« 25 ans sans Léon Degrelle »

2019-04-19T19:24:00+02:00

Commémoration du 31 mars à Valence (Espagne)

A l’occasion du 25^e anniversaire de la disparition de Léon Degrelle, Devenir Europeo et l’Association Culturelle des Amis de Léon Degrelle ont organisé, le 6 avril dernier à Valencia une émouvante réunion d’hommage à la mémoire de Léon Degrelle (ce blog au 5 avril 2019).

Voici les textes des principaux orateurs, au premier rang desquels José Luis Jerez Riesco, fondateur de l’Association, Ramón Bau, ancien secrétaire général du Cercle Espagnol des Amis de l’Europe (CEDADE) ainsi qu’une importante interview d’Eduardo Núñez, actuel président de l’Asociación Cultural Amigos de León Degrelle.

L’Europe qu’il chevauchait

José Luis Jerez Riesco

Une des principales aspirations spirituelles de Léon Degrelle fut de forger l’Europe en un continent unifié et dense dont les authentiques habitants partageraient les flots de leurs plus grands fleuves ; leurs terres planes, vallonnées et découpées par leur orographie particulière ; leurs bois, vignobles et champs de blé ; le littoral rude ou aimable de leurs côtes océaniques ou maritimes ; le tronc commun de leur antique généalogie humaine ; leurs vertus et leurs valeurs raciales ; le dôme bleu ou cendré de leur ciel protecteur ; les avatars d’une grande Histoire pleine d’épopées et de légendes ; le paysage urbain de leurs villages et de leurs villes populeuses et, tout particulièrement, tout ce qui ressortit à la culture et la civilisation, l’art et les traditions, les accords de la musique classique ou de la littérature universelle, leurs croyances mythologiques et la religion de leurs parents, bref, la réunification de l’esprit.

Léon Degrelle vécut au Front de l’Est une expérience unifiant de manière unique son ambition ardente et son rêve européen fascinant, en combattant, en tant que guerrier expérimenté, avec ardeur et panache, voyant se répandre le sang courageux et généreux d’une génération martiale, jeune, disciplinée et joyeuse qui luttait dans les glaces et les tranchées pour sauver et unifier le vieux continent en un destin communautaire.

Le « Caudillo » rexiste considérait l’Europe comme une immense civilisation antique, comptant des milliers d’années d’existence ; il comprenait que, finalement, elle constituait une façon particulière de vivre. Elle trouvait ses fondements et ses racines dans un noble et légendaire berceau, d’où jaillirent aussi bien son ordre politique que sa culture et sa civilisation, avec la Grèce antique comme insurpassable référence spirituelle qui nous laissa le patrimoine de l’art, des temples, des sculptures, de la philosophie, des sciences et des colonnes, qui sont les supports verticaux entre la terre et le firmament ainsi que le dénominateur commun de la meilleure esthétique continentale.

Si la Grèce fut le ciment, Rome, ses aigles et son empire, descendants de la louve capitoline nourricière, étendirent jusqu’aux contrées les plus reculées la création fulgurante du génie grec, mettant un accent particulier, au rythme du pas cadencé de leurs légions, sur leurs innovations et apports propres. Ils diffusèrent ainsi le latin comme langue de culture radicale permettant d’abattre la barrière de l’incompréhension sémantique entre les peuples indo-européens et les autres populations primitives incorporées dans la grande mosaïque impériale. Les Romains furent infatigables en matière de travaux publics, construisant partout chaussées et ponts pour surmonter les obstacles naturels. Ils élevèrent des temples et des théâtres, des cirques et des colisées, des thermes et des forums. Ils enseignèrent aux peuples la mesure normative et conceptuelle du droit. Ils dotèrent les habitants de toute l’Europe du glaive pour combattre et de la charrue pour l’indispensable labour. Et au crépuscule de leur splendeur, comme fabuleux héritage immatériel, ils finirent par adopter, à partir de l’an 313, avec le célèbre empereur Constantin, la religion chrétienne, plaçant les citoyens d’un si vaste empire sous le signe de la Croix, icône de gloire et de rédemption.

Les Romains associèrent comme personne les deux grands principes de l’autorité et de la liberté, établissant ainsi de mémorables périodes d’ordre et de paix. La culture est restée à jamais dans la sève fertilisant le caractère et l’identité des Européens à l’abri dans une Europe romaine couvrant une superficie de cinq mille kilomètres sur deux mille, soit quelque 10 millions de kilomètres carrés, une unité semblable à la hache du licteur, avec, au sommet, la loi et la force intellectuelle et morale de la nouvelle foi.

