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Éphéméride du 5 juin

2026-06-05T03:30:00+02:00

1305 : Clément V est élu Pape

D'une famille noble d'Aquitaine, archevêque de Bordeaux en 1299, Bertrand de Got fut élu Pape par les cardinaux réunis en conclave à Pérouse, grâce à l'appui du roi de France, Philippe le Bel.

C'est lui qui installa la Papauté en Avignon, et c'est lui également qui fut "maudit" par Jacques de Molay, sur son bûcher (voir l'Éphémeride du 18 mars) :

"Pape Clément, Roi Philippe, Chevalier Guillaume de Nogaret, avant un an, je vous cite à comparaître au Tribunal de Dieu... Maudits, vous serez maudits..."

Maurice Druon a fait du drame des Templiers la trame de son excellente fresque historique Les Rois maudits (illustration ci-dessus : Les Rois maudits, six épisodes de 102 minutes, réalisés par Claude Barma d'après l'adaptation par Marcel Jullian de l'œuvre de Maurice Druon; diffusés entre le 21 décembre 1972 et le 24 janvier 1973 sur la deuxième chaîne de l'ORTF)

Portrait de Clément V par Henri Ségur - Palais des papes, Avignon

Les Papes resteront en Avignon jusqu'en 1376 : voir l'Éphéméride du 30 décembre. et, dans notre Album L'aventure France racontée par les cartes, la photo "De 1309 à 1376 : La Papauté en Avignon..."

• www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=13050605

1595 : Victoire d’Henri IV à la Fontaine Française

Le roi de France, malgré sa conversion, doit faire face à la persistance de nombreuses oppositions, la plus dangereuse étant celle de la Ligue, aux troupes desquelles il s'oppose précisément à la Fontaine Française.

La victoire complète du roi aboutira finalement au démantèlement de la Ligue, et aura donc une très réelle importance politique.

Au centre de la place Henri IV, coeur du village, une très élégante fontaine honore le souvenir du roi et de sa victoire.

1662 : Le Carrousel de Louis XIV

Le roi, âgé de 24 ans, décide de donner une grande fête dans le Jardin des Tuileries, à Paris. Plusieurs milliers de spectateurs contemplent les savantes évolutions des cinq quadrilles (troupes de cavaliers) exécutant des parades.

C'est à cette occasion que Louis XIV prend comme emblème le Soleil.

Le spectacle est si grandiose que la place prendra le nom de Place du Carrousel.

En 1806, Napoléon 1er y fera édifier l'Arc de Triomphe que l'on connaît justement sous le nom d'Arc de Triomphe du Carrousel.

Écouter les quatre mouvement de cet exceptionnel moment de musique, composé par Lully :

1710 : Consécration de la Chapelle royale de Versailles

Dédiée à Saint Louis, elle prend la suite de quatre précédentes chapelles transitoires, ou d'attente, nettement plus modestes, situées à l'intérieur du château, et, à la différence de ces installations provisoires, elle est un édifice indépendant, enfin inauguré à la fin du règne de Louis XIV, après avoir été très souvent reporté, suite aux difficultés financières...

Commencée par Jules Hardouin-Mansart, elle fut terminée par Robert de Cotte. Sa construction s'étala sur plus de vingt ans.

Comme le dit Véronique Prat, dans son excellent article que vous pourrez lire en cliquant sur le lien ci-après, "tout concourt à faire du nouveau bâtiment un sommet de l'art français... Mais il apparaît vite qu'on assiste ici à un renouvellement artistique : on ne peut plus parler de "style Louis XIV", même tardif, mais de style rajeuni..." :

• Sur Jules Hardouin Mansart et son oeuvre, voir l'Éphéméride du 16 avril (jour de sa naissance) ou celle du 11 mai (jour de sa mort)...

• Le chef d'oeuvre de Versailles.pdf

1805 : Pierre Guillemot fusillé...

Pierre Guillemot - que l'on appelait le "Roi de Bignan", naquit dans le Morbihan, le 1er novembre 1759.
Il était l'un des douze enfants de Pierre Guillemot et de Françoise Le Thieis.
Il fut un chef militaire chouan qui tint en respect les troupes républicaines dans une grande partie du Morbihan de l'an II à l'an VIII (de 1794 à 1800), délogeant "les Bleus" de Locminé, tenant tête au général Hoche et tentant d'empêcher Brune de libérer Vannes...
Au début de la Révolution, il était agriculteur propriétaire à Kerdel, près de Buléon, en Bignan : recruté par Georges Cadoudal, il commença sa carrière par l'occupation de Grandchamp, l'abattage de l'Arbre de la Liberté, la saisie de la caisse des impôts et la libération d'un prêtre réfractaire qu'une soixantaine de Bleus emmenaient prisonnier...

Au printemps 1795, une explosion de munitions accidentelle, tua une quinzaine de ses hommes; il survécut, mais défiguré...

Pour ses succès, il fut surnommé le "Roi de Bignan" et devint colonel de l'armée royaliste et Chef de Légion pour tout le département.

Après un exil en Angleterre avec Cadoudal, il revint en France en 1804 et mit au point, pour libérer Cadoudal, un plan qui échoua.

Se cachant à Plaudren, il y fut capturé à la suite d'une dénonciation : trahi par son propre courrier, il fut assailli par onze hussards qui lui infligèrent dix-sept blessures.
Longuement interrogé, il ne livra aucun renseignement : "jugé" par une commission militaire, il fut fusillé à Vannes le 5 janvier 1805...

Voir notre Album Totalitarisme ou Résistance ? Vendée, "Guerre de Géants"...

1815 : Mort de Louis du Vergier, frère d'Henri de La Rochejaquelein...

par Pierre-Narcisse Guérin...

Dans notre Album Totalitarisme ou Résistance ? Vendée, Guerre de Géants...

voir les deux photos "Henri de La Rochejaquelein..." et

La blessure d’amour de la Croix

Semaine sainte 2026

Retraite spirituelle en ligne Carême 2026 des Carmes de Paris
« Avec St Jean de la Croix – Rencontrer le Christ au fond de notre cœur »

Jean Honoré Sialelli, frère carme à Fribourg,
nous partage en trois temps sa méditation de la Semaine sainte 2026
La blessure d'amour de la Croix
avec saint Jean de la Croix.

À écouter en podcast sur Spotify ou sur Soundcloud.

Cette méditation étant étroitement liée au Sacré Cœur
La Vaillante a souhaité la reprendre dans son corpus.

Les références s'appliquent au récit de la Passion
dans l'Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 27, 11-54).

Au cœur du Temple et de l’Amour

Nous voilà au cœur de la Passion de Jésus, au cœur de la Passion de Dieu. Jésus est conduit devant le gouverneur civil Pilate, après avoir été condamné par le pouvoir religieux. Jésus est totalement rejeté. Les accusations fusent, parmi elles la plus frappante est celle que lance la foule à Jésus alors qu’il est déjà crucifié « Toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même, si tu es Fils de Dieu, et descends de la Croix ! » (v. 40).

En effet, Jésus avait dit « Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai. » Sans doute cette annonce de Jésus les a déroutés… détruire le Temple !… leur fierté nationale ! Mais nous le savons, Jésus, en parlant du Temple, parlait de son corps, et donc aussi de nos corps. Le corps comme Temple où Dieu en personne se manifeste, c’est le corps du Christ. Le corps comme lieu où Dieu se donne, c’est notre propre corps. Jésus avait dit à la Samaritaine que Dieu n’était pas lié à tel ou tel Temple, mais lié au corps de Jésus et au nôtre. Cela pour nous rejoindre existentiellement dans ce qui est le centre de notre corps (ou temple) notre cœur ou « esprit ».

Dans notre Évangile, le moins que l’on puisse dire, c’est que tous les cœurs, tous les temples sont fermés, sauf celui de Jésus. Tout au long de ses écrits, saint Jean de la Croix décrit souvent notre être comme étant un temple. Par exemple, dans La Montée du Mont Carmel, où il souligne que le détachement « procure… la pureté de l’âme et du corps (et) donne avec Dieu une convenance angélique, (et) fait de l’âme et du corps le temple du Saint-Esprit » (MC 3 23 4).

C’est dans le chant de La Vive Flamme d’amour et son commentaire qu’il utilise le plus cette thématique du Temple, quoique de façon très symbolique et allégorique. Il s’agit surtout de la strophe une

« Ô vive flamme d’amour,
qui tendrement blesses
de mon âme le centre le plus profond,
désormais tu n’es plus rétive,
achève si tu veux,
romps la toile de cette douce rencontre. »
(VFA, str.1)

La Vive Flamme, qui est l’Esprit-Saint, doit donner un dernier assaut à l’âme, le plus profond de tous ceux qu’elle a reçus précédemment, pour qu’enfin « L’Esprit-Saint rompe sa vie mortelle par un assaut plein de douceur, et achève ainsi de la mettre en possession de ce que chacun de ces assauts semble devoir lui conférer, à savoir la glorification entière et parfaite » (VFA 1 1). Il s’agit de la célèbre « mort d’amour ».

Le premier qui est mort d’amour, c’est, bien entendu, Jésus lui-même. Comme l’ont souligné les docteurs et Pères de l’Église, Jésus qui s’endort dans la mort de la Croix est le Nouvel Adam. Dans la Genèse, le texte grec qui décrit l’endormissement d’Adam est extasis. Jésus meurt, s’endort dans une extase d’amour. Dans son chant, Jean demande que cette mort extatique d’amour soit provoquée par le fait que soit rompue une toile. Si nous prolongeons la symbolique du Temple de Jérusalem, il faut se rappeler qu’entre la partie la plus centrale du Temple (le Saint des Saints, réservé au seul Grand Prêtre) et la partie précédant immédiatement (le Saint, réservé aux seuls prêtres) se trouvait un rideau de toile. C’est ce rideau qui se déchire quand Jésus meurt en croix « Et voici que le rideau du Sanctuaire se déchira en deux… Les tombeaux s’ouvrirent… » (v. 51-52).

En mourant d’amour sur la Croix, Jésus déchire l’ultime centre de son cœur (le centre du Temple) pour nous le donner, pour nous y faire entrer, dans le Saint des Saints, pour nous donner tout le pardon du Père, c’est-à-dire l’Esprit-Saint. Jésus est le Temple, il est aussi le Grand-Prêtre qui donne le pardon divin. Aussi, les tombeaux – les cœurs – s’ouvrent, ou se ferment irrémédiablement… La blessure visible du cœur de Jésus, transpercé par la lance, nous révèle la blessure infinie du cœur de Dieu.

Ouvrir le cœur à la flamme de l’Esprit

Ce carême, Jean de la Croix nous invite à ouvrir notre cœur, à « déchirer notre cœur et non pas nos vêtements », comme disent les prophètes. Pour Jean, notre « toile » (notre cœur) est trop épaisse. Au Temple, devant le rideau, il y avait le chandelier aux sept branches. Dans le chant de Jean de la Croix, il symbolise l’Esprit-Saint qui projette sur la toile du rideau ses ombres lumineuses. Il écrit ceci « Pour bien comprendre ces projections de l’ombre de Dieu, cette obombration de lumière… remarquons que chaque objet produit une ombre proportionnée à son épaisseur. Si l’objet est épais, il produira une ombre opaque ; si l’objet est fin et léger, il produira une ombre lumineuse et légère » (VFA 3 13).

En un mot, à partir du Saint des Saints du cœur déchiré de Jésus, le feu de l’Esprit jaillit et illumine, dans l’ombre de la foi, le fond de notre propre cœur (le Saint des Saints). Cependant, si notre toile est trop épaisse (notre cœur trop fermé), il va falloir la brûler, la purifier. C’est ce qu’a fait Jésus sur la Croix ; à nous de l’accueillir. Pour Jean, le modèle de cet accueil, c’est Marie : « De là vient que la faveur insigne accordée à la Vierge Marie de concevoir le Fils de Dieu fut appelée par l’ange saint Gabriel une obombration de l’Esprit-Saint, lorsqu’il dit “L’Esprit-Saint viendra sur toi et la vertu du Très-Haut te couvrira de son ombre” (Lc 1, 35) » (VFA 3 12). Marie est la toile immaculée. Mais en nous : « Cette toile est l’obstacle qui s’oppose à la grande affaire dont il s’agit… » (VFA 1 29). Cette toile trop résistante est triple. Elle est d’abord temporelle ce sont nos attaches mondaines. Ensuite, elle est « les inclinations de notre nature » (id.) égocentrée. Une fois accomplie la purification des deux premières épaisseurs, reste la troisième « c’est l’union de l’âme et du corps… dont Saint Paul disait « Nous savons que notre demeure terrestre se déchirera, nous avons une autre habitation, que Dieu nous a préparée dans les cieux » (2 Co 5, 1) » (VFA 1, 29).

Bref, une fois la purification achevée, notre mort, comme celle de Jésus et de Marie, sera une mort d’amour féconde. Ceux qui sont au pied de la Croix et qui tournent Jésus en dérision sont justement enfermés dans ces trois épaisseurs. Ils avaient attendu du Messie un salut mondain, une domination politique, de manière totalement égocentrée. Plutôt que de « mourir » à eux-mêmes (l’ultime toile de la rencontre avec Dieu), ils se moquent de celui qui meurt d’amour pour les réconcilier avec Celui qui veut être « leur habitation dans les Cieux », cette habitation étant le vrai Temple, « rebâti en trois jours » par la Résurrection. Il faut donc que la triple épaisseur de la toile de notre cœur soit purifiée, brûlée par le Triduum pascal, pour devenir « fine » et « légère ». La dureté de notre cœur, Jean la compare à une « poutre de bois ». Dans le poème de La Vive Flamme d’amour et son commentaire, il décrit cette purification « Le même Dieu qui veut pénétrer dans l’âme par l’union et transformation d’amour commence par l’assaillir et la purifier par la lumière et la chaleur de sa divine flamme, de même que le feu qui s’empare du bois est le même qui le dispose à son action… » (VFA 1 25). Et dans le commentaire de la Nuit obscure, il précise « Le feu matériel, quand il s’attaque au bois, commence par lui faire pleurer l’eau qu’il contient… Il le rend ensuite noir, désagréable à voir… et chasse dehors tout ce qui est contraire au feu… Il en est de même de ce feu d’amour… Avant de s’unir à cette âme et de la transformer en soi… il tire dehors ses laideurs… » (NO 2 10 1-2).

Le corps et le cœur, temples vivants de la miséricorde

Dans ce texte, Jean nous indique que le feu de la miséricorde (le chandelier à sept branches) qui jaillit du centre du Temple (le cœur du Christ) veut pénétrer notre propre temple (cœur) et que, pour cela, il brûle nos résistances à la miséricorde.

En effet, le « bois » de la « poutre » dont parle Jean fait allusion à la parole de Jésus sur la « poutre qui est dans notre œil », l’œil de notre conscience, centre du temple. La miséricorde envers Jésus crucifié, la miséricorde envers les autres, voilà le don du Saint-Esprit, ce don qui suscite en nous, dans « l’œil » de notre conscience, des résistances, et donc des nécessaires purifications. C’est à cet Esprit que résistent ceux qui sont au pied de la Croix dans notre Évangile ; par cela même, ils refusent la miséricorde salvatrice.

En revanche, si nous nous ouvrons à ce feu purificateur, il va éclairer notre conscience « En effet, ces choses mauvaises que la divine purification chasse au-dehors étaient si bien fixées, enracinées dans l’âme, qu’elle ne les voyait pas, elle ignorait tout le mal qui était en elle… Maintenant, pour le rejeter et le détruire (ce mal), on le lui met sous les yeux (de la conscience) » (NO 2 10 2). Ce n’est pas le pécheur qui est rejeté, mais le péché…

Dès lors, une fois que le temple de la conscience est entièrement ouvert à la miséricordieuse flamme, ce sera au centre du temple intérieur qu’aura « lieu cette fête de l’Esprit-Saint, d’autant plus délicieuse qu’elle est plus intérieure… Plus grande est la pureté, plus abondamment, plus fréquemment… Dieu se communique… Ce qui revient à dire que la Sainte Trinité illumine l’intelligence de la sagesse du Fils (incarné), qu’elle comble de délices sa volonté dans l’Esprit-Saint, qu’enfin le Père l’absorbe puissamment dans son étroit embrasement et dans l’abîme de sa douceur » (VFA 1 9 et 15). Cette fête de l’Esprit-Saint, c’est la fête du Grand-Pardon accordée par le Grand-Prêtre Jésus, dans le Temple de son corps et dans le nôtre. En effet « Voici que le voile du rideau du Sanctuaire se déchira en deux… et les rochers se fendirent » (v. 51). Désormais, toute l’humanité peut passer, avec le Grand-Prêtre, au-delà du rideau, dans le Saint des Saints. « Les rochers se fendent » la dureté de nos cœurs de pierre se fend devant la mort d’amour de Jésus « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu » (v. 54).

À la lumière de cet Évangile et de l’enseignement sanjuaniste, nous pouvons découvrir combien le péché souille le temple que nous sommes. Mais en même temps, nous découvrons la dignité de ce temple, la dignité de nos corps. Bien souvent, nous faisons une différence entre notre « esprit » et notre corps. Il y a d’un côté notre intelligence calculatrice, et de l’autre nos corps que nous faisons entrer dans nos calculs. Bref, nous avons tendance à gérer notre corps comme une réalité extérieure à nous, comme un « objet ».

À l’heure du numérique, il n’y a pas loin de considérer nos corps comme des ordinateurs… Cette attitude « mécaniste » nous propulse à l’extérieur de nous-mêmes, dans la performance. L’intériorisation que nous propose Jean de la Croix, ainsi que la contemplation du cœur ouvert de Jésus, nous invite à une autre priorité : celle de ne plus vivre dans la performance extérieure et abstraite, pour enfin vivre d’abord la relation, intérieure et concrète, avec le Christ et toute personne. Il en va (à l’heure de « l’I.A ») de notre dignité d’enfants de Dieu et de frères et sœurs de toutes personnes. En contemplant Jésus en Croix, c’est cela qui nous est communiqué, donné. Car Jésus, dans l’échec de la Croix, n’a choisi ni la performance, ni l’extériorité tapageuse. Il a irrémédiablement privilégié la relation à son Père d’une part, en allant au bout de sa mission, et à ses frères et sœurs d’autre part, en pardonnant à tous.

Ce corps, Temple de la miséricorde, Jésus nous le livre à chaque Eucharistie. Cela pour que nos propres corps, lieux de relations et non pas lieux de « production/consommation », deviennent à leur tour temples vivants de la miséricorde. L’évangéliste Matthieu souligne combien le corps de Jésus a été outragé « Ils lui enlevèrent ses vêtements… avec des épines ils tressèrent une couronne… après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau et le frappèrent à la tête… » (v. 28-31). Il y a comme un désir d’avilir le corps dans sa vulnérabilité relationnelle. C’est bien la vraie relation que le péché dénature. Et cela en privilégiant ce qui est purement mécanique et anonyme « fouets… épines… crachat… roseau… », et finalement clous et poutres de bois… Cette « poutre » de bois qui est dans notre cœur… Le rapprochement avec notre époque « techniciste » se fait de lui-même.

Dieu, Lui, justement, n’a pas choisi une technique performante pour nous sauver, mais l’unique et absolue relation de l’incarnation, de la Croix et de l’Eucharistie. Le démon hait cette gratuité de la relation. Quand il s’aperçoit, finalement, que Dieu va sauver le monde par l’unique et charnelle relation miséricordieuse de la Croix, il va chercher (comme jadis au désert) à détourner Jésus de cette mission. C’est pour cela, nous enseignent les Pères de l’Église, qu’il envoie un songe à la femme de Pilate « Ne te mêle pas de l’affaire de ce juste, car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe à cause de lui » (v. 19). Le démon veut faire échouer la Croix, qui est pour Jésus pure relation à son Père et à nous. Ce « Grand-Pardon » miséricordieux nous est communiqué par l’Église. À notre tour, nous devons, en de vraies relations, le communiquer autour de nous. Saint Jean de la Croix exprime cela en une très belle sentence « Tu viens, Seigneur, avec joie et tendresse relever celui qui t’offense, et moi je ne vais pas relever et combler d’égards celui qui m’irrite ? » (PA 45).

Frère Jean Honoré Sialelli, ocd (Fribourg)

1660 : Louis XIV visite le Pont du Gard

Le 28 juillet 1659, Louis XIV a quitté Paris pour Saint Jean de Luz : l'une des clauses du Traité des Pyrénées, en cours de signature avec l'Espagne, stipulait en effet que le Roi de France devait épouser la fille du Roi d'Espagne.

En réalité, les pourparlers et la signature du Traité traînant en longueur - le mariage espagnol manquant même d'échouer, et le Roi étant presque sur le point d'épouser une autre princesse !... - le voyage durera presque un an, le Roi ne rentrant à Paris, avec sa jeune épouse, Marie-Thérèse d'Espagne, que le 13 juillet 1660.

La Cour quitta d'abord Fontainebleau pour Bordeaux, où elle resta du 19 août au 5 octobre; elle alla ensuite à Toulouse, du 14 octobre au 27 décembre, puis à Montpellier, du 5 au 8 janvier 1660; elle arriva à Nîmes le 9 janvier, et le Roi visita le Pont du Gard le lendemain, 10 janvier. Ensuite, le 17 janvier, la Cour arriva à Aix-en-Provence, où elle resta 12 jours, avant de se rendre à Toulon, pour douze jours également.

Louis XIV en profita pour aller en pèlerinage à Cotignac, pour témoigner sa reconnaissance à Notre-Dame de Grâce, à qui il devait sa naissance. Le 2 mars, le Roi entra dans Marseille, mais pas par la porte de la Ville : il fit ouvrir une brèche dans le rempart, afin de punir l'indocilité des habitants (le 17 octobre précédent, un Ordre du Roi avait en effet été déchiré en pleine séance à l'Hôtel de Ville : voir l'Éphéméride du 11 février).

Le 27 mars, le Roi était à Orange : c'est là que, visitant le Théâtre antique, il eut le mot fameux : "Voici la plus belle muraille de mon royaume !..." (voir l'Éphéméride du 27 mars).

Enfin, les choses finissant par se dérouler comme prévu, au départ, et le mariage espagnol se précisant, après avoir manqué d'échouer, le Roi, avec toute la Cour, se rendit à Saint Jean de Luz, pour s'y marier, le 9 juin 1660 (voir l'Éphéméride du 9 juin), avant de retourner à Paris, presque un an après l'avoir quittée.

Classé par l'UNESCO au Patrimoine mondial de l'Humanité, il n'est pas exagéré de dire que le Pont du Gard est l'une des plus belles constructions du monde...

1724 : Philippe V, premier roi Bourbon d'Espagne, abandonne le pouvoir

Philippe, second fils du duc de Bourgogne - lui-même fils de Louis XIV et, donc, Grand Dauphin et héritier du Trône - était titré duc d'Anjou : il fut choisi comme roi d'Espagne par Louis XIV, conformément au voeu du dernier roi Habsbourg, Charles II, mort en 1700, et aussi conformément au voeu de l'ensemble de la nation espagnole : sage décision, que Jacques Bainville appelait "le bon choix"...

Son règne, s'il comporta bien des moments heureux, ne fut cependant pas exempt de moments difficiles et pénibles, qui engendrèrent finalement chez lui une sorte de mélancolie profonde et chronique, qu'il soignait en faisant chanter le grand Farinelli, qu'il avait appelé auprès de lui.

Fatigué de régner, il se retira - le 10 janvier 1724 - dans son palais de la Granja, qu'il avait fait construire à l'imitation du Versailles de son enfance, et que l'on appelle pour cette raison "le petit Versailles des Bourbons de Madrid" (ci dessous) : il fit alors couronner roi son fils Louis 1er.

Mais celui-ci mourut le 31 août suivant, et son père dut remonter sur le trône le 7 septembre 1724.

Ce fut le début de son second règne.

Étant le père de Ferdinand VI, qui lui succéda, mais aussi - après son second mariage - de Charles III, qui succéda à Ferdinand VI, Philippe V - roi lui-même - fut donc père de trois rois régnants et son règne - de 45 ans et deux jours - fut finalement le règne le plus long d'un monarque en Espagne.

Un travail très bien fait par les jeunes élèves du CM1B de l’école Saint-Exupéry (Lycée Français de Madrid) retrace intelligemment et joliment La vie de Philippe V, roi d'Espagne...

Sur le Palais de La Granja :

• http://www.patrimonionacional.es/real-sitio/palacios/6252

Le monastère de l’Escorial, au nord de Madrid, où sont ensevelis les rois et infants d’Espagne

1747 : Daniel Charles Trudaine fonde l'École des Ponts et Chaussées

Elle prend la suite du Corps des Ingénieurs des Ponts et Chaussées, fondé en 1716.

De l'Encyclopedia Universalis :

"La plus ancienne des écoles d'ingénieurs; sa fondation remonte à 1747. Si le Corps des Ponts et Chaussées existe depuis 1716, son recrutement reste, pendant trente ans, sur titre ou recommandation. Mais l'extension de la corvée (construction et entretien des routes) à tout le royaume en 1737 a pour conséquence tout un programme de grands travaux ; la nécessité s'impose de former des techniciens.

En 1747, l'intendant Daniel Charles Trudaine organise au Bureau des dessinateurs, chargé de mettre au point les cartes routières, un enseignement pour rendre apte à tenir les différents emplois des Ponts et Chaussées. La direction en est confiée à l'ingénieur de la généralité d'Alençon, Jean Rodolphe Perronet. Il l'assume avec éclat pendant quarante-sept ans (1747-1794). Entre-temps, le Bureau est devenu définitivement École en 1775.

On doit à ce corps le très beau réseau routier mis en place à la fin du XVIIIème siècle.

La création de l'École polytechnique en 1794 paraît remettre en question l'existence de l'École, mais une loi de 1795 décide le maintien des grandes écoles techniques comme celle des Ponts au titre d'écoles d'application de Polytechnique...

Borne n° 19, à Courcouronnes (sur la route de Versailles).

C'est Louis XIV qui a créé l'administration des ponts et chaussées, avec pour mission "d'adapter les parcs et les routes aux besoins du siècle".

À la veille de la Révolution, l'entretien de 30.000 km de routes est placé sous la responsabilité des services des Ponts et Chaussées.

Cette fleur de lys , à peine perceptible, a été très certainement martelée au moment de la Révolution française de 1789. Nous pouvons lire le nombre 19 qui indiquait le nombre de lieues (1 lieue est égale à 1.949 mètres, la borne de Courcouronnes se trouve donc à 19 X 1949 = 37.031m, soit environ 37 km du parvis de Notre Dame de Paris).

Cette borne royale est inscrite à l'inventaire supplémentaire des monuments historiques en 1992.

Pour voir douze bornes fleurdelysées, aux quatre coins du royaume, consultez, dans notre album Fleur de lys, fleurs de lys la photo "Borne n°19, à Courcouronnes" et les 11 suivantes.

En tant qu'administrateur des ponts et chaussées, Daniel Trudaine, économiste éclairé, fait réaliser plusieurs milliers de kilomètres de routes royales (actuelles routes nationales) reliant Paris aux frontières et aux principaux ports de mer : il peut ainsi être regardé comme l'un des créateurs du réseau routier français.

Ce réseau, par sa cohérence, est alors considéré comme l'un des meilleurs d'Europe : routes aussi rectilignes que possible, tracées "de clocher à clocher", d'une largeur de 60 pieds, soit 19,40 mètres, bordées d'arbres fournis par les pépinières royales et de fossés entretenus par les riverains.

Il est aussi connu par l'atlas dit "Atlas de Trudaine" (ci dessous), qui est l'un des premiers et l'un des grands atlas routiers de France. Il est incomplet, mais c'est le plus précis réalisé après la Carte de Cassini, beaucoup plus fidèle au terrain... (voir l'Éphéméride du 4 septembre).

Dans notre album L'aventure France racontée par les cartes, voir la photo "Les Atlas de Trudaine"

1768 : Mort de Charles Cressent

Charles Cressent, Commode - 1750

Maître ébéniste, il est le plus brillant représentant du style Régence, et tient, pour le XVIIIème siècle, la place qu'occupait Boulle au siècle précédent :

• http://www.faton-beaux-livres.com/images/1810.pdf

•http://regardantiquaire.canalblog.com/archives/2011/02/25/20483181.html

Le J. Paul Getty Muséum, qui possède quatre beaux objets de lui, lui consacre la rubrique suivante (en anglais) :

Juste avant Pâques 2025, à la demande du Père Guy Lepoutre qui avait remarqué que l’affiche à l’entrée de la chapelle avait disparu, j'avais réalisé la nouvelle affiche du groupe de prière & louange charismatique Béthanie – "la maison du pauvre", qui se réunissait chaque mardi à la chapelle jésuite La Colombière de Paray-le-Monial.

Ci-dessus : Actualisation de l'affiche Béthanie : le groupe se réunira à la Maison du Sacré-Cœur dès le 16 septembre 2025, deux mois jour pour jour après l'enciellement du Père Guy Lepoutre (le 16 juillet 2025 : La doublure du manteau de la Vierge Marie…). [1]

Le jeudi de l'Ascension 2025, l’Évangile de Luc 24, 50-53 m'avait encore frappée :

Luc 24, 50-53 (Trad. : AELF)

(Puis) Jésus les emmena au dehors, jusque vers Béthanie ; et, levant les mains, il les bénit.

Or, tandis qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et il était emporté au ciel.

Ils se prosternèrent devant lui, puis ils re-tournèrent à Jérusalem, en grande joie.

Et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu.

En haut du dôme de la chapelle La Colombière, siège la statue représentant le Christ, les mains vers la terre comme bénissant.

Sur l'affiche, la peinture reprise, telle une fenêtre spirituelle symbolisant l’intérieure de la chapelle, est de Henry Ossawa Tanner Le Christ et ses disciples sur la route de Béthanie, de 1903-04. D’après le titre du peintre lui-même, c'est exactement Luc 24, 50a : « Jésus les emmena au dehors, jusque vers Béthanie ».
On dirait aussi une peinture sur les pèlerins d’Emmaüs… Oui, c'est justement le lien que l'on fait. Il s'agit toujours du Ressuscité avec ses disciples. Mais avec 40 jours d'écart...

« Et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu. » Dernier verset de l'évangile lucanien. C'est ce qui a lieu dans le groupe de prière Béthanie... Et plus généralement, dans cette chapelle jésuite consacrée au Sacré Cœur, avec le saint jésuite qui fut le directeur spirituel de Marguerite-Marie Alacoque, Claude La Colombière.

