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"> </p><p style="line-height: 150%; margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm;" align="JUSTIFY"> </p>
PPhttp://plunkett.hautetfort.com/about.htmlFaux procès aux chrétiens, par les médias partisans du ”mariage pour tous avec PMA”...tag:plunkett.hautetfort.com,2013-01-16:49586242013-01-16T12:37:00+01:002013-01-16T12:37:00+01:00 ...qui sont (en fait) les servants de l'industrie biotech :...
<p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">...qui sont (en fait) les servants de l'industrie biotech :</span></span></strong></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></strong></span></p><p> </p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Je lis que la mobilisation intense des catholiques contre le projet Taubira montrerait leur évolution vers <em>"l'identitaire".</em> Affirmation inepte. Si quelque chose n'est pas <em>"catho-identitaire",</em> c'est l'idée qu'il faut un homme et une femme pour faire un enfant, leit-motiv de la 'Manif pour tous'. Je lis que cette idée aurait été <em>"inventée par le christianisme"</em> : mais c<span style="font-style: normal;">e qui a été "inventé" par le christianisme, c'est l'</span>indissolubilité du mariage <span style="font-size: small;">[1]</span>, qui est tout à fait autre chose que d'admettre la nécessité de deux sexes différents pour engendrer. L'actuelle polémique anticatho (qui s'aggravera dans les années qui viennent<span style="font-size: small;"> [2]</span>) repose sur cette confusion absurde.</span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Autre accusation <span style="font-size: small;">[3] </span>: en participant au mouvement de défense de la réalité <em>homme + femme, </em><span style="font-style: normal;">les catholiques tomberaient dans la <em>"</em></span><em>biologisation de la religion".</em><span style="color: #0000ff;"> (Or, comme chacun sait, l'industrie biotech nous délivre de la biologie, comme le reste de l'industrie nous délivre de toutes les autres réalités : et voilà la véritable Espérance de nos vieux progressistes. <em>"V</em><em>ous serez comme des dieux »,</em> Genèse 3,5, c'est le serpent qui parle ! Inutile de préciser que les chrétiens qui tiennent ce discours sont en contradiction avec le christianisme).</span> Le point important, c'est qu'à ce compte non seulement les chrétiens mais l'humanité entière sont <em>"tombés dans la biologisation",</em> et depuis l'aube des temps. Donc cette accusation aussi est une absurdité.</span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Mais le système de marketing qui a remplacé la démocratie se contrefiche d'être absurde : il croit avoir la puissance de dissoudre toutes les réalités, comme M. Valls dissout un million de manifestants par la seule magie de son verbe. </span></span></p><p> </p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">____________</span></span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">[1] Jésus à propos du divorce autorisé par Moïse :</span></span><span style="font-size: small;"><em>« C'est en raison de votre endurcissement qu'il a formulé cette loi. Mais, </em><em><strong>au commencement de la création,</strong></em><em> [Dieu] les fit<strong> homme</strong> et <strong>femme</strong>. </em><em><strong>À cause de cela</strong></em><em>, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu'un. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais ils ne font qu'un. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! »</em> (Marc 10, 2-16).</span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-size: small; color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">[2] Cette polémique vient de l'idéologie consumériste qui anime l'ensemble de notre système social. La polémique prendra donc de l'ampleur sous les coups de la crise. Mammon ruiné devient méchant. Voir notre note précédente sur le processus du bouc émissaire.</span></span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-size: small; color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">[3] avancée par de chenus personnages, vestiges des années 1980.</span></span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-size: small; color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">[4] À moins qu'on ne nous montre un autre cas de parthénogénèse* que la conception de Jésus... Cette conception sous l'action de l'Esprit Saint est d'ailleurs invoquée par la polémique anticatho actuelle, comme si cet engendrement divin (unique par définition, comme toute la Rédemption) était un « modèle » reproductible – de préférence dans les couples homos. Raisonnement de clowns.</span></span></span></p><p style="margin-right: 0.93cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-size: small; color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;">* Le mot "parthénogénèse" est à prendre ici <em>cum grano salis,</em> puisqu'il est théologiquement inexact. Voir dans le fil de commentaires la mise au point de JG et ma réponse.</span> <br /></span></span></span></p><p> </p><p> </p>
PPhttp://plunkett.hautetfort.com/about.htmlDans son message du 1er janvier 2013, Benoît XVI récuse la société du libéralisme radical – Dans son discours du 21 déctag:plunkett.hautetfort.com,2012-12-22:49356872012-12-22T10:12:00+01:002012-12-22T10:12:00+01:00 L'idéologie du "se faire soi-même" aboutit à nier l'homme :...
