Last posts on semaine sainte

La blessure d'amour à la Croix – Fr. Jean Honoré Sialelli, ocd (Fribourg) - Semaine sainte 2026

2026-03-27T14:01:00+01:00

La blessure d’amour de la Croix

Semaine sainte 2026

Retraite spirituelle en ligne Carême 2026 des Carmes de Paris
« Avec St Jean de la Croix – Rencontrer le Christ au fond de notre cœur »

Jean Honoré Sialelli, frère carme à Fribourg,
nous partage en trois temps sa méditation de la Semaine sainte 2026
La blessure d'amour de la Croix
avec saint Jean de la Croix.

À écouter en podcast sur Spotify ou sur Soundcloud.

Cette méditation étant étroitement liée au Sacré Cœur
La Vaillante a souhaité la reprendre dans son corpus.

Les références s'appliquent au récit de la Passion
dans l'Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 27, 11-54).

Au cœur du Temple et de l’Amour

Nous voilà au cœur de la Passion de Jésus, au cœur de la Passion de Dieu. Jésus est conduit devant le gouverneur civil Pilate, après avoir été condamné par le pouvoir religieux. Jésus est totalement rejeté. Les accusations fusent, parmi elles la plus frappante est celle que lance la foule à Jésus alors qu’il est déjà crucifié « Toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu, et descends de la Croix ! » (v. 40).

En effet, Jésus avait dit « Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai. » Sans doute cette annonce de Jésus les a déroutés… détruire le Temple !… leur fierté nationale ! Mais nous le savons, Jésus, en parlant du Temple, parlait de son corps, et donc aussi de nos corps. Le corps comme Temple où Dieu en personne se manifeste, c’est le corps du Christ. Le corps comme lieu où Dieu se donne, c’est notre propre corps. Jésus avait dit à la Samaritaine que Dieu n’était pas lié à tel ou tel Temple, mais lié au corps de Jésus et au nôtre. Cela pour nous rejoindre existentiellement dans ce qui est le centre de notre corps (ou temple) notre cœur ou « esprit ».

Dans notre Évangile, le moins que l’on puisse dire, c’est que tous les cœurs, tous les temples sont fermés, sauf celui de Jésus. Tout au long de ses écrits, saint Jean de la Croix décrit souvent notre être comme étant un temple. Par exemple, dans La Montée du Mont Carmel, où il souligne que le détachement « procure… la pureté de l’âme et du corps (et) donne avec Dieu une convenance angélique, (et) fait de l’âme et du corps le temple du Saint-Esprit » (MC 3 23 4).

C’est dans le chant de La Vive Flamme d’amour et son commentaire qu’il utilise le plus cette thématique du Temple, quoique de façon très symbolique et allégorique. Il s’agit surtout de la strophe une

« Ô vive flamme d’amour,
qui tendrement blesses
de mon âme le centre le plus profond,
désormais tu n’es plus rétive,
achève si tu veux,
romps la toile de cette douce rencontre. »
(VFA, str.1)

La Vive Flamme, qui est l’Esprit-Saint, doit donner un dernier assaut à l’âme, le plus profond de tous ceux qu’elle a reçus précédemment, pour qu’enfin « L’Esprit-Saint rompe sa vie mortelle par un assaut plein de douceur, et achève ainsi de la mettre en possession de ce que chacun de ces assauts semble devoir lui conférer, à savoir la glorification entière et parfaite » (VFA 1 1). Il s’agit de la célèbre « mort d’amour ».

Le premier qui est mort d’amour, c’est, bien entendu, Jésus lui-même. Comme l’ont souligné les docteurs et Pères de l’Église, Jésus qui s’endort dans la mort de la Croix est le Nouvel Adam. Dans la Genèse, le texte grec qui décrit l’endormissement d’Adam est extasis. Jésus meurt, s’endort dans une extase d’amour. Dans son chant, Jean demande que cette mort extatique d’amour soit provoquée par le fait que soit rompue une toile. Si nous prolongeons la symbolique du Temple de Jérusalem, il faut se rappeler qu’entre la partie la plus centrale du Temple (le Saint des Saints, réservé au seul Grand Prêtre) et la partie précédant immédiatement (le Saint, réservé aux seuls prêtres) se trouvait un rideau de toile. C’est ce rideau qui se déchire quand Jésus meurt en croix « Et voici que le rideau du Sanctuaire se déchira en deux… Les tombeaux s’ouvrirent… » (v. 51-52).

En mourant d’amour sur la Croix, Jésus déchire l’ultime centre de son cœur (le centre du Temple) pour nous le donner, pour nous y faire entrer, dans le Saint des Saints, pour nous donner tout le pardon du Père, c’est-à-dire l’Esprit-Saint. Jésus est le Temple, il est aussi le Grand-Prêtre qui donne le pardon divin. Aussi, les tombeaux – les cœurs – s’ouvrent, ou se ferment irrémédiablement… La blessure visible du cœur de Jésus, transpercé par la lance, nous révèle la blessure infinie du cœur de Dieu.

Ouvrir le cœur à la flamme de l’Esprit

Ce carême, Jean de la Croix nous invite à ouvrir notre cœur, à « déchirer notre cœur et non pas nos vêtements », comme disent les prophètes. Pour Jean, notre « toile » (notre cœur) est trop épaisse. Au Temple, devant le rideau, il y avait le chandelier aux sept branches. Dans le chant de Jean de la Croix, il symbolise l’Esprit-Saint qui projette sur la toile du rideau ses ombres lumineuses. Il écrit ceci « Pour bien comprendre ces projections de l’ombre de Dieu, cette obombration de lumière… remarquons que chaque objet produit une ombre proportionnée à son épaisseur. Si l’objet est épais, il produira une ombre opaque ; si l’objet est fin et léger, il produira une ombre lumineuse et légère » (VFA 3 13).

En un mot, à partir du Saint des Saints du cœur déchiré de Jésus, le feu de l’Esprit jaillit et illumine, dans l’ombre de la foi, le fond de notre propre cœur (le Saint des Saints). Cependant, si notre toile est trop épaisse (notre cœur trop fermé), il va falloir la brûler, la purifier. C’est ce qu’a fait Jésus sur la Croix ; à nous de l’accueillir. Pour Jean, le modèle de cet accueil, c’est Marie : « De là vient que la faveur insigne accordée à la Vierge Marie de concevoir le Fils de Dieu fut appelée par l’ange saint Gabriel une obombration de l’Esprit-Saint, lorsqu’il dit “L’Esprit-Saint viendra sur toi et la vertu du Très-Haut te couvrira de son ombre” (Lc 1, 35) » (VFA 3 12). Marie est la toile immaculée. Mais en nous : « Cette toile est l’obstacle qui s’oppose à la grande affaire dont il s’agit… » (VFA 1 29). Cette toile trop résistante est triple. Elle est d’abord temporelle ce sont nos attaches mondaines. Ensuite, elle est « les inclinations de notre nature » (id.) égocentrée. Une fois accomplie la purification des deux premières épaisseurs, reste la troisième « c’est l’union de l’âme et du corps… dont Saint Paul disait « Nous savons que notre demeure terrestre se déchirera, nous avons une autre habitation, que Dieu nous a préparée dans les cieux » (2 Co 5, 1) » (VFA 1, 29).

Bref, une fois la purification achevée, notre mort, comme celle de Jésus et de Marie, sera une mort d’amour féconde. Ceux qui sont au pied de la Croix et qui tournent Jésus en dérision sont justement enfermés dans ces trois épaisseurs. Ils avaient attendu du Messie un salut mondain, une domination politique, de manière totalement égocentrée. Plutôt que de « mourir » à eux-mêmes (l’ultime toile de la rencontre avec Dieu), ils se moquent de celui qui meurt d’amour pour les réconcilier avec Celui qui veut être « leur habitation dans les Cieux », cette habitation étant le vrai Temple, « rebâti en trois jours » par la Résurrection. Il faut donc que la triple épaisseur de la toile de notre cœur soit purifiée, brûlée par le Triduum pascal, pour devenir « fine » et « légère ». La dureté de notre cœur, Jean la compare à une « poutre de bois ». Dans le poème de La Vive Flamme d’amour et son commentaire, il décrit cette purification « Le même Dieu qui veut pénétrer dans l’âme par l’union et transformation d’amour commence par l’assaillir et la purifier par la lumière et la chaleur de sa divine flamme, de même que le feu qui s’empare du bois est le même qui le dispose à son action… » (VFA 1 25). Et dans le commentaire de la Nuit obscure, il précise « Le feu matériel, quand il s’attaque au bois, commence par lui faire pleurer l’eau qu’il contient… Il le rend ensuite noir, désagréable à voir… et chasse dehors tout ce qui est contraire au feu… Il en est de même de ce feu d’amour… Avant de s’unir à cette âme et de la transformer en soi… il tire dehors ses laideurs… » (NO 2 10 1-2).

Le corps et le cœur, temples vivants de la miséricorde

Dans ce texte, Jean nous indique que le feu de la miséricorde (le chandelier à sept branches) qui jaillit du centre du Temple (le cœur du Christ) veut pénétrer notre propre temple (cœur) et que, pour cela, il brûle nos résistances à la miséricorde.

En effet, le « bois » de la « poutre » dont parle Jean fait allusion à la parole de Jésus sur la « poutre qui est dans notre œil », l’œil de notre conscience, centre du temple. La miséricorde envers Jésus crucifié, la miséricorde envers les autres, voilà le don du Saint-Esprit, ce don qui suscite en nous, dans « l’œil » de notre conscience, des résistances, et donc des nécessaires purifications. C’est à cet Esprit que résistent ceux qui sont au pied de la Croix dans notre Évangile ; par cela même, ils refusent la miséricorde salvatrice.

En revanche, si nous nous ouvrons à ce feu purificateur, il va éclairer notre conscience « En effet, ces choses mauvaises que la divine purification chasse au-dehors étaient si bien fixées, enracinées dans l’âme, qu’elle ne les voyait pas, elle ignorait tout le mal qui était en elle… Maintenant, pour le rejeter et le détruire (ce mal), on le lui met sous les yeux (de la conscience) » (NO 2 10 2). Ce n’est pas le pécheur qui est rejeté, mais le péché…

Dès lors, une fois que le temple de la conscience est entièrement ouvert à la miséricordieuse flamme, ce sera au centre du temple intérieur qu’aura « lieu cette fête de l’Esprit-Saint, d’autant plus délicieuse qu’elle est plus intérieure… Plus grande est la pureté, plus abondamment, plus fréquemment… Dieu se communique… Ce qui revient à dire que la Sainte Trinité illumine l’intelligence de la sagesse du Fils (incarné), qu’elle comble de délices sa volonté dans l’Esprit-Saint, qu’enfin le Père l’absorbe puissamment dans son étroit embrasement et dans l’abîme de sa douceur » (VFA 1 9 et 15). Cette fête de l’Esprit-Saint, c’est la fête du Grand-Pardon accordée par le Grand-Prêtre Jésus, dans le Temple de son corps et dans le nôtre. En effet « Voici que le voile du rideau du Sanctuaire se déchira en deux… et les rochers se fendirent » (v. 51). Désormais, toute l’humanité peut passer, avec le Grand-Prêtre, au-delà du rideau, dans le Saint des Saints. « Les rochers se fendent » la dureté de nos cœurs de pierre se fend devant la mort d’amour de Jésus « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu » (v. 54).

À la lumière de cet Évangile et de l’enseignement sanjuaniste, nous pouvons découvrir combien le péché souille le temple que nous sommes. Mais en même temps, nous découvrons la dignité de ce temple, la dignité de nos corps. Bien souvent, nous faisons une différence entre notre « esprit » et notre corps. Il y a d’un côté notre intelligence calculatrice, et de l’autre nos corps que nous faisons entrer dans nos calculs. Bref, nous avons tendance à gérer notre corps comme une réalité extérieure à nous, comme un « objet ».

À l’heure du numérique, il n’y a pas loin de considérer nos corps comme des ordinateurs… Cette attitude « mécaniste » nous propulse à l’extérieur de nous-mêmes, dans la performance. L’intériorisation que nous propose Jean de la Croix, ainsi que la contemplation du cœur ouvert de Jésus, nous invite à une autre priorité : celle de ne plus vivre dans la performance extérieure et abstraite, pour enfin vivre d’abord la relation, intérieure et concrète, avec le Christ et toute personne. Il en va (à l’heure de « l’I.A ») de notre dignité d’enfants de Dieu et de frères et sœurs de toutes personnes. En contemplant Jésus en Croix, c’est cela qui nous est communiqué, donné. Car Jésus, dans l’échec de la Croix, n’a choisi ni la performance, ni l’extériorité tapageuse. Il a irrémédiablement privilégié la relation à son Père d’une part, en allant au bout de sa mission, et à ses frères et sœurs d’autre part, en pardonnant à tous.

Ce corps, Temple de la miséricorde, Jésus nous le livre à chaque Eucharistie. Cela pour que nos propres corps, lieux de relations et non pas lieux de « production/consommation », deviennent à leur tour temples vivants de la miséricorde. L’évangéliste Matthieu souligne combien le corps de Jésus a été outragé « Ils lui enlevèrent ses vêtements… avec des épines ils tressèrent une couronne… après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau et le frappèrent à la tête… » (v. 28-31). Il y a comme un désir d’avilir le corps dans sa vulnérabilité relationnelle. C’est bien la vraie relation que le péché dénature. Et cela en privilégiant ce qui est purement mécanique et anonyme « fouets… épines… crachat… roseau… », et finalement clous et poutres de bois… Cette « poutre » de bois qui est dans notre cœur… Le rapprochement avec notre époque « techniciste » se fait de lui-même.

Dieu, Lui, justement, n’a pas choisi une technique performante pour nous sauver, mais l’unique et absolue relation de l’incarnation, de la Croix et de l’Eucharistie. Le démon hait cette gratuité de la relation. Quand il s’aperçoit, finalement, que Dieu va sauver le monde par l’unique et charnelle relation miséricordieuse de la Croix, il va chercher (comme jadis au désert) à détourner Jésus de cette mission. C’est pour cela, nous enseignent les Pères de l’Église, qu’il envoie un songe à la femme de Pilate « Ne te mêle pas de l’affaire de ce juste, car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe à cause de lui » (v. 19). Le démon veut faire échouer la Croix, qui est pour Jésus pure relation à son Père et à nous. Ce « Grand-Pardon » miséricordieux nous est communiqué par l’Église. À notre tour, nous devons, en de vraies relations, le communiquer autour de nous. Saint Jean de la Croix exprime cela en une très belle sentence « Tu viens, Seigneur, avec joie et tendresse relever celui qui t’offense, et moi je ne vais pas relever et combler d’égards celui qui m’irrite ? » (PA 45).