Enfin, en cette veille de la Pentecôte, regardons vers le ciel, en haut du dôme de la chapelle : N’est-ce pas Jésus Sauveur des Hommes (IHS) qui nous envoie le Saint Esprit tellement promis ?…

Méditation de Sandrine Treuillard du groupe de prière Béthanie
1^er juin 2025 - Paray-le-Monial
Actualisation du 10 septembre 2025

N O T E

[1] Béthanie est un groupe de Fraternité Pentecôte – laquelle, depuis 1988, rassemble des groupes de prière & louange charismatiques indépendants des communautés nouvelles (telles l’Emmanuel, le Chemin Neuf, les Béatitudes…). Béthanie est fondé & établi à Paray-le-Monial depuis plus de 50 ans ! Depuis quelques années, le Père Guy Lepoutre l'avait fait migrer de la Maison du Sacré-Cœur vers la Chapelle La Colombière, quand il était supérieur de la communauté jésuite. Il aimait beaucoup prier au sein de cette "Maison du pauvre" qu'est Béthanie, au pied du Tabernacle…

L’effusion de l’Esprit Saint à la Croix – 2•Enseignement en préparation à l'effusion de l'Esprit saint dans le groupe de

2025-08-21T13:58:00+02:00

2 • Enseignement en préparation à l’Effusion de l’Esprit Saint
dans le groupe de prière & louange charismatique
Béthanie de Fraternité Pentecôte
Chapelle La Colombière – Paray-le-Monial
Dans son topo sur le Baptême, 1^er des 4 enseignements pour nous préparer à l’effusion de l’Esprit saint*, Luc, notre berger, a évoqué la scène tirée du film La Passion du Christ de Mel Gibson : le centurion romain reçoit la révélation de la nature divine du Christ quand il transperce son côté du fer de la lance, atteignant jusqu’au Cœur de Jésus, d’où jaillit le sang et l’eau, dont Longin, ce soldat romain, est lui-même aspergé.
Pour contempler cette grâce de l’effusion de l’Esprit Saint à la Croix, centrale dans la cité du Sacré Cœur, je vous invite à scruter quelques événements et paroles du Christ à l’approche de sa Pâque qui annoncent cette effusion de l’Esprit d’Amour au Golgotha.
* Les 2 derniers enseignements ont été donnés par le Père Guy Lepoutre SJ, sur le pardon et l'Esprit Saint, les 21 et 28 janvier 2025. L'effusion eut lieu le mardi 4 février en la Chapelle La Colombière.

« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive… »
Dans l’évangile selon saint Jean, après avoir fait des miracles et révélé sa nature divine « ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson » (Jn 6, 55), lors de la fête des Tentes, alors que les juifs voulaient déjà le faire mourir et le cherchaient, alors que ses disciples encourageaient Jésus à parcourir la Judée comme il l’avait fait en Galilée, il s’y refusa, car, son « heure n’était pas encore venue ». « La semaine de la fête était déjà à moitié passée quand Jésus monta au Temple et se mit à enseigner » (Jn 7, 14). Il y enseigne en Fils unique du Père, qui a « les paroles de la vie éternelle » comme l’a confessé Pierre (Jn 6, 68) et il a osé « guérir un être humain tout entier le jour du Sabbat » (Jn 7, 23c), le paralytique à la piscine de Béthasda. Tout cela lui vaut les foudres des juifs réguliers : « on cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue » (Jn 7, 30). L’étau des juifs orthodoxes, les pharisiens, se ressert sur lui, ce qui ne l’empêche pas d’affirmer par des actes et avec beaucoup de fermeté son identité de Messie, qu’ils ne peuvent pas recevoir. Ainsi, et je continue de citer l’évangile de saint Jean :
« au jour solennel où se terminait la fête, Jésus, debout, s’écria : ”Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive, celui qui croit en moi ! Comme dit l’Écriture : Des fleuves d’eau vive jailliront de son cœur.”[1] En disant cela, il parlait de l’Esprit Saint, l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en Jésus. En effet, l’Esprit Saint n’avait pas encore été donné, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié par le Père » (Jn 7, 37-39).
Oui, celui qui croit en Jésus-Christ, des fleuves d’eau vive couleront de son cœur et cette eau donne la vie : la vie divine, l’Esprit Saint communiqué.
Plus loin dans l’évangile johannique, quand Jésus allait annoncer la venue de son Heure, à l’approche de sa dernière Pâque, « parmi les grecs qui étaient montés à Jérusalem, pour adorer Dieu », quelques uns voulurent voir Jésus (Jn 12, 20). Ils demandèrent à Philippe de rencontrer Jésus qui s’en ouvrit à André, et tous les deux allèrent trouver Jésus pour le lui dire. C’est à ce moment-là que Jésus leur déclare : « L’heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié. » C’est à ce moment-là qu’il parle du grain tombé en terre qui, s’il meurt, porte beaucoup de fruit, pour parler de sa mort et de sa résurrection. Il nous invite à mourir à nous-mêmes afin d’être docile à l’Esprit Saint pour entendre les inspirations du Maître intérieur. Il est alors bouleversé, peut-être étreint par une angoisse soudaine devant son supplice qui approche. Mais il se reprend et appelle l’heure de sa glorification pour glorifier le nom du Père. « Alors, du ciel, vint une voix qui disait : ”Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore” » (Jn 12, 28). Glorification de Jésus par le Père lors de sa Passion d’amour, dans le supplice de la Croix, qui lui fait dire encore : « et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes » (Jn 12, 32).
Progressons encore dans l’évangile de Jean : lors du dernier repas, au Cénacle, « avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout » (Jn 13,1). « Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu’il est venu de Dieu et qu’il retourne à Dieu, se lève de table » (Jn 13,3) et déploie six autres gestes d’une portée intérieure très intense et prophétique de la Croix : Jésus lave les pieds des 12 disciples. « Après leur avoir lavé les pieds, il reprit son vêtement et se remit à table. » Avec beaucoup de douceur, il leur explique que chacun doit être serviteur de son prochain comme il vient de le leur manifester, lui leur Maître et Seigneur. Il affirme à nouveau son identité humano-divine : « vous croirez que moi, JE SUIS » (Jn 13, 19). « Après avoir ainsi parlé, Jésus fut bouleversé au plus profond de lui-même, et il attesta : ”Amen, amen, je vous le dis : l’un de vous me livrera” (Jn 13, 21). Nous avons tous en mémoire des représentations de la dernière Cène où chaque disciple autour de la table manifeste un geste de surprise, de frayeur, une interrogation… : « Les disciples se regardaient les uns les autres, sans parvenir à comprendre de qui Jésus parlait » (Jn 13, 22). C’est alors que Pierre cherche le regard du disciple bien-aimé « tout contre Jésus », pour lui faire signe de demander à Jésus de qui il voulait parler, qui allait le trahir. Cette position des corps à moitié allongés autour de la table, comme on mangeait dans l’Empire romain et aussi dans la Judée colonisée, induit que la tête de Jean repose sur le sein de son Maître et Seigneur, le lieu caché, secret, de son Cœur d’homme-Dieu. Jean entend les battements inouïs du Cœur du Dieu fait homme. Il communie à sa vie précieuse et s’en laisse intimement instruire. Ce sont des instants de transfusion d’éternité pour Jean. Mais à la question gestuée de Pierre, Jean doit décoller la tête de la poitrine de Jésus, pour lui faire part de la demande pressante de Pierre. Jean quitte ce temps d’instruction et de communion privilégié au Cœur de Jésus, que Gertrude d’Helfta vivra des siècles plus tard. Jean a sans doute aussi perçu le trouble cardiaque de son Maître provoqué par la trahison déclarée de Judas.

LECTURE DE L’ÉVANGILE SELON SAINT JEAN 19, 25-37
²⁵ Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
²⁶ Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » ²⁷ Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
²⁸ Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout, Jésus dit : « J’ai soif. »
²⁹ Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d’hysope, et on l’approcha de sa bouche. ³⁰ Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit.
³¹ Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes.
³² Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus.
³³ Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, ³⁴ mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.
³⁵ Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu’il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez. ³⁶ Cela, en effet, arriva pour que s’accomplisse l’Écriture : Aucun de ses os ne sera brisé[2]. ³⁷ Un autre passage de l’Écriture dit encore : Ils lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercé[3].
L’effusion de l’Esprit Saint à la Croix :
La « Pentecôte eucharistique » avec St P.-J. Eymard
Le terme pentecôte eucharistique vient de st Pierre-Julien Eymard. D’abord mariste à Lyon, après plusieurs appels à fonder un ordre spécifiquement centré sur la sainte Eucharistie, le Père Eymard quitta les Maristes pour fonder les Pères du Saint Sacrement, à Paris, en 1856. Le Père Eymard emploie deux fois le vocable de pentecôte eucharistique dans ses nombreux écrits, sans en préciser le sens.
Une Servante du Saint-Sacrement, la branche féminine de la congrégation du Saint Sacrement que le Père Eymard fonda en 1858, Sœur Suzanne Aylwin, auteure de Une pensée par jour avec saint Pierre-Julien Eymard[4] relève cet extrait d’une prédication du Père Eymard où « l'on comprend ce qu’il entend par ”Pentecôte eucharistique" » :
« L'archange ne dit pas seulement à Marie : “Le Saint-Esprit viendra en vous”, mais il ajoute : “Il vous couvrira de son ombre” [Lc 1,35]. Dieu est un feu consumant [Dt 4,24]. Quand Dieu vient en nous, il y vient avec sa nature divine et si le Saint-Esprit n'était en nous comme un voile, nous serions à l'instant consumés. Qu'est-ce qu'une paille au milieu d'un grand feu ? Que sommes-nous dans la divinité ? Le Saint-Esprit, comme une nuée, tempère ces ardeurs, n'en laisse transpirer que ce qu'il faut. Il fait comme au mont Sinaï. Il nous est nécessaire dans nos rapports avec Notre Seigneur. Notre Seigneur est homme, je le sais, mais il est Dieu aussi et nous avons besoin du Saint-Esprit pour recevoir Dieu. » (PP 31,2[5])
Pour ma part, j’ai poursuivis ma recherche pour tenter de rejoindre la pensée du Saint Esprit qu'avait le Père Eymard en méditant ce terme de Pentecôte eucharistique. Le terme grec de kénose revient à plusieurs reprises au fil du texte. Retenez simplement que kénose signifie vide, dépouillé. J’écrivis ce texte il y a 7 ans, un 14 août, où la collecte nous introduit à la messe par ces mots : « En cette fête de saint Maximilien-Marie Kolbe, nous nous souvenons du repas où le Roi des martyrs offrit sa vie pour nous et de la croix où il remet son esprit à son Père. »

La Pentecôte eucharistique commence à la Croix
Sur la Croix, Jésus expire son Esprit entre les mains de Dieu le Père : son Âme monte au Ciel dans la kénose, et dans le même temps, quand le soldat romain transperce son Côté, le Sang et l’Eau s’écoulent de son Cœur pour la Terre et tous ses habitants.
Jésus-Christ est le médiateur sur l’ostensoir de la Croix. Cette Croix si visible sur le mont Golgotha a fait le vide autour d’elle pour ne laisser que Jean, Marie, les soldats à son pied et les deux autres larrons. Il est visible sur sa Croix mais personne ne le voit que Marie-Madeleine et quelques femmes avec Jean et Marie. Á la fois exposé aux yeux de ceux qui osent voir son supplice, et si humble. Je ne parviens pas à exprimer ce contraste que je perçois de l’humilité du Christ sur la Croix exposée. Ce qui attire à Lui tous les hommes, c’est son humilité qui est tout intérieure, dans la prière en union avec son Père. Je perçois l’amour dans cette humilité, je perçois le retrait de la prière sur la Croix. Il est là, dans le monde, avec nous et pour nous, mais Il n’est pas du monde. Il est en union avec Dieu le Père et c’est ce qui nous attire à Lui. C’est le lieu même de son retrait en Dieu qui nous attire à sa Croix. Ce n’est pas le supplice, ni même sa souffrance qui attire notre regard sur Jésus à la Croix. C’est la communion avec le Père qui nous attire. C’est cet amour que nous percevons à la Croix qui nous attire. Et c’est cet amour qui jaillit de la Croix que nous recevons. Cet amour sur la Croix nous le recevons dans la kénose du Christ quand son souffle le quitte pour le Père et que son Sang nous éclabousse de grâce. L’Eau aussi lors de la kénose de Jésus-Christ nous inonde de la lumière de son Esprit. Et nous recevons aussi son Âme quand Il rend l’Esprit, en expirant. Son Âme est répandue avec le souffle de l’Esprit dans son Sang et

Effusions de l’Esprit Saint lors de ma re-conversion – 1•Témoignage en préparation à l'effusion de l'Esprit saint au sei

2025-08-18T19:35:00+02:00

1 • Témoignage en préparation à l’Effusion de l’Esprit Saint
dans le groupe de prière & louange charismatique
Béthanie de Fraternité Pentecôte
Chapelle La Colombière – Paray-le-Monial
« Moi, je suis né dans la faute, j’étais pécheur dès le sein de ma mère. » Ps 50,7
Ma mère est tombée enceinte de moi pour sa majorité, à 21 ans, du seul homme qu’elle n’ait jamais connu, au sens biblique du terme. Mon père est de 6 mois son aîné. De parents agriculteurs, elle a dû choisir : « Ou tu te maries, ou tu avortes… ». Mon père l’aimait follement ; elle a donc choisi de quitter les bals populaires, l’accordéon qu’elle écoute encore avec joie. À l’usine, où elle agrafait des tickets de métro parisien en carnets de 10, une collègue plus âgée se pris à ne pas croire qu’elle était enceinte, et la mis au défi : ma mère a fermement défendu sa grossesse et mes parents se sont mariés précipitamment. Nous avons d’ailleurs fêté leurs 50 ans de mariage, ici-même, Chapelle La Colombière, le 15 décembre 2023 (avec le Père Guy Lepoutre, SJ)… Je suis née prématurément dans la panique et avec un faible poids, un jeudi 16 mai 1974, à 16h, à la Clinique Notre-Dame du Bon Secours, à Orléans. Il y a bientôt 8 ans, au Carmel d’Alençon, j’ai découvert que le 16 mai est la fête de saint Simon Stock, le carme anglais qui avait reçu le scapulaire des mains de la Vierge du Mont Carmel, en 1251. Ma conception dans les entrailles maternelles, ma naissance, les trois premières semaines passées en couveuse et le début de ma vie ont été douloureux pour ma mère, comme pour le bébé. J’ai donc été conçue et suis née dans une certaine adversité. Le combat spirituel a été engagé tout de suite. Après ma naissance, ma mère était désemparée avec le bébé, souffrant du baby blues. Un jour, elle manqua une hanse du couffin et le bébé est tombé par terre. Elle a encore raconté récemment combien elle avait été surprise, dans son affolement pour me ramasser, du sourire que le bébé lui avait tendu, malgré la chute…
Saint Simon Stock recevant le scapulaire des mains de la Vierge

« C'est toi qui a créé mes reins, qui m'a tissé dans le sein de ma mère.
Je reconnais devant toi le prodige, l'être étonnant que je suis : * étonnantes sont tes œuvres toute mon âme le sait. Mes os n'étaient pas cachés pour toi * quand j'étais façonné dans le secret, modelé aux entrailles de la terre. J'étais encore inachevé, tu me voyais ; * sur ton livre, tous mes jours étaient inscrits, recensés avant qu'un seul ne soit ! » Ps 138, 13-16
Mon rapport à Dieu est de toujours. Sandrine, le bébé, a fait la joie des veuves : d’abord de ma grand-mère paternelle, Lucette, puis de Suzanne, la veuve du menuisier du village mort brutalement dans un accident de la route et dont mon père avait repris l’atelier pour commencer l’exercice de son métier d’ébéniste. Suzanne devint ma Tati : elle me gardait quand ma mère allait aider mon père à restaurer les meubles. C’est avec ma Tati que j’ai connu la tendresse, la complicité joyeuse, les promenades main dans la main…
À 1 an & 9 jours, le 25 mai 1975 qui était le Dimanche de la Sainte Trinité, j’ai été baptisée à l’église Saint-Martin de Sury-ès-Bois, ce village du Cher où mes parents avaient atterri après avoir quitté Orléans, 6 mois après ma naissance. Église romane sous le patronage de saint Martin de Tours, le soldat romain converti au Christ, suite à sa rencontre d’un pauvre à la Porte d’Amiens ; Saint Martin de Tours, fondateur du premier monastère occidental, à Saint-Martin de Ligugé ; grand évangélisateur de la Gaule païenne et devenu évêque malgré lui, dont les reliques avait été translatées à Léré, à une dizaine de kilomètres de mon village, au VII^e siècle, lors des invasions normandes. Beaucoup d’églises du Centre–Val-de-Loire ont pour titulature Saint Martin. D’ailleurs, le Seigneur me tissait dans le sein de ma mère quand j’ai, de-là, assisté au mariage de mes parents, dans l’église Saint-Martin d’Aubigny-sur-Nère…
Église Saint-Martin de Sury-ès-Bois (18) – Pilier central au Sacré Cœur séparant la nef (à droite)
de la chapelle de la Vierge, à gauche.
Au fond, vitrail de l'évêque saint Martin de Tour, dans le chœur.
À 7 ans, surgit mon premier souvenir de théâtre à l’occasion de l’Arbre de Noël de l’école. On m’avait mis un sous-pull blanc, une descente de lit en peau de mouton sur le dos et des collants blancs. J’étais un petit mouton avec une seule réplique dont je me souviendrai toujours : « Bêêê… Bêêê… Je suis l’étoile du Berger… Bêêê… Bêêê… ». Je pointais cette étoile du doigt dans la salle des fêtes de Vailly… Je la voyais, cette étoile, je la suivais et la petite fille pensais aussi qu’elle était cette étoile : « Je suis l’étoile du Berger… ».
À 12 ans, lors de ma 1^ère communion et profession de foi, je me vivais épouse du Christ. J’étais véritablement amoureuse de Jésus. Je voulais être carmélite après avoir entendu le témoignage d’une religieuse en clôture, au monastère de Bourges. En cette année 1986, je décidai de faire du latin, car une religieuse, ça prie en latin ! Ce que je fis en 5^e. J’avais un niveau assez bas, avec 7/20 de moyenne. Mais, notre professeur de français récompensait notre courage d’apprendre cette langue morte et refusait de mettre une note en dessous de la moyenne. Donc, j’obtenais 10/20 de moyenne en latin. On se moquait de moi en famille et à l’école avec mon projet de devenir religieuse. Et le démon s’y ait mis allègrement.
Après ma 1^ère communion/profession de foi, j’ai vécu un drame de sa part où il réussit dans sa tâche de Diviseur : lors de la confirmation à l’archevêché de Bourges, quand Mgr Pierre Plateau me donna l’onction sur le front, plutôt que l’huile du saint Chrême, j’ai perçu des cendres. J’aurais voulu être 1000 pieds sous terre, persuadée d’avoir trahi le Christ, indigne de l’amour de Dieu et me sentant comme excommuniée. À partir de ma confirmation et de cet événement dramatique qui l’a précédée, j’ai vécu 21 ans d’enfer sur terre : j’étais certaine d’être séparée de Jésus et de Dieu, envahie par un sentiment de culpabilité immense. Coupable d’exister, de vivre. Travail de maître du Séparateur, le Satan, qui utilisa les blessures familiales et les failles de ce milieu rural du Berry profond où j’avais grandi.
En fait, le Seigneur ne m’avait jamais abandonnée, mais j’ai vécu 21 ans d’errance, dans la dépression. Écrire est alors devenu un moyen de survie. D’abord de la poésie : à 14 ans, j’offris un poème à ma grand-mère Jeanne, sur le sourire, et un autre Mourir sans voir la mer, car elle ne l’avait jamais vue. Durant l’adolescence, interne à Vierzon, l’esprit du suicide me tentait et beaucoup de mon énergie partait dans le combat contre ”l’appel de la fenêtre”, où j’avais peur de céder et de passer à l’acte de me jeter par la fenêtre. Lire, écrire et faire du théâtre de 7 à 21 ans m’a aussi beaucoup aidée à ne pas sombrer complètement.
J’ignorais que j’étais protégée par la Vierge Marie du Mont Carmel ; par Jeanne d’Arc qui est la sainte du Combat spirituel – étant née à Orléans et portant Jeanne pour 3^e prénom ; et mon époux, Jésus, tout au fond de moi qui veillait sans que je le sache… : « Vraiment tu es un Dieu qui se cache, Dieu d’Israël, Sauveur ! » Is. 45,15.
J’ai donc traversé ces 21 ans de souffrances, de nuit obscure et le Seigneur m’attendait pour vivre ma reconversion. Il m’a d’abord attirée par des lectures : les Confessions de saint Augustin ; des sermons choisis de saint Bernard ; et une mystique béguine qui fut brûlée par l’Inquisition, place de la grève, à l’actuel Hôtel de Ville de Paris, en 1310, à cause de son livre Le miroir des âmes simples & anéanties & qui seulement demeurent en vouloir & désir d’Amour[1]…
Le Seigneur me cueillit donc à nouveau en m’attirant à la Basilique Notre-Dame de Fleury, à Saint-Benoît-sur-Loire, que j’avais visitée avec le diocèse de Bourges, vers 10-11 ans. Un appel pressant me poussait à y retourner. Ce jour-là, le 28 juillet 2008, j’avais 34 ans, j’ai vécu une effusion de l’Esprit Saint que je n’aie commencé à comprendre que 3 ans plus tard, quand je revins à la basilique pour la messe du 15 août. Ce jour de l’Assomption 2011, après la messe, en remontant de la crypte où sont les reliques de Saint Benoît, et regagnant la sortie par le bas-côté, je vis de l’autre côté de la nef, dans le bas-côté opposé à celui où nous déambulions, une petite statue de la Vierge, toute délicate, pleine de grâce, les mains en prière, la tête couronnée et le buste légèrement penché. J’étais avec Rémi qui m’avait conduite dans cette basilique 3 ans auparavant, et dont le Seigneur s’est servi pour me ramener à Lui. Je lui fis remarquer cette statue de la Vierge en lui faisant part de mon désir d’aller la voir de plus près. Ce faisant, nous approchions du portail principal devant lequel faire demi-tour, par où chacun pénètre dans la basilique, et nous vîmes la sculpture d’un oiseau, en l’air, au-dessus de l’endroit-même où j’avais vécu ma reconversion. Rémi s’exclama : « Oh ! Un aigle ! ». Je pouffai et répliquai : « Ce n’est pas un aigle, c’est une colombe ! ». Nous était dévoilée la sculpture, en effet imposante puisqu’en pierre, de la colombe de l’Esprit Saint, les ailes déployées, dans la continuité de la coquille saint Jacques qui épouse la voussure, au-dessus du portail d’entrée.
Je fus alors projetée 3 ans plus tôt, le 28 juillet 2008, où j’avais franchis ce portail… « En ce temps-là, je franchissais les portails ! » : le psaume 41 « comme un cerf altéré cherche l’eau vive, ainsi mon âme te cherche, toi mon Dieu », me rappelle toujours ce moment-là où j’avais levé le pied droit tout en poussant la lourde porte, pour franchir le chambranle du portail, à l’entrée de la nef. Une fois entrée, les deux pieds campés sur le pavement, je restais immobile dans un instant d’éternité, plongée dans la lumière de la nef, dans les mouvements silencieux des moines vêtus de la bure noire, enveloppée par la clarté de la pierre. Puis, je fis quelques pas sur la gauche et une voix tombée en oblique dans mon cœur murmura : « J’entre dans la maison du Seigneur… ». Un pas, deux pas, trois pas vers la gauche… et je m’écroule en pleurs contre le pilier, déversant toutes les larmes de mon corps, de ces 21 années de vocation religieuse contrariée, de déréliction, de péché, de souffrance, d’errance… Aux vêpres qui suivirent, je priai le Notre Père avec les moines pour la première fois, sans cesser de pleurer…
Ma 1^ère communion après ces 21 ans de jeûne eucharistique, eut lieu 17 jours plus tard, le 14 août 2008, au sanctuaire marial de Rocamadour, après les vigiles, pendant la messe. Il faisait nuit. La basilique était pleine à craquer. Rémi, – mon ex-futur mari que le Seigneur avait choisi comme instrument de ma reconversion, qui m’emmena à Saint-Benoît-sur-Loire 17 jours plus tôt –, Rémi, dans cette foule suffocante me soufflait : « Va communier, va communier… ». Hésitante, je finis par céder et mâchais le Corps du Christ qui fondait en moi, tout en pleurant abondamment. Le Père Guy Lepoutre, jésuite à Paray-le-Monial qui m’accompagnait, m’a dit que c’était Amadour, le saint ermite de Rocamadour, qui avait intercédé pour que j’aille recevoir le Corps du Christ. Amadour, que la Tradition tient pour n’être personne d’autre que Zachée, que les vagues de la Méditerranée auraient fait aborder les côtes du Midi de la France, comme Marie-Madeleine, Marthe et Lazare. Zachée, qui voulait voir Jésus, posté là-haut dans son sycomore. « Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : ”Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison.” » Pour la 1^ère fois après 21 ans, Jésus Eucharistie vînt donc à nouveau demeurer en moi. Pour ne plus jamais nous quitter…
À l’été 2008, je fus donc gratifiée de deux effusions de l’Esprit Saint, en 17 jours, qui forment ce que j’appelle l’événement global de ma reconversion. D’abord à Saint-Benoît-sur-Loire, le 28 juillet 2008 : après avoir franchi le portail, je reçus une douche de l’Esprit, sous la colombe et comme enveloppée par la coquille céleste. La coquille de la voussure au-dessus du portail, que nous découvrons en sortant de la basilique, indique le chemin vers saint Jacques de Compostelle. La conque est aussi celle du baptême. Piero della Francesca, par exemple, représente saint Jean baptisant Jésus à l’aide d’une telle conque.
Le Baptême du Christ (détail) par Piero della Francesca – 1458-60 – National Gallery, Londres
La 2^e effusion de l’Esprit eut lieu le jour de ma seconde 1^ère communion, en présence de la Vierge Noire à Rocamadour, lors de la messe qui clôtura les vigiles de l’Assomption. Durant ces deux moments, l’Esprit Saint s’est manifesté dans l’onction des larmes. Comme si l’eau vive de mon saint baptême, tapie au fond de moi depuis 33 ans[2], avaient rejaillie dans l’onction des larmes.
Enciellement du Père Guy Lepoutre
jésuite à Paray-le-Monial
le 16 juillet 2025 en la fête de
Notre-Dame du Mont Carmel

Introduction
par Sandrine Treuillard
À Paray-le-Monial, le Père Guy Lepoutre m’a accompagnée pendant un an et 1/2. Notre conversation spirituelle avait lieu toutes les 6 semaines. L’œuvre de l’Esprit Saint, l’œcuménisme, l’interreligieux, le Cœur de Jésus et l’Eucharistie nous rapprochaient vivement. Le Jeudi saint 2025, il m’appela pour me souhaiter une belle fête du Cœur Eucharistique de Jésus.
Le Père Guy Lepoutre dans le parloir où il nous accueillait,
chez les jésuites de Paray-le-Monial.
Photo : Revue "IL est vivant !", 2023.

En août 2024, à Paray-le-Monial, je participai à la 5^e session œcuménique de louange, intercession & guérison Nos cœurs jubilent 1 – Déboucher les puits anciens. Son ami évangélique depuis 40 ans, le Pasteur Carlos Payan, fondateur de Paris Tout Est Possible ! anima la session pour la dernière fois, puisqu’il rejoignit le Père le 12 octobre suivant.
Tous les mardis après-midi, le Père Lepoutre nous rejoignait devant le Tabernacle de la Chapelle La Colombière pour le groupe de prière & louange Béthanie, de Fraternité Pentecôte. En septembre 2024, sa voie compta double pour l’élection du nouveau berger & membres du noyau. À ma grande surprise, je fus élue membre du noyau.
Juste avant Pâques, à la demande du Père Guy Lepoutre qui avait remarqué que l’affiche à l’entrée de la chapelle avait disparu, j'ai réalisé la nouvelle affiche du groupe de prière : L’Ascension vers Béthanie (article sur l’affiche).
À Nos cœurs jubilent 2 – Entrons dans le sanctuaire –, le 6 juillet 2025, le Père Guy Lepoutre a rappelé combien le Seigneur lui avait mis dans le cœur qu’il verrait le Réveil spirituel de la France. Avec humour, il demandait qu’Il ne tarde pas trop à réaliser ce désir… et affirma être prêt à rejoindre le Père. Qu'il espérait ne pas devenir centenaire...
Vidéo du Pasteur évangélique Florence Maréchal, Nos cœurs jubilent 2 :

Publiée par Florence Marechal sur Samedi 5 juillet 2025
Trois jours plus tard, le 9 juillet, il fêtait ses 93 ans avec ses frères, à la Maison parodienne des pères jésuites.
Le mardi 15 juillet, après la dizaine de chapelet au groupe de prière Béthanie à la Chapelle La Colombière, il n'est pas venu allumer la lumière depuis la sacristie et s'installer sur sa chaise rouge au milieu de nous, devant le Tabernacle, comme à son habitude.
Quand, vers 17h25, l’étudiant aux Facultés Loyola de Paris chargé de la visite de la chapelle a demandé un docteur en s’avançant jusqu’à nous, rassemblés derrière l’autel au pied de la mosaïque et du Tabernacle, c'était pour le Père Guy qui était tombé au pied des marches, avant d’avoir pu nous rejoindre au groupe de prière. Il avait fait une hémorragie cérébrale au préalable qui provoqua sa chute : quand les pompiers sont arrivés très vite, il baignait déjà dans son sang. Aux dires d’un témoin, le Père était encore conscient quand les pompiers sont arrivés. Avant que les pompiers ne l’emmènent, il prononça ces dernières paroles : « Il faut téléphoner à la Maison du Verny [à l’Étang des Moines, où la Communauté de l’Emmanuel a acquis un terrain pour accueillir les gens du voyage]. Il faut leur dire que je ne peux pas venir confesser » lors de la session qui approchait[i].
Son enciellement eut lieu le lendemain, mercredi 16 juillet 2025, en ce début d’après-midi de Notre-Dame du Mont Carmel, sept jours après ses 93 ans. 10 jours après son vœu de ne pas devenir centenaire, le Père Guy Lepoutre étant prêt pour sa Pâque.
Mercredi 16 juillet – Assise comme toujours au premier rang, me recueillant après la messe de Notre-Dame du Mont Carmel à la Basilique du Sacré Cœur de Paray-le-Monial, Marie me confirma que le Père avait trépassé. Puis, une femme portant le cordon vert des sessionistes prit sa place, debout à ma gauche, et me partagea son témoignage de la chute fatidique du Père Lepoutre. Elle m’indiqua un jeune homme au polo rouge, encore assis dans le transept gauche, qui appela les pompiers.
N O T E S
[i] Extrait du texte du P. Thierry Monfils, s.j., Parcours de vie du P. Guy Lepoutre, s.j., à la célébration de ses funérailles, le samedi 19 juillet 2025, Chapelle La Colombière, Paray-le-Monial.

