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Epiphanie, rois et galettes

2026-01-06T19:04:38+01:00

Epiphanie, rois et galettes

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Il faut d’abord rappeler un point fondamental : ni Noël ni l’Épiphanie ne sont datés dans les évangiles.

Les récits de la naissance du Christ et de la visite des mages, tels qu’ils apparaissent dans l’Évangile selon Matthieu, ne proposent aucun repère calendaire.

Ils ne mentionnent ni saison, ni jour, ni mois. Le texte n’a pas vocation à fonder une fête annuelle; il expose un message théologique, non un rythme liturgique.

Les mages eux-mêmes y sont secondaires: ils ne sont ni nommés, ni comptés, ni définis comme rois, et leur rôle doctrinal est limité. Ils servent avant tout à signifier que l’événement dépasse le cadre strictement juif et concerne le monde dans son ensemble.

Cela implique une conséquence décisive: le calendrier chrétien n’est pas issu du texte biblique, mais lui est appliqué ultérieurement.

Le christianisme, en se répandant, ne crée pas ex nihilo un calendrier sacré autonome; il s’insère dans des rythmes du temps déjà existants, d’origine cosmique, agricole et rituelle.

Le récit chrétien devient alors un habillage symbolique posé sur des moments de l’année déjà porteurs de sens pour les païens.

Dans le monde romain tardif, le cœur de l’hiver est marqué par des fêtes solaires majeures.

Le 25 décembre correspond notamment à la célébration du Sol Invictus, fête du soleil invaincu, qui célèbre la reprise de la course solaire après le solstice.

Fixer la naissance du Christ à cette date ne répond à aucune donnée évangélique, mais à une convenance symbolique évidente: le Christ peut être présenté comme la lumière nouvelle qui surgit lorsque la nuit commence à reculer.

Il ne s’agit pas de supprimer un rite solaire, mais de le requalifier.

Le 6 janvier relève d’un processus tout aussi manifeste.

C'est une date de renouvellement tardive et concurrente, issue du monde gréco-oriental et reprise ensuite par le christianisme ancien.

Dans l’Antiquité tardive, notamment en Égypte et en Orient méditerranéen, cette date marque une manifestation cosmique et divine associée à la lumière, à l’eau et au recommencement du temps.

Le christianisme oriental en fait très tôt la grande fête de l’Épiphanie (manifestation du divin), englobant naissance et baptême du Christ, avant même l’institution de Noël. Lorsque Rome fixe la Nativité au 25 décembre (en concurrence avec le Sol), le 6 janvier est conservé comme fête secondaire mais demeure, dans de nombreuses régions de l’Empire puis de l’Europe médiévale, un début d’année symbolique, parfois qualifié de Hochneujahr, correspondant aussi à la clôture des douze nuits.

Il s’agit donc d’un Nouvel An saisonnier et cosmique, non administratif, distinct du 1er janvier romain dédié à Janus, et sans fondement biblique direct.

Or cette période est, dans les calendriers nord-alpins et germaniques, un temps hors du temps, hérité d’un calendrier lunisolaire. Ces douze nuits correspondent à l’intervalle instable entre l’ancienne année et la nouvelle : l’ordre cosmique y est suspendu, l’avenir encore incertain, le monde non totalement "recalé".

La nouvelle année ne commence pas véritablement au solstice ; elle commence lorsque la lumière a repris suffisamment de force pour garantir la continuité du cycle. Placer l’Épiphanie à ce moment revient à dire que le sens se manifeste lorsque l’ordre du monde redevient lisible.

Le terme même d’epiphaneia (manifestation, apparition) correspond parfaitement à cette fonction.

Nous sommes face à une superposition fonctionnelle, non à une invention arbitraire.

Le récit des mages s’insère alors sans difficulté dans ce cadre.

Ces figures renvoient clairement à un arrière-plan oriental ancien : sages, astrologues, interprètes des signes célestes, tels qu’on en trouve dans les traditions assyriennes, babyloniennes ou iraniennes. Dans ces cultures, la naissance ou l’avènement d’un roi est presque toujours accompagné de signes cosmiques lus par des spécialistes.

Le christianisme ne crée pas ce langage ; il l’emploie pour exprimer la portée universelle de l’événement.

Le fait que les mages deviennent trois est une construction tardive.

Le texte ne le dit pas.

Le nombre s’impose parce que les dons sont trois : or, encens et myrrhe.

Or ce triptyque n’est pas arbitraire.

Il couvre l’ensemble du monde :

* l’ordre matériel et social (l’or),

* la relation à l’invisible et au sacré (l’encens),

* la mort, la conservation et la renaissance (la myrrhe).

À travers ces dons, ce n’est pas seulement la personne du Christ qui est qualifiée, mais le monde tout entier qui est symboliquement reconnu et ordonné.

C’est ici que la résonance avec la tripartition indo-européenne apparaît avec le plus de netteté.

Cette structure organise à la fois la société, le panthéon et le cycle de la vie.

Dans le monde germanique, elle s’incarne de manière très claire dans la triade Freyr / Thor / Odin.

Freyr préside à la renaissance de la vie : il ouvre la terre apparemment morte, trace le sillon, engage la promesse du futur.

Thor assure la tenue du monde vivant : pluie, orage, soleil, régularité des éléments, grâce auxquels le grain germe et mûrit.

Odin gouverne le temps hivernal, non comme une destruction, mais comme une mise en réserve : le grain récolté contient déjà la vie future, mais doit traverser l’ombre et la latence.

Ce schéma correspond exactement au cycle agricole annuel : semailles, croissance, attente hivernale.

Il correspond aussi aux trois saisons fonctionnelles et aux trois âges de la vie.

Dans un tel contexte mental, voir apparaître trois mages, trois dons, puis une Trinité chrétienne stabilisée en Occident ne provoque aucune rupture.

Il ne s’agit pas d’un emprunt conscient, mais d’une compatibilité structurelle profonde.

La galette de l’Épiphanie en fournit une autre image concrète.

Elle est totalement étrangère au texte biblique, mais demeure centrale dans la pratique.

Sa forme circulaire, dorée, son partage rituel, la fève dissimulée, l’élection d’un roi par le sort relèvent d’une symbolique solaire et calendaire très ancienne.

L’élection par la fève n’est pas un simple jeu : elle prolonge l’idée d’un choix rituel du détenteur symbolique de l’ordre pour l’année nouvelle, attestée bien avant le christianisme.

Le christianisme n’explique pas la galette ; il la tolère et l’absorbe, parce qu’elle ne contredit pas le récit appliqué.

Le rite demeure, l’interprétation change.

Aujourd'hui, l'Épiphanie

2025-01-06T00:51:00+01:00

En musique :

Théodore Dubois (1837-1924) : La marche des rois mages.

Epiphanie : quand le cosmos parle du Christ

2024-01-07T20:44:00+01:00

Trois textes propres à faire réfléchir :

L'étoile des mages aurait réellement existé

« Un phénomène céleste exceptionnel a bien eu lieu au moment de la naissance de Jésus-Christ... Jupiter et Saturne se sont rapprochées trois fois de suite dans l'année, en juin, septembre et décembre, un ballet spectaculaire qui n'a pas pu passer inaperçu... Une conjonction qui aurait très bien pu pousser des grands prêtres de Perse, férus d'astronomie, à se rendre en Palestine pour en avoir le coeur net. "Les écrits de l'Ancien Testament, notamment le Livre de Daniel, font mention de la venue d'un grand roi sur ces terres, souligne l'astrologue et écrivain Denis Labouré. Depuis l'exil des Juifs à Babylone, les lettrés perses connaissaient parfaitement les traditions rapportées par ces textes. [...] une longue tradition orientale rapporte que certaines conjonctions de Jupiter et Saturne annoncent la naissance d'un empire, d'un maître ou d'un prophète. Celle de l'an 7 av. JC s'est produite dans la constellation des Poissons, or toute constellation faisait référence à un morceau du monde connu. Et celle des poissons indiquait, entre autres, la terre de Palestine..." Quelques mois plus tard, un nouveau phénomène extraordinaire se produit plein ouest : le 20 février de l'an 6 avant JC, la Lune et Mars rejoignent Jupiter et Saturne au soleil couchant. Ce paquet d'astres lumineux, teinté d'orangé avec la présence de Mars, devait être extraordinaire pour des astrologues arrivant de l'est. Serait-ce enfin la fameuse "étoile" qui guida les mages ? Tout semble cette fois concorder : en l'an 6 avant JC, le roi Hérode est toujours en vie et les historiens situent la date de naissance du Christ entre l'an 8 et l'an 4 avant notre ère […] Un étrange phénomène céleste a bel et bien remué prêtres, princes et scientifiques à l'aube de l'ère chrétienne. » (Le Point, 05/01/2013)