Frère Jean Honoré Sialelli, ocd (Fribourg)

jean ho
</article>
<article>
<h1>Post sur facebook d'un lecteur fidèle (tout à fait d'actualité pour le temps de Pâques)</h1>
<p>2025-04-18T16:08:00+02:00</p>
<div class=

Ce livre est disponible au prix de 10 € au kiosque de l'hôpital d'Oyonnax et par correspondance sur Amazon ou directement auprès de l'auteur en envoyant un mail : contact.ccottetemard@yahoo.fr. Il peut aussi être demandé à la librairie Buffet d'Oyonnax et emprunté à la médiathèque municipale d'Oyonnax :

« Mornings are for coffee and contemplation, and poetry ! »

Ce jeudi soir, début du Triduum pascal

2025-04-17T22:25:37+02:00

François Couperin (1668-1733) : Troisième Leçon de ténèbres

Semaine Sainte

2025-04-15T14:10:44+02:00

LES RENDEZ-VOUS A VANVES D’UNE SEMAINE SAINTE

2025-04-14T04:00:00+02:00

En dehors des églises de Vanves qui entrent en semaine sainte, avec de nombreuses célébrations, Vanves ne connaitra aucune animation ou événement particulier ces jours-ci, comme c’est l’habitude, puisque les vacances de printemps ont débuté ce week-end et provoqué de nombreux départs de vanvéens vers d’autres horizons. Ce dimanche a été marqué par la messe des Rameaux qui a attiré dans nos églises vanvéennes, une plus grande assistance qu’à habitude, malgré le début des vacances, rappelant l’entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem, et durant laquelle a lieu la lecture intégrale de l’évangile de la Passion du Seigneur.

Occasion de rappeler que pendant la semaine Sainte qui précède Pâques, on célèbre plusieurs des mystères les plus importants de la foi chrétienne, au premier rang desquels la Passion et la mort du Christ, et ce qui les a précédées : l’institution du sacerdoce et de l’Eucharistie. Elle s’ouvrira Mercredi par la messe Chrismale à 18H à la cathédrale Sainte Geneviéve célébrée par Mgr Rougié, Evêque des Hauts de Seine, auquel participera le pére curé de Vanves, Xavier Schelker, comme l’ensemble des prêtres du département, car ils y renouvellent les promesses de leur ordination. Pendant cette messe, l’évêque consacrera le Saint-Chrême et bénira l’Huile des Catéchumènes et l’Huile des Malades que chaque paroisse emploiera tout au long de l’année liturgique

Le lendemain débute le « Triduum » Pascal, soit les trois jours qui précèdent la Résurrection, qui s’ouvre le Jeudi Saint avec la messe de la Cène. On y célèbre le dernier repas que Jésus prit avec ses disciples avant d’être livré. Jésus institua ce soir-là le sacerdoce et l’eucharistie. Il se révéla aussi Serviteur en lavant les pieds de ses disciples et il leur demanda d’être serviteurs les uns des autres.

Le Vendredi Saint, on célèbre la mort du Christ en croix. Il n’y a pas de messe. L’après-midi est consacré à un Chemin de Croix Le soir se célèbre l’office de la Passion du Seigneur : la Passion est lue dans l’évangile selon saint Jean ; on vénère la Croix ; une prière universelle solennelle demande que tous les hommes bénéficient des fruits de la Passion du Christ.

Le Samedi Saint est un jour de silence, d’attente et de recueillement. Les chrétiens sont invités à méditer sur les souffrances de Jésus-Christ, sa mort et sa mise au tombeau. Dans la nuit du Samedi Saint au dimanche de Pâques est célébrée la Vigile pascale. Elle marque le début du temps de Pâques. Pour la première fois depuis le début du carême, on chante « Alléluia ! » Lors de cette vigile sont baptisés les catéchumènes adultes, qui reçoivent aussi la confirmation et communient pour la première fois.

Enfin, le dimanche de Pâques est célèbré la Résurrection du Christ lorsd’une messe qui comporte une « séquence » propre : le Victimæ paschali laudes, hymne liturgique grégorienne qui développe le verset de l’Alleluia

Enfin, il est intéressant de noter que selon des règles établies au quatrième siècle, par le concile de Nicée en 325, on célèbre Pâques le dimanche qui suit la première pleine lune de printemps. L’équinoxe de printemps étant le 21 mars, Pâques est au plus tôt le 22 mars et au plus tard le 25 avril. Un concile qui s’est déroulé voilà 1700 ans durant lequel a été rédigé le credo que les fidéles récitent tous les dimanches mais qui a aussi affirmé que « Jésus Christ vrai Dieu et vrai homme » célébré cette année par le jubilé des 225 ans de la naissance de Notre Seigneur Jésus Christ lors d’une année Sainte ouverte à Noël par le pape François

Jeudi 17 avril

A19h45 chez les Bénédictines et à 20h à Saint-Rémy : Célébration de la Cène avec lavement des pieds suivi d’une adoration au reposoir toute la nuit à Saint-Rémy et à Saint-François-d’Assise

Vendredi 18 avril

A 12h15 à Saint-François-d’Assises à 15h à Saint-Rémy et chez les Bénédictines : Chemin de Croix qui est célébré au prieuré Saint Bathilde par les bénédictines avec l’association Simon de Cyréne

A 17h à Saint-François-d’Assise, à 19h chez les Bénédictines et à 20h à Saint-Rémy : Célébration de la Passion

Samedi 19 avril

A 21H à Saint Remy et à 22H Chez les Bénédictines : Vigile pascale et messe de la Résurrection avec baptêmes à Saint Remy

Dimanche 20 avril

A 9h30 à Saint-Rémy à 10h à Saint-François-d’Assise et chez Les Bénédictines, à 11h30 à Saint-Rémy : Messes solennelles de la Résurrection

LES RENDEZ VOUS A VANVES D’UNE SEMAINE SAINTE

2024-03-25T04:00:00+01:00

Le dimanche des Rameaux pour commémorer l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem qui s’est déroulé hier dans les églises de Vanves et au Prieuré Saint Bathilde ouvre cette semaine Sainte qui est la plus importante du calendrier liturgique catholique. Elle se termine le dimanche de Pâques, célébrant la résurrection du Christ, après plusieurs temps fort au cours de cette semaine : La Messe de la Céne du Seigneur avec la célébration du lavement des pieds le jeudi, puis le vendredi, le Chemin de Croix, avec la lecture de la passion que généralement les Bénédictines partagent avec des résidents de Simon Cyréne. Mais cette fois-ci ce ne sera pas le cas, car ils passeront pour certains d’entre eux, le week-end Pascal à Lourdes. La célébration de la passion et la mort du Seigneur vendredi soir, la vigile Pascale Samedi Soir, et la messe de Pâques dimanche qui seront célébré par Mgr Migliore, nonce apostolique, chez les Bénédictines. Occasion d’apprendre que le représentant du Pape François en France ne peut pas célébrer une messe dans une paroisses, mais il peut le faire dans une communauté à son invitation. Et les bénédictines l’ont fait comme ce fut le cas aussi à Noël.

Ce week-end a été plus qu’intéressant sur le plan politique : Tout d’abord, le conseil national de l'Union des démocrates et indépendants (UDI) a approuvé samedi son ralliement à la liste emmenée par Valérie Hayer (Renaissance) aux élections européennes, même si ce rapprochement avec le camp macroniste a suscité quelques réticences. A Vanves, il sera intéressant de suivre ce que ce approchement donnera comme résultat pour les municipales de 2026. Ensuite, selon un sondage Ipsos de la Tribune Dimanche Gabriel Attal qui n’a jamais démenti être intéressé par les municipales à Paris ferait 28% s’il était sur la ligne de départ, moins bien que Rachida Dati, qui obtiendrait dans une configuration similaire 34% contre 14% à Anne Hidalgo. Enfin samedi, le Premier Ministre (vanvéen) était à Issy les Moulineaux à l’ile Saint Germain, pour faire du porte à porte dans le cadre des élections européennes avec Valérie Hayer, tête de liste Renaissance

Mercredi 27 Mars

A 9H au Conseil Régional (Saint Ouen) : Séance plénière auquel assistera le conseiller régional Bernard Gauducheau

A 19H à l’hôtel de ville : Conseil Municipal consacré au vote du budget 2024 avec 21 délibérations avec un avis sur le PLUI de GPSO, l’attribution des subventions 2024 aux associations…. Le maire devrait annoncer que la ville a atteint le taux de 25,1% de logements sociaux à l’occasion de cette assemblée municipale. Certains se demanderont bien comment puisque les nouvelles constructions (nombreuses) à Vanves sont plus d’ordre privé, c'est à dire d’accession à la propriété.

Jeudi 28 Mars

A 19H45 à Saint Bathilde et à 20H à Saint Remy : Messe de la Céne du Seigneur avec la célébration du lavement des pieds (suivi de l’Adoration pendant 1H chez les Bénédictines, d’une Adoration a Reposoir toute la nuit à St Remy et à St François)

Vendredi 29 Mars .

A 12H15 à Saint François et à 15H à Saint Remy : Chemin de Croix

A 15H à Saint Bathilde : Lecture de la Passion

A 19H à Saint Bathilde et à 20H à Saint Remy : Célébration de la Passion et de la mort du Seigneur (présidée par le nonce Mgr Migliore chez les Bénéictines)

A 20H à l’Espace Gazier : Rencontres Musicales

Samedi 30 Mars

A 7H30 à Saint Bathilde : Office du matin présidé par Mgr Rougié

A 21H à Saint Remy et à 22H à Saint Bathilde : Vigile Pascale

Dimanche 31 Mars

A 10H à Saint François, à 10H30 à Saint Bathilde, à 11H30 à Saint Remy et à Saint Français :Messe de Pâques (présidée par le nonce Mgr Migliore chez les Sœurs bénédictines, avec Baptêmes de 7 Jeunes de l’Aumonerie à Saint François )

Poème pour le Temps de Pâques

2023-04-08T14:46:00+02:00

Qui sort de l'enfance et se découvre mortel adoucit sa tristesse dans les Pâques

Ténèbres

Même l'Office des Ténèbres est doux au veilleur qui sait que son église est une maison et un vaisseau à sa mesure comme à celle du monde

Maison où l'on est libre d'entrer et de sortir

Vaisseau du port ou du grand large et voile blanche à l'horizon

Vigile pascale

Quel voile noir a pu peser si lourd sur la Terre ce vendredi? se demande l'enfant inquiet en entrant dans la nuit épaisse

Et quelle est cette attente en ce samedi perplexe jour silencieux sans cloches ?

Pâques

Voici revenues les cloches ce dimanche dans les flocons ou les pétales ou dans la folle joie du fœhn

L'enfant anxieux s'éveille alors le cœur délivré parce qu'il entend parler autour de lui en leur concert d'une étrange et prodigieuse victoire sur la mort dont il a vu passer s'étendre et fuir l'ombre provisoire

Extrait de mon recueil Veilleuses (Éd. Orage-Lagune-Express, 2022).

Triduum pascal

2023-04-06T00:29:00+02:00

François Couperin (1668-1733) : Troisième Leçon de ténèbres

Triduum Pascal / Aujourd'hui, samedi Saint.

2022-04-16T00:58:00+02:00

Samedi Saint : jour silencieux, perplexe, jour d’attente. Pas de cloches et la nuit, Vigile.

#triduumpascal #SemaineSainte #paques #chretien #Occident

Triduum pascal / Leçons de ténèbres :

2022-04-15T16:42:00+02:00

Michel-Richard de Lalande (1657-1726) : Leçon du vendredy par Isabelle Desrochers.

(Album De Lalande : Leçon des ténèbres).

℗ 2007 naïve

#triduumpascal #SemaineSainte #paques #chretien #Occident

Triduum pascal

2022-04-14T22:21:00+02:00

#triduumpascal #SemaineSainte #paques #chretien #Occident

La Semaine Sainte des catholiques croyants

2022-04-14T12:57:00+02:00

« Jeudi Saint : chaque eucharistie rend présente cette première Cène où Jésus s'est donné à nous en nourriture pour nous changer en Lui. En Lui nous sommes introduits au coeur de toute la création, de tous les temps et de tous les lieux, dans le sein du Père où Jésus demeure... Autour de l'Agneau, sur la sainte patène, en cet instant, tous se trouvent rassemblés : les vivants et les morts, les saints et les pécheurs, l'Eglise triomphante et l'Eglise militante*, dit magnifiquement Jean de Cronstadt dans Ma vie en Christ. »

(Parole et prière, n° 142)

* "militante" : ce terme théologique ne parle pas de "militants" au sens actuel (idéologique, réducteur et crispé). De même, "triomphante" ne s'applique évidemment pas au monde terrestre... L'Eglise "militante" est simplement celle d'ici-bas, mystiquement inséparable des chrétiens ayant accédé au Royaume éternel (l'Eglise "triomphante").

LES RENDEZ VOUS A VANVES D’UNE SEMAINE SAINTE

2022-04-11T04:00:00+02:00

Mardi 12 avril 22

A 19H à l’espace Tuileries : l’association Rives Méditérranéennes reçoit l’écrivain PIere Meige pour son nouveau roman « Réglements de compte à l’EHPAD »

Jeudi 14Avril

A 20H à Saint Remy, à 19H30 chez les bénédictines : Célébration de la Céne avec lavement des pieds

A 20H30 sur le site internet de la paroisse : Veillée de prière et d’adoration

Vendredi 15 Avril

A 12H15 à Saint Remy et à 15H à Saint François : Chemin de Croix

A 15H chez les Bénédictines : Chemin de Croix, avec Simon de Cyréne pour les sœurs

A 19H chez les Bénédictines et à 20H à Saint Remy : Célébration de la Passion et de la Mort du Christ

Samedi 16 Avril

A 21H à Saint Remy et 22H chez les Bénédictines : Vigile Pascale

Dimanche 17 Avril

A 10H30 chez les Bénédictines et à 11H15 à Saint Remy : Messes solennelles de la Résurrection du Christ

Ces jeunes qui veulent jeûner pour le Carême

2022-04-04T11:50:00+02:00

Un sondage IFOP réalisé fin février fait penser à un article récent de l'hebdomadaire du diocèse de Paris (commenté dans notre blog, 26/03)... Mon éditorial d'aujourd'hui 7h55 à RCF :

<< Voilà un sondage surprenant et qui tombe à pic en cette fin de Carême ! Selon une enquête de l’IFOP qui vient de paraître, plus d’un Français sur quatre pratiquent le jeûne, dont 61 % pour leur santé… mais 27 % pour des raisons religieuses. Et c’est d’actualité : car parmi ces 27 %, 59 % pratiquent le jeûne ces jours-ci parce qu’ils sont musulmans et que c’est le mois du ramadan ; au même moment, 27 % des sondés déclarent qu’ils pratiquent le jeûne “parce que c’est le carême”. Mais voici la constatation surprenante : la moitié des Français qui déclarent jeûner pour des raisons religieuses sont âgés de 18 à 24 ans... Dans Paris Notre-Dame, l’hebdomadaire du diocèse de Paris, Caroline Wilders, responsable de l’aumônerie catholique des étudiants de Nanterre, expliquait récemment que beaucoup de jeunes sont à la recherche de "règles strictes à appliquer" : “la société est devenue tellement floue, dit-elle, que les jeunes désirent un ancrage, quelque chose de sûr sur lequel s’appuyer”.

