Last posts on révolution numérique

Collection numérique de FOI ET VIE

2024-02-26T21:54:00+01:00

La revue protestante francophone de réflexion Foi et Vie a été fondée en 1898 par le pasteur Paul Doumergue, qui en a été le directeur jusqu’en 1930. Nous signalions dans ce blog, il y a dix ans, la numérisation en cours de tous les numéros.

Cette magnifique collection est aujourd'hui bien disponible, en (quasi) intégralité, sur le site de la revue (lien), constituant une mine d'information exceptionnelle pour toutes celles et ceux qui réfléchissent autour des protestantismes.

Un article récent de Frédéric Rognon, dans l'hebdo Réforme (lien), nous en dit plus, mais le mieux est encore d'aller directement sur le site de cette revue, dotée d'un moteur de recherche très performant. Un must!

L'autorité charismatique au défi de l'IA

2024-01-22T17:16:00+01:00

Et si l'Intelligence Artificielle (qui fait peur pour toutes sortes de raisons) contribuait aussi à décharismatiser l'autorité religieuse ?

A rebours d'autres évolutions technologiques comme la télévision (qui généra le télévangélisme) et les réseaux sociaux numériques (qui générèrent les influenceuses et influenceurs religieux), l'IA ne repose pas sur le charisme.

Un enjeu posé dans ma dernière chronique publiée vendredi dernier (19 janvier 2024) dans l'excellent quotidien La Croix.

Lien vers l'article ici (La Croix)

La révolution numérique, nouvelle étape ou fin programmée de la politique ?

2021-06-15T08:29:36+02:00

La révolution numérique, nouvelle étape ou fin programmée de la politique ?

par Frédéric AndreuCertains se sont aventuré à établir un lien de cause à effet entre la crise sanitaire Covid 19 et les lois sociétalo-numériques passées en catimini pendant le confinement. La coïncidence est en effet troublante. L'Histoire retiendra qu'une cohorte impressionnante de verrous sociétaux - lois bioéthiques, expérimentation sur les chimères, légalisation de l'avortement à 9 mois, euthanasie, etc - ont été forcées par les votes de députés masqués. C'est le moment de relire "l'ile du Docteur Moreau", chef d'œuvre de H. G. Wells où les hommes-bêtes vivent dans un village et obéissent à « La Loi », un ensemble de règles leur interdisant les comportements primitifs et prônant la vénération de Moreau, qu'ils appellent « Maître ».

Désormais, d'autres docteurs masqués pourront légalement fabriquer des monstres mi-chèvre-mi mouton, découper des foetus humains ou insérer des capsules sous-cutanées selon les normes imposées par la Silicone Valley. L'ONU parle déjà d'"identité numérique" à hauteur de 2030...Un tel concentré de lois nous rappelle que les systèmes de domination avancent davantage par sauts qualitatifs que par progression lente. On peut donc parler, à l'instar du président du forum de Davos, de "fenêtre d'opportunité" car elle permet de faire passer tout ce que le contexte habituel n'avait pas encore rendu possible. Logiquement, le Corona aurait dû être l'occasion de revoir la folle politique migratoire de la France, de réformer notre système de santé, de fermer temporairement les frontières ; il a été au contraire le théâtre d'une accélération sans précédent dans le sens du post-humanisme. Cependant, avons-nous assez de distance pour mesurer la nature du saut - le changement de paradigme - que nous venons de franchir ? Pour se faire, reportons-nous à une autre époque elle aussi marquée par des soubresauts politiques "irruptifs". La Révolution et le Premier Empire ont été de celles-là dans la mesure où la "dignité royale" a été remplacée par le primat de l'idée et de la propagande d'Etat. On peut en effet penser que cette période préparée par le "soft power" de la philosophie des Lumières a connu son "hard power" pendant la Terreur et les conquêtes napoléoniennes. Pour parvenir à cette lecture, encore faut-il en finir avec cette Histoire-timbres-poste divulguée par les mass-medias. Il faut recourir à Spengler, Toynbee, aux historiens des grands cycles et à la vision pénétrante de la lecture pour théoriser, c'est-à-dire "voir" l'Histoire. Cette autre manière consiste à repérer les grandes ruptures du passé. Ce sont elles qui aident à anticiper celles du futur.

