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Lizouzou
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”Promenez-vous dans les bois... pendant que vous êtes encore en vie” de Ruth Ware
tag:lespetitslivresdelizouzou.hautetfort.com,2016-12-05:5838241
2016-12-05T18:23:04+01:00
2016-12-05T18:23:04+01:00
Nora, auteur de roman policier, reçoit une invitation pour l'enterrement...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5437470" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lespetitslivresdelizouzou.hautetfort.com/media/02/00/3369447264.JPG" alt="promenez,vous,dans,bois,pendant,êtes,vie,ruth,ware,fleuve noir" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Nora, auteur de roman policier, reçoit une invitation pour l'enterrement de vie de jeune fille de Clare, une amie quelle n'a pas revue depuis des années. Pourquoi est-elle invitée alors qu'elle n'a plus de nouvelles d'elle ? Étrange... Et pourtant, Nora décide d'y aller. L'EVJF se déroule en hiver dans une grande maison isolée dans les bois. Drôle d'endroit pour faire la fête ... EtNora n'est pas au bout de ses surprises...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Je n'avais rien entendu de particulier sur ce livre, mais le titre et la couverture assez étrange m'a tout de suite attirée.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Dès le départ, nous apprenons que Nora est à l'hôpital, recouverte de sang. Mais celle-ci ne se souvient plus de ce qui a bien pu se passer. Petit à petit, Nora essayent de retrouver la mémoire et les souvenirs reviennent. Elle nous raconte alors tout ce qui s'est passé depuis le jour où elle a reçu l'invitation pour l'EVJF de son ancienne amie Clare. Tout y passe : ses retrouvailles avec Nina, une ancienne amie en commun également invitée, et ses rencontres avec les amis de Clare : Flo, Tom et Mélanie. Et puis il y a les retrouvailles avec la future mariée, Clare, qui va lui annoncer une sacré nouvelle... Au fur et à mesure de l'histoire, les événements et les révélations s’enchaînent jusqu'à la mort d'une personne...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Voici un thriller dont l'histoire m'a tout de suite tenu en haleine. Le décor donne froid dans le dos pour un tel événement et puis il y a pas mal de secrets à découvrir. L'auteur arrive parfaitement à nous mettre rapidement dans l'ambiance. Malgré tout, certains éléments sont assez prévisibles et quelques une de mes hypothèses se sont révélées exactes. Il ne s'agit pas d'un thriller époustouflant mais plutôt un roman agréable à lire avec sa petite dose de suspense adéquate.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: tahoma, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 12pt;">Bref, un thriller plaisant à découvrir !</span></p>
Jean-Marie Thévoz
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Lévitique 19. Laisser l’autre glaner dans mon champ ?
tag:clamans.hautetfort.com,2013-06-03:5087935
2013-06-03T17:41:00+02:00
2013-06-03T17:41:00+02:00
Lévitique 19 26.5.2013 Laisser l’autre glaner dans mon champ ?...
<p>Lévitique 19<br />26.5.2013<br />Laisser l’autre glaner dans mon champ ? <br />Lévitique 19 : 9-10 Ruth 2 : 2-8 Luc 15 : 25-31<br /><br />Téléchargez ici la prédication : <a id="media-4129822" href="http://clamans.hautetfort.com/media/00/01/45517063.pdf">P-2013-05-26.pdf</a></p><p><br />Chères paroissiennes, chers paroissiens, <br />Qu’avons-nous à apprendre de vieilles prescriptions de l’Ancien Testament, du livre du Lévitique ? Je suis tombé sur cette prescription concernant la moisson et le fait de laisser glaner : <br />« Quand vous moissonnerez, vous ne couperez pas les épis qui ont poussé en bordure de vos champs, et vous ne retournerez pas ramasser les épis oubliés ; vous ne repasserez pas non plus dans vos vignes pour ramasser les grappes oubliées ou les grains tombés à terre. Vous les laisserez pour les pauvres et pour les étrangers. Je suis le Seigneur votre Dieu. » (Lév 19:9-10)<br />Ce commandement m’a interpellé. Je me suis demandé : qu’avons-nous à laisser glaner de nous-mêmes par les autres ? Même si nous n’avons plus de champs à moissonner !<br />D’abord, constatons que cette recommandation est complétement contraire à la mentalité d’aujourd’hui. Aujourd’hui, il ne faut rien laisser perdre, ne rien gaspiller, il faut tout optimiser, rendre efficace, efficient. Le paysan qui laisserait un mètre de son champ non récolté passerait pour négligent. On a encore en mémoire des phrases comme : « Finis bien ton assiette, il y a des enfants qui ont faim ! » Il faut faire la chasse aux « gaspi ». <br />Rien ne doit se perdre. Et voilà que la loi de Moïse demande qu’on ne ramasse pas tout, qu’on laisse trainer une partie de la récolte !?