Donc il existe aujourd’hui une catégorie de jeunes qui ne se trouvent pas à l’aise dans notre climat ultralibéral de “déconstruction” (de toutes les normes et de toutes les règles) : ils ne se sentent pas bien dans cette société que l’on qualifie maintenant de “liquide” et qui est le résultat d’un processus de dérégulation dans tous les domaines, processus enclenché depuis les années 1990. Une partie de la nouvelle génération juge que cette mode de la déconstruction est un truc de vieux : d’où la formule ironique et polémique “OK boomer”, venue des Etats-Unis en réaction contre cette mode inventée à l’origine, selon les jeunes, par la génération du Baby boom. Je ne sais pas à quel point on doit incriminer les boomers... Mais ce qui paraît évident, c’est que le relativisme intellectuel et moral des années 90 a pris un coup de vieux.

Avec tout de même une nuance : jeûner pour des raisons religieuses, ce n’est pas (ou ne devrait pas être) simplement une posture psychologique. C’est, ou ça devrait être, un chemin de conversion pour changer notre propre vie. Et c’est évidemment une autre paire de manches. >>

Triduum Pascal : aujourd'hui, samedi Saint

2021-04-03T01:38:32+02:00

Samedi Saint : jour silencieux, perplexe, jour d’attente. Pas de cloches et la nuit, Vigile.

LES RENDEZ-VOUS A VANVES D’UNE SEMAINE SAINTE

2021-03-29T04:00:00+02:00

La messe des Rameaux qui ouvre la sainte semaine est l’une des plus suivies, avec la bénédiction du buis que le pére curé de Vanves Bertrand Auville est allé cueillir le week-end dernier comme il l’a rapporté sur le site facebook des paroisses. Il y avait tellement de monde, qu’avec le respect des régles sanitaires, hier, beaucoup l’ont suivi de la place de la République devant l’entrée de l’église Saint Remy. D’autant plus cette année que les catholiques peuvent être présent alors que l’année dernière, ils avaient dû vivre ce moment important de l’Egise catholique à distance, devant les écrans de leur TV ou ordinateur, ce qui était assez frustrant, à cause du confinement

Mardi 30 Mars

Sur Vanves.fr : Visioconférence sur : « Alzheimer, l'importance du diagnostic » animée par Françoise Berner, psychologue et membre de France Alzheimer t maladie apparentées. Pour Vanves 2021 est l’année Alzheimer. Tout au long de l’année, de nombreux services et moyens humains seront mobilisés, pour fédérer les professionnels du secteur et les habitants de Vanves autour des personnes malades et de leur entourage, et pour sensibiliser la population.

Jeudi 1^er Avril

A 12H15 à Saint Remy, à 20H30 chez les bénédictines : Célébration de la Céne avec lavement des pieds

A 20H30 sur le site internet de la paroisse : Veillée de prière et d’adoration

Vendredi 2 Avril

A 9H30 au Conseil départemental des Hauts de Seine (Nanterre) : Séance plénière à laquelle assiste Isabelle Debré vice présidente au cours de laquelle, le budget 2021 du département sera voté

A 12H15 à Saint Remy : Célébration de la Passion et et vénération de la Croix

A 15H à Saint François d’Assises et chez les Bénédictines : Chemin de Croix, avec Simon de Cyréne pour les sœurs

A 19H chez les Bénédictines : Célébration de la Passion et de la Mort du Christ

Samedi 3 Avril

A 21H30 chez les Bénédictines : Vigile Pascale

Dimanche 4 Avril

A 7H àn Saint Remy : Vigile Pascale avec baptême confirmation et eucharistie de Jackson et première communion de Robin

A 11H chez les Bénédictines et à 11H15 à Saint Remy : Messes solennelles de la Résurrection du Christ

LES RENDEZ-VOUS A VANVES D’UNE SEMAINE DE RECONFINEMENT LIGHT

2021-03-22T04:00:00+01:00

« La clé de la sortie de crise, ce n’est pas le confinement, mais mais la vaccination. La question c’est comment on tient jusqu’u moment où le nombre de vaccinés aura atteint un niveau suffisant. Certains plaident pour un confinement permanent. Nous, on veut y arriver avec le moins de restrictions possible ». Si l’on doit retenir quelque chose de ce retour à un confinement light en Ile de France et dans les Hauts de Seine c’est cette explication donnée par Gabriel Attal porte parole (vanvéen) du gouvernement dans une interview au JDD hier. A un moment où justement la lutte contre la COVID-19 dans les Hauts de Seine passera ces prochaines semaines par un renforcement des mesures en vigueur, par un déploiement massif des tests dans les établissements scolaires et l’arrivée des auto-tests et par un renforcement de la stratégie de vaccination, comme l’a annoncé Laurent Hottiaux préfet des Hauts de Seine lors de son rendez-vous régulier avec les maires, dont celui de Vanves et les parlementaires altoséquanais comme Florence Provendier (LREM) devenu régulier depuis maintenant un an, et au cœur de la gestion territoriale de la crise sanitaire.

Ainsi, à la fin du mois d’avril, le département devrait être doté de 25 000 doses de vaccin par semaine. La dotation départementale aura ainsi été multipliée par 5 depuis le début de la campagne de vaccination. L’ouverture prochaine de nouveaux centres de vaccination est prévue, peut être à Vanves (et dans ce cas à la Palestre), sachant qu’actuellement, 18 centres sont opérationnels, répartis sur tout le territoire et ouverts à tous, sans critères de résidence. Depuis le mois de janvier, 150 000 injections ont été réalisées dans les Hauts-de-Seine. Plus de 40 000 personnes ont été vaccinées. Lancée depuis fin décembre pour les personnels soignants et les résidents d’EHPAD, la campagne de vaccination s’est renforcée ces dernières semaines avec notamment la mise en place d’un dispositif «aller-vers», ciblant les personnes âgées les plus précaires, en partenariat avec la CPAM, le département et les communes. Le développement de la vaccination en pharmacie et chez son médecin traitant, pour les personnes éligibles, vient compléter ce dispositif.

Samedi 27 Mars

A 9H à la Palestre : Conseil Municipal important qui votera le budget 2021 de la commune et examinera 12 délibérations avec deux avis sur la ZFE (Zone à Faible Emission), l’approbation d’une convention avec le SIPPEREC pour enfouir les réseaux de communications électroniques d’Orange, ville de la Gare, rue Clemeceau, rue Larmeroux, l’installation de deux caméras de vidéoprotection supplémentaires

Dimanche 28 Mars

A 10H à Saint Français, à 10H30 chez les Bénédictines, à 11H15 à Saint Remy : Messe des Rameaux qui ouvre la semaine sainte. Malgré ce 3e confinement, les cultes restent ouverts et pourront célébrer en présentiel ce grand rendez-vous de l’église universelle en adaptant ces horaires au couvre-feu. Ce dimanche là, on célèbre l’entrée du Christ dans la ville de Jérusalem célébrée là bas dés le IVe siécle. Cinq siécles plus tard cette fête s’est répandu en Occident. Ce dimanche était d’abord celui de la passion. La liturgie a associé les deux célébrations

Triduum pascal

2020-04-09T17:47:00+02:00

Marc-Antoine Charpentier (1643-1704) : Troisième leçon de Ténèbres du Jeudi Saint.

UNE SEMAINE SAINTE INEDITE A VANVES DANS LES PAROISSES ET AU PRIEURE SAINT BALTIHILDE

2020-04-05T04:00:00+02:00

Cette année, les catholiques s’apprêtent à vivre les célébrations de la Semaine sainte et particulièrement du Triduum pascal d’une manière tout à fait particulière, en raison de la crise sanitaire Covid-19 et des dispositifs de confinement. Les paroisses vont vivre ce moment qui constitue le coeur et le sommet de l’année liturgique sans aucun rassemblement et en communion spirituelle avec les fidèles.

D’ailleurs le pére curé Bertrand Auville invite les vanvéens à suivre, en communion avec les prêtres de la paroisse à suivre ce qui a été prévu par le diocése des Hauts de Seine : «Pendant ce temps de confinement tout à fait spécial, le diocèse organisera les grands offices de la Semaine Sainte en l'église Sainte-Marie des Fontenelles de Nanterre» a annoncé Mgr Rougié, son évêque qui y présidera les cérémonies qui seront retransmises en direct sur les pages Facebook et Youtube du diocése : «Pour les Rameaux, il ne semble pas opportun d’inviter les fidèles à se déplacer en nombre vers les églises. Voilà pourquoi, il est suggéré que chacun se procurent des rameaux de fortune (sur les balcons, dans les jardins…). Ceux-ci pourront être bénis notamment de façon diocésaine par une liaison en direct depuis Sainte-Marie des Fontenelles le dimanche des Rameaux à 9h30» indique t-il. «La Messe chrismale, selon la recommandation du Saint-Siège, aura lieu à la fin du confinement, pour notre diocèse le 26 mai à 18h . Nous nous retrouverons cependant en direct depuis Sainte-Marie des Fontenelles pour des Vêpres le Mercredi Saint à 18h» indique t-il en invitant les catholiques altoséquanais à prendre connaissance du programme de cette semaine sainte sur le site du diocése publié par le numéro de Sel et Lumière des paroisses de Vanves ce week-end : Il est prévu le mardi saint 7 Avril à 20H, un chapelet pour les vocations ; le mercredi saint à 8 Avril à 20H une rencontre Facebook Live avec Mgr Rougié ; le Jeudi 9 Avril à 19H aa messe de la Cène du Seigneur ; le vendredi saint 10 Avril à 15H le chemin de Croix, à 19H l’office de la passion du Seigneur ; le Samedi Saint 11 Avril à 21H la Vigile Pascale ; le dimanche de Pâques à 11H la messe de la Réssurection. Le pére curé Bertrand a prévu une causerie (sur le site paroissial facebook) aujourd’hui sur la semaine sainte et le jeudi sait (9 Avril) sur le sacerdoce

«Le confinement se prolonge et oblige à une plus stricte attention dans cette attente pascale qui nous donnera un regain d'espérance ! Nous célébrerons les Rameaux en communion avec notre diocèse : Nous avons fait samedi à 17h30, l'entrée des Vêpres de façon solennelle en partant du chapitre avec des Rameaux cueillis dans le jardin (du laurier). Au chapitre à la place de l'enseignement habituel, nous avons fait la liturgie de la Parole, avec la lecture des textes proposés et la bénédiction des rameaux que j’ai comme Prieure. Nous avons fait une procession au choeur pour le chant des Vêpres, et déposer nos rameaux dans un vase au pied de la Croix. Dimanche, nous suivrons la célébration à la télévision et mettrons des Rameaux aux fenêtres comme le propose Mgr Rougé» indique Sœur Marie Madeleine Caseau, Mére Prieure.

«Pour les jours saints, si tout va bien, aucune trace de contamination n'étant signalée ni chez nous, ni chez le Père proposé par l'Evêque, il viendra jeudi saint et restera en confinement avec nous jusqu'à Pâques pour célébrer avec sobriété le Mystère Pascal selon les instructions reçues de Rome et nos habitudes monastiques. Les offices hors célébration présidées par un prêtre sont maintenues, nous afficherons sur le site nos horaires et nous demandons aux amis d'envoyer intentions de prière et une photo pour faire des panneaux dans l'Eglise qui resterons après le confinement afin de manifester la prière de la communauté pour tous. Nous sommes en communauté une petite cellule d'église et nous pourrons ainsi en «Corps du Christ» ressuscité le rendre présent dans sa victoire définitive sur la souffrance et le mal. Notre espérance pascale jaillit du coeur ouvert du Christ Rédempteur, nous sommes aujourd'hui ses membres à part entière, tous ! » indique t-elle

Aujourd'hui, dimanche des Rameaux

2020-04-05T03:19:00+02:00

Samedi Saint

2018-03-31T13:10:00+02:00

Jeudi Saint : la tradition des crécelles en Lorraine

2018-03-29T00:00:00+02:00

Une tradition qui tend à disparaître : les crécelles de la Semaine sainte.

Il est de tradition que les cloches se taisent après le Gloria de la messe du Jeudi Saint. Afin de pallier ce silence, les enfants de chœur des paroisses couraient les rues des villages lorrains, crécelles en main, afin d'annoncer angélus et offices jusqu'à la vigile pascale.

A l'issue, généralement le lundi de Pâques, les enfants faisaient la "roulée" en sollicitant les paroissiens afin qu'ils offrent une récompense pour le travail accompli (œufs, argent ou chocolats). Jusque dans les années 1980, à Bleurville, l'argent récolté servait au curé de la paroisse afin d'offrir un voyage aux servants de messe.

Dimanche de la Passion : statues et croix voilées dans les églises

2018-03-18T00:00:00+01:00

Pendant la semaine sainte, un rite unique dans l’année liturgique a lieu en deux étapes, lors du vendredi saint, puis lors de la vigile pascale : le dévoilement. Le vendredi saint on dévoile solennellement la croix tandis que lors de la vigile pascale, pendant le chant du gloria, qui marque rituellement le passage du temps de pénitence au temps pascal, on dévoile le reste des images et des statues.

Cela sous-entend une chose : que les croix soient bien voilées, ainsi que les images et les statues, sinon, on perd de façon notable la signification d’un rite porteur de symboles. Si la croix n’est voilée que quelques minutes avant le début de la fonction liturgique du vendredi saint où elle doit être dévoilée, tout cela n’a pas grand sens.

C'est donc pourquoi, lors du dimanche de la Passion, dernier dimanche du Carême, l'Eglise demande que croix, images et statues soient recouvertes d'un voile violet, couleur de la pénitence.

LES RENDEZ-VOUS DE VANVES D’UNE SEMAINE SAINTE

2017-04-10T05:00:00+02:00

Mercedi 12 Avril

A 18H30 à l’Arc de Triomphe : Ravivage de la Flamme par la 71éme section UNC de Vanves présidée par Paul Guillaud

Jeudi 13 Avril

A 19H30 chez les Bénédictines : Cène du Seigneur

A 20H45 à Saint Remy : Messe du Jeudi Saint

Vendredi 14Avril

A 12H15 à Saint François, à 15H à Saint Remy : Chemin de croix

A 14H30 Chez les Bénédictines : Lecture de la Passion suivi du Chemin de Croix avec l’association Simon de Cyréne

A 19H Chez lesBénédictines : Célébration de la Passion du seigneur

A 20H45 à Saint Remy : Célébration de la Passion

Samedi 15 Avril

A 20H45 à Saint Remy, à 22H chez les Bénédictines : Vigile Pascale

Dimanche 16 Avril

A 10H à Sainty François, à 10H30 chez les Bénédictines, à 11H15 à Saint Remy : Messe de Pâques

Lundi 17 Avril

A 9H30 à la Piscine Roger Aveneau et au 13 rue de Châtillon : Courses aux œufs de Pâques pour les enfants organisées par l’équipe d’animation de la Piscine et par l’amicale des Locataires du 13

Pour Pâques, ”Jésus ressuscité” à colorier par vos enfants

2016-03-26T00:00:00+01:00

(rediffusion d'un billet du 3/04/2015)

Pour aider vos enfants à préparer Pâques, nous vous proposons en exclusivité notre premier coloriage sur AR GEDOUR : "La résurrection du Christ", une illustration originale de Clothilde Caouissin pour nos lecteurs.

Vous pouvez télécharger le coloriage en version PDF via le lien suivant : Coloriage Jésus ressuscité 2.pdf

Nous vous offrons gratuitement ce coloriage. Vous pouvez toutefois nous aider via notre pot commun SKODENN FEIZ HA BREIZH. Trugarez deoc'h !