L'étoile et les mages commentés par Benoît XVI

« La grande conjonction de Jupiter et Saturne dans le signe zodiacal des Poissons en 7-6 avant JC semble être un fait vérifié [1]. Elle pouvait orienter des astronomes du milieu culturel babylonien et perse vers le pays de Juda, vers un 'roi des Juifs'. […] Si les Mages qui, guidés par l'étoile, étaient à la recherche du roi des Juifs [2], représentent le mouvement des peuples vers le Christ, cela signifie implicitement que le cosmos parle du Christ ; et que cependant, pour l'homme dans ses conditions réelles, son langage n'est pas pleinement déchiffrable. Le langage de la création offre de multiples indications. Il suscite dans l'homme l'intuition du Créateur. Il suscite, en outre, l'attente, ou plutôt l'espérance, que Dieu se manifestera un jour. Et il suscite en même temps la conscience que l'homme peut et doit aller à sa rencontre. Mais la connaissance qui jaillit de la création et se concrétise dans les religions peut aussi perdre l'orientation juste, au point de ne plus pousser l'homme à se mouvoir pour aller au-delà de lui-même, mais de le pousser à se fixer dans des systèmes avec lesquels il croit pouvoir affronter les puissances cachées du monde... »

Les mages vus par saint Charles Borromée

« Remarquez ici l'insigne Providence de Dieu, qui a conduit à lui diverses personnes par des moyens différents. Les mages virent une étoile. Et que firent-ils à cette vue ? Aussitôt, ils s'engagent dans un chemin dont ils ne voient pas le terme, et suivent l'astre, en laissant derrière eux leurs femmes, leurs enfants et leurs jouissances domestiques. Ni les rigueurs de la saison, ni les difficultés de la route ne les arrêtent. Faisant fi de toutes ces choses, ils se disposent sans délai au départ. Voici que des mages viennent de l'Orient ! Bienheureux, en vérité, ceux qui répondent ainsi, sans tarder, à l'appel de Dieu ! Et par quelle variété de moyens ne nous appelle-t-il pas sans cesse ! Il nous appelle par les fléaux, par les bienfaits, par des présents ; Il nous appelle par des promesses, par nos dangers propres et par les exemples des autres. Je dirai plus, Il nous appelle par les péchés eux-mêmes ; et il ne faut pas nous en étonner, puisque, dans sa sagesse infinie, Dieu tire le bien du mal. »

_________

[1] Selon l'astronome du XVII^e siècle Kepler, au tournant des années -7 et -6 (date probable de la naissance de Jésus) se sont simultanément produites une conjonction Jupiter-Saturne-Mars et une supernova, expliquant l'étoile très lumineuse et durable repérée par les "mages", astronomes-astrologues perses ou babyloniens. Des tables chronologiques chinoises signalent une étoile spécialement lumineuse en l'an -4. L'astronome Ferrari d'Occhieppo signale la symbolique des planètes pour les Orientaux du premier siècle de notre ère : "Jupiter représentait Mardouk (principal dieu babylonien), et Saturne le peuple juif ; d'où – sachant l'importance des astres dans l'Antiquité – la portée de l'événement aux yeux de ces astrologues."

[2] Donc aucune invraisemblance, ni dans une venue de "mages" en Judée sur l'interprétation d'un phénomène astral, ni dans leur étape à Jérusalem pour consulter les érudits locaux. Pour déclarer que ce récit est "visiblement légendaire", comme firent Prieur et Mordillat avant Onfray, il faut ignorer les cultures antiques. Ou confondre le sobre récit évangélique avec les ajouts folkloriques médiévaux : le nombre de “trois”, le titre de “rois”, les trois noms fantaisistes, etc.

Aujourd'hui, l'Épiphanie.

2024-01-07T02:26:00+01:00

Extrait de mon recueil Veilleuses

À propos de l'Épiphanie, à lire ici.

Et en musique :

La Marche des rois mages (la plus connue).

Une autre version.

Et une version à l'orgue.

Charles Tournemire (1870-1939) : Fantaisie de l'Épiphanie.

Une œuvre moins connue : Théodore Dubois (1837-1924) : La marche des rois mages

A PEZENAS (Hérault - 34)

2024-01-05T20:05:00+01:00

Le 12 février 2014, à PEZENAS dans l'Hérault, j'ai visité le Musée dans la Collégiale Saint Jean. Voici quelques photos.

Dédié aux bonnets de nuit

2022-12-24T00:00:19+01:00

J’aime Noël

J’aime les marchés de Noël

J’aime la crèche chez moi, dans les églises et dans les villes

J’aime la messe de minuit à Saint-Pierre de Rome et partout ailleurs

J’aime mes deux sapins de Noël (un dans la maison, l’autre dehors)

J’aime les sapins de Noël géants des grandes villes

J’aime le grand sapin de Noël devant la mairie d’Oyonnax et la grande crèche extérieure de l'église Saint-Léger d'Oyonnax

J’aime les guirlandes

J’aime les cierges, les bougies et le parfum de leur fumée

J’aime les réveillons en famille

J’aime le Nouvel An

J’aime le concert du Nouvel An à Vienne et partout ailleurs

J’aime les villes illuminées

J’aime les vitrines qui brillent

J’aime les papiers cadeaux

J’aime ce qu’on mange à Noël et au jour de l’an

J’aime le champagne

J’aime les petits vins pétillants

J'aime les bouchons qui sautent

J’aime les bulles

J’aime l’Épiphanie

J’aime les Rois mages

J’aime la galette des Rois

Et nous sommes immensément nombreux à aimer tout cela et à le transmettre

J’aime tellement tout cela que j’en ai des insomnies

Et quand le rideau tombe j’aime attendre que ça recommence, n'en déplaise à tous les bonnets de nuit !

Photo 1 : un des sapins de Noël géants vu lors d'un de mes séjours à Lisbonne

Photo 2 : à l'intérieur du sapin

Brèves notes sur la solennité de l'Épiphanie

2022-01-06T00:51:00+01:00

Brèves notes sur la solennité de l'Épiphanie

La figure des Rois Mages dans une tradition millénaire qui unit l'Europe et l'Asie

par Brunello Natale De Cusatis

Ex: https://www.barbadillo.it/102405-annotazioni-brevi-sulla-solennita-dellepifania/

Comme chacun le sait, le 6 janvier, c'est l'Épiphanie du Seigneur, fête de précepte pour l'Église catholique, ainsi que l'une des plus hautes solennités de l'année liturgique, avec celles de Pâques, de Pentecôte, d'Ascension et de Noël.

Le mot vient du grec ancien Épiphanie (ἐπιφάνεια), un substantif féminin signifiant "manifestation", "apparition", "présence divine". Cela explique pourquoi, en termes chrétiens, il est fait référence à la première manifestation de la divinité et de l'humanité de Jésus-Christ aux Rois Mages, porteurs de trois cadeaux d'une profonde signification symbolique - comme leurs propres figures - l'or, l'encens et la myrrhe. Nous lisons dans l'Évangile selon Matthieu - le seul des Évangiles canoniques qui les mentionne, sans toutefois aucune indication quant à leur nombre ou leur lignée royale - que ces

"[...] mages vinrent d'Orient à Jérusalem et demandèrent : / "Où est le Roi des Juifs qui est né ? Nous avons vu son étoile monter, et nous sommes venus le vénérer". / [...] Et voici que l'étoile, qu'ils avaient vue se lever, les précédait, jusqu'à ce qu'elle vienne se placer au-dessus du lieu où était l'enfant. / En voyant l'étoile, ils furent saisis de joie. / En entrant dans la maison, ils virent l'enfant avec Marie, sa mère, et se prosternant, ils l'adorèrent. Puis ils ouvrirent leurs coffres et lui offrirent des cadeaux d'or, d'encens et de myrrhe". (Mt 2, 1-2, 9-11)

Il ne fait aucun doute que l'Épiphanie, en plus d'être l'un des "piliers" du christianisme, est peut-être la plus "fascinante" des fêtes d'obligation (ce n'est pas pour rien qu'elle a la capacité d'attirer fortement l'attention et la curiosité de nos enfants, surtout si l'on considère qu'elle coïncide, en Italie, avec la célébration de la fête du Seigneur. En Italie, en effet, elle coïncide aussi avec la fête de la Befana, une figure folklorique qui distribue des cadeaux). Elle est également une fête "mystérieuse" (non seulement au sens commun du terme "mystère", mais aussi au sens théologique de vérité surnaturelle, c'est-à-dire non connaissable par les forces naturelles de l'intelligence). A y regarder de plus près, cela est dû principalement à sa profonde charge symbolique, en référence à la fois aux personnages et aux éléments qui la caractérisent : les Mages, les cadeaux et l'étoile comète.

Il est difficile de s'extraire, surtout dans l'espace offert par un court article, de l'exégèse historico-critique riche et complexe liée aux figures des Mages, translittération du terme grec magos (μαγος, pluriel μαγοι), un titre qui n'identifiait pas des rois, mais les prêtres gardiens de la doctrine du prophète et mystique Zoroastre ou Zarathoustra, fondée avant le sixième siècle av. J.-C. dans l'ancienne Perse.