<p style="text-align: center;"> <img id="media-3892321" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://plunkett.hautetfort.com/media/02/01/1052740271.jpg" alt="avvento-2012-fr.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ff3333;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><strong>L'idéologie du <em>"se faire soi-même" </em>aboutit à nier l'homme : </strong></span></span></span></p><p> </p><p style="margin-right: 0.98cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="CENTER"> <span style="font-size: medium;"><em><span style="color: #663300;"><span style="font-size: small;"><em><strong>DISCOURS DU PAPE BENOÎT XVI <br />À L'OCCASION DE LA PRÉSENTATION DES <br />VŒUX DE NOËL DE LA CURIE ROMAINE</strong></em></span></span></em></span></p><p style="margin-right: 0.98cm;" align="CENTER"><span style="font-size: small;"><span style="color: #663300;"><em>Salle Clémentine<br />vendredi</em></span><span style="color: #663300;"><em>21 décembre 2012</em></span></span></p><p style="margin-right: 0.98cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="CENTER"> </p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"> <em><span style="font-size: medium;"><< </span></em><span style="font-size: medium;">...Je voudrais réfléchir un peu plus en détail surtout sur le thème de la famille et sur la nature du dialogue, pour ajouter ensuite encore une brève annotation sur le thème de la Nouvelle Évangélisation. </span> </span></p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">La grande joie avec laquelle des familles provenant du monde entier <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_milano_fr.htm"><span style="color: #000000;">se sont rencontrées à Milan</span></a> a montré que, malgré toutes les impressions inverses, la famille est forte et vivante encore aujourd’hui. Cependant la crise qui – particulièrement dans le monde occidental – la menace jusque dans ses fondements est aussi incontestable. J’ai été frappé du fait qu’au Synode on a souligné à maintes reprises </span><span style="font-size: medium;"><strong>l’importance de la famille</strong></span><span style="font-size: medium;"> pour la transmission de la foi, comme lieu authentique où se transmettent les formes fondamentales du fait d’être une personne humaine. On les apprend en les vivant et aussi en les souffrant ensemble. Et ainsi, il apparaît avec évidence que la question de la famille n’est pas seulement celle d’une forme sociale déterminée, mais celle de la question de l’être humain lui-même – de la question de ce qu’est l’être humain et de ce qu’il faut faire pour être de façon juste une personne humaine. Dans ce contexte, les défis sont complexes. Il y a avant tout la question de la capacité de l’homme de se lier ou de son manque de liens. L’être humain peut-il se lier pour toute une vie ? Cela correspond-il à sa nature ? N’est-ce pas en opposition avec sa liberté et avec la dimension de son auto-réalisation ? L’être humain devient-il lui-même en demeurant autonome et en entrant en contact avec l’autre uniquement par des relations qu’il peut interrompre à tout moment ? Un lien pour toute la vie est-il en opposition avec la liberté ? Le lien mérite-t-il aussi qu’on en souffre ? Le refus du lien humain, qui se répand toujours plus à cause d’une compréhension erronée de la liberté et de l’auto-réalisation, comme aussi en raison de la fuite devant le support patient de la souffrance, signifie que l’homme demeure fermé sur lui-même et, en dernière analyse, conserve son propre « moi » pour lui-même, et ne le dépasse pas vraiment. Mais c’est</span><span style="font-size: medium;"><strong> seulement dans le don de soi </strong></span><span style="font-size: medium;">que l’être humain se réalise lui-même, et c’est seulement en s’ouvrant à l’autre, aux autres, aux enfants, à la famille, c’est seulement en se laissant modeler dans la souffrance, qu’il découvre la dimension du fait d’être une personne humaine. Avec le refus de ce lien disparaissent aussi les figures fondamentales de l’existence humaine : le père, la mère, l’enfant ; des dimensions essentielles de l’expérience du fait d’être une personne humaine tombent.