N'hésitez pas à nous envoyer les versions coloriées par vos enfants ! Un modèle se trouve via ce lien.

Tout usage commercial de ce document est soumis à l'autorisation de l'artiste et d'Ar Gedour.

Vendredi saint

2016-03-25T01:49:00+01:00

Ecce lignum Crucis, in quo salus mundi pependit.

Veníte, adoremus.

Voici le bois de la Croix sur lequel le salut du monde a été suspendu.

Venez, adorons-le.

Le temps des crécelles...

2016-03-24T01:00:00+01:00

Nostalgie... Il y a encore fort peu, à l'heure de l'angélus matinal du Vendredi Saint on voyait des bandes de jeunes garçons - la plupart du temps les enfants de choeur de la paroisse - dans les rues de nos villages lorrains. Ceux-ci agitaient des crécelles (appelées "bruants" dans les Vosges, ou "brouants") afin de remplacer les sonneries des cloches devenues muettes du Gloria de la messe du Jeudi Saint jusqu'à celui de la messe de la Vigile pascale. Nos jeunes servants d'autel étaient chargés d'annoncer l'angélus du matin, du midi et du soir ainsi que les offices de la Semaine Sainte.

Nostalgie, en effet, car désormais rares sont les villages lorrains qui connaissent encore ce genre d'animation et de tradition pascale...

Dommage. Cette tradition contribuait à resserrer les liens au sein de la communauté villageoise ainsi qu'à la visibilité du christianisme dans la cité.

La Semaine Sainte à l'église Marie-Immaculée de Nancy

2016-03-24T00:00:00+01:00

Horaires des offices de la Semaine Sainte à l'église Marie-Immaculée à Nancy (33 avenue Général Leclerc) :

JEUDI SAINT (24 mars) : Messe de la Cène du Seigneur à 18h30

VENDREDI SAINT (25 mars) : Chemin de Croix à 17h30 puis office de la Passion à 18h30

SAMEDI SAINT (26 mars) : Vigile Pascale à 21h30

DIMANCHE DE PÂQUES (27 mars) : messe basse à 9h15 et messe chantée à 10h30

LES RENDEZ VOUS A VANVES D’UNE SEMAINE SAINTE PASSIONNANTE

2016-03-21T05:00:00+01:00

C’est une semaine particulière qui s’ouvre à Vanves, partagée entre d’un côté la célébration de la passion du Christ et de sa résurrection avec la fête de Pâques, et de l’autre la passion de la danse et du théâtre avec ce grand rendez-vous qu’est le festival Art Danthé qui donne sa pleine mesure depuis 15 jours auquel malheureusement, passe à côté la plupart des vanvéens, bien loin de leurs passions. Ce week-end a été marqué évidemment par l’anniversaire du 19 Mars 1962 mais surtout par une soirée corse au restaurant LeTout Va Mieux très courue par des personnalités vanvéennes qui souhaitaient rester discrétes, (voir photo) et un déjeuner couscous de l’Amicale des Pieds Noirs le lendemain du 19 Mars ( ?) après son assemblée générale, au restaurant Lharissa prés de Vanves.

Lundi 21 Mars

A 9H au CDI du Lycée Michelet : A l’occasion de la semaine de la presse, s’ouvre une exposition consacrée à « La Grande Guerre à la Une » réalisée par les éléves de 3è1 et 3è2 en Français, avec Mme Grandiau, professeur de lettres et passionnée d’histoire, puisqu’elle est l’auteur du dernier livre sur l’histoire de ce lycée …Elle se déroule toute la semaine sauf le week-end de Pâques et le 28 Mars entre 9H et 17H. « Les élèves de 3è1 et 3è 2 ont fait des recherches au CDI sur les thèmes proposés en novembre 2015 par l’exposition Les Hauts-de-Seine dans la Grande Guerre, en exploitant parfois les brochures de l’exposition 2014 de la Marie de Vanves. Ils ont étudié le principe de la une (en 1914 et aujourd’hui), avec l’aide de Madame Haziza, professeur-documentaliste du collège, et de Monsieur Gilbert. Ils ont lu des textes littéraires et des témoignages authentiques » indique Jocelyne Grandiau en invitant à venir découvrir les 14 affiches réalisées grâce à un travail par groupes réunissant les deux classes. « Chaque affiche représente un moment différent de la Grande Guerre ou de son centenaire, sous une forme originale: la une d’un journal existant, actuel ou ancien, avec des textes « journalistiques » inédits, respectueux des informations historiques et totalement rédigés (en classe uniquement) par les élèves ! »

A 18H à la Défense (Tour Allianz One): soirée débat du Challenger Club avec Allianz Expertise Conseil sur le leadership au féminin en partenariat avec Entrepreneurs 92, Le Boss Club PME et la JCE GPSO

Mardi 22 Mars

A 19H30 à l’école Marceau : Réunion d’information et de travail relative aux opérations d’aménagement entreprises dans le quartier du Plateau « afin d’améliorer le cadre de vie de ses habitants » réservée uniquement aux représentants des différentes résidences de ce quartier ( ?) alors que cette réunion pourraient intéresser d’autres vanvéens du Plateau qui n’habitent pas ces résidences (lesquelles) et notamment des pavillons avoisinants ( ?). A L’ordre du jour : Les travaux mis en oeuvre dés cette année pour remédier aux problèmes d’étanchéité de la dalle, programme d’actions relatif à la rénovation des différents espaces publics du quartier.

A 19H30 au Théâtre Le Vanves (Festival Art Danthé) : « The Abyss » deuxiéme volet de « Fire of émotions » de Pamina de Coulon, « qui interroge le reflet du cosmos dans l’océan, notre lien à l’eau qui englobe tout sans faire de différenciation mais aussi le voyage dans le temps comme métaphore de lamigration humaine en général et parfois en particulier… »

A 20H30 au Théâtre Le Vanves (Festival Art Danthé) : « UFE (UNFILMEVENEMENT) » de César Vayssié qui est une œuvre articulée autour de la logique d’un événement vivant et d’une œuvre plastique. Elle pose la question du statut de l’œuvre en se déclinant avec un film et une performance qui sont deux versions autonome du projet UFE. « La performance reconstitue la recherche chorégraphique réelle menée par un groupe de comédiens (non danseurs) lors des résidences de création »

A 21H30 au Prieuré des Bénédictines : Adoration sur le théme de « l’aveu et la Réparation »

Mercredi 23 Mars

A 18H30 à la mairie de Boulogne : Conseil du territoire GPSO avec débat budgétaire

Jeudi 24 Mars

A 17H à Saint François, à 19H30 chez les Bénédictnes, à 20H30 à Saint Remy : Célébration du Jeudi Saint ou célébration de la Céne du Seigneur

A 19H30 à Panopée (Festival Art Danthé) : « Effleurement » création de Asja Srnec Todorovic et Clara Chabalier

A 20H à l’Espace Jean Monnet : Café-Philo animé par Bruno Magret sur le théme : « Qu’est-ce qu’être en relation avec l’autre »

A 21H30 au théâtre Le Vanves (Festival Ar Danthé) : « A Leaf, Far and Ever », une création de Nina Santes& Célia Gondol qui s’inscrit dans un cycle de travaux utilisant la voix en relation avec le corps, et s’envidage comme une pièce sonore et chorégraphique dans laquelle le son serait le fil d’Ariane

Vendredi 25 Mars

A12H15 à Saint François : Chemin de croix

A 14H30 chez les Bénédictines : Lecture de la Passion suivie du Chemin de Croix avec la Communauté Simon de Cyréne

A 19H Chez les Bénédictines : Célébration de la Passion et de la Mort du Seigneur

A 19H30 à l’espace Jean Monnet : Vernissage de l’exposition Betty Mariani

A 20H30 à Saint Remy : Célébration de la Passion

Samedi 26 Mars

A 15H à l’ODE (Festival Art Danthé) : Projection d film « UFE (UNFILMEVENEMENT) de César Vayssié : « A défaut de pouvoir formuler un projet de société et des solutions concrètes, un groupuscule imagine une action artistico-politique spectaculaire qui stigmatise le rôle de la TV dans le chaos qui secoue la sociéété contemporaine »

A 17H30 au Théâtre (Festival Art Danthé) : Vernissage de l’exposition « le quatriéme mur » de François Olislager avec à partir de 20H en continu à l’extérieur une création de Katja Heitmann - « For iTerniTy » - qui invite le public à intercepter les rayons lumineux à l’aide d’écrans blancs laissés à sa disposition, et par cebiais, faire bouger et transformer les images proposées

A 18H30 à La Plastre : « Gone Fishing » de Thomas Mailenaender et Hubert Colas qui relate sous la forme d’un recueil de correspondances fictives, l’épopée moderne d’un jeune homme qui préfère les vacances entre « potes » à ses nouvelles responsabilités de père

A 19H0 à Panopée (Festival Art Danthé) : « They might be giants » de Steven Michel. Une recherché sur le theme de l’audio-vision.

A 20H30 au Théâtre (Festival Art Danthé) : « « For Claide Shannon » de Liz Santoro & Pierre Godard : Danscenouveau quintette, ils travaillent sur la génération d’une partition musicale – servant de support à la danse – à partir des éléments de la structure syntaxique d‘un texte

A 20H30 à Saint Remy : Célébration de la Passion

A 22H à Panopée (Festival Art Danthé) : « Ode to the Attempt » de Jan Martens : « Ce solo, en forme d’autoportrait sincère et drôle, présente la manière qu’à Jan Martens de travailler et de vivre au quotidien »

A 22H chez lezs Bénédictines : Vigile Pascale

Dimanche 27 Mars

A 10H à Saint François, à 11H30 chez les Bénéductines et à 11H15 à Saint remy : Messe de Pâques suivie d’une chasse aucx Oeufs à Saint François

A 10H30 au 13 rue de Châtillon : Chasse aux œufs dans les jardins qui se clôturera par une distribution finale de chocolat dans les locaux de l’association

Homélie de Saint Jean Chrysostome sur la ”Grande Semaine” (I)

2016-03-20T13:00:00+01:00

Avertissement - On ne saurait établir ni la date de cette homélie, ni le lieu où elle fut prononcée. Ce qui ressort de l'homélie même, c'est qu'elle fut donnée au moment où cesse le jeûne, au grand jour de la grande semaine, que nous appelons aujourd'hui la semaine sainte. Outre les développements indiqués par le titre même de l'homélie, on remarquera, sur cette pensée, comment notre corps est une lyre harmonieuse qui bénit et glorifie le Seigneur; sur l'efficacité du jeûne et de la prière, sur la nécessité, le devoir de bénir Dieu, en tout temps et pour toutes choses, des accents pathétiques, entraînants, dignes de saint Jean Chrysostome.

1. Nous avons achevé la navigation du jeûne et nous voici, par la grâce de Dieu, arrivés au port. Mais ne nous négligeons pas, parce que nous sommes arrivés au port; au contraire redoublons de zèle, parce que nous avons atteint le terme du voyage. Ainsi font les pilotes; au moment de faire entrer dans le port un vaisseau chargé de blé et d'un poids énorme de marchandises, ils sont inquiets, ils prennent mille soins pour empêcher que le navire, après avoir traversé de si vastes mers, ne se brise contre un écueil, et ne sombre avec toutes les marchandises. Voilà les inquiétudes, les craintes que nous devons ressentir, nous aussi; au terme de la traversée gardons-nous de perdre le prix de nos fatigues. Voilà pourquoi nous devons redoubler de zèle. Ainsi font les coureurs encore : quand ils se voient arrivés au moment de recevoir leurs prix, c'est alors qu'ils redoublent de vitesse. Ainsi font les athlètes encore ; après les luttes et des victoires sans nombre, quand ils touchent au moment des couronnes, c'est alors qu'ils se dressent plus vivement, qu'ils font de plus généreux efforts. Faisons donc de même, nous aussi, maintenant. En effet, ce qu'est le port pour les pilotes, le prix, pour les coureurs, la couronne, pour les athlètes, la semaine où nous sommes est tout cela pour nous. C'est la source de nos biens, et il s’agit maintenant de se disputer les couronnes; et voilà pourquoi la présente semaine s'appelle la Grande Semaine. Ce n'est pas que les jours y soient plus longs que dans les autres; d'autres semaines, en effet, ont des jours plus longs. Ce n'est pas que les jours y soient plus nombreux; car, dans toutes les semaines, le nombre des jours est le même; mais c'est que, dans cette semaine, Dieu a fait des choses particulièrement glorieuses, c'est dans cette Grande Semaine que la longue tyrannie du démon a été brisée, que la mort a été éteinte, que celui qui était fort, a été enchaîné; ses vases ont été pillés; le péché enlevé; la malédiction effacée; le paradis s'est ouvert; le ciel est devenu accessible, les hommes se sont mêlés aux anges; le mur qui séparait (330) tout; a disparu; le voile a été enlevé; le Dieu de paix a étendu la paix dans le ciel et sur la terre. Aussi l'appelle-t-on la Grande Semaine, et, de même qu'elle est la première des autres semaines, de même le grand jour du sabbat est le premier de ces jours, et ce que la tête est pour le corps, le sabbat l'est pour cette semaine. Aussi, dans cette semaine, un grand nombre de personnes montre un zèle plus ardent; les unes ajoutent à l'austérité de leur jeûne ; les autres prolongent leurs veilles sacrées ; d'autres font des aumônes plus abondantes, et le zèle qu'elles montrent pour les bonnes œuvres, et leur application à la piété, attestent la grandeur du bienfait que Dieu nous a accordé. De même qu'au jour où. le Seigneur ressuscita Lazare, tous les habitants tic Jérusalem coururent au-devant de lui, et leur grand nombre attestait qu'il avait ressuscité un mort ( car l'empressement de tous ceux qui accouraient, était une preuve du miracle) ; de même, aujourd'hui, le zèle que fait éclater cette Grande Semaine, est un témoignage, une démonstration des grandes choses qui s'y sont opérées. Et en effet, nous ne sortons pas d'une seule cité, nous qui courons aujourd'hui au-devant du Christ . ce n'est pas la seule Jérusalem, c'est la terre entière qui envoie au-devant de Jésus ses églises, riches de peuples qui ne tiennent pas, qui ne secouent pas dans leurs mains des rameaux de palmier, mais qui portent l'aumône, l'humanité, la vertu, le jeûne, les larmes, les prières, les veilles, toutes les fleurs de la piété, pour les offrir à Notre-Seigneur, au Christ.
Et nous ne sommes pas les seuls à vénérer cette semaine; les empereurs, qui commandent à notre terre, l'honorent aussi d'une manière toute spéciale, et ils décrètent la suspension de toutes les affaires publiques dans les cités, afin que, libres de soins, tous les chrétiens Honorent ces jours d'un culte spirituel. Voilà pourquoi ils ont fermé les portes des tribunaux. Trêve, disent-ils, à tous les procès, querelles, contentions, supplices ; que les mains des bourreaux se reposent un peu. Les merveilles du Seigneur sont pour tous; faisons aussi, nous, les esclaves du Seigneur, quelque bien qui s'étende; à tous. Et ce n'est pas seulement ce zèle; cet hommage qui témoigne de leur vénération et de leur respect; ils en donnent une autre preuve, non moins considérable ; des lettres impériales sont envoyées pour ordonner de délier, dans les prisons, les chaînes des détenus. De même que Notre-Seigneur, descendu aux enfers, a délivré tous ceux qui étaient au pouvoir de la mort, de même les serviteurs de Dieu, faisant ce qui est en leur pouvoir, imitent la bonté du Seigneur, et délivrent des chaires sensibles, s'ils ne peuvent pas faire tomber les chaînes spirituelles.