<br />Une explication est donnée qui éclaire ce commandement : « Vous les laisserez pour les pauvres et pour les étrangers. » (Lév 19:10) En fait, c’est à laisser, mais ce n’est pas perdu, cela a un rôle, un rôle social. <br />On peut voir ce commandement comme une trace du passage de la société de l’état de chasseur-cueilleur ou éleveur à la société agricole. Pour être agriculteur, il faut posséder de la terre, avoir des champs délimités et reconnus, cela demande une continuité dans le temps, le temps entre les semailles et la moisson. <br />Dans la période de transition entre nomade et sédentaire, il y a des laissés pour compte, des sans-terre. La Loi de Moïse prévoit un filet social pour ceux-ci, sous la forme d’une autorisation à glaner et sous la forme d’une prescription de laisser cette possibilité. <br />Nous n’avons plus de champs, notre société a passé d’une société de paysans à une société d’artisans et d’ouvriers aux XIXe et XXe siècle, et nous passons maintenant d’une société industrielle à une société de services. L’industrie est délocalisé, en Chine, au Vietnam et maintenant au Bengladesh et l’emploi est perdu en Europe, seuls les services subsistent. <br />Et se pose donc aujourd’hui la question de comment s’occuper des laissés pour compte de ce nouveau passage. Quelle est la version moderne, actuelle, du glanage ? Que peut-on glaner aujourd’hui ? <br />Il y a des filets sociaux mis en place pour les gens établis et qui se plient au jeu de la bureaucratie. Pour les autres, il reste la mendicité ou les container des supermarchés. Et puis, si l’on n’est pas dans le niveau de l’extrême pauvreté, on se rend compte qu’il existe des niches d’échanges qui cherchent à échapper à la monétarisation, à l’échange d’argent. <br />Il y a d’abord tous les services gratuits, du journal aux offres internets, en passant par les milieux associatifs, dont font partie les Eglises. Nous avons encore la chance de pouvoir offrir des services gratuits, pas seulement les actes ecclésiastiques, mais aussi des conférences, des soirées, des rencontres, des apéritifs et des concerts. Une gratuité qui repose bien sûr sur la générosité de ceux qui ont un peu d’argent et qui en font don, qui partagent. C’est une façon d’offrir quelques épis à glaner après que la moisson est rentrée. <br />Mais j’aimerais aussi dépasser le niveau économique, pour aborder le niveau relationnel ou symbolique. Au lieu de penser au champ de blé à la campagne, essayons de penser que nous sommes le champ de blé ou la vigne. <br />Sommes-nous un champ, une vigne ouverte aux glaneurs ou un champ fermé, entouré de murs ou de barbelés ? (Entendons-nous bien, on parle de glaner, on ne parle pas d’être pillé avant la moisson ou la vendange.) Quelle place laissons-nous à l’intérieur de nous-mêmes, dans nos relations, dans nos rencontres à celui qui a besoin de nous, de notre présence, de notre aide ? <br />Vous avez entendu un passage du livre de Ruth, qui — comme étrangère venue en Israël — est dans la situation précaire de devoir glaner pour assurer sa subsistance et celle de sa belle-mère. On a là un exemple de quelqu’un, Booz, qui ouvre son champ aux glaneuses. Il prend particulièrement soin, il veille à ce que Ruth soit respectée, accueillie. Il lui donne même un sérieux coup de pouce en passant le mot selon lequel les moissonneurs peuvent même sortir des épis des gerbes liées pour faciliter la récolte de Ruth. <br />Bien sûr, c’est facile pour Booz de faire cela pour Ruth, il est grand propriétaire. Se défaire d’un sac de grain, ce n’est rien pour lui. Qu’en est-il pour nous ? Quelle présence, quelle compagnie pouvons-nous offrir à d’autres qui en auraient besoin ? Qu’est-ce qui nous retient de le faire ? Qu’est-ce qui nous fait peur ? Souvent le sentiment — au contraire de Booz — de ne pas nous sentir riches, de penser n’avoir rien à offrir ! Je me place toujours ici sur le plan des relations, hors du champ économique. <br />Sommes-nous comme le deuxième fils de la parabole du Fils prodigue (Luc 15)? Il est jaloux du veau gras tué pour son vaurien de frère, parce qu’il a le sentiment de ne rien posséder pour lui-même, de n’avoir pas même pu disposer d’un chevreau pour faire la fête avec ses amis.<br />Voici ce que le Père dit au fils aîné : « Mon enfant, tu es toujours avec moi et tout ce que je possède est aussi à toi. » (Luc 15 :31) Cette parole, Jésus la dit pour nous. Tous les biens du Père, il les partage avec nous. Il nous dit que Dieu partage avec nous son amour, tout son amour. Nous ne vivons pas dans la pauvreté ou la pénurie, mais dans la richesse de l’amour du Père. <br />Booz avait assez de champs pour laisser les glaneuses et Ruth ramasser plus que leur part. Nous partageons tout l’amour de Dieu et avons donc assez de richesses pour laisser d’autres venir glaner du temps, de la présence, des relations auprès de nous. « Tout ce que je possède est aussi à toi » nous dit Dieu. Ouvrons nos champs, nos vies aux glaneurs. <br />Amen<br />© Jean-Marie Thévoz, 2013<br /><br /></p>
Amandio DE OLIVEIRA
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Noite ”caliente” nos 29 anos das Estrelas do Mar
tag:reguengo.hautetfort.com,2012-10-23:4874642
2012-10-23T16:06:04+02:00
2012-10-23T16:06:04+02:00
Decorreu no passado Sábado, dia 13 de Outubro, a grande festa do 29...