Pendant le groupe de prière et louange Béthanie auquel il ne parvint pas, il est bouleversant de voir le doigt de Dieu à l’œuvre tout au long de son déroulement. Avec le chant que nous avons pris, sans savoir ce qui se passait dehors pour lui, et dont je notai au préalable le titre dans mon carnet : Je viens vers toi, Jésus (comme l’argile) ; Et l'image reçue après le chant en langues de la nuit noire comme l'ébène et les étoiles en multitude, d'une lumière de Transfiguration, qui s'élancent de la terre au ciel, dans cette nuit. Au soir de ce 16 juillet, mon amie Sœur Camille, carmélite de Lisieux, me répondit ceci : « C'est la doublure du manteau de la Vierge. Belle nuit ».

Journée du mardi 15 juillet / Groupe de prière Béthanie
Chapelle La Colombière – Paray-le-Monial
En cette période estivale, nous avions décidé le matin, Luc, berger de Béthanie, et moi, que je guiderai la prière ce mardi après-midi là.
[1]Avant d'entrer dans Chapelle La Colombière, je me suis dirigée vers la table d’accueil à gauche des marches, devant la statue de saint Claude La Colombière, et ai fait connaissance avec Ghislain V., en formation aux Facultés Loyola de Paris, à Paray-le-Monial pour trois semaines. Il attendait des visiteurs de la chapelle pour leur faire la visite.
Une fois dans la chapelle, après l'installation des chaises et des livrets de chants sur chacune, j'ai pris des notes dans mon nouveau carnet de poche, choisissant quelques chants au préalable.
Pour introduire à la louange après la dizaine de chapelet, ce qui m’était arrivé le matin me donna de quoi témoigner. Je m’étais réveillée très déprimée et m’en étais ouverte à mon ami Pasteur, Martin Hoegger[2]. Il m’envoya une prière à l’Esprit Saint qu’il avait écrite, la n°55 : « Voici une prière à l’Esprit Saint pour toi. Qu’il te rejoigne dans ta peine. » Je la lus plusieurs fois et mon mal être disparut totalement[3].[4] Je commençais donc par témoigner du bienfait de cette prière que je lus au groupe :
Esprit saint,
Comment te reconnaître,
Comment te remercier ?
Dans les temps de peine,
Tu m’as relevé.
Dans les temps de repliement,
Tu m’as réintégré.
Dans les temps d’éloignement,
Tu m’as rejoint.
Dans les temps de jugement,
Tu as été mon avocat.
Toi, source de toute joie et de paix,
Je t’aime et me donne à toi.
Toi, lien de communion et d’unité,
Je te cherche et me donne à toi.
Toi, auteur de tout charisme,
Je t’invoque et me donne à toi.
Toi, guide de notre saint voyage,
Je te suis et me donne à toi.
Toi, inspirateur des prophètes,
Je t’accueille et me donne à toi.
Toi, courage des confesseurs et martyrs,
Je crie vers toi et me donne à toi.
Esprit saint,
Qu’il ne se passe pas un jour
Où je ne te reconnaisse et te remercie !
Je t’aime, donne-moi tout à toi
Pour que je me donne à tous.[5]
Puis, nous avons commencé à louer avec Seigneur tu es ma force et d’autres chants de louange. Vers 17h25, Guislain V. est entré et est venu jusqu’à nous, rassemblés derrière l’autel en deux rangées de chaises devant le Tabernacle, au pied de la mosaïque du chœur. Il demanda un docteur. Il lui fut répondu qu'il n'y en avait pas parmi nous. Nous continuions notre louange. Le chant eucharistique Je suis là, contemplez ce mystère (que je notai aussi au préalable) fut entonné. Puis, Je viens vers toi, Jésus (comme l’argile) avec beaucoup d’ardeur. Dominique, Luc et moi nous étions levés. Notre chant était plein de désir, très incarné. Après, j’entendis Luc qui babillait doucement en langues. Ce chant au refrain nuptial nous prépara au temps du silence de recueillement qui suivit et auquel le Père Guy tenait beaucoup. Ce temps d’intériorisation ouvrit à l’invocation de l’Esprit Saint avec Esprit de lumière, Esprit créateur suivi d’un chant en langues. J’ai alors partagé l’image reçue : « D’abord une nuit noire, d’ébène. Puis, de cette nuit noire, une multitude d’étoiles lumineuses, de la blancheur de la Transfiguration, s’envolent de bas en haut, de la terre vers le ciel. » Cela renvoya entre autres à la multitude d’étoiles que Dieu montra à Abraham en lui révélant que telle serait sa descendance (Gn 22,17).
Quand ensuite le moment fut venu de demander la Parole de Dieu, Dominique est tombé sur l’Apocalypse, chapitre 19,1-5. Et du groupe est monté spontanément le chant À l’Agneau de Dieu, avec pour seul couplet :
"L'Esprit Saint et l'épouse fidèle
Disent 'Viens!', c'est leur cœur qui appelle
Viens ô Jésus, toi l'Époux bien aimé
Tous tes élus ne cessent de chanter :
À l'Agneau de Dieu soit la gloire,
À l'Agneau de Dieu la Victoire,
À l'Agneau de Dieu soit le règne,
Pour tous les siècles, Amen !"
Et le Père Guy était au pied des marches tout ensanglanté… sans que nous ne nous en doutions.
Au milieu de nos louanges et prières, la sirène des pompiers a été perçue, un peu après que Ghislain soit venu demander un docteur. La personne accidentée était donc entre de bonnes mains.
Même le Père Xavier Jahan, sj responsable de la Chapelle La Colombière, nous a protégé de l’annonce de ce drame : quand, après la prière, Luc est allé remettre un paquet pour les jésuites de la part de Olivia, qui le confia à Monique, la doyenne du groupe. Le Père Xavier a pudiquement dit à Luc que le Père Guy était occupé. Il y avait longtemps que les pompiers l'avaient secouru.
Nous avons été comme protégés dans une nuée de tendresse qui nous a permis de continuer à prier dans la chapelle – et quelle prière !, aux accents nuptial et prophétique de ce qui se passait au dehors, et dans les cieux ! S’avançant sur le parvis de la Chapelle La Colombière, le Père Guy, terrassé par l’hémorragie cérébrale, allait faire ses premiers pas vers le Père…
Le Grand Peintre avait tout esquissé, jusque dans les plus petits détails…

Aux funérailles du P. Guy Lepoutre, s.j. – Samedi 19 juillet 2025
Chapelle La Colombière – Paray-le-Monial
Guy LEPOUTRE SJ
(1932-2025)
« L’ange du Seigneur lui apparut dans la flamme d’un buisson en feu. » (Ex 3,2)

Arrivée une heure avant la célébration, m’étant assise au dernier rang comportant deux chaises, j’ai pu voir les personnes arriver tout en échangeant avec Marc, du groupe de prière Le fils du charpentier de La Clayette. J’ai vu Marie puis Claire arriver, toutes deux membres du groupe de prière Béthanie. Le noir de sa tenue rompu par le turquoise de son étole, Claire s’est levée, les yeux tout enlarmés, une attirance palpable la conduisant au-dehors, une volonté irrépressible de réaliser quelque chose. La chapelle était maintenant bien remplie. Je me retournai vers la source de la lumière venue du dehors et vis Claise assise à l’extrémité du corbillard ouvert, son long corps formant une vrille : ses bras enlaçaient le cercueil. Ce beau geste d'embrassement du Père Guy avant qu'il n'entre dans la chapelle me piqua au cœur et fit monter des larmes à mes yeux. Geste plein d’audace, magnifique d’abandon dans un dernier cœur à cœur, évoquant saint Jean à la dernière Cène reposant sur la poitrine de Jésus. Dans le silence de l’attente sur le parvis, beaucoup de personnes virent Claire ainsi, dont les messieurs des pompes funèbres. Merci infiniment Seigneur ! pour Claire d'avoir pu vivre cet instant d’éternité, et pour tous les témoins qui ont pu s’en nourrir.
Le cercueil du Père Guy Lepoutre, s.j., au moment de l'élévation
Photo : Micheline, du groupe de prière Béthanie
En toute fin de célébration, je bénis le cercueil et, debout, posai longuement ma main sur le bois vernis trempé d’eau-bénite, tout en priant. Je m’assis ensuite sur le bas-côté gauche non loin de la sortie, souhaitant vivre jusqu’au bout cet À-Dieu. Luc, le berger de Béthanie, vint s’asseoir à ma gauche et, très ému, me donna l’image qu’il avait reçue durant la célébration : les escaliers représentés dans la mosaïque du chœur, qui montent jusqu’au trône-buisson ardent de Jésus, Christ Roi au Sacré Cœur, s’étaient déployés depuis le sol. Le Père Guy les gravissait. Ensemble tout en chagrin, la main de Luc resta dans les miennes le temps du chuchotement de l’image et de ses effluves en nos cœurs, comme autant de répliques d’une seule et ample vibration.

Sandrine Treuillard
Jehanne Sandrine du Sacré Cœur & de la Sainte Eucharistie
Membre du noyau Béthanie
Dimanche 27 juillet 2025

N O T E S
[1] Avant de me rendre à La Colombière, je fis un crochet en bicyclette au bureau de l’Association Emma, pour remettre au recteur des Sanctuaires de Paray-le-Monial le livre de Olivier Fleury « Et le monde saura ! » concernant la vision de ce pasteur pentecôtiste, en 2007, de célébrer les 2000 ans de la Résurrection du Christ de façon œcuménique, sur tous les points du globe, en 2033 (Mouvement JC2033). Or, le vendredi 11 juillet, en la fête de saint Benoît, lisant le chapitre 5 intitulé Confirmations en Israël, je compris qu’il me fallait donner un exemplaire de ce témoignage au père Étienne Kern. Il venait de fêter les 20 ans de son sacerdoce avec le curé de la paroisse du Sacré Cœur en Val d’Or, le père Christophe Lagrange : ses amis frères et sœurs de la Communauté l’Emmanuel s’étaient cotisés pour lui offrir 10 jours en Terre Sainte, afin de prendre du repos à la source du Sacré Cœur, au Golgotha, au Saint Sépulcre… après ces deux ans et demi du Jubilé des 350 ans des Apparitions du Sacré Cœur à Marguerite-Marie Alacoque, à Paray-le-Monial (du 27-XII-2023 au 27-VI-2025).
[2] Nous sommes devenus amis suite à sa venue en Bourgogne du Sud, à La Clayette, Paray-le-Monial, Mâcon et Roanne, pour une conférence que Martin Hoegger donna lors de 4 soirées œcuméniques Les apports du Concile de Nicée – Un aperçu de notre unité à la veille des 2000 ans de la Résurrection (JC2033) et dont voici l’enregistrement vidéo réalisé à Paray-le-Monial, le vendredi 23 mai 2025 :

