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Lou 18 de mai au cinema

2025-05-18T00:00:00+02:00

Le 18 mai au cinéma
May 18th in theaters
18. Mai in den Kinos

1931

Nouvello dóu Rex (2)

2024-03-30T00:00:00+01:00

Nouvelles du Rex (2)
Rex news (2)
Rex-Neuigkeiten (2)

Nouvello dóu Rex (1)

2024-03-29T00:00:00+01:00

Nouvelles du Rex (1)
Rex news (1)
Rex-Neuigkeiten (1)

Ounte sian ?

2024-02-27T00:00:00+01:00

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Sur une proposition de Tilia...

Un mystérieux portrait de Léon Degrelle

2022-04-13T10:00:00+02:00

Voici quelques mois, un internaute anonyme a posté sur la Toile un message avec la photo d’un magnifique tableau représentant Léon Degrelle, et qui daterait de 1938.

Il était précisé que sa famille détient cette peinture depuis des décennies, sans pouvoir préciser comment elle y est arrivée (commande particulière d’un membre de la famille ? ami ou sympathisant de Léon Degrelle ? achat par conviction politique rexiste ? cadeau pour services exceptionnels rendus au Mouvement ? don ou héritage du peintre lui-même ?).

D’après l'internaute ayant posté les photos, l’auteur de cette splendide huile sur toile (ou sur panneau ?) serait un certain « Geukens », originaire du Limbourg belge. Sur la photo, nous devinons « B. Geukens », mais si le détail de l’épinglette de Rex est photographié, de même que le cartouche de cuivre avec le nom « Léon DEGRELLE » précisant qu’il est le « CHEF de REX », aucune photo de la signature proprement dite n’accompagne le message de Facebook.

Nous avons essayé de nous renseigner, sur l’œuvre et le peintre mais sans succès… Nous avons bien trouvé, sur un site Internet populaire de ventes privées, un tableau religieux (« Madone dans une niche d’église en bois » présenté par un vendeur flamand) signé de manière assez semblable, mais que le propriétaire lit « R. Geukens A.V.G. » et sans autre précision qu’une date, 1962, plus tardive donc, mais qui pourrait encore correspondre à l’activité du peintre après-guerre.

Comme on peut le voir sur le gros-plan de la signature, il est en effet possible qu’il s’agisse de « notre » B. Geukens car la barre initiale du prétendu « R » ressemble tout à fait à l’amorce d’un « B », tout comme le jambage du « G », de même dimension, pourrait aussi appartenir au portraitiste talentueux de Léon Degrelle. On notera comme différences essentielles entre les deux signatures, la forme arrondie de l’écriture de 1938, par rapport à la forme plus « géométrique » de 1962, de même que sa position : en bas à droite, en 1938 ; en haut à droite, en 1962. Quant aux prétendues initiales « A.V.G. » lues par le vendeur trop expéditif, elles n’appartiennent de toute évidence pas à la signature, mais à la date : « AUG. 62 », soit, en néerlandais, « Augustus 1962 », Août 1962.

A gauche, gros plan de la signature du tableau de 1962 ; à droite, agrandissement, forcément flou, de la signature de 1938, telle qu'on la devine sur la photographie publiée sur Internet.

Il faut également remarquer la différence de facture : le portrait de 1938 est brossé de manière scrupuleusement réaliste avec un art consommé de l’éclairage tandis que l’austère majesté de l’autel marial de 1962 s’exprime par des textures aux reliefs impressionnants comme appliquées au couteau et au gros pinceau.

L’apparition soudaine de ce portrait de Léon Degrelle est d’autant plus déconcertante qu’un visiteur tout aussi anonyme de notre blog Weltanschauung, a laissé ce message sur notre site, pratiquement au même moment : « Je dispose d’une huile sur toile de Léon Degrelle en uniforme signée d’un peintre bien côté. Pour plus d’informations, suis à votre disposition. »

S’agirait-il de la même œuvre ? Peut-être pas puisque le Chef de Rex apparaîtrait sur cette toile « en uniforme » (des Formations de Combat ? de Volontaire sur le Front de l’Est ? d’officier ou de commandeur de la SS-Sturmbrigade Wallonien ?). À moins que, s’il s’agit de la même œuvre signée par le peintre « Geukens », le port de l’insigne « Rex » suffise à notre correspondant pour parler d’uniforme ? Cependant, nous précise-t-il, l’œuvre serait signée d’un peintre « bien côté » sans autre précision. Est-ce à dire qu’il s’agirait d’un artiste mieux connu et documenté que le B. ou R. Geukens du tableau dont nous avons reçu la photographie par ailleurs ?

Signalons enfin qu’aucun site renseignant biographies et/ou cotes des artistes peintres belges ne connaît de « Geukens » et que le petit tableau religieux s’est vendu pour une soixantaine d’euros en 2017.

Mais comme le visiteur de notre blog Weltanschauung n’a laissé aucun moyen de lui répondre, nous n’avons pu qu’essayer de prendre contact par le même moyen que lui : un message sur notre blog, resté depuis sans la moindre réaction.

Peut-être cet article en forme de bouteille à la mer pourra-t-il faire avancer les choses si un lecteur reconnaît ce tableau ? Ou en connaît l’histoire ? Ou connaît son propriétaire ? Et pourrait nous mettre en relation ?...

Lou Touring e lou Rex

2020-05-03T00:00:00+02:00

Le Touring et le Rex
The Touring and the Rex

L’engagement de vie de Léon Degrelle

2020-03-31T08:59:34+02:00

1906 – 1994

88 ans d’un Apostolat de Rectitude Morale et de Justice Sociale

Les quasi quatre-vingt-huit ans de la vie de Léon Degrelle ont toujours été placés sous le signe de la foi catholique et inspirés par la volonté de l’incarner dans ses œuvres.

Aussi ne passerons-nous pas ce jour de recueillement et d’hommage à l’occasion du vingt-sixième anniversaire de la disparition du plus charismatique des chefs de peuple européens à nous confiner dans une tristesse stérile, même si notre chagrin est réel. Mais il nous pousse surtout à nous inspirer de sa vie, toujours tendue comme un arc vers le vrai, le beau et le bon.

Cette orientation, malgré tous les obstacles, toutes les trahisons, toutes les désillusions, toutes les calomnies, tous les échecs, toutes les condamnations, inspira toujours et de manière absolue ses pensées et ses actes.

En témoigne éloquemment, ce manifeste écrit aux tout débuts du mouvement rexiste et publié dans un numéro spécial de l’hebdomadaire Soirées, soulignant simplement son exigence de service et de sacrifice, mais aussi son essence de noblesse et de joie.

Cet engagement de vie proposé par Léon Degrelle aux jeunes de son pays, fut bien entendu celui qui non seulement enflamma sa propre jeunesse, mais anima sa vie entière d’écolier espiègle et d’enfant de chœur dévoué, de poète de la Création et de l’Amour, de meneur estudiantin, de journaliste éveilleur des consciences, de tribun politique, de soldat de la croisade antibolchevique pour l’Europe nouvelle, de héraut de la révolution nationale-socialiste, de chroniqueur de l’histoire authentique du XXe siècle…

Une vie nous exhortant sans cesse à l’indispensable révolution des âmes.

Une vie marquée du sceau de l’Honneur et de la Fidélité.

AVENIR

Tout est à faire. L’apostolat moderne, tel que nous le concevons aujourd’hui encore n’est qu’un mot. Mais ce mot nous le ferons vivre avec notre jeunesse, avec notre idéal et avec le sang qui court dans nos corps.

Léon Degrelle, écolier et enfant de chœur : « Nous avions ri, beaucoup joué. Était-ce mal ? Jésus aussi jouait dans son pays natal. Et, sûrement, gobait les œufs des hirondelles, Comme nous, et rongeait les acides prunelles... C’était permis, cela. Même être un peu fripon, Pour rire, quand le cœur chantait comme un pinson ! » (La Chanson Ardennaise, p. 183)

« Je me souviens, j’avais huit ans, j’étais un petit gamin de rien du tout: chaque matin pourtant, à cinq heures et demie, je partais à travers la vallée de la Semois, par une obscurité absolue, dans la neige épaisse souvent, vers le vieux clocher de ma paroisse. [...] Je grimpais tout en haut de l’église, par des échelles raides, pour aller sonner les cloches. Un gamin de huit ans, qui s’en va ainsi tout seul à travers la nuit, qui grimpe ainsi dans le mystère d’une tour, qui ne s’affole pas, a déjà reçu une empreinte, une leçon. » (Léon Degrelle : Persiste et signe, p. 26)

* *

Nous voici au poste où Dieu nous a placés pour Le servir. Le bonheur est là, et la douceur de vivre et la force d’espérer. Nous serrons les dents aux heures lourdes. Nous ne voulons ni faiblir, ni trahir. Nous demandons simplement au peuple qui nous suit de mêler son travail au nôtre, d’unir ses efforts à ceux que nous faisons pour donner un souffle et un cœur nouveaux au catholicisme chez nous. Nous ne sommes qu’au début de notre action. Mais, sans ces débuts, rien ne se fera.

« Quand j’avais vingt ans, l’évidence était là déjà: beaucoup d’ouvriers vivaient en dehors de toute vie spirituelle. Ils vivaient en dehors de la religion parce que la religion était liée à toutes sortes de formes de domination du capitalisme. [...] C’étaient aux laïcs chrétiens à retrousser leurs manches pour pétrir la pâte temporelle. Dans les luttes sordides des partis et de la surenchère syndicale, l’Eglise ne devait, à aucun prix, embourber son action spirituelle. [...] dès alors, tout jeune que je fusse, j’ai entrepris une action apostolique directe, vivante, près des masses. » (Léon Degrelle : Persiste et signe, p. 50)

Si nous gagnons ces premières batailles, demain nous repartirons avec des muscles plus forts et des battements de cœur plus vigoureux. Chaque jour doit s’envoler avec des coups d’ailes clairs et sensibles. Ne tolérons dans notre élan ni lourdeur, ni nonchalance, ni lassitude.

Avec une volonté têtue réunissons tous nos efforts.

Le journaliste de combat Léon Degrelle : « J’ai commencé par étriper dans Vlan les pseudo-catholiques. Oui ! C’était une question de sincérité ! Ah ! mais alors, quel vacarme ! Je militais toujours au sein de l’Action catholique. Et je m’en prenais aux grands bonzes, pharisiens tout-puissants ! Mais, c’est précisément en tant que catholique qu’il me fallait botter ces gens-là, qu’il me fallait les flanquer en l’air comme des quartiers de viande putréfiée ! Ces gens-là, malheureusement, dominaient le pays. Et ces gens-là payaient grassement tout le monde, y compris la sainte Eglise. »
(Léon Degrelle : Persiste et signe, p. 70)

* *

Nous avons, autour de nous, des vies dont nous pouvons tout recevoir et tout exiger. On ne réussit pas seulement en s’appuyant sur des fortunes, mais sur des sacrifices, sur des immolations totales. La jeunesse qui se donne à nous sait que notre action est juste, noble, nécessaire ; qu’au milieu de la veulerie sans nom d’aujourd’hui, nous représentons l’intrépidité, l’initiative, l’organisation, la discipline ; que nous voulons, avec une énergie sauvage, implanter notre idéal ; que nous portons en nous la foi divine et l’énergie humaine ; que nous culbuterons tout pour triompher.

Le tribun politique Léon Degrelle : « Tous ces scandales, cette déchéance de l’honnêteté et de l’honneur, cette impudeur dans la certitude de l’impunité, cette passion de l’argent qui balaye conventions, dignité, respect de soi-même, cette immoralité devenue inconsciente, décèlent un mal infiniment profond qui réclame des remèdes d’une égale ampleur. […] Nous ne sortirons de cette déchéance que par un immense redressement moral, en réapprenant aux hommes à aimer, à se sacrifier, à vivre, à lutter et à mourir pour un idéal supérieur. Et c’est parce que nous avons saisi la nécessité, à côté d’un ensemble de réformes structurelles, d’un retour à l’héroïsme, à l’abnégation, au désintéressement, à la fraternité, que nous voulons apporter des bases sûres et durables à la reconstruction du pays de demain. » (Duchesse de Valence, p. 170)

Ceux qui nous suivent, nous suivront jusqu’au bout. On le sait. On le voit. Qui arrêterait un tel élan ?

* *

Rien, pas même les plus amères douleurs, n’empêchera notre action de s’amplifier, de s’épanouir, de tout submerger tôt ou tard. Nous y donnerons toutes nos énergies jusqu’à notre dernier râle, avec fougue, avec rigueur, avec un mépris absolu des transactions, des concessions, des reculades. Nous jouerons toujours pile ou face. Nous voulons tout ou nous ne voulons rien.

Pour le soldat Léon Degrelle, la foi catholique n’est aucunement inconciliable avec le sursaut régénérateur du national-socialisme : « Au front, je n’ai pas, en quatre ans, entendu, une seule fois un général prononcer un propos anti-religieux. Les aumôniers naviguaient –le catholique et le protestant accouplés– comme il leur plaisait ; et certains avaient le verbe agressif. Beaucoup de bonnes choses du national-socialisme auraient été dédouanées par l’Eglise, un jour ou l’autre. Je suis convaincu qu’on fût arrivé à créer un état de paix satisfaisant et spirituellement fécond entre l’Eglise et l’Europe Nouvelle. » (Duchesse de Valence, p. 386)

« Hitler, en six ans, de 1933 à 1939, ramena de l’abîme son pays anéanti, rendit un travail digne et rémunérateur à six millions de chômeurs en détresse, réconcilia, dans le respect de la justice, les classes sociales, rivales mortelles la veille encore, refit du peuple paysan un peuple solide et honoré, glorifia la famille, apporta à la jeunesse un idéal de feu, fomenta une révolution scientifique multiforme… En quelques années, il avait fait de l’Allemagne prostrée un pays totalement rénové. » (Le fascinant Hitler, p. 95)

Venez à nous les intransigeants, les apôtres farouches, qui préférez l’échec total au succès médiocre, le rugissement dangereux du lion aux bêlements interminables des brebis.