</span></span></p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: medium;"><strong>Le Grand Rabbin de France, Gilles Bernheim</strong>, dans un traité soigneusement documenté et profondément touchant, a montré que <strong>l’atteinte à l’authentique forme de la famille, constituée d’un père, d’une mère et d’un enfant</strong> – une atteinte à laquelle nous nous trouvons exposés aujourd’hui – parvient à une dimension encore plus profonde. Si jusqu’ici nous avons vu comme cause de la crise de la famille un malentendu sur l’essence de la liberté humaine, il devient clair maintenant qu’ici est en jeu <strong>la vision de l’être même</strong>, de ce que signifie en réalité le fait <strong>d’être une personne humaine</strong>. Il cite l’affirmation devenue célèbre, de Simone de Beauvoir :<em> « On ne naît pas femme, on le devient ».</em> Dans ces paroles se trouve le fondement de ce qui aujourd’hui, sous le mot <em>« gender »</em>, est présenté comme une nouvelle philosophie de la sexualité. Le <strong>sexe</strong>, selon cette philosophie, n’est plus un donné d’origine de la nature, un donné que l’être humain doit accepter et remplir personnellement de sens, mais c’est un <strong>rôle social </strong>dont on décide de manière autonome, alors que jusqu’ici <strong>c’était à la société</strong> d’en décider. La <strong>profonde fausseté de cette théorie</strong> et de la révolution anthropologique qui y est sous-jacente, est évidente. L’être humain conteste d’avoir une nature préparée à l’avance de sa corporéité, qui caractérise son être de personne. Il <strong>nie sa nature</strong> et décide qu’elle ne lui est pas donnée comme un fait préparé à l’avance, mais <strong>que c’est lui-même qui se la crée</strong>. Selon le récit biblique de la création, il appartient à l’essence de la créature humaine d’avoir été créée par Dieu comme homme et comme femme. Cette dualité est essentielle pour le fait d’être une personne humaine, telle que Dieu l’a donnée. Justement, cette dualité comme donné de départ est contestée. Ce qui se lit dans le récit de la création n’est plus valable :<em> « Homme et femme il les créa »</em> (<em>Gn </em>1, 27). Non, maintenant ce qui vaut c’est que ce n’est pas lui qui les a créés homme et femme, mais c’est la société qui l’a déterminé jusqu’ici et maintenant c’est nous-mêmes qui décidons de cela. Homme et femme n’existent plus comme réalité de la création, comme nature de l’être humain. Celui-ci conteste sa propre nature. Il est <strong>désormais seulement esprit et volonté</strong>. La <strong>manipulation de la nature</strong>, qu’aujourd’hui nous déplorons pour ce qui concerne <strong>l’environnement</strong>, devient ici le choix fondamental <strong>de l’homme à l’égard de lui-même</strong>. L’être humain désormais existe seulement <strong>dans l’abstrait</strong>, qui ensuite, de façon autonome, choisit pour soi quelque chose comme sa nature. L’homme et la femme sont contestés dans leur exigence qui provient de la création, étant des formes complémentaires de la personne humaine. Cependant, <strong>si la dualité d’homme et de femme n’existe pas</strong> comme donné de la création, alors <strong>la famille n’existe pas non plus</strong> comme réalité établie à l’avance par la création. Mais en ce cas aussi <strong>l’enfant a perdu la place</strong> qui lui revenait jusqu’à maintenant et la dignité particulière qui lui est propre. Bernheim montre comment, de sujet juridique indépendant en soi, il devient maintenant nécessairement <strong>un objet</strong>, auquel on <strong>a droit </strong>et que, comme objet d’un droit, on peut <strong>se procurer</strong>. Là où la <strong>liberté du faire</strong> devient la liberté <strong>de se faire soi-même</strong>, on parvient nécessairement à <span style="font-weight: normal;">nier le Créateur </span>lui-même, et enfin par là, <strong>l’homme même</strong> – comme créature de Dieu, comme image de Dieu – <strong>est dégradé dans l’essence de son être</strong>. Dans la lutte pour la famille, l’être humain lui-même est en jeu. Et il devient évident que là où Dieu est nié, la dignité de l’être humain se dissout aussi. <strong>Celui qui défend Dieu, défend l’être humain !