<article> <h1>Temps & rituels (catholique) - Eucharistie & Sacré Cœur – Séminaire Artisans de Paix 2025</h1> 2025-06-09T13:49:00+02:00 Cet exposé eut lieu à deux voix, le ve. 23 avril 2025, entre Claire Coumeff-Toader (orthodoxe) & Sandrine Treuillard (catholique), au sein du <a href="https://www.artisans-de-paix.org/fr/temps-et-rituels-annonces-eschatologiques/">séminaire d'Artisans de Paix 2025 </a><a href="https://www.artisans-de-paix.org/fr/temps-et-rituels-annonces-eschatologiques/">Temps & rituels</a>. Ce qui suit est la seule partie catholique. En toute fin, après les notes, vous aurez accès à l'<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wlxBaBmYqEc">enregistrement de la visioconférence dans son ensemble sur YouTube</a>, avec les 2 diaporamas respectifs à l'appui.Cet exposé se déploie en 3 parties, comme suit :I UNE VOCATION ANCRÉE DANS LE SACRÉ CŒUR – Ce qui donne le vertige – Le temps court-circuitéII EUCHARISTIE & TRIDUUM PASCAL – ou de l’amour siphonné de Dieu – Le siphonnage du tempsIII L’HEURE DE PRÉSENCE AU CŒUR DE JÉSUS – avec le Cadran de la GDH – L’union au temps de Dieu [1] NOTE de bas de page : Les numéros en bleu et gras renvoient aux images du diaporama pdf en pendant de ce document écrit. I UNE VOCATION ANCRÉE DANS LE SACRÉ CŒUR – Ce qui donne le vertige – Le temps court-circuité[1] Pour ceux qui s’en souviennent, en 2021, lors de l’exploration des Demeures spirituelles d’Artisans de Paix, j’avais pris l’image d’une douce tornade pour exprimer les « Heureux » des Béatitudes, que Jésus égraine lors du sermon sur la montagne[2]. [2] « Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des cieux est à eux » ; « Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés ». Comme de petits cyclones, chaque « heureux » a sa zone de calme, de paix du Christ au milieu des tourments. Ce paradoxe, qui donne le vertige, fonde la foi chrétienne. [3] C’est par la croix que nous recevons la paix. Par l’oblation de soi que nous trouvons le bon-heur. Dans la souffrance du Christ que sa joie est parfaite. Par la douleur de l’enfantement que l’Amour est manifesté. Il en est de même pour le temps. « Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel (c’est-à-dire : Dieu-avec-nous). »[3] Cette parole disruptive de Dieu dans la bouche d’Isaïe au roi Acaz prophétise la venue du Messie attendu par Israël, environ 734 années avant l’avènement de Jésus Christ. [4] Voici que la vierge est enceinte : dans le plan de Dieu elle l’est depuis toute éternité et cette parole se réalise aussitôt qu’elle est proférée. Elle enfantera un fils : ce fils d’homme est déjà engendré consubstantiel au Créateur ; Fils de Dieu ; et Roi de l’univers. Jésus Christ, Dieu fait homme dans l’Esprit par le Père, Créateur de toute chose, court-circuite le temps.Dans l’œil du cyclone est ce grand calme de l’Éternel, comme la colonne nébuleuse qui pré-cède Moïse et le peuple dans le désert. [5] À chaque fois que nous recevons un sacrement, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, que ce soit le baptême, le sacrement de la réconci-liation ou celui du mariage, le sacrement des malades, de l’Eucharistie, ou de l’ordre sacer-dotal, nous avons part à cette éternité, à cette immortalité divine, qui est au cœur du sacre-ment, ineffable et caché, invisible et agissant le plus souvent insensiblement dans la durée qui suivra le don du sacrement. C’est ce qu’on appelle la Grâce. La grâce divine est cette part d’immortalité, d’éternité épousant imperceptiblement nos vies : alliance de l’Éternel avec la finitude humaine qui nous donne part à son infini : « [6] Dieu est amour »[4]. Dieu est essence de l’Amour infini qui veut se communiquer aux hommes. Dès le oui de Marie à l’annonce que lui fit l’archange Gabriel de l’avènement de Jésus en et par elle, l’Éternel épouse notre temps. En la personne de Jésus Christ, le Verbe éternel fait chair incarne la Grâce sanctifiante au sein du temps. La grâce divine est condensé d’éternité manifesté dans le temps. [7] Lors de la Visitation à Ein-Karen, la Vierge enceinte de quelques jours porte la Source de la Vigne à Élisabeth. Entre Jean, le fœtus, Jésus-embryon & les deux mères enceintes, la joie du miracle circule et ne finira pas. [8] Dans le silence des jours et les entrailles de Marie, à Nazareth, et dès sa naissance à Bethléem, la source de l’eau vive éternelle a commencé de s’écouler dans le Cœur du divin Enfant. Aux Noces de Cana, lors de son premier miracle où Jésus change l’eau en vin sous l’impulsion de sa mère, la Grâce se manifeste au sein du manque de vin, lors de cette fête de l’alliance conjugale. Tous les miracles du Christ sont des moments de rupture du temps où l’Éternel visite le temps humain, le recrée, le transfigure, le restaure à la ressemblance divine perdue, en son immortalité. [9] Plus tard, à la croix, la source d’eau vive mêlée au sang jaillira du Cœur de l’Homme-Dieu pour nous donner d’avoir part à sa Vie éternelle. Zacharie l’avait prophétisé : « Ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé »[5] : irruption de la Grâce, invincible et ineffable. Et Isaïe : « Exultant de joie vous puiserez les eaux aux sources du salut[6] ». [10] Une fois mort, Jésus Christ ayant rejoint l’Éternel, le Ressuscité se manifeste dans nos vies et nous donne sa Paix, à des moments précis de l’Histoire et de notre histoire personnelle & particulière, à des dates significatives du calendrier : fête des saints ou fêtes liturgiques. [11] Sur ce schéma, ces instants d’éternité, ces visitations de Dieu dans ma vie sont symbolisés par des vignettes. Chacun de ces 7 symboles est une porte s’ouvrant sur l’Éternité comme autant d’appels d’air, de souffles de l’Esprit suscitant le vertige, à l’image de la douce tornade des « Heureux ». [12] La flèche du temps qui se termine en fer de lance représente l’histoire linéaire, chronologique de l’ère chrétienne. Elle commence, en bas à gauche, à l’AN 0 : avènement du Christ, naissance de l’Église au pied de la Croix dans la première effusion de l’Esprit Saint de l’Histoire, dans laquelle les chrétiens seront tous baptisés, plongés dans sa mort et sa résurrection, dans le Sang et l’Eau jaillis de son Cœur. La flèche du temps représente le récit linéaire, le déroulement de la temporalité historique. [13] La spirale représente l’enroulement de la temporalité spirituelle vers son but : les Noces spirituelles, le cœur à Cœur avec Jésus, l’Alliance éternelle avec le Père dans l’Esprit, quand nous verrons Dieu face à face et pour toujours. Le fer de lance de la flèche plonge dans « ce Cœur qui a tant aimé les hommes »[7] dont le sang & l’eau ne cesse de s’écouler depuis le centre du Cadran de la Garde d’Honneur du Sacré Cœur. C’est le but de la vie : l’Amour éternel. [14] Les vignettes sont autant de petits tourbillons des événements dans l’effusion de l’Esprit Saint, des Touchers de l’Esprit transfigurant notre temps, le plus souvent dans la durée. C’est aussi ce qui se passe quand nous recevons les sacrements : par Jésus, avec Lui et en Lui qui est à l’origine des sacrements : leurs fondements découlent de sa vie terrestre. [15] C’est lui notre Prêtre & unique Médiateur, et les prêtres desquels nous recevons les sacrements sont autant d’autres Christs, canaux de la grâce divine. Notre temps, par transfusion de la Grâce, commence alors à être sanctifié : rendu saint à l’image de l’Éternel. II EUCHARISTIE & TRIDUUM PASCAL – ou de l’amour siphonné de Dieu – Le siphonnage du tempsUn sacrement est un signe, un geste manifestant la présence de Dieu qui insuffle en nous sa Grâce, ce qui est à sa ressemblance et donc empreint d’éternité. Le sacrement de l’Eucharis-tie, c’est le Ciel sur terre, la communion à l’Amour divin, l’union du cœur de l’homme avec celui de l’Éternel. [16] À la messe, nous sommes rendus contemporains de la Sainte Cène que le Christ institua le Jeudi saint, la veille de sa Passion. On appelle anamnèse le moment de la messe où nous faisons mémoire des hauts faits de Dieu. Au centre de l’anamnèse le prêtre répète les paroles & les gestes du Christ au soir du Jeudi saint, intériorisés par les membres de l’assemblée, l’Église[8]. Ce rappel est un « mémorial » par lequel le sacrifice du Christ est rendu présent. Au Cénacle, le Jeudi saint, Jésus demande à ses disciples de reproduire ses gestes de prendre le pain, de le bénir, de le donner à ses disciples, et de même avec le vin.[9] En saint Luc, Jésus déclare à ses disciples : « J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous »[10], c’est-à-dire désiré depuis toute éternité. C’est le désir infini de Dieu de s’offrir totalement par Amour et dans l’Amour à ses créatures, à chaque instant et pour toujours. [17] Le sacrifice non sanglant célébré à la messe est un siphonage du temps : il comprend l’insti-tution de l’Eucharistie le soir du Jeudi saint avec le disciple bien-aimé qui entend le trouble du Cœur de Jésus à l’annonce de la trahison d’un des siens ; la Passion qui commence la nuit de son agonie à Gethsémani, avec le baiser de Judas qui le livre aux autorités romaines au petit matin, jusqu’à sa mort sur la Croix du Vendredi saint ; la descente aux enfers du Samedi saint ; et la Résurrection du Dimanche[11]. Chaque célébration de la messe englobe donc tout le Mystère Pascal du Jeudi soir au Dimanche matin. Et cela à chaque instant, sur toute la terre. Au moment de l’offertoire, quand le prêtre prépare les dons du pain et du vin, il verse une goutte d’eau dans le calice en disant : « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’Alliance, puissions-nous être unis à la divinité de celui qui a voulu prendre notre humanité ». C’est bien cela : en Jésus, l’Éternel épouse notre temps dans une nouvelle Alliance. Admirable échange avec notre finitude. Après la fraction du pain, le prêtre laisse tomber un petit bout de l’hostie consacrée dans le vin consacré, en disant à voix basse : « Que le Corps et le Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, réunis dans cette coupe, nourrissent en nous la vie éternelle ». Consacré revient à dire Pain des anges ; et pour le Vin, substance d’Éternité.[18] Plus tard, le prêtre élève ensemble la Coupe et l’Hostie : il les présente à l’assemblée. Souvent, l’Hostie est alors coupée en deux. Dans cette brisure, le temps de Dieu s’engouffre. Réminiscence de Jésus rompant le pain à Emmaüs, avec deux des disciples en déroute après la Passion où ils avaient fui le supplice de leur Maître. Sur le chemin d’Emmaüs, ils n’ont pas reconnu le Ressuscité qui leur parlait. C’est à la fraction du pain, dans l’auberge, que, sou-dain, les disciples reconnaissent Jésus qui instantanément disparaît à leurs yeux. Dans cette brisure, l’Éternel est plus-que-présent. Hostie et Coupe exposées à nos regards, le prêtre pro-clame : « Voici l’Agneau de Dieu »[12]. [19] Jean prononça ces paroles au moment où Jésus venait à lui, le lendemain où il le baptisa dans le Jourdain. Jean, le Précurseur, continuait ainsi : « C’est de lui que j’ai dit : ”Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était.” » Jean révèle par là que l’identité de Jésus est permanence divine. Du point de vue humain, Jean Baptiste est de 6 mois l’aîné de Jésus. Mais Jésus est l’Éternel lui-même, la Sagesse assise auprès du Créateur de l’univers : Il embrasse toute l’histoire humaine. [20] Sur le trône de la Croix, « l’Agneau de Dieu » est « consumé par le feu » de l’Amour divin, nouvel « holocauste perpétuel » offert à l'Eternel[13] : à la fois prêtre, victime & autel sur lequel il est immolé. Dans l’Apocalypse, dernier livre biblique et prophétie des Temps derniers, Jésus dira par trois fois : « Je suis l’alpha et l’oméga ». Ainsi, le Corps glorieux de Jésus Eucharistie élevé sur les autels est Présence réelle de l’Éternel. Présent jusqu’en chaque miette d’hosties auxquelles nous communions. [21] Maintenant l’Hostie dans le geste de l’élévation, le prêtre déclame une autre parole extraite de l’Apocalypse : « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau »[14]. [22] « Heureux » dans la Jérusalem céleste, la Cité du Royaume de Dieu à venir, dans l’assemblée des saints… Tout cela est déjà compris q </article> <article> <h1>Habiter Paray-le-Monial – Jubilé 350 ans Apparitions du Sacré Cœur 2024</h1> 2024-10-23T16:08:00+02:00 Accès à la vidéo YouTube de la visioconférence Les hauts-lieux spirituels que nous habitons en fin de cette publication, avant les Notes. Séminaire de Recherche d’Artisans de PaixVisioconférence du 10 avril 2024  LES HAUT-LIEUX SPIRITUELS QUE NOUS HABITONSce qui suppose une intériorisation du haut-lieu spirituellaquelle nous met à l'abri des conflits. HABITER PARAY-LE-MONIALpar Sandrine Treuillard              IL Y A DEUX MOIS, lors du 1er séminaire sur les lieux, Claire Coumeff avait conclu son exposé sur le lieu du cœur dans la prière du cœur orthodoxe. La chapelle Maringer, à Nancy, où Claire est engagée, originairement bâtie par les religieuses de spiritualité jésuite de la Société du Sacré Cœur de Jésus<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>, est devenue lieu de culte orthodoxe. Pour ma part, je vous parle depuis mon tout nouveau logement à La Ruche, une construction elle aussi suscitée par des religieuses jésuites donnant des retraites ignatiennes, les Sœurs du Cénacle<a href="#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>. Ainsi, en tant que paroissienne du Sacré Cœur en Val d’Or, à Paray-le-Monial, je viens vous entretenir du lieu du Cœur par excellence en spiritualité catholique : le Sacré Cœur, Cœur de Dieu fait homme en Jésus Christ, mort et ressuscité, révélé à la fin du XVIIe siècle, sous Louis XIV, à la visitandine cloîtrée pour la « vie cachée dans le Christ »<a href="#_edn3" name="_ednref3">[3]</a>, sainte Marguerite-Marie Alacoque.            À PLM, depuis le 27 décembre dernier s’est ouvert le Jubilé du 350ème anniversaire des Apparitions du Sacré Cœur à Marguerite-Marie Alacoque, au Monastère de la Visitation, en 1673. Mais qu’est-ce que le Sacré Cœur ? Dans la liturgie de la semaine catholique, le vendredi est le jour de la Passion du Christ. Ce jour correspond au Vendredi saint, trois jours avant la Résurrection, quand au Golgotha, lieu du Crâne à Jérusalem, Jésus expira sur la croix, remettant son souffle au Père, vers 15h de l’après-midi. Environ une heure après sa mort, le soldat romain lui transperça le cœur de sa lance, faisant jaillir le Sang et l’Eau. Le 27 décembre est le jour de la fête de saint Jean, le disciple bien aimé qui posa sa tête sur la poitrine du Christ, lors du dernier repas avant la Passion<a href="#_edn4" name="_ednref4">[4]</a>. Marguerite-Marie reposa aussi longtemps sur la poitrine du Christ ce 27 décembre-là, pendant l’adoration eucharistique. Or, je reçus dans la prière des Laudes du 1er vendredi de cette année jubilaire<a href="#_edn5" name="_ednref5">[5]</a>, avec l’hymne En notre cœur s’était perdu, l’amorce pour introduire au sujet de notre séminaire. En voici les deux 1ères strophes :En notre cœur s’était perdu Le souvenir de ton visage. Sur nos faces ne brillait plus Ton image. Isolés, sans nul appui Pour trouver la ressemblance, Nous errions dans la nuit.Tu envoyas, dans ta pitié, Pour éclairer notre détresse, Tes prophètes qui ont livré La promesse. Leur parole, telle un feu Sur la route d’espérance, Nous guida vers ton Lieu.           « Vers ton Lieu » avec un L majuscule, car il s’agit de la nouvelle Terre promise, Lieu de la Miséricorde divine<a href="#_edn6" name="_ednref6">[6]</a>. « Venez à moi (…) car je suis doux et humble de cœur », dit Jésus<a href="#_edn7" name="_ednref7">[7]</a>. C’est pourquoi les apparitions dont le Sacré Cœur a favorisé la visitandine cloîtrée, ont principalement lieu pendant sa prière eucharistique, l’adoration du Saint Sacrement, dans le chœur de la chapelle du Monastère de la Visitation, la ”Chapelle des Apparitions”. Jésus l’a conduite « vers son Lieu », dans ce Lieu privilégié des révélations de son Amour, réellement présent dans l’Eucharistie, selon la foi catholique. Là, en cette Hostie adorée, nous sommes au cœur de l’inhabitation de l’Esprit de Jésus. De nos jours, à PLM, l’adoration eucharistique est permanente à la Chapelle Saint-Jean, sous la chaleureuse charpente d’un bâtiment ayant appartenu au Monastère de la Visitation et dont le Sanctuaire actuel a hérité, à l’entrée du parc des chapelains, en face le chevet riche de ses absidioles clunisiennes de la Basilique du Sacré-Cœur. Quelques mots sur la basilique et l’origine du nom de la ville : Paray-”le-Monial” tire son nom de la présence des moines bénédictins, dès 999, qui étaient organisés en Prieuré dépendant de l’Abbaye de Cluny, à 41 km de là. Ses pierres proviennent de la carrière de Romay, à environ 1 km à vol d’oiseau, sur la rive droite de la Bourbince, la rivière qui charrie tout un imaginaire païen lié à la boue et aux borborygmes des eaux. C’est de cette époque du XIe s. que date la chapelle de Romay dédiée à Notre-Dame, construite alors pour protéger les ouvriers sur le chantier de l’église prieurale, le petit Cluny parodien. ”Paray” : ‘Paredum’ ou ‘Paredus’ ou encore ‘Parata’ ; ‘Pareda’ et ‘Paroda’, en son origine latine a le sens « des revenus ecclésiastiques affectés à la réception des évêques et des archidiacres en tournées de visites pastorales » dans le Val d’Or. On a aussi rapproché ce nom de façon plus spirituelle, du deuxième verset du psaume 107, en latin : « Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum : cantabo, et psallam tibi, gloria mea. » « Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt : je veux chanter, jouer des hymnes : ô ma gloire ! » Là, le nom ‘Paredum’ consonnant avec ‘Paretum’ prend des airs de préparation providentielle à faire de Paray-le-Monial une ville message : « Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum » – « Mon cœur est prêt, mon Dieu, mon cœur est prêt… »          Oui, Paray-le-Monial est devenu une ville message. Celui du « divin Cœur passionné d’Amour pour les hommes », dont Marguerite-Marie, qu’Il a préparée, est la messagère. Message du Cœur de Dieu qui aime, et n’est pas aimé demandant de lui « rendre amour pour amour ». Mais qui connaît l’origine de tous ces milliers de titulatures d’églises, de monuments, de congrégations, de communautés voués au Sacré Cœur ? Jusqu’à cette ancienne chapelle en pleine campagne, devenue maison secondaire de parisiens : une plaque émaillée bleue provenant du Boulevard de la Chapelle au pied du Sacré-Cœur de Montmartre, a été posée. La statue du Sacré Cœur rayonnant son amour sur toute la campagne du Pays Fort, d’où je viens, est bien là<a href="#_edn8" name="_ednref8">[8]</a>. Ainsi, vivre et habiter (à) PLM, c’est d’abord, pour moi qui suis parodienne depuis un an seulement, s’être laissée habiter par le message du Sacré Cœur, à travers des situations et dans des lieux significatifs ailleurs et depuis bien longtemps, sans savoir qu’un jour le Seigneur allait me conduire dans cette petite ville du Charolais, en Bourgogne du sud, pour vivre une expérience qui n’est encore que balbutiante. Mais mon intériorisation du message de Marguerite-Marie date d’il y a une douzaine d’années, à la lecture de ses écrits et à la fréquentation du Monastère de la Visitation de Nevers.           Je vais maintenant vous faire le récit de ma première rencontre personnelle et particulière, unique, du Sacré Cœur de Jésus dans un premier lieu porteur de sa présence. C’est finalement une remontée à la source que je vous propose : comment le Seigneur s’y est pris avec moi pour m’attirer à son Cœur Sacré ? Nous découvrirons que cette source n’est pas dans un lieu, mais dans l’expérience de l’intimité que nous pouvons faire de Lui. Expériences vécues, elles, dans des lieux précis, souvent dans des églises où dans tout autres situations dont l’Esprit qui souffle où Il veut et comme Il veut, détient les secrets.           Ainsi, le 15 octobre 2011, jour de la sainte Thérèse d’Avila, je devais me rendre aux Samedis Musicaux pour commencer à revoir les bases du solfège afin d’intégrer la chorale de ma paroisse d’alors. Les Samedis Musicaux avaient lieu en début d’après-midi à l’institution scolaire catholique Stanislas, rue de Montparnasse, Paris 6e. J’étais arrivée dans le quartier au préalable pour déjeuner. Je me suis retrouvée attablée dans une grande chaîne spécialisée en moules-frites. Je pris mon repas arrosé d’une bonne bière. Ce faisant, je remarquai par la fenêtre un détail architectural qui me fit deviner la présence d’une église. Au sortir de ce restaurant dans l’atmosphère monotone de cette mi-journée d’octobre, en réprimant la sensation de tituber je traversai les deux passages piétons qui mènent vers cette église : Notre-Dame-des-Champs. Quand j’entrai, j’eus la même impression que la première fois où j’avais pénétré dans l’église qui était devenue ma paroisse : pas de lumière, tout est gris, impression froide. Je remarquai cette grande croix suspendue au-dessus de l’autel, grise et froide. C’est alors que je fus attirée, à ma droite, par un filet de lumière. Je me dirigeai donc vers ce lieu plus accueillant et découvris le coin de la chapelle du Sacré Cœur. Mais, sur le coup, je ne le remarquai pas. Je vis d’abord une statue blanche d’un Jésus s’avançant les bras ouverts et fléchis vers le sol. C’est seulement en s’approchant de la statue que l’on distingue le bas </article> <article> <h1>Le Cadran expliqué de la Garde d'Honneur du Sacré Cœur – ou Heure de Présence au Cœur de Jésus</h1> 2024-08-11T07:34:00+02:00 Qu'est-ce que <a href="https://hozana.org/publication/245945-la-garde-d-honneur-du-sacre-coeur-de-jesus">la Garde d'Honneur du Sacré Cœur – ou Heure de Présence au Cœur de Jésus</a> ? (publication sur Hozana) LE CADRAN EXPLIQUÉ« Je veux former autour de mon Cœur une couronne de douze étoiles composée de mes plus chers et fidèles serviteurs. »Jésus à sainte Marguerite Marie Alacoque *  Actualisation du <a href="https://hozana.org/publication/248379-la-garde-d-honneur-du-sacre-coeur-avec-marie-jean-marie-madeleine-a-la-x" target="_blank" rel="noopener">Cadran de la Garde d'Honneur du Sacré Cœur</a> d'après l'original © <a style="color: #000000;" href="https://gardedhonneurdusacrecoeur.org/accueil.php">Siège de la GDH de la Visitation de Paray-le-Monial</a>, par © Sandrine Treuillard, 2024. Commentaires sur l’Heure choisieChacun, en s'inscrivant, choisit l'heure qu'il souhaite offrir. Il détermine si l'heure correspond au matin ou à l'après-midi et y reste fidèle autant que possible.Chaque heure correspond à une intention générale de l'Église et bénéficie d'un saint Protecteur. Il n'est pas nécessaire de choisir son Heure en fonction de ces éléments, Jésus se chargeant de verser les grâces aux intentions de l'Heure. Mais, ces informations peuvent nous aider à déterminer le choix de l'Heure. Sens de lecture du cadranLe sens de lecture du cadran se passe comme suit :En partant de la petite couronne intérieure :<ul><li> Avec la sainte Vierge (1ère heure) ; avec saint Joseph & les saints (2e heure) ; avec les Justes de la terre (3e heure) ; etc…</li></ul>Puis, lecture des intentions :<ul><li> Pour la sainte Église. Le pape, les évêques, etc… (1ère heure) ; Pour Les nations. Ceux qui les gouvernent, etc… (2e heure) ; Pour les institutions politiques, sociales & médiatiques, etc… (3e heure) ; etc… </li></ul>De midi (ou minuit) à 1 heure : Avec la Sainte Vierge : La sainte Église. Le Pape, les évêques, prêtres & diacres. Ordres religieux & instituts séculiers. Séminaires & noviciats. Les causes difficiles et désespérées.  1 à 2h (ou de 13 à 14h) : Avec saint Joseph et les Saints : Les nations & leurs relations internationales. Ceux qui gouvernent. Les diverses administrations civiles. La paix & l’unité. La fraternité entre les peuples. Le monde du sport.2 à 3h (ou de 14 à 15h) : Avec les Justes de la terre : Les institutions politiques, sociales & médiatiques. Le monde associatif. Le caractère religieux des lois & des mœurs. Respect du Dimanche.3 à 4 h (ou de 15 à 16h) : Avec les Séraphins : La Famille & toutes les réalités familiales blessées du monde. La guérison des liens transgénérationnels. Le mariage chrétien & les fiancés. Les affaires temporelles.4 à 5 h  (ou de 16 à 17 h) : Avec les Chérubins : L’enseignement & l’éducation de la jeunesse. Ceux qui s’y dévouent. Les choix professionnels et vocationnels. Les universités & les intellectuels. Le monde de la culture & de l’art.5 à 6 h (ou de 17 à 18h) : Avec les Trônes : Le monde du travail. Les chefs d’entreprises. Les salariés. La vie économique & sociale. Les voyageurs.6 à 7 h (ou de 18 à 19h) : Avec les Dominations : Les affligés. Les pauvres. Les détenus. Ceux exposés aux épreuves & à la tentation. Le monde des addictions & prostitution.7 à 8 h (ou de 19 à 20h) : Avec les Vertus : L’évangélisation. Les missions & les missionnaires. Les nouveaux convertis & ceux en recherche. Les catéchumènes & leurs accompagnateurs. Les nouveaux baptisés. L’action catholique.8 à 9 h (ou de 20 à 21h) : Avec les Puissances : La conversion des pécheurs, de ceux éloignés de la foi, & des cœurs les plus endurcis. En réparation des blasphèmes et des sacrilèges.9 à 10 h (ou de 21 à 22h) : Avec les Principautés : Les malades & les agonisants. La persévérance finale. Les aidants & les soignants. Le monde médical & hospitalier. Respect de la vie.10 à 11 h (ou de 22 à 23 h) : Avec les Archanges : Les âmes du Purgatoire. Les gardes d’honneur défunts. Les agriculteurs & les éleveurs. Le monde rural & les priants des campagnes. 11 à 12 h (ou de 23 h à minuit) : Avec les Anges : Règne du Cœur de Jésus. Œuvres eucharistiques & celles du Cœur de Jésus. Prospérité & extension de la Garde d’Honneur. Fidélité & union de ses membres. Action de grâce pour les bienfaits reçus. Commentaires sur les protecteursAvec la Sainte Vierge, Mère de Jésus et notre Mère à tous, par la Volonté de Jésus sur la Croix.<blockquote>« Jésus donc, voyant sa Mère et, se tenant près d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa Mère : ”Femme, voici ton fils”, puis Il dit au disciple : ”Voici ta Mère”. » Jn 19 26-27.</blockquote>Avec Saint Joseph et Les Saints : Saint Joseph, père adoptif de Jésus, Protecteur de la Sainte Famille, notre protecteur dans nos soucis de famille, de santé, de travail et particulièrement à l’heure de notre mort.Avec les Justes de la terre :<blockquote>« Les justes posséderont la terre, là ils habiteront pour toujours. La bouche du juste murmure la sagesse et sa langue dit le droit » Ps  37,29-30.</blockquote> Suivent les chœurs des Anges…Quelle est la signification des noms donnés aux Anges ?Les Anges nous sont connus à travers l’Écriture :<ul><li> Sous des noms personnels (Michel, Raphaël, Gabriel) ;</li><li> Ou des noms collectifs, qui correspondent à des ordres ou des degrés.</li></ul>Les Évangiles et la liturgie parlent de neufs chœur d’anges :Séraphins : ce nom veut dire brûlants exprimant tout le feu de leur charité vers Dieu.Chérubins : c’est-à-dire les forts, qui doivent toute leur force surnaturelle à une science admirable de Dieu.Trônes : dont le caractère est la paix, la fermeté bien assise qui naît de leur union parfaite avec Dieu.Dominations : représentent le souverain domaine du Créateur, discernant et distribuant les choses à opérer.Vertus : à qui la force de Dieu est largement communiquée et par laquelle s’exerce leur empire presque absolu sur les démons.Puissances : qui ont pour attribut la justice.Principautés : chargés de veiller sur les empires, les nations et sur leurs chefs.Archanges : sont les directeurs des Anges, et comme eux, les messagers ordinaires de Dieu auprès des hommes.Anges : C’est le plus souvent dans ces deux derniers chœurs, archanges et anges, que Dieu choisit nos anges gardiens. N O T E<blockquote>* « Je veux former autour de mon Cœur, une couronne de douze étoiles composée de mes plus chers et fidèles serviteurs. » </blockquote>Citation d'origine : <blockquote>« Une autre fois, comme il s'entretenait avec son indigne esclave, il lui montra et fit entendre qu'il se ferait une couronne de douze de ses plus aimés et qui lui auraient procuré plus de gloire sur la terre, qu'il les rendrait comme douze étoiles brillantes autour de son sacré Cœur. Il me semble que vous étiez de ce nombre. »</blockquote>Marguerite Marie Alacoque, Lettre 86, mai 1688, à Mère de Saumaise, son ancienne supérieure au moment des Apparitions. P U B L I C A T I O N S  rattachées sur Hozana :<h1 class="sc-63279e6e-0 sc-63279e6e-1 sc-5416455a-0 eSABSX iapFeY" data-testid="publication-page-title"><a style="color: #cb1111;" href="https://hozana.org/publication/248116-la-garde-d-honneur-du-sacre-coeur-la-priere-pour-la-france">• La Garde d'Honneur du Sacré Cœur & la Prière pour la France</a> <a style="font-size: 12pt; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Oxygen, Ubuntu, Cantarell, 'Open Sans', 'Helvetica Neue', sans-serif; color: #cb1111;" href="https://hozana.org/publication/248379-la-garde-d-honneur-du-sacre-coeur-avec-marie-jean-marie-madeleine-a-la-x">• La Garde d'Honneur du Sacré Cœur : avec Marie, Jean & Marie-Madeleine à la Croix</a></h1>Retrouvez cette publication sur la Page enrichie de La Vaillante : <a href="http://lavaillante.hautetfort.com/la-france-le-sacre-coeur.html" target="_blank" rel="noopener">L A   F R A N C E  &  L E   S A C R É  C Œ U R</a> </article> <article> <h1>La Bête est Là ! – Chrétiens de France, Réveillez-vous ! L'Heure du combat spirituel est là – Du blasphème olympique</h1> 2024-07-29T10:57:00+02:00   • <a href="https://youtu.be/nUYf22btVD8?si=3SmCJIyxZfycc7Wt">Blasphémateur olympique - Abbé D. Puga</a> <a href="https://www.youtube.com/@EgliseSaintNicolasduChardonnet">Eglise Saint-Nicolas-du-Chardonnet</a> Chaîne YouTube « Jésus dit dans une des apparitions à sainte Marguerite Marie, le Sacré Cœur :<blockquote>« Voici ce Cœur qui a tant aimé les hommes. Et il n'en reçoit qu'ingratitude, irrespect, indifférence. » </blockquote>Il attend réparation. Et cette réparation, ce n'est pas, bien chers frères, de se flageller jusqu'au sang, ce n'est pas de se mortifier jusqu'à en mourir, ce n'est pas ce que le Bon Dieu attend. Parce que le Bon Dieu a soif de quoi ? Comme Il dit sur la Croix : <blockquote>« J'ai soif ! » </blockquote>Il a soif de notre charité, de notre amour. Imaginez une mère de famille qui serait abandonnée par son mari. Et ses petits enfants viendraient la voir, voyant le chagrin de leur mère, essayeraient de la consoler, en lui disant : "On est là, et nous, on t'aime !" Oh, certes ! cela ne réparerait pas totalement la souffrance de cette épouse. Mais quelle consolation ! C'est pareil pour nous, pour notre Père du Ciel, pour Notre Seigneur. Consolez-le. Et consolons-le spécialement par la Messe. La Messe, c'est la Réparation par excellence. C'est là que nous apportons au Bon Dieu pas seulement notre amour, mais notre amour transformé par l'Amour de notre Frère, Notre Seigneur Jésus Christ qui s'est offert en Victime, en réparation des péchés. La Messe est un paratonnerre, vous le savez, elle protège des châtiments. La Messe nous protège. C'est donc le moment plus que jamais de se rassembler, de faire des efforts pour se rassembler, pour communier au Cœur Eucharistique de Notre Seigneur Jésus Christ. » Abbé D. Puga « Le Cardinal Pie répondit à Napoléon III, qui lui disait que ce n'était pas le moment de faire régner Notre Seigneur sur la société :<blockquote>« Si ce n'est pas le temps de faire régner la vertu et la vérité, ce n'est pas le temps pour les gouvernements de durer. » </blockquote>Et là, nous en avons un exemple : c'est évident aujourd'hui où même la plus haute autorité de l'État n'arrive pas à former un gouvernement. Bien chers frères, Notre Dame est la Reine de la France. Que ce soit pour nous l’occasion de lui manifester, dans quelques semaines, notre foi, notre confiance, à l'occasion de la procession du 15 août, qui aura lieu dans les rues de Paris, le long de la Seine qui a été le lieu de cette profanation. Marie est notre refuge, Marie est notre gardienne et elle est celle qui entretiendra en nous cette FIERTÉ, de notre foi catholique, cette FIERTÉ d’avoir le Christ comme Roi. » Abbé D. Puga • La cérémonie d'ouverture des J.O., par A. Dumouch (regard catholique) <div id="top-row" class="style-scope ytd-watch-metadata"><a class="yt-simple-endpoint style-scope ytd-video-owner-renderer" tabindex="-1" href="https://www.youtube.com/@a.dumouch"> </a><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/@a.dumouch">Chaîne Catholique d'Arnaud Dumouch</a> <div id="title" class="style-scope ytd-watch-metadata" style="text-align: center;">• Les J.O., les drag queens et Jésus : le christianisme est-il une serpillière ? </div><div class="style-scope ytd-watch-metadata" style="text-align: center;"></div><div class="style-scope ytd-watch-metadata" style="text-align: center;"><a class="yt-simple-endpoint style-scope ytd-video-owner-renderer" tabindex="-1" href="https://www.youtube.com/@frerePaulAdrien"></a><div id="upload-info" class="style-scope ytd-video-owner-renderer"><div id="container" class="style-scope ytd-channel-name"><div id="text-container" class="style-scope ytd-channel-name"><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/@frerePaulAdrien">Frère Paul-Adrien</a> op (dominicain)</div><div class="style-scope ytd-channel-name"> </div><div class="style-scope ytd-channel-name"><div id="title" class="style-scope ytd-watch-metadata">• Et maintenant ? Suite des J.O., drag queens et Jésus   • CÉRÉMONIE D'OUVERTURE DES J.O : L'ABOMINATION SATANIQUE <a class="yt-simple-endpoint style-scope ytd-video-owner-renderer" tabindex="-1" href="https://www.youtube.com/@danielvindigni"></a><div id="upload-info" class="style-scope ytd-video-owner-renderer"><div id="container" class="style-scope ytd-channel-name"><div id="text-container" class="style-scope ytd-channel-name"><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" spellcheck="false" href="https://www.youtube.com/@danielvindigni">Daniel Vindigni</a> Le pasteur évangélique réagit et analyse en citoyen français</div></div></div></div><div id="top-row" class="style-scope ytd-watch-metadata"><div id="owner" class="item style-scope ytd-watch-metadata"></div></div></div></div></div></div><div id="top-row" class="style-scope ytd-watch-metadata"><div id="owner" class="item style-scope ytd-watch-metadata"></div></div></div> </article> <article> <h1>Correspondances entre St François d’Assise, Ste Marguerite-Marie Alacoque & St Jean Paul II</h1> 2023-10-22T13:55:00+02:00 Présentation d’Artisans de Paix – Monastère Sainte-Claire du Sacré Cœur - Paray-le-Monial 2 premières diapos par Sandrine Treuillard – 16 octobre 2023            – Vous voyez en haut à gauche la scène de la stigmatisation de St François d’Assise. J’ai choisi cette illustration pour montrer la conformité à la Passion du Christ dont a bénéficié st François à la fin de sa vie. Saint François est le patron de l’interreligieux, avec sa rencontre du Sultan Malik Al-Kâmil, à Damiette, en 1219.             – À droite, vous voyez une peinture représentant la visitandine Sainte Marguerite-Marie Alacoque recevant la Lumière du Sacré Cœur.            – Les deux images du bas sont tirées d’un documentaire Assise 1986 : Une journée de prière pour la paix montrant Saint Jean Paul II :            1° • Lors de son voyage apostolique en France, à Lyon : le 4 octobre 1986, sur la colline de Fourvière devant les acteurs de l’œcuménisme lyonnais, Jean Paul II lance son appel public à la journée de prière pour la paix à Assise. Le lendemain, 5 octobre, Saint Jean Paul II vient ici, à Paray-le-Monial.             2° • Sur la 2e image nous voyons Saint Jean Paul II en présence de religieux d’autres confessions, le jour du Rassemblement d’Assise, le 27 octobre 1986.             —> Je vais maintenant vous partager ce que j’ai reçu, dans la prière, concernant Ste Marguerite Marie et sa communion avec St François d’Assise ; puis, concernant le pape St JPII et sa communion profonde avec Ste Marguerite-Marie.<ul><li style="text-align: justify;">La 1re colonne est consacrée à St François d’Assise, patron de l’interreligieux, avec 3 dates clefs de sa vie.</li></ul><ul><li style="text-align: justify;"> La 2e colonne montre quelques dates clefs de sainte Marguerite-Marie Alacoque. En bleu, ce qui la rapproche de Ste Claire d’Assise puisqu’elle a été scolarisée à Charolles, chez les clarisses. Puis, quand elle est novice à la Visitation de Paray, le jour de la St François d’Assise en 1673, elle le reçoit de la part du Christ pour, je cite, « conducteur comme un gage de mon amour, pour te conduire dans les peines et les souffrances qui t’arriveront ». 2 mois et ½ plus tard, elle reçoit la 1ère grande apparition du Sacré Cœur, le jour de la saint Jean l’évangéliste (27 déc.), disciple bien-aimé du Seigneur qui posa sa tête sur Sa poitrine à la sainte Cène.</li></ul>Je reviendrai plus loin sur le mystère de la Visitation, en vert sur la diapo.<ul><li style="text-align: justify;"> La 3e colonne est consacrée à St Jean Paul II. Donc Jean, le disciple bien-aimé que nous venons d’évoquer ; et Paul, l’Apôtre des nations. Ce qui nous intéresse plus particulièrement ici, c’est la date de son élection pontificale, le 16 octobre 1978, en la fête de Ste Marguerite-Marie. Et celle de son attentat, où il a frôlé le martyre, le 13 mai 1981, qui, outre l’anniversaire de la 1re apparition de Notre Dame à Fatima, se trouve être le jour anniversaire de la canonisation de Ste Marguerite-Marie, en 1920. Manifestement, son pontificat est très lié au mystère du Cœur de Jésus et à la Miséricorde Divine.</li></ul>            On ne peut séparer la vocation de St Jean Paul II à rassembler les religions du monde pour prier pour la paix dans la ville de St François, de sa vocation à mettre en avant le Sacré Cœur et la Miséricorde Divine. Dans le même mois d’octobre 1986 : <ul style="text-align: justify;"><li> 1° il lance son Appel à la journée interreligieuse de prière pour la paix, dans le cadre de son voyage apostolique en France, à Lyon, le 4 octobre, en la St François d’Assise ; </li><li> 2° le lendemain, 5 octobre, il se rend à Paray-le-Monial en disciple et apôtre du Sacré Cœur. Rappelons-nous que le 5 octobre sera la date de la fête de Ste Faustine Kowalska, sa compatriote polonaise qui eut pour mission d’instaurer la fête de la Miséricorde Divine, dans les années 1930 ;</li><li> et 3° le Rassemblement d’Assise se réalise 22 jours plus tard.</li></ul>            Ce qui est en rouge relève de la Passion du Christ, du Sacré Cœur ou de la conformité au Christ ; ce qui est en vert relève de l’interreligieux. Alors, pourquoi la Visitation est-elle en vert ? La couleur verte figure ici l’apostolat auprès des nations dont l’interreligieux est une forme. Quand à l’Annonciation, Marie vient de recevoir dans ses entrailles la vie de Jésus par l’opération de l’Esprit Saint, elle se lance en toute hâte sur les chemins de montagne pour rejoindre Élisabeth, sa parente âgée et stérile, devenue enceinte miraculeusement. Cet épisode de la rencontre des deux femmes enceintes de façon surnaturelle est un paradigme de la rencontre où l’une porte le Christ à l’autre. C’est le cas dès St François à Damiette, avec le Sultan, première fois de l’Histoire où le mystère de la Visitation s’est étendu à la rencontre interreligieuse. </article> <article> <h1>Marguerite-Marie Alacoque & le message du Sacré-Cœur à Paray-le-Monial (1688)</h1> 2023-03-13T13:11:00+01:00 Lettre LXXXIXÀ la Mère de Saumaise, à DijonVive † JésusJuillet 1688             C’est donc pour obéir à mon Souverain, ma chère Mère, que je tâcherai, lorsqu’il me le permettra, de satisfaire en toute simplicité à la demande que vous nous faites sur la continuation de ses miséricordes et libéralités. Oh ! qu’elles sont grandes, puisque souvent elles ne me laissent d’autre expression sinon de dire : Misericordias Domini in æternum cantabo ! Car, hélas ! que pourrais-je dire autre chose, puisque je m’en trouve tellement remplie que je ne m’en puis exprimer. Je m’en vois environnée de toute part, et je m’y sens abîmée sans pouvoir en sortir. Il me semble être une petite goutte d’eau dans cet océan du Sacré Cœur, qui est un abîme de toutes sortes de biens, une source inépuisable de toutes sortes de délices, et plus on en prend, plus elle est abondante. C’est un trésor caché et infini qui ne demande qu’à se manifester à nous, à se répandre et distribuer pour enrichir notre pauvreté. Je le prise et l’aime plus que tous ses dons, grâces et bienfaits ; je lui laisse faire en moi, de moi et pour moi selon son bon plaisir, sans regarder que lui seul, qui vaut un million de fois plus que tout ce qui est hors de lui-même. Si vous ne m’obligiez de vous en dire quelque chose, je laisserais tout dans lui qui me met dans l’impuissance de m’exprimer qu’avec ceux qu’il lui plaît, dont vous êtes du nombre.            Je vous dirai qu’ayant eu le bonheur de passer tout le jour de la Visitation* devant le saint Sacrement, mon Souverain daigna bien gratifier sa chétive esclave de plusieurs grâces particulières de son Cœur amoureux, lequel, me retirant au-dedans de lui-même, me fit expérimenter ce que je ne puis exprimer. Il me fut représenté un lieu fort éminent, spacieux et admirable en sa beauté, au milieu duquel il y avait un trône de flammes, dans lequel était l’aimable Cœur de Jésus avec sa plaie, laquelle jetait des rayons si ardents et lumineux que tout ce lieu en était éclairé et échauffé. La Sainte Vierge était d’un côté et saint François de Sales de l’autre avec le saint Père de la Colombière ; et les Filles de la Visitation paraissaient en ce lieu avec leurs bons anges à leur côté, qui tenaient chacun un cœur en main, et la Sainte Vierge nous invitant par ces paroles : « Venez mes bien-aimées filles, approchez-vous, car je vous veux rendre comme les dépositaires de ce précieux trésor que le divin Soleil de justice a formé dans la terre virginale de mon cœur, où il a été caché neuf mois, après lesquels il s’est manifesté aux hommes, qui n’en connaissant pas le prix, l’ont méprisé parce qu’ils l’ont vu mêlé et couvert de leur terre, dans laquelle le Père éternel avait jeté toute l’ordure et corruption de nos péchés, lesquels il a fait purifier pendant trente-trois ans dans les ardeurs du feu de sa charité. Mais voyant que les hommes, bien loin de s’enrichir et de se prévaloir d’un si précieux trésor, selon la fin pour laquelle il leur avait été donné, tâchaient au contraire de le mettre à néant et de l’exterminer, s’ils avaient pu, de dessus la terre, le Père éternel, par un excès de sa miséricorde, a fait servir leur malice pour rendre encore plus utile cet or précieux, lequel, par les coups qu’ils lui ont donné en sa Passion, en ont fait une monnaie inappréciable, marquée au coin de la divinité, afin qu’ils en puissent payer leurs dettes et négocier la grande affaire de leur salut éternel. »[* À l'époque, la Visitation était fêtée le 2 juillet - (ndr La Vaillante)].             Et cette Reine de bonté continuant à parler, dit en leur montrant ce divin Cœur : « Voilà ce précieux trésor qui vous est particulièrement manifesté, par le tendre amour que mon Fils a pour votre institut, qu’il regarde et aime comme son cher Benjamin, et pour cela le veut avantager de cette portion par dessus les autres. Et il faut que non seulement elles s’enrichissent de ce trésor, mais encore qu’elles distribuent cette précieuse monnaie de tout leur pouvoir, avec abondance, en tâchant d’en enrichir tout le monde sans crainte qu’il défaille, car plus elles y en prendront, plus elles en trouveront. »             Ensuite, se tournant vers le bon Père de la Colombière, cette Mère de bonté dit : « Pour vous, fidèle serviteur de mon divin Fils, vous avez grande part à ce précieux trésor ; car s’il est donné aux Filles de la Visitation de le connaître et distribuer aux autres, il est réservé aux Père de votre Compagnie d’en faire voir et connaître l’utilité et la valeur, afin qu’on en profite, en le recevant avec le respect et la reconnaissance dus à un si grand bienfait. Et à mesure qu’ils lui feront ce plaisir, ce divin Cœur, source de bénédictions et de grâces, les répandra si abondamment sur les fonctions de leur ministère, qu’ils produiront des fruits au delà de leurs travaux et de leurs espérances, et même pour le salut et la perfection de chacun d’eux en particulier. »             Notre saint Fondateur, parlant à ses filles, leur dit : « O filles de bonne odeur, venez puiser dans la source de bénédictions les eaux de salut, dont il s’est déjà fait un petit écoulement dans vos âmes, par le ruisseau de vos Constitutions qui en est sorti. C’est dans ce divin Cœur que vous trouverez un moyen facile de vous acquitter parfaitement de ce qui vous est enjoint dans ce premier article de votre Directoire, qui contient en substance toute la perfection de votre Institut : Que toute leur vie et exercices soient pour s’unir avec Dieu. »             Il faut pour cela que ce Cœur sacré soit la vie qui nous anime, son amour notre exercice continuel, qui seul nous peut unir à Dieu, pour aider par prières et bons exemples la sainte Église et le salut du prochain. Et pour cela, nous prierons dans le Cœur et par le Cœur de Jésus, qui se veut rendre derechef médiateur entre Dieu et les hommes. Nos bons exemples seront de vivre conformément aux saintes maximes et vertus de ce divin Cœur de Jésus-Christ dans celui des fidèles, afin que nous soyons la joie et la couronne de cet aimable Cœur.             Après tout cela, tous les bons anges s’approchèrent pour lui présenter ceux qu’ils tenaient, qui ayant touché cette plaie sacrée devenaient beaux et luisants comme des étoiles. Il y en avait d’autres qui n’avaient pas tant d’éclat ; mais il y en eut plusieurs dont les noms demeurèrent écrits en lettres d’or dans le Sacré Cœur, dans lequel quelques uns de ceux dont je parle s’écoulèrent et abîmèrent avec avidité et plaisir de part et d’autre, leur disant : « C’est dans cet abîme d’amour où est votre demeure et repos pour toujours. » Et c’était les cœurs de ceux qui ont le plus travaillé à le faire connaître et aimer, dont il me semble, ma chère Mère, que le vôtre était de ce nombre. Pour les autres, je n’expliquerai pas l’intelligence qui m’en fut donnée, car je suis déjà trop longue en cette lettre, et puis je crois que vous l’entendrez assez. Je vous dirai seulement que ce divin Cœur vous récompensera, non seulement en votre personne, mais aussi en celle de vos proches, qu’il regarde d’un œil de miséricorde, pour les secourir en tous leurs besoins, pourvu qu’ils s’adressent à lui avec confiance, et il aura une éternelle mémoire de tout ce qu’ils font pour sa gloire. J’espère que vous ne me refuserez pas la grâce de procurer quinze messes pour feu M. de la Michaudière, en l’honneur du Sacré Cœur de Notre-Seigneur Jésus-Christ, après lesquelles il me semble qu’il vous sera un avocat puissant dans le ciel et à toute votre famille proche de ce divin Cœur.                        D.S.B.   Marguerite-Marie Alacoque Visitation Sainte-Marie, Paray-le-MonialLettre extraite du Tome II de Vie et œuvres - Sainte Marguerite-Marie Éditions Saint-Paul, 1991  Photographies : Mosaïque de Mauméjean, 1932 - Chapelle La Colombière - Paray-le-Monial ©Sandrine Treuillard, 2015Retrouvez cet article sur la page enrichie <a style="color: #800000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/la-france-le-sacre-coeur.html">La France & le Sacré Cœur</a>   </article> <article> <h1>Introduction aux ÉLÉVATIONS sur la prière au Cœur Eucharistique de Jésus</h1> 2022-02-14T13:35:00+01:00             Sophie Prouvier (1817-1891) écrivit la prière au Cœur Eucharistique de Jésus en 1854, suite à la révélation du 22 janvier, réitérée par Jésus au tabernacle le 1er septembre 1854, dans la chapelle Notre-Dame du Refuge de l’Hôpital Saint-Jacques, à Besançon.            Elle en écrivit les commentaires seulement quatre ans avant sa mort, dans les circonstances suivantes :            En octobre 1886, stimulée par un père supérieur à écrire ses « méditations sur la prière au Cœur Eucharistique de Jésus d’après les lumières et les inspirations de Notre-Seigneur »*, et encouragée à faire retraite par le père Bailly, Sophie Prouvier (Mère Marie de l’Eucharistie dans la Société des Vierges de Marie et de Jésus) « se retira donc dans un petit appartement situé rue Jean de Bologne, près de l’église de Passy.** » Dès le lendemain de son entrée en retraite elle écrit : « Oui, une retraite qui durera 10 jours et ne se terminera pas. Je prendrai note durant cette nouvelle étape de mon existence, des grâces que certainement j’y recevrai et des peines que sans doute j’y endurerai. » « Les unes et les autres furent nombreuses durant ces quelques mois. »            Mère Marie de l’Eucharistie dut rompre sa solitude pour le Chapitre Général de l’Institut et fut réélue à l’unanimité Supérieure Générale de la Société des Vierges de Marie et de Jésus, le 2 août 1887. Juste après, elle reprit le travail des commentaires « qu’elle avait forcément interrompu » consacré aux Élévations sur la prière au Cœur Eucharistique. « Il se fit au milieu d’une souffrance morale intense et de pénitences excessives pour obtenir la lumière d’en-haut. Elle ne put achever et versa, comme elle le dit elle-même, « des larmes bien amères sur le deuil de son cœur. » Exténuée de fatigue et d’impuissances, écrit-elle le 21 décembre 1887, je viens de plier mes papiers et d’ensevelir tout ce qui concerne ces pauvres pages sur la prière au Cœur Eucharistique… Je ne crois pas avoir éprouvé pareille souffrance depuis mon premier travail des Constitutions. » Et dans son humilité elle ajoutait : « Oui, je me suis rendue indigne d’achever cette œuvre… » »             N’empêche que le père dominicain Régis Garrigou-Lagrange en apprécia beaucoup la valeur théologique à tel point qu’il en préfaça la première publication, en 1926. Voyons ce qu'il nous dit de cette prière… * Les citations entre guillemets proviennent de la préface de la publication Vie de la Révérende Mère Marie de l’Eucharistie (1934), écrite par une religeisue de l'Institut et interne à la famille spirituelle fondée par Mère Marie de l’Eucharistie (Sophie Prouvier).** Passy a d’abord été un village devenu un quartier du 16e arrondissement de Paris, en 1860.            Élévations sur la prière au Coeur Eucharistique de Jésus             Coeur Eucharistique de Jésus, doux compagnons de notre exil, je vous adore.             Coeur Eucharistique de Jésus,            Cœur solitaire, Coeur humilié, cœur délaissé,             Cœur oublié, Cœur méprisé, Cœur outragé,             Cœur méconnu des hommes,             Cœur aimant nos cœurs,             Cœur suppliant qu’on l’aime,             Cœur patient à nous attendre,             Cœur pressé de nous exaucer,             Cœur désirant qu’on le prie,            Cœur foyer de nouvelles grâces,            Cœur silencieux voulant parler aux âmes, Cœur doux refuge de la vie cachée,            Cœur maître des secrets de l’union divine,            Cœur de Celui qui dort, mais qui veille toujours.            Coeur Eucharistique de Jésus, ayez pitié de nous.            Jésus-hostie, je veux vous consoler,             Je m’unis à vous, je m’immole avec vous,             Je m’anéantis devant vous,             Je vais m’oublier pour penser à vous,             Être oublié et méprisé par amour pour vous,            N’être compris, n’être aimé que de vous.            Je me tairai pour vous entendre et me quitterai pour me perdre en vous.            Faites que je soulage ainsi votre soif de mon salut, votre soif ardente de ma sainteté, et que, purifié, je vous donne un pur et véritable amour.            Je ne veux plus lasser votre attente : prenez-moi, je me donne à vous.            Je vous remets tout mon agir, mon esprit pour l’éclairer, mon cœur pour le diriger, ma volonté pour la fixer, ma misère pour la secourir, mon âme et mon corps pour les nourrir.            Coeur Eucharistique de mon doux Jésus dont le sang est la vie de mon âme, que je ne vive plus, mais que vous viviez seul en moi.            Ainsi soit-il. Introduction à la prière et aux commentaires des Élévations par le père Régis Garrigou-Lagrange, op            « Cette prière renferme toute la doctrine, toute la substance de la dévotion au Cœur Eucharistique de Jésus.            Avant tout, c’est le dogme : la foi au mystère de la très sainte Eucharistie renfermant et nous donnant substantiellement le corps, le sang de la divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Ce mystère, c’est l’effet de son amour suprême pour nous, c’est le fruit de son Cœur justement appelé pour cela Eucharistique<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>. Coeur Eucharistique de Jésus, doux compagnons de notre exil            La prière commence ainsi : Coeur Eucharistique de Jésus, doux compagnons de notre exil… C’est comme si Jésus disait à l’âme qui marche tristement seule ici-bas sur une terre étrangère : « populus tuus, populus meus ; non, tu n’es pas seule, car je serai avec toi, si tu le veux ; partout et toujours, je ferai mon peuple même de ce peuple étranger au milieu duquel tu chemines et tu pourras t’appuyer sur un cœur ami ; il te donnera une nourriture sacrée, le vrai pain du voyageur et un doux viatique, un vivant cordial, puissant réconfort, qui te soutiendra dans les épreuves et les fatigues de la route. » Je vous adore            La prière continue par : Je vous adore. C’est la morale chrétienne dans l’exercice de la plus haute vertu, l’amour de Dieu, exprimé et manifesté par un acte parfait de religion<a href="#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>. L’adoration, inspirée par l’amour, est un des premiers devoirs en face d’un Dieu avec nous, et l’amour, un amour sans bornes, et le premier besoin de reconnaissance devant un pareil bienfait<a href="#_edn3" name="_ednref3">[3]</a>. Il faut donc traiter ce divin Roi avec honneur et ce divin Cœur avec amour. Il est chez nous, il faut lui tenir compagnie. « Le Maître est là, il vous appelle », nous dit encore Marthe, comme elle le disait autrefois à Marie. Mais comme cette adorable visite est un effet de l’amour du Maître, c’est à son Cœur qu’il faut s’adresser. Madeleine le faisait ainsi, car c’est la part d’hommage qu’il préfère, puisque lui-même a dit que c’est la meilleure, la seule nécessaire, encore que les autres soient bonnes ; Marthe n’aurait pas été reprise, si elle n’eût pas dérangé sa sœur. L’adoration, dominant l’action par l’amour, devant l’amour du Cœur Eucharistique de Jésus, l’adoration, disons-nous, est l’essence de cette dévotion, c’est pourquoi il n’est pas nécessaire de répéter : Je vous adore, après chaque invocation comme dans une litanie. Cœur solitaire, – Cœur humilié, – Cœur délaissé, – Cœur oublié, – Cœur méprisé, – Cœur outragé, – Cœur méconnu des hommes            Les sept premières invocations : Cœur solitaire, – Cœur humilié, – Cœur délaissé, – Cœur oublié, – Cœur méprisé, – Cœur outragé, – Cœur méconnu des hommes, sont l’écho navrant des plaintes de Notre-Seigneur, devant les traitements indignes que son Cœur patient supporte dans la sainte Eucharistie. Ces tendres reproches semblent des gémissements traversant les voiles sacramentels qui dérobent à nos yeux les flagellations cruelles, quoique non sanglantes, de cette autre passion, celle de l’Eucharistie, ou tout s’adresse au Cœur de Jésus parce que son corps ne peut plus le souffrir. Ce Cœur, il est vrai, est lui-même inaccessible à la douleur, mais puisqu’il ne peut cesser d’aimer, il ne peut pas être insensible à l’amour qui lui est dû et qu’on lui refuse. Qui ne comprendra la délicatesse et l’intensité des sentiments d’un Dieu devant l’outrage fait à sa justice et à son amour ? Voilà, répète-t-il du fond de son tabernacle comme à sainte Marguerite-Marie, voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes, qu’après avoir donné une fois pour eux son sang, il a trouvé moyen de se donner lui-même tout entier, tous les jours, et les ingrats en grand nombre, hélas ! le délaissent, le méprisent, l’outragent ; il s’en plaint… Pour reconnaissance, je ne reçois de la plupart, que des ingratitudes, par les mépris, les irrévérences, les sacrilèges et la froideur qu’ils ont pour moi dans ce sacrement de l’amour. Mais ce qui m’est encore le plus sensible, c’est que ce sont des cœurs qui me sont consacrés qui me traitent ainsi<a href="#_edn4" name="_ednref4">[4]</a>.              Ils m’entourent, mais ne se donnent pas… ne me consolent pas !… Ils me reçoivent, oui ; mais je reste solitaire en leur âme… oublié… méconnu… Toi, du moins, âme qui m’a aimé, ton cœur aujourd’hui est-il droit avec mon Cœur, comme mon Cœur l’est avec le tien ? Les dix invocations            Les dix invocations qui suivent se rapportent à un autre ordre de sentiments : Cœur aimant nos cœurs, – Cœur suppliant qu’on l’aime, – Cœur patient à nous attendre, – Cœur pressé de nous exaucer, – Cœur désirant qu’on le prie, – Cœur foyer de nouvelles grâces, – Cœur silencieux voulant parler aux âmes, – Cœur doux refuge de la vie cachée, – Cœur maître des secrets de l’union divine, – Cœur de celui qui dort, mais qui veille toujours.                     Les déchirantes plaintes de Notre-Seigneur semblent avoir été comprises, et l’âme réveillée de son assoupissement, saisie, confondue, répète avec l’accent profond de la douleur : Quoi ! solitaire !… humilié !… méprisé !… le Cœur de mon Seigneur et mon Dieu !…            Et voilà que le repentir a désarmé la justice. Jésus a laissé deviner l’ineffable cause de ses plaintes, c’est qu’il aime nos cœurs ! Et, Dieu voilé, il nous a pardonné de l’avoir méconnu. Dès lors, paraissant oublier ses droits, et comme s’il était consolé, presque satisfait, les plaintes ont cessé. Son Cœur s’est incliné miséricordieusement vers l’âme repentante, ne laissant plus entendre que ses désirs.            Avec l’expression d’une douce tristesse, Jésus, paraissant abdiquer sa justice, presque sa dignité, nous regarde et nous supplie de l’aimer ; il est le feu sacré de la charité ; or, la nature du feu est de se communiquer et par là de s’alimenter ; c’est pourquoi il demande l’amour avec l’instance d’un pauvre qui demande du pain ! Il a faim, il a soif de nous… Sitio ! Il rappelle la longanimité de sa patience à nous attendre, mais il avertit qu’il est temps et que ce temps presse, qu’il a hâte de nous exaucer             Comme dans son agonie au jardin des Oliviers, il désire qu’on le prie, demeurant à côté de lui, puisqu’il souffre à côté de nous. Nous avons longtemps abusé de ses grâces, il est vrai ; mais dans l’inépuisable foyer de sa charité, il en a de nouvelles, nous assure-t-il, que nous n’avons pas encore flétries, que nous ne connaissons pas et qui nous sont destinées. Dans son silence d’attente, il a des secrets à nous révéler, des secrets de miséricordieuse bonté pour les pécheurs et les malheureux, des joies intimes pour la sainte Église, pour son Pontife sacré et pour les âmes unies à son Cœur Eucharistique, doux refuge de la vie et veillant encore sur nous dans son apparent sommeil.             Devant cette inénarrable tendresse du Cœur de Jésus, l’âme chrétienne subjuguée par la reconnaissance, a reconnu l’immense amour de son Dieu ; sa volonté s’est livrée, Jésus l’a reçue, et maintenant c’est lui qui écoute. Cœur Eucharistique de Jésus, s’écrie l’âme, ayez pitié de nous ! Cœur Eucharistique… vous si longtemps privé d’hommages ! Saint Jean-Baptiste voyait le présent et l’avenir quand il disait : « Il y en a un au milieu de vous que vous ne connaissez pas<a href="#_edn5" name="_ednref5">[5]</a>. » Ô vous que je connais maintenant ayez pitié de moi ! J’ai blessé votre Cœur dans son triple amour : l’amour qui m’a racheté, l’amour qui m’attend dans la gloire et l’amour qui vous enchaîne sur l’autel jusqu’à la fin des temps !,Ayez pitié de moi, afin que, rendu à vous et purifié, je puisse un jour vous offrir un amour véritable, car je veux vous consoler, vous faire oublier les outrages, l’ingratitude et l’indifférence dont vous êtes si souvent l’objet. Je veux répondre à votre appel : « J’attends la compassion, mais en vain, des consolateurs, je n’en trouve aucun<a href="#_edn6" name="_ednref6">[6]</a>. » Pour nous sanctifier et nous sauver, Vous, le Dieu fort, avez voulu connaître l’angoisse, l’accablement et être secouru par un ange à Gethsémani ; Vous, le Dieu de toute consolation<a href="#_edn7" name="_ednref7">[7]</a>, vous voulez la recevoir de nous ! Donnez-nous de répondre généreusement </article> <article> <h1>Qu'est-ce que le culte du Cœur Eucharistique de Jésus ?</h1> 2022-01-31T10:29:00+01:00 Extraits de la Préface du Père dominicain Régis Garrigou-Lagrange aux Élévations sur la prière au Cœur Eucharistique de Jésus de Sophie Prouvier (première publication Éditions de la Vie Spirituelle, Saint-Maximin, 1926. Seconde impression sur laquelle nous nous appuyons : Atelier du Monastère Sainte-Catherine de Langeac, 2018.)N.B. : Pour des raisons pédagogiques, nous adoptons ici des différenciations typographiques : gras, souligné, italiques… Le fondement de la dévotion au Cœur Eucharistique            En expliquant ce que doit être la dévotion au Sacré Cœur, la théologie enseigne que l’objet de notre adoration doit être à la fois le cœur de chair, symbole de l’amour, et l’amour symbolisé par le cœur, tous deux inséparablement unis. Le motif de ce culte est l’excellence de la charité du Christ, et aussi l’excellence de son cœur sensible, véritablement adorable en tant qu’il est le cœur de la Personne divine du Verbe fait chair, et le symbole de son amour. Le terme de cette adoration est la Personne divine elle-même, qui se manifeste dans l’amour et dans son symbole.            La dévotion au Sacré Cœur contemple ainsi et adore en lui l’amour du Sauveur, principe de tous ses bienfaits, depuis la Nativité jusqu’à la consommation de l’œuvre rédemptrice dans le ciel. De ce culte est né une dévotion plus spéciale, qui en est un magnifique développement, celle au Cœur Eucharistique de Jésus.            Elle consiste, dit S.S. Léon XIII :<blockquote>« à rendre un culte d’amour, de reconnaissance, de vénération et d’hommages à cet acte de dilection suprême, par lequel notre divin Rédempteur, prodiguant toutes les richesses de son cœur, institua l’adorable sacrement de l’Eucharistie, pour demeurer avec nous jusqu’à la consommation des siècles. »</blockquote>            Ce Bref de S.S. Léon XIII, établit l’église pontificale de Saint-Joachim à Rome comme centre général de l’Archiconfrérie du Cœur Eucharistique de Jésus, le 16 février 1903.            C’est dans le même sens que le recueil officiel des prières indulgenciées par le Saint-Siège (la Raccoltà, éd. de 1898), définit dans une note la dévotion au Cœur Eucharistique :<blockquote>« Le culte envers le Cœur Eucharistique de Jésus ne doit pas s’entendre comme s’il était en substance différent du culte que l’Église professe pour son Sacré Cœur ; seulement il prend pour objet spécial de vénération, d’amour, de reconnaissance et de réciprocité l’acte de suprême dilection, par lequel le Cœur très aimant de Jésus institua l’adorable Sacrement de l’Eucharistie et demeure avec nous jusqu’à la fin des temps. » – Revue de l’Archiconfrérie du Cœur Eucharistique de Jésus, juin 1914.–</blockquote>            Cette dévotion approuvée d’abord par Pie IX en 1868, puis par Léon XIII, l’a été d’une façon solennelle et définitive lorsque S.S. Benoît XV a accordé aux nombreux Cardinaux, Archevêques et Évêques qui le demandaient l’Office propre et la Messe du Cœur Eucharistique, fixés au jeudi après l’octave de la fête du Saint-Sacrement – soit le jeudi après le vendredi du Sacré Cœur. Jésus instituant l’adorable sacrement de l’Eucharistie           Cet acte souverainement important de la vie de Jésus demandait un culte spécial :<ul style="text-align: justify;"><li>La dévotion au Sacré Cœur adore en lui d’une manière générale l’amour de Jésus-Christ donnant à l’homme tous les bienfaits du salut ;</li><li>Le culte de l’Eucharistie adore et glorifie le corps et le sang de Jésus, présents sous le voile des espèces sacramentelles ; il a pour objet la Personne même du Sauveur dans son état sacramentel. La dévotion au cœur Eucharistique s’adresse spécialement à un acte particulier de cette Personne adorable :</li></ul><blockquote>« à l’amour de Jésus-Christ instituant l’Eucharistie, pour rester avec nous, nous donner son corps en nourriture et son sang en breuvage, pour s’immoler sur l’autel d’une manière non sanglante et fonder ainsi l’unité de l’Église. » – De cultu eucharistici explicatio dogmatica, par le P. Albert Lepidi, O.P., Rome, 1905, p. 10 ; opuscule réédité par le P. Hugon (Paris, Téqui).–</blockquote>            Le Cœur de Jésus nous donnant l’Eucharistie est appelé eucharistique, comme l’air pur qui rend la santé est appelé un air sain. Chœur de l'église le Cœur Eucharistique de Jésus – Paris 20. Peinture murale de Pauline Kaspers (1865-1946) – 1937. Un culte spécial pour l’acte de dilection suprême du Christ            On le voit, cette dévotion s’inspire surtout du mot de saint Jean (13,1) : « Cum dilexisset suos qui errant in mundo, in finem dilexit eos : Avant la fête de la Pâques, sachant que son heure était venue de passer de ce monde à son Père, après avoir aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’à la fin. »            Cet acte de dilection suprême, oublié de tant de chrétiens, demandait un culte spécial, fait d’action de grâces, d’adoration intérieure, de réparation et de supplication. Notre-Seigneur l’a fait comprendre à certaines âmes chaque jour plus nombreuses.            