Partant des maigres informations fournies par l'Évangile selon Matthieu, la tradition chrétienne a, au fil du temps, enrichi l'histoire des Mages de divers détails. L'une des évolutions les plus importantes est certainement la transformation de leur statut initial de prêtres et d'astrologues en celui de rois. En ce sens, la thèse la plus accréditée est qu'il s'agit d'une référence à certaines prophéties de l'Ancien Testament qui évoquent l'adoration du Messie par certains rois. C'est le cas du célèbre psaume "royal", Le Roi promis, attribué à Salomon: "Le roi de Tarse et des îles apportera des offrandes, / Les rois des Arabes et de Saba offriront un tribut" (Ps 72 (71) : 10). Ainsi, les premiers exégètes chrétiens auraient réinterprété le récit de Matthieu - un récit, d'ailleurs, du moins selon divers biblistes contemporains, qui semblerait être une composition didactique plutôt qu'une chronique, ou plutôt une "(re)construction" à la fois historique et littéraire, destinée à fournir un enseignement - à la lumière de ces prophéties en élevant les Mages au rang de rois. Quant au nombre de trois, il a probablement été suggéré par le nombre de cadeaux qu'ils ont apportés.

Dans le même temps, il faut toutefois rappeler que les Évangiles apocryphes ont largement contribué à l'enrichissement des images liées aux Mages, qui ont fini par faire partie intégrante de la culture chrétienne canonique. En ce sens, la description la plus détaillée se trouve dans l'Évangile de l'enfance arménien, dont je cite ce seul passage important, extrapolé du chapitre V, paragraphe 9 :

"Aussitôt, un ange du Seigneur se rendit au pays des Perses, pour avertir les mages d'aller adorer le nouveau-né. Et eux, guidés par une étoile pendant neuf mois, sont arrivés à destination au moment où la Vierge est devenue mère. En ce temps-là, le royaume des Perses régnait par sa puissance et ses conquêtes sur tous les rois qui existaient dans les pays d'Orient, et ceux qui étaient les Mages étaient trois frères : le premier, Melkon, régnait sur les Perses, le second, Balthasar, régnait sur les Indiens, et le troisième, Gaspar, possédait le pays des Arabes. Unis par l'ordre de Dieu, ils sont arrivés au moment où la Vierge est devenue mère".

Quant aux dons, leur interprétation est bien connue - on en trouve déjà trace dès la fin du IVe siècle dans certains hymnes religieux et, un peu plus tard, également dans divers chants populaires - comme emblèmes prophétiques de l'identité de Jésus: l'or indique sa royauté ; l'encens est la représentation de son sacerdoce divin ; la myrrhe, une plante dont on extrait une résine caoutchouteuse et qui, mélangée à des huiles, était utilisée pour fabriquer des onguents à des fins médicinales et cosmétiques ainsi que religieuses, anticipe sa future souffrance rédemptrice - après tout, le terme "Christ" signifie précisément "oint", c'est-à-dire une personne consacrée par l'onction d'un onguent symbolique, un chrême, en tant que roi, guérisseur et Messie d'origine divine.

Il est également important de rappeler que le culte des Trois Rois est toujours vivant aujourd'hui, car la légende veut que leurs dépouilles mortelles aient été récupérées en Inde par Sainte Hélène, mère de Constantin Ier, puis transportées à Constantinople et placées dans la basilique de Sainte Sophie. De là, au IVe siècle, elles furent transportées à Milan, où l'évêque de l'époque, Eustorgio, fit construire une basilique afin de préserver le monumental sarcophage romain en pierre brute qui les abritait et qui, selon la tradition, avait été donné par l'empereur Constantin Ier lui-même. Des siècles plus tard, après le siège de Milan (1161-1162) par Frédéric Ier Barberousse, les célèbres et précieuses reliques ont été volées et déplacées à Cologne en Allemagne. Ce n'est qu'au début du XIXe siècle que les conditions ont été créées pour que certains de ces restes reviennent dans la basilique de Sant'Eustorgio, désormais placés dans une châsse au-dessus de l'autel de la chapelle des Mages, qui abrite également leur sarcophage, naturellement vide. Toujours pour préserver leur mémoire, le clocher de la basilique est surmonté non pas de la traditionnelle croix au sommet, mais de l'étoile à huit branches qui les a guidés vers Bethléem. Cette richesse du symbolisme lié aux trois Rois Mages fait que la basilique milanaise de Sant'Eustorgio est encore aujourd'hui un lieu de pèlerinage.

Brunello Natale De Cusatis.

Le rêve des Mages (pour l'Épiphanie)

2021-01-06T00:23:50+01:00

Le rêve des Mages (cathédrale Saint-Lazare d’Autun)

Et en musique : deux versions d'un extrait de la cantate BWV 200 de Jean-Sébastien Bach.

1er extrait

2ème extrait

Matthieu 2. Espionnage, mensonges et manipulation

2020-01-07T08:39:00+01:00

5.1.2020

Matthieu 2

Espionnage, mensonges et manipulation

Jean 7 : 28-32 Matthieu 2 : 1-13

télécharger le texte : P-2020-01-05.pdf

Chers frères et soeurs en Christ,

Demain, 6 janvier, c’est la traditionnelle fête des Rois qui rappelle la venue des rois mages à la crèche pour adorer Jésus. Autour des rois mages s’est formée toute une tradition avec nombre de récits et de contes qui disent ensemble que le monde entier est venu se prosterner devant Jésus, qu’il a reçu mille cadeaux et que nous pouvons nous-mêmes nous joindre à ces adorants.

J’ai moi-même aussi parlé dans ce sens, interprétant les trois cadeaux offert (22.12.2019) ou racontant divers contes (24.12.2018 - 24.12.2016). Aujourd’hui, je vais vous emmener ailleurs, sans vouloir en rien déprécier les traditions autour des rois mages, vous me connaissez, vous savez combien j’aime généralement interpréter symboliquement les récits bibliques.

Mais aujourd’hui, j’aimerais rester au plus près du récit biblique et de l’intention de Matthieu. Car Matthieu ne nous raconte pas un conte autour de la naissance de Jésus, loin de là ! Non, Matthieu commence ici un roman noir, un roman d’espionnage, qui va être parsemé de mensonges, de manipulations, de retournement d’espions et de cadavres. Oui, on est bien loin du folklore et du conte de Noël.

Que nous dit Matthieu ? Il nous parle de mages (je vais continuer à les appeler de cette manière traditionnelle) qui sonnent à la porte du palais du roi pour demander s’il est au courant de la naissance de son futur légitime remplaçant, le Messie. (Le Messie est la personne qui est ointe de l’huile de la consécration à la royauté, comme Saül puis David l’ont été par le prophète Samuel. L’onction assure donc une légitimité divine à celui qui la reçoit).

Inquiétude immédiate d’Hérode qui se sent menacé. Il met en route son enquête : où doit naître ce prétendant ? Quand l’étoile qui l’annonce est-elle apparue ? Il mobilise les interprètes de la Bible pour avoir ces informations et il interroge les mages.

Une fois qu’Hérode dispose de ces renseignements, il confie (sous le couvert du mensonge de vouloir lui aussi adorer le nouveau roi) il confie aux mages la mission de lui ramener la localisation exacte du Messie. Ainsi, sous un faux prétexte, Hérode transforme les mages en espions à son service, au service de ses funestes desseins comme on s’en doute.

Toujours aussi naïfs et innocents, la tête dans les étoiles, les mages trouvent Jésus, l’adorent et lui donnent leurs cadeaux. Enfin, ils sont avertis de ne pas retourner voir Hérode. Toujours aussi peu à la page, mais obéissants, ils retournent chez eux par un autre chemin.

Le plan d’Hérode est à moitié déjoué, en fait on a seulement gagné un peu de temps. Il faut maintenant fuir en Egypte. Joseph est averti, lui aussi en songe, de prendre l’enfant et Marie et de descendre se réfugier en Egypte en attendant que la menace s’estompe. Hérode, furieux, frappe à l’aveugle les nouveau-nés de Bethlehem, espérant ainsi anéantir le Messie.

Dans ce récit, les mages ont finalement un rôle tout à fait secondaire, celui de relier Jésus et Hérode et de mettre en évidence leur confrontation inévitable. Ce qui est important, ce n’est pas le passage des mages, c’est l’inévitable confrontation entre le pouvoir séculier et le pouvoir spirituel, entre l’obscurité et la lumière (dira l’évangéliste Jean, Jn 1:5), entre la corruption et la vérité, entre le péché et la grâce.

Les mages relient Hérode et le Messie et mettent au jour leur inévitable confrontation. Les mages passent et ne se rendent pas compte des vagues qu’ils soulèvent sur leur passage. Mais Matthieu veut attirer notre regard sur ces vagues, sur cette tempête, sur cet affrontement et ses conséquences.