</strong></span></span></p><p> </p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="CENTER"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #000000;"> <span style="font-size: medium;">Le dialogue et l'annonce</span></span></p><p> </p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"> <span style="font-size: medium;">Avec cela, je voudrais aborder le deuxième grand thème qui, depuis <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_assisi_fr.htm"><span style="color: #000000;">Assise</span></a> jusqu’au <strong><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/synod/index_fr.htm#XIIIe%20Assemblée%20générale%20ordinaire%20du%20Synode%20des%20évêques"><span style="color: #000000;">Synode sur la nouvelle Évangélisation</span></a></strong>, a traversé toute l’année qui touche à son terme : c’est-à-dire la question du dialogue et de l’annonce. Parlons d’abord du dialogue. Pour l’Église de notre temps, je vois surtout <strong>trois domaines de dialogue</strong> dans lesquels elle doit être présente, dans la lutte pour la personne humaine et pour ce que signifie être une personne humaine : le dialogue<strong> avec les États</strong>, le dialogue<strong> avec la société</strong> – qui inclut le dialogue avec les<strong> cultures </strong>et la<strong> science –</strong> et, enfin, le dialogue<strong> avec les religions</strong>. Dans tous ces dialogues, l’Église parle à partir de la lumière que lui offre la foi. Toutefois, elle incarne en même temps la mémoire de l’humanité qui, depuis les origines et à travers les temps, est la mémoire des expériences et des souffrances de l’humanité, dans laquelle l’Église a appris ce que signifie être humains, en en expérimentant la limite et la grandeur, les possibilités et les limitations. La culture de l’Humain, dont elle se fait la garante, est née et s’est développée à partir de la rencontre entre la révélation de Dieu et l’existence humaine. </span><span style="font-size: medium;"><strong>L’Église représente la mémoire de l’humain</strong></span><span style="font-size: medium;"> face à </span><span style="font-size: medium;"><strong>une civilisation de l’oubli</strong></span><span style="font-size: medium;">, qui désormais connaît </span><span style="font-size: medium;"><strong>seulement elle-même et son propre critère de mesure</strong></span><span style="font-size: medium;">. Mais, de même qu’une personne sans mémoire a perdu sa propre identité, de même </span><span style="font-size: medium;"><strong>une humanité sans mémoire perdrait sa propre identité</strong></span><span style="font-size: medium;">. Ce qui a été montré à l’Église, dans la rencontre entre la révélation et l’expérience humaine, va, certes, au-delà du domaine de la raison, mais ne constitue pas un monde particulier qui serait sans aucun intérêt pour le non croyant. Si l’être humain, par sa pensée, entre dans la réflexion et dans la compréhension de ces connaissances, celles-ci élargissent l’horizon de la raison et ceci concerne aussi ceux qui ne réussissent pas à partager la foi de l’Église. Dans le dialogue avec l’État et avec la société, l’Église n’a certainement pas de solutions toute faites à chaque question. </span><span style="font-size: medium;"><strong>Avec les autres forces sociales</strong></span><span style="font-size: medium;">, elle luttera en faveur des </span><span style="font-size: medium;"><strong>réponses qui correspondent le plus à la juste mesure de l’être humain</strong></span><span style="font-size: medium;">. Elle doit défendre avec la plus grande clarté ce qu’elle a identifié comme </span><span style="font-size: medium;"><strong>valeurs fondamentales, constitutives et non négociables, de l’existence humaine</strong></span><span style="font-size: medium;">. Elle doit faire tout son possible pour créer une conviction qui ensuite puisse se traduire en action politique.