Les paroles de saint Jean-Baptiste restent, hélas ! toujours vraies : « Au milieu de vous, il y a quelqu’un que vous ne connaissez pas » (Jean 1,26). C’est ce que nous rappelle l’admirable prière dont ce livre contient le commentaire :<blockquote>« Cœur délaissé, – Cœur oublié, – Cœur méprisé, – Cœur outragé, – Cœur méconnu des hommes. »</blockquote>            Et pourtant Notre-Seigneur ne pouvait davantage s’incliner vers nous, davantage s’unir et se donner à nous. Essayons de mesurer, si possible, l’étendue des grâces qu’il accorde à tous, à la sainte messe, dans la sainte communion, dans la visite au Saint-Sacrement, lorsque les âmes ne résistent pas à ses prévenances divines. C’est ce que nous dit cette prière :<blockquote>« Cœur aimant nos cœurs, – Cœur patient à nous attendre, – Cœur pressé de nous exaucer, – Cœur désirant qu’on le prie, – Cœur foyer de nouvelles grâces. »</blockquote>            Particulièrement les âmes généreuses qui aspirent humblement à l’intimité de l’union divine par l’Eucharistie, doivent avoir cette dévotion. Elles surtout doivent pénétrer le sens de cette prière :<blockquote>« Cœur silencieux voulant parler aux âmes, – Cœur doux refuge de la vie cachée, – Cœur maître des secrets de l’union divine, – Cœur de celui qui dort, mais qui veille toujours, – Cœur eucharistique de Jésus, ayez pitié de nous. »</blockquote>            L’âme qui entend le sens profond de ces paroles doit s’unir à Notre-Seigneur par de ferventes communions, par une fidèle oraison ; elle doit lui porter un cœur droit, l’abnégation des joies sensibles dans la dévotion, surtout l’humilité et la charité. Ainsi elle pourra dire sincèrement ce qu’on lit en cette belle prière :<blockquote>« Jésus-Hostie, je veux vous consoler, … je veux m’oublier pour penser à vous, être oublié et méprisé pour l’amour de vous. Faites que je soulage ainsi votre soif de mon salut, votre soif ardente de ma sainteté, et que, purifié, je vous donne un pur et véritable amour. »</blockquote>La prière : ÉLÉVATIONS d'après Sophie ProuvierÉlévations sur la prière au Coeur Eucharistique de Jésus               Coeur Eucharistique de Jésus, doux compagnons de notre exil, je vous adore.                 Coeur Eucharistique de Jésus,                 Cœur solitaire, Coeur humilié, cœur délaissé,                 Cœur oublié, Cœur méprisé, Cœur outragé,                 Cœur méconnu des hommes,                 Cœur aimant nos cœurs,                 Cœur suppliant qu'on l'aime,                 Cœur patient à nous attendre,                 Cœur pressé de nous exaucer,                 Cœur désirant qu'on le prie,                 Cœur foyer de nouvelles grâces,                 Cœur silencieux voulant parler aux âmes, Cœur doux refuge de la vie cachée,                 Cœur maître des secrets de l'union divine,                 Cœur de Celui qui dort, mais qui veille toujours.                 Coeur Eucharistique de Jésus, ayez pitié de nous.                 Jésus-hostie, je veux vous consoler,                 Je m'unis à vous, je m'immole avec vous,                 Je m'anéantis devant vous,                 Je vais m'oublier pour penser à vous,                 Être oublié et méprisé par amour pour vous,                 N'être compris, n'être aimé que de vous.                 Je me tairai pour vous entendre et me quitterai pour me perdre en vous.                 Faites que je soulage ainsi votre soif de mon salut, votre soif ardente de ma sainteté, et que, purifié, je vous donne un pur et véritable amour.                 Je ne veux plus lasser votre attente : prenez-moi, je me donne à vous.                 Je vous remets tout mon agir, mon esprit pour l'éclairer, mon cœur pour le diriger, ma volonté pour la fixer, ma misère pour la secourir, mon âme et mon corps pour les nourrir.                 Coeur Eucharistique de mon doux Jésus dont le sang est la vie de mon âme, que je ne vive plus, mais que vous viviez seul en moi.                 Ainsi soit-il.<blockquote>« Cette prière renferme toute la doctrine, toute la substance de la dévotion au Cœur Eucharistique de Jésus. »            in préface du Père Régis Garrigou-Lagrange, O.P. des Élévations sur la prière au Cœur Eucharistique de Jésus de Sophie Prouvier&nbsp </article> <article> <h1>Cœur Eucharistique de Jésus – Élévations de Sophie Prouvier</h1> 2022-01-31T08:31:00+01:00 <a href="http://lavaillante.hautetfort.com/coeur-eucharistique-de-jesus-les-elevations-de-sophie-prouvi.html">Sur cette nouvelle page enrichie</a>, nous vous proposons de découvrir la dévotion au Cœur Eucharistique de Jésus (révélation au Tabernacle en 1854) par les Élévations sur la prière au Cœur Eucharistique de Jésus de Sophie Prouvier – Mère Marie de l'Eucharistie – à Besançon.EN LIEN AVEC LA COMMUNAUTÉ DE PRIÈRE SUR HOZANA : <a href="https://hozana.org/community/10595/coeur-eucharistique-de-jesus-elevations-de-sophie-prouvier">https://hozana.org/community/10595/coeur-eucharistique-de-jesus-elevations-de-sophie-prouvier</a> Introduction aux circonstances de la révélation                  Il existe deux cultes du Cœur de Jésus, reconnus, encouragés par l'Église, deux cultes qui mettent en lumière l'Amour de Jésus, deux cultes qui ne font pas double emploi et qu'il ne s'agit ni d'opposer ni de confondre : le culte du Sacré-Cœur et le culte du Cœur Eucharistique.                  Le 22 janvier 1854, Mlle Sophie Prouvier, originaire du diocèse de Saint-Claude, en adoration devant le Saint Sacrement exposé à la chapelle Notre-Dame du Refuge de l'Hôpital Saint-Jacques à Besançon, entend en son sens intime, mais sans bruit de paroles, ce seul mot : Cœur Eucharistique de Jésus. Ses notes spirituelles relatent ensuite le développement de cette intuition révélatrice, qui aboutit à la fondation définitive de la Société des Vierges de Jésus et de Marie, religieuses vivant dans le monde. Chapelle Notre-Dame du Refuge – dessinée dans le style baroque - plan tracé en ellipse & coupole - par l'architecte Nicolas Nicole - érigée entre 1739-45 – de l'Hôpital Saint-Jacques (XVIIe), Besançon. Essor de la dévotion                  Désormais la dévotion au Cœur Eucharistique ne tardera pas à être connue : • Un article lui sera consacré dans ”Les annales du Saint-Sacrement” (Lyon 1860) ; • tandis qu'à Rouen, les 3-9 juin 1860, le Père Eymard en fera le sujet des exercices de la retraite préparatoire à l'Octave du Saint Sacrement pour l'adoration perpétuelle (PD25) ; • Octave du Saint Sacrement qu'il prêchera à Tours, paroisse Saint-Julien, les 11-17 juin 1860.  <a style="color: #4f043b; text-decoration: underline;" href="https://hozana.org/communaute/6946-st-pierre-julien-eymard-chapelle-corpus-christi">Saint Pierre-Julien Eymard</a> – PD 25,14 : 5ème Méditation : Sur le Sacré Cœur – : <blockquote>« Alors qu'ai-je à faire d'un cœur représentatif, d'or, de marbre, quand j'ai le cœur vivant ? Ne pétrifiez donc pas le cœur de Jésus ! Ayez : • un culte de reconnaissance pour l'amour passé, présent, futur (rentes assurées). • un culte d'amour pour l'amour. Il faut vous inspirer des pensées actuelles, des sentiments, des désirs du cœur eucharistique de Jésus. Fils, donne-moi ton cœur (Pr 23,26) ; le sien est donné. (…) » </blockquote> Des notes intimes à la publication                  C'est au cours de cette année 1854 que Sophie bénéficia à deux reprises de révélations qu'elle fut invitée à consigner dans ses notes intimes, à la demande expresse de ses supérieurs et particulièrement de Mgr Mabile, évêque de Saint-Claude (futur évêque de Versailles). C'est ce qu'elle fit par obéissance, comme ce fut le cas pour Marguerite-Marie Alacoque, en 1673. La publication en fut faite de façon intégrale, au Congrès Eucharistique de Lourdes en 1889, par le Père Albert Tesnières, de la Congrégation du Très Saint-Sacrement, décédé en 1909. Ce même Père Tesnières qui avait organisé le premier Congrès eucharistique de Faverney, le 4 septembre 1878, auquel participèrent 7 évêques, 1000 prêtres et 30 000 fidèles.[Photographie ci-contre : Reproduction de l'ostensoir du miracle eucharistique de Faverney (1608) <a style="color: #4f043b;" href="https://www.facebook.com/photo/?fbid=2342555986028936&set=a.2342555956028939">Basilique Notre-Dame de Faverney</a>]                 L'ouvrage Élévations sur la prière au Cœur Eucharistique de Jésus de Sophie Prouvier a été publié une première fois aux Éditions de la Vie Spirituelle, en 1926, à Saint-Maximin, préfacé par le père dominicain Régis Garrigou-Lagrange. La seconde impression – sur laquelle nous nous appuyons – a été réalisée par les dominicaines de l'Atelier du Monastère Sainte-Catherine de Langeac, en 2018.                 Venons-en donc à l'exposé des manifestations du Seigneur en la chapelle Notre-Dame du Refuge de l'Hôpital Saint-Jacques, à Besançon, qui eurent pour témoin et confidente : Sophie Prouvier. Née à Paris le 6 novembre 1817, baptisée à Montmorot (Jura), en formation –pour la gouvernance de la Société des Vierges de Jésus et Marie – auprès des Sœurs hospitalières de cet hôpital, en 1851 et 1854.Source : D'après une conférence de l'aumônier de l'hôpital Saint-Jacques et restaurateur de la chapelle Notre-Dame du Refuge, le père Boillon (XXème siècle). L'ÉVÉNEMENT : révélation à Sophie ProuvierTel qu'il a été rapporté par Sophie Prouvier et publié au Congrès Eucharistique à Lourdes, en 1889.                 « Pendant mon séjour à Besançon le 22 janvier 1854, un dimanche, le Très Saint-Sacrement étant exposé, je me sentis très vivement pressée d'aller l'adorer. Cette impulsion était si forte que je ne pus finir ce que je tenais et qu'il me fallut aller. Je me plaçais d'abord dans le chœur, à côté de l'autel, mais je ne fus en repos qu'agenouillée en face du Tabernacle.                 Là un profond silence me saisit. Je reste embarrassée pour dire ce qui se passa alors, car je ne comprends pas.                 Ce n'est pas que je perdis la connaissance, non, j'entendais ce qui se passait autour de moi, et malgré cela j'étais plongée dans la contemplation de Notre-Seigneur que je voyais navré de douleur devant le peu d'amour que lui portent les âmes favorisées de ses dons et admises à la communion fréquente :<blockquote>« Elles m'entourent et ne me consolent pas ! » </blockquote>                 Ce Cœur divin se répandait en plaintes, avec une expression de bonté et de profonde douleur, c'est-à-dire quelque chose d'ineffablement doux dans son infinie désolation :<blockquote>« Mon Cœur demande l'amour comme un pauvre demande du pain ». « Ton cœur est-il droit avec mon Cœur comme le mien l'est avec le tien ? »</blockquote>                 Il faudrait me recueillir longtemps pour retrouver ces plaintes et il faudrait des pages pour les écrire. Et cependant je restai un quart d'heure à peine à les écouter.                 Je dis que j'ai entendu, mais non pas avec mes oreilles, les paroles ne s'articulaient pas. C'était la substance de ces choses qui prenait une forme capable d'entrer dans mon intelligence ; mais ce n'était absolument pas la forme dont je me sers. D'autres expressions pourraient rendre également ces paroles entendues si elles en rendaient le sens.                 Il en est de même pour ce que je dis avoir vu, et c'est ce qui m'embarrasse. Et cependant, c'était Notre Seigneur me montrant son Cœur. Mon âme garde l'impression de son air triste et doux. Il était dans le Tabernacle et le Tabernacle est petit, mais Notre-Seigneur n'était pas réduit à ces proportions. Il était éclairé et je ne pourrais pas le peindre. Souvent j'ai voulu faire une image du Cœur Eucharistique et je n'ai rien pu trouver qui rendit la vérité. Tout peut l'exprimer, rien ne peut le montrer. La seule parole qui s'est formulée nettement c'est : « Mon Cœur Eucharistique ». Tout disparu et je restai longtemps à recueillir ces plaintes, à laisser mon âme s'en pénétrer, à demander à Jésus ce que je pourrais faire pour le comprendre et le consoler, pour amener les âmes à ce qu'Il désire.                 Une seule chose me contrariait, c'était le nom de Cœur Eucharistique. J'aurais voulu que ce soit Sacré-Cœur. Il me semblait voir une singularité et je n'osais pas en parler à cause de cela. » Coupole intérieure – Chapelle Notre-Dame du Refuge, Besançon Quelques mois plus tard, le 1er septembre 1854, nouvelle manifestation, avec cette précision :<blockquote>« C'est mon Cœur Eucharistique, fais-le connaître, fais-le aimer ».</blockquote>                 « Seigneur, dis-je enfin, donnez-moi un signe que je ne me suis pas trompée et aussi un moyen pour vous faire connaître et pour vous aimer. Permettez que j'écrive ! Alors tout ce que j'avais compris le 22 janvier se retraça de nouveau et se résuma dans une formule qui se dicta clairement et que j'écrivis sur l'heure.                 Mais cela ressemblait à une trace si fugitive, si spirituelle, et en même temps si abondante, que je ne pouvais le rendre ; et je traçai rapidement ce que je pus formuler de cet intraduisible langage, avec les sentiments qu'il semblait commander. C'était dans cette seconde communication, de même que dans la première, comme si Notre-Seigneur, voulant se servir de moi pour manifester sa volonté, se bornait au strict nécessaire. » La prière : ÉLÉVATIONS d'après Sophie ProuvierÉlévations sur la prière au Coeur Eucharistique de Jésus               Coeur Eucharistique de Jésus, doux compagnons de notre exil, je vous adore.                 Coeur Eucharistique de Jésus,                 Cœur solitaire, Coeur humilié, cœur délaissé,                 Cœur oublié, Cœur méprisé, Cœur outragé,                 Cœur méconnu des hommes,                 Cœur aimant nos cœurs,                 Cœur suppliant qu'on l'aime,                 Cœur patient à nous attendre,                 Cœur pressé de nous exaucer,                 Cœur désirant qu'on le prie,                 Cœur foyer de nouvelles grâces,                 Cœur silencieux voulant parler aux âmes, Cœur doux refuge de la vie cachée,                 Cœur maître des secrets de l'union divine,                 Cœur de Celui qui dort, mais qui veille toujours.                 Coeur Eucharistique de Jésus, ayez pitié de nous.                 Jésus-hostie, je veux vous consoler,                 Je m'unis à vous, je m'immole avec vous,                </article> <article> <h1>La pentecôte eucharistique commence à la Croix</h1> 2019-06-10T10:57:00+02:00 Le terme pentecôte eucharistique vient de saint Pierre-Julien Eymard qui l'emploie deux fois dans tous ses écrits, sans en préciser le sens. Sœur Suzanne Aylwin, Servante du Saint-Sacrement de la communauté de Sherbrooke (Canada), auteur de Une pensée par jour avec saint Pierre-Julien Eymard (éditions Médiaspaul, 2010), relève cet extrait où l'"on comprend ce qu’il entend par Pentecôte eucharistique" : <blockquote>« L'archange ne dit pas seulement à Marie : “Le Saint-Esprit viendra en vous”, mais il ajoute : “Il vous couvrira de son ombre” [Lc 1,35]. Dieu est un feu consumant [Dt 4,24]. Quand Dieu vient en nous, il y vient avec sa nature divine et si le Saint-Esprit n'était en nous comme un voile, nous serions à l'instant consumés. Qu'est-ce qu'une paille au milieu d'un grand feu ? Que sommes-nous dans la divinité ? Le Saint-Esprit, comme une nuée, tempère ces ardeurs, n'en laisse transpirer que ce qu'il faut. Il fait comme au mont Sinaï. Il nous est nécessaire dans nos rapports avec Notre Seigneur. Notre Seigneur est homme, je le sais, mais il est Dieu aussi et nous avons besoin du Saint-Esprit pour recevoir Dieu. » (PP 32,2) </blockquote>Pour ma part, je poursuis ma recherche pour rejoindre la pensée du Saint Esprit qu'avait le Père Eymard en méditant ce terme de Pentecôte eucharistique. Voici :« En cette fête de saint Maximilien-Marie Kolbe, nous nous souvenons du repas où le Roi des martyrs offrit sa vie pour nous et de la croix où il remet son esprit à son Père. »Sur la Croix, Jésus expire son Esprit entre les mains de Dieu le Père : son Âme monte au Ciel dans la kénose, et dans le même temps, quand le soldat romain transperce son Côté, le Sang et l’Eau s’écoulent de son Cœur pour la Terre et tous ses habitants. Jésus-Christ est le médiateur sur l’ostensoir de la Croix. Cette Croix si visible sur le mont Golgotha a fait le vide autour d’elle pour ne laisser que Jean, Marie, les soldats et les deux autres larrons à son pied. Il est visible sur sa Croix mais personne ne le voit que Marie-Madeleine et quelques femmes avec Jean et Marie. Á la fois exposé aux yeux de ceux qui osent voir son supplice, et si humble. Je ne parviens pas à exprimer ce contraste que je perçois de l’humilité du Christ sur la Croix exposée. Ce qui attire à Lui tous les hommes, c’est son humilité qui est tout intérieure, dans la prière en union avec son Père. Je perçois l’amour dans cette humilité, je perçois le retrait de la prière sur la Croix. Il est là, dans le monde, avec nous et pour nous, mais Il n’est pas du monde. Il est en union avec Dieu le Père et c’est ce qui nous attire à Lui. C’est le lieu même de son retrait en Dieu qui nous attire à sa Croix. Ce n’est pas le supplice, ni même sa souffrance qui attire notre regard sur Jésus à la Croix. C’est la communion avec le Père qui nous attire. C’est cet amour que nous percevons à la Croix qui nous attire. Et c’est cet amour qui jaillit de la Croix que nous recevons. Cet amour sur la Croix nous le recevons dans la kénose du Christ quand son souffle le quitte pour le Père et que son Sang nous éclabousse de grâce. L’Eau aussi lors de la kénose de Jésus-Christ nous inonde de la lumière de son Esprit. Et nous recevons aussi son Âme quand Il rend l’Esprit, en expirant. Son Âme est répandue avec le souffle de l’Esprit dans son Sang et l’Eau issie de son Cœur sur nous. L’Esprit de vie qui planait sur les eaux au Commencement, c’est aussi l’Esprit de Jésus. Sur la Croix, l’Esprit Saint de toujours devient une personne de la Trinité, par la Vie du Christ qu’Il remet, rend à son Père et nous donne. La pentecôte eucharistique commence à la Croix. C’est quand la Terre reçoit le dernier souffle à la fois humain et divin du Christ. Á son dernier souffle, tout est accompli. Il se vide de Lui-même dans le don total. Sur la Croix, la communion trinitaire est parfaite, quand Jésus expire. Il nous distribue ses grâces en même temps qu’Il expire. Il rend à Dieu ce qui appartient à Dieu. Son Âme. Et de son Corps mutilé Il est donné tout entier aux hommes dans la merveille eucharistique de sa kénose où le don de son Sang et de l’Eau baigne dans la lumière de son Esprit. Son Âme est auprès du Père et pourtant, son Âme est partout depuis cette pentecôte eucharistique de la Croix. Elle rayonne depuis la Croix. Depuis la Croix nous pouvons la recevoir si nous levons les yeux vers elle. Son Corps saint ne cesse de nous inonder de sa grâce, de sa lumière d’amour. Lors de l’adoration eucharistique, nous adorons sa Croix. Nous ne cessons pas de recevoir son Esprit depuis la Croix, depuis ce moment de la Croix chaque fois que nous tournons notre visage vers Lui, Jésus Eucharistie. Sandrine Treuillard  —  Sury-ès-Bois, le 14 août 2017Engagée dans la Fraternité Eucharistique, de 2015 à 2018, branche laïque de la Congrégation du Saint Sacrement (sss), rattachée à la Chapelle Corpus Christi, 23 avenue de Friedland, Paris 8. --------------------------------------------------- Retrouvez cet article sur la page enrichie <a href="http://lavaillante.hautetfort.com/pierre-julien-eymard-apotre-de-l-eucharistie-un-saint-pour-n.html">Saint Pierre-Julien Eymard, Prophète de l'Eucharistie, un saint d'avenir</a>-------------------------------------------------------------------------------------------------------Prier avec Hozana & la Communauté <a href="https://hozana.org/communaute/6946-st-pierre-julien-eymard-chapelle-corpus-christi">St Pierre-Julien Eymard - Prophète de l'Eucharistie </a> --------------------- Pages Facebook :   <a href="https://www.facebook.com/FraterniteEucharistique.PJ.EYMARD/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Saint Pierre-Julien Eymard — Prophète de l'Eucharistie</a><a href="https://www.facebook.com/Chapelle-Corpus-Christi-Paris-8-383410055449037/">Chapelle Corpus Christi Paris 8 sur Facebook</a>   </article> <article> <h1>Sainte Marguerite Marie Alacoque</h1> 2017-10-17T06:50:05+02:00 « Il n'échappe à personne que l’Eglise militante et surtout la société civile des hommes n’ont pas encore atteint cette pleine et absolue mesure de perfection qui répond aux voeux de Jésus Christ, époux de l’Eglise mystique et Rédempteur du genre humain”, écrit Pie XII dans sa lettre encyclique Haurietis aquas in gaudio du 15 mai 1956. Constatant les progrès du matérialisme et de la licence effrénée des plaisirs dans l’opinion, il rappelle que les progrès croissants de l’iniquité ne peuvent avoir pour conséquence que le refroidissement de la charité du plus grand nombre et en appelle à la dévotion du sacré cœur de Jésus crucifié pour restaurer cette conscience dans le peuple chrétien.<a href="http://solko.hautetfort.com/media/00/00/3860228008.jpg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"></a>Paray le Monial, chapelle de la VisitationL'église fête aujourd'hui <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marguerite-Marie_Alacoque">sainte Marguerite </a><a style="color: #ff0000;" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marguerite-Marie_Alacoque">Marie Alacoque</a>, qui fut à l’origine du culte du sacré cœur.  Dimanche, nous nous trouvions devant son corps incorruptible en la chapelle de la Visitation à Paray le Monial. Alors que l'hérésie musulmane frappe la France de plein fouet et que les faux principes de tolérance maçonnique endorment l’opinion, nous étions quelques-uns à prier avec ferveur pour le réveil des consciences à ce Sacré cœur tout d’or et de lumière du Christ Roi. Sur Paray, Anzy le duc, Semur, le soleil d’octobre jetait des éclairs de feu, dont la lueur balayait les champs, luisait sur les toits et les chemins de terre de la Douce France. Dans le prieuré Saint Hugues, une quarantaine de sœurs adoraient au soir le Saint Sacrement et, lorsque nous joignimes au leur notre silence, cette lance invisible guérit un peu plus notre coeur blessé par le péché. Pas à pas dans le rosaire nous nous approcherons de Lui, chaque perle issue du regard surplombant nos prières de la Vierge Marie, pour dissiper ne serait-ce que d’un pouce l’entenebrement douloureux du monde. Gloire soit rendue en ce jour à sainte Marguerite-Marie Alacoque à qui fut jadis et pour le glorieux salut du monde révélé cet humble et beau  mystère…<a href="http://solko.hautetfort.com/media/01/02/722752445.jpg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"></a>Semur-en-Brionnais, Église Saint-Hilaire, Abside et absidioles  </article> <article> <h1>Versez dans le sein et le cœur de Marie tous vos trésors... St L-M. Grignion de Montfort</h1> 2017-01-03T18:19:00+01:00 </article> <article> <h1>St P-J. Eymard & le cœur de Jésus : Cette flamme doit s’étendre, elle doit s’alimenter par les œuvres de zèle…</h1> 2016-06-27T21:25:00+02:00 « Le cœur de Jésus est une fournaise où votre cœur doit aller s’enflammer, et cette flamme doit s’étendre, elle doit s’alimenter par les œuvres de zèle, elle doit se propager. » Saint Pierre-Julien Eymard (PA 2,1)Citation du 27 juin in Une pensée par jour avec Saint Pierre-Julien Eymard, Médiaspaul, 2010Cette citation est extraite d’un <a href="http://lavaillante.hautetfort.com/archive/2016/06/27/le-coeur-de-jesus-est-une-fournaise-ou-votre-coeur-doit-all-5819996.html">enseignement du Père Eymard intitulé L’adoration aux Sœurs de l'Adoration perpétuelle du Sacré-Cœur de Jésus</a>, à Lyon, le 31 janvier 1861.          À la lecture de la Grande Retraite de Rome du Père Eymard (25 janvier-30 mars 1865), qui est postérieure à cet enseignement-ci, nous voyons le saint être le premier à critiquer son zèle des œuvres extérieures. Car il s'est vu lui-même privé de l’intimité avec Notre Seigneur pris qu'il était dans le tourbillon de sa tache de fondateur tourné vers l’action et vers les autres, voyant ses temps de prière personnelle tout grignotés.         Le bois pour entretenir la flamme est le don de soi-même. Ces ”œuvres de zèle” sont aussi le véhicule de l’amour reçu du cœur de Jésus. Quand on brûle de l’amour de Dieu, le mouvement du don de soi est impulsé et l’on en rayonne malgré soi, poussé vers l’extérieur à œuvrer pour le bien, à témoigner de cet amour. Le don de soi dans les œuvres de zèle est le bois dont le cœur de Jésus a besoin pour continuer à brûler à l’extérieur de lui-même, au sein de nos relations humaines et interpersonnelles. Ce bois, c’est nous. Dans le don de nous-mêmes nous acquiesçons à devenir ces bûches qui se consument dans la fournaise du cœur de Dieu.          C’est un geste eucharistique, d’abaissement joyeux, d’écoute du besoin de l’autre, une œuvre de modestie dans la disponibilité à l’autre, d’humilité dans l’écoute. Il ne s’agit pas de faire à la place de l’autre : les œuvres de zèle ne sont pas l’action à tout prix, elles doivent respecter la liberté d’autrui et le principe de subsidiarité. Pour être recevable, le don de soi doit pouvoir accepter que l’autre ne soit pas forcément prêt à recevoir. Essuyer l’échec que notre désir du don de nous-même ne soit pas reçu est le signe de la liberté de l’autre. Cette possibilité du refus nous enjoint à rester humble et modeste.          Le don que nous souhaitons faire de nous-même est une grâce accordée par Dieu le Père. Ce désir de répondre à l’appel divin en nous offrant dans l’amour est don gratuit de Dieu de nous faire communier à l’Eucharistie suprême de son Fils. Désir de Dieu pour nous de nous faire communier au don d’amour de son Fils bien-aimé manifesté par son Sacré Cœur transpercé sur la Croix ; par sa résurrection glorieuse ; par le don de l’Esprit Saint à la Pentecôte ; et par la célébration de sa sainte Eucharistie qui est l’ultime signe de sa Présence dans les espèces du pain et du vin consacrés.         Les œuvres de zèle dont parle ici st Pierre-Julien Eymard sont plutôt celles intérieures. Il s’agit davantage de s’exercer aux vertus dans le retrait de la prière, dans l’ouverture à l’action de l’Esprit Saint en nous qui nous dirige, nous indique quelle juste attitude adopter et quelle action engager ensuite. Si ce feu doit se propager ce n’est pas à l’extérieur de nous comme un incendie viendrait ravager tout autour de lui, aveuglément. Il s’agit d’une disponibilité de notre cœur qui, lui, s’est embrasé au cœur de Jésus. L’Esprit Saint qui brûle dans le cœur de Jésus et que nous recevons aussi — je vois alors cette peinture de saint François-Xavier à l’église Saint-Ignace du Centre Sèvres de Paris, où son cœur est flamboyant dans sa poitrine et son visage en extase… — nous enseigne la manière tout intérieure de nous donner aux autres dans l’humilité, la paix, le silence, l’abandon, sans doute dans la joie, mais jamais en imposant aux autres notre volonté et notre activisme égocentré.          C’est toujours dans l’abandon à la volonté de Dieu. Dans l’humilité du cœur de Jésus. Dans son infinie douceur. Ces vertus d’humilité et de douceur sont le gage de l’œuvre de l’Esprit de Jésus en nous. Le feu qui nous consume à l’intérieur et demande à se propager est tempéré dans son expression, dans sa communication aux autres par les vertus de douceur, d’humilité, de modestie. En somme, se résument ces trois vertus en une seule qualité, la première dans la Règle de saint Benoît : l’écoute. Écoute de l’Esprit en nous. Son fruit est la paix. Écoute de l’autre et de son besoin d’être entendu. La paix nous permet d'écouter. L’écoute est une posture intérieure d’offrande de nous-même. La plus grande ”œuvre de zèle” dans son humilité, sa modestie et sa douceur. Elle est tout cela à la fois car elle repose elle-même tout contre le cœur de Jésus, s’y adosse, y siège comme Jean s’y est blotti lors de la Cène.27 juin 2016  Chambre Emmaüs, Prieuré Sainte Bathilde, Vanves.<a href="https://www.facebook.com/Chapelle-Corpus-Christi-Paris-8-383410055449037/"></a>Sandrine Treuillard Responsable de la Fraternité Eucharistique, Congrégation du Saint Sacrement, Chapelle Corpus Christi, Paris 8   Retrouvez cet article sur les pages enrichies- <a style="color: #c75000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/pierre-julien-eymard-apotre-de-l-eucharistie-un-saint-pour-n.html">Pierre-Julien Eymard, apôtre de l'Eucharistie, un saint pour notre temps</a>- <a style="color: #c75000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/la-france-le-sacre-coeur.html">La France & le Sacré Cœur</a>- <a style="color: #c75000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/que-veut-dire-une-eglise-a-l-interieur-de-notre-cite-saint-m.html">Adoration Saint Martin</a>--------------------<a href="https://www.facebook.com/Chapelle-Corpus-Christi-Paris-8-383410055449037/"></a>  <a href="https://www.facebook.com/Chapelle-Corpus-Christi-Paris-8-383410055449037/">Chapelle Corpus Christi sur Facebook</a> </article> <article> <h1>« Le cœur de Jésus est une fournaise où votre cœur doit aller s’enflammer… » L'adoration selon st P-J. Eymard</h1> 2016-06-27T16:43:00+02:00 « Le cœur de Jésus est une fournaise où votre cœur doit aller s’enflammer, et cette flamme doit s’étendre, elle doit s’alimenter par les œuvres de zèle, elle doit se propager. » Saint Pierre-Julien Eymard (PA 2,1) Citation du 27 juin in Une pensée par jour avec Saint Pierre-Julien Eymard, Médiaspaul, 2010. Cette citation est extraite d’un enseignement intitulé <a style="color: #800000;" href="http://www.knowhowsphere.net/Main.aspx?BASEID=EYM2014">L’adoration</a> aux Sœurs de l'Adoration perpétuelle du Sacré-Cœur de Jésus, à Lyon, le 31 janvier 1861.Voici l’ensemble de cet enseignement du Père Eymard — fondateur des Pères du Saint Sacrement, des Servantes du Saint Sacrement et de la branche laïque Agrégation du Saint Sacrement, aujourd'hui la <a href="http://lavaillante.hautetfort.com/archive/2015/11/18/une-vie-faconnee-par-l-eucharistie-avec-marie-st-pierre-juli-5718170.html">Fraternité Eucharistique</a> — d’après les notes prises par une des religieuses. Instruction sur l'adoration         Ô mes bonnes sœurs, estimez-vous bien heureuses d'être les Adoratrices du Cœur de Jésus. Je ne vous ai point oubliées, et je suis heureux de vous revoir, car, si nous sommes frères par le but comme chrétiens, nous le sommes plus encore par vocation. La garde royale est toujours heureuse de rencontrer un bataillon de la garde royale.         C'est ainsi que vous devez vous considérer, en effet, mes sœurs, vous les épouses et les Adoratrices de Notre Seigneur Jésus-Christ ; vous êtes vraiment la garde royale du grand Roi. Vous devez donc tout rapporter à l'adoration comme à votre première fin; votre place est au pied des autels : là où le Seigneur habite, là sont aussi les anges, et les anges obéissent à sa voix, ils exécutent ses volontés ; aussi, devez-vous accomplir avec zèle la seconde fin de votre Institut qui est l'éducation de la jeunesse.         Vous le savez, Jésus a dit : « Je suis venu apporter le feu sur la terre, et que désiré-je, sinon qu'il s'allume ? » [Lc 12,49]         L'Eucharistie, voilà le feu ; mais il faut une flamme à un foyer, et cette flamme c'est le zèle pour le salut des âmes. Je crois sincèrement que tout Ordre ayant pour but l'adoration du saint Sacrement, ne sera jamais purement contemplatif, car alors il ne serait pas dans la plénitude de sa grâce. Si quelqu'un se présentait à moi pour entrer dans notre congrégation, et qu'il me dît : « Mon Père, je veux demeurer caché dans un coin », je lui répondrais : « Non, certes, si Dieu vous y met, je le veux bien, mais je ne vous y placerai pas de moi-même, parce que ce serait vous placer hors de votre vocation. »         À l'adoration, vous joignez encore l'instruction, ce qui donne à votre Institut deux fins fort sublimes ; il est incontestable, en effet, que, de toutes les vocations, la vôtre est celle qui se rapproche le plus du sacerdoce et de l'apostolat. Pourquoi cela, mes sœurs ?         C'est que vous formez des âmes à Jésus-Christ, vous faites des chrétiens, vous complétez notre ministère, et même vous faites ce que nous ne pouvons pas faire : vous donnez aux jeunes filles une éducation chrétienne avec les soins d'une sainte et maternelle affection. Pour nous, Dieu ne nous a pas donné les mêmes grâces ; il ne nous a pas mis au cœur les sentiments délicats du cœur de la femme. Soyez donc bien zélées, mes sœurs, pour l'œuvre que vous avez à remplir auprès de la jeunesse ; ne croyez pas en cela vous écarter de votre fin première qui est l'adoration. Non, mes sœurs, l'une ne peut exister sans l'autre ; pour être parfaite institutrice, il faut avant tout être parfaite adoratrice. C'est aux pieds de Notre Seigneur que vous devez aller puiser toute science et toute lumière, pour ensuite les communiquer aux enfants qui vous sont confiées. Le feu fait la flamme. Mais sans la flamme le feu s'éteindrait.         Le cœur de Jésus est une fournaise où votre cœur doit aller s'enflammer, et cette flamme doit s'étendre, elle doit s'alimenter par les œuvres de zèle, elle doit se propager.         Oh ! la belle œuvre que l'Adoration ! Mais elle n'est pas encore assez connue, ni assez établie ; c'est un grand arbre dont les rameaux doivent s'étendre jusqu'aux confins de la terre. Ah ! mes sœurs, si nous étions bien fervents, un seul de nous ferait des prodiges ; on pourrait nous envoyer dans un coin de l'univers et, comme un tison ardent, nous y mettrions le feu. Oui, mes sœurs, c'est une belle vie que cette vie d'Adoratrice ! C'est à vous que doivent s'appliquer ces paroles que l'apôtre adressait aux premiers chrétiens: « Votre vie est cachée avec Jésus-Christ en Dieu » [Col 3,3].         Elle est cachée, comme tout principe de vraie vie ; elle est intérieure, elle échappe aux sens ; mais elle est cachée avec Jésus-Christ ; Jésus, votre modèle dans l'Eucharistie, Jésus que vous devez imiter, car vous êtes, mes sœurs, les épouses de Jésus-Christ, et l'épouse doit ressembler à son époux.         