Après la chute de l’Empire, du monde gréco-latin, se brisèrent la fraternité et la vie en commun des Européens, héritées de l’esprit romain, même si on tenta bien par la suite en différentes occasions de colmater les fissures de la dispersion de ses peuples. On peut ainsi rappeler les tentatives avortées de Charlemagne à qui il faut reconnaître l’engagement résolu de redevenir l’empereur de toute l’Europe ; les Hohenstaufen avec Frédéric II ; les croisades de la chrétienté ; Charles-Quint qui se battit pour la reconstruction européenne, Napoléon ou le dernier paladin de l’Europe, Adolf Hitler, que Léon Degrelle considérait comme « le génie le plus phénoménal qu’ait connu l’histoire de l’humanité ». Adolf Hitler, pour réaliser l’unité européenne dans sa dimension civilisatrice, affronta les ennemis éternels du projet de l’authentique nouvelle Europe, qu’il voyait avec clairvoyance forte de ses composantes. De même Léon Degrelle comprit-il que l’unique salut pour le futur des Européens était d’être portée par les ailes puissantes d’un idéal social inébranlable, patriotique aux dimensions européennes et de portée religieuse au point de vue spirituel.

Si les peuples européens donnent l’apparence de faiblesse et de désagrégation, toujours est restée présente dans leur esprit, au plus profond de leur être communautaire et ancestral à travers les siècles, la vitalité de leur civilisation, mise en évidence par les signes extérieurs de l’art et de la science ainsi que par les caractéristiques de leur identité, la conscience intime et spirituelle d’appartenir à une grande famille, pleinement légitimée par leur origine et leur vie.

La décomposition de l’Europe en micro-parcelles était un symptôme de décadence pour un Degrelle qui pensait que pour jouer un grand rôle dans l’Histoire, pour répandre une grande civilisation, il faut disposer d’un centre puissant et pur où la cohésion des objectifs serait un stimulant pour la réalisation d’entreprises collectives ordonnées. Il n’hésitait pas à reconnaître que les langues régionales, les patois locaux étaient charmants et parfaitement respectables, mais si nous voulons un esprit européen, nous devons voir un peu plus loin, surtout si nous voulons appartenir à la culture universelle.

Il n’hésitait pas à reconnaître que ce qui sauva l’Europe, ce fut la Renaissance, c’est-à-dire le retour aux racines culturelles de la Grèce et de Rome, ferments civilisateurs ainsi que l’illustrèrent les multiples « siècles d’or ». Mais il reste à achever l’unité politique de l’Europe, sans le fardeau des spéculateurs et des marchands qui restent collés à la puanteur de leurs incessantes rapines lucratives.

Aujourd’hui que nous commémorons le XXVe anniversaire de la disparition de Léon Degrelle, souvenons-nous qu’il nous laissa l’impérissable mot d’ordre de l’ « Europe Réelle » : en son souvenir, nous nous devons de le redynamiser ; en son honneur, unissons-nous à son vœu le plus cher et reprenons l’impérissable exclamation : « Vive l’Europe ! »

25 ans sans Léon Degrelle

Ramon Bau

C’est un triste 31 mars de 1994 que Léon Degrelle succomba dans un hôpital de Malaga, voilà déjà 25 ans.

J’ai connu Léon Degrelle à CEDADE, lorsqu’il décida de prendre encore plus de risques –tellement plus– et de tenir de nombreux meetings, dont certains dans les locaux du CEDADE, d’autres dans des endroits publics, aussi bien à Barcelone en 1979, 1980 et 1981 qu’à Madrid en 1987, 1988 et 1989 à l’occasion du 30 janvier, anniversaire de la révolution nationale-socialiste.

C’est mon épouse qui présenta Léon Degrelle à la réunion publique de Barcelone. Nous avons également édité le livre Mémoires d’un Fasciste aux Editions Bausp-Wotan et j’étais avec lui dans notre local lorsqu’il le dédicaça aux personnes présentes.