</span></span></p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Dans la situation actuelle de l’humanité, <strong>le dialogue des religions</strong> est une condition nécessaire pour la paix dans le monde, et il est par conséquent <strong>un devoir pour les chrétiens</strong> comme aussi pour les autres communautés religieuses. Ce dialogue des religions a différentes dimensions. Avant tout, il sera <strong>simplement un dialogue de la vie</strong>, un dialogue <strong>du partage pratique</strong>. On n’y parlera pas des grands thèmes de la foi – si Dieu est trinitaire ou comment il faut comprendre l’inspiration des Saintes Écritures etc. Il s’agit <strong>des problèmes concrets de la cohabitation et de la responsabilité commune pour la société, pour l’État, pour l’humanité</strong>. En cela, on doit <strong>apprendre à accepter l’autre dans sa diversité d’être et de pensée</strong>. Dans ce but, il est nécessaire de faire de la responsabilité commune pour la <strong>justice</strong> et pour la <strong>paix </strong>le critère fondamental de l’entretien. Un dialogue où il s’agit de paix et de justice, devient en soi, – au-delà de ce qui est simplement pragmatique – une lutte éthique pour la vérité et pour l’être humain ; un dialogue à propos des évaluations qui sont les prémisses à tout. Ainsi, simplement pragmatique dans un premier temps, le dialogue devient cependant aussi une lutte pour <strong>le juste mode</strong> d’être <strong>personne humaine</strong>. Même si les choix fondamentaux ne sont pas comme tels en discussion,<strong> les efforts autour d’une question concrète deviennent un processus où, par l’écoute de l’autre, les deux parties peuvent trouver purification et enrichissement</strong>. Ainsi, ces efforts peuvent aussi avoir le sens de pas communs vers l’unique vérité, sans que les choix fondamentaux soient changés. Si les deux parties partent d’une herméneutique de justice et de paix, la différence de fond ne disparaîtra pas, mais, entre elles grandira plutôt une proximité plus profonde.</span></span></p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Pour l’essence du dialogue interreligieux, deux règles sont aujourd’hui généralement considérées comme fondamentales : <span style="font-weight: normal;">1. Le dialogue ne vise pas la conversion, mais bien la compréhension. En cela, il se distingue de l’évangélisation, de la mission ; 2. conformément à cela, dans ce dialogue, les deux parties restent consciemment dans leur identité,</span> qu’elles ne mettent pas en question dans le dialogue ni pour elles-mêmes ni pour les autres.</span></span></p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Ces règles sont justes. Mais je pense que, sous cette forme, elles sont formulées trop superficiellement. Oui, le dialogue ne vise pas la conversion, mais une meilleure compréhension réciproque – c’est juste. Cependant, la recherche de connaissance et de compréhension veut toujours être aussi un rapprochement de la vérité. Ainsi, les deux parties, en s’approchant pas à pas de la vérité, avancent et sont en marche vers un plus grand partage, fondé sur l’unité de la vérité. En ce qui concerne le fait de rester fidèle à sa propre identité, ce serait trop peu, si par sa décision pour sa propre identité, le chrétien interrompait, pour ainsi dire, de sa propre volonté, le chemin vers la vérité. Son être chrétien deviendrait alors quelque chose d’arbitraire, un choix simplement factuel. Alors, évidemment, il ne prendrait pas en compte que dans la religion on touche à la vérité. À ce sujet, je dirais que <strong>le chrétien a la grande confiance fondamentale, ou mieux, la grande certitude fondamentale de pouvoir tranquillement prendre le large dans la vaste mer de la vérité, sans avoir à craindre pour son identité de chrétien</strong>. Certes, <span style="text-decoration: none;"><strong>ce n’est pas nous qui possédons la vérité, mais c’est elle qui nous possède</strong></span> : le Christ qui est la Vérité nous a pris par la main, et sur le chemin de notre recherche passionnée de connaissance, nous savons que sa main nous tient fermement. Le fait d’être intérieurement soutenus par la main du Christ nous rend libres et en même temps assurés. <em>Libres </em>: si nous sommes soutenus par lui, nous pouvons ouvertement et sans peur, entrer dans tout dialogue. <em>Assurés</em>, nous le sommes, car le Christ ne nous abandonne pas, si nous ne nous détachons pas de lui. Unis à lui, nous sommes dans la lumière de la vérité.