La venue de Jésus a ouvert un conflit. La naissance du Messie est vue comme une menace par le pouvoir en place, surtout lorsqu’il est assis sur la violence et la corruption. L’obscurité craint la lumière. le malfaiteur craint la transparence. Hérode craint le Messie et lui déclare la guerre. Il veut à tout prix le retrouver et le tuer. Tout ce qui menace le pouvoir d’Hérode doit disparaître. C’est une guerre qui est déclarée contre le Messie et une guerre qui va se jouer en plusieurs manches.

Première manche : la localisation du Messie. Malgré la défection finale des mages, le point est à Hérode. La sainte famille est obligée de s’enfuir.

Deuxième manche : elle est gagnée aux points par Jésus puisque Hérode meurt. Il peut rentrer à Nazareth.

Troisième manche : elle se joue pendant le ministère de Jésus. Il a le soutien de la foule. Le point et pour Jésus.

Quatrième manche : les adversaires de Jésus réussissent à le faire condamner par Ponce Pilate. Victoire des violents par K.O.

Jésus est mort. Tout est-il fini ? Les ténèbres ont-elles eu raison de la lumière ?

Eh bien, quelques personnes racontent avoir vu Jésus vivant, ressuscité, et répandent ce message ! Il aurait finalement vaincu ! Quelle est la valeur de cette victoire secrète ?

Nous en sommes ici de ce combat, de cette confrontation dont Matthieu a donné les premiers moments. Quelle est la valeur de cette victoire secrète ? Que croyons-nous ? Nous ? Qui a gagné ? Est-ce Jésus ou les hérodes de notre temps ?

Le monde ne nous envoie pas de signal clair. En fait, le monde parie plutôt sur la victoire de l’obscurité sur la lumière. Et nous, sur qui parions-nous ? De quel côté nous plaçons-nous ?

C’est bien la question de la foi. Croyons-nous en la résurrection, en la victoire — encore secrète, mais déjà adjugée — de Jésus, de la justice et de la vérité sur l’obscurité ? De quel côté nous plaçons-nous ? Comment allons-nous le manifester, le faire savoir ? La balle est dans notre camp.

Amen

Aujourd'hui, l'Épiphanie

2020-01-05T12:52:51+01:00

L'Adoration des Mages de Pietro Cavallini (1250 – 1330) dit « Le Romain »

Et en musique :

Jean-Sébastien Bach : un extrait de la cantate BWV 123 pour l'Épiphanie.

Epiphanie

2020-01-04T03:34:00+01:00

Epiphanie

On fête bientôt les rois après deux siècles de République. Mais Les couronnes sont en papier, les galettes à la frangipane , les sceptres en pelle à gâteau et les fèves en céramique.

Les tenants de l’orthodoxie républicaine n’ont pas à craindre, avec ces milliers de reines et de rois, une nouvelle Restauration à la Louis XVIII comme Hérode le grand craignait l’arrivée d’un Messie descendant de David.

Melchior, Balthasar et Gaspard sont des mages et non des rois. Comme les trois princes de Sérendipe (a), Ils vont trouver à Bethléem ce qu’ils ne cherchaient pas. Un enfant couché dans une mangeoire .C’était la place de cet enfant, la dernière. L’étoile ne les a pas trompés.

A la Roche sur Yon ,il y a 5 ans , Jésus n’était pas à sa place dans un bâtiment en dur sous les lambris du pouvoir. Merci à la libre pensée dit Jean Pierre Denis(b) : « En combattant l’installation de crèches dans ces temples de la démocratie que sont les mairies et les conseils généraux, ils nous rappellent que Noël n’est pas anodin.

Jésus n’était pas à sa place au siège du conseil général non seulement à cause de la sainte laïcité mais parce que sa naissance à quelque chose de subversif et révolutionnaire .Ce bébé est dangereux, il renverse l’ordre des choses. Hérode l’avait bien compris qui a massacré les bébés à la ronde en espérant le faire disparaitre. Il est dangereux car il « vient accomplir toutes choses nouvelles », guérir toute maladie et faire des premiers avec les derniers et vice versa..

Le pape François a trouvé 15 maladies plus ou moins mortelles à la curie .(c)

J’ai retenu la 10 .

« Celle de diviniser les chefs. C’est la maladie des fayots, de ceux qui font la cour à leurs supérieurs, en espérant obtenir leur bienveillance .Ils sont victimes du carriérisme et de l’opportunisme, ils honorent les personnes et non Dieu (cf Matt 23/8 à 12) Ce sont des personnes qui vivent le service en pensant uniquement à ce qu’ils doivent obtenir et non à ce qu’ils doivent donner. Des personnes mesquines, malheureuses et inspirées seulement par leur égoïsme fatal ( gal 5/16à25).

-Les mages font la cour et divinisent non pas Hérode le grand mais un enfant pauvre couché dans une mangeoire, Ils ne cherchent qu’à donner et non à recevoir, Ils n’ont pas contacté la maladie (10) du carriérisme. On a raison de fêter avec eux l’enfant d’un royaume ouvert aux cœurs purs .

-Les premières générations de chrétiens ont été persécutées parce qu’elles refusaient de participer au culte de l’empereur divinisé, réservant leur prière à Dieu, le père de Jésus.

-Les mages cherchaient une réponse à leurs questions sur le sens de la vie. Ils iront d’abord interroger les savants et les devins dans la capitale, au palais prés du pouvoir. L’étoile les mène à l’écurie, Ils trouveront la réponse à l’étable, à Bethléem ,un bled paumé ,dans le moindre des clans de Juda. (d)

-La plupart des cardinaux ne font pas « carrière ». Dans les conclaves au contraire, Ils prient pour que le choix des confrères ne tombe pas sur eux .C’est l’inverse de ce qui se passe dans la course à l’Elysée. Mais s’ils ne sont plus hommes de pouvoir comme le furent Richelieu ou Mazarin, ils peuvent laisser en eux gagner la flagornerie et flatter les supérieurs. C’est la maladie 10 avec les 14 autres que décrit le pape. L’examen de conscience qu’il leur propose est sévère. Espérons qu’il portera du fruit. Qu’ils entendront l’appel de l’Esprit à vivre selon l’évangile.

- Et nous ? Avons-nous le courage de dire fraternellement leur fait à nos supérieurs ? Sommes-nous guéris de toute tendance à la flatterie ? Sommes-nous capables de nous émerveiller avec un cœur pur du sourire d’un nouveau né comme les vieux mages d’Orient ? Sommes-nous capables d’émerveillement devant l’imagination dont font preuve des précaires pour vivre et le faire en solidarité. Les derniers sont ils les premiers pour nous, les premiers honorés, les premiers servis, les premiers dans notre emploi, du temps ?

Si oui, si nous sommes guéris de la maladie 10 et des 14 autres reprochées aux cardinaux alors nous pouvons célébrer l’Epiphanie. Merci docteur- pape François.

(a)Conte persan : Les princes de Sérendipe ont l’art de trouver ce qu’ils ne cherchent pas .Ils refusent d’abord de succéder à leur père pour échapper aux charges du pouvoir , ils se sauvent, suivent les traces d’un chameau volé , font preuve d’une telle sagacité pour le décrire qu’ après des ennuis , le pouvoir qu’ils fuyaient leur est pleinement accordé avec les honeurs.

(b) Edito la vie 2863

Discours à la curie quelques jours avant Noël 2014 ,il y a cinq ans :

Examen de conscience pour préparer les cœurs à Noêl en 15 points :

1)-Se sentir indispensable : Une visite au cimetière s’impose : N’est t il pas plein de gens indispensables ? .

2)-La marthalite : excès d’activité : Prendre le temps de s’asseoir comme la Marie de Béthanie même si elle reçoit les reproches de Marthe la super active ...

3) devenir des machines à formulaire et au cœur sec :

Pleurer avec ceux qui pleurent, se réjouir avec ceux qui sont dans la joie, voila l’antidote.

4) Planification excessive : Apprivoiser l’Esprit Saint, ce n’est pas le réguler car il est fraicheur, fantaisie et nouveauté.

5) Des membres qui ne travaillent pas ensemble : Développer L’Esprit de communion et d’équipe,.

Méditer la Première aux corinthiens ch12/12 à 27.

6) Perdre la mémoire de la rencontre décisive qu’on a eu avec le Seigneur, Alzheimer spirituel :

7) Rivalité et vaine gloire, Quand les signes honorifiques deviennent le premier objectif : Faux mysticisme.

8) La schizophrénie existentielle de ceux qui perdent le contact avec la réalité : Maladie grave, soins intensifs et Conversion urgente.

9) Maladie des bavardages, des murmures, des commérages, des semeurs de zizanie

10) Voir plus haut.

11) Maladie de l’indifférence quand par jalousie on éprouve de la joie à voir l’autre tomber :…Au lieu de le relever et de l’encourager.

12) La maladie du visage funèbre : entretenir un cœur heureux qui rayonne et contamine par sa joie.

13) La maladie d’accumulation : un linceul n’a pas de poches (.Un corbillard n’a pas de coffre fort.à tirer)

14) La maladie des cercles fermés. L’appartenance à un petit groupe devient plus forte que celle du corps : Tout royaume divisé contre lui-même va à la ruine ( Luc 11/17)

15) Le profit mondain Quand l’apôtre transforme son service en pouvoir et son pouvoir en marchandises.