Ce qui m’impressionna le plus chez Léon Degrelle, ce ne fut pas les extraordinaires aventures de l’avant-guerre, lorsqu’il eût pu prendre le pouvoir légalement en Belgique avec Rex, ni celles de la guerre en Russie, si bien décrites dans son livre La Campagne de Russie. Non. Ce fut son courage après la guerre, au cours de son exil, condamné à mort en Belgique, persécuté par des agents israélites qui s’efforçaient de l’enlever et de le livrer à la Belgique ou à Jérusalem. Et alors que Franco était mort et qu’il ne bénéficiait plus de la protection d’un régime plus ou moins favorable, c’est ce moment qu’il choisit pour participer à des réunions publiques et pour éditer davantage encore de livres, sans rien céder au point de vue des idées, du style ou du message.

Pour Degrelle lui-même, ce qui fut le plus difficile et demanda le plus de courage, ce ne fut pas la guerre, mais la lutte dans la défaite, à partir de 1946, lorsqu’il fallut se battre contre tout et tous, sans personne à ses côtés. Il appelait cela « la génération d’après la défaite ».

Il me disait qu’il admirait la lutte constante de CEDADE car si un soldat désertait au front, il pouvait être fusillé, alors qu’aujourd’hui on peut déserter et vivre bien mieux. Comme il avait raison ! Combien ont déserté des idées nationales-socialistes en temps de paix, sans risquer de jugement pour trahison, mais au contraire vivre plus tranquillement avec mille excuses…

Sans aucun doute, ce sont Rudolf Hess et lui-même qui furent les principaux représentants de cette résistance absolue, sans espérance, contre tout, mais sans être seuls. Et nous n’en avons pas de meilleur exemple que nos camarades parmi les plus humbles mais qui ne reculèrent pas devant le sacrifice, comme Friedrich Kuhfuss. Ils ne doivent pas être intellectuels ou électoralistes ceux qui nous donnent l’exemple du courage et du sacrifice ultime.

Léon Degrelle était une personne sensible, pas seulement un soldat, mais un poète à qui il advint d’être soldat.

Un homme qui écrivait très bien. Ses livres qui me plaisent le plus ne parlent pas directement de politique, mais de cosmologie, comme Les Âmes qui brülent, Mon Chemin de Saint-Jacques ou Mes Aventures au Mexique.

Degrelle donna l’exemple des vertus nécessaires dans le combat actuel mais aussi dans la vie de tous les jours. Nous ne sommes plus en 1930 : tout notre environnement a changé, mais en ce qui concerne les vertus et les hommes, nous sommes toujours de même nature.

Ces exemples peuvent nous servir pour :

1. Eviter l’infection de la modernité. Inconsciemment, nous sommes tous soumis au bombardement massif de la propagande de l’ennemi, propagande non seulement « politique », mais surtout ontologique, inoculant de mauvaises habitudes, le laisser-aller, l’égoïsme, l’individualisme, le matérialisme.

Une vie d’honneur pousse à renoncer aux avantages, à relativiser le travail, à dresser l’opinion contre soi, sans rien à gagner.

2. Savoir supporter le manque de succès et la solitude, sans déprimer ni s’isoler. De . nombreux camarades ont succombé au « il n’y a rien à faire » (ou à des « il faut récolter des voix même au détriment des idées ») et ainsi justifier un isolement égoïste, une espèce de tour d’ivoire personnelle.

3. Des loisirs apportant la joie et un humour sans vulgarité, face au mauvais goût, aux concerts-beuveries, aux loisirs du Système que même beaucoup de nos camarades partagent. Léon Degrelle n’aima jamais les fêtes de rock, l’esthétique du tatouage, etc.

4. Ne pas se rendre : face à l’utilitarisme, à la tentation de transiger sur les idées pour obtenir des voix ou des adhésions, à l’utilisation du mot même « démocratie » pour ne pas être impopulaires… Au cours de ses discours, jamais Léon Degrelle ne se cacha d’être national-socialiste et ignora toujours superbement le politiquement correct.

5. Catholique et SS : éliminer les haines religieuses, les marottes antichrétiennes ou antipaïennes. Degrelle fut un exemple de ce qu’au sein de la SS, on pouvait être un catholique fervent. Son livre Les Âmes qui brûlent est un exemple de spiritualité et d’amour, plutôt que de haine et de vengeance.

Je me souviens de son sourire, toujours aimable : même dans les situations les plus dangereuses, jamais il ne montra de lâcheté ; il ne plastronnait pas non plus, i

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