<p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;"><a href="http://reguengo.hautetfort.com/media/02/00/3404759246.jpg" target="_blank"><img id="media-3805120" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://reguengo.hautetfort.com/media/02/00/4127184661.jpg" alt="festa,nogent,sur,marne,mike,guaita,ruth,marlene,29,aniversario,portugueses,figueira,da,for,energya" /></a>Decorreu no passado Sábado, dia 13 de Outubro, a grande festa do 29 Aniversario da Associação ESTRELAS DO MAR de Nogent Sur Marne (94). Nesta noitada de festa, cerca de 250 pessoas assistiram a um grande show do Grupo de baile Energya, que mais uma vez regalou a comunidade portuguesa com as suas variedades musicais. </span></p><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;">Este grupo ainda « novito », mas tem um futuro muito promissor, devido a uma grande parte da sua Energya (lol). A seguir, tivemos um jovem talento da musica Portuguesa : David Garcia, que também podemos dizer que realizou um bom espetáculo.</span></p><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;"> Na terceira parte desta noite " muy caliente ", uma artista de renome internacional : RUTH MARLENE, inflamou o palco com mais de uma hora de espetáculo. No fim, Ruth Marlene, convidou o Grupo Energya para cantar um dos seus títulos mais famoso : « Show de Bola ». </span></p><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;">Devido a alguns problemas de saúde o MIKE DA GAITA não pode estar presente neste espetáculo, foi assim que o David Garcia o veio substituir de forma brilhante, desejamos ao Mike as rápidas melhoras e que nos volte sempre com mais forca. </span></p><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;">Ficamos um pouco triste com o numero de pessoas presentes, poucas na minha opinião, estamos numa zona onde habitam centenas e centenas de Portugueses e alem desta associação ter feito uma boa campanha publicitaria, poucos comparado a dimensão do espetáculo marcaram presença, vamos la todos ajudar a sobreviver as nossas associações e o ultimo ponto visível da nossa comunidade. </span></p><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;">Um grande parabéns a toda a direção da Associação Estrelas do Mar, pela a organização, e também a todos os voluntários, sempre dispostos a colaborar , para que as festas portuguesas não parem. Mathias/A</span></p><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: small;">Fotos aqui clike : <a title="Fotos desta festa" href="http://www.facebook.com/media/set/?set=a.482741505081722.110398.181290571893485&type=3">akiiiiiiii</a><br /></span></p>
Amandio DE OLIVEIRA
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Franco Portuguesa de Clamart (92) organizou um grande espectaculo
tag:reguengo.hautetfort.com,2011-05-23:3569061
2011-05-23T11:12:00+02:00
2011-05-23T11:12:00+02:00
Jà passava da meia noite quando chegamos ao concerto e baile organizado...
<p style="text-align: justify;"><a href="http://reguengo.hautetfort.com/media/01/02/1296451023.jpg" target="_blank"><img id="media-3044629" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0pt;" title="" src="http://reguengo.hautetfort.com/media/01/02/548261397.jpg" alt="cdoncerto,ruth,marlene,leo,leandro,fantasia,baile,festa" /></a><span style="font-size: medium; font-family: book antiqua,palatino;">Jà passava da meia noite quando chegamos ao concerto e baile organizado pela associação Franco Portuguesa de Clamart (92) a cabeça de cartaz foi a famosa Ruth Marlene que da sempre um show a dimensão da sua fama, a primeira parte foi uma dupla de cantores Brasileiros " LEO E LEANDRO " que também produzem um show bastante alegre.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: book antiqua,palatino;">Para abrir a festa foi o grupo musical "FANTASIA" que esta nesta altura a festejar o seu décimo aniversario, não vou entrar em comentários visto que nunca tive oportunidade de os ouvir tocar pela simples razão que nos trabalhamos mais ao ouest de Paris e eles um pouco mais a leste e na província.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: book antiqua,palatino;">Vamos ter certamente oportunidade de nos cruzar porque este grupo tem uma agenda bastante cheia ate o fim do verão, em conversa com o patrão deste grupo o "EUGÉNIO" personagem bastante conhecido no mundo associativo aqui na região de Paris visto que este senhor já foi responsável de um rancho folclórico e isso durante vários anos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: book antiqua,palatino;">Não havia milhões de pessoas na sala mas visto o numero de eventos que se realizaram nesta data na região, tinha um numero correto de pessoas, mas os empresários, artistas e presidentes de associação vão ter que se meter a mesa para tentar encontrar uma solução para fazer vir as nossas festas a geração que tem 16/30 anos que frequentam mais as discotecas.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: book antiqua,palatino;">Esta associação foi criada em 2000 para Recolher, preservar e divulgar a cultura Portuguesa através das diferentes atividades a principal sendo a do seu grupo de Folclore "AMIZADE E SORRISOS" que se compõem de mais de 60 elementos, mas também o futebol com 2 equipas de futsal onde participam 20 jogadores e ainda um grupo de Bombos "OS ZAMIBOMBOLAS com mais de uma dúzia de componentes, e sempre, com esperanças de ir mais longe.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: book antiqua,palatino;">Amicale Franco Portugaise -15 Avenue J. Baptiste Clément - 92140 Clamart - Téléphone-Fax : 01 46 44 78 83 - <a onmousedown="UntrustedLink.bootstrap($(this), "01db7", event, bagof({}));" href="http://www.afpdeclamart.com/" rel="nofollow" target="_blank">www.afpdeclamart.com</a></span></p><p style="text-align: center;">Outros filmes estão disponíveis na<a title="aquii !!" href="http://www.youtube.com/user/Technosols"> youtube</a></p><p><object style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="480" height="385" data="http://www.youtube.com/p/BE739B38FE807FAB?hl=fr_FR&fs=1" type="application/x-shockwave-flash"><param name="wmode" value="transparent"></param><param name="wmode" value="transparent" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/p/BE739B38FE807FAB?hl=fr_FR&fs=1" /><param name="allowfullscreen" value="true" /></object></p>
Amandio DE OLIVEIRA
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Portugueses de Saint Genevieve des Bois em festa
tag:reguengo.hautetfort.com,2011-01-26:3077738
2011-01-26T15:41:24+01:00
2011-01-26T15:41:24+01:00
Europa show com a canção : afinal quem e mãe da criança ? Na tarde...