(d) « Et toi Bethléem (terre de Judas), tu n’es nullement le moindre des clans de Judas, de toi sortira un chef qui sera pasteur de mon peuple Israël ».Matt 2/6

Matthieu 2. Les trois cadeaux des mages à Jésus

2019-12-23T08:11:00+01:00

22.12.2019

Matthieu 2

Les trois cadeaux des mages à Jésus

Matthieu 13:45-46 Matthieu 2: 1-12

télécharger le texte : P-2019-12-22.pdf

Chers frères et soeurs en Christ,

Les mages sont partis d'Orient pour porter à Jésus leurs cadeaux. Trois cadeaux pour signifier le mystère de Noël : l'or, l'encens et la myrrhe. Trois cadeaux pour dire ce que l'humanité peut apporter à Dieu, peut déposer devant lui.

Trois cadeaux pour dire, en retour, ce que Jésus le Christ apporte à l'humanité. Trois cadeaux symboles de la vie, de la rencontre et du don. Trois cadeaux symboles de ce qui est échangé à Noël, symboles de ce que nous pouvons donner et de ce que Dieu nous donne en cette nuit de Noël.

* * *

Commençons par la myrrhe. La myrrhe est une résine amère. Elle vient d'une plante médicinale. Elle était utilisé comme médicament, comme aphrodisiaque et pour les embaumements. Cette plante aurait poussé au paradis, elle évoque donc l'état originel, la vie avant l'état mortel.

La myrrhe a donc affaire avec les blessures de la vie et avec le retour à la vie, avec notre finitude et notre aspiration à l'éternité.

En offrant la myrrhe à Jésus, les rois mages déposent devant lui toutes les blessures de nos vies, toutes nos pertes, nos deuils, nos manques. Nous pouvons déposer devant le Christ toutes nos douleurs, toutes nos souffrances, toutes nos blessures, nos remords et nos erreurs impardonnables; les manquements commis autant que les violences subies.

En déposant tout cela devant Jésus, Dieu nous offre en retour le baume qui cicatrise et nous rend un cœur aimant, un cœur capable d'ouverture et de chaleur. Dieu nous offre la capacité d'aimer et de vivre.

La myrrhe, l'amer médicament sur nos blessures, nous ouvre à une vie renouvelée, à nouveau possible, régénérée.

* * *

Le deuxième cadeau, c'est l'encens. L'encens est également une résine, qui, si on la brûle, dégage un parfum agréable. De l'encens était brûlé dans le Temple de Jérusalem. L'encens évoque donc le sacré, le culte rendu à Dieu, la prière qui monte vers Dieu.

Le parfum évoque le mystère divin. Une odeur ne se voit pas, ne peut pas être saisie, arrêtée, effacée. Une odeur franchit les portes et les murs, elle est partout présente, ne peut pas être étouffée comme un bruit ou éteinte comme une lumière. Le parfum nous remplit par notre respiration, notre souffle. Un beau parfum fait plaisir, enchante, enivre…

L'offrande d'encens, c'est l'offrande de bonne odeur, de nos gestes de bonté, de générosité. L'encens est le symbole de notre quête de Dieu et de tous les gestes, nos efforts et nos tentatives de faire le bien autour de nous. Ce sont nos gestes d'amour que nous voulons déposer au pied de la crèche.

Le mystère de Noël, c'est que Dieu répond à notre quête et à nos offrandes par la don de sa présence. A Noël, il se donne lui-même à l'humanité. A Noël, la rencontre a lieu entre notre aspiration et sa venue.

A nos gestes maladroits et imparfaits, Dieu répond par le don fragile d'un nouveau-né, il vient à notre rencontre dans une fragilité pareille à la nôtre, sans nous brusquer. A Noël, notre quête rencontre sa Présence.

* * *

Et les mages donnent de l'or au nouveau-né ! L'or est ce qui nous est le plus proche. Je suis sûr qu'à peu près tout le monde ici peut toucher de l'or, sur soi ou sur son voisin ou sa voisine. Qui n'a pas un collier, un bracelet ou une alliance en or ?

L'or est ce qui est précieux, qui a de la valeur, qui est rare. Qu'est-ce qui est précieux, qui a de la valeur et qui est rare ? Nous-mêmes. Chaque individu est différent de tous les autres. Nous sommes des personnes uniques. Il y a en chacun de nous quelque chose d'unique : une qualité, une compétence, un talent, une qualité d'être, une capacité à écouter, un talent de cuisinier ou de jardinier, un talent artistique.

Il y a en chacun de nous quelque chose d'unique, d'irremplaçable, d'infiniment personnel. Voilà ce que nous pouvons offrir en cadeau à Jésus. Offrir notre personne. Notre personne vaut plus que de l'or.

A Noël, Dieu vient nous dire : "Tu es précieux à mes yeux, tu comptes pour moi." (Es 43:4). Vous vous souvenez de la parabole du marchand qui trouve une perle magnifique et qui vend tout pour l'acheter ? (Mt 13:45-46) Cette parabole nous parle de Noël. Dieu est le marchand qui donne ce qu'il a de plus précieux, son fils unique, pour nous acquérir, nous ! Il donne son fils contre notre personne. Il fait don de son fils pour entrer en relation avec nous. Cela vaut plus que de l'or !

Ces trois cadeaux, l'or, l'encens et la myrrhe nous disent que Noël est le moment de notre rencontre avec Dieu, le moment où il nous fait don de son Fils pour que nous ayons la vie, la vraie vie.

Amen

Mon poème de l'Épiphanie

2019-01-06T02:03:00+01:00

D’une nouvelle étoile trois rois se troublent mais sont rassurés

Ils marchent vers celui qui vient pour naître habiter le logis des humains puis revenir en gloire à la fin des temps

Une mangeoire est le Berceau

Gaspard Melchior et Balthazar rejoignent le temps des merveilles

Leur étoile n’est pas de ces abominations de la désolation que les savants ravissent avec enthousiasme des ténèbres aux éperviers de leurs calculs

Elle est l'étoile de ceux que leur espoir fait rois

© Éditions Orage-Lagune-Express et Christian Cottet-Emard

Image : Frère Eric de Saussure. L’Adoration des Mages.
Vitrail de l’église de la Réconciliation de Taizé, 1962.

Aux bonnets de nuit

2018-12-31T02:09:00+01:00

J’aime Noël

J’aime les marchés de Noël

J’aime la crèche chez moi, dans les églises et dans les villes

J’aime la messe de minuit à Saint-Pierre de Rome et partout ailleurs

J’aime mes deux sapins de Noël (un dans la maison, l’autre dehors)

J’aime les sapins de Noël géants des grandes villes

J’aime le grand sapin de Noël d’Oyonnax

J’aime les guirlandes

J’aime les cierges, les bougies et le parfum de leur fumée

J’aime les réveillons en famille

J’aime le Nouvel An

J’aime le concert du Nouvel An à Vienne et partout ailleurs

J’aime les villes illuminées

J’aime les vitrines qui brillent

J’aime les papiers cadeaux

J’aime ce qu’on mange à Noël et au jour de l’an

J’aime le champagne

J’aime les petits vins pétillants

J'aime les bouchons qui sautent

J’aime les bulles

J’aime l’Épiphanie

J’aime les Rois mages

J’aime la galette des Rois

J’aime tellement tout cela que j’en ai des insomnies

Et quand le rideau tombe j’aime attendre que ça recommence, n'en déplaise à tous les bonnets de nuit !

Photo 1 : un des sapins de Noël géants vu lors d'un de mes séjours à Lisbonne

Photo 2 : à l'intérieur du sapin

Les rois mages

2018-01-06T02:05:00+01:00

Les rois mages

A la Saint Sylvestre, j’achète du pain. Sur le comptoir du boulanger, s’étalent déjà les galettes des rois. Melchior, Balthazar et Gaspard sont pressés cette année d’arriver à Bethléem. Sans doute pour apporter au petit prince de la paix la bonne nouvelle de la libération de prisonniers palestiniens .

Curieux, je demande au boulanger s’il met parfois de vraies fèves dans les galettes. Il n’a pas compris la question, visiblement,mon boulanger ne sait pas ce qu’est une fève .C’est un quadra …. Un gamin ! Tirer les rois , couronner celui ou celle qui trouve dans sa part de galette le petit- objet de porcelaine qu’il y a mis , Il connait et fournit même les couronnes d’or . La fève par contre il ne sait pas que ça pousse dans les champs à deux pas d’ici.Il fait des pains noirs de tradition mais ne sait pas que l’épiphanie ,c’est Dimanche prochain ,que dans la crèche on installe sur la paille les rois mages , ces personnages sympathiques et colorés aux noms étranges qui ,à dos de chameau, ont traversé des déserts en suivant leur étoile jusqu’à Bethléem, y apportant l’or, l’encens et la myrrhe.