2. Et nous aussi, nous vénérons cette Semaine; et moi, sorti avec vous, portant en guise de rameau la parole qui nous instruit, j'ai déposé mes deux petites pièces de monnaie, à l'exemple de la veuve de l'Evangile (Luc, XXI, 2.) « Ils sortirent alors, portant des branches d'arbres et ils criaient: Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » (Matth. XXI, 9.) Sortons donc, nous aussi, et, au lieu de branches d'arbres, montrons les dispositions d'une âme en fleurs, et crions ce que nous avons chanté aujourd'hui : « O mon âme, louez le Seigneur! je louerai le Seigneur pendant ma vie. » (Ps. CXLV, 2.) C'est David qui prononce la première parole, et celle qui suit est également de lui; je me trompe, ni l'une ni l’autre ne sont de David, niais l'une et l'autre appartiennent à la divine grâce. C'est le Prophète qui a parlé; mais ce qui a fait parler la langue du Prophète, c'est l'Esprit consolateur. Aussi, dit le Psalmiste, « ma langue est la plume de l'écrivain, qui écrit très-vite. » (Ps, XLIV, 2.) De même que la plume n'écrit pas de son propre mouvement, mais par la vertu de la. main qui la fait mouvoir; ainsi la langue des prophètes ne parlait pas d'elle-même, mais parla grâce de Dieu. Maintenant, pourquoi le Psalmiste n'a-t-il pas dit seulement: Ma langue est la plume d'un écrivain, mais: « La plume de l'écrivain, qui écrit très-vite ? » C'est pour vous apprendre que la sagesse est chose spirituelle; de là sa facilité, sa rapidité. En effet, quand les hommes parlent d'eux- mêmes,. ils composent, ils délibèrent, ils hésitent,, ils emploient beaucoup de temps; le Prophète, au contraire, sentait les parons jaillir pour lui comme d'une source; il n'éprouvait aucun obstacle; les pensées coulant à flots surpassaient la rapidité de sa langue; de là ce qu'il dit : « Ma langue est la plume de l'écrivain, qui écrit très-vite. » Ce sont comme des flots dont ma langue est inondée; de là, la vitesse, la rapidité. Nous n'avons besoin, nous, ni de réflexions, ni de méditation, ni de travail.
Mais voyons ce que signifie, « O mon âme, louez le Seigneur! » Chantons, nous aussi, avec David, ces paroles en ce jour; si le corps de David n'est pas présent au milieu de nous, son esprit est présent. Voulez-vous la preuve que les justes sont présents au milieu de nous, qu'ils chantent avec nous ? Ecoutez la réponse d'Abraham au riche. En effet, « celui ci lui disait: envoyez-moi Lazare, afin que mes frères, apprenant ce qui se passe dans l'enfer, se corrigent. Abraham lui répond : ils ont Moïse et les prophètes. » (Luc, XVI, 24, 28, 29.) Or, il y avait longtemps que Moïse et les prophètes étaient morts, quant à leurs corps; mais, par leurs écrits, ils se trouvaient au milieu des Juifs. Si l'image inanimée d'un fils ou d'un ami vous fait croire à la présence de celui qui n'est plus, si cette image inanimée vous le montre, à bien plus forte raison, jouissons-nous, par les saintes Ecritures, du commerce des Saints; nous n'avons pas leurs û)i lis, mais nous avons les images de leurs âmes; les paroles dites par eux, sont les images de leurs âmes. Voulez-vous la preuve que les justes sont vivants et présents? On ne prend jamais les morts à témoin. Eh bien ! le Christ les a pris à témoin de sa divinité, et particulièrement David, afin de vous apprendre que David est vivant. Les Juifs doutaient de la divinité du Christ: il leur dit: « Que vous semble du Christ? De qui est-il fils ? Ils lui répondent: De David. Et comment donc, » leur dit-il, « David l'appelle-t-il, en esprit, son Seigneur par ces paroles: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Asseyez-vous à ma droite? » (Matth. XXII, 42, 44; Ps. CIX, 1.) Comprenez-vous que David est vivant? S'il n'était pas vivant, Jésus-Christ ne l'aurait pas pris comme témoin de sa divinité. Jésus-Christ ne dit pas : Et comment donc David l'a-t-il appelé en esprit son Seigneur? Mais. « l'appelle-t-il son Seigneur? » pour montrer qu'il est encore présent, et qu'il parle par ses écrits. Il chantait autrefois ses psaumes ; chantons avec David aujourd'hui; David avait une cithare, faite de cordes inanimées; l'Eglise a une cithare, faite de cordes vivantes; nos langues sont les cordes de la cithare, elles font entendre avec la diversité des sons, l'harmonie de la piété; les femmes, les hommes, les vieillards, les jeunes gens se distinguent par l'âge; mais non par le chant des hymnes ; l'Esprit-Saint, modifiant chaque voix une à une, ne compose, de toutes les voix, qu'une seule mélodie, ce qu'a exprimé David lui-même, en appelant tous les âges, les deux sexes à ce concert. « Que tout esprit loue le Seigneur; ô mon âme, louez le Seigneur. » Pourquoi a-t-il oublié la chair? pourquoi ne s'adresse-t-il pas du tout au corps ? A-t-il fait deux parts de l'être vivant ? Nullement; mais il excite d'abord l'artiste. Ce qui prouve qu'il n'a pas fait deux parts, l'une du corps, l'autre de l'âme, c'est ce qu'il dit, écoutez : « Mon Dieu, mon Dieu, je veille, et j'aspire vers vous, dès que la lumière paraît; mon âme brûle d'une soif ardente pour vous, et en combien de manières nia chair se sent-elle aussi pressée de cette ardeur! » (LXII, 2.) Mais montrez-moi, me dit-on, que le Psalmiste, convie la chair aussi à faire entendre des hymnes : « Mon âme, bénissez le Seigneur, et que tout ce qui est au-dedans de moi, bénisse son saint nom. » (Ps. CII, 1.) Voyez-vous que la chair aussi prend part au concert? Que signifient ces paroles: « Et que tout ce qui est au dedans de moi, bénisse son saint nom? » Le Psalmiste entend par là les nerfs, les os, les veines, les artères, et toutes les parties à l'intérieur.

3. Mais comment les parties, qui sont dans notre corps, peuvent-elles bénir Dieu ? elles n'ont pas de voix, elles n'ont pas de bouche, elles n'ont pas de langue; l'âme a ce pouvoir, mais les parties, intérieures de notre corps, comment l'auraient-elles ? comment pourraient-elles, sans voix, sans langue, sans bouche, bénir le Seigneur? De la même manière que « les cieux racontent la gloire de Dieu. » (Ps. XVIII, 1.) De même que le ciel n'a ni langue, ni bouche, ni lèvres, mais, par la beauté du spectacle qu'il présente, saisit les spectateurs, des merveilles qu'il étale, et les porte à bénir Celui qui l'a créé ; de même, les parties intérieures de notre corps étonnent la pensée qui considère tant de fonctions diverses, d'opérations, de force, d'harmonie, et toutes les beautés de forme, de position; les lois mathématiques qui gouvernent le tout avec tant d'ensemble, et l'on s'écrie comme le Prophète : « Que vos ouvrages sont magnifiques, ô Seigneur ! vous avez tout fait avec sagesse. » (Ps. CIII, 24.) Voyez-vous comme nos entrailles, sans voix, sans bouche, sans langue, bénissent le Seigneur? Pourquoi donc le Psalmiste s'adresse-t-il à son âme? C'est pour empêcher, pendant que la langue fait entendre des sons, (332) que l'âme ne s'égare, ne se laisse distraire, ce qui nous arrive souvent lorsque nous prions, que nous chantons des hymnes. Le Psalmiste veut le concert de l'âme et du corps. Quand vous priez sans écouter les paroles divines, comment voulez-vous que Dieu écoute votre supplication ? Donc, si le Psalmiste dit : « O mon âme, louez le Seigneur, » c'est pour faire entendre ceci : les supplications doivent partir du dedans de notre être, des profondeurs de notre coeur. C'est ainsi que Paul dit : « Je prierai de coeur, et je prierai aussi avec intelligence. » (I Cor. XIV, 15.) L'âme est un musicien excellent, c'est un artiste; son instrument, c'est le corps qui lui tient lieu de cithare, de flûte et de lyre. Les autres musiciens n'ont pas toujours tous leurs instruments; tantôt ils les prennent, tantôt ils les mettent de côté ; ils ne font pas entendre perpétuellement leur mélodie; et par conséquent, ils n'ont pas toujours leurs instruments entre les mains. Mais Dieu, qui veut t'apprendre que toi , tu dois toujours le glorifier et le bénir, a pris soin de te donner un instrument; d'attacher à ta personne un instrument qui ne te quitte pas. Ce qui prouve qu'il faut le louer toujours, ce sont ces paroles de l'Apôtre : « Priez sans cesse, rendez grâces à Dieu en toutes choses. » (I Thess. V, 17, 18.) Donc, comme il faut le prier sans cesse, sans cesse l'instrument se trouve attaché à l'artiste. « O mon âme, louez le Seigneur; » il n'y avait d'abord qu'une voix qui faisait entendre ces paroles, la voix de David; mais maintenant qu'il est mort, d'innombrables langues répètent ces paroles, non-seulement chez nous, mais par toute la terre. Comprenez-vous bien qu'il n'est pas mort, qu'il est vivant? Comment serait-il mort, celui qui a tant de langues, et qui parle par tant de bouches? En -vérité c'est une grande chose que l'hymne de la louange ; c'est l'âme qui se purifie, c'est la ferveur qui se saisit de nous.
Voulez-vous comprendre l'efficacité des hymnes qui s'élèvent vers Dieu? En chantant des hymnes, les trois jeunes gens ont éteint la fournaise de Babylone; disons mieux, ils ne l'ont pas éteinte, mais ce qui est bien plus merveilleux , ils ont foulé sous leurs pieds, comme si c'était de la boue, la flamme brûlante ; l'hymne faisant son entrée dans la prison de Paul, a fait tomber ses liens , a ouvert les portes de son cachot, a ébranlé les fondations de l'édifice, a rempli le geôlier d'épouvante. « Au milieu de la nuit, » dit l'Ecriture, « Paul et Silas chantaient des hymnes. » (Act. XVI, 25.) Et ensuite, qu'est-il arrivé? Vous le demandez ? Ce qui surpasse toute attente, toute croyance; les liens sont tombés, et ceux qui étaient liés, ont enchaîné ceux qui n'avaient pas de liens. Cependant, à quoi servent les liens ? A tenir fortement enchaîné celui qu'ils serrent, à l'assujettir à ses gardiens. Or, voyez, le geôlier, qui n'était pas enchaîné, est venu se mettre aux pieds de Paul, chargé de liens. Les liens sensibles contiennent celui qui est lié ; les liens du Christ, au contraire, ont la vertu de soumettre ceux qui ne sont pas enchaînés à ceux qui sont chargés de fers. Le geôlier avait jeté les captifs dans l'intérieur de la prison, et ces prisonniers de l'intérieur, ont ouvert les portes du dehors ; le geôlier, avec du bois (Il s'agit ici de l'instrument de torture, nommé cep, qui était en bois et servait à garrotter les prisonniers.), avait fait des entraves à leurs pieds, et ces pieds, chargés d'entraves, ont rendu libres des mains captives. « Enfin, » dit l'Ecriture, « le geôlier tomba à ses pieds, saisi de crainte, tremblant, gémissant, tourmenté, versant des larmes. » (Act. XVI, 29.) Que se passe-t-il donc? Ne l'avais-tu pas enchaîné? Ne l'avais-tu pas mis en un lieu dont tu étais sûr? Et pourquoi t'étonner, ô homme, qu'il ait ouvert la porte de la prison, celui qui a reçu la puissance d'ouvrir le ciel? « Tout ce que vous lierez sur la terre, sera lié aussi dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre, sera aussi délié dans le ciel. » (Matt. XVIII, 18.) Il a fait tomber les liens des péchés, pourquoi t'étonner qu'il ait fait tomber des liens de fer? Il a fait tomber les liens des démons, il a affranchi les âmes enchaînées par eux, pourquoi t'étonner qu'il ait délivré les prisonniers? Et voyez, le miracle est double : il a délié et il a enchaîné, il a délié les liens et il a enchaîné les cœurs. Les prisonniers ne savaient pas qu'ils étaient déliés ; il a ouvert et il a fermé; il a ouvert les portes de la prison, et il a fermé les yeux des prisonniers, de telle sorte qu'ils ne s'aperçurent pas que les portes étaient ouvertes, et qu'ils n'en profitèrent pas pour prendre la fuite. Avez-vous bien compris ce miracle qui lie et délie, qui ouvre et qui ferme ?

Source : Homélie sur la Grande Semaine

DIMANCHE DES RAMEAUX : méditation

2016-03-20T00:00:00+01:00

Beaucoup de chrétiens peu pratiquants viennent à la cérémonie des Rameaux, principalement pour avoir des rameaux bénis, un peu certainement par superstition, pour les accrocher à l’entrée de la maison ou de la chambre.

En vérité, c’est une fête particulièrement émouvante car toute la communauté des chrétiens fête ce dimanche qui précède le week-end de Pâque, deux événements bien différents, racontés dans les Evangiles. D’une part l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem que nous fêtons en brandissant les rameaux et d’autre part, nous entendons le récit de la passion et de la mort de Jésus.

C’est le dimanche qui ouvre la grande semaine Sainte pendant laquelle nous allons faire mémoire jour après jour, des derniers instants de la vie terrestre de Jésus.

Tout d’abord, nous pouvons être étonné par cet étrange évolution de la vie de Jésus : Comment se fait-il que les juifs ont fêté Jésus comme un roi un jour, si c’est pour le mettre à mort quelques jours après ? Jésus arrive dans la ville Sainte après de longues semaines de prédication. Il a échappé à des complots tendus par les pharisiens, il a effectué de nombreux miracles et surtout annoncé la venue du règne de Dieu, un règne d’amour. Il sait que la fin de sa vie approche. Il a accepté cet enjeu dramatique en se soumettant à la cruauté des hommes. Pourtant, lui le Fils de Dieu fait homme, sait également que sa mission est de conduire les hommes vers la Vie Eternelle en Dieu. Mais comment faire ? D’abord en obéissant à la volonté du Père, puis en donnant sa vie par amour pour les hommes. Rappelez vous cette phrase : « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. ».

Aujourd'hui, demandons-nous :

 Quel est le regard que je porte sur la mort de Jésus ? Est-ce un regard simplement triste ?

 Est-ce que je comprends que faire la volonté de Dieu est plus important que de toujours faire que ce que je veux ?

 Comment suis-je prêt à servir le Seigneur auprès de mes amis ?

D'après notre article du 31/03/2012

Un office de la Passion en breton, français et latin, c'est possible !