<p style="text-align: center;"><img id="media-2858072" style="margin: 0.7em 0;" src="http://reguengo.hautetfort.com/media/01/00/3395918366.JPG" alt="IMG_9443.JPG" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Europa show com a canção : afinal quem e mãe da criança ?</span></p><p><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Na tarde invernia do domingo dia 23 de Janeiro aceitamos o convite do David Correia que e o patrão da empresa de produções de espectáculos do mesmo nome, para assistir ao espectáculo do grupo Europa Show, Ruth Marlene e Saul na cidade de Saint Genevieve des Bois (91) foi uma organização da associação dos Portugueses desta cidade.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Fiquei encantado quanto entrei na sala que equivale em superfície a sala Jean Vilar em Argenteuil e vi uma enchente humana, mais de 1500 Portugueses assistiram a este espectáculo, antes do espectáculo perto de 500 pessoas almoçaram nesta mesma sala, foi servido uma (paelha) a Valenciana confeccionada no local e segundo os dizeres estava uma delicia, voltarei para a próxima (lol).</span><br /><br /><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Na minha opinião acho que este tipo de organização e o futuro das nossas associações, porque neste tempo de crise o preço e a qualidade e primordial para o sucesso deste tipo de evento , almoçar e assistirem ao espectáculo sentadinhos a mesa com um serviço de primeira por um preço modico.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">As pessoas pagaram 25 € por adulto e 12 € para as crianças com menos de doze anos, o que quer dizer que uma família com dois filhos faz a festa por 74 € e isso sim e uma tarde de festa comes e bebes a um preço que ninguém pode igualar.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">O espectáculo dos artistas foi ao agrado dos presentes visto as salvas de palmas que recebiam ao fim de cada canção,a qualidade do som também esteve a altura do acontecimento.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Agradeço ao David Correia pelo convite e aos membros desta associação pela forma simpática que nos acolheram e voltaremos a mais festas organizadas por esta empresa porque foi sinceramente uma agradável surpresa ver tantos compatriotas reunidos.</span><br /><br /><span style="font-family: verdana,geneva; font-size: small;">Para quem quiser ver uma grande parte deste espectáculo faca na Internet www.1portugal.com e procure na categoria st.genevieve des bois e ai pode ver os filmes.</span></p><p><object style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="480" height="385" data="http://www.youtube.com/p/792159EBAB267B27?hl=fr_FR&fs=1" type="application/x-shockwave-flash"><param name="wmode" value="transparent"></param><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowscriptaccess" value="always" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/p/792159EBAB267B27?hl=fr_FR&fs=1" /><param name="allowfullscreen" value="true" /></object></p><p style="text-align: center;">Playliste com todos os filmes desta festa</p>
Amandio DE OLIVEIRA
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Casa de Portugal em Plaisir - Teve show !!
tag:reguengo.hautetfort.com,2008-11-23:1911739
2008-11-23T11:34:00+01:00
2008-11-23T11:34:00+01:00
Na noite fria de sábado decidimos de ir ver dois artistas que nunca...
<p><img src="http://reguengo.hautetfort.com/media/00/02/1038303711.jpg" id="media-1411392" alt="Novembro 2008 047.jpg" style="border-width: 0; float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" /></p> <p>Na noite fria de sábado decidimos de ir ver dois artistas que nunca tínhamos tido a oportunidade de filmar ... O Luís Filipe Reis e a Ruth Marlene ... xiii santicimo sacramento ... fiquei pasmado com a Ruth Marlene e um traço de mulher que e raro encontrar em cima dos palcos uma beleza desta natureza ... ( lol ) ... A cachopa e bueee de bonitaa... Perdão .. vou parar de me esticar na fique o me marido desconfiado ... Para animar o baile esteve o já bastante conhecido grupo Exagono ... O organizador desta ( soiree ) foi o Niky Lemos ... que depois de duas palavras com o volume de som mais forte no inicio da conversa ... sobre um pequeno detalhe técnico ... acabei por simpatizar com ele ... ( lol ) Gostei da noitada ... Ha fica aqui um reparo ... sim ... sim um reparo ... o sistema de ventilação desta sala e bastante mau ou seja a temperatura pode subir facilmente ate aos 40 graus ... depois para arrefecer são abertas as janelas do telhado e fica uma atmosfera na sala género sauna .... ( lol) Brevemente aqui vão ficar os filmes desta noitada ...</p> <p><object height="365" width="450" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000"><param name="src" value="http://www.youtube.com/p/23BC66488D4D5104" /> <embed height="365" width="450" src="http://www.youtube.com/p/23BC66488D4D5104" type="application/x-shockwave-flash" /></object></p>
Amandio DE OLIVEIRA
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RUTH MARLENE ( show de bola)
tag:reguengo.hautetfort.com,2007-06-23:1110973
2007-06-23T18:42:47+02:00
2007-06-23T18:42:47+02:00
<object classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,29,0" width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/iKJsseiKHhU" /> <param name="quality" value="high" /> <param name="menu" value="false" /> <param name="wmode" value="" /> <embed src="http://www.youtube.com/v/iKJsseiKHhU" wmode="" quality="high" menu="false" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="350" /></object>
Jean-Marie Thévoz
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27.8.06 / Ruth 4. Le message politique du livre de Ruth
tag:clamans.hautetfort.com,2006-09-11:637794
2006-09-11T17:35:00+02:00
2006-09-11T17:35:00+02:00
Ruth 4 27.8.2006 Le message politique du livre de Ruth Néh 13 : 1-3 Esd...