Léon DEGRELLE

(Soirées, 25 août 1933)

Xavier de Grunne : de Rex à la Résistance

2018-01-05T18:29:28+01:00

Le Mont Ruwenzori (Congo)

Xavier de Grunne : de Rex à la Résistance

Entretien avec Lionel Baland

par Fabrice Dutilleul

Ex: http://www.eurolibertes.com

Lionel Baland est un écrivain belge, spécialiste des partis patriotiques en Europe, qui a écrit sur l’histoire du nationalisme belge. Il publie aux éditions Godefroy de Bouillon un ouvrage portant sur un pan de l’histoire du rexisme, le mouvement politique nationaliste belge dirigé au cours des années 1930-1940 par Léon Degrelle, intitulé « Xavier de Grunne. De Rex à la Résistance. »

Propos recueillis par Fabrice Dutilleul.

Qui est Xavier de Grunne ?

Xavier de Grunne (1894-1944) est issu de la vieille noblesse belge. Pionnier dans le domaine de l’alpinisme, il le pratique aux côtés du Roi Albert Ier et devient célèbre en dirigeant une expédition au Congo belge en vue de l’exploration complète du versant occidental du Ruwenzori. La colonne, constituée de scientifiques et de centaines de porteurs noirs, se fraie un chemin dans la forêt équatoriale avant d’atteindre les glaciers. Elle reste durant deux mois dans la pluie et le brouillard à plus de 4 000 mètres d’altitude à une température proche de zéro degré.

Léon Degrelle demande en 1936 à Xavier de Grunne, « l’homme du Ruwenzori », de se présenter sur les listes du mouvement anti-corruption catholique et nationaliste belge Rex. Xavier de Grunne est élu sénateur. Lors des élections législatives de 1939, il est aussi présent sur les listes de Rex, mais n’est pas réélu car ce mouvement subit alors un fort recul électoral.

Durant la « drôle de guerre » (début septembre 1939-10 mai 1940), Rex est totalement aligné sur la position ultra-neutraliste défendue par le Roi Léopold III. Xavier de Grunne n’est pas d’accord avec ce choix et désire voir Rex et la Belgique se ranger du côté des Français et des Britanniques.

Après la défaite, Xavier de Grunne fonde l’organisation de résistance « La Phalange », est arrêté par les Allemands et meurt en déportation. Pendant ce temps, Rex se lance dans la collaboration d’abord limitée, puis illimitée avec l’occupant. Son dirigeant, Léon Degrelle combat le communisme sur le Front de l’Est et termine la guerre en tant qu’officier supérieur de la Waffen SS, après avoir reçu à l’issue de la bataille de Tcherkassy/Korsun une des plus hautes décorations du IIIe Reich des mains d’Adolf Hitler qui, lui tenant la main entre ses deux mains (il est le seul à ma connaissance à qui cela est arrivé), lui dit : « Je me suis fait tant de soucis. »

Le parcours de Xavier de Grunne est-il atypique ?

Non. Il apparaît qu’en Belgique francophone durant la IIe Guerre mondiale, les nationalistes sont allés, comme l’indique le grand résistant liégeois et professeur d’université Léon-Ernest Halkin dans son ouvrage À l’Ombre de la mort, pour la plupart dans la Résistance et y ont souvent laissé leur vie ou leur santé. Ce qui deviendra la principale organisation de Résistance du pays et sera dénommé par la suite « Armée secrète », a été fondé par les patriotes Robert Lentz et Charles Claser. Quant aux adeptes de l’Ordre nouveau, une partie d’entre eux est allée dans la collaboration limitée, tel José Streel qui est un des penseurs principaux du rexisme aux côtés de Jean Denis, et une autre partie dans la collaboration illimitée, tel Léon Degrelle. Mais d’autres ont rejoint la Résistance.

Pierre Nothomb, fondateur au cours des années 1920 des Jeunesses nationales, a été inquiété à plusieurs reprises durant la guerre par les Allemands pour ses actes de résistance. La Légion Nationale, organisation nationaliste belge fondée en 1922 et qui devient ensuite un mouvement d’Ordre nouveau qui affronte physiquement les milices socialistes et communistes, entre dès le début de l’occupation dans la Résistance. Plusieurs de ses membres sont fusillés par les Allemands et son dirigeant, l’avocat Paul Hoornaert, meurt en déportation. Un certain nombre de rexistes ou d’anciens rexistes se sont également retrouvés dans la Résistance. L’écrivain Robert du Bois de Vroylande, ainsi que le rédacteur en chef du quotidien rexiste Le Pays Réel et membre du Conseil politique du mouvement rexiste Hubert d’Ydewalle, qui ont tous deux rompu avec Rex avant la guerre, meurent en déportation. Le Mouvement National Royaliste (Nationale Koninklijke Beweging), une des organisations de résistance du pays, est fondé par des rexistes restés fidèles au Roi Léopold III. Ajoutons que les intellectuels adeptes de l’Ordre nouveau et professeurs d’université Fernand Desonay et Charles Terlinden se sont retrouvés eux aussi dans la Résistance.

Notons que les rexistes qui se sont engagés dans la Collaboration l’ont fait, à leurs yeux, dans l’intérêt de la Belgique. Lorsque José Streel estime que la poursuite d’une telle politique ne penche plus en faveur de l’avantage du peuple belge, il se retire (ce qui n’empêchera pas son exécution en 1946). Léon Degrelle poursuit dans la Collaboration en ayant pour objectif la réalisation d’une grande Bourgogne inspirée de celle de Charles le Téméraire, ce qui correspond à l’idée d’une grande Belgique (idée déjà prônée durant la Ire Guerre mondiale par Pierre Nothomb), produit d’un nationalisme belge exacerbé.

Quels principaux éléments nouveaux apporte votre ouvrage ?

Contrairement à ce qui a été souvent écrit, il apparaît que Xavier de Grunne est resté lié à Rex jusqu’en 1939, et que la rupture annoncée en 1937 au sein de l’ouvrage de Xavier de Grunne intitulé Pourquoi je suis séparé de Rex ? est purement stratégique afin de disposer de la liberté de pouvoir critiquer l’Église qui attaque Rex, tout en ne froissant pas les électeurs rexistes qui sont pour la plupart des catholiques convaincus.

Notons que Léon Degrelle encense au sein de ses écrits d’après-guerre Xavier de Grunne. L’ouvrage montre qu’au début de l’Occupation, rien n’est joué et que le basculement de certains dans la Résistance et d’autres dans la Collaboration a été avant tout une question de circonstances et de relations personnelles, les individus suivant souvent leurs proches relations politiques vers l’un ou l’autre bord.

Pourquoi la direction de Rex a-t-elle choisi la Collaboration ?

Rex, mouvement politique nationaliste belge et monarchiste, n’avait rien à aller faire dans la Collaboration avec un régime nationaliste allemand d’expansion. Un élément essentiel a conduit ce mouvement dans cette situation : lors de l’invasion par l’armée allemande de la Belgique le 10 mai 1940, le dirigeant rexiste Léon Degrelle, pourtant protégé par son immunité parlementaire, est arrêté par les autorités belges et déporté en France où il est malmené et tabassé, puis traîné de prisons en prisons avant de terminer au sein de camp de concentration du Vernet (rappelons que la République française a ouvert en 1939 des camps de concentration afin d’y placer dans des conditions sordides les réfugiés républicains espagnols). Revenu miraculé en Belgique au cours de l’été 1940 après la capitulation de la France, Léon Degrelle a des comptes à régler avec le système. De plus, l’Allemagne, ayant gagné la guerre sur le continent, paraît à cette époque pouvoir dominer pour des siècles. Rex, qui est à la mi-1940 rangé derrière le Roi, change de cap six mois plus tard et entre début 1941 dans la Collaboration. Cela aurait pu ne pas arriver et le mouvement rexiste aurait pu se trouver de l’autre côté durant la guerre.

« Xavier de Grunne. De Rex à la Résistance », Lionel Baland, Godefroy de Bouillon.

Écrits de Lionel Baland sur le sujet :

Ouvrages :

* Xavier de Grunne. De Rex à la Résistance, Godefroy de Bouillon, Paris, 2017.

* Léon Degrelle et la presse rexiste, Éditions Déterna, Paris, 2009.

* Préface de la réédition de « La Révolution du XXe siècle » de José Streel, Éditions Déterna, Paris, 2010.

Articles :

* Fernand Desonay : des C.A.U.R. au maquis des Ardennes Belges, in : Bulletin d’Information du Centre Liègeois d’Histoire et d’Archéologie, n° 137, 2014, p. 63-66.

* Rex en wallon : Joseph Mignolet et Amand Géradin, in : Bulletin d’Information du Centre Liègeois d’Histoire et d’Archéologie Militaires, n° 141, 2017, p. 65-70.

L’Encyclopédie de De Bruyne : mensonges et perfidie (5)

2017-04-05T09:05:00+02:00

Léon Degrelle et Mgr Picard : une amitié indéfectible

« En décembre 1933, [Mgr PICARD] le met devant le choix entre ses intérêts politiques et l’A.C.J.B., les deux étant incompatibles. »

À nouveau, la réalité est biaisée : tout est exprimé comme s’il y avait une rupture définitive entre Mgr Picard et Léon Degrelle, ce qui ne fut jamais le cas, les deux hommes se conservant mutuellement la plus grande estime et la plus profonde sympathie.

C’est en effet le secrétariat général d’Action catholique (dirigé par Giovanni Hoyois) qui, le 22 décembre, envoie cette « lettre de rupture » et non Mgr Picard.

Mgr Picard, quant à lui, écrit à Léon Degrelle, le 3 janvier 1934, pour lui expliquer que la mise en demeure du Secrétariat général n’est qu’une « pure considération de principe »… C’est ce qu’il manifeste d’ailleurs dans sa lettre au cardinal Van Roey, du lendemain : « Et lorsque la distinction sera bien établie aux yeux de l’opinion, nous reprendrons même occasionnellement la collaboration dévouée que nous avons toujours donnée aux entreprises de Rex et nous ne cesserons pas, même maintenant, de recommander aux catholiques d’aider ces apôtres bouillants et très bien intentionnés. »

Il publiera d’ailleurs aux éditions Rex, au cours de la même année 1934, La Doctrine catholique de l’Etat, ouvrage qui ne sera certes pas sans incidence sur l’évolution des conceptions politiques de son protégé Léon Degrelle (qui habita principalement chez lui durant ses années d’études à l’université de Louvain –de 1926 à 1931–, lui servant la messe tous les matins ; pour souligner encore la proximité entre les deux hommes, rappelons brièvement que Mgr Picard fit, en compagnie de Léon Degrelle d’innombrables conférences sur les Cristeros au Mexique ou le problème de l’incinération, préfaça quelques-uns de ses livres et fut le prêtre qui bénit son mariage avec Marie-Paule Lemay, le 29 mars 1932).

La mise au point que s’efforça de minimiser Mgr Picard vis-à-vis de Léon Degrelle provient de la possible confusion entre l’ACJB et ce qui était devenu le mouvement Rex (au départ maison d’éditions de l’ACJB, dirigée par Léon Degrelle), c’est-à-dire entre l’action catholique et l’action politique. Et si, en 1932, Rex et Léon Degrelle avaient participé activement et avec succès à la campagne électorale du Parti catholique, ils entendaient surtout rénover, régénérer, rajeunir ce parti pour en faire l’instrument de l’apostolat chrétien et lui permettre d’incarner dans la vie politique et sociale son idéal spirituel.

On le voit, le choix ne se pose pas « entre [les] intérêts politiques [personnels de Léon Degrelle] et l’ACJB », mais entre l’apostolat religieux tel que le mène l’association catholique auprès des jeunes étudiants, ouvriers et paysans, et l’incarnation de la doctrine sociale de l’Eglise dans la réalité de la vie de tous les jours par l’action politique, au sein du Parti catholique si possible, et en dehors si nécessaire.

C’est d’ailleurs au nom du Christ-Roi que Léon Degrelle entreprend son combat et appuie l’ancien ministre catholique Paul Crokaert dans sa campagne contre les collusions politico-financières : il publiera ses discours et propagera avec enthousiasme ses idées sur La Réforme de l’Etat. C’est Crokaert qui lancera, dans Le Soir, les premières charges contre les parlementaires cumulards aux « menottes d’or », mais c’est Degrelle qui donnera le premier nom… catholique : le ministre d’Etat Emile Franqui, gouverneur de la Société Générale !

C’est donc pour lever toute ambiguïté vis-à-vis de sa hiérarchie (sinon compromise avec le Parti catholique, du moins le protégeant envers et contre tout) que Mgr Picard avait donné sa démission du conseil d’administration des éditions Rex, tout en précisant publiquement dans un courrier à La Nation belge que « cette démission d’administrateur n’implique pas que je retire ma collaboration et mon appui amical aux Editions Rex » (12 décembre 1933).

Cette ambiguïté levée, il conserve explicitement son appui à Léon Degrelle et Rex dans sa lettre au cardinal du 4 janvier 1934 et laisse donc toute latitude à Léon Degrelle de réagir tout pareillement et clairement : « Brouillés avec l’A.C.J.B. ? Comment pourrait-on imaginer une chose pareille ? L’A.C.J.B. fut notre jeunesse à nous tous, Rexistes. […] Tous les départements de Rex sont dirigés par des anciens militants de l’A.C.J.B. […]. Les soixante-douze permanents de Rex ont été volontairement, froidement, les acteurs d’une aventure héroïque. Ils ont, en quelques années, réalisé, partiellement sans doute, mais vigoureusement quand même, ce que l’A.C.J.B. avait rêvé. »

Et de s’appuyer sur l’encyclique Quadragesimo Anno que le pape Pie XI publia trois ans auparavant : « La charité collective, dont l’action politique est l’une des formes, est aussi nécessaire que la charité individuelle » (Rex, 13 janvier 1934).

Mais pour l’Eglise institutionnelle belge, cela ne suffit pas car Rex qui « veut projeter dans toute la vie moderne un catholicisme ardent, intelligent et intégral » et « se donne à la Belgique pour revigorer son sang grâce à un catholicisme rajeuni » (Rex, 1er juillet 1933), ne s’intègre pas dans les organisations dépendant de la hiérarchie ecclésiastique. C’est seulement cela que put regretter Mgr Picard : que, contrairement à tous les groupements d’Action catholique, tel l’ACJB, Rex néglige « d’y prendre les consignes de ses chefs » (Réaliser, 1er février 1934) et fait donc craindre des « aventures » !