2016-03-15T00:00:00+01:00

Non, nous ne sommes pas amenés à vivre chaque année l'Office de la Passion uniquement en français. Nous pouvons mener les paroisses à s'ouvrir aussi à la richesse des répertoires breton et grégorien. C'est pourquoi Ar Gedour vous propose un modèle type en breton (vannetais), latin et français. Vous pouvez télécharger le document ici : Office de la Passion - Ofis ar Basion.pdf

Les partitions des cantiques bretons et les fichiers sonores sont disponibles sur KAN ILIZ

- Get Goéd santél (Pasion hor Salvér)

- Ouilet men daoulagad

Les chants en latin :

- Stabat Mater dolorosa

- Crucem tuam

En marche vers la Semaine Sainte

2016-03-14T12:15:00+01:00

SEMAINE SAINTE ET PÂQUES, PARIS

Chemins de Croix dans les rues de Paris :

Chemin de Croix de Montmartre - 18^e

Présidé par Mgr Eric de Moulins Beaufort. Départ à 12h30 départ Square Louise Michel, en bas des jardins devant la Basilique. Arrivée à la Basilique vers 14h00.

3^e - chemin de croix du quartier du Sentier

Départ : (RDV 12h15 dans l’église) 12h15 église St-Nicolas des Champs - 254 rue St Martin - 3^e.

Itinéraire : Rue de Turbigo, rue des Gravilliers, rue au Maire, Rue Notre-Dame de Nazareth, Rue Saint-Martin, boulevard Sébastopol, rue Greneta.

Arrivée : 14h00 église St-Nicolas des Champs - 254 rue St Martin - 3^e.

4^e - Chemin de Croix de St-Louis-en-l’Île à St-Gervais

Départ : 12h10 St-Louis-en-l’Île - 19 bis rue Saint-Louis-en-l’Île - 4^e.

Arrivée : 13h25 St-Gervais - St-Protais - Place Saint Gervais - 4^e.

5^e - Chemin de Croix de la rue Mouffetard

Départ : 12h sur le parvis de l’église Saint-Médard - 141 rue Mouffetard - 5^e.

Itinéraire : montée de la rue Mouffetard jusqu’à l’église Saint Etienne du Mont.

Arrivée : 13h30 église St-Etienne du Mont - place Sainte-Geneviève - 5^e.

5^e - Chemin de Croix autour de l’église Saint-Séverin – Saint-Nicolas

Départ : 15h église St-Séverin – St-Nicolas - 1 rue des Prêtres Saint Séverin - 5.

Arrivée : 16h église St-Séverin – St-Nicolas - 1 rue des Prêtres Saint Séverin -5^e.

6^e - Chemin de Croix dans le quartier de Saint-Germain des Prés

Départ : 12h15 Rendez-vous Place Saint Michel, devant la Fontaine Saint Michel. – 6^e.

Itinéraires : Rue Saint André des Arts, rue de Buci, rue de Seine, rue Jacob, rue Saint Benoît, bd Saint Germain.

Arrivée : 13h30 église St-Germain des Prés - 1 place Saint Germain des Prés – 6^e.

7^e - Chemin de croix œcuménique au Champs de Mars

Départ : 12h30 place Jacques Rueff (Champs de Mars)

Arrivée : 13h30 place Jacques Rueff (Champs de Mars)

Catholiques et protestants prieront ensemble.

Avec les paroisses Saint-Pierre du Gros Caillou (7^e), Saint-Léon (15^e), les écoles catholiques du quartier, l’Église luthérienne Saint Jean (15^e), les Chapelles de Saint-Louis des Invalides et Saint-Louis de l'École Militaire.

9^e - Chemin de Croix dans le quartier de Sainte-Trinité

Départ : 12h15 des marches de l'Opéra – 9^e.

Arrivée : 13h15 église Ste-Trinité - Place d’Estienne d’Orves – 9^e.

10^e - Chemin de Croix dans le quartier de St-Laurent

Départ : 12h15 sur le parvis de St-Laurent (rue St-Laurent).

Arrivée : 13h30 à l’église St-Laurent - 68 boulevard Magenta -10^e.

10^e - Chemin de Croix dans la rue autour du bassin du quai de Valmy

Départ : 12h15 jardin des Sœurs Servantes des Pauvres - 191 bis quai de Valmy – 10^e.

Arrivée : 13h30 église St-Joseph Artisan - 214 rue la Fayette, 10^e.

11^e – Chemin de Croix autour de l’église Sainte-Ambroise

Départ : 12h30 de Saint Ambroise – 2 rue Saint Ambroise – 11^e.

Itinéraire : autour de l’église

Arrivée : 13h30 à Saint Ambroise – 11^e.

12^e - Chemin de Croix Saint-Antoine des Quinze-Vingts

Départ : 12h30 sur le pont Morland – 12^e.

Itinéraire : sur le port de l’Arsenal

Arrivée : 13h30 église St-Antoine des Quinze-Vingts - 66 avenue Ledru Rollin- 12^e.

Comme pour Noël, AR GEDOUR vous accompagne encore pour vous aider toujours plus sur la liturgie. Sans tomber dans le ritualisme, recevoir la liturgie de l'Eglise et la transmettre nous permet d'entrer (et d'aider à faire entrer) pleinement dans le mystère pascal.

Les réunions arrivent et pour vous aider dans la préparation de la liturgie, sachez que vous pouvez retrouver des documents et suggestions diverses :

1 - Sur AR GEDOUR, des articles réguliers durant tout le mois de mars, notamment durant toute cette semaine

Sont déjà parus (cliquez sur les liens pour y accéder) :

- "Voiler les croix et les statues" (à partir du 5ème dimanche de Carême)

- Des cantiques bretons pour la Semaine Sainte et Pâques

- Les cantiques bretons de la Passion (ou quelle est la richesse du répertoire breton)

- La proclamation de la Passion (extrait du Cérémonial pour la Sainte Messe))

- De la solennité pour les Rameaux (extrait de de Festis Pascalibus)

- La liturgie du Vendredi Saint et les recommandations.

- La liturgie du Jeudi Saint.

- "Ar Basion Vraz" : Grande Passion et Petite Passion, une tradition bretonne pour le Vendredi Saint

A venir sur AR GEDOUR :

- La richesse des cantiques bretons pour Pâques

- Propositions de déroulé pour certains offices.

- des illustrations originales à colorier par les enfants...

2 - Via des documents à lire ou à faire lire, notamment si l'on est animateur paroissial, ou engagé d'une manière ou d'une autre de façon régulière dans l'Eglise :

- De Festis Paschalibus (lettre circulaire sur la préparation et la célébration des fêtes pascales, de la Congrégation pour le Culte Divin). Cliquez ici pour la télécharger

- Cérémonial de la Sainte Messe à l'usage des paroisse (chapitre VII).

3 - Sur Kan Iliz, des propositions de cantiques bretons (ou bilingues)

- Semaine Sainte

- Pâques

Les crécelles vosgiennes de la Semaine Sainte

2015-04-07T11:09:00+02:00

Semaine pascale, temps des crécelles... Sauf que cette tradition tend à se perdre dans nos paroisses rurales.

Il est de tradition liturgique qu'au chant du Gloria de la messe du Jeudi saint les cloches se taisent jusqu'à la nuit de la vigile pascale, nuit de la résurrection du Christ. Pendant ce temps court, les enfants de choeur remplaçaient les sonneries par le bruit des crécelles (ou bruants, dans nos Vosges) en annonçant angélus et offices religieux.

Désormais, plus de servants de messe, plus de crécelles, plus de tradition.

Saluons les "villages gaulois" qui résistent à cette disparition et, notamment la paroisse de Lignéville, dans le sud-ouest vosgien, qui continue vaille que vaille à maintenir vivante cette tradition pascale !

Et après l'effort, le réconfort avec la tournée (ou "roulée") des enfants de choeur qui se voient offrir friandises, menues piécettes... et des oeufs !

Samedi Saint

2015-04-04T04:30:00+02:00

Le Samedi saint

Mis au tombeau le Vendredi , Jésus se repose et nous aussi en attendant Pâques. « Réquiem aeternam dona eis, Domine : Donne nous Seigneur l’éternel repos .

Mes nuits sont courtes, j’envisage ma mort comme un sommeil reposant, un repos éternel , lumière éteinte "et lux (non) perpétua ( non )lucéat eis"ps 64. le Samedi saint fut toujours pour moi un jour de repos et de calme selon le psaume 64 : …« Le Seigneur affermit les montagnes par sa vigueur … il apaise le vacarme des mers, le vacarme de leurs vagues et le grondement des peuples …. » Quand j’aurais fermé les yeux, ne faites pas trop de vacarne autour de mon cercueil,un simple coup de goupillon puis allez

Samedi Saint : vigile pascale

2015-04-04T00:00:00+02:00

Voici la nuit, l’immense nuit où tout culmine, voici la nuit, l’immense nuit où tout devient possible.

Célébrons notre Pâque, célébrons notre Christ !

L’espérance est plus forte que le désespoir. La vie est plus forte que la mort. L’amour a le dernier mot. Tout ce que nous pensions perdu dans les ténèbres renaît en vie nouvelle : nous sommes fils et filles de Dieu ! Nous sommes les disciples du Ressuscité.

Célébrons notre Pâque, célébrons notre Christ !

Jeudi saint : l'eucharistie, la croix, la résurrection, réalité ”pleinement divine et pleinement humaine”

2015-04-02T10:32:00+02:00

"Ce que l'Eglise célèbre, c'est le Christ qui le célèbre en elle" :

<< Désormais tout est accompli. Les futures célébrations rituelles de la nouvelle Pâque ne tendront plus vers l'accomplissement de l'acte salutaire, puisque le voici consommé. Elles tendront vers notre assimilation à celui-ci, laquelle ne fait qu'un avec notre intégration au Dieu-Sauveur en personne. Cette intégration, et la participation à la Croix qui en est le nerf, est à la fois l'oeuvre de l'Eglise et sa propre édification. Car l'oeuvre que l'Eglise a à faire en ce monde, ce n'est pas autre chose que de s'en édifier, sur la base du Christ comme pierre angulaire. (1 Corinthiens 10, 10 ss.)

Cela revient à dire que la célébration liturgique de ce mystère chrétien, qui est le mystère du Christ et de sa Croix, si on la conçoit dans toutes ses dimensions spirituelles, est la réalisation de l'apostolat de l'Eglise.

Ce terme d'apostolat, en effet, désigne à la fois la manière d'être de l'Eglise et sa fonction dans le monde, par rapport au Christ, considéré comme la consommation et l'accomplissement du dessein divin. Car l'apostolat se définit par la parole du Christ envoyant au monde les disciples dont il a fait ses coopérateurs : « Comme le Père m'a envoyé, je vous envoie aussi. Celui qui vous reçoit, me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m'a envoyé. » (Jean 20, 21 ; Matthieu 10, 40).

Autrement dit : ce que l'Eglise célèbre, l'eucharistie de la Cène et de la Croix, c'est le Christ qui la célèbre en elle. Et dans cette célébration, Dieu est dans le Christ, « réconciliant le monde avec Lui-même », comme Il l'était à la Croix. Car cette célébration dans l'Eglise, perpétuellement, ne fait qu'étendre la croix du Chef à tout le corps ; tout comme la croix était sortie, avec tout son sens et sa réalité, à la fois pleinement divine et pleinement humaine, de l'eucharistie de Jésus à la dernière Cène. >>

Louis Bouyer, Le rite et l'homme (Cerf 1962)

Jeudi Saint : la Cène de Notre-Seigneur Jésus-Christ

2015-04-02T00:00:00+02:00

Christus factus est pro nobis obœdiens usque ad mortem, mortem autem crucis.

Propter quod et Deus exaltávit illum : et dedit illi nomen, quod est super omne nomen.

[graduel de la messe du Jeudi Saint]

Le Christ, pour nous, s’est fait obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.

C’est pourquoi Dieu l’a exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom.

L'esprit de la Semaine sainte

2015-03-31T16:03:00+02:00

"Ce Messie crucifié qui, depuis les origines, est folie pour les païens, reste, aujourd'hui, plus folie que jamais..." :

<< Qu'est, en effet, la croix sans transcendance, sinon absolu non-sens ? Elle qui ex-pose, elle qui est Exode absolu... La croix est crise de l'être dans toute sa largeur et dans toute sa profondeur. Elle est déroute de toutes les valeurs. Elle est faillite de toutes les logiques...

Ici la raison est impuissante... Comme si, dans le règne des libertés, les libertés seules gardaient pouvoir, sans aucune nécessité. Comme si la liberté ne pouvait être obligée par rien d'autre que par la gratuité. Comme si, pour être sauvée, une liberté était réfractaire à tout sauf à l'anéantissement de l'autre pour elle... Face à la solidarité d'iniquité, rien d'autre ne peut sauver que la solidarité de grâce nouée dans la communion mystique au Corps du Christ mort et ressuscité.

A partir du Christ, avec Lui et en Lui, le profond mouvement de la kénose* est profond mouvement de la vie mystique elle-même. Toi aussi tu dois connaître cette douloureuse rupture, cet exode hors de tes faciles euphories, cette traversée de ton néant, cette descente au-delà de toi, cette crucifixion qui te fait mourir pour ressusciter, divin, dans tes extrêmes profondeurs.

Quelles « valeurs », quelles créations, quels acquis, auront assez de poids pour traverser l'éternité ? A la stupéfaction de tous, cela se trouvera tout en bas de la divine descente, dans les bas-fonds de la kénose. J'ai eu faim. J'ai eu soif. J'étais malade. j'étais en prison... J'étais dans la détresse. Tu es venu. Tu as partagé. Tu as soulagé. Là est née Agapè pour l'éternité. >>

Gérard Esbach o.p.

(Jean Tauler – la naissance de Dieu en toi, OEIL 1986)

_______________

* Kénose - "Du grec kenosis, dérivé de kenoô : vider, exténuer, réduire à rien. Etat d'abaissement du Christ tel qu'il est présenté dans Philippiens 2,7. St Paul y observe que le Verbe, dans l'Incarnation, a abandonné sa condition d'égalité d'honneur avec Dieu pour apparaître dans une condition de créature, c.-à-d. de dépendance totale, ou de servitude, envers Dieu, et ceci jusqu'à la mort, et à la mort humiliante de la croix." (Dictionnaire des mots de la foi chrétienne, Cerf 1989).

Semaine sainte : chemins de croix dans les rues de Paris

2015-03-29T12:58:00+02:00

http://www.paris.catholique.fr/chemins-de-croix-dans-les-rues-de.html

+ les missions de carême dans Paris et la notion de "miséricorde" :

Paris Notre-Dame, 26/03 : << Le Vendredi saint, de plus en plus de chemins de croix sont organisés dans la rue par les paroisses. Leur nombre s'élève à 29 en 2015 contre 11 en 2002. Ce développement s'explique, entre autres, par une impulsion diocésaine donnée il y a treize ans. Le P. Bertrand Dufour, curé de N.-D. de Lourdes (20e), témoigne de son expérience :

« Le premier objectif n'est pas de se montrer, mais de réellement accompagner le Christ sur le chemin de sa Passion. Cette expérience peut être vécue plus profondément si, comme Lui, on marche dehors. Les sensations corporelles aident à entrer pleinement dans cette démarche spirituelle. Personnellement, lorsque j'ai fait le chemin de croix sur la via dolorosa dans Jérusalem, j'ai réalisé à quel point le Christ avait été moqué par les passants. Une procession dans la rue est en outre une manière pour les chrétiens de témoigner de leur foi. Notre paroisse ressent d'autant plus le besoin de cette action extérieure, que son église est située au rez-de-chaussée d'un immeuble et manque de visibilité. L'année dernière, environ 200 fidèles de N.-D. de Lourdes ont participé à cette initiative...