<p>Ruth 4<br /> 27.8.2006<br /> Le message politique du livre de Ruth<br /> Néh 13 : 1-3 Esd 9:1-4 + 10:1-3 Rt 4 : 7-17<br /> <br /> Chères paroissiennes, chers paroissiens,<br /> Pendant ce mois d'août, nous nous sommes penchés sur le récit du livre de Ruth. J'ai abordé ce récit de différentes manières. Dans une lecture plutôt psychologique, nous avons vu comment trois femmes, Noémi et ses deux belles-filles Orpa et Ruth, adoptaient des attitudes différentes face à un événement semblable, le deuil de leurs maris. Dans une lecture théologique, nous avons vu comment ce récit est une parabole de la Providence divine, au travers des nombreuses bénédictions qui sont reçues et échangées.<br /> Aujourd'hui, j'aimerais aborder une autre facette de ce récit, c'est la portée politique de ce livre ! Cela peut paraître bizarre de penser que ce récit de mariage champêtre peut revêtir une signification politique. En effet, cette dimension politique n'est pas immédiatement visible, elle est comme camouflée par le côté léger, idyllique, romantique de cette histoire. Eh bien, je crois que ce côté masqué est voulu et qu'il a permis que ce livre soit intégré dans la Bible.<br /> En effet, le livre de Ruth, tel que nous le lisons aujourd'hui, est porteur d'un courant politique minoritaire au moment de la formation de la Bible. Ce livre présente donc deux niveaux de lecture — dus probablement à deux étapes de rédaction.<br /> Le premier niveau de lecture est de l'ordre du roman qui présente des personnages, une intrigue, un drame et un dénouement heureux, l'histoire de ces femmes qui doivent reprendre pied dans l'existence et qui reçoivent les bénédictions de Dieu au travers d'un homme respectueux de la Loi, qui fait son devoir légal, puis est béni en retour par un beau mariage. A ce niveau de lecture, c'est un récit hors du temps, qui n'a pas de connexion avec la réalité historique.<br /> Dans un deuxième temps, dans le contexte du retour de l'Exil à Babylone, un rédacteur rajoute quelques mots à la première phrase pour inscrire ce récit dans la chronologie de l'histoire d'Israël : "A l'époque où les juges exerçaient le pouvoir en Israël…" (Rt1:1) et ajoute un demi verset à la fin du récit : Obed fut le père de Jessé, père de David." (Rt 4:17). Il complète enfin le livre par la liste des ancêtres de David depuis Pérès, déjà nommé dans le récit.<br /> Ces deux petites adjonctions ont deux effets. Le premier, c'est d'inscrire cette petite histoire dans la grande Histoire : maintenant elle raconte quelque chose sur les antécédents du roi David, elle prend de l'importance et cela explique pourquoi il faut l'inclure dans la liste des livres bibliques.<br /> Le deuxième effet — et c'est là sa portée politique — c'est de placer un femme étrangère (moabite de surcroît) dans la généalogie du roi David, le héros d'Israël, la figure du Messie. Au temps de l'Exil et après, David est le modèle du Messie à venir, celui qui devra redonner sa splendeur et son indépendance politique à Israël, malgré le fait d'avoir du sang moabite dans les veines.<br /> Pourquoi cette femme moabite, Ruth, a-t-elle une portée politique dans ce retour d'Exil ? Il faut rappeler que l'Exil a été une terrible épreuve pour l'identité d'Israël. Jérusalem détruite, le peuple a perdu son Roi, son Temple et sa Terre. Comment expliquer cela en gardant sa foi en Dieu ? Habituellement, lorsqu'un peuple perdait tout, on en concluait qu'il ne s'était pas adressé à la bonne divinité, puisque celle-ci n'avait pas réussi à le protéger.<br /> En Israël, les choses ne se sont pas passées ainsi. Ce n'est pas Dieu qui a failli, c'est la faute du peuple et surtout de ses dirigeants. S'il y a un exil, c'est à cause de la désobéissance d'Israël, c'est une punition divine, temporaire. Et le retour d'Exil est vu comme une seconde chance : dès maintenant, par l'obéissance de tous à la Loi de Moïse, le peuple d'Israël va regagner sa terre et pouvoir y rester.<br /> Mais pour rester sur la terre promise, il ne faut plus se laisser aller à la désobéissance et à l'idolâtrie. La sécurité passe par le culte du Dieu unique. Et un courant majoritaire se dessine (on le voit dans Esdras/Néhémie) qui accuse les étrangers implantés en terre d'Israël d'être la plus grande menace pour eux et pour le culte. Ainsi Néh 13:3 dit : "Lorsque les Israélites entendirent la lecture de cette interdiction, ils décidèrent d'exclure de leur communauté tous les étrangers." Cette interdiction lue devant le peuple se trouve dans Deutéronome 7:1-7.