C’est parce que Léon Degrelle était réfractaire à la subordination aux institutions de l’Eglise qu’on exigeait de lui (et comment l’eût-il pu puisqu’elles protégeaient la corruption du Parti catholique ?), que Mgr Picard se résolut à accepter de faire le procès de Rex dans un discours au congrès de l’ACJB, le 5 mai 1935 : « S’il s’agissait de servir directement la cause du Christ et de collaborer à son œuvre, de prendre sa part dans l’apostolat de l’Eglise, ce serait parfait. Mais Rex a d’autres ambitions. Il a celle de servir l’Eglise et le catholicisme, mais il en a d’autres. Léon Degrelle m’a dit vingt fois, il l’a dit à cent personnes, il n’en fait pas un secret, qu’il voulait gouverner son pays. Quel que soit le sens de cette expression et de cette prétention, quoi que l’on pense des aptitudes du chef de Rex à devenir le chef de la Belgique, une chose est pour nous certaine et sacrée, c’est qu’un organisme bâti sur la foi et la charité chrétiennes, une force empruntée à cette même foi et à cette même charité, ne doivent pas, ne peuvent pas servir à préparer de pareilles aventures. » (Revue catholique des idées et des faits, 10 mai 1935).

Ce n’est donc pas de décembre 1933, mais de mai 1935 que date la prise de distance de Mgr Picard avec Léon Degrelle. Mais, insistons-y, certes pas la fin de son amitié, comme l’illustre l’exorde de son discours, où transparaît d’ailleurs l’obligation faite à Mgr Picard par sa hiérarchie de prendre ses distances : « Une raison pour laquelle nous avons envoyé aussi loin que possible la déclaration qu’il est de notre devoir de faire aujourd’hui, c’est l’amitié que nous avons pour Léon Degrelle. […] Les dons de notre pauvre charité seront donc sans repentance, et tout spécialement le don précieux, le don supérieur de l’amitié. Nous ne reprenons pas l’amitié que nous avons donnée » !

L’Encyclopédie de De Bruyne : mensonges et perfidie (4)

2017-04-02T18:05:00+02:00

Pour Christus Rex, les éditions Rex

L’engagement au service de Christus Rex

« Séjour (déc. 1929-févr. 1930) au Mexique où il prend fait et cause des [sic] Cristeros, rébellion paysanne qui souhaite défendre l’Eglise catholique face à l’Etat mexicain, alors fortement anticlérical. »

Ce n’est pas un simple « séjour » qu’a effectué Léon Degrelle au Mexique (c’est-à-dire y passer un certain temps), mais un « reportage » sur le terrain, rencontrant les protagonistes du conflit, visitant les lieux du pouvoir et des combats.

Et s’il prit fait et cause pour les Cristeros, ce ne fut pas à l’occasion de ce « séjour » : dès son arrivée à l’université de Louvain, il fut sensibilisé à leur tragédie par Mgr Picard qui écrivit notamment dans l’organe officiel de l’ACJB, L’Effort, du 1er mai 1926 : « La cause est politique : le remède doit donc être politique. Ce que les catholiques mexicains doivent entreprendre pour sauver la religion […] c’est de renverser le gouvernement par tous les moyens légitimes. Et les circonstances sont telles que la violence elle-même est devenue parfaitement légitime. Le catholicisme est, au Mexique, en état de légitime défense. ».

Ces Cristeros, partisans du Christ, mourant au cri de Viva Cristo Rey (le « Christus Rex » à l’origine de « Rex », le nom du futur mouvement populaire de Léon Degrelle), n’animèrent d’ailleurs pas seulement une « rébellion paysanne », mais représentèrent le soulèvement populaire d’hommes et de femmes catholiques de toutes conditions pour défendre au prix de leur vie leur liberté religieuse contre les persécutions du gouvernement mexicain interdisant toute pratique religieuse dans l’ensemble du pays. C’est ainsi que ce pouvoir ne fut pas seulement « alors fortement anticlérical », mais surtout abominablement criminel, responsable de la mort de plusieurs dizaines de milliers de personnes, décimant le clergé (de 4500 prêtres à quelque 300) et soulevant une immense vague d’indignation dans le monde. Le pape Pie XI y consacra une lettre apostolique (1926) et trois encycliques (1926, 1932 et 1937) tandis que de nombreux livres furent publiés pour rendre justice à ces Chouans du nouveau monde.

Les multiples titres de la presse de Rex

« Le 10.10.1931, DEGRELLE lance Soirées, suivi de Vlan (02.02.1932), Rex (30.09.1932), Crois (mars 1933) et Foyer (1933). »

Que d’erreurs en si peu de références !

C’est le 1er octobre 1932 que paraît le mensuel Rex (« Pour que les catholiques lisent »), comme supplément littéraire de l’hebdomadaire Soirées, « magazine de la radio, du cinéma et des voyages ». Rex deviendra bimensuel (« Toute la vie littéraire ») –et indépendant de Soirées– à partir du 1er janvier 1933. Le magazine sera hebdomadaire lors de sa fusion avec Vlan (voir ci-après), le 22 mars 1934. Soirées sera, quant à lui, remplacé par Rex illustré en 1936.

C’est le 4 février 1933 que sort le premier numéro de Vlan (« Toute la vie politique »), bimensuel paraissant en alternance avec Rex (rédacteur en chef : Hubert d’Ydewalle). Il devient hebdomadaire à partir du 8 février 1934 et fusionne avec Rex quelques semaines plus tard, donnant naissance à Rex-Vlan (Rex apparaissant en rouge sur la première page, Vlan, en bleu, sur la dernière). Rédacteurs en chef littéraires : Amand Géradin et Robert de Vroylande ; rédacteurs en chef politiques : Hubert d’Ydewalle et Raphaël Sindic (José Streel en novembre 1935, moment où Vlan disparaît).

En octobre 1932, Léon Degrelle lance également, en abonnement, la Collection Nationale de Rex, bibliothèque de livres des meilleurs auteurs belges, publiés toutes les six semaines à prix modique.

Le premier numéro de Foyer (« Toute la vie familiale ») sort de presse en avril 1933 (directeur : Guido Eeckels).

Quant à Crois (« Toute l’action catholique »), hebdomadaire d’action apostolique paraissant irrégulièrement, qui voit le jour en mars 1933 (directeur : Roger Saussus), il n’aura qu’une existence éphémère de quelque six mois.

Pour un aperçu complet sur les multiples publications de Rex, on se reportera utilement à Lionel Baland, La Presse rexiste.

Découvrez le Calendrier 2017 du « Dernier Carré »

2016-11-16T19:33:00+01:00

C’est en remettant de l’ordre dans ses archives qu’un ami collectionneur a retrouvé ce vieux calendrier de REX, bien abîmé (les souris ?) et où manque désormais la dernière page du mois de décembre…

Sachant que le « Dernier Carré » publie tous les ans un calendrier célébrant les Anciens et leur engagement politique et militaire, il nous l’a remis car de rapides recherches avaient établi qu’il s’agissait du calendrier pour l’année 1939 et que toutes les dates correspondaient à celles de… 2017 !

Nous avons donc décidé de vous le proposer en l’état, en essayant de rétablir les textes tronqués. Et nous avons bien entendu ajouté une page pour décembre, illustrée d’un portrait peu connu de Léon Degrelle, datant de la même époque.

Ce qui est surtout intéressant, ce sont les citations degrelliennes éclairant la nature spirituelle, morale, sociale, esthétique de la révolution rexiste. De même que les éphémérides marquant les jours de l’année. Toutes ces références témoignent du patriotisme absolu de ces militants qui nourrissaient leur nationalisme, non de rancœurs et de mesquineries, mais des certitudes de l’Histoire et des devoirs qu’elles impliquent, pour justifier la projection du destin de leur nation dans ses frontières authentiques au sein de l’Europe nouvelle.

Ce sont elles qui ont transformé les Légionnaires wallons en fiers Bourguignons dont l’héroïsme fut célébré à travers toute l’Europe. Ce sont elles qui ont presque permis que se réalise le rêve fascinant de la résurrection de la Grande Bourgogne au sein de l’Empire Européen !...

Calendrier 2017

Le calendrier 2017 du « Dernier Carré » reproduit le calendrier historique restauré de REX de 1939.

Nous vous le proposons au prix de 21 euros (franco de port), à verser au compte IBAN: BE 04 2100 4559 7631 (BIC : GEBABEBB), en spécifiant en communication « Calendrier 2017 » et le nombre d’exemplaires souhaités.

Un point de vue flamand : « Léon Degrelle et la Légion Wallonie : la collaboration en Belgique francophone »

2016-10-11T20:52:00+02:00

À l’occasion de la sortie d’un numéro consacré à Léon Degrelle, nous avons présenté sur ce blog l’entreprise Journaux de Guerre qui diffuse des fac-similés de journaux (essentiellement) publiés sous contrôle allemand entre 1940-1945, et ce, agrémentés de commentaires on ne peut plus « politiquement corrects » émanant du CEGESOMA (18 mars 2016).

Il existe une édition flamande (de Oorlogskranten) qui vient de publier à son tour (c’est le n° 37 ; en français, c’était le n° 7) la copie du Pays réel du 1er janvier 1941, en même temps qu’un autre quotidien –Vooruit– publiant la traduction néerlandaise du discours de Léon Degrelle au Palais des Sports de Bruxelles, le 5 janvier de la même année, célébrant l’action révolutionnaire du Führer.

L’intérêt de cette publication est que la double page de commentaires censés « encadrer » les dangereux fac-similés, ne reprend absolument pas en traduction les divagations des « experts » cégésomesques, mais propose une contextualisation originale en néerlandais de jeunes historiens flamands réunis en une « association sans but lucratif » Geheugen Collectief – Historisch projectbureau (Collectif Mémoire – Bureau de projet historique).

Contrairement au CEGESOMA qui est une organisation de l’Etat fédéral belge appartenant aux Archives de l’Etat, cette organisation privée se veut un « bureau de recherche historique » au service de ses clients, allant même jusqu’à écrire sur son site internet, dans la présentation de sa Vision entrepreneuriale : « Nous recherchons constamment un résultat non seulement qui vous satisfera mais dont vous pourrez également être fier. Grâce à de nombreuses discussions et un échange de réactions suffisant, nous nous assurons que notre produit sera totalement dans la ligne de vos attentes. Le responsable de projet est votre interlocuteur personnel chargé de tout diriger sur la bonne voie. » Dans cette perspective toute commerciale, les chercheurs du bureau sont « des historiens professionnels qui ont fait leurs preuves […] en rendant l’histoire attrayante auprès d’un large public. » Face à une telle publicité, nous nous attendions donc au pire, mais il faut convenir qu’il n’y a pas pire que le CEGESOMA !!!

Vous remarquerez immédiatement que l’illustration de couverture ne reprend pas le montage grotesque d’un Léon Degrelle hurlant des « nazisteries » à l’aide d’un porte-voix tenu par un bras détourné d’Adolf Hitler, mais propose un montage métaphorique illustrant parfaitement ce que furent « Léon Degrelle en het Waals Legioen » (Léon Degrelle et la Légion Wallonie) au Front de l’Est : des héros qui se battirent pour l’honneur de leur pays et qui furent reconnus comme tels par leurs pairs allemands. C’est ainsi que l’écusson officiel des Légionnaires (les couleurs nationales sommées du nom « Wallonie ») surplombe la Croix de Fer de première classe –également tricolore– que tant d’entre eux gagnèrent aux terribles et titanesques combats contre les hordes staliniennes sur le Caucase, à Tcherkassy, en Estonie ou en Poméranie. Ne nous faisons néanmoins aucune illusion : l’interprétation que nous venons de faire de cette couverture n’est certainement pas celle des auteurs, car le montage de l’édition française a été adapté à la huitième livraison consacrée à Staf De Clercq sous le titre « Le VNV collabore » !...

Car il ne faut pas s’attendre à un panégyrique de Léon Degrelle et de ses soldats. Du moins n’explique-t-on pas l’engagement du chef de Rex aux côtés des forces d’Ordre Nouveau par la seule folie aveugle… Même si le rédacteur en chef des Journaux de guerre flamands souligne (en évitant bien de jamais donner la parole au principal intéressé) « l’ambition personnelle sans limite » de Léon Degrelle dominant toute idéologie.

Car il est bien évident pour cet historien que seul l’opportunisme guidait le tribun rexiste qui n’était plus qu’un « politicien sans pouvoir » (« les dirigeants allemands regardaient avec méfiance ce Degrelle bruyant et imprévisible »). Pour lui, d’ailleurs, la preuve par excellence que « Degrelle constitue une espèce unique de collaborateur, absolument convaincu du rôle important qu’il va jouer dans la révolution nationale-socialiste européenne » est l’éditorial du Pays réel célébrant le nouvel an de 1941 en saluant l’action politique et sociale du Führer d’un « Heil Hitler » inédit en Belgique : « Pour les Allemands, [Degrelle et Rex] n’étaient pas des partenaires intéressants et pour la plupart des Belges, ils étaient bien trop radicaux. »

Comme si Léon Degrelle avait été seul à considérer l’écroulement des régimes dits « démocratiques » face aux armées du Reich comme l’avènement d’une ère nouvelle !

C’est le roi Léopold III qui donna son feu vert à la presse de collaboration (Robert Poulet qui lança Le Nouveau Journal en témoignera de manière irréfutable) tout comme à la constitution de la Légion Wallonie contre le bolchevisme (l’abbé Fierens y était l’œil et l’oreille de l’évêché et du secrétariat royal).

C’est le président du parti socialiste (Parti Ouvrier Belge), Henri De Man, confident du roi et ami intime de la reine-mère Elisabeth, qui publia son Manifeste saluant la victoire allemande en ces termes : « Pour les classes laborieuses et pour le socialisme, cet effondrement d’un monde décrépit, loin d’être un désastre, est une délivrance. » Et pour être tout à fait clair sur l’attitude à adopter, il précisa : « Mais ne croyez pas qu’il faille résister à l’occupant ; acceptez le fait de sa victoire et essayez plutôt d’en tirer les leçons pour en faire le point de départ d’un nouveau progrès social. »

C’est le ministre des Affaires étrangères Paul-Henri Spaak qui fit des pieds et des mains pour entrer dans les bonnes grâces de l’occupant qui l’envoya promener.