Cette année, le chemin de croix de ma paroisse démarrera dans la cour de l'école Notre-Dame de Lourdes (20e). Les arrêts pour les onze premières stations auront lieu dans la rue. Les trois dernières stations se vivront à l'intérieur de l'église... Le cortège entonnera des chants sur le parcours. Pour chaque arrêt, je prépare une méditation sur une station du chemin de croix. Je veille à ce que ces prédications soient pédagogiques car elles peuvent être entendues par des passants qui ne sont pas catholiques pratiquants. Je fais notamment attention aux mots que j'emploie ; par exemple, le terme “miséricorde” nécessite une explication.*

Ma paroisse se situe dans un quartier populaire et multi-confessionnel. Lors du passage de notre procession, des musulmans et des juifs ont exprimé une réaction positive, car ils étaient contents que des chrétiens manifestent leur foi. Ils se sont montrés respectueux de notre démarche. J'ai aussi eu des retours positifs de la part de catholiques non pratiquants, comme des commerçants du quartier, qui appréciaient ce témoignage d'Eglise. »

Céline Marcon (Paris Notre-Dame) - << Si les missions de l'Avent et de Pâques se ressemblent beaucoup, elles se vivent différemment par leur période liturgique. “Nous voulons faire passer aux passants le message de la Bonne Nouvelle de Pâques, la résurrection du Christ. Ce n'est pas évident car contrairement à la fête de Noël qui touche un large public, la fête de Pâques n'a aucun sens pour beaucoup de Parisiens”, avance Valérie Radenac [membre du conseil pastoral de St-Charles de Monceau, 17e], qui a participé à une mission le samedi 21 mars dans la rue de Lévis. Anne Latty [membre du conseil pastoral de St-Dominique, 14e ] a fait le même constat le 7 mars rue Daguerre : “J'ai senti que la fête de Pâques suscitait plus d'indifférence que la fête de Noël. Cependant, cela n'a pas empêché d'avoir des discussions avec des passants. J'ai senti que certains avaient un vrai besoin d'écoute...” >>

_______________

* [NDPP] Miséricorde : cette notion chrétienne inclut et développe les deux notions vétéro-testamentaires de rahamîm (tendresse viscérale traduite en compassion ou pardon) et hèsèd (relation unissant deux êtres et impliquant fidélité). Dans l'AT, « l'homme prend conscience qu'il est malheureux ou pécheur : alors se révèle à lui, plus ou moins net, le visage de la miséricorde infinie »**. Ce qui débouche sur le salut du pécheur (dont le malheur bouleverse Dieu) et sa conversion. Dans le NT, Jésus est le « grand-prêtre miséricordieux » (Hébreux 2,17) venu vivre et prendre sur lui la misère de ceux qu'il veut sauver. Il montre à travers ses actes le visage de la miséricorde divine. D'où, pour les chrétiens, le devoir d'être eux-mêmes miséricordieux. C'est pour nous tous le devoir d'aimer et « sympathiser » (Philippiens 2,1), car « l'amour de Dieu ne demeure que dans ceux qui exercent la miséricorde ». Tout catholique sincère sait que les paroles et les actes du pape François traduisent exemplairement cette miséricorde.

** Vocabulaire de théologie biblique (dir. Xavier-Léon Dufour s.j., Cerf 1981).

La Semaine sainte et la fête de Pâques

2015-03-27T19:40:00+01:00

http://www.eglise.catholique.fr/approfondir-sa-foi/la-celebration-de-la-foi/les-grandes-fetes-chretiennes/paques-et-la-semaine-sainte/369564-paques-et-la-semaine-sainte/

TEMPS DE LA PASSION - Pasion hur salver

2014-06-02T18:00:00+02:00

Cantique de la Passion, composé par Fénelon (XVème siècle) et traduit par Pierre Le Goff. L'air est de Dom Louis Hervé.

La partition que nous vous proposons ici en téléchargement est un arrangement à 4 voix mixtes par Goulven Airault pour l'ensemble GEDOUR AR MINTIN.

Fichier MP3 bientôt disponible.

Samedi Saint - Pâques - Chapitre 6 : Le veilleur

2014-04-19T00:00:00+02:00

En cette Semaine Sainte, voici une promenade à travers le patrimoine religieux finistérien. Une discussion entre un prêtre et une jeune femme sur les thématiques et temps forts de la Semaine Sainte.

Jeudi Saint : l'institution de la messe par Notre-Seigneur Jésus-Christ

2014-04-18T17:07:18+02:00

Quelques images de la messe du Jeudi Saint célébrée en l'église Marie-Immaculée à Nancy, selon le rite extraordinaire de l'Eglise catholique...

Procession du Saint-Sacrement au reposoir à l'issue de la messe.

Encensement du Saint-Sacrement.

Adoration du Saint-Sacrement.

Dépouillement du maître-autel.

Liturgie de la Passion présidée par le pape : dans l'homélie, un réquisitoire contre le règne de l'argent

2014-04-18T14:31:00+02:00

''N'est-il pas déjà scandaleux que certains perçoivent des salaires et des retraites cinquante ou cent fois supérieurs aux salaires et retraites de ceux qui travaillent dans leur dépendance, et qu’ils élèvent la voix dès que se profile l’éventualité de devoir renoncer à quelque chose en vue d’une plus grand justice sociale ? ...Comme toutes les idoles, l'argent est 'faux et menteur' : il promet la sécurité alors qu’il l’enlève ; il promet la liberté alors qu’il la détruit...'' À lire et à faire connaître partout :

HOMÉLIE DU P. RANIERO CANTALAMESSA

prédicateur de la Maison pontificale

<< L'histoire divine et humaine de Jésus renferme de nombreux petits récits d’hommes et de femmes entrés dans le rayon de sa lumière ou de son ombre. Le plus tragique est celui de Judas Iscariote. L’un des rares faits attestés, avec la même importance, par les quatre Evangiles et par le reste du Nouveau Testament. La première communauté chrétienne a beaucoup réfléchi à son histoire et nous ferions mal de ne pas faire la même chose. Celle-ci a tant à nous dire.

Judas a été choisi dès la première heure pour être l’un des Douze. En insérant son nom dans la liste des apôtres l’évangéliste Luc écrit : « Judas Iscariote qui devint (egeneto) un traître » (Lc 6, 16). Donc Judas n’était pas né traître, et il ne l’était pas au moment où Jésus l’a choisi; il le devint ! Nous sommes devant un des drames les plus sombres de la liberté humaine.

Pourquoi le devint-il ? Il n’y a pas si longtemps, quand la thèse de « Jésus révolutionnaire » était à la mode, on a cherché à donner à son geste des motivations idéales. Certains ont vu dans son surnom « Iscariote » une déformation du mot « sicariote », c’est-à-dire faisant partie du groupe de zélotes extrémistes qui prônaient l’emploi du glaive (sica) contre les Romains; d’autres ont pensé que Judas a été déçu de la façon dont Jésus suivait son idée du « royaume de Dieu » et qu’il voulait lui forcer la main, en le poussant à agir aussi au plan politique contre les païens. C’est le Judas du célèbre Jésus Christ Superstar et d’autres spectacles et romans récents. Un Judas pas loin d’un autre célèbre traître de son bienfaiteur : Brutus, qui tua Jules César, en pensant de sauver ainsi la république !

Ces reconstructions sont respectables quand elles revêtent quelque dignité littéraire ou artistique, mais elles n’ont aucun fondement historique. Les évangiles – seules sources dignes de foi que nous ayons sur le personnage – parlent d’un motif plus terre-à-terre : l’argent. Judas avait reçu la garde de la bourse commune du groupe; à l’occasion de l’onction de Béthanie il avait protesté contre le gaspillage du précieux parfum versé par Marie sur les pieds de Jésus, non pas par souci des pauvres, relève Jean, mais parce que « c’était un voleur : comme il tenait la bourse commune, il prenait ce que l’on y mettait » (Jn 12,6). Sa proposition aux chefs des prêtres est explicite: « Que voulez-vous me donner, si je vous le livre ? » Ils lui remirent trente pièces d’argent (Mt 26, 15).

Mais pourquoi être surpris par cette explication et la trouver trop banale ? N’est-ce pourtant pas presque toujours comme ça aujourd’hui ? Mammon, l’argent, n’est pas une idole parmi tant d’autres; c’est l’idole par antonomase : littéralement, « l’idole en métal fondu » (cf. Ex 34, 17). Et l’on comprend pourquoi. Qui est, objectivement, sinon subjectivement (autrement dit, dans les faits, si non dans les intentions), le vrai ennemi, le concurrent de Dieu, dans ce monde ? Satan ? Mais aucun homme ne décide de servir Satan, sans raison. S’il le fait c’est parce qu’il croit obtenir de lui quelque pouvoir ou quelque bénéfice temporel. Qui est, dans les faits, l’autre-maître, l’anti-Dieu, Jésus nous le dit clairement: « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent » (Mt 6, 24). L’argent est le « dieu visible », contrairement au vrai Dieu qui est invisible.

Mammon est l’anti-Dieu car il crée un univers spirituel alternatif, donne un autre objet aux vertus théologales. La foi, l’espérance et la charité ne reposent plus sur Dieu, mais sur l’argent. Une affreuse inversion de toutes les valeurs se met en marche. « Tout est possible pour celui qui croit », disent les Ecritures (Mc 9, 23); or le monde dit : « Tout est possible pour celui qui a de l’argent ». Et, à un certain niveau, tous les faits semblent lui donner raison.

« La racine de tous les maux – disent les Ecritures - c’est l’amour de l’argent » (1 Tm 6,10). Derrière chaque mal de notre société il y a l’argent, ou du moins il y a aussi l’argent. Celui-ci est le Moloch de la Bible, auquel on sacrifiait les petits garçons et les petites filles (cf. Jr 32, 35), ou le dieu aztèque, auquel il fallait offrir quotidiennement un certain nombre de cœurs humains. Qu’y a-t-il derrière le commerce de la drogue qui détruit tant de vies humaines, l’exploitation de la prostitution, le phénomène des différentes mafias, la corruption politique, la fabrication et le commerce des armes, voire même – chose horrible à se dire – derrière la vente d’organes humains enlevés à des enfants ? Et la crise financière que le monde a traversé et que ce pays traverse encore, n’est-elle pas due en bonne partie à cette « exécrable avidité d’argent », l’auri sacra fames, de la part de quelques uns ? Judas commença par soutirer un peu d’argent de la caisse commune. Cela ne dit-il rien à certains administrateurs de l’argent public ?

Mais sans penser à ces moyens criminels pour accumuler de l’argent, n’est-il déjà pas scandaleux que certains perçoivent des salaires et des retraites cinquante ou cent fois supérieurs aux salaires et retraites de ceux qui travaillent dans leur dépendance et qu’ils élèvent la voix dès que se profile l’éventualité de devoir renoncer à quelque chose, en vue d’une plus grand justice sociale ?

Dans les années 70 et 80, pour expliquer, en Italie, les soudains renversements politiques, les jeux occultes de pouvoir, le terrorisme et les mystères en tout genre dont était frappée la coexistence civile, s’affirmait l’idée, presque mythique, de l’existence d’un « grand Vieux » : un personnage rusé et puissant qui, en coulisses, aurait manipulé tous les fils, à des fins que lui seul connaissait. Ce « grand Vieux » existe vraiment, ça n’est pas un mythe ; il s’appelle Argent !

Comme toutes les idoles, l’argent est « faux et menteur » : il promet la sécurité alors qu’il l’enlève ; il promet la liberté alors qu’il la détruit. Saint François d’Assise décrit, de manière inhabituellement sévère, la fin d’une personne ayant vécu uniquement pour augmenter son « capital ». La mort approche ; on fait venir le prêtre. Celui-ci demande au moribond : « Veux-tu recevoir l’absolution de tes péchés ? », et il « oui » : « Veux-tu, dans la mesure où tu le peux, prendre sur ta fortune pour réparer tes fautes et restituer à ceux que tu as volés et trompés ? » Et lui: « Je ne peux pas ». « Pourquoi ne peux-tu pas ? » « Parce que j'ai tout remis entre les mains de mes parents et amis ». Ainsi, il meurt impénitent et dès qu’il est mort ses parents et ses amis disent entre eux: « Maudite soit son âme ! Il aurait pu amasser bien d’avantage et nous le laisser, et il ne l’a pas fait ! »

Que de fois, en cette période, avons-nous dû repenser à ce cri que Jésus lança au riche de la parabole qui avait amassé des biens à n’en plus finir et qui se sentait en sécurité pour le restant de sa vie: « Cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? » (Lc 12,20). Des hommes placés à des postes de responsabilité qui ne savaient plus dans quelle banque ou dans quel paradis fiscal amasser les recettes de leur corruption se sont retrouvés sur le banc des accusés, ou dans la cellule d’une prison, juste au moment où ils s’apprêtaient à se dire: « Maintenant profites-en, mon âme ». Pour qui l’ont-ils fait ? Cela valait-il la peine ? Ont-ils vraiment fait le bien de leurs enfants et de leur famille, ou du parti, si c’est cela qu’ils cherchaient ? Ou alors ne se sont-ils pas ruinés eux-mêmes et les autres ? Le dieu argent se charge de punir lui-même ses adorateurs.

La trahison de Judas continue dans l’histoire et le « trahi » c’est toujours lui, Jésus. Judas vendit le chef, ses adeptes vendent son corps, parce que les pauvres sont les membres du Christ: « Chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 40). Mais la trahison de Judas ne se poursuit pas seulement dans les affaires retentissantes comme celles que je viens d’évoquer. Ça serait pratique pour nous de penser cela, mais il n’en est pas ainsi. L’homélie que don Primo Mazzolari prononça un Jeudi Saint sur « Notre frère Judas » est restée célèbre : « Laissez-moi penser un moment au Judas qui est au fond de moi, avait-il dit aux quelques paroissiens présents devant lui, au Judas qui est peut-être aussi en vous ».

On peut trahir Jésus aussi pour d’autres formes de récompense qui ne soient pas les trente pièces d’argent. Trahit le Christ celui ou celle qui trahit son épouse ou son époux. Trahit Jésus le ministre de Dieu infidèle à son état, ou qui au lieu de paître ses brebis se paît lui-même. Trahit Jésus quiconque trahit sa conscience. Je peux le trahir moi aussi, en ce moment – et la chose me fait trembler – si pendant que je prêche sur Judas je me préoccupe plus de l’approbation de l’auditoire que de participer à l’immense peine du Sauveur... Judas avait des circonstances atténuantes que nous n’avons pas. Il ne savait pas qui était Jésus, il pensait seulement qu’il était « un homme juste » ; il ne savait pas qu’il était le Fils de Dieu. Nous, si.