Après tout, peu importe, pourvu que son pain soit bon,je parle du pain blanc qu'il fait aussi ,ce pain blanc après lequel on a tant aspiré durant la guerre en mangeant notre pain noir.

Avec ses galettes ce "faux traditionnel" fait mieux que Saint Rémy et les archevêques de Reims qui se sont succèdes jusqu’à la révolution, il sacrera roi et reine des centaines de clients. Le client est roi, c’est connu même après deux siècles de République.

Voila ! N’avalez pas la fève ! Elle n’a pas cuit avec la galette et la porcelaine est indigeste. Bonne fête de l’Épiphanie et encore bonne année.

Pub : Au cœur de l’hiver, je vous emmène en forêt, en charentaise, bien au chaud , calé au fond de votre fauteuil .Il vous suffit de commander le livre d’un ramasseur de champignon. : « Nouvelles forestières » de Louis Fernand Olbec ,éditeur.Persée. à commander dans toute librairie ou amazone.Tituli m'a édité d'autres recueils de nouvelles.:Les trois fléches, le tour du carré, opale pactole. Toujours de Louis Fernand olbec.Lisez les avant que d'autres nouvelles arrivent. F.B.

Bonne fête de l'Epiphanie !

2016-01-06T00:02:00+01:00

Tous ceux de Saba viendront, ils apporteront de l’or et de l’encens, et publieront les louanges du Seigneur.

Lève-toi et resplendis, Jérusalem ! Car la gloire du Seigneur s’est levée sur toi.

Allelúia, allelúia ! Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus avec des présents adorer le Seigneur. Alléluia !

Epiphanie

2016-01-04T19:11:58+01:00

Épiphanie : du grec « τ α ̀ Ε π ι φ α ́ ν ι α » neutre pluriel substantivé de l’adjectif « ε ̓ π ι φ α ́ ν ι ο ς », « qui apparaît ». Le verbe « ε ̓ π ι φ α ι ́ ν ω » signifie par ailleurs « faire voir, montrer » (l’idée première est celle de la lumière du soleil qui éclaire).

Dans l’Eglise catholique, L’Epiphanie désigne donc la manière dont le Christ se manifeste auprès des hommes (baptême dans le Jourdain, transformation de l'eau en vin aux noces de Cana, etc.)

Ensuite, la tradition a restreint l'usage du mot Épiphanie à la visite des mages, qui étaient sans doute des prêtres zoroastriens.

Zoroastre, aussi appelé Zarathoustra, est un prophète perse (plus ou moins contemporain de Périclès en Grèce) qui eut une révélation du dieu Mazda. Il s’ensuivit une religion qui est une des premières à être monothéiste et qui parlait déjà de l’immortalité de l’âme et du jugement dernier. Elle a donc directement influencé le christianisme, qui est loin d’avoir tout inventé.

Mais revenons à nos mages. Selon saint Matthieu, ceux-ci furent guidés jusqu’à la crèche par une étoile (sans doute notre évangéliste voulait-il signifier par-là que le vieux monothéisme zoroastrien se soumettait au nouveau Messie qu’était le Christ). Ce récit, qui n’a évidemment aucun fondement historique, a pris beaucoup d’importance au Moyen Âge, où les mages sont même devenus des rois (prénommés par ailleurs Gaspard, Melchior et Balthazar). Notons parmi eux la présence d’un Africain noir (sans doute pour indiquer que la venue du Christ concernait tous les hommes)

L'Épiphanie se célèbre le 6 janvier, mais ces derniers temps l'Église catholique a préféré la fixer au premier dimanche qui suit le 1er janvier.

Quant à la galette des Rois, si l’on en croit les historiens, la fameuse fève cachée dans le gâteau rappellerait l'Enfant Jésus que les mages, les yeux fixés sur leur étoile, avaient mis pas mal de temps à découvrir. Vous n’oublierez pas ce détail, j’en suis sûr, lorsque vous dégusterez votre galette. J

Notons encore que si en France les enfants reçoivent des cadeaux à Noël (les adultes aussi, d’ailleurs, sans doute parce qu’ils sont restés de grands enfants), en Belgique c’est Saint Nicolas (le six décembre) qui leur apporte des jouets. En Espagne, par contre, ces sont bien les rois mages qui remplissent cette fonction le six janvier.

Mon poème de l'Épiphanie

2016-01-03T16:56:07+01:00

Gaspard Melchior et Balthazar avaient déjà rejoint le temps des merveilles

Leur étoile n’était pas de ces abominations de la désolation que les savants ravissent avec enthousiasme des ténèbres aux éperviers de leurs calculs

Tu as bien rangé sa petite sœur de papier brillant et le sapin reprend son souffle au jardin

Il veut absolument vivre ce gringalet d’épicéa et tout connaître encore de la terre et du ciel de l’an nouveau y compris le retour la tête dans leur étoile de ceux que leur espoir fit rois

Fête de l'Epiphanie de Notre-Seigneur Jésus-Christ

2015-01-06T00:00:00+01:00

Omnes de Saba vénient, aurum et thus deferéntes, et laudem Dómino annuntiántes.

Surge et illumináre, Ierúsalem : quia glória Dómini super te orta est.

Allelúia, allelúia.

Vídimus stellam eius in Oriénte, et vénimus cum munéribus adoráre Dóminum. Allelúia.

[graduel de la messe de l'Epiphanie]

Tous ceux de Saba viendront, ils apporteront de l’or et de l’encens, et publieront les louanges du Seigneur.

Lève-toi, et resplendis, Jérusalem ! Car la gloire du Seigneur s’est levée sur toi.

Allelúia, allelúia.

Nous avons vu son étoile à l’Orient et nous sommes venus avec des présents adorer le Seigneur. Alléluia.

Epiphanie : le trésor de la cathédrale de Cologne

2015-01-04T00:00:00+01:00

Nous le diffusions déjà le 4/01/2013 : en ce temps de l'Epiphanie, nous vous proposons de découvrir quelque chose qui n'est pas en Bretagne, mais qui mérite le détour : le trésor de la cathédrale de Cologne (Allemagne) où se trouvent les reliques des Mages. Ca se passe ici.

La Crèche Provençale fabriquée par mon grand-père, feu Mr Françis GIRARD

2014-12-25T18:23:00+01:00

Traditions de l'Epiphanie en Moselle

2014-01-10T00:00:00+01:00

Matthieu 2. Les mages chez Hérode : un roman d’espionnage

2014-01-06T17:55:00+01:00

Matthieu 2
5.1.2014
Les mages chez Hérode : un roman d’espionnage
Jean 7 : 28-32 Matthieu 2 : 1-13