<br /> Il y a donc, en ce temps-là, post-exilique, un courant, une veine nationaliste très forte qui veut exclure les étrangers, notamment en demandant à tous les juifs qui ont épousé une étrangère de la renvoyer. Nous avons entendu cela dans le livre d'Esdras. Le mariage entre juifs et étrangères est proscrit, parce qu'il est vu comme un risque de contamination idolâtrique. Les livres d'Esdras et de Néhémie sont les principaux vecteurs de cette pensée nationaliste, à son stade le plus intransigeant.<br /> Cette veine nationalise, de pureté ethnique, se retrouve aussi, mais entremêlée avec une veine universaliste, dans les livres du Lévitique, du Deutéronome, de Samuel et des Rois. La veine universaliste se signale par tous les rappels "souvenez-vous que vous avez été étrangers en Egypte" (Dt 24:22, par ex.). La veine nationaliste dénonce les rois qui se laissent entraîner par leurs épouses vers les cultes étrangers (1 Rois 11:1-13 par. ex.).<br /> La veine universaliste pure est le combat politique du livre de Ruth, comme il l'est de la majorité des prophètes, avec, comme fer de lance, la deuxième et la troisième partie d'Esaïe.<br /> Ces deux veines sont donc présentes dans la Bible, comme elles sont présentes dans le monde, comme elles sont présentes en Suisse. D'un côté, les partisans — comme Esdras/Néhémie — de la pureté du peuple et de l'expulsion des étrangers, des femmes étrangères et de l'autre, les partisans du livre de Ruth qui appellent à ne pas juger par généralisation et a priori, mais de regarder la personne et la situation, indépendamment des origines et de la provenance.<br /> Cette lutte entre ces deux tendances se retrouve aussi au cœur du Nouveau Testament. Ainsi, Matthieu souligne l'ouverture universaliste du message de Jésus en incluant Ruth dans sa généalogie (Mt 1:5). Matthieu n'inclut que quatre femmes dans les 42 générations évoquées. Avoir choisi Ruth parmi celle-ci a certainement une signification !<br /> Dans le livre des Actes, on voit aussi ce combat entre l'ouverture ou la fermeture de l'Eglise aux païens prendre place entre l'apôtre Jacques, le frère de Jésus, et Pierre, puis Paul (Actes 15). Chaque époque est replacée devant ce choix.<br /> Le récit du livre de Ruth prend clairement position : c'est l'attitude personnelle de Ruth, vis-à-vis de sa belle-mère et de Dieu, qui en fait un personnage attachant et digne d'entrer dans la lignée du Christ. Les amies de Noémi le soulignent lorsqu'elles disent : "Ta belle-fille vaut mieux pour toi que 7 fils" (Rt 4:15).<br /> Aujourd'hui, chez nous, à nous de savoir si nous voulons adopter une attitude défensive et craintive ou avancer dans ce courant universaliste du livre de Ruth.<br /> Amen<br /> © 2006, Jean-Marie Thévoz</p> <p>Fait partie de la suite : Ruth 1 / Ruth 2 / Ruth 4 (il n'y a pas de Ruth 3)</p>
Jean-Marie Thévoz
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13.8.06 / Ruth 2. La bénédiction est le signe de la présence de Dieu
tag:clamans.hautetfort.com,2006-09-10:636517
2006-09-10T20:10:00+02:00
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Ruth 2 13.8.2006 La bénédiction est le signe de la présence de Dieu Dt...
<p>Ruth 2<br /> 13.8.2006<br /> La bénédiction est le signe de la présence de Dieu<br /> Dt 24 : 19-22 Rt 2 : 1-13 Rt 2 : 14-23<br /> <br /> Chères paroissiennes, chers paroissiens,<br /> Nous continuons notre exploration du livre de Ruth, l'histoire de cette veuve Moabite, donc étrangère à Israël, qui s'attache à sa belle-mère Noémi et la raccompagne à Bethléem. Une fois réinstallées, elles doivent vivre, subvenir à leurs besoins. C'est pourquoi Ruth s'en va glaner dans les champs, puisque c'est le temps de la moisson.<br /> Glaner, c'est chercher les épis que les ramasseurs qui suivent les moissonneurs oublient ou perdent dans les champs. C'est récolter les miettes qui tombent de la table des riches. La Loi de Moïse que nous avons entendue dans le Deutéronome, essaie de donner un peu plus de chance aux glaneuses : elle interdit aux propriétaires ou aux moissonneurs de passer deux fois dans leurs champs. Mais le résultat du travail des glaneuses restera toujours précaire et aléatoire.<br /> Les glaneuses dépendent du bon vouloir du propriétaire. Et là — ce que le récit nous montre— c'est que Booz est un propriétaire généreux. Booz accueille Ruth, il la protège en avertissant ses ouvriers pour qu'ils ne l'importunent pas. Il l'invite à partager son repas. Il la favorise même discrètement en demandant à ses ouvriers de laisser exprès des épis par terre !<br /> Lorsque Ruth revient à la maison et raconte sa journée, Noémi réagit tout de suite en s'exclamant : "Que Dieu bénisse celui qui a été bon pour toi" (Rt 2:19). Le bien que Booz fait transforme la vie de ces deux femmes. A leur tour elles souhaitent du bien à leur bienfaiteur et ainsi la bénédiction circule des uns aux autres.