C’est le premier ministre Hubert Pierlot lui-même qui, avant de s’enfuir à Londres face aux fins de non-recevoir allemandes, affirma « que nous sommes des vaincus et que nous devons nous adapter à cette situation », envisageant froidement la future Belgique comme « un Zollverein ayant à sa tête un gauleiter » !!!

Pour tout le monde, la victoire du Reich était un fait acquis dont il fallait s’accommoder et tenir compte. D’où l’extrême diversité des manœuvres opportunistes pour essayer d’en tirer avantage, en jouant notamment sur les multiples services allemands qui entretenaient leur « pré carré » en se marchant souvent sur les pieds… Léon Degrelle les a racontées en long et en large, de manière inénarrable –et irréfutée– dans La Cohue de 40…

Au milieu de ce qu’il faut bien appeler un « panier de crabes », le seul à garder ferme son engagement politique et sa ligne idéologique est Léon Degrelle. Victime de la répression « démocratique », dès avant le premier coup de feu marquant la résistance belge à l’envahisseur, Léon Degrelle (qui avait vainement sollicité son incorporation dans l’armée de l’air) passa toute la campagne des dix-huit jours dans les geôles et camps français, torturé sadiquement, mais échappant miraculeusement au sort funeste de son compagnon d’incarcération, Joris Van Severen, massacré avec 21 autres innocents à Abbeville. À son retour, il observe les reptations des uns et des autres avant d’accepter de republier son quotidien rexiste. Mais dès alors, il sait que la seule façon d’opérer en Belgique la révolution nationale et sociale pour laquelle il lutte depuis toujours est de manifester la pureté de son idéal en s’impliquant physiquement aux côtés des armées triomphantes du national-socialisme. C’est ainsi que, sans en faire la moindre publicité, il écrit à Adolf Hitler :

« Führer,

Des mois ont passé depuis que je suis revenu des prisons françaises. Et, depuis ces mois-là, j'assiste, inactif, à l'héroïque et magnifique effort de la jeunesse allemande, en train de créer la plus grande épopée de tous les temps. Vous devez comprendre certainement, Führer, ce qui se passe dans mon âme: le sort de mon pays est en suspens; tant que la guerre ne sera pas finie, je me rends parfaitement compte qu'aucune solution ne sera donnée à la Belgique. […] Pendant la durée de la guerre, je ne puis, politiquement, être d'aucune utilité. Laissez-moi donc alors, Führer, mettre à votre disposition, sur les champs de bataille, ma force et ma jeunesse ! Je sais que les étrangers ne peuvent lutter dans vos armées. Mais n'ai-je pas assez souffert, à cause du IIIe Reich, au cours de ma lutte et au fond de dix-neuf cachots successifs, pour que vous ordonniez une exception en ma faveur ? Appelez-moi où vous voulez, à l'aviation, aux Panzerdivisionen, au poste le plus modeste ou le plus ingrat des SS, n'importe où, je serai heureux et fier de mettre ma vie à la disposition de votre idéal. Führer, je suis certain que vous ne me refuserez pas cette joie. Vous vous souviendrez du jeune homme qui, dès 1936, venait à Berlin vous apporter le salut de Rex. […] Vous me permettrez, j'en suis convaincu, de mêler mon effort à l'effort de la jeunesse du IIIe Reich et de m'engager volontairement parmi vos troupes. Je serai infiniment heureux, malgré mon attachement à mon foyer et à mes quatre petits enfants, de connaître le destin militaire de votre jeunesse héroïque. »

On n’est pas opportuniste lorsqu’on offre sa vie pour son idéal et qu’on le prouve dès que l’occasion se présente. La constitution de la Légion Wallonie et l’engagement de Léon Degrelle au Front, dès le déclenchement de l’opération Barbarossa, en est l’irréfutable illustration.

La moindre des choses lorsqu’on prétend juger l’engagement d’un « collaborateur » serait quand même aussi d’écouter ses raisons (même si cela donne de l’urticaire aux politiciens actuels, héritiers pourtant de Henri De Man ! voir sur ce blog, le 18 janvier 2016) :

« La collaboration à l’intérieur du pays n’était qu’une opération de lent investissement, de grignotage, de luttes d’influences, quotidiennes et harassantes, menées contre d’obscurs sous-fifres. Non seulement ce travail ne donnerait aucun prestige à celui qui s’en chargerait, mais il ne pourrait que le discréditer. Je ne voulais pas tomber dans ce piège. Je cherchais, j’attendais autre chose. Cette autre chose éclata brusquement : ce fut la guerre de 1941 contre les Soviets. L’occasion unique était là, l’occasion de nous imposer au respect du Reich à force de combats, de souffrances et de gloire. […] En 1941, soudainement, l’occasion nous était offerte de devenir les compagnons et les égaux des vainqueurs. Tout dépendrait de notre courage. Nous avions, enfin, la possibilité de conquérir la position de prestige qui permettrait, au jour de la réorganisation de l’Europe, de parler, la tête haute, au nom de nos héros, au nom de nos morts, au nom du peuple qui avait offert ce sang. […] Mais, nous le disons ouvertement –nous l’avons proclamé haut et clair dès le premier jour– nous avons fait, avant tout, ce don de notre jeunesse, pour garantir l’avenir de notre peuple au sein de l’Europe sauvée. » (La Campagne de Russie, pp. 13-14).

« Du politicien sans pouvoir au SS décoré » (Hans Boers)

« Capitaine d’un bateau qui coule » (Jonas Raats)

Les rédacteurs-marchands d’histoire sur mesure appliquent évidemment leur charte commerciale et ne manquent pas de répondre aux besoins de leur client en lui emboîtant le pas avec détermination : les titres de leurs articles (repris en tête de ce paragraphe) sont d’ailleurs éloquents.

Nous nous contenterons de traduire les passages les plus significatifs en leur opposant les explications de Léon Degrelle, issues de l’indispensable Léon Degrelle : persiste et signe. Interviews recueillies pour la télévision française par Jean-Michel Charlier (éd. Jean Picollec, 1985). On dirait vraiment que Léon Degrelle prend la peine de leur répondre, tant il est vrai que leurs raisonnements sont éculés depuis si longtemps : il faut en effet y insister (ce qui est quand même gênant pour qui se prétend « historien ») que la cible de l’Autoportrait d’un fasciste que réalisa Charlier en 1976 leur répond avec quelque… quarante ans d’avance !!!

« Entre-temps [l’absence de Degrelle de la scène politique belge entre le 10 mai et le 30 juillet 1940 pour cause de déportation dans les geôles françaises], ses principaux rivaux pour le pouvoir en Belgique ne sont pas restés assis. Le VNV, par exemple, grandit lentement mais sûrement jusqu’à devenir le partenaire privilégié de l’administration militaire allemande et son leider, Staf De Clercq, se prononce même avant la fin de 1940 pour une extrême collaboration avec l’occupant. » (Hans Boers)

« Au début de la guerre, Rex avait dû regarder depuis le banc de touche comment le VNV était choyé par les Allemands. » (Jonas Raas)

« Les Allemands conservateurs de Bruxelles […] manipulaient les Flamands, leur laissant croire que la Flandre allait tout obtenir, tout posséder, que les Wallons ne comptaient pas, qu’ils seraient jetés dans les ténèbres. […] Non seulement les Flamands avaient décidé tout de suite de s’engager mais ils l’avaient malheureusement fait d’une façon assez maladroite. La maladresse de leur politique m’a désespéré pendant toute la guerre. Ils s’étaient, en juin 1940, jetés trop vite dans les bras des Allemands. Ils avaient reçu des embrassades, mais pas de garanties. Ils se sont lancés de la même façon dans l’aventure du front de l’Est, s’alignant dans les rangs de la Waffen SS sans avoir obtenu la moindre promesse politique, sans que même leur soit reconnu le droit à être commandés dans leur langue et par des hommes de leur peuple. Jusqu’au dernier jour de la guerre, leur commandeur serait un Allemand. Eux qui avaient répété pendant des années leur slogan “in Vlanderen Vlaamsch” admettraient –on ne leur avait même pas demandé leur avis– de laisser tomber en Russie leur vieille langue chargée de civilisation et de n’utiliser que l’allemand pour leur commandement ! » (Charlier, pp. 253, 265-266)

« Le quotidien de Rex, Le Pays réel, sort à nouveau de presse le 25 août, bien plus tard que les autres journaux d’avant-guerre qui avaient décidé de reparaître sous la censure. Degrelle, lui-même journaliste, fait fréquemment parler de lui via le journal. » (Hans Boers)

« Jusqu’à ce moment-là [la rencontre avec le secrétaire du roi Léopold III, le comte Capelle, le 21 août 1940], je n’avais pas bronché. Même mon journal Le Pays réel n’avait pas reparu. A tel point que les Allemands nous avaient confisqué le stock de papier du Pays réel, stock que nous n’avons jamais vu réapparaître par la suite et qui ne nous fut jamais remboursé. Vous voyez combien nous étions comblés de papier par les Allemands ! Ce ne sont pas eux qui nous en fournissaient; ce sont eux, au contraire, qui pillaient le nôtre ! Avant de recevoir les consignes du roi, je n’avais pas rencontré un seul dignitaire allemand en Belgique. Je ne voulais voir personne, ni faire un geste dans le sens d’une quelconque collaboration avant de savoir ce que pensait le chef constitutionnel de mon pays. […] “Allez-y ! reparaissez le plus tôt possible”, avait été la réponse du roi. […] Mais, même encore là, j’étais défiant. Je n’ai pas voulu faire reparaître personnellement notre quotidien; mon nom ne serait plus mentionné en tête du journal qu’en qualité de fondateur. Des collaborateurs orientés par le roi, comme Robert Poulet, me reprochèrent même alors ma prudence ! Je ne tenais plus à être le directeur de mes journaux. Je voulais me réserver. Je n’étais pas encore sûr, suffisamment, de ce qu’on pouvait espérer des Allemands, et tout spécialement de Hitler, muet, drapé dans le mystère de sa victoire. » (Charlier, pp. 235-238)

« En janvier 1941, [Degrelle] insista sur la convergence entre la “communauté idéologique rexiste et le national-socialisme” et décrivit sans ambages Hitler comme “l’homme le plus extraordinaire de notre temps”. Rex avait clairement opté pour la collaboration totale. Hélas pour Degrelle, ses flatteries n’eurent pas le moindre effet sur l’occupant allemand. Ce dernier avait en effet davantage confiance dans le VNV qu’en Rex et son chef impulsif. » (Jonas Raas)

« J’ai essayé tout juste en janvier 1941, dans un article du Pays réel et à Liège dans un grand meeting, de lancer un “Heil Hitler” dans l’espoir de réveiller l’arbitre de Berchtesgaden. Mais Hitler, à ce moment-là, était déjà en plein dans ses préparatifs de la campagne de Russie. Il avait d’autres chats à fouetter que les chats belges. » (Charlier, p. 252)

Il n’empêche que, dès son retour des prisons françaises, Léon Degrelle n’était pas resté sur le « banc de touche » et que, dès alors, il avait des discussions décisives avec Henri De Man chez l’ambassadeur allemand en France, Otto Abetz.

« Ainsi, voilà, à la fin d’un dîner diplomatique, une alliance décidée entre la masse ouvrière, appui charnel de la nation, groupée au sein de l’ancien parti socialiste d’Henri de Man, et le Rexisme avec ses cohortes de jeunes garçons à la foi de feu, décidés à transformer moralement et matériellement leur pays. […] J’arrivais ainsi à un résultat exceptionnel: comme je l’avais toujours voulu. J’avais sauté par-dessus les marécages où barbotaient cinquante ou cent candidats-ministres de Bruxelles qui espéraient, tous, sans idéal quelconque, pouvoir se raccrocher au pouvoir allemand, retrouver des places et des fromages. J’avais sauté aussi par-dessus l’administration des hauts fonctionnaires allemands de Bruxelles, insolents et tatillons, des rescapés d’ancien régime, qui pensaient uniquement aux intérêts de l’exp

Un scoop de « Médor » : Rex en technicolor !

2016-07-20T19:56:00+02:00

En mars dernier, le journal télévisé de la RTBF diffusait une séquence sur la récupération de « clichés peu connus découverts un peu par hasard dans une cave bruxelloise » par le « magazine d’enquête » Médor, par ailleurs totalement inconnu.

Même si la séquence (toujours visible sur www.rtbf.be/auvio) bénéficiait de l’éclairage objectif de l’historien Mathieu Simons (auteur de l’excellent Rex et l’Ordre Nouveau dans l’arrondissement de Verviers 1935-1945, voir ce blog en date du 30 juin 2016), rien dans ce que montrait la télévision belge francophone n’avait l’air particulièrement inédit, ce qui apparentait plutôt le reportage à un film promotionnel pour un nouveau magazine en quête de publicité et de lecteurs. Le fait d’ailleurs que les photos ne soient pas reproduites dans leur état d’origine, mais aient été colorisées faisait même penser sinon à une supercherie, en tout cas à une manœuvre sensationnaliste.

Nous avions d’autant plus rapidement oublié ce « scoop » que nous n’avions jamais trouvé trace de la publication Médor chez aucun libraire… Jusqu’à ce que nous tombions par hasard sur elle, parmi les innombrables bandes dessinées d’un magasin spécialisé du centre de Bruxelles !

Nous avons donc acheté (17€) ce Médor numéro 2 annonçant en couverture « Rex, Photos inédites d’un des derniers tabous du pays ». Et nous avons été plus qu’agréablement surpris par la qualité des reproductions et le soin scrupuleux apporté à leur contextualisation.

Chaque instantané est colorisé dans des tons sépia évoquant les photographies de nos grands-parents et mis en valeur par le contraste radical avec le fond noir, –véritable écrin à documents uniques et précieux (il s’agit d’un traitement tout à fait exceptionnel dans la revue).