Dans cette perspective, les 25 ans de la séquence "Révolution Française-Premier Empire" marquent à mon avis la substitution de l'être organiciste à l'être mécaniciste. Les révolutionnaires ont fait croire (et continuent de le faire) que les sociétés (ce qu'il appellent l'"Homme") fonctionnent "par des idées". La loi Le Chapelier, interdisant les corporations et toutes protections syndicales, rendit impuissants les exploités face aux industriels ; ces interdictions ont été faites au nom de la liberté. Les thuriféraires de la Révolution se battaient pour des "idées", pas pour les peuples. Les anthropologues ont montrés que les sociétés ne fonctionnent pas avec des idées mais en fonction de structures sociales reposant sur l'ordre coutumier et traditionnel. Les opinions se servent d'idées mais le pain se fabrique avec de la farine et des savoirs-faire et non avec des opinions. Au risque de décevoir les adeptes de Napoléon en cette période de commémoration, je dirais que le pouvoir hypercentralisé de Napoléon doublé d'un système de surveillance n'échappe pas à cette conception mécaniciste. Louis-Ferdinand Céline a dit de Napoléon : "il était philosophique" sous-entendant par-là que les rois étaient, eux, "traditionnels".

À mon avis, le contexte sanitaire corona-reset et autres Pass Sanitaire marquent un autre changement de paradigme non moins déterminant qui le précédent. Les avancées sociétales de notre temps se font au nom de l'Homme nouveau, émancipé de toutes limites et appartenances locales. Nous basculons sans nous en rendre compte dans l'ère numérique ou "numériciste". Les puces électroniques insérées dans les nouvelles carte d'identité (réduites à la taille d'une carte bleue) sont le prélude à la puce sous-cutanée. Le traçage numérique réalisée dans les portables peut déjà permettre d'exécuter un quidam par drone en appuyant sur un bouton. Le Staline du futur pourra éliminer ses opposants politiques comme s'il jouait avec une Playstation. Plus besoin de Stasi, de Goulag et de mouchards lorsque l'ordinateur relié à un réseau de satellites sera devenu la tour de contrôle de la terre entière.Le cas français est particulièrement emblématique de cette avancée du plan numérique de domination. Là encore, la France anticipe le nouvel ordre mondial. Avec moins de 20 % de soutien populaire, le pouvoir numérique a fait passer toutes les lois sociétales anti-organicistes, pendant les heures tardives du confinement dans des hémicycles à demi vides et devant des députés masqués.

Les quelques gouvernements illibéraux qui demeurent en Europe sont conscients du pouvoir numérique, le redoutent. Ils savent que les processus techniques du numérique sont peut être inévitables ; les élites macronoïdes, elles, souhaitent au contraire leur avènement. C'est la toute la différence.Le "Young Leader" Macron restera dans l'Histoire comme le prophète du numérique, comme Mitterrand fut l'apôtre de l'antiracisme ; Chirac, celui du métissage et de la repentance, posture idéologique qui ont toutes en commun de relever de ce que Francis Cousin appelle "la religion du Capital". Le monde que ces élites préparent est un paradis pour les robots, un pays où les êtres génétiques, les hommes de parole et les poètes seront considérés comme surnuméraires.L'arraisonnement numérique est une étape dans un processus de ce que Alain de Benoist appellent la "Forme-Capital". Le déploiement d'un processus qui est selon moi déjà contenu en germe dans le monothéisme. Même dans une société hypersécularisée comme la nôtre, la guerre à laquelle nous assistons reste, d'un certain point de vue, d'ordre théologique. Il s'agit de l'aboutissement d'un messianisme dévoyé. Même dilué à dose homéopathique, ce messianisme-la reste d'essence religieuse. Désormais, la politique consiste de plus en plus à entrer en dissidence face à ce processus numérique, de vivre en marge du système de contrôle. Le seul moyen d'y parvenir pourrait être le contre-réseau et le retour à la communauté de base, c'est-à-dire le retour au réel pré-idéologique et pré-numérique.Frédéric Andreu.Contact : fredericandreu@yahoo.fr

Le phénomène évangélique #OnEstEnsemble

2021-05-03T23:56:00+02:00

Depuis mars 2020, la pandémie Covid19 avait a priori tout d'une catastrophe industrielle pour les protestants évangéliques. En effet, les dispositifs militants de