Comme chaque année, à l’approche de Pâques, j’ai voulu réécouter la Passion selon saint Matthieu de Bach. Il y a un détail qui me fait sursauter à chaque fois. A l’annonce de la trahison de Judas, tous les apôtres demandent à Jésus: « Serait-ce moi, Seigneur ? » « Herr, bin ich’s ? » Mais avant de nous faire écouter la réponse du Christ, annulant toute distance entre l’événement et sa commémoration, le compositeur insère un chœur qui commence ainsi: « C’est moi, c’est moi le traître ! Je dois faire pénitence ! », « Ich bin’s, ich sollte büßen ! ». Comme tous les chœurs de cette œuvre, celui-ci exprime les sentiments du peuple qui écoute; il est une invitation à confesser nous aussi nos péchés.

L’Evangile décrit la fin horrible de Judas: « Alors, en voyant que Jésus était condamné, Judas, qui l’avait livré, fut pris de remords ; il rendit les trente pièces d’argent aux grands prêtres et aux anciens. Il leur dit : « J’ai péché en livrant à la mort un innocent. » Ils répliquèrent : « Que nous importe ? Cela te regarde ! » Jetant alors les pièces d’argent dans le Temple, il se retira et alla se pendre » (Mt 27, 3-5). Mais ne portons pas de jugement hâtif. Jésus n’a jamais abandonné Judas et personne ne sait où il est tombé au moment il s’est lancé de l’arbre, la corde au cou : si c’est dans les mains de Satan ou dans celles de Dieu. Qui peut dire ce qui s’est passé dans son âme à ces derniers instants ? « Ami », avait été le dernier mot de Jésus à son égard dans le jardin des oliviers et il ne pouvait l’avoir oublié, tout comme il ne pouvait avoir oublié son regard.

Il est vrai qu’en parlant de ses disciples au Père, Jésus avait dit de Judas: « Aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte » (Jn 17, 12), mais ici, comme dans tant d’autres cas, il parle dans la perspective du temps et non de l’éternité. L’autre parole terrible dite sur Judas: « Il vaudrait mieux pour lui qu’il ne soit pas né, cet homme-là ! » (Mc 14, 21) s’explique elle aussi par l’énormité du fait, sans besoin de penser à un échec éternel. Le destin éternel de la créature est un secret inviolable de Dieu. L’Eglise nous garantit qu’un homme ou une femme proclamés saints sont dans la béatitude éternelle; mais d’aucun celle-ci ne sait s’il est certainement en enfer. Dante Alighieri qui, dans la Divine Comédie, situe Judas dans les profondeurs de l’enfer, raconte la conversion au dernier moment de Manfred, le fils de Frédéric II, roi de Sicile. Tout le monde, à l’époque, pensait qu’il était damné parce que mort excommunié. Blessé à mort durant une bataille, il confie au poète qu’au dernier moment de sa vie, il se rendit en pleurant à celui « qui volontiers pardonne » et du purgatoire, à travers le poète, envoie sur terre ce message qui vaut aussi pour nous :
Horribles furent mes péchés ;
Mais la bonté divine a si grands bras
Qu’elle prend ce qui se rend à elle... (Purgatoire,III, 118-120).

Voilà à quoi l’histoire de notre frère Judas doit nous pousser: à nous rendre à celui qui volontiers pardonne, à nous jeter nous aussi dans les grands bras du crucifié. Dans l’histoire de Judas, ce qui importe le plus , ce n’est pas sa trahison, mais la réponse que Jésus lui donne. Il savait bien ce qui était en train de mûrir dans le cœur de son disciple ; mais il ne l’expose pas, il veut lui donner la possibilité jusqu’à la fin de revenir en arrière, comme s’il le protégeait. Il sait pourquoi il est venu, mais il ne refuse pas, dans le Jardin des oliviers, son baiser de glace, allant même jusqu’à l’appeler mon ami (Mt 26, 50). De même qu'il chercha le visage de Pierre après son reniement pour lui donner son pardon, qui sait s’il n’aura pas cherché aussi celui de Judas à quelque tournant de son chemin de croix! Quand sur la croix il prie: « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font » (Lc 23, 34), il n’exclut certainement pas Judas.

Alors, nous, que ferons-nous ? Qui suivrons-nous, Judas ou Pierre ? Pierre eut des remords de ce qu’il avait fait, mais Judas eut lui aussi un tel remord qu’il s’écria : « J’ai trahi le sang innocent !» et il rendit les trente pièces d’argent. Alors, où est la différence ? En une seule chose : Pierre eut confiance en la miséricorde du Christ, pas Judas ! Le plus grand péché de Judas ne fut pas d’avoir trahi Jésus, mais d’avoir douté de sa miséricorde.

Si nous l’avons imité, qui plus qui moins, dans la trahison, ne l’imitons pas dans ce manque de confiance dans le pardon. Il existe un sacrement où il est possible de faire une expérience sûre de la miséricorde du Christ : le sacrement de la réconciliation. Quel beau sacrement ! Il est doux de faire l’expérience de Jésus comme maître, comme Seigneur, mais encore plus doux d’en faire l’expérience comme Rédempteur : comme celui qui vous sort du gouffre, comme Pierre de la mer, qui vous touche, comme il fit avec le lépreux, et vous dit : « Je le veux, sois purifié ! » (Mt 8,3).

La confession nous permet de vivre ce que l’Eglise dit du péché d’Adam dans l’Exultet pascal: « O heureuse faute qui nous a mérité un tel et un si grand Rédempteur ! » Jésus sait faire de toutes les fautes humaines, une fois que nous sommes repentis, des « heureuses fautes », des fautes dont on ne garde aucun souvenir si ce n’est celui de l’expérience de miséricorde et de tendresse divine dont elles furent l’occasion !

J’ai un vœu à faire, à moi-même et à vous tous, Vénérables Pères, frères et sœurs : que le matin de Pâques nous puissions nous réveiller et entendre résonner dans nos cœurs les paroles d’un grand converti de notre temps, le poète et dramaturge Paul Claudel :

« Mon Dieu, je suis ressuscité et je suis encore avec Toi !
Je dormais et j’étais couché ainsi qu’un mort dans la nuit.
Dieu dit : Que la lumière soit ! Et je me suis réveillé comme on pousse un cri ! […]
Mon père qui m’avez engendré avant l’Aurore, je me place dans Votre Présence.
Mon cœur est libre et ma bouche est nette, mon corps et mon esprit sont à jeun.
Je suis absous de tous mes péchés que j’ai confessés un par un.
L’anneau nuptial est à mon doigt et ma face est nettoyée.
Je suis comme un être innocent dans la grâce que Vous m’avez octroyée* ».

C'est cela que la Pâque du Christ peut faire de nous.

__________

(*) Paul Claudel, Prière pour le dimanche matin, in Œuvres poétiques (Paris, Gallimard, 1967), 377).

Ta croix, Seigneur

2014-04-18T07:18:00+02:00

Chanter la croix du Christ, c'est prier :

Vendredi Saint - Chapitre 5 : Clair obscur

2014-04-18T00:00:00+02:00

”Le repas du 14 nisan” : réflexions sur la Cène

2014-04-17T17:12:00+02:00

Quand a-t-elle eu lieu ? où ? qu'a fait Jésus par rapport à la tradition ? en quoi la Cène fut-elle une révolution ?

La veille de sa mort, indiquent les quatre évangiles, Jésus prend un dernier repas avec ses disciples. (Les évangiles n'appellent pas ce repas ''cène'' ; le mot apparaîtra plus tard, à partir du texte de la traduction latine de la lettre aux Corinthiens : ''postquam cenavit...'').

Quand a lieu ce repas ? Selon Matthieu, Marc et Luc : le soir d'ouverture de Pessah (la Pâque). Mais selon Jean : avant cette date, soit la veille du ''jour de la Préparation'' (Jn 19, 31 et 42). D'où spéculations des exégètes : la date lunaire de la Pâque était-elle sujette à discussions (comme celle du ramadan chez les musulmans d'aujourd'hui )? Jésus suivait-il le calendrier solaire des Esséniens qui fixait la Pâque un jour plus tôt (par rupture avec le système du Temple), comme l'a supposé Schalom Ben-Chorin [1]) ? Des textes rabbiniques ultérieurs (baraïta de B. Sanhédrin 43a) confirment que la crucifixion de Jésus a eu lieu ''la veille de la Pâque'', et la Michnah (Pessahim VIII6a) confirme la tradition d'amnistier un prisonnier avant le soir du souper pascal ; ce qui concorde avec Jean.

Où se tient le repas ? Dans une ''pièce du haut'', dit l'évangile : une de ces chambres hautes du Moyen Orient, élevées en terrasse, où l'on accède par un escalier extérieur. Ben-Chorin imagine un lieu ordinaire : ''Nous pouvons choisir n'importe quelle maison prise au hasard dans le labyrinthe tortueux de la ville d'Hérode. Dans les auberges de Jérusalem on préparait des salles pour la multitude des pèlerins : aujourd'hui encore on trouve, dans de nombreux hôtels d'Israël, tous les préparatifs permettant aux touristes de célébrer les fêtes.'' Mais Jacqueline Genot-Bismuth [2] croit autre chose : ''Jean est à l'évidence un prêtre du cercle des officiants du Temple, qui vit dans un de ces palais aristocratiques de la cité des prêtres : le dernier jour (Jn 13,2), quand Iechoua et ses disciples galiléens connaîtront enfin le confort des lits de repas, le luxe des bassins d'ablution privés, dans le vaste traqlin [3] d'une demeure opulente de Jérusalem, ce sera sans doute chez lui.'' Chargés de préparer le repas (Luc 22,8), Pierre et Jean ont disposé les tables et les coussins comme le confirme la précision donnée par Jean (13,23-25) : ''le disciple se penche donc sur la poitrine de Jésus...'' (étendu à la droite de Jésus et en appui - comme lui - sur le coude gauche, il se penche en arrière vers lui pour l'interroger).

Qui participe au repas ? Les Douze, chiffre qui correspond à la pratique traditionnelle du séder pascal : des groupes d'au moins dix personnes, précisera le Talmud (Pesahim 64b).

Que fait Jésus à ce repas ? Le contraire des pharisiens, qui sacralisent leurs repas en les raccordant au ritualisme du Temple. Jésus, lui, concentre et séquestre toute sacralité en sa personne : c'est lui le Temple désormais. D'où le caractère totalement novateur de ce repas pascal, célébré avant la Pâque :

1. En lavant les pieds de ses disciples, Jésus inverse spectaculairement les rites du séder (les invités étaient censés laver les mains de leur hôte) ;

2. Il change le symbole de la bénédiction et de la fraction du pain : le matsah est identifié à son corps qui sera brisé. C'est la fondation du sacrement de l'eucharistie.

3. En bénissant la coupe comme étant le sang de l'Alliance ''répandu pour la multitude'', il élargit une formule du rituel de la quatrième coupe qui symbolisait un salut propre à Israël. Cette coupe de l'Alliance nouvelle et éternelle, désormais universelle, Jésus en boit et la fait boire aux Douze.

4. En donnant à Judas une ''bouchée'' après l'avoir ''trempée'' (ce qui introduit le drame de la Passion), il change le sens du rite du séder qui consistait à tremper des herbes amères dans de l'eau salée pour symboliser l'amertume de la mort.

Ainsi le repas du Jeudi Saint est une révolution. En transmutant des éléments du rituel, Jésus fonde la transsubstantiation de l'eucharistie chrétienne. Le nouveau rite ''se superpose à la Pâque et finalement l'écarte : c'est Jésus lui-même qui comme Serviteur souffrant devient l'ultime Pâque, que ses disciples doivent consommer ; cette consommation est transférée sur le pain et le vin, signes de l'habitation dans le Royaume, dont Jésus est et sera le premier-né et les prémices... Manger et boire l'eucharistie équivaut donc exactement à consommer les prémices du Royaume." [4]

Noter le parallèle entre l'évolution chrétienne, puis juive, du rite pascal au Ier siècle et ensuite. Privé du Temple (donc d'agneaux sacrifiés) après l'an 70, le rite juif du séder en conservera le pain et le vin. Or ceux-ci, depuis l'an 30, formaient déjà le sacrement chrétien : Jésus substitué au sacrifice et devenant à lui seul le temple, la victime et le sacrificateur... Dans les deux cas, chrétien puis juif, le rite matériel de l'agneau laisse place à celui du pain et du vin. Ces deux versions successives (chrétienne puis juive) d'une alternative au Temple, prennent toutes deux naissance au Ier siècle en l'espace de quarante ans : et la révolution chrétienne a précédé l'évolution juive.

Noter surtout que la Cène opère la fission religieuse du noyau judaïque : la transfiguration-transposition du Salut, opérée par Jésus. C'est ce que pressentaient les chefs de Jérusalem et les pharisiens depuis le début de son action publique...

Noter enfin que les Douze – qui se disent grands fidèles et grands militants – ne sont pas prêts à voir s'évanouir l'image politico-culturelle identitaire qu'ils se faisaient du rôle du Maître. Dès que l'épreuve arrivera (et c'est maintenant), ils vont s'effondrer... Celui qui a compris avant eux que Jésus préparait quelque chose d'incompatible avec un messianisme nationaliste, c'est Judas.

__________

[1] Mon frère Jésus : perspectives juives sur le Nazaréen (Seuil 1983).

[2] Un homme nommé Salut (OEIL 1986).

[3] "Traqlin" : araméisation du latin triclinium, la salle à manger romaine. Assez répandue en Palestine au Ier siècle, cette salle était équipée de coussins et couvertures que l'on disposait pour s'étendre ou s'asseoir. Le mo

Semaine sainte : direction Mar del Plata

2014-04-17T15:10:35+02:00

Avec le jeudi saint et le vendredi saint fériés, de nombreux Porteños profitent du WE prolongé pour aller une dernière fois avant l’entrée dans l’hiver, regarder les vagues de l’océan… Mar del Plata va faire le plein ! A défaut de se baigner dans l’Atlantique qui ne devrait pas dépasser les 15°, la fameuse station balnéaire argentine invite ses visiteurs à voir… le Pape (en exposition) ! Qui donc aurait pu penser que faire de la publicité pour une expo à caractère religieux pourrait attirer des vacanciers ?

Le pape François, star du MAR

Fin décembre 2013, Mar del Plata a inauguré son Museo de Arte Contemporaneo, connu sous le sigle de MAR. Devant sa façade trône un gigantesque loup de mer habillé de 50 000 emballages d’alfajores, œuvre de l’illustre artiste argentine Marta Minujin. La saison estivale a permis le lancement en fanfare de cette nouvelle institution culturelle, qui a déjà accueilli des foules de touristes.

Mais si depuis le mois de mars le public accourt désormais au MAR, ce n’est pas pour voir les œuvres des artistes contemporains, mais pour découvrir une exposition consacrée au pape François ! Près de 100 000 personnes s’y seraient déjà rendues.

L’exposition intitulée « François, un Argentin universel » connaît donc un énorme succès qui ne devrait pas être démenti durant ce WE de Pâques, à l’issue duquel elle prendra fin. Elle présente le parcours de François, dep