Les seize photos publiées proviennent des archives de l’agence de presse SADO (Service Auxiliaire de DOcumentation) qui, pendant la guerre, avait ses bureaux au cœur de Bruxelles, rue Fossé-aux-Loups, puis déménagea à Etterbeek pour se transformer, sous un autre nom, en société de traitement numérique de l’image. Dans ce fonds de plus de 450.000 photos, il n’y a, paraît-il, que deux cartons estampillés « Rex » contenant « 567 photos, dont certaines ont conservé les légendes d’époque et la plupart n’ont jamais été publiées ».

Nous vous le disions, les commentaires sont en général de bon aloi, témoignant d’un authentique souci du renseignement exact. C’est ainsi qu’il énumère presque convenablement les organisations soucieuses de « la gloire des “héros” [indispensables guillemets dépréciatifs pour se distancier de telles personnes, complices des nationaux-socialistes –des nazis !– de surcroît] tombés au front de l’Est aux côtés des nazis » : « Le Dernier Carré, la Fondation européenne [Fonds Européen] Léon Degrelle, l[e Cercle d]es Amis de Léon Degrelle », que Médor considère comme « autant de microstructures belges et françaises qui continuent à entretenir la mémoire du “Führer belge”. Dans la clandestinité. »

Notre « clandestinité » toute relative ne relève, bien entendu, pas de notre choix, mais bien de la proscription de la vérité historique par les historiens officiels (du genre de la monopolistique Cegesoma : voir ce blog à la date du 18 mars 2016) réécrivant des interprétations consensuelles quand ils n’entourent pas « d’un silence honteux » ceux qui –tel Léon Degrelle– les gênent. Ce qui explique d’ailleurs l’interrogation ingénue du magazine : « Aujourd’hui, qui parmi les moins de 30 ans, connaît encore Léon Degrelle, né à Bouillon en 1906 et fondateur du mouvement Rex ? »

Et à cette ignorance entretenue par la mauvaise foi du politiquement correct, il faut encore ajouter le décervelage causé par l’enseignement –en général, mais celui de l’histoire en particulier–, en permanente et croissante déliquescence…

Ce qui rend d’autant plus estimables les commentaires de présentation du reportage « Du populisme à la collaboration. Rex en technicolor ». Morceaux choisis.

Sur les origines de Rex

« Lassés par l’instabilité politique, laminés par la crise économique de 1929, de très nombreux catholiques belges décident d’apporter leur soutien au mouvement Rex, créé en 1935 par un brillant étudiant en droit, Léon Degrelle. »

Sur les succès de Rex

« Grâce à son sens moderne de la propagande, à un charisme certain et à une fougue qui détonnait et séduisait dans le monde ronronnant de la vie politique belge de l’époque, Léon Degrelle et ses partisans explosent aux élections de 1936. »

Sur la Légion

« Pour accéder au pouvoir [sic], Degrelle s’engage dans la collaboration. Elle est d’abord politique, ensuite militaire avec la création d’une formation de volontaires wallons (près de 8000) qui partent se battre au sein de l’armée allemande sur le front de l’Est : la Légion Wallonie. »

Sur la répression

« Après la guerre, rexistes, légionnaires wallons et collaborateurs sont poursuivis par la Justice belge. L’émotion de la Libération ne permet pas toujours d’agir avec discernement. »

On appréciera l’élégance de l’euphémisme « émotion de la Libération », mais nous sommes loin des condamnations d’office unilatérales et définitives : ce qui attend les « milliers de Belges francophones qui, durant l’Occupation (1940-1944), ont décidé de rejoindre les rangs de la collaboration derrière leur chef de file, Léon Degrelle », se résume bien en « poursuites judiciaires, mise sous séquestre des biens, déchéances des droits civils et politiques, condamnations à mort ».

Aucune statistique n’est avancée (sur la répression sans « discernement » ni merci dont s’enorgueillit aujourd’hui encore la Belgique championne toutes catégories du massacre politique, voir ce blog à la date du 18 janvier 2016*), mais, en une page et demie –et alors que la chasse aux « sorcières fascistes » ne connaît aucun répit–, il est difficile de résumer plus objectivement l’histoire du renouveau politique proposé par le rexisme, même si on peut regretter certains manques de nuances (les jeunesses rexistes féminines « apprennent une histoire de Belgique très orientée ») ou certaines affirmations péremptoires (« dès 1938, l’immense majorité des partisans de la première heure quittent le navire »)…

Déroute face à Van Zeeland ?

Les seules véritables critiques que nous émettrons ne concernent que quelques légendes présentant les photographies. Ainsi la première, prise à Louvain au cours d’une soirée de promotion de l’hebdomadaire Rex, précise que si le mouvement a brillamment remporté les élections de 1936, « L’année suivante, lors d’une élection partielle, Degrelle sera sèchement battu par le Premier ministre Paul Van Zeeland, soutenu par tous les autres partis, y compris les communistes ». Sans un mot sur l’origine de ces élections (provoquées par Léon Degrelle pour entrer lui-même au Parlement), sur l’alliance inédite et incroyable de tous les partis du « système » pour contrer l’irrésistible opération « mains propres » de Rex (qui maniait plus précisément le balai !), sur la désignation du seul adversaire possible pour le tribun rexiste : le Premier ministre en personne, sur le scandale inouï de l’intervention du primat de Belgique pour obliger en conscience les catholiques à voter pour Van Zeeland, sur le véritable résultat marquant certes l’échec de Léon Degrelle pour entrer au Parlement (il devra attendre 1939), mais faisant progresser Rex de 4% à Bruxelles alors que la coalition contre nature ne faisait que stagner (voir ce blog à la date du 6 mai 2016).

Une milice rexiste contre les juifs ?

La photo de la page 96 montre une recrue d’« une milice rexiste qui […] luttait contre les Juifs et les francs-maçons ».

Il est désormais absolument obligatoire d’au moins évoquer le sort funeste des juifs lorsqu’on parle de la Seconde Guerre mondiale (qui ne semble plus avoir existé qu’en fonction d’eux seuls). Mais les Gardes wallonnes ou quelque organisation rexiste que ce soit n’y avaient rien à voir.

Voici d’ailleurs comment l’historien Mathieu Simons, –pourtant consulté par les journalistes de Médor pour rédiger leur éclairage historique– présente les multiples organisations du mouvement Rex durant la guerre (nous soulignons) :

« Il y aura d’abord les Formations de Combat du parti, la milice du parti […]. Ils font des exercices de gym et de l’entraînement physique. Les Gardes wallonnes, elles, aident la police. Leurs membres surveillent des camps de prisonniers dans le Nord de la France et des lignes de chemin de fer. […]

Les Formations B étaient plus musclées. Installées à Verviers à partir d’avril 1944, elles traquaient les résistants et protégeaient les responsables du parti ou les lieux que les rexistes fréquentaient. Par exemple, le gîte de la Sapinière, à Sart, qui était une colonie de vacances pour enfants de rexistes. Il y aura encore les Jeunesses rexistes […]. Elles ressemblaient un peu au scoutisme, mais on y parlait de Léon Degrelle et de l’Ordre nouveau. » (interview de Mathieu Simons sur « Le blog d’Aubel », 5 novembre 2013, http://aubel.blogs.sudinfo.be/archive).

Rien donc qui concerne de près ou de loin une persécution des juifs ou des francs-maçons…

Date du départ au Front de l’Est

Nous ne signalerons que pour mémoire la faute de frappe précisant qu’une « photo est donc postérieure à août 1942, date de départ de Degrelle pour le front de l’Est » (p. 98), alors que huit pages auparavant, l’auteur écrivait justement que le Chef de Rex était « parti au front de l’Est depuis le 8 août 1941 ».

Qui « chapeautait l’activité de la Légion Wallonie » ?

La légende de la photo de la page 101 (déjà publiée, notamment par Jean Mabire et Eric Lefèvre, in Légion Wallonie 1941-1945, Art et Histoire d’Europe, 1988, p. 187), « A l’arrière-plan, un gradé allemand, Adalbert Schindlmayr, qui dirigea l’Ersatzkommando Flandern und Wallonien, la structure qui chapeautait l’activité de la Légion Wallonie », donne à penser que cet officier allemand avait la haute main sur la hiérarchie de la Légion. Il n’en est bien sûr rien. Au moment où cette photo fut prise, le Commandeur de la désormais SS-Sturmbrigade Wallonien était le SS-Obersturmbannführer Lucien Lippert.

Le SS-Hauptsturmführer Adalbert (« Bert ») Schindlmayr dirigeait en fait le bureau de recrutement (Ersatzkommando) des volontaires flamands et wallons, ce qui explique sa présence aux côtés de Léon Degrelle, félicitant les infirmières wallonnes qui s’engageaient dans la Deutsches Rotes Kreuz active au Front de l’Est.

La photographie suivante (issue des collections de l’autre agence de presse, SIPHO –Service International Photographique–, dont parle également Médor) montre de même le SS-Hstuf. Bert Schindlmayr, à nouveau bien à sa place aux côtés de Léon Degrelle haranguant les nouvelles recrues wallonnes au château de Schoten, près d’Anvers, le 29 juin 1943.

Honneur au Kriegsberichter !

La photo de la page 103 montre Victor Matthys, chef a.i. de Rex, s’adressant à un nouveau contingent de volontaires wallons pour le Front de l’Est, le 24 mai 1944. Ne comprenant sans doute rien à cette levée massive de la jeunesse à travers toute l’Europe pour la protéger contre la déferlante mortelle des barbares soviétiques qu’elle parviendra à contenir en un héroïque et sacrificiel baroud d’honneur, Médor ne peut cacher son étonnement incrédule en considérant cette date si tardive : « de nouvelles recrues moins de deux semaines avant le débarquement des Alliés en Normandie » !...

C’est qu’en 1944, on ne vole certainement plus au secours de la victoire ! Voici une photo, très partielle, d’un nouveau contingent de volontaires, en janvier 1944, pour faire barrage aux bolcheviques : « Au cours des six premiers mois de 1944, des centaines de nouveaux volontaires se présentent pour s’engager à la brigade. Portant tous des fleurs à la boutonnière, les nouveaux engagés, pour la plupart très jeunes, défilent dans les rues de Bruxelles […]. Sur leurs visages se lisent une détermination certaine et la conscience de la gravité de l’heure. » (Jean Mabire et Eric Lefèvre, op. cit., p. 182).

Pour notre part, nous saisirons l’occasion de rendre hommage au courageux Kriegsberichter (correspondant de guerre), tenant, à cette occasion, le micro pour l’allocution de Victor Matthys.

Il s’agit du SS-Oberscharführer Frans Thiry, né à Marcinelle, le 26 juillet 1919, qui fit partie des premiers volontaires à s’engager pour le Front russe comme simple soldat, avec Léon Degrelle, le 8 août 1941. Correspondant de guerre attaché aux « SS-Kriegsberichter » relevant de la SS-Standarte Kurt Eggers, il couvrit encore la campagne d’Ukraine et la percée de Tcherkassy en février 1944, où il obtint la Croix de fer de seconde classe.

Sur la photo que nous proposons, on voit Frans Thiry interviewer le SS-Haupsturmführer Léon Degrelle qui vient de recevoir la croix de Chevalier de la Croix de fer des mains du Führer Adolf Hitler en personne, le 20 février 1944.

Promu chef d’émission de Radio Wallonie Socialiste lors de l’offensive des Ardennes (la radio émettait depuis Wipperfürth, près de Cologne), Frans Thiry s’occupait surtout de l’information et de la propagande politique. Il quitta son poste en février 1945 (un mois avant l’anéantissement de Wipperfürth par les bombes anglo-américaines, à l’occasion des fêtes de Pâques) pour rejoindre ses camarad

Degrelle. Qui suis-je ? Par Francis Bergeron, éditions Pardès, 2016, 125 pages

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VII. L’engagement militaire de Léon Degrelle

« Pourquoi cet engagement personnel ? Degrelle n’a pas fait son service militaire, n’a jamais manié une arme. Et, à cette époque, il a quatre enfants, dont l’aîné n’a guère que 7 ans. Mais le journaliste Robert Poulet l’a un peu provoqué : “Ce n’est pas tout d’y pousser les autres, peut-être faudrait-il y aller soi-même”, a-t-il écrit, en substance. » (Bergeron, p. 70)

Aîné d’une famille de plus de six enfants, Léon Degrelle a été exempté d’office de son obligation de service militaire par la loi de 1928. Ce qui ne l’a pas empêché de demander son incorporation sous les drapeaux (armée de l’air) en 1939, requête refusée au motif qu’il était député de Bruxelles.

Par ailleurs, après la défaite de la Belgique et les épreuves subies au cours de sa captivité en France, et dans l’inactivité totale où il est réduit depuis son retour au pays, Léon Degrelle, toujours habité par son idéal dont la réalisation se concrétise ailleurs et sans lui, se rappelle au bon souvenir d’Adolf Hitler lui-même. Il lui écrit le 10 avril 1941 (c’est-à-dire bien avant le déclenchement de l’opération Barbarossa, le 22 juin) : « […] C’est pour sortir de cette inaction que je vous écris, Führer, afin d’obtenir de vous l’honneur insigne de pouvoir lutter, fraternellement, à côté de vos soldats. Pendant la durée de la guerre, je ne puis, politiquement, être d’aucune utilité. Laissez-moi donc alors, Führer, mettre à votre disposition, sur les champs de bataille, ma force et ma jeunesse ! […] Führer, je suis certain que vous ne me refuserez pas cette joie. Vous vous souviendrez du jeune homme qui, dès 1936, venait à Berlin vous apporter le salut de Rex. […] Vous me permettrez, j’en suis convaincu, de mêler mon effort à l’effort de la jeunesse du IIIe Reich et de m’engager volontairement parmi vos troupes. Je serai infiniment heureux, malgré mon attachement à mon foyer et à mes quatre petits enfants, de connaître le destin militaire de votre jeunesse héroïque. Que Dieu, Führer, conduise vos drapeaux à la victoire et à la paix. »

Il reçut la réponse de Hitler par un courrier du Chef des Oberkommando der Wehrmacht en personne, le Generalfeldmarschall Wilhelm Keitel, le 4 ou le 5 juillet : sa requête est refusée « pour des raisons de principe » : « Le Führer ne peut pas vous laisser partir pour le front parce que vous êtes indispensable pour votre activité politique » (Cahiers d’Histoire de la Seconde Guerre mondiale, 1978, pp. 168-170). (1)

Dans ces conditions, il est difficile de croire –son héroïsme, par la suite, au Front de l’Est en attestera par ailleurs à suffisance– que Léon Degrelle fût un planqué et n’ait pas envisagé, dès le début, de participer à la croisade antibolchevique : il ne faisait, en fait, qu’obéir au Führer.