Téécharger ici la prédication : P-2014-01-05.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens,
Demain, 6 janvier, c’est la traditionnelle fête des Rois qui rappelle la venue des rois mages à la crèche pour adorer Jésus. Autour des rois mages s’est formée toute une tradition avec nombre de récits et de contes qui disent ensemble que le monde entier est venu se prosterner devant Jésus, qu’il a reçu mille cadeaux et que nous pouvons nous-mêmes nous joindre à ces adorants.
J’ai moi-même aussi parlé dans ce sens, interprétant les trois cadeaux offert (24.12.2011) ou racontant divers contes (24.12.2009 - 13.12.2009 - 27.11.2011). Aujourd’hui, je vais vous emmener ailleurs, sans vouloir en rien déprécier les traditions autour des rois mages, vous me connaissez, vous savez combien j’aime généralement interpréter symboliquement les récits bibliques.
Mais aujourd’hui, j’aimerais rester au plus près du récit biblique et de l’intention de Matthieu. Car Matthieu ne nous raconte pas un conte autour de la naissance de Jésus, loin de là ! Non, Matthieu commence ici un roman noir, un roman d’espionnage, qui va être parsemé de mensonges, de manipulations, de retournement d’espions et de cadavres. Oui, on est bien loin du folklore et du conte de Noël.
Que nous dit Matthieu ? Il nous parle de mages (je vais continuer à les appeler de cette manière traditionnelle) qui sonnent à la porte du palais du roi pour demander s’il est au courant de la naissance de son futur légitime remplaçant, le Messie. (Le Messie est la personne qui est ointe de l’huile de la consécration à la royauté, comme Saül puis David l’ont été par le prophète Samuel. L’onction assure donc une légitimité divine à celui qui la reçoit).
Inquiétude immédiate d’Hérode qui se sent menacé. Il met en route son enquête : où doit naître ce prétendant ? Quand l’étoile qui l’annonce est-elle apparue ? Il mobilise les interprètes de la Bible pour avoir ces informations et il interroge les mages.
Une fois qu’Hérode dispose de ces renseignements, il confie (sous le couvert du mensonge de vouloir lui aussi adorer le nouveau roi) il confie aux mages la mission de lui ramener la localisation exacte du Messie. Ainsi, sous un faux prétexte, Hérode transforme les mages en espions à son service, au service de ses funestes desseins comme on s’en doute.
Toujours aussi naïfs et innocents, la tête dans les étoiles, les mages trouvent Jésus, l’adorent et lui donnent leurs cadeaux. Enfin, ils sont avertis de ne pas retourner voir Hérode. Toujours aussi peu à la page, mais obéissants, ils retournent chez eux par un autre chemin.
Le plan d’Hérode est à moitié déjoué, en fait on a seulement gagné un peu de temps. Il faut maintenant fuir en Egypte. Joseph est averti, lui aussi en songe, de prendre l’enfant et Marie et de descendre se réfugier en Egypte en attendant que la menace s’estompe. Hérode, furieux, frappe à l’aveugle les nouveau-nés de Bethlehem, espérant ainsi anéantir le Messie.
Dans ce récit, les mages ont finalement un rôle tout à fait secondaire, celui de relier Jésus et Hérode et de mettre en évidence leur confrontation inévitable. Ce qui est important, ce n’est pas le passage des mages, c’est l’inévitable confrontation entre le pouvoir séculier et le pouvoir spirituel, entre l’obscurité et la lumière (dira l’évangéliste Jean, Jn 1:5), entre la corruption et la vérité, entre le péché et la grâce.
Les mages relient Hérode et le Messie et mettent au jour leur inévitable confrontation. Les mages passent et ne se rendent pas compte des vagues qu’ils soulèvent sur leur passage. Mais Matthieu veut attirer notre regard sur ces vagues, sur cette tempête, sur cet affrontement et ses conséquences.
La venue de Jésus a ouvert un conflit. La naissance du Messie est vue comme une menace par le pouvoir en place, surtout lorsqu’il est assis sur la violence et la corruption. L’obscurité craint la lumière. le malfaiteur craint la transparence. Hérode craint le Messie et lui déclare la guerre. Il veut à tout prix le retrouver et le tuer. Tout ce qui menace le pouvoir d’Hérode doit disparaître. C’est une guerre qui est déclarée contre le Messie et une guerre qui va se jouer en plusieurs manches.
Première manche : la localisation du Messie. Malgré la défection finale des mages, le point est à Hérode. La sainte famille est obligée de s’enfuir.
Deuxième manche : elle est gagnée aux points par Jésus puisque Hérode meurt. Il peut rentrer à Nazareth.
Troisième manche : elle se joue pendant le ministère de Jésus. Il a le soutien de la foule. Le point et pour Jésus.
Quatrième manche : les adversaires de Jésus réussissent à le faire condamner par Ponce Pilate. Victoire des violents par K.O.
Jésus est mort. Tout est-il fini ? Les ténèbres ont-elles eu raison de la lumière ?
Eh bien, quelques personnes racontent avoir vu Jésus vivant, ressuscité, et répandent ce message ! Il aurait finalement vaincu ! Quelle est la valeur de cette victoire secrète ?
Nous en sommes ici de ce combat, de cette confrontation dont Matthieu a donné les premiers moments. Quelle est la valeur de cette victoire secrète ? Que croyons-nous ? Nous ? Qui a gagné ? Est-ce Jésus ou les hérodes de notre temps ?
Le monde ne nous envoie pas de signal clair. En fait, le monde parie plutôt sur la victoire de l’obscurité sur la lumière. Et nous, sur qui parions-nous ? De quel côté nous plaçons-nous ?
C’est bien la question de la foi. Croyons-nous en la résurrection, en la victoire — encore secrète, mais déjà adjugée — de Jésus, de la justice et de la vérité sur l’obscurité ? De quel côté nous plaçons-nous ? Comment allons-nous le manifester, le faire savoir ? La balle est dans notre camp.
Amen
© Jean-Marie Thévoz 2014.

2014

2014-01-05T09:12:53+01:00

Autour des rois mages,

n'est-ce pas le moment de formuler un vœu ?

Belle et sereine année à tous et à toutes...

Source : Le pélerin, 14 janvier 1900

Aujourd'hui que deviendra cet enfant plus tard?

2013-01-06T08:32:00+01:00

Saint-Pierre de Penmarc'h
Photo de Bernard

281/366
Môôssieur Le Législateur des 366 réels à prise rapide, je dois reconnaître que la contrainte du jour m'a déroutée. Qu'est-ce qui dans ce 6 janvier a bien pu faire naître chez vous cette interrogation du devenir d'un enfant? Serait-ce parce qu'aujourd'hui, on se souvient de l'arrivée des Rois Mages devant la crèche? Et dans la crèche, un enfant de Nazareth promis à une courte vie dont on ne cessera de reparler. A coup de conciles, de synodes et de quelques conciliabules, son existence va être emmaillotée en une longue procession de dogmes et autres certitudes: ils appellent cela "épiphanie".
Vous ne m'en voudrez pas, M. Le Législateur, mais quand j'ai enfin retrouvé une route face à la contrainte du jour, cela n'a pas donné la flamboyance d'un ciel irradié par l'étoile du berger. J'ai préféré placer ici la volupté titanesque de l'étreinte d'un nuage: laissez-moi appeler cela "épicalypse".

ACTU & NOSTALGIE N°37

2013-01-03T18:39:00+01:00

La nostalgie réveillerait-elle en nous un brin de mauvaise conscience ? La tradition vient nous taquiner au moment où nous nous apprêtons à savourer la galette des Rois. Jadis, — comme nous le rappelle l’hebdomadaire Le Pèlerin sur un ton quelque peu sentencieux, —, il était d’usage, au moment de servir les convives, de réserver la part de Dieu, dévolue à être offerte à un pauvre quidam. Coutume domestique d’une époque où la charité était perçue comme un geste pudique, à mille lieues de la propagande contemporaine, tapageuse et exaspérante, autour d’un « devoir de solidarité » qu’il appartiendrait toujours aux mêmes d’assumer, au lieu et place d’un État qui gaspille trop par ailleurs…

Laïcisée, devenue profane a fortiori, la tradition de la galette des Rois perpétue ce moment de convivialité mais elle a oublié l’émotion d’antan, ce petit élan de générosité, en souvenir de mystérieux rois mages, dont la richesse n’avait d’égale que l’humilité. Un hommage vraiment insupportable pour notre République socialiste « qui n’aime pas les riches »…

EXTRAIT —

« La famille est à table, le gâteau des rois est apporté. Le couteau se lève sur ce gâteau solennel comme pour un sacrifice. Dans toutes les familles chrétiennes, celui qui découpe le gâteau ne manque part de réserver la part de Dieu. C’est cette part que l’on s’empressera de porter au pauvre qui viendra tout à l’heure frapper à la porte et demander d’être associé à la joie de ceux qui possèdent.

Excellent usage à conserver que celui de la part à Dieu, et combien chrétien !

Quoi de plus utile de nous habituer prélever, sur tous les biens que la Providence nous donne, quelque chose à lui offrir en action de grâces.

Le nom de cette part donnée au pauvre habitue à considérer dans le malheureux qui souffre et qui a besoin un membre de Jésus-Christ.

Sacrifice et esprit de foi qui relèvent tous les actes du chrétien et le distinguent des hommes dont les yeux se tournent uniquement vers la terre. »

Source : Le Pèlerin — 7 janvier 1900

L'Épiphanie en images,

c'est aussi sur NOSTALGICONO

http://nostalgicono.canalblog.com/archives/08__la_photo_de_la_semaine/index.html

Fête catholique de l'Epiphanie : ”Qui es-tu, Roi d'humilité ?”

2012-01-07T17:55:00+01:00

Qui es-tu, Roi d'humilité

Roi sans palais, roi sans armée ?

Nous sommes venus T'adorer

Des bouts du monde.

Nous ne savons pas bien comment

Un signe vu en orient

A conduit nos pas au levant

De Ta lumière.

Que feras-Tu de cet argent,

De ces bijoux, de notre encens ?

Nous les avions pris en pensant

A nos manières...

Regarde donc autour de Toi

Dans les richesses qui sont là,

Les nations qui ne savent pas

Que Tu les aimes.

Marie pourra Te raconter

Qu'avec nous, après les bergers,

Tout l'univers s'est rassemblé

Sous Ton étoile.

Liturgie catholique des Heures.

Matthieu 2. Trois cadeaux : symboles de la vie, de la rencontre et du don.