</span></span></p><p style="margin-right: 0.95cm; margin-bottom: 0cm; line-height: 150%;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times; color: #000000;"><span style="font-size: medium;">Enfin, il est juste qu’il y ait aussi une brève annotation sur l’annonce, sur <strong>l’évangélisation</strong>, dont en effet, suite aux propositions des Pères synodaux, parlera largement le document post-synodal. Je trouve que les éléments essentiels du processus d’évangélisation apparaissent de manière très éloquente dans le récit de saint Jean sur la vocation de deux disciples du Baptiste, qui deviennent disciples du Christ (cf. <em>Jn</em> 1, 35-39). Il y a d’abord le simple acte de l’annonce. Jean-Baptiste indique Jésus et il dit : <em>« Voici l’agneau de Dieu ».</em> Un peu plus loin, l’évangéliste raconte un événement similaire. Cette fois-ci, c’est André qui dit à son frère Simon : <em>« Nous avons trouvé le Messie » </em>(1, 41). L’élément premier et fondamental est la simple annonce, le <em>kérygme</em>, qui tire sa force de la conviction intérieure de celui qui annonce. Dans le récit des deux disciples, vient ensuite l’écoute, la marche à la suite de Jésus, une suite qui n’est pas encore une <em>sequela</em>, mais plutôt une sainte curiosité, un mouvement de recherche. Les deux personnes sont en effet à la recherche ; des personnes qui, au-delà du quotidien, vivent dans l’attente de Dieu – dans l’attente, car il est là et il se montrera ensuite. Touchée par l’annonce, leur recherche devient concrète. Ils veulent mieux connaître celui que le Baptiste a qualifié d’Agneau de Dieu. Le troisième acte commence ensuite par le fait que Jésus se retourne, regarde les deux disciples et leur demande : <em>« Que cherchez-vous ? »</em>. La réponse des deux est, à nouveau, une demande qui indique l’ouverture de
Tousstoutouihttp://radiomirliton.hautetfort.com/about.htmlGARCONStag:radiomirliton.hautetfort.com,2012-11-23:49068052012-11-23T16:11:00+01:002012-11-23T16:11:00+01:00 Chansons Même pas mal - Bouskidou J'ai dix ans...
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Chansons</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-size: large;">Même pas mal - </span></span><a title="Leur site" href="http://www.bouskidou.com/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span style="mso-bookmark: OLE_LINK119;"><span style="mso-bookmark: OLE_LINK120;"><span style="mso-bookmark: OLE_LINK133;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Bouskidou</span></span></span></span></a></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 18.0pt; font-family: 'Georgia','serif';"><span style="font-size: large;">J'ai dix ans - </span></span><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman';"><a title="Son site" href="http://www.alainsouchon.net/" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span style="color: blue;">Alain Souchon</span></a></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Les liens sont fournis uniquement quand ils mènent </span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">à un site dépourvu de publicité.</span></p><p style="text-align: center;" align="center"> </p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Ils sont parfois obsolètes.</span></p><p> </p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif';">Vous retrouverez facilement la plupart des chansons</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;">et artistes à l'aide de tout moteur de recherche.</span></p>