Enfin, elle est cachée en Dieu, et il ne peut en être autrement, puisque Jésus-Christ nous mène à son Père et que nous ne pouvons aller au Père que par lui [cf. Jn 14,6]. PA 2,2Mort à soi-même         Voilà donc, mes sœurs, votre vocation : elle suppose une mort continuelle et complète à tout sentiment d'égoïsme. Je dois le dire, dans un Institut comme le vôtre, cette mort doit s'opérer d'une manière plus absolue et plus entière. Dans certains ordres, Dieu se sert de ses dons dans ses serviteurs pour opérer les œuvres de sa gloire. Ici, il n'en est pas de même. Dieu veut opérer seul sur le rien de la créature ; une âme eucharistique est sous la dépendance immédiate de Dieu, et Notre Seigneur fait à son égard ce qu'il a fait pour lui-même dans le sacrement de son amour.         Qu'a-t-il fait, mes sœurs ?… Il a voulu que son corps et que son sang précieux fussent cachés sous les apparences du pain et du vin ; il anéantit la substance, mais il laisse la forme. De même dans vos âmes, il veut détruire, anéantir, annuler tout être personnel, tout moi humain, tout sentiment d'amour-propre qui s'opposerait à son règne. Partout où Jésus trouve la personne, l'individu, il s'en va ; car il n'y a pas deux maîtres dans un royaume. C'est la substance qu'il veut changer ; mais il laisse la forme, c'est-à-dire l'enveloppe de nos misères et de nos faiblesses, et cette forme de notre humaine fragilité nous est infiniment utile comme préservatif de l'orgueil qui serait bien vite entré dans notre cœur à cause de la sublimité de notre vocation.         C'est la vie de Jésus qui remplacera notre vie, mais elle doit s'établir sur la mort : mort à vos sens, mort à vos goûts, mort à vos pensées, mort à toutes vos volontés ; de même que chaque respiration nous enlève une partie de notre vie naturelle, de même notre mort spirituelle doit s'opérer à chacune de nos œuvres.         Il y a bien à faire pour parvenir à cette destruction totale du moi humain ; aussi vos Supérieures et vos Maîtresses des novices n'ont pas autre chose à faire. Il faut qu'elles y travaillent par la correction de vos défauts, par la mortification de votre amour-propre. C'est pénible, douloureux à la nature ; mais c'est leur devoir, sans quoi elles se condamneraient à brûler au Purgatoire pour vous avoir laissées imparfaites. Et vous, mes sœurs, vous devez en être très reconnaissantes. Seriez-vous satisfaites qu'on vous laissât aller devant le très saint Sacrement avec des grosses taches sur vos vêtements ?… Eh bien ! votre âme aussi a des taches que l'on vous montre charitablement et qu'il faut faire disparaître, car nous ne devons pas faire souffrir Notre Seigneur de nos défauts.         Oui, mes sœurs, je vous le répète, dans une maison comme la vôtre, il ne doit plus y avoir de personnalité. Vous devez toutes être perdues en une seule âme et un même esprit ; aussi on commence par vous ôter votre nom. Ce nom vous rappellerait le monde, et peut-être une petite gloire humaine. Il ne doit plus y avoir d'individu, de personne, d'égoïsme ; vous êtres Adoratrices, et si l'on vous demande : « Comment vous appelez-vous ? » vous devez répondre : « Je m'appelle Adoratrice. » PA 2,3Devenir Adoratrice         Il est une chose à remarquer à ce sujet, c'est qu'il y a une grande différence entre votre vocation d'Adoratrice et la vocation religieuse en général. La vie religieuse est l'étude de la perfection et la pratique de toutes les vertus, et si vous êtes parvenue à devenir parfaitement mortifiée, parfaitement humble, parfaitement obéissante, on peut dire en quelque sorte que vous avez atteint votre but. Pour la vie d'Adoratrice, cette étude et cette pratique des vertus religieuses ne doit être considérée que comme un travail de préparation. Lorsqu'un jeune homme aspire à servir à la cour d'un grand roi, il fait des études, il forme ses manières, son langage, il entre dans des écoles où on le soumet à divers exercices, et s'il réussit en tout cela, on lui dit : « Ce n'est pas assez, ce n'est rien encore, vous n'êtes pas arrivé, et votre but n'est pas rempli. »         Il en est de même pour l'âme qui veut être Adoratrice. L'étude des saintes Règles, l'observation de ses vœux, la pratique des plus belles vertus, tout cela ne sont que les exercices qui la préparent à remplir sa sublime destinée ; c'est comme le vêtement dont elle doit se revêtir pour paraître à la cour du Roi des anges. On ne devra donc jamais la louer de ce qu'elle est humble, obéissante, mortifiée, fidèle à sa règle, elle ne fait que son devoir. On ne donne jamais la décoration à un élève de l'École polytechnique, et si vous louez un soldat, un officier parce qu'il a bien rempli sa charge, il vous répondra : « Mais pour qui me prenez-vous, je n'ai fait que mon devoir. »         Voilà, mes sœurs, ce à quoi vous oblige votre titre d'Adoratrice ; c'est une vie sublime, mais qui doit s'établir sur la destruction et la mort. Et puisque votre objet est principalement d'honorer le Sacré Cœur de Jésus, cherchez-le, adorez-le surtout dans nos saints tabernacles, car enfin c'est là qu'il réside ; il n'est qu'au ciel et dans la sainte Eucharistie.         Beaucoup de personnes, hélas ! sont sur ce point dans une grande ignorance ; si elles prient dans une chapelle, elles se prosterneront devant un cœur de peinture ou de pierre et ne penseront même pas à faire la génuflexion devant le tabernacle. Cependant, dites-le-moi, que signifie l'emblème à côté de la réalité ? À quoi sert l'image quand on possède l'original ?         Entrons donc, mes sœurs, entrons profondément dans ce cœur adorable de Jésus. Il est percé pour nous, et remarquez que cette blessure n'y fait qu'une ouverture, afin qu'y étant entrés nous n'en puissions plus sortir. Le cœur de Jésus n'est point percé comme celui de la très sainte Vierge. Le cœur de Marie, nous devons le considérer comme l'antichambre, comme le vestibule par lequel il faut passer pour arriver à Jésus. Dans ce cœur, nous devons y faire l'étude des vertus intérieures, nous y pénétrer de l'esprit d'adoration, y prendre un cœur mariste, car ce nom ne doit pas s'appliquer seulement à une Communauté, mais il doit s'étendre à tout cœur vraiment chrétien. PA 2,4Courage, mes sœurs…         Courage, mes sœurs ; croyons fermement que le règne de Jésus va s'étendre de plus en plus. On appelle ce siècle le siècle de Marie. Oui, cela est vrai comme aurore, comme préparation ; mais c'est aussi et surtout le siècle du saint Sacrement.         Lorsque Marie fut immaculée dans sa conception, Dieu s'abaissa sur la terre et Jésus descendit pour s'incarner. Aujourd'hui, l'Église, en proclamant ce dogme si cher à nos cœurs, nous annonce comme l'aurore du plein jour qui va luire. Oui, je le crois sincèrement, l'œuvre de l'Adoration du très saint Sacrement doit se propager, se dilater, c'est par elle que tout se fera.         De nos jours, ce n'est plus le règne des saints : saint Ignace reviendrait, il ne ferait rien. Saint Dominique reviendrait, il ne ferait rien : il n'y a plus d'Albigeois à combattre. Saint Bernard reviendrait, il ne ferait rien : il n'y a plus de croisade à prêcher. Non, non, mes sœurs, c'est maintenant le règne du grand saint. Le Roi </article> <article> <h1>Messe du Sacré-Coeur au son du cor</h1> 2016-06-06T00:00:00+02:00 Lors du dimanche de la solennité du Sacré-Coeur, la chapellenie Bienheureux Charles de Lorraine-Habsbourg de Nancy fêtait la fin des travaux engagés sur les voûtes de l'église Marie-Immaculée par la congrégation des Soeurs de Saint-Charles, propriétaire des lieux, ainsi que l'installation des bancs provenant de la chapelle de la Doctrine chrétienne, avenue de Strasbourg.La messe chantée par la chorale grégorienne a été réhaussée par la participation des Sonneurs bisontins (cors de chasse).L'office dominical a été suivi, dans le jardin du lycée, d'un sympathique apéritif offert par l'association Saint-Brunon et d'une aubade donnée par les sonneurs. </article> <article> <h1>Solennité du Sacré Coeur</h1> 2016-06-03T13:19:00+02:00  " Voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes, qu'il n'a rien épargné, jusqu'à s'épuiser et se consommer, pour leur témoigner son amour. Je te demande que le premier vendredi d'après l'octave du Saint-Sacrement soit dédié à une fête particulière pour honorer mon Cœur, en communiant ce jour là, et en lui faisant réparation d'honneur par une amende honorable, pour réparer les indignités qu'il a reçues pendant le temps qu'il a été exposé sur les autels. Je te promets aussi que mon Cœur se dilatera, pour répandre avec abondance les influences de son divin amour sur ceux qui lui rendront cet honneur, et qui procureront qu'il lui soit rendu... Fais savoir au fils ainé de mon Sacré-Cœur (le roi Louis XIV) que, comme sa naissance temporelle a été obtenue par la dévotion aux mérites de ma sainte enfance, de même il obtiendra sa naissance de gloire éternelle par sa consécration à mon Cœur adorable. Mon Cœur veut régner dans son palais, être peint sur ses étendards et gravé dans ses armes pour les rendre victorieuses de tous ses ennemis et de tous ceux de la sainte Église. "Notre Seigneur à Sainte Marguerite-Marie en juin 1675 <a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/08/24/fete-du-sacre-coeur-acte-de-reparation-et-indulgence-plenier-5433106.html">> Fête du Sacré Cœur : Acte de réparation et indulgence plénière</a><a href="http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_constitutions/documents/hf_p-vi_apc_01011967_indulgentiarum-doctrina_fr.html">> Constitution Apostolique Indulgentiarum Doctrina (français)</a><a href="http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_constitutions/documents/hf_p-vi_apc_19670101_indulgentiarum-doctrina_lt.html">> Constitution Apostolica Indulgentiarum Doctrina (latina)</a><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Indulgence_pl%C3%A9ni%C3%A8re#L.27indulgence_aujourd.27hui">> Conditions pour obtenir une indulgence plénière</a>   </article> <article> <h1>Le songe de saint Martin : La Compassion de saint Martin de Tours pour la France (Miséricorde divine) Dessin pour un vit</h1> 2016-04-28T12:29:00+02:00                 En mars dernier, j'ai pu photographier le dessin sur papier de mon projet de vitrail pour l'église Saint-Martin de Sury-ès-Bois (18) et remettre à l'évêque de Créteil, Mgr Michel Santier, la totalité du projet de l'<a href="http://lavaillante.hautetfort.com/que-veut-dire-une-eglise-a-l-interieur-de-notre-cite-saint-m.html">Adoration Saint Martin</a> tel qu'il est actuellement, sous la forme d'un dossier papier illustré. Dans l'espoir qu'il transmette à son tour ce dossier à son ami du diocèse du Berry, de Bourges, Mgr Armand Maillard. Car le projet de l'Adoration Saint Martin part bien de l'église de mon village… Vous pouvez voir ici les photos de ce dessin dont l'idée remonte à fin 2014. Et ci-après la prière-poème qui soutient théologiquement l'iconographie mise en œuvre pour ce vitrail.   Le songe de saint Martin : La Compassion de saint Martin de Tours pour la France (Miséricorde divine) Dessin pour un vitrail de l’église Saint-Martin de Sury-ès-Bois (18) Crayon aquarelle sur papier, 50 cm x 130 cm par Sandrine Treuillard (Mars 2016).Détails       ----------------------------------------------------------------LA COMPASSION DE SAINT MARTIN DE TOURS * Adoration à Saint-Gervais - Veillée des <a href="http://semeurs.org/">Semeurs d’Espérance</a> du 16-I-2015<a title="" href="#_edn1" name="_ednref1">[i]</a>   Photographie ci-contre : unique vitrail de l'église Saint-Martin de Sury-ès-Bois, diocèse de Bourges (18), représentant l'Évêque de Tours et Apôtre de la Gaule.                    Je fus baptisée le 25 mai 1975 dans cette église. @Sandrine Treuillard, 2014   Quand l’ostensoir a été déposé sur l’autel, aussitôt je vis :            - Le visage du père Eymard malade <a style="mso-endnote-id: edn2;" title="" href="#_edn2" name="_ednref2">[ii]</a>, que j’aime tant (photo ci-contre). Je me mis à pleurer. Toujours agenouillée en adoration devant l’autel à Saint-Gervais, ce fut alors l’autel de Saint-Martin de Sury-ès-Bois que je vis, l’ostensoir exposé. En larmes je vis :       - Saint Martin et Jésus Ecce Homo : présence si forte & si intime de saint Martin : la compassion de Martin pour les paysans qui ne croient pas en Jésus et ont pourtant une grande soif spirituelle.        - Le vitrail que je vais dessiner a pris une nouvelle forme. Tout le temps de l’adoration fut une émulation de l’Esprit Saint, avec des affections corporelles où la joie s’amplifiait. Je pris mon carnet et écrivis :             Le fourreau au côté droit de saint Martin couché et dormant, lové dans le cercle du vitrail, ce fourreau dépasse de sa hanche, est visible, alors que le pan gauche de la cape rouge recouvre une partie de son corps endormi            Il songe            Le fourreau est vide            La main de Dieu brandit l’Épée dans la nuit bleue            La justice de Dieu sépare les ténèbres du jour            L’Épée à double tranchant désigne deux espaces différents            Le songe de saint Martin            Il dort : on voit sa sandale de romain lacée à son tibia            Il voit en songe la partie supérieure droite du vitrail            Jésus outragé, le visage ensanglanté, la couronne d’épines ayant broyé la chair de son front, de son crâne            Son épaule gauche et sa poitrine gauche sont recouvertes de la seconde moitié de la cape rouge de Martin            Le sein droit du Seigneur est nu et visible            Là où est sa Plaie, son flanc droit est visible            L’Épée sépare le jour de la nuit            L’Épée désigne le côté du Christ            L’Épée adoube la souffrance du Christ            L’Épée, la justice de Dieu, sanctifie la souffrance du Christ            Son Épée est la Lumière            L’épée de la justice de Dieu a la couleur du jour, de l’argent lunaire            Elle contraste avec le bleu foncé de la nuit            Elle est grâce            L’épée de Dieu est la Grâce            L’épée de Dieu couleur d’argent est la source de l’eau qui coule de la plaie du côté du Christ            Ce fleuve est un ruban d’argent            </article> <article> <h1>Le manteau de saint Martin ou le Cœur de Dieu donné en partage</h1> 2016-02-23T11:22:00+01:00          « <a style="color: #800000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/archive/2014/05/15/comment-apprendre-a-ce-que-les-urbains-reposent-la-question-de-la-campagne.html">Comment faire pour que les urbains se sentent concernés par la question de la campagne ?</a>* ». Commencer l’Adoration Saint Martin en ville pour la faire rayonner dans les campagnes.         En ville, j’ai été touchée par les sdf, par la dignité humaine mise au ban de la société. Les pauvres, ces étrangers, rendus étrangers par leur extrême misère sociale, se voient en rupture d’avec les autres, dangereusement isolés. Les sdf sont les premiers étrangers et pauvres à avoir besoin de la reconnaissance de leur dignité, de l’espace sacré qui est en eux et qui les garde profondément ancrés dans l’humanité.         Quand saint Martin descend de son cheval et donne la moitié de son manteau au déshérité à la porte d’Amiens, Martin donne son amour à cette personne interdite de cité, déchue de la ville ou venant de la campagne pour y trouver de quoi subsister, y faire l’aumône. Chaque sdf est un étranger, un campagnard dans la ville, un déchu de civilité, un paysan, un païen urbain, un rejeté de la cité, un citoyen d’outre zone. Il n’a plus son mot à dire ni sur lui-même, ni sur la société qui l’a laissé se perdre, a encouragé, même par omission, la violation de sa personne jusqu’à une forme d’anéantissement. C’est la néantisation de l’homme, la négation de son humanité dont est coupable notre système anthropologique malade qui réduit l’homme à l’homo economicus, au matérialisme, à l’instrumentalisation des « couches hautes » de la personne humaine.            La charité de saint Martin ne fait pas que préserver du froid un homme, en cet hiver de l’an 353-354. Elle lui fait revêtir son humanité, sa dignité de personne en créant un lien fort et symbolique : la moitié de la chape que porte Martin est sur les épaules du miséreux. C’est le sens même du symbole : deux moitiés d’un même objet, qui, se retrouvant s’assemblent et font se reconnaître comme les deux parties d’un seul et même objet. La chape de saint Martin devient le symbole de l’unité, de l’union par excellence. Cette chape rouge de la charité est la pièce de tissu unique de la communion. « Un cor unum et anima una ». « Un seul cœur et une seule âme », voilà ce que dit le geste de saint Martin, qui n’est pas encore baptisé ce jour-là, recouvrant les épaules du pauvre de la moitié de son manteau. Martin transmet l’amour du Christ au pauvre, il le partage.         C’est bien le Cœur de Dieu qui est donné-là en partage. C’est bien un geste de communion d’amour. Un geste eucharistique. Il partage le Cœur du Christ quand il pose sa chape sur les épaules du malheureux. Il donne un aperçu de l’amour eucharistique de Jésus : ce manteau partagé, c’est comme le pain rompu puis distribué. Le Cœur du Christ étant compris dans la sainte Eucharistie, enceint en elle… ce Cœur rayonne dans la blancheur de l’hostie consacrée… le Cœur de Dieu est dans le Corps du Christ sur l’autel…          Martin revêt le corps du pauvre du Corps du Christ quand il le vêt du manteau partagé. Le geste de Martin est eucharistique. La porte d’Amiens, au ban de la ville, et déjà seuil de la campagne, devient un lieu consacré comme un autel par le geste eucharistique de Martin descendant de son destrier et jetant la moitié de sa chape sur les épaules du démuni. C’est le sacre du misérable. Une onction d’amour sur un corps banni, et en son âme. Par ce geste, Martin devient prêtre. Le corps du malheureux est à la fois autel et sur l’autel. Son corps et son âme sont rendus sacrés par le geste rempli de l’Esprit de Jésus dont Martin est agi. À la porte d’Amiens, au ban de la cité, au seuil de la campagne, ce lieu où la rencontre de Martin et du misérable se déploie devient (con)sacré par ce geste rempli de l’onction divine, de la Miséricorde.          Toute la personne du misérable est ainsi revêtue du Cœur et du Corps du Christ. « Un cor unum et anima una ». Un seul corps et une seule âme en Jésus, communion de deux êtres en l’amour du Christ.          Ainsi, le lieu de l’action où se donne en partage le Cœur et le Corps de Dieu fait homme en Jésus, par Martin, ni ville ni campagne, plus ville, pas encore campagne, no man’s land, cette banlieue est aussi consacrée par l’onction divine contenue dans l’acte eucharistique du partage et du don de le moitié de son manteau de Martin.          Le cheval, un genou à terre, incline sa tête devant la scène.    Jehanne Sandrine du Sacré Cœur & de la Sainte Eucharistie14-21 février 2016  Retrouvez cet article sur la page enrichie <a style="color: #800000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/que-veut-dire-une-eglise-a-l-interieur-de-notre-cite-saint-m.html">Adoration Saint Martin</a>         * Question posée par Michel Corajoud, paysagiste à Paris, dans le documentaire de Dominique Marchais, <a style="color: #800000;" href="http://lavaillante.hautetfort.com/le-temps-des-graces.html">Le temps des grâces</a>. Images La Charité de saint Martin. Manuscrit France du Nord, 1280-1290 - Bibliothèque Nationale   Charité de saint Martin. Église Saint-Martin de Donzenac. Limousin.     </article> <article> <h1>LE CŒUR ADMIRABLE DE LA TRÈS SACRÉE MÈRE DE DIEU par Jean Eudes</h1> 2015-08-19T14:04:00+02:00 LE CŒUR ADMIRABLE DE LA TRÈS SACRÉE MÈRE DE DIEULIVRE DIXIÈMECONTENANT <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Magnificat">LE SACRÉ CANTIQUE DU TRÈS SAINT CŒUR</a><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Magnificat">DE </a><a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Magnificat">LA BIENHEUREUSE VIERGE</a>, AVEC SON EXPLICATION.<a href="http://www.paulvitrail.fr/Saint-Jean-Eudes"></a> CHAPITRE I--Excellence de ce Cantique.          Les divines Écritures contiennent plusieurs saints Cantiques qui ont été faits par de saintes femmes, à savoir, par Marie, la sœur de Moïse et d'Aaron, par Débora, par Judith, et par Anne, mère du prophète Samuel, pour rendre grâces à Dieu de plusieurs faveurs extraordinaires de sa divine Bonté. Mais le plus saint et le plus digne de tous les Cantiques est le Magnificat de la très sacrée Mère de Dieu, tant à raison de la dignité et sainteté de celle qui l'a fait, que pour les grands et admirables mystères qui y sont compris; comme aussi pour les miracles que Dieu a opérés par ce Cantique. Nous ne lisons point qu'il en ait fait aucun par les autres ; mais saint Thomas de Villeneuve, Archevêque de Valence, remarque<a style="mso-endnote-id: edn1;" title="" href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a> que ç'a été à la prononciation de ce Cantique que le Saint-Esprit a opéré plusieurs merveilles dans le saint Précurseur du Fils de Dieu, comme aussi dans son père et dans sa mère; et que l'expérience a fait voir plusieurs fois que c'est un excellent moyen pour chasser les démons des corps des possédés. Plusieurs autres graves auteurs rapportent divers miracles qui ont été faits par la récitation de ce même Cantique.Saint Anselme écrit de soi-même<a style="mso-endnote-id: edn2;" title="" href="#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>, qu'étant travaillé de plusieurs maladies qui lui faisaient souffrir des douleurs très aiguës, il en fut guéri entièrement en récitant le Magnificat.Césarius raconte d'un saint religieux, qui avait une dévotion particulière à la bienheureuse Vierge et spécialement en la récitation de ce Cantique, qu'étant proche de sa fin, cette même Vierge lui apparut, et lui déclara que dans sept jours il sortirait de ce monde ; ensuite de quoi elle lui donna sa bénédiction. Et le septième jour suivant, ce bon religieux étant à l'extrémité, elle lui apparut derechef, en la présence du Prieur du Monastère, accompagnée d'un grand nombre d'Anges et de Saints, et demeura présente jusqu'à ce que ce saint homme eût rendu son esprit à Dieu avec une joie qui n'est pas concevable.Le Cardinal Jacques de Vitry écrit, dans la Vie de sainte Marie d'Ognies, qu'étant proche de la mort, et chantant ce Cantique de la Mère de Dieu, elle lui apparut, et l'avertit de recevoir le sacrement de l'Extrême-Onction. Après quoi elle se trouva présente à sa fin, avec plusieurs Saints, et même avec le Saint des saints, son Fils Jésus.Tout ceci nous fait voir que c'est une chose très agréable à notre Sauveur et à sa divine Mère de réciter ce divin Cantique avec dévotion.Nous ne trouvons point que la bienheureuse Vierge l'ait chanté ou prononcé publiquement plus d'une fois, pendant qu'elle était en ce monde ; mais on ne peut pas douter qu'elle ne l'ait récité et peut-être chanté plusieurs fois en son particulier.Quelques auteurs rapportent qu'on l'a vue beaucoup de fois, en quelques églises, durant la célébration des Vêpres, environnée d'un grand nombre d'Anges, et qu'on l'a entendue chanter ce merveilleux Cantique avec eux et avec les prêtres, mais d'une manière si mélodieuse et si charmante, qu'il n'y a point de paroles qui la puisse exprimer.Souvenez-vous aussi, quand vous chanterez ou réciterez ce Cantique virginal, de vous donner au Saint-Esprit, pour vous unir à la dévotion et à toutes les saintes dispositions avec lesquelles il a été chanté et récité par la bienheureuse Vierge, et par un nombre innombrable de Saints et de Saintes, qui l'ont chanté et récité si saintement. CHAPITRE II--Raisons pour lesquelles le Magnificat peut être appelé le Cantique du Cœur de la très sainte Vierge.           J'appelle le Magnificat le Cantique sacré du très saint Cœur de la bienheureuse Vierge, pour plusieurs raisons.Premièrement, parce qu'il a pris son origine dans ce divin Cœur, et qu'il en est sorti avant que de paraître en sa bouche. Secondement, parce que sa bouche ne l'a prononcé que par le mouvement qu'elle en a reçu de son Cœur, et de son Cœur corporel, spirituel et divin. Car le Cœur corporel de cette divine Vierge étant rempli d'une joie sensible et extraordinaire, a porté sa très sainte bouche à chanter ce Magnificat avec une ferveur et une jubilation extraordinaire. Son Cœur spirituel étant tout ravi et transporté en Dieu, a fait sortir de sa bouche sacrée ces paroles extatiques : Et exultavit spiritus meusin Deo salutari meo<a style="mso-endnote-id: edn3;" title="" href="#_edn3" name="_ednref3">[3]</a> : « Mon esprit est transporté de joie en Dieu mon Sauveur. »Son Cœur divin, c'est-à-dire son divin Enfant, qui est résidant en ses bénites entrailles et demeurant dans son Cœur, et qui est l'âme de son âme, l'esprit de son esprit, le Cœur de son Cœur, est le premier auteur de ce Cantique. C'est lui qui met les pensées et les vérités qui y sont contenues dans l'esprit de sa divine Mère, et c'est lui qui prononce par sa bouche les oracles dont il est rempli.Troisièmement, le Magnificat est le Cantique du Cœur de la Mère d'amour, c'est-à-dire le Cantique du Saint-Esprit, qui est l'Esprit et le Cœur du Père et du Fils, et qui est aussi le Cœur et l'Esprit de cette Vierge Mère, dont elle est tellement remplie et possédée, que sa présence et sa voix remplissent saint Zacharie, sainte Élisabeth, et l'enfant qu'elle porte dans son ventre, de ce même Esprit.Enfin c'est le Cantique du Cœur et de l'amour de cette Vierge très aimable, parce que c'est le divin amour dont est tout embrasée qui lui fait prononcer toutes les paroles de ce merveilleux Cantique, qui, selon saint Bernardin, sont autant de flammes d'amour qui sont sorties de l'ardente fournaise du divin amour qui brûle dans le Cœur sacré de cette Vierge incomparable.O Cantique d'amour, ô Cantique virginal du Cœur de la Mère d'amour, qui avez votre première origine dans le Cœur même du Dieu d'amour, qui est Jésus, et dans le Cœur de l'amour personnel et incréé, qui est le Saint-Esprit ; il n'appartient qu'à la très digne bouche de la Mère de la belle dilection de vous chanter et de vous prononcer. Les Séraphins même s'en réputent indignes. Comment est-ce donc que les pécheurs misérables, tels que nous sommes, osent proférer les divines paroles dont vous êtes composé, et passer par leurs bouches immondes les mystères ineffables que vous contenez ? Oh ! Avec quel respect et quelle vénération ce très saint Cantique doit-il être prononcé et chanté ! Oh ! quelle doit être la pureté de la langue et la sainteté de la bouche qui le prononce ! Oh ! quels feux et quelles flammes d'amour il doit allumer dans les Cœurs des ecclésiastiques et des personnes religieuses qui le récitent et le chantent si souvent ! Certainement il faudrait être tout Cœur et tout amour pour chanter et pour prononcer ce Cantique d'amour.O Mère de la belle dilection, faites-nous participants, s'il vous plaît, de la sainteté, de la ferveur et de l'amour avec lequel vous avez chanté en la terre ce Cantique admirable, que vous chanterez à jamais dans le ciel, avec tous les Anges et tous les Saints, et nous obtenez de votre Fils la grâce d'être du nombre de ceux qui le chanteront éternellement avec vous, pour rendre grâces immortelles à la très adorable Trinité de toutes les choses grandes qu'elle a opérées en vous et par vous, et des grâces innombrables qu'elle a faites à tout le genre humain par votre moyen. CHAPITRE III.--Explication du premier verset :Magnificat anima mea Dominum.          Ce premier verset ne contient que quatre paroles, mais qui sont pleines de plusieurs grands mystères. Pesons-les soigneusement au poids du sanctuaire, c'est-à-dire, considérons-les attentivement et avec un esprit d'humilité, de respect et de piété, pour nous animer à magnifier Dieu avec la bienheureuse Vierge pour les choses grandes et merveilleuses qu'il a opérées en elle, par elle, pour elle et pour nous aussi.Voici la première parole : Magnificat. Que veut dire cette parole ? Qu'est-ce que magnifier Dieu ? Peut-on magnifier celui dont la grandeur et la magnificence sont immenses, infinies et incompréhensibles ? Nullement cela est impossible, et impossible à Dieu même, qui ne peut pas se faire plus grand qu'il est. Nous ne pouvons pas magnifier, c'est-à-dire faire Dieu plus grand en lui-même, puisque ses divines perfections étant infinies ne peuvent recevoir aucun accroissement en elles-mêmes ; mais nous le pouvons magnifier en nous. Toute âme sainte, dit saint Augustin<a style="mso-endnote-id: edn4;" title="" href="#_edn4" name="_ednref4">[4]</a>, peut concevoir le Verbe éternel en soi-même, par le moyen de la foi ; elle peut l'enfanter dans les autres âmes par la prédication de la divine parole ; et elle peut le magnifier en l'aimant véritablement, afin qu'elle puisse dire : Mon âme magnifie le Seigneur. Magnifier le Seigneur, dit le même saint Augustin, c'estadorer, louer, exalter sa grandeur immense, sa majesté suprême, ses excellences etperfections infinies.Nous pouvons magnifier Dieu en plusieurs manières. 1. Par nos pensées, ayant une très haute idée et une très grande estime de Dieu et de toutes les choses de Dieu. 2. Par nos affections, en aimant Dieu de tout notre Cœur et par-dessus toutes choses. 3. Par nos paroles, en parlant toujours de Dieu et de toutes les choses qui le regardent avec un très profond respect, et en adorant et exaltant sa puissance infinie, sa sagesse incompréhensible, sa bonté immense et ses autres perfections. 4. Par nos actions, en les faisant toujours pour la seule gloire de Dieu. 5. En pratiquant ce que le Saint-Esprit nous enseigne en ces paroles : Humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiam, quoniam magna potentia Dei solius, et ab humilibus honoratur<a style="mso-endnote-id: edn5;" title="" href="#_edn5" name="_ednref5">[5]</a> : « Humiliez-vous en toutes choses, et vous trouverez grâce devant Dieu, d'autant que la grande et souveraine puissance n'appartient qu'à lui seul, et il est honoré par les humbles. » 6. En portant les croix que Dieu nous envoie, de grand Cœur pour l'amour de lui. Car il n'y a rien qui l'honore davantage que les souffrances, puisque notre Sauveur n'a pas trouvé de moyen plus excellent pour glorifier son Père, que les tourments et la mort de la croix. Enfin magnifier Dieu, c'est le préférer et l'exalter par-dessus toutes choses, par nos pensées, par nos affections, par nos actions, par nos humiliations et par nos mortifica </article> <article> <h1>Coeur de Jésus, apprenez-nous ...</h1> 2015-06-05T08:19:00+02:00  Coeur de Jésus, notre chef, notre frère, Apprenez-nous à être généreux Et dédaigneux d'un labeur mercenaire, A vous servir comme on doit servir Dieu,Coeur de Jésus, notre chef, notre frère Apprenez-nous à être généreux. Apprenez-nous ce qui fait l'âme grande, La noble horreur de la vulgarité. Quand à l'amour, honte à qui vous marchande Apprenez-nous à donner sans compter.Apprenez-nous ce qui fait l'âme grande… Apprenez-nous, maître des heures dures, A travailler sans chercher le repos, A guerroyer sans souci des blessures Pour soutenir l'honneur de vos drapeaux.Apprenez-nous, maître des heures dures… Apprenez-nous comment on se dépense, Comment pour vous on s'use de son mieux, Sans désirer aucune récompense Que de savoir qu'on fait ce que Dieu veut.Apprenez-nous comment on se dépense… </article> <article> <h1>Du 4 au 12 juin : Neuvaine au Coeur Sacré de Jésus</h1> 2015-06-03T20:01:54+02:00 (Sainte Marguerite-Marie Alacoque)Cette neuvaine nous vient de Sainte Marguerite-Marie Alacoque et était récitée chaque jour par Padre Pio pour tous ceux qui se recommandaient à ses prières.<div align="center"><table style="width: 505px;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" bgcolor="#FFFFFF"><tbody><tr><td align="center" valign="middle" height="20"></td></tr></tbody></table></div>Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.1. O mon Jésus, qui avez dit: "En vérité je vous le dis, demandez et vous recevrez, cherchez et vous trouverez, frappez et l'on vous ouvrira." Voici que je frappe, je cherche, je demande la grâce de...Notre Père, Je vous salue Marie, Gloire au Père.Sacré Cœur de Jésus, j'ai confiance et j'espère en vous.2. O mon Jésus, qui avez dit: "En vérité je vous le dis, tout ce que vous demanderez à mon Père en mon nom, il vous l'accordera." Voici qu'à votre Père, en votre nom, je demande la grâce de...Notre Père, Je vous salue Marie, Gloire au Père.Sacré Cœur de Jésus, j'ai confiance et j'espère en vous.3. O mon Jésus, qui avez dit: "En vérité je vous le dis, le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point." Voici que, m'appuyant sur l'infaillibilité de vos saintes paroles, je demande la grâce de...Notre Père, Je vous salue Marie, Gloire au Père.Sacré Cœur de Jésus, j'ai confiance et j'espère en vous.O Sacré Cœur de Jésus, à qui il est impossible de ne pas avoir compassion des malheureux, ayez pitié de nous, pauvres pécheurs, et accordez-nous la grâce que nous vous demandons par l'intercession du Cœur Immaculé de Marie, votre et notre tendre Mère.Saint Joseph, père adoptif du Sacré Cœur de Jésus, priez pour nous.Salut, ô Reine, mère de miséricorde, notre vie, notre douceur et notre espérance, salut! Enfants d'Ève, exilés, nous crions vers vous; vers vous nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes. Ô vous, notre avocate, tournez vers nous votre regard miséricordieux. Et, après cet exil, montrez-nous Jésus, le fruit béni de vos entrailles. Ô clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie.Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen. <a href="http://www.evangelium-vitae.org/veillez-et-priez/texte-priere/472/-et-du-fils/12-promesses-du-sacrecoeur-de-jesus-a-sainte-margueritemarie--1675.htm">> Les 12 promesses de Notre Seigneur à Sainte Marguerite Marie</a><a href="http://www.sacre-coeur-montmartre.com/francais/spiritualite-du-sacre-coeur/prieres/Neuvaine-du-Sacre-Coeur">> Neuvaine méditée au Sacré-Coeur</a> </article> <article> <h1>Le mois de juin - le mois du Sacré Coeur</h1> 2015-06-01T08:53:00+02:00 Seigneur, ayez pitié de nous ! Kyrie, eléison ! Ô Christ, ayez pitié de nous ! Christe, eléison ! Seigneur, ayez pitié de nous ! Kyrie, eléison ! Jésus, écoutez-nous. Jésus, écoutez-nous. Jésus, exaucez-nous. Jésus, exaucez-nous. Père céleste, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous. Fils, Rédempteur du monde, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous. Esprit-Saint, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous. Sainte Trinité, qui êtes un seul Dieu, ayez pitié de nous. Coeur de Jésus, Fils du Père éternel, ayez pitié de nous. Coeur de Jésus, formé par le Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Mère, ayez pitié de nous. Coeur de Jésus, uni substantiellement au Verbe de Dieu, ayez … Coeur de Jésus, d'une infinie majesté, Coeur de Jésus, temple saint de Dieu, Coeur de Jésus, tabernacle du Très-Haut, Coeur de Jésus, maison de Dieu et porte du ciel, Coeur de Jésus, fournaise ardente de charité,. Coeur de Jésus, sanctuaire de la justice et de l'amour,. Coeur de Jésus, plein d'amour et de bonté, Coeur de Jésus, abîme de toutes les vertus, Coeur de Jésus, très digne de toutes louanges,. Coeur de Jésus, roi et centre de tous les coeurs,. Coeur de Jésus, en qui se trouvent tous les trésors de la sagesse et de la science, Coeur de Jésus, en qui réside toute la plénitude de la Divinité,. Coeur de Jésus, objet des complaisances du Père, Coeur de Jésus, dont la plénitude se répand sur nous tous,. Coeur de Jésus, le désiré des collines éternelles, Coeur de Jésus, patient et très miséricordieux,. Coeur de Jésus, libéral pour tous ceux qui vous invoquent,. Coeur de Jésus, source de vie et de sainteté, Coeur de Jésus, propitiation pour nos péchés, Coeur de Jésus, rassasié d'opprobres,. Coeur de Jésus, broyé à cause de nos crimes, Coeur de Jésus, obéissant jusqu'à la mort, Coeur de Jésus, percé par la lance, Coeur de Jésus, source de toute consolation, Coeur de Jésus, notre vie et notre résurrection Coeur de Jésus, notre paix et notre réconciliation, Coeur de Jésus, victime des pécheurs, Coeur de Jésus, salut de ceux qui espèrent en vous, Coeur de Jésus, espérance de ceux qui meurent en vous, Coeur de Jésus, délices de tous les saints, Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du monde,     pardonnez-nous, Seigneur. Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du monde,     exaucez-nous, Seigneur. Agneau de Dieu, qui effacez les péchés du monde,     ayez pitié de nous, Seigneur. Jésus-Christ, écoutez-nous. Jésus-Christ, écoutez-nous. Jésus-Christ, exaucez-nous. Jésus-Christ, exaucez-nous.Jésus, doux et humble de coeur, rendez notre coeur semblable au vôtre. Prions.     Dieu tout-puissant et éternel, considérez le Coeur de votre Fils bien-aimé ainsi que les louanges et les satisfactions qu'il vous a offertes au nom des pécheurs : à ceux qui implorent votre miséricorde, accordez avec bienveillance le pardon au nom de ce même Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur et notre Dieu, qui règne avec vous, dans l'unité du Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. - Amen. Source : <a href="http://www.evangelium-vitae.org/veillez-et-priez/texte-priere/71/-et-du-fils/litanies-du-sacreacutecoeur-de-jeacutesus.htm">Evangelium Vitae</a> </article> <article> <h1>Concert de l'Epiphanie en la chapelle du Sacré-Coeur de Nancy le 11 janvier 2015</h1> 2015-01-06T08:21:48+01:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/02/01/3239893702.jpg" target="_blank"></a> </article> <article> <h1>Un aumônier militaire sur les champs de bataille : l’abbé Charles Burbaud</h1> 2014-10-18T00:02:00+02:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/02/01/1639365726.jpg" target="_blank"></a>A l’occasion de l’exposition « L’ambulance du Sacré-Cœur : de la fleur au fusil, à la grâce de Dieu »Jean-Claude L’Huillier, historien, animera une conférence« Un aumônier militaire sur les champs de bataille : l’abbé Charles Burbaud, aumônier d’un groupement des Brancardiers Divisionnaires au cours de la Première Guerre mondiale » Vendredi 24 octobre à 18h00Salle Henri BlaiseCollège du Sacré-Cœur39 rue de Laxou54000 Nancy </article> <article> <h1>L'ambulance du Sacré-Coeur de Nancy : de la fleur au fusil à la grâce de Dieu</h1> 2014-09-01T00:00:00+02:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/01/2458535625.jpg" target="_blank"></a> </article> <article> <h1>Fête du Sacré-Coeur de Jésus</h1> 2014-06-27T07:58:00+02:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/01/3847821366.jpg" target="_blank"></a>Seigneur Jésus, Toi qui es venu allumer un feu sur la terre, je m’abandonne aujourd’hui à la volonté du Père dans le souffle de l’Esprit Saint. Purifie mon coeur, embrase-le d’amour et de charité. Fais grandir en moi le désir de la sainteté. Par le Coeur Immaculé de Marie, je me consacre tout entier à Ton Coeur pour T’aimer et Te servir. Amen. </article> <article> <h1>Fête de l'Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie</h1> 2013-12-08T00:00:00+01:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/00/4063506933.jpg" target="_blank"></a>Sacré-Coeur de Jésus et Marie Immaculée, vitraux XIXe s. (Janin, Nancy), église Marie-Immaculée, Nancy [cliché ©H&PB]. Deus, qui per immaculátam Vírginis Conceptiónem dignum Fílio tuo habitáculum præparásti : quǽsumus ; ut, qui ex morte eiúsdem Filii tui prævísa eam ab omni labe præservásti, nos quoque mundos eius intercessióne ad te perveníre concédas. Per eúndem Dóminum.[Collecte de la messe de l'Immaculée Conception] Ô Dieu, qui, par l’Immaculée Conception de la Vierge, avez préparé à votre Fils une demeure digne de lui, nous vous en supplions, vous qui, en prévision de la mort de ce même Fils, l’avez préservée de toute tache, accordez-nous, par son intercession, d’être purifiés et de parvenir à vous. </article> <article> <h1>L'hôpital au Sacré-Coeur de Nancy durant la Grande Guerre</h1> 2013-12-06T00:00:00+01:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/02/2458535625.jpg" target="_blank"></a>[Vosges Matin] </article> <article> <h1>Nancy : prochaines activités à la chapelle du Sacré-Cœur</h1> 2013-01-23T22:33:00+01:00 On nous prie d’annoncer :<a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/02/01/3781574707.jpg" target="_blank"></a> >> Samedi 26 janvier à 15h00 : pour la fin du temps de Noël, les élèves de l'école Sainte-Philomène vous convient à un spectacle. Il aura lieu à la tribune de la chapelle et sera suivi d'un goûter.>> Dimanche 27 janvier à l'issue de la messe de 11h00 : adoration du Très Saint-Sacrement qui restera exposé jusqu'au Salut à 17h00 (prière pour la France et pour la Famille, face au projet de loi  instaurant le « mariage homosexuel »). Chapelle du Sacré-Cœur65 rue du Maréchal Oudinot54000 Nancy </article> <article> <h1>Paris, dernier jour</h1> 2012-05-25T16:08:00+02:00 Pour ce dernier jour, nous disposons en fait juste d’une grande matinée, le train du retour étant prévu à 15h. Nous optons donc pour une virée à Montmartre, même si ce n’était aps dans mon planning initial.  Une halte par la gare de Lyon pour déposer la valise en consigne (d’ailleurs, les infos du site internet n’étaient pas justes : prix et lieu n’étaient pas ceux annoncés.) puis le métro jusqu’à Montmartre, plus précisément la station Abbesses et ses 115 marches ! C’est gentil de le signaler par une plaque en bas de la volée d’escaliers, dommage que je ne l’ai vu qu’au retour sinon j’aurais opté pour l’ascenseur. Nous faisons un tour rapide dans l’église saint jean de Montmartre, juste en face du métro, dont l’architecture n’est pas sans me rappeler certains bâtiments d’Harvard, dans la façon d’assemble le bois, la brique rouge et les vitraux art déco.Ensuite, direction de sacré cœur, en haut de la colline, et là aussi, ça grimpe …. On passe par la rue de la Chappe (celle qui se retrouve sur pas mal de cartes postales du quartier, avec ses réverbères et ses tags, sauf que les tags, eux, n’apparaissent pas sur les cartes postales) en suant sur les marches, nargués par le funiculaire qui monte juste à côté en parallèle. Tout en haut trône donc la basilique du Sacré Cœur, blanc et tarabiscoté comme un grand chou à la crème (petit air de parenté avec celle de  Fourvière à Lyon, y compris à l’intérieur, sans doute à cause de leur époque de construction similaire). A l’intérieur, beaucoup de monde aussi. Photos interdites et agents de sécurité qui surveillent les touristes qui grugent et volent quelques clichés, expo bis sur Thérèse, cierges qui brulent un peu partout : l’aspect lieu de culte semble surpasser ici l’aspect juste touristique. Il faut dire que l’heure de la messe approche et que le partage se fait entre les curieux et les croyants, progressivement, jusqu’à ce que tous les bancs soient occupés et qu’une bonne sœur entame une invitation chantée à la prière. Un dernier coup d’œil sur les grandes mosaïques et nous sortons, laissant la messe battre son plein derrière nous.Nous nous égayons dans les rues et places du quartier, entre boutiques à touristes et restaurants à touristes. Les dessinateurs démarchent inlassablement les touristes, crayons à la main, pour vendre les traditionnels portraits, certains arborent un costume digne du meilleur cliché de Paris vu de l’étranger. Le quartier est charmant mais la foule et la sollicitation commerciale omniprésente diluent un peu son authenticité. Je me demande d’ailleurs ce que pensent les gens du cru, car il doit bien y avoir des montmartrois qui habitent là « dans la vraie vie », de voir leur quartier transformé en sorte de Disneyland de la vie parisienne…De rue en rue, nous redescendons au bas de la butte avec l’idée d’aller nous restaurer avant de reprendre le train. Direction donc de nouveau la rue st Anne, pour un dernier resto japonais. La rue est encore calme à presque 13h, pas de files d’attente dans la rue, nous pouvons donc choisir l’établissement que nous avions loupé la dernière fois. Nous optons donc pour un « katsudon », encore une spécialité qu’on n’est pas près de voir dans les sushis shop aixois, servi avec une salade de chou et des espèces de cornichons mous au gout indéfinissable. Service rapide garanti, et saveurs intéressantes.Le traditionnel café ne figurant pas au menu des cantines japonaises, nous finissons par atterrir au Starbucks près de l’Opéra pour un dernier expresso parisien. Pas le temps hélas de pousser jusqu’à l’opéra pour le visiter, nous en apercevons juste la façade et le dôme en cuivre au bout de l’avenue. Pas le temps non plus de trop lambiner dans les confortables fauteuils de cuir du Starbucks : il est temps de regagner la gare, de récupérer nos bagages à la consigne et de trouver notre train.   </article> <article> <h1>Missions célestes (Part II)</h1> 2011-08-18T08:25:00+02:00 Si vous êtes dans un abîme de sécheresse et d'impuissance, allez vous abîmer dans le coeur de Jésus Christ qui est un abîme de puissance et d'amour, sans vous embarrasser à goûter la douceur de cet amour lorsqu'il lui plaira. L'Abbé CUCHERAT : propos attribués à Marguerite Marie Alacoque, extrait du livre quatrième, chap.X, "Emplois de la bienheureuse", in "Histoire populaire de la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque et <a href="http://storage.canalblog.com/53/63/249840/66777080.jpg" target="_blank">du culte du Sacré coeur de Jésus",</a> éditions Baratier et Dardelet, 1878.<a href="http://certainsjours.hautetfort.com/archive/2009/03/01/apparitions.html" target="_blank"></a>Pure folie, par cette<a href="http://ciel.science-et-vie.com/wp-content/uploads/2010/09/Le-Soleil-et-sa-couronne.jpg" target="_blank"> canicule</a> que de vous <a href="http://3.bp.blogspot.com/-_7uitlqwtH0/TXOrX4rGwTI/AAAAAAAABOo/YywHJ0VCld0/s1600/40290_5444.jpg" target="_blank">forcer </a>proposer à lire un sujet<a href="http://catho62-bruay.cef.fr/rosaire/chapelet/chapelet.jpg" target="_blank"> aussi douloureux que si peu estival, </a>c'est vraiment aimer se faire du mal pardonnez mon insistance, en attendant de revenir à des thèmes plus légers, je tiens, par un souci de cohérence qui ne s'explique pas, à poursuivre ce long chemin de croix, et aborder avant l'orage un second volet de ces missions célestes, dédiées au culte du Sacré Coeur, en évoquant encore quelques exemples (pas tous) qui précédèrent Marguerite-Marie AlaCoque dans cette fidélité ardente toute dévouée au Coeur de Jésus. Après Sainte Lutgarde, nous citerons un saint beaucoup plus doux et plus connu dont les textes magnifiques, il faut bien le dire, sont encore lus et admirés de nos jours, <a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4f/Giotto_-_Legend_of_St_Francis_-_-19-_-_Stigmatization_of_St_Francis.jpg" target="_blank">Saint François d'Assise,</a> lui aussi, rappela au monde l'expressive image des plaies du "sauveur". D'ailleurs, ce n'est pas seulement St François, mais tout un ordre religieux qui,<a href="http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Fdassise/stigmates/Stigmates1.html" target="_blank"> au Mont Alverne, </a>à l'est de la Toscane, fût appelé à l'adoration et à la garde du Divin Coeur. De Saint François lui même je ne reproduirai que trois petites strophes d'un de ses cantiques d'amour traduites mot à mot, j'ose espérer que vous apprécierez la simplicité de ces voeux d'une beauté encore bien troublante : Serre-moi bien tendrement, Baise mon côté : Pour toi je suis blessé De la tête aux pieds Regarde un peu et vois Où le réduit l'amour : J'ai le coeur transpercé Par une lance ... Mon coeur désire ton coeur Tu me vois d'amour languir ; Hâte-toi de venir à moi, Livre moi ton coeur.  Autre élu que nous avons choisi, un disciple du Patriarche d'Assise, est <a href="http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bonaventure/index.htm" target="_blank">Saint Bonaventure</a> (surnommé "Le docteu<a href="http://www.corpusetampois.com/che-17-fleureau-c18gonzaga1603.jpg" target="_blank">r séraphique"</a>), né en Italie en 1217 ou 18 ou 21 (?) mort à Lyon en 1274, a lui aussi dans sa vie et ses écrits, distillé le parfum de la dilection. Extraits choisis.Un jour, s'approchant du coeur de Jésus, il s'écria :Ô aimable plaie ! c'est par vous que je suis entré et que je suis arrivé jusque dans les entrailles les plus intimes de la charité de Jésus christ, c'est là que je fais ma demeure [...] Là je trouve une si grande abondance de consolations que je ne puis l'exprimer. Ô aveuglement des enfants d'Adam, qui ne savent pas entrer en Jésus-christ par ses plaies sacrées ! voilà la félicité des anges qui nous a été ouverte et on néglige d'y entrer. Croyez-moi, hommes aveugles, si vous saviez entrer dans Jésus par ces sacrées ouvertures, vous y trouveriez non seulement une demeure et une douceur admirable pour votre âme mais encore un doux repos pour votre corps [...] faites en l'expérience, et vous y trouverez un trésor de toute sorte de biens. Voilà la porte du paradis ouverte [...] entrez-y donc ô âmes fidèles ! voilà votre époux qui par un excès de son amour vous a ouvert son côté afin de pouvoir vous donner son coeur.Une douceur encore bien mystérieuse... Et parce qu'il me faudra vous présenter la première Marguerite, qui précéda de quelques siècles<a href="http://www.passioniste.org.pf/SAINTE+MARGUERITE+MARIE.jpg" target="_blank"> notre illustre Marguerite nabirosinaise,</a> je ne reproduirai pas ici les effusions d'amour de Saint Bonaventure envers le Divin Créateur, dont certaines sont plus ardentes encore, vous les retrouverez, parmi ses écrits, si vous en êtes curieux. A retenir qu'il fût un grand prédicateur, et grand adorateur du Coeur de Jésus. Mais honneur aux dames chrétiennes douces ou rudes pénitentes, comme cette  <a href="http://www.passioniste.org.pf/marguerite_de_cortone_01.jpg" target="_blank">Marguerite de Cortone</a> qui inspira des écrivains et mériterait un long billet <a href="http://certainsjours.hautetfort.com/archive/2008/06/15/o-cieux.html" target="_blank">bien que ce ne soit pas écrit dans le ciel,</a> je glisserai entre-temps quelques pages moins sacrées lunaires ou païennes, telles des intercalaires variant la ritournelle, avant de vous parler de Marguerite de Cortone et qui sait ? Peut-être même de <a href="http://www.spiritualite-chretienne.com/au_fil_des_jours/Bse_Angele-de-Foligno_chasse.jpg" target="_blank">Sainte Angèle de Foligno</a>. Mais pour boucler la boucle, avant que vous ne fassiez vos ablutions je ne fermerai pas ce billet sans laisser à la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque, tendant son coeur vers vous autres, mes biquets, <a href="http://www.notredamedekabylie.net/Portals/0/Images%20pour%20les%20articles/maxi_dizimeryezmer.jpg" target="_blank">agneaux,</a> de vertu en vertu, le soin de vous adresser le dernier mot. Voilà qui est dit. Sera dit...Cent fois je me suis étonnée comme Dieu ne m'anéantissait pas après tant de fautes, comment quelques grandes qu'elles fussent, il ne me privait pas de sa présence. Mais il me la rend si terrible, lorsque je lui ai déplu en quelquechose, qu'il n'y a point de tourment qui ne me fût plus doux, et auquel je ne sacrifiasse plutôt mille vies, que de supporter cette divine présence et paraître devant la sainteté de Dieu ayant l'âme souillée de quelques péchés.Ensuite <a href="http://www.deezer.com/listen-233806" target="_blank">nous chanterons. </a><a href="http://www.spiritualite-chretienne.com/christ/images/Christ8.jpg" target="_blank">A suivre ...</a>Photo : Statue du Sacré Coeur photographiée à l'entrée du Parc des chapelains à Paray le Monial. Le Seigneur vous montre lui même ce coeur d'or...Photo © Frb 2011. </article> <article> <h1>La Fête-Dieu célébrée en Lorraine</h1> 2011-06-26T22:11:00+02:00 Toutes les paroisses lorraines n'ont pas abandonné la traditionnelle procession de la Fête-Dieu. Dieu merci !Ainsi, à Nancy même, les fidèles de la chapelle du Sacré-Coeur ont participé à la procession du Saint-Sacrement dans les rues de la cité ducale en fin d'après-midi, grâce à la mobilisation de tous et, en particulier, de l'abbé John Brucciani, prêtre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X, prieur de la Maison Saint-Nicolas de Nancy et desservant de la chapelle du Sacré-Coeur.Quelques images de la procession...[clichés : courtoisie de Ph. M.] </article> <article> <h1>Le Royaume de France et le Sacré-Coeur</h1> 2010-11-23T21:40:00+01:00 Le 19 mars 1682,Les 72 membres du clergé présents à l'Assemblée adoptent la Déclaration des Quatre Articles ( ou Déclaration de l’assemblée du clergé de France) rédigée par Bossuet, qui rappelle les libertés de l’Eglise gallicane :1. le pape n’a qu’une autorité spirituelle, il ne peut ni juger les rois, ni les déposer.2. le concile œcuménique est supérieur au pape.3. les libertés de l’Eglise gallicane sont inviolables.4. le pape n’est infaillible qu’avec le consentement de l’Eglise universelle.　Voltaire écrit : "L'Assemblée de 1682 crut que le moment était venu d'établir en France une Eglise catholique, apostolique, mais qui ne serait point romaine". Louis XIV demande que les Quatre Articles soient publiés dans toute la France, et enseignés dans les séminaires. Protestation d'une partie du clergé français, ainsi que du pape Innocent XI, qui condamne officiellement la Déclaration le 11 avril. Il refuse l'investiture canonique à tous les évêques nommés par lui. En 1688, 35 évêchés seront ainsi vacants. Pour éviter le schisme, Louis XIV cédera en 1693, informant le pape que la Déclaration ne serait plus enseignée en France.1683 : Le 18 octobre, à Fontainebleau, Louis XIV révoque l'édit de Nantes (1598). Le 17 juin 1689 : Marguerite-Marie reçoit les Demandes du Sacré-Cœur à la France.　Marguerite-Marie écrivit une première lettre à la Mère de Saumaise, son ancienne supérieure, en date du 23 février de la même année, afin de la remercier de tout ce qu'elle a fait dans le but de promouvoir le Message du Sacré-Cœur :<blockquote dir="ltr">« Ah ! que de bonheur pour vous et pour ceux qui y contribuent ! car ils s'attirent par là l'amitié et les bénédictions éternelles de cet aimable Cœur, et un puissant protecteur pour notre patrie ... Il ne veut établir Son règne parmi nous que pour nous accorder plus abondamment ses précieuses grâces de sanctification et de salut. »</blockquote>Une seconde lettre, envoyée le 17 juin 1689, est beaucoup plus explicite :« ... Il me semble que Notre-Seigneur désire entrer avec pompe et magnificence dans la maison des princes et des rois, pour y être honoré autant qu'il y a été outragé, méprisé et humilié en sa Passion, et qu'Il reçoive autant de plaisir de voir les grands de la terre abaissés et humiliés devant Lui, comme Il a senti d'amertume de se voir anéanti à leurs pieds. Et voici les paroles que j'entendis sur ce sujet : "Fais savoir au Fils aîné de mon Sacré-Cœur, (parlant du Roi de France) que, comme sa naissance temporelle a été obtenue par la dévotion aux mérites de ma sainte Enfance, de même il obtiendra sa naissance de gloire éternelle par la consécration à mon Cœur adorable, qui veut triompher du sien, et, par son entremise, de celui des grands de la terre. Il veut régner dans son palais, être peint dans ses étendards et gravé dans ses armes, pour les rendre victorieuses de tous ses ennemis et de tous ceux de la sainte Eglise. Mon Père veut se servir du roi pour l'exécution de Son dessein, qui est la consécration d'un édifice public où serait placé le tableau de mon Cœur pour y recevoir les hommes de toute la France." »Cette lettre, qui contient ce qu'on appelle le "Message du Sacré Cœur à la France", a été bien souvent discutée et diversement interprétée. Il est certain que les demandes du Sacré Cœur ne furent pas réalisées par Louis XIV, soit parce qu'elles ne lui parvinrent pas, soit parce qu'il ne se crût pas obligé de s'y conformer. Le Message valait-il pour la France, que le Roi incarnait en 1689 ? Beaucoup de fidèles n'en ont jamais douté.Sainte Marguerite-Marie ne parle que du roi, car le roi et la France ne font qu'un. Le roi, c'était toutes les âmes de la France réunies en une seule âme. Notre-Seigneur Jésus-Christ l'appelle, Lui : le fils aîné de mon Sacré-Cœur.  Quant à l'étendard, pour bien comprendre ce que Dieu veut, il faut savoir que, depuis les temps les plus reculés, la France avait toujours eu un étendard sacré ; un étendard qui reposait dans le sanctuaire de Saint-Denis, à l'ombre des saints protecteurs de la France, qui n'en sortait quand quand le roi se mettait à la tête de l'armée, et que l'on allait chercher solennellement à l'heure des périls suprêmes. L'étendard représentait l'âme religieuse de la France, et il flottait au milieu des bannières comme une prière.C'est un étendard de ce genre que Dieu avait donné à Jeanne d'Arc. Il en avait prescrit la forme et les emblèmes, et Il lui avait ainsi communiqué des vertus qui conduisait la France épuisée à des triomphes inespérés. En 1689, Dieu demandait donc au Roi de France, par l'intermédiaire de Marguerite-Marie, quelque chose de semblable : un étendard sacré qui fût un acte de foi, et qui, indiquerait que, plus haut que la proverbiale bravoure de ses enfants, la France mettait l'appui et la bénédiction de Dieu.　Le 15 septembre 1693Les évêques de France désavouent les quatre articles de la Déclaration de Bossuet, sur la demande d’Innocent XII et avec l’approbation de Louis XIV. Celui-ci informe le pape que la Déclaration ne sera plus enseignée en France. En retour, Innocent XII accepte l'extension du droit de régale à tous les diocèses et investit les évêques nommés depuis 1682. Le 17 Juin 1789 Début de la Révolution FrançaiseSoit 100 ans jour pour jour après la demande de consécration au Sacré Coeur5 mai 1789, Louis XVI ouvrit officiellement la réunion des Etats généraux dans l’hôtel des Menus Plaisirs à Versailles (aujourd'hui un terrain vague). Dès le 6 mai, les députés du tiers état changèrent de nom, se faisant appeler « députés des Communes » à l'instar du Parlement britannique. L'usage voulait qu'il faille commencer par vérifier les pouvoirs des députés et les députés des communes proposèrent que tout cela fût fait en commun ce que refusèrent le clergé et la noblesse. Au bout d'un mois et ne cédant pas sur leurs exigences, les députés du tiers-état prirent la décision de tout vérifier eux-mêmes le 12 juin avec l'appui de quelques curés. Le 17 juin 1789, sur proposition de l'abbé Sieyès, les députés du tiers-état, considérant qu'ils représentaient les 9/6mes de la Nation, rejetèrent les trois ordres et se proclamèrent Assemblée Nationale. Ainsi, ils décidèrent de s'autoriser à percevoir des impôts et réfléchirent au fait d'écrire noir sur blanc les règles de gouvernement, les attributions de chacun (roi, ministres, députés...) devant être clairement définies dans une Constitution. Il faut dire que cette méthode était déjà employée aux Amériques... Louis XVI se sentit bafoué. Très en colère et sur les conseils de son entourage, il fit fermer la salle de réunion des députés. Cela ne les découragea pas. Trois jours plus tard, ils se réunirent le 20 juin 1789 dans la salle du Jeu de Paume à Versailles. Ils proclamèrent le serment « de ne jamais se séparer et de se rassembler partout où les circonstances l'exigeraient, jusqu'à ce que la Constitution du royaume fût établie et affermie par des fondements solides ». Ce fut le début de la Révolution...Le 12 Juillet 1790 Début de la Persécution des prêtresLe projet de constitution civile du clergé fut adopté par la Constituante le 12 juillet 1790.D'inspiration gallicane, la constitution civile du clergé souhaitait établir l'indépendance totale (sauf en matière doctrinale) de l'Église de France à l'égard de la papauté. Son organisation se calquait sur l'administration civile, les évêchés correspondant aux 83 départements. Les évêques et les prêtres sont élus par les fidèles, constitués en corps électoraux locaux.Les prêtres se divisent en deux groupes : Les jureurs qui prêtent serment à la constitution, et les réfractaires qui vivent et officient dans la clandestinité, protègés par les populations des Campagnes. Devant l'impossibilité d'imposer la Contitution civile du clergé, l'Assemblée aboli la liberté de culte, et instaure le culte de l'être suprême. Les français, très proches de leurs prêtres, se révoltent dans plusieurs endroits. Le soulèvement le plus connu est celui de Vendée qui a donné lieu à de fortes persécutions. De nombreuses régions se sont soulevées pour protèger leurs prêtres : la Bretagne, Lyon, Toulouse, la Provence ...  Louis XVI　Ce fut alors que l'infortuné Louis XVI se décida, mais trop tardivement, à un acte qui eût peut-être conjuré le danger s'il avait été fait à temps. Tombé du trône dans une prison, accablé des malheurs de la France, voyant qu'il n'y avait de ressources nulle part, il se souvint de Marguerite-Marie, du secret qui avait été confié à son aïeul, et il se décida à accomplir enfin cette consécration de la France au Cœur de Jésus, que Dieu avait demandé à ses pères et qui n'avait pas été réalisée. Cet appel au secours sous forme de vœu, plus qu'une consécration, était-elle pour autant conforme aux vœux de Notre-Seigneur ? Lorsqu'il prit cet engagement solennel, Louis XVI n'était plus roi que de nom. Hors, Notre-Seigneur voulait que la France soit consacrée à Son divin-Cœur par un Souverain en fonction, et non pas en roi dépouillé, recourant en dernier recours à Jésus-Christ, au fond d'une cellule, aux Tuileries... Les Chouans et Vendéens　Il nous faut rappeler que, durant la Révolution et les années qui suivirent, les Vendéens, révoltés face au régime anticlérical et antichrétien, et autres chouans prirent pour insigne le Sacré-Coeur surmonté d'une Croix, tous deux rouges sur fond blanc, avec cette devise : " Dieu et le Roy ". Ce culte prit alors une signification politique contre-révolutionnaire.   </article> <article> <h1>Nancy : Veillée pour la Vie à la chapelle du Sacré-Coeur</h1> 2010-11-17T00:00:00+01:00 Veillée de prières pour la vie naissante >> Samedi 27 novembre 2010>> Chapelle du Sacré-Coeur de Nancy - 65 rue maréchal Oudinot >> Messe à 18h30 suivie de la veillée de prières </article> <article> <h1>En mémoire de Marie-Antoinette</h1> 2010-10-13T23:22:43+02:00 <a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/02/02/1512101777.jpg" target="_blank"></a>Dernière communion de Marie-Antoinette à la prison du Temple avant son exécution Samedi 16 octobre 2010 à 18h30Une messe sera célébrée en la chapelle du Sacré-Coeur, 65 rue Maréchal Oudinot à Nancy,à la mémoire de Marie-Antoinette, reine de France, épouse de Louis XVI Marie-Antoinette de Lorraine-Habsbourg était la fille du dernier duc héréditaire de Lorraine, François II et de Marie-Thérèse d'Autriche. Elle fut guillotinée à Paris le 16 octobre 1793. </article> <article> <h1>Nancy : un prieuré catholique ouvre le 15 août prochain</h1> 2010-07-08T13:42:00+02:00 Les catholiques nancéiens attachés au rite extraordinaire de l’Eglise l’attendaient depuis des années. Le jour de l’Assomption, le 15 août prochain, le prieuré Saint-Nicolas ouvrira officiellement.   En effet, les responsables de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, dès avant Noël 2009, ont envisagé d’acquérir la maison adjacente à la chapelle du Sacré-Cœur de Nancy, rue Oudinot. L’immeuble a été estimé adapté pour la fondation envisagée. Une offre d’achat a donc été faite au propriétaire qui accepte la cession de son bien à la Fraternité.   Le prieuré Saint-Nicolas ouvrira donc ses portes pour l’Assomption. C’est l’abbé John Brucciani, qui connaît déjà la région, qui est nommé prieur de ce nouveau prieuré. L’abbé Brucciani dirigeait jusque-là une école primaire privée à Toulouse.   Jusqu’alors c’est un prêtre venu d’Eguelshardt, près de Bitche (Moselle), l’abbé Dominique Rousseau, qui assurait les messes à Metz, Nancy et Epinal.   Outre cette extension des locaux nancéiens, le clergé souhaite ouvrir une école primaire hors contrat à la demande de nombreuses familles de la région. Ne disposant pas de lieu, ni de moyens financiers suffisants, l’abbé Rousseau fait appel au soutien des catholiques locaux. L’ouverture d’une nouvelle école devient urgente face à l’afflux d’enfants à l’école d’Eguelshardt prévu pour la rentrée de septembre. Ce seront donc les futurs prêtres du prieuré nancéien qui ouvriront cette école, dès qu’ils le pourront.   La communauté d’Épinal attend aussi sa propre chapelle… Bref, beaucoup de projets pour les catholiques lorrains de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X qui se réjouissent de l’ouverture d’un prieuré au cœur de la cité ducale. L’abbé Rousseau gage que, depuis Nancy, les futurs pasteurs rayonneront sur toute la région et que, dans dix ans, un autre prieuré sera rendu nécessaire. </article> <article> <h1>Eglise à vendre en Meuse</h1> 2010-01-31T08:18:00+01:00 La situation de l'église du Sacré-Cœur de Stenay, dans le nord meusien, semble inextricable. Cette paroisse sans paroissiens explique sa situation de détresse.   <a target="_blank" href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/02/32710675.jpg"></a>L'édifice qui fait face au cimetière est une dent creuse. La tempête de 1999 est passée par là et le montant du désordre approche les 30.000 euros. D'un côté, le diocèse souhaite céder cette église à la commune de Stenay. De l'autre, la commune a dénoncé en février 2007, la convention qui liait la ville à l'édifice religieux... Le devenir de l’église du Sacré-Coeur est actuellement dans l’impasse.   Cette situation est particulièrement intolérable. Il faudra bien un jour que les chrétiens assument leur histoire et soient fiers de leur croyance. A l’heure où la France se couvrent de mosquées, il devient urgent pour les chrétiens de réveiller leur foi et d’assurer l’avenir de leurs lieux de culte comme le font les musulmans.   La laïcité bien comprise de nos gouvernants doit considérer avec respect toutes les religions présentes sur le sol français. Et en particulier, la première d’entre elles, le catholicisme. On ne pourra tolérer longtemps des ministres qui font des ronds de jambe aux imams et qui se moquent éperdument du patrimoine et de l’héritage chrétien. Sans parler des cimetières que l’on « profane » chez les juifs ou chez les musulmans, et que l’on « dégrade » - simplement - chez les chrétiens…   Les chrétiens ne sont pas des "sous-hommes" (comme dirait Georges Frêche). Ils ont droit aussi au respect des élus et des détenteurs de l'autorité dans cette France qui fut "Fille aînée de l'Eglise"... devenue depuis "fille athée de l'Eglise".     [cliché Est Républicain et commentaires H&PB] </article> </main></body></html>