Dès le 24 juin, il avait manifesté, dans Le Pays réel, son entière solidarité avec les troupes du Reich dans le combat contre le bolchevisme, affirmant explicitement, le 30 juin, que « les Wallons sont assurément dignes d’avoir leur part à la grande croisade ». Cela se concrétisa par la publication, le 8 juillet, de l’avis de recrutement pour le « Corps Franc Wallonie ». Recrutement auquel, nous venons de le voir, il ne pouvait participer…

Mais les difficultés rencontrées pour l’engagement prévu de quelque 5000 volontaires décidèrent à l’évidence le Chef de Rex à passer outre aux réticences de Hitler et à montrer l’indispensable exemple : il annonça son enrôlement dans la Légion Wallonie au cours du meeting qu’il tint le 20 juillet à Liège. En trois jours, plus de 400 volontaires s’empressèrent de le rejoindre !

L’anecdote savoureuse de Robert Poulet est certainement véridique, connaissant son absolue probité, mais elle coïncida très certainement avec une décision déjà prise, ce qui permit au « beau Léon » de lancer sa réponse flamboyante, à la Cyrano : « C’est pour moi que vous dites cela ? […] Et bien j’y vais ! »

C’est dans un article de Rivarol du 6 décembre 1985 que Robert Poulet rapporte ce dialogue, mais on doit aussi à la vérité de rappeler la réaction sincère et spontanée de l’écrivain, héros de la Première Guerre mondiale : « Léon Degrelle était allé se battre [au Front de l’Est] dans un mouvement impétueux qu’il était difficile de ne pas admirer. » Léon Degrelle avait fait mouche !

1. Il est important de préciser dans quelle perspective Léon Degrelle avait entrepris cette démarche : non pas pour s’aligner aveuglement sur l’Allemagne et s’intégrer inconsidérément dans sa politique, mais pour donner une chance à la Belgique de retrouver un rôle dans l’Europe nouvelle. C’est ce qu’expliqua le chef de Rex dans une interview à Défense de l’Occident (novembre 1972). Il n'est évidemment pas question ici de "pousser les autres" au casse-pipe! : « Dès le début, je m’étais dit qu’il n’y avait de solution que militaire. Les Allemands étaient des soldats qui avaient triomphé, nous étions des vaincus et des civils. Tout était contre nous. Il fallait donc revenir à égalité avec eux et cette égalité, nous ne l’obtiendrions que par l’égalité du sacrifice. Je vais vous révéler un fait peu connu. En avril 1941, quand j’ai vu que l’affaire tournait très mal pour la Belgique et que les Allemands s’affirmaient comme les maîtres de l’Europe, qu’ils avaient balayé les Balkans, la Grèce, la Crète, j’ai écrit à Hitler pour m’engager. À ce moment, je ne pensais pas lever des volontaires. La guerre contre la Russie n’avait pas encore commencé. Je ne cherche donc même pas les circonstances atténuantes de la lutte contre le communisme. Mais comme je ne voulais pas lancer mon pays dans une aventure militaire absurde, je m’y suis lancé tout seul. Ceci dit, j’ai été ravi que l’Allemagne attaque l’Union soviétique deux mois plus tard, car cela nous a permis de nous lancer en masse dans la bagarre. Keitel m’a répondu que le Führer ne pouvait pas accéder à ma demande car il me réservait pour un futur rôle politique très important. Il ne restait plus qu’à aller cultiver mon jardin. »

(A Suivre)

Degrelle. Qui suis-je ? Par Francis Bergeron, éditions Pardès, 2016, 125 pages

2016-05-06T01:00:00+02:00

VI. Elections de 1937 : une défaite qui était victoire

« La défaite est écrasante : Van Zeeland est élu avec 81% des suffrages exprimés (276 000 voix). Or, dans la même circonscription, lors des élections de 1936, Rex avait obtenu, allié avec le VNV, 75 000 voix. » (Bergeron, p. 55)

Francis Bergeron a raison d’insister sur les circonstances exceptionnelles de ces élections, absolument inédites alors dans les démocraties européennes (même si le « Front républicain » est désormais la norme dans la France d’aujourd’hui) : « C’est donc un obstacle formidable que doit franchir le parti, seul contre tous. » Mais ce n’est pas seulement contre les partis, mais contre le système incluant l’Eglise catholique qu’il devra également lutter : alors plutôt que de parler de l’ « erreur considérable » de Léon Degrelle d’avoir provoqué ces élections qu’il eût largement emportées dans des conditions normales, il eût fallu souligner le scandale inouï du « coup de crosse » de Malines aggravant encore la situation , de cette incroyable ingérence de l’Eglise dans un scrutin où « non seulement les autorités catholiques demandent de ne pas voter Rex, mais elles condamnent l’abstention, c’est-à-dire qu’elles demandent de voter Van Zeeland » !

Dans ces conditions où la défaite était inévitable, il eût été également juste de placer les résultats électoraux dans une perspective plus contextuelle.

Notons tout d’abord qu’aux élections du 24 mai 1936, Rex ne présentait nullement de liste commune avec le VNV (c’est Jean-Michel Etienne, dans Le Mouvement rexiste jusqu’en 1940, qui opère cet amalgame pour trafiquer son analyse). Les résultats de Rex à Bruxelles lui sont donc tout personnels : 53.582 voix, soit 15,77%.

Le 11 avril 1937, Rex obtint 69.642 voix (19%), soit, vu les circonstances, loin de la majorité absolue face à la coalition de tous les partis, mais bien au-delà de celle logiquement espérée dans un scrutin où chaque parti se fût présenté indépendamment. Léon Degrelle réalise donc bien une progression substantielle par rapport à 1936 (plus de 3%). La coalition du système contre nature, quant à elle, ne faisait que stagner par rapport à l’addition des scores catholiques, socialistes, libéraux et communistes de 1936, n’augmentant qu’à peine de 0,5%.

Autre information intéressante : Paul Van Zeeland, le champion de la démocratie et de l'épiscopat, le vainqueur de Degrelle, « danger pour le pays et pour l’Eglise », empêtré dans le scandale politico-financier de la « cagnotte de la Banque nationale » dénoncé par Rex, dut démissionner six mois plus tard, le 25 octobre 1937, pour rejoindre définitivement les oubliettes de l’histoire.

(A Suivre)

Chez Léon...

2016-03-07T16:00:00+01:00

Les éditions Pardès viennent de publier, dans leur collection Qui suis-je, une biographie de Francis Bergeron consacrée au flamboyant, sulfureux et truculent Léon Degrelle, et à son aventure politique et guerrière. Journaliste, Francis Bergeron est déjà l'auteur, dans la même collection, de biographies de Saint-Loup , de Hergé et de Maurice Bardèche , ainsi que d'une géopolitique de Tintin intitulée Hergé, le voyageur immobile (Fol'Fer, 2015).

" Léon Degrelle (1906-1994): « Seule compte la foi, la confiance brûlante, l'absence complète d'égoïsme et d'individualisme, la tension de tout l'être vers le service, si ingrat soit-il, n'importe où, n'importe comment, d'une cause qui dépasse l'homme, lui demandant tout, ne lui promettant rien. » (1944.)
Degrelle a été un vrai héros de roman à la Alexandre Dumas, un personnage fascinant, digne des plus grandes épopées, avec sa part de faconde, de farce, de grandiloquence, d'autojustifications, d'aveuglement, d'échecs, mais aussi d'héroïsme, de grandeur, de tragédie. Écrivain précoce, curieux de tout, Léon Degrelle a effectué son premier reportage au Mexique à 23 ans. Puis, ce militant catholique, ami d'Hergé, polémiste dans l'âme, s'est lancé bruyamment dans la politique en faisant de Rex, journal et maison d'édition de l'Action catholique belge, un parti qui obtiendra vingt et un députés et onze sénateurs en mai 1936. Député de Bruxelles en avril 1939, son immunité parlementaire est bafouée par une arrestation arbitraire en mai 1940. Méprisé par les autorités allemandes d'occupation de la Belgique, il prendra sa revanche sur le front de l'Est : engagé comme simple soldat sous uniforme allemand, en août 1941, il terminera la guerre, à 38 ans, avec le titre de commandeur de la division SS Wallonie. Par sa force de conviction, sa lecture de l'Histoire et son talent d'écrivain (La Campagne de Russie 1941-1945), il s'efforcera de nous convaincre que la croisade antibolchevique était une guerre juste, faite d'esprit de sacrifice et de don de soi. Ce «Qui suis-je?» Degrelle retrace la vie tumultueuse de cet ancien militant de la jeunesse catholique belge, personnage à multiples facettes et au destin exceptionnel, qui, après 1945, de son exil en Espagne, se fera le metteur en scène de sa propre gloire. "

Léon Degrelle, SS et catholique !

2016-03-06T10:09:00+01:00

Retrouvées dans les archives de Léon Degrelle (1), ces six pages manuscrites répondent aux questions de l’ « hebdomadaire chrétien d’actualité », La Vie. Le texte n’est pas daté et nous ignorons s’il a été publié par la revue, n’ayant pas eu l’occasion d’en examiner la collection. Mais nous en doutons fort, à la lecture de la présentation qu’elle fit, le 17 septembre 1992, de l’émission « Dossiers Noirs » de Jean-Michel Charlier Léon Degrelle, Autoportrait d’un fasciste (deux fois annoncée – en 1978 et en 1992– mais chaque fois supprimée sur ordre du gouvernement français): « Mais pour quelles raisons France 3 programme-t-elle ce portrait du Belge Léon Degrelle, dernier leader nazi vivant, réalisé en 1977 mais jamais diffusé à la télévision française ? Le personnage y apparaît comme un "fort en gueule", assez abject, prônant l’ordre, et dont l’essentiel du discours se résume à remuer le passé douteux des gouvernants de son époque dans la Belgique des années 30 »…

Cet hebdomadaire fondé en 1945 sous le titre La Vie Catholique illustrée par Georges Hourdin et le père dominicain Boisselot, fait la part belle aux photographies, à l’instar de Vu avant-guerre, s’inspirant lui-même de la Berliner Illustrierte Zeitung. En 1968, le titre devient La Vie catholique, avant de se raccourcir encore en La Vie, en 1977. Comme Léon Degrelle évoque cette dernière péripétie, en même temps que le sida, décrit comme tel en 1981-82, c’est probablement de cette époque que doit dater son interview. L’allusion au « cadavre » de l’Europe traîné « depuis 40 ans » permettrait même de la dater de 1985.

Comment vous, jeune catholique, êtes-vous parti en 1941 pour le Front de l'Est avec les nazis ?

Pour vous, évidemment, les nazis sont des espèces de monstres anti-chrétiens. Mais vous êtes parfaitement satisfaits de marcher au pas dans une République Française qui se proclama laïque et qui démarra en grand lorsqu'elle chassa de France les religieux français. J'en sais quelque chose, moi qui, fils de Français, ai vu expulser de France mes six oncles et grands-oncles qui tous étaient jésuites. C'est la même République qui avait fait massacrer, dans des cruautés horribles, plusieurs centaines de milliers de Vendéens catholiques. De tout cela, vous vous satisfaites pleinement. Alors, ne venez pas nous jouer la comédie des nazis anticléricaux ! Il y en a eu, certes, un certain nombre –et parfois ils avaient raison de se dresser contre le clergé qui oubliait Dieu pour se fourvoyer dans la politique–, mais la grande majorité des Allemands étaient des croyants convaincus. Au cœur de chaque unité de la Wehrmacht se trouvait un aumônier catholique, et aussi un protestant, tous deux parfaitement respectés. Je n'ai jamais entendu dire que dans chaque unité de l'armée française un prêtre était aumônier, reconnu militairement comme tel.

Mais pourquoi alliez-vous vous fourvoyer dans cette armée du Front de l'Est ?

Précisément parce que nous étions catholiques. Toujours, pour nous, comme pour l’Église, l'URSS a été l'ennemie de la religion. Lénine lui-même l'appelait « l'opium du peuple » ! Nous partions risquer notre vie au fin fond des steppes russes pour libérer ces peuples esclavagisés par le communisme qui les broyait et qui voulait tuer leur foi.

Par milliers, nos camarades sont morts pour cette rédemption de ce qui s'appelait la Sainte Russie. Eussions-nous dû par hasard, comme certains gauchistes de votre communauté, être solidaires de ces Soviets qui ont conduit la Russie au désastre matériel et moral où elle se trouve aujourd’hui ?

Vous dites cela ! Mais là-bas en quoi consistait votre catholicisme ?

C'est simple. A chaque messe de communion de notre Division Wallonie, 83 à 86 % communiaient. De ces cérémonies religieuses dans notre unité au front russe, de nombreuses photos sont restées, édifiantes, émouvantes. Nous avions nos aumôniers. Le dernier est un trappiste qui reçut même au front la Croix de Fer de Première Classe, tant son zèle apostolique le portait à deux doigts de la mort, cent fois, pour assister nos blessés dans leur agonie (2). Même chose chez nos camarades français où Mgr de Mayol de Lupé, à cheval comme un guerrier des Croisades, assistait fraternellement nos compatriotes au bord de la mort !

Et vous insultez ces gens-là ?

Mais vous nous prépariez une Europe nazie ?

Nazie ! Toujours l'insulte lâche ! Nous préparions l'Europe, une vraie Europe, autre chose que ce débris de Marché Commun que vous traînez comme un cadavre coûteux depuis 40 ans !