<br /> C'est une des caractéristiques de ce livre de Ruth : la bénédiction, le bien, va en s'amplifiant en circulant d'une personne à une autre. Cette amplification du bien, de la bénédiction, est le signe de la présence de Dieu dans ce récit. Une présence discrète, silencieuse, mais constante. Elle n'a rien de spectaculaire, puisqu'elle passe par des gestes tout humains, mais elle est là et rend la vie plus facile, plus légère.<br /> Booz fait du bien, pour le plaisir de faire du bien, pour enrichir le monde de bonté. Booz n'a aucune arrière-pensée, il ne calcule pas, il ne poursuit pas de but. Nous qui connaissons la suite de l'histoire pourrions penser que Booz agit ainsi en vue de son mariage avec Ruth. Mais ce n'est pas ce qui se passe. Le texte montre bien — dans le 3e chapitre — que c'est Ruth qui prend toutes les initiatives.<br /> Booz fait le bien pour le bien, car il a compris le fonctionnement de la bénédiction (il n'est pas agriculteur pour rien !) : on récolte ce qu'on sème. C'est ainsi dans la vie, l'amour donné gratuitement revient sous de nouvelles formes, souvent inattendues. Il ne grandit que lorsqu'il circule sans arrière-pensées ou calculs. C'est ainsi que Noémi reconnaissante demande à Dieu de bénir Booz en retour.<br /> Le thème de la bénédiction divine est un thème qui parcours toute la Bible, même si souvent nous la négligeons. J'ai souvent entendu, dans mes visites de classes, des enfants demander : "Mais pourquoi Dieu n'agit-il plus aujourd'hui comme au temps de Moïse, lorsqu'il a ouvert la mer ?"<br /> C'est vrai que de nos jours, nous n'arrivons plus à voir Dieu intervenir visiblement dans le cours de l'Histoire. Mais quand nous disons cela, nous négligeons au moins la moitié de la Bible, Ancien Testament compris. Bien sûr, il y a, dans le Pentateuque, le noyau important de la sortie d'Egypte où Dieu intervient par des événements extraordinaires. Mais la Bible affirme aussi, avec insistance et longuement, que Dieu agit dans la vie des humains au travers de ses actes de bénédiction.<br /> Tout le livre de la Genèse, depuis Noé jusqu'à Joseph, en passant par Abraham, Isaac et Jacob, nous montre comment Dieu bénit l'humanité au travers des naissances et des liens de filiations. A travers les généalogies, la vie continue, la vie renaît, recommence. Et chaque naissance est un renouveau et une bénédiction, un avenir ouvert ! La suite des générations est une bénédiction divine.<br /> Et puis le livre du Deutéronome qui clôt le Pentateuque met, lui, l'accent sur la bénédiction que constitue le don d'une terre, d'un pays où coulent le lait et le miel. La production de la terre, le produit du travail des humains, sont vus comme une bénédiction divine.<br /> Et c'est bien ainsi que le conçoit Booz. Il reçoit tout comme venant de la main de Dieu. Ensuite il est plus facile de donner, d'être généreux, si l'on considère que tout ce que l'on possède ou tout ce que l'on acquiert nous a été donné comme une bénédiction.<br /> Dans le récit, Booz devient la figure de la Providence divine, celui qui accueille, celui qui invite à partager son repas, celui qui protège, celui qui favorise en nous donnant l'occasion de recevoir.<br /> Qu'est-ce qui nous empêche de voir dans nos vies la présence de cette bénédiction continue de Dieu ? Qu'est-ce qui nous empêche de la reconnaître dans ce qui nous arrive ? Qu'est-ce qui nous empêche de la recevoir et de la communiquer autour de nous ?<br /> Nous voyons bien que le monde et plutôt engagé sur le chemin de la vengeance et dans la spirale de la violence. Le livre de Ruth nous apprend que la spirale du bien est aussi une option. Que jour après jour Dieu place quelques épis de bonheur que nous pouvons glaner dans le champ de notre existence, si nous nous faisons assez humbles pour partir glaner plutôt que d'attendre ce qui nous revient de droit !<br /> Engageons-nous dans le cycle, la spirale de la bénédiction pour semer le bonheur et la joie autour de nous et il y aura toujours quelqu'un pour dire "Que Dieu bénisse celui qui a été bon pour toi !"<br /> Amen<br /> © 2006, Jean-Marie Thévoz</p> <p>Fait partie de la suite : Ruth 1 / Ruth 2 / Ruth 4 (il n'y a pas de Ruth 3)</p>
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6.8.06 / Ruth 1. Après le deuil, le bonheur est-il possible ?
tag:clamans.hautetfort.com,2006-09-09:635146
2006-09-09T15:00:00+02:00
2006-09-09T15:00:00+02:00
Ruth 1 6.8.2006 Après le deuil, le bonheur est-il possible ? Rt 1 : 1-22...