2011-12-26T14:29:00+01:00

Matthieu 2
24.12.2011
Trois cadeaux : symboles de la vie, de la rencontre et du don.
Matthieu 2 : 1-12

Pour télécharger la prédication : P-2011-12-24.pdf

Les mages sont partis d'Orient pour porter à Jésus leurs cadeaux. Trois cadeaux pour signifier le mystère de Noël : l'or, l'encens et la myrrhe. Trois cadeaux pour dire ce que l'humanité peut apporter à Dieu, peut déposer devant lui.
Trois cadeaux pour dire, en retour, ce que Jésus le Christ apporte à l'humanité. Trois cadeaux symboles de la vie, de la rencontre et du don. Trois cadeaux symboles de ce qui est échangé à Noël, symboles de ce que nous pouvons donner et de ce que Dieu nous donne en cette nuit de Noël.
*   *   *
Commençons par la myrrhe. La myrrhe est une résine amère. Elle vient d'une plante médicinale. Elle était utilisé comme médicament, comme aphrodisiaque et pour les embaumements. Cette plante aurait poussé au paradis, elle évoque donc l'état originel, la vie avant l'état mortel.
La myrrhe a donc affaire avec les blessures de la vie et avec le retour à la vie, avec notre finitude et notre aspiration à l'éternité.
En offrant la myrrhe à Jésus, les rois mages déposent devant lui toutes les blessures de nos vies, toutes nos pertes, nos deuils, nos manques. Nous pouvons déposer devant le Christ toutes nos douleurs, toutes nos souffrances, toutes nos blessures, nos remords et nos erreurs impardonnables; les manquements commis autant que les violences subies.
En déposant tout cela devant Jésus, Dieu nous offre en retour le baume qui cicatrise et nous rend un cœur aimant, un cœur capable d'ouverture et de chaleur. Dieu nous offre la capacité d'aimer et de vivre.
La myrrhe, l'amer médicament sur nos blessures, nous ouvre à une vie renouvelée, à nouveau possible, régénérée.
*   *   *
Le deuxième cadeau, c'est l'encens. L'encens est également une résine, qui, si on la brûle, dégage un parfum agréable. De l'encens était brûlé dans le Temple de Jérusalem. L'encens évoque donc le sacré, le culte rendu à Dieu, la prière qui monte vers Dieu.
Le parfum évoque le mystère divin. Une odeur ne se voit pas, peut pas être saisie, arrêtée, effacée. Une odeur franchit les portes et les murs, elle est partout présente, ne peut pas être étouffée comme un bruit ou éteinte comme une lumière. Le parfum nous remplit par notre respiration, notre souffle. Un beau parfum fait plaisir, enchante, enivre…
L'offrande d'encens, c'est l'offrande de bonne odeur, de nos gestes de bonté, de générosité. L'encens est le symbole de notre quête de Dieu et de tous les gestes, nos efforts et nos tentatives de faire le bien autour de nous. Ce sont nos gestes d'amour que nous voulons déposer au pied de la crèche.
Le mystère de Noël, c'est que Dieu répond à notre quête et à nos offrandes par la don de sa présence. A Noël, il se donne lui-même à l'humanité. A Noël, la rencontre a lieu entre notre aspiration et sa venue.
A nos gestes maladroits et imparfaits, Dieu répond par le don fragile d'un nouveau-né, il vient à notre rencontre dans une fragilité pareille à la nôtre, sans nous brusquer. A Noël, notre quête rencontre sa Présence.
*   *   *
Et les mages donnent de l'or au nouveau-né ! L'or est ce qui nous est le plus proche. Je suis sûr qu'à peu près tout le monde ici peut toucher de l'or, sur soi ou sur son voisin ou sa voisine. Qui n'a pas un collier, un bracelet ou une alliance en or ?
L'or est ce qui est précieux, qui a de la valeur, qui est rare. Qu'est-ce qui est précieux, qui a de la valeur et qui est rare ? Nous-mêmes. Chaque individu est différent de tous les autres. Nous sommes des personnes uniques. Il y a en chacun de nous quelque chose d'unique : une qualité, une compétence, un talent, une qualité d'être, une capacité à écouter, un talent de cuisinier ou de jardinier, un talent artistique.
Il y a en chacun de nous quelque chose d'unique, d'irremplaçable, d'infiniment personnel. Voilà ce que nous pouvons offrir en cadeau à Jésus. Offrir notre personne. Notre personne vaut plus que de l'or.
A Noël, Dieu vient nous dire : "Tu es précieux à mes yeux, tu comptes pour moi." (Es 43:4). Vous vous souvenez de la parabole du marchand qui trouve une perle magnifique et qui vend tout pour l'acheter ? (Mt 13:45-46) Cette parabole nous parle de Noël. Dieu est le marchand qui donne ce qu'il a de plus précieux, son fils unique, pour nous acquérir, nous ! Il donne son fils contre notre personne. Il fait don de son fils pour entrer en relation avec nous. Cela vaut plus que de l'or !
Ces trois cadeaux, l'or, l'encens et la myrrhe nous disent que Noël est le moment de notre rencontre avec Dieu, le moment où il nous fait don de son Fils pour que nous ayons la vie, la vraie vie.
Amen
© Jean-Marie Thévoz, 2011

7 janvier : Epiphanie

2008-01-07T06:10:00+01:00

La maternité de Marie constitue une Épiphanie nouvelleet tout à fait caractéristique de Dieu dans le monde. (...) De façon significative, l'Évangile met la Vierge au centre de la visite des mages, quand il est écrit que ceux-ci « entrant alors dans le logis, virent l'enfant avec Marie sa mère, et, tombant à genoux, se prosternèrent devant lui » (Matthieu 2, 11). À la lumière de la foi, la maternité de la Vierge apparaît ainsi comme le signe éloquent de la divinité de Jésus, qui se fait homme dans le sein d'une femme, sans renoncer à la personnalité de Fils de Dieu (...). Marie (...) est le lieu privilégiéchoisi par Dieu pour être présent de façon visible parmi les hommes.

Jean-Paul II, Audience générale hebdomadaire, 4 janvier 1989.

La galette

2008-01-06T09:40:00+01:00

A peine sortis des fêtes de fin d’année et des repas soignés, voici venue l’heure de la galette des Rois. L’Epiphanie célèbre la présentation de l’enfant Jésus aux Rois Mages et longtemps cette date fêta la Nativité avant que ce que nous appelons Noël ne prenne la primauté. Les trois rois apportaient des cadeaux symboliques, l’or de Melchior pour la royauté, l’encens de Balthazar pour la divinité et la myrrhe de Gaspard pour la souffrance rédemptrice de l’homme à venir. La galette était le gâteau traditionnel que l’on consommait pour cette fête. Il était découpé en autant de parts que d’invités, plus une, appelée « part du pauvre » qu’on destinait au premier pauvre qui viendrait demander l’aumône. Aujourd’hui la galette est artisanale ou distribuée en grandes surfaces, la recette nature est détrônée par celle à la frangipane et d’autres variétés (aux pommes, au chocolat, etc.) tentent de se frayer une place. Ce qui fait la spécificité de cette pâtisserie c’est aussi la fève, ce petit objet dissimulé au cœur du gâteau qu’on se doit d’obtenir dans sa part pour être élu roi … et payer sa tournée ! Certaines pâtisseries rivalisent d’imagination pour chaque année renouveler leurs figurines et faire la joie des favophiles. Mon pâtissier fait fabriquer des séries de fèves qui représentent le patrimoine architectural de ma ville. Pendant que la galette tiédit lentement dans le four, je terminerai en constatant avec plaisir que cette année les galettes n’ont fait leur apparition chez les marchands que quelques jours avant l’Epiphanie contrairement à il y a un ou deux ans, quand vers le 15 décembre j’ai vu des galettes des rois dans mon Supermarché et chez certains boulangers ! Nous n’avions pas encore fêté Noël que les galettes étaient déjà là ! Le n’importe quoi avait atteint son paroxysme mais les consommateurs n’ayant pas voulu (je suppose) entrer dans ce jeu, nous sommes revenu à des pratiques plus conformes aux lois du calendrier. La douce odeur sucrée du gâteau s’échappe de la cuisine, il est temps de servir, je découpe la pâte feuilletée délicatement, l’impatience gourmande se mêle à l’impatience curieuse. Qui va avoir la fève ?

Ce déjeuner

2006-11-16T13:00:00+01:00

On s'est joué de la poisse. On a réussi à se voir pour un déj.

Antoine et moi nous sommes donc retrouvés au café en face de l'école, le fameux QG, celui de l'époque où j'usais mes jeans sur leurs banquettes ! Le drôle, c'est que les nouveaux élèves, quel manque d'originalité, squattent eux aussi, du coup, nous voilà relégués au fond de la salle pour éviter que ça jase.
Pourtant, pas de raison de jaser, mais c'est souvent que la rumeur se réveille dans cette école. En l'occurence pas souvent avec les bonnes personnes ou bien après. Bref.

Un déjeuner où l'on parla un peu du boulot, le sien, les miens. De l'association des anciens dont je vais désormais m'occuper avec lui. des éventuelles interventions que je pourrais faire pour les élèves sur mon expérience du Buzz.

Gaspard, encore et toujours serveur au Vic (le bistro en question), et toujours aussi bizarre, mais aujourd'hui on arrive à se parler comme avant, presque comme si de rien n'était. Enfin, on fait genre quoi. lui aussi n'aurait jamais dû quitter la rue de l'Echiquier.

Pour revenir à mon ancien directeur, on est des fous, et comme je dois l'aider sur l'association des anciens, on va exploser nos quotas... On doit se voir la semaine prochaine. Qu'il paraît. Enfin, moi, je crois que ce que je vois, hein, comme dirait l'autre.

Note pour plus tard : expliquer cette histoire de rue de l'Echiquier, que vous puissiez rire vous aussi ! En attendant, je le vois ton sourire, miss F&F !