Notre Europe, en 1942, elle était faite, et c'est la seule qui fut jamais faite, rassemblant, de Narvick à Hendaye et à Sparte, de Leningrad à Stalingrad et aux pics caucasiens, 450 millions d'Européens ! Elle avait dès alors à sa disposition toutes les matières premières. Elle allait pouvoir disposer de toutes les richesses nécessaires à la vie des peuples, sans avoir besoin, comme aujourd'hui, d'être la cliente dépenaillée des Américains et des Asiatiques. Chacune de nos Divisions rentrant dans sa patrie eût assuré la vie propre de son pays dans l'Europe des Patries. A moi-même, reconnu comme Volksführer –Chef de Peuple–, Hitler m’avait doté, parmi mon peuple, de tous « droits civils, politiques et militaires ». Vous avez imbécilement culbuté, en 1945, cette grandiose Europe en préparation ! Vous voilà bien avancés !

L'Europe actuelle, c'est la vie !

La vie ! Vous n'avez pas d'autre parole à la bouche. Vous avez donné aux Européens –et aux autres– une vie piteusement matérialiste dont tous les politiciens de votre acabit en élimine la morale et la dignité. Vous lui avez fait cadeau, à une échelle géante, de la drogue et du sida ! Jolie, votre vie… Lorsque vous avez rempli leurs intestins, leur avez donné des voyages auxquels ils ne comprennent rien, apporté une télévision qui les abêtit, vous croyez les avoir régénérés. Vous les avez noyés dans un confort matériel qui a annihilé des siècles de vie spirituelle.

Vous-mêmes avez mis votre foi en poche –vous ne vous appelez même plus La Vie Catholique mais La Vie. Le mot « catholique » vous encombrait alors que c'est le seul, vraiment, qui ait un sens. Que signifie la Vie si le catholicisme en est absent ? Le confort matériel, –votre objectif suprême–, est un objectif faux. Ce qui importe ce n'est pas ce qu'on mange, ce qu'on boit, ce dont on jouit dans une brève existence. Ce qui compte, c'est ce qui est au-delà, c'est Dieu, un Dieu qui manifestement aujourd'hui vous encombre puisque dans la lettre même de votre journal, vous le déclarez forclos ! Alors, vos prêtres syndicalistes, vos prêtres ouvriers ? Vous voyez les résultats. En cinquante ans, la France a perdu la foi; ses églises sont vides; sur la nappe de l'autel, on trouve des crottes de souris, et le vin de vos burettes est aigrelet de ne jamais avoir servi ! Le seul chemin où votre clergé devrait vous conduire, c'est celui du Paradis. Le reste –un éclair dans l'existence– n'était qu'un détail. Vous avez raté le reste. Et vous voudriez que nous vous félicitions ?

Vous êtes toujours chrétien ?

Plus que jamais, bien sûr. Et fier de ce que nous avons fait.

Dieu qui nous regarde nous sauvera tous pour Lui. Il aura fort à faire !

Mais il faudra, pour cela, que les catholiques ne mettent plus leur foi dans leur poche, comme vous le faites si peureusement !

Dieu est tout. Telle fut notre loi parmi nos camarades croyants ou incroyants du Front de l'Est. L'avenir des hommes est en Dieu et en rien d'autre.

(1) Nous devons la communication de ce manuscrit à M. Marc Vanbesien, détenteur des droits d’auteur sur l’œuvre de Léon Degrelle.

(2) Il s’agit du Père trappiste Léon Stockman , « Père Gérard » en religion, (1899- ???), de l’abbaye de l’Ordre de Cîteaux à Scourmont (Chimay). S’engageant le 15 octobre 1944 à la Légion « Wallonie » (devenue entretemps la 28. SS-Freiwilligen-Grenadier-Division Wallonien). Il fut le dernier aumônier des « Bourguignons », lors des terribles combats d’Estonie et de Poméranie où il fut nommé Sturmbannführer, le 1er novembre 1944.

Histoire de jouet. 2.0

2012-08-13T09:08:00+02:00

Bien le bonjour cher visiteur.

Plus que quelques heures et c’est le grand départ en vacances familiale, avec un grand OUF !! Parce que là j’en ai bien besoin : déconnection total… ou presque !!

Mais je ne peux pas partir sans te faire découvrir les nouveaux personnages que j’ai réalisés pour le baptême d’un p’tit bonhomme. Alors tu remarqueras qu’il n’y a que les personnages et pas le dessert qui vas avec, c’est normal : c’est malheureusement oublié de le prendre en photo. Mais mon amie qui m’a demandé ce dessert devrait tout bientôt me faire parvenir des photos, et je les rajouterais dès que possible !!

Je te laisse donc mirer ces jouets !!

A bientôt

Papou

Histoire de jouet..

2012-06-03T22:33:00+02:00

Bien le bonsoir à toi visiteur.

Wouahou, mais quel week end de dingue; plein de f'olies et de créations pour ravir un maximum de papilles!

Mais s'il y a bien des yeux pour lesquels j'ai été le plus fier d'émmerveiller, ce sont bien sûr ceux de mon fiston!

3ans déjà qu'il partage ma vie ce petit bonhomme; et tout comme beaucoup de garçon de son âge, il compte parmi ces héros: Flash McQueen, Buzz l'éclair, Woody et moi-même bien entendu!!

Donc pour ce dessert en son honneur, le mot d'ordre fut:

"Vers l'infini, et au-delà..."

Je ne te cache pas que j'ai mis un temps fou pour façonner les différents personnages... et pour les présenter au mieux rien de tel selon moi que le lit d'Andy: le propriétaire de tout ces jouets! J'ai donc recréé un lit en Wedding Cake à la mode Papou, et dédicacé pour Mini-Moi!!

Le plus long a été de recréé le plus de personnages possibles; du coup, une fois mes journées de travail terminées, je rentrais chez moi pour me remettre au boulot!!

De bien longues après midi en perspective.....

Le cochon Bayonne.

T-Rex le terrifiant dinosaure.

M. Patate!

Le fidèle Pile-Poile!!

Et voila le résultat:

Je t'avouerais que je suis assez fière du résultat, même si dans mon souci de perfection, je reste un peu sur ma fin en ce qui concerne les deux personnages principaux: à savoir Buzz et Woody. Pour les visages j'ai encore des progrès à faire!!

Mais bon, l'effet fût réussi et tout les convives furent ravis, surtout Noah!!

Après dégustation et d'avis général: c'était trop bon... même si un effet secondaire chez les plus grands gourmands c'est fait remarquer à la fin du dessert......

.... le bleu de la couverture du lit à déteint et nous a donner des langues de Schtroumpfs bleus!!!! mdr!

A bientôt!

Der sakrale Charakter des Königtums

2012-01-05T00:05:00+01:00

Der sakrale Charakter des Königtums

Autore: Julius Evola

Ex: http://www.centrostudilaruna.it/

Jede große “traditionelle” Kulturform war durch das Vorhandensein von Wesen charakterisiert, die durch ihre “Göttlichkeit”, d.h. durch eine angeborene oder erworbene Überlegenheit über die menschlichen und natürlichen Bedingungen, fähig erschienen, die lebendige und wirksame Gegenwart des metaphysischen Prinzips im Schoße der zeitlichen Ordnung zu vertreten. Von solcher Art war, dem tieferen Sinn seiner Etymologie und dem ursprünglichen Wert seiner Funktion nach, der Pontifex, der “Brücken-” oder “Wege-Bauer” zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen. Weiter identifizierte sich der Pontifex überlieferungsgemäß mit dem Rex, entsprechend dem herrschenden Begriff einer königlichen Göttlichkeit und eines priesterlichen Königtums [Vgl. Servius, Ad Aened., III 268: "Majorum haec consuetudo at rex esset etiam sacerdos et pontifex". Dasselbe läßt sich – wie bekannt – für die urnordischen Stämme sagen.]. Die “göttlichen” Könige verkörperten also im Dauerzustand jenes Leben, welches “jenseits des Lebens” ist. Durch ihr Vorhandensein, vermöge ihrer “pontifikalen” Vermittlung, durch die Kraft der ihrer Macht anvertrauten Riten und der Institutionen, deren Urheber oder Stützen sie waren, strahlten geistige Einflüsse auf die Welt der Menschen aus, die deren Gedanken, Absichten und Handlungen durchdrangen, die einen Schutzwall bildeten gegen die dunklen Kräfte der inferioren Natur; die dem gesamten Leben eine Ordnung gaben, welche es geeignet machte, als fruchtbare Basis für die Verwirklichungen von Höherem zu dienen; die infolgedessen die allgemeinen Voraussetzungen schufen für “Gedeihen”, für “Wohlfahrt”, für “Glück”.

Die Grundlagen der Autorität von Königen und Herrschern, das, wofür sie verehrt, gefürchtet und verherrlicht wurden, war im antiken Weltbild im Wesentlichen diese ihre heilige und übermenschliche Eigenschaft, nicht als leere Redensart verstanden, sondern als Wirklichkeit. Wie man das Unsichtbare als vorausgehendes und höheres Prinzip gegenüber dem Sichtbaren und Zeitlichen empfand, dementsprechend erkannte man solchen Naturen unmittelbar den Vorrang über alle und das natürliche und absolute Herrscherrecht zu. Was allen traditionellen Kulturen fehlt und erst Sache eines darauffolgenden und schon absteigenden Zeitabschnittes wird, ist die laienhafte, weltliche, lediglich politische Idee des Königtums und deshalb auch die eines Vorrangs, der gegründet ist, sei es auf Gewalt und Ehrgeiz, sei es auf natürliche und weltliche Eigenschaften, wie Intelligenz, Stärke, Geschicklichkeit, Mut, Weisheit, Sorge für das materielle Allgemeinwohl und so weiter. Noch fremder ist der Überlieferung die Idee, daß die Macht dem König von denen übertragen werde, die er regiert; daß seine Gesetze und seine Autorität Ausdruck des Volksbewußtseins seien und dessen Billigung unterstellt. An der Wurzel jeder zeitlichen Macht fand sich vielmehr die geistige Autorität eines gleichsam “göttlichen Wesens in Menschengestalt” [Im Mânavadharmçastra (VII, 8) wird der König als "große Gottheit in Menschengestalt" bezeichnet. Der ägyptische König galt als Manifestation von Râ und von Horus. Die Könige von Alba und von Rom personifizierten Jupiter, die urnordischen Odin und Tiuz, die assyrischen Baal, die iranischen den Gott des Lichtes, und so fort. Die Idee einer göttlichen oder himmlischen – wie wir sehen werden, vor allem einer solaren – Abstammung ist allen vormodernen Königstraditionen gemein.]. Bâsileis ieroí: der König – mehr als ein Mensch, ein heiliges kosmisches Wesen – verfügt über die transzendente Kraft, die ihn von jedem Sterblichen distanziert, indem sie ihn befähigt, seinen Untertanen Gaben zu spenden, die außerhalb der menschlichen Reichweite liegen, und ihn imstande setzt, den überlieferungsgemäßen rituellen Handlungen zur Wirksamkeit zu verhelfen, auf die er, wie wir sagten, das Vorrecht besitzt und in denen man die Glieder des wahren “Regierens” und die übernatürlichen Stützen des gesamten traditionsgebundenen Lebens erkannte [Umgekehrt konnte der König in Griechenland und Rom nicht mehr König sein, wenn er sich des Priesteramtes als unwürdig erwies, um dessenwillen er rex sacrorum war. Erster und höchster Vollzieher der Riten für diejenige Wesenheit, deren gleichzeitiger Temporalfall er war.]. Deshalb herrschte das Königtum und wurde für natürlich gehalten. Materielle Macht hatte es nicht nötig. Es zwang sich zuerst und unwiderstehlich durch den Geist auf. “Herrlich ist die Würde eines Gottes auf Erden”, steht in einem arischen Text, “aber für die Unzulänglichen schwer zu erlangen: würdig, König zu sein, ist lediglich der, dessen Sinn sich zu solcher Höhe erhebt”.

In der Überlieferung entsprach der königlichen Göttlichkeit wesentlich das Sonnen-Symbol. Man erkannte dem König denselben “Ruhm” zu, der der Sonne und dem Lichte gehört – Symbolen der höheren Natur –, wenn sie allmorgendlich über die Finsternis triumphieren. “Als König steigt er des Horus (der Sonne) Thron der Lebenden empor, gleich seinem Vater Râ, jeglichen Tag”; “Ich habe bestimmt, daß du dich als König des Südens und des Nordens auf dem Throne des Horus erhebst, gleich der Sonne, ewiglich” – das sind Wendungen, die sich auf das altägyptische Königtum beziehen. Sie stimmen übrigens genau mit den iranischen überein, wo vom König gesagt wird, er sei “vom selben Geschlecht wie die Götter”, er “hat denselben Thron wie Mithra, er steigt mit der Sonne empor”, und wo er particeps siderum genannt wird, “Herr des Friedens, Heil der Menschen, ewiger Mensch, Sieger, der mit der Sonne emporsteigt”.

Dieser solare “Ruhm” oder “Sieg”, der also die Königsnatur und ihr Recht von oben bestimmte, beschränkte sich übrigens nicht auf ein bloßes Symbol, sondern identifizierte sich mit einer realen und schaffenden Kraft, als deren Träger der König als solcher angesehen wurde. Im alten Ägypten wurde der König auch “kämpfender Horus” – hor âhâ – genannt, um diesen Charakter des Siegs oder Ruhms des im König verkörperten solaren Prinzips zu bezeichnen: der König war in Ägypten nicht nur “göttlicher Herkunft”, sondern wurde auch als solcher “eingesetzt” und dann periodisch durch Riten beglaubigt, die eben den Sieg des Sonnengottes Horus über Typhon-Seth, den Dämon des inferioren Bereiches, darstellten. Solchen Riten schrieb man übrigens die Macht zu, eine “Kraft” und ein “Leben” an sich zu ziehen, die auf übernatürlichem Wege die Fähigkeiten des Königs “umschlangen”. Aber das Ideogramm uas, “Kraft”, ist das Zepter, das die Götter und die Könige tragen, ein Ideogramm, das in den älteren Texten für ein anderes Zepter in Zackenform steht, in welchem man den Zickzack des Blitzes erkennt. Die königliche “Kraft” erscheint so als eine Manifestation der himmlischen Blitzeskraft; und die Vereinigung der Zeichen “Leben-Kraft”, ânshûs, bildet ein Wort, das auch die “Flammenmilch” bezeichnet, von der sich die Unsterblichen nähren, seinerseits nicht ohne Beziehung zum uraeus, der göttlichen Flamme, die bald lebenserweckend, bald zerstörerisch wirkt und deren Symbol das Haupt des ägyptischen Königs umgibt. Die verschiedenen Elemente konvergieren also ausschließlich in der Idee einer “nicht irdischen” Macht (oder Fluidums) – sa – , die die sieghafte Sonnenatur des Königs weiht und beglaubigt und die von einem König zum anderen “schnellt” – sotpu – , die ununterbrochene “goldene” Kette des “Königsgeschlechts” bildend, das zum Regieren bestimmt ist [Einer der Namen der ägyptischen Könige ist "Horus aus Gold gemacht", wo das Gold das "solare" Fluidum bezeichnet, aus dem der "unverwesliche Leib" der Unsterblichen entsteht: gleichzusetzen der obengenannten "Flammenmilch" und der "Blitzeskraft", die beide sich ebenfalls an der Sonnenflamme stärken und sich auf den König beziehen. Nicht uninteressant ist der Hinweis, daß der Ruhm in der christlichen Überlieferung als Attribut Gottes figuriert – gloria in excelsis deo – und daß nach der mystischen Theologie in der "Glorie" sich die Vision der "Seligpreisung" erfüllt. Die christliche Ikonographie pflegt sie als Aureole um das Haupt der Heiligen zu breiten, die den Sinn den königlichen ägyptischen uraeus und der Strahlenkrone des iranisch-römischen Königtums wiedergibt.].