<p>Ruth 1<br /> 6.8.2006<br /> Après le deuil, le bonheur est-il possible ?<br /> Rt 1 : 1-22<br /> <br /> Chères paroissiennes, chers paroissiens,<br /> Pour ces prochains dimanches du mois d'août, j'ai choisi de vous parler de l'histoire de Ruth la Moabite. On a l'habitude de l'entendre comme une jolie histoire d'amour champêtre où la jeune et jolie Ruth s'éprend de (ou séduit) Booz, le riche propriétaire… et tout cela finit par un beau mariage.<br /> Cette lecture — façon Collection Arlequin — risque cependant de nous faire perdre les aspects plus piquants, voire choquants, et plus dramatiques de l'histoire. Cette lecture romantique risque aussi de nous faire passer à côté des vraies leçons de vie du récit, et même de ses implications politiques. Je ferai donc trois lectures de ce récit : aujourd'hui une lecture plutôt psychologique, dimanche prochain une lecture théologique et finalement le dimanche 27 août, une lecture politique.<br /> L'histoire de Ruth est une belle histoire, puisqu'elle finit bien. Ruth se marie avec l'homme qu'elle a choisi, elle enfante un fils, ce qui l'inscrit dans la lignée généalogique d'où sortira le roi David et le Christ. Voilà un destin merveilleux qui semble sortir tout droit d'un conte de fée.<br /> Ce qui différencie ce récit du conte de fée cependant, c'est que ce bonheur s'est construit dans la douleur. Il n'y a pas de princesse, il a une veuve, Ruth — belle-fille d'une autre veuve — qui arrive comme étrangère dans un pays qu'elle ne connaît pas. Il n'y a pas de prince charmant, il y a deux hommes qui ont des droits sur Ruth et qui peuvent l'acheter sans qu'elle ait son mot à dire. Il n'y a pas de château, il y a la pauvreté qui oblige Ruth à aller glaner dans les champs, ramasser les restes négligeables abandonnés derrière les moissonneurs, moissonneurs qui ne manqueront pas de l'importuner, voire de la violenter si elle n'a pas de protecteur.<br /> Comment donc, à partir de cette situation de départ, veuvage, dépendance, pauvreté, vulnérabilité, cette histoire peut-elle déboucher sur le bonheur ?<br /> C'est justement à cause de cela, à cause de cette distance franchie entre le malheur et le bonheur que ce texte est un récit si attachant. Il pose en effet crûment la question : le bonheur est-il possible ? Et il répond oui, mais il ne le fait pas par des artifices merveilleux ou une atténuation de la dureté de la réalité.<br /> Le récit part de situations réelles, fréquentes, banales. Le récit part de la réalité la plus pénible pour l'être humain : le deuil. Le récit ne nous présente donc pas un bonheur construit sur du bonheur, mais un bonheur qui sort, qui s'extirpe du malheur. Quand le malheur frappe, la route du bonheur n'est pas fermée ! Contrairement à ce qu'on croit d'habitude.<br /> Comment voit-on cela dans le récit ? Nous sommes en présence de trois femmes, toutes veuves. Trois femmes blessées dans leur chair, dans leur relation conjugale. Trois femmes et trois chemins différents.<br /> D'abord Noémi, partie avec son mari et ses deux fils pour fuir la famine et chercher un nouvel horizon, une nouvelle vie. Le pays qui devait leur apporter la prospérité se révèle le pays du deuil. Noémi perd son mari. Ses fils se marient, mais décèdent à leur tour. Noémi le dira elle-même : "Je suis partie les mains pleines et je reviens les mains vides" (Rt 1:16-17).<br /> Elle quitte Moab et retourne dans son pays, retour au point de départ, retour vers ses racines, mais aussi pour elle retour en arrière. Elle voit sa situation comme pire qu'auparavant. On peut ajouter qu'elle ne voit que le négatif, elle ne remarque pas ce qu'elle a ou ce qu'elle a en plus : elle est à nouveau sur sa terre, dans son peuple; elle a gagné une belle-fille, Ruth.<br /> L'écueil au bonheur que nous présente le caractère de Noémi, c'est de ne pas regarder tout le champ de la réalité, c'est de ne pas compter — à cause de sa souffrance — la partie positive de la réalité qui existe à côté de ses malheurs et de sa souffrance. Certes, le positif n'annule pas le négatif, mais il est là comme un terreau, une plate-forme où un nouveau bonheur peut prendre racine.<br /> Ensuite, il y a Orpa, la première belle-fille de Noémi. Elle vit aussi le deuil de son mari, le fils de Noémi. Elle pense accompagner Noémi dans son retour en Israël, mais ne le fait pas, finalement. Elle est tentée par une nouvelle vie, ailleurs que dans le lieu de son malheur, mais elle renonce. Elle a sûrement de bonnes raisons. En restant sur sa terre, elle évite le statut d'étrangère qu'elle aurait en Israël. Elle évite de perdre son statut de femme libre (en terre de Moab, la société était matriarcale ! v.8 "rentrez chez votre mère" dit Noémi). Ainsi donc Orpa renonce au changement et préfère rester sur la terre de son deuil.<br /> Cela me fait penser à la phrase de Max Frisch : "Quand on a plus peur du changement que du malheur, comment éviter le malheur ?"<br /> Ruth, elle, va choisir le chemin du changement. elle veut quitter la terre du malheur. Elle préfère partir vers l'inconnu que rester dans le malheur. Elle prend des risques, ceux que sa belle-sœur n'a pas voulu affronter : être étrangère, perdre ses droits de femme libre. Elle fait le choix du départ et le choix de l'attachement. Ce départ n'est pas une fuite loin du malheur, c'est un acte de foi en la vie, en l'attachement à Noémi et à son Dieu. Avec eux elle peut affronter l'inconnu et la nouveauté.<br /> Cette audace — « je change de pays, je change de parenté, je change de Dieu » — est bien ce qui caractérise Ruth. Elle n'est pas une jeune fille naïve qui se laisse aller aux hasards de la vie. C'est ce qu'on voit dans les chapitres suivants. Dans l'espace minuscule que lui laissent les contraintes sociales de son temps, elle prend sa vie en main (Rt 2:2), elle donne de petites impulsions pour faire basculer son destin dans les bras de l'homme qu'elle choisi (Rt 3:9).<br /> Le bonheur de Ruth n'est pas construit sur des circonstances favorables et l'absence d'épreuves ou de malheurs. C'est au travers de sa confiance dans la vie — marquée par son attachement à Noémi et à Dieu — qu'elle arrive à voir les situations favorables et ainsi petit à petit faire basculer son destin.<br /> Nous verrons dimanche prochain comment cette confiance en la vie, en la générosité de la vie, est confessée comme un don de Dieu dans le livre de Ruth.<br /> <br /> ...suite demain dans Ruth 2<br /> <br /> © 2006, Jean-Marie Thévoz</p> <p>Fait partie de la suite : Ruth 1 / Ruth 2 / Ruth 4 (il n'y a pas de Ruth 3)</p>