Nach der Überlieferung des Fernen Ostens hat der König, der “Sohn des Himmels” – t’ien – tze – , d.h., der nicht nach den Gesetzen der Sterblichen Geborene, den “himmlischen Auftrag” – t’ien – ming – , der gleichfalls die Idee einer übernatürlichen realen Kraft mit einbegreift. Die Art dieser Kraft “vom Himmel” ist nach der Bezeichnung des Lao-tze Tun – ohne – Tun (wei – wu – wei) oder immaterielle Tat durch Gegenwart. Sie ist unsichtbar wie der Wind und hat gleichwohl das Unwiderstehliche einer Naturgewalt: die Kräfte des gewöhnlichen Menschen – sagt Meng-tze – biegen sich darunter wie sich die Halme unter dem Wind biegen [Über die Art der "Tugend", deren Inhaber der König ist, vgl. Dschung-yung, XXXIII, 6, wo es heißt, daß die geheimen Aktionen des "Himmels" den äußersten Grad des Immateriellen erreichen – "sie haben weder Klang noch Geruch", sie sind zart "wie die leichteste Feder". Zum Tun – ohne – Tun vgl. ebd. XXVI, 5 – 6: "Es gleichen sich die im höchsten Grade vollkommenen Menschen durch die Weite und die Tiefe ihrer Tugend der Erde an; durch die Höhe und den Glanz derselben gleichen sie sich dem Himmel an; durch die Ausdehnung und die Dauer gleichen sie sich dem Raum und der Zeit an, die ohne Grenzen sind. Der, welcher in dieser herrlichen Vollkommenheit lebt, er zeigt sich nicht und dennoch offenbart er sich, wie die Erde, durch seine Wohltätigkeit; er bewegt sich nicht und dennoch bewirkt er, wie der Himmel, vielfachen Wandel; er handelt nicht und dennoch bringt er, wie Raum und Zeit, seine Werke zur letzten Vollendung". Weiter unten – XXXI, 1 – wird gesagt, daß nur ein solcher Mensch "würdig ist, die höchste Autorität zu besitzen und den Menschen zu befehlen."]. In dieser Kraft oder “Tugend” verankert, bildete der Herrscher im alten China tatsächlich das Zentrum einer jeden anderen Sache oder Energie. Man war überzeugt, daß von seinem Verhalten insgeheim nicht nur Glanz oder Elend seines Reiches abhing (es ist die “Tugend” – te’ – des Herrschers, weniger sein Beispiel, wodurch das Betragen seines Volkes gut oder böse wird), sondern auch der geregelte und günstige Verlauf der Naturereignisse selbst. Seine Funktion als Mittelpunkt implizierte sein Verharren in jener innerlichen, “sieghaften” Seinsart, von der die Rede war und der hier der Sinn des bekannten Ausdrucks “Unveränderlichkeit in der Mitte” entsprechen mag. Aber wenn dem so ist, kann keine Macht gegen seine “Tugend” aufkommen, um den überlieferungsgemäß geordneten Verlauf der menschlichen und selbst der natürlichen Dinge zu stören. Bei jedem normalen Ereignis mußte also der Herrscher die letzte Ursache und die geheime Verantwortung dafür in sich selbst suchen.

Allgemeiner gesagt, die Idee von heiligen Eingriffen, durch die der Mensch mit seinen verborgenen Kräften die natürliche Ordnung aufrecht erhält und sozusagen das Leben der Natur erneuert, gehört einer frühesten Überlieferung an und interferiert sehr häufig mit der Königsidee selbst. Daß die erste und wesentlichste Funktion des Königs im Vollzug jener rituellen und sakrifikalen Handlungen besteht, die den Schwerpunkt des Lebens in der traditionsgebundenen Welt darstellten, ist jedenfalls eine Idee, die in allen regulären Formen der Überlieferung fortdauert, bis zu den griechischen Städten und bis auf Rom [Aristoteles (Pol. VI, 5, 11; vgl. III, 9) sagt: "Die Könige haben diese ihre Würde dadurch, daß sie Priester eines gemeinschaftlichen Kultes sind." Die wichtigste Handlung, die dem König von Sparta zukam, war die Darbringung von Opfern; und dasselbe ließe sich von den ersten römischen Königen sagen und dann auch von den Herrschern der Kaiserzeit.], indem sie die schon erwähnte Untrennbarkeit der königlichen Würde von den sakrifikalen und pontifikalen erzeugt. Der König, mit nichtirdischen Kräften versehen, ein göttliches Wesen, erschien auf natürlichem Wege als der, welcher unmittelbar fähig ist, die Macht der Riten zur Entfaltung zu bringen und die Wege zur höheren Welt zu erschließen. In jenen Formen der Überlieferung, in denen eine besondere Priesterkaste erscheint, gehört deshalb der König, wenn er seiner ursprünglichen Würde und Funktion entspricht, ihr an, und zwar als ihr Oberhaupt, pontifex maximus. Wenn wir, umgekehrt, bei gewissen Völkern den Brauch vorfinden, beim Eintritt eines Versagens das Oberhaupt abzusetzen oder zu beseitigen – denn dieses Versagen galt ihnen als ein Verfallszeichen der mystischen Kraft des “Glücks”, derentwegen man das Recht hatte, Oberhaupt zu sein – , so haben wir hier den Widerhall von etwas, das, wenn auch in Formen materialistischer Entartung, uns auf dieselbe Ideenfolge zurückführt. Und bei den nordischen Völkern, bis zur Zeit der Goten, wo das Prinzip der königlichen Göttlichkeit zwar unangetastet blieb (der König wurde hier Ases genannt, der Eigenname einer bestimmten skandinavischen Götterkategorie), galt als ein unglückliches Ereignis, wie z.B. eine Hungersnot, eine Seuche oder eine Mißernte, wenn auch nicht gerade als das Fehlen der an den König gebundenen mystischen Macht des “Glücks”, so doch als der Effekt von etwas, das der König begangen haben mußte, und das die objektive Wirksamkeit seiner Macht unterband.

Man verlangte deshalb vom König, daß er die symbolische und solare Eigenschaft des invictus – sol invictus, élios aníketos – bewahre und damit den Zustand einer unerschütterlichen und übermenschlichen Zentralität aufrecht erhalte, die genau der Idee des Fernen Ostens von der “Unerschütterlichkeit in der Mitte” entspricht. Andernfalls ging die Kraft, und mit ihr die Funktion, auf denjenigen über, der bewies, daß er sie besser an sich zu ziehen verstand. Schon hier kann man auf einen der Fälle hinweisen, in denen die Vorstellung vom “Sieg” zum Knotenpunkt verschiedener Bedeutungen wird. Wer sie richtig versteht, für den ist in dieser Beziehung höchst bedeutungsvoll die Legende vom König der Wälder von Nemi, dessen Würde in einer Zeit des König – und Priestertums auf den überging, dem es gelungen wäre, ihn zu überraschen und zu “töten” – und bekannt ist auch Frazers Versuch, mannigfache Überlieferungen gleichen Typs, die es so ziemlich überall auf der Welt gibt, auf eben diese Legende zurückzuführen. Natürlich ist hier die “Probe” als körperlicher Kampf – sollte er auch in Wirklichkeit nie stattgefunden haben – nur die materialistische Reduktion von etwas, dem eine höhere Bedeutung innewohnt. Um den tieferen Sinn erfassen zu können, der sich in der Legende des Priester-Königs von Nemi verbirgt, muß man sich erinnern, daß nach der Überlieferung den Rex Nemorensis zu stellen nur ein “entflohener Sklave” berechtigt war (d.h. esoterisch verstanden, ein den Fesseln der inferioren Natur entflohenes Wesen), nachdem er zuvor in den Besitz eines Zweiges der heiligen Eiche gelangt ist. Aber die Eiche ist gleichwertig mit dem “Baum der Welt” vieler anderer Überlieferungen und ein ziemlich gebräuchliches Symbol, um die Urkraft des Lebens zu bezeichnen; womit ausgedrückt wird, daß nur ei

Un petit tour chez Léon...

2010-12-31T18:10:00+01:00

L'excellente revue Axe & Alliés dans son dernier numéro hors série vient éclairer le parcours atypique de Léon Degrelle, personnage excessif, ambitieux et truculent, successivement dirigeant des étudiants catholiques, journaliste et ami d'Hergé, chef du mouvement rexiste, combattant courageux de la légion Wallonie, figure de proue de la propagande nazie, puis, déchu de sa nationalité belge à la fin de la guerre, oracle du fascisme international jusqu'à sa mort dans son exil espagnol en 1994.

La légion Wallonie et Léon Degrelle
L’épopée des volontaires belges au sein de l’armée allemande : du corps-franc Wallonie au 28. SS-Freiwilligen-Grenadier-Division Wallonien
Formée sous l’impulsion du chef rexiste Léon Degrelle, la légion Wallonie rassemblera environ 4 000 volontaires venus de Belgique. Engagée uniquement sur le front de l’Est, elle fait preuve de grandes qualités combatives à Tcherkassy, fin 1943, où elle est pratiquement anéantie. Sa notoriété tient aussi à la personnalité de son chef, le « beau Léon », figure charismatique que la propagande nazie met largement en avant.
Ce hors série exceptionnel d’Axe & Alliés revient sur les conditions de la formation des « Wallons », l’historique du mouvement rexiste, les terribles combats sur le front de l’Est et le parcours hors du commun de Léon Degrelle.
Un hors-série rédigé par Eddy De Bruyne, qui a rassemblé ici une somme de photos et de témoignages totalement inédits.

Autour de l'avenue (2)

2008-11-16T23:10:00+01:00

Depuis la rue de la Liberté, demi tour et traversée de l'avenue pour aller à quelques pâtés de maison plus loin, rue Alberti pour être précis, où se trouvait le Vog, qui a bien mal tourné. Il est devenu un simple parking à la façade jaune canari après une période de diffusion de cinéma pornographique. Pourtant, en 1970, c'était une salle de centre ville qui proposait M.A.S.H., le film de Robert Altman qui venait de recevoir la palme d'or à Cannes. Si l'on passe derrière la salle, par une toute petite rue, on trouve encore, sur un mur, l'inscription : Cinéma VOG, sortie de secours.
Reprenons notre mouvement de balancier et repassons de l'autre côté de l'avenue pour s'engager dans la rue Maréchal Joffre et faire demi-tour au niveau de la façade de l'ancien Edouard VII. Comme son nom l'indique, la salle s'était spécialisé dans une clientèle britannique avant de devenir un cinéma ordinaire. Je me souviens y avoir vu un de films de la série des Bud Spencer et Terence Hill, Cul et chemise. Plus intéressant, dans les années 80, la salle s'est un moment essayé à l'art et essai sous le nom d'Atelier du Cinématographe, sans succès. L'expérience n'a guère durée plus d'un an. Je me souviens encore d'un systéme mis en place pour indiquer le niveau de qualité des copies à l'aide de pastilles de couleur. Mais à l'époque plusieurs salles s'étaient positionnées sur l'Art et Essai et les reprises et puis la Cinémathèque venait de s'installer à Acropolis.
A deux pas, la superbe façade de l'Idéal avec ses visages de pierre récemment repeint de couleurs vives (et d'un goût moyen). L'Idéal fait partie de ces salles nées dans les années 10, respectable, on y verra la première du Chanteur de Jazz le 3 novembre 1928 puis l'Idéal est devenu le Studio 34 mais, comme l'a chanté Brassens, c'est là qu'il a mal tourné... Si l'on fait quelques pas, on découvre sa seconde façade, celle qui annonçait fièrement : « XXX, deux films au même programme ». La salle a été revendue au début des années 2000 à une compagnie d'assurances.
Une rue plus haut, rue Victor Hugo, c'est le beau bâtiment bourgeois qui abrite l'insubmersible Variétés. La salle appartient, comme le Rialto, au groupe indépendant UGC Méditerranée. C'est le dernier cinéma avec le Royal, à avoir conservé ces grandes salles avec balcon, dorures et velours, avant l'inéluctable restructuration : multisalles, fauteuils club et son THX unique sur la côte. C'est aujourd'hui sept salles et la programmation la plus commerciale de la ville. En 70, il passe Texas, nous voilà ! et, quelque part, il lui en est resté quelque chose...
Traversons le boulevard, juste sur la droite, dans une petite impasse se cache un batiment d'aspect revèche. c'est l'ancien Olympia reconvertit dans la politique. Une salle qui diffusait beaucoup de films de Disney. Tristesse des reconversion.
Un peu plus haut, encore, juste à côté de l'escurail, La façade de l'ancien Rex, devenu le théâtre de la Cité, jolie reconversion pour une salle modeste mais bien faite. On y a refait du cinéma pourtant, puisque c'est là que Christian Passuello y a projeté en 1996 son documentaire Going back to Nissa la belà.
(à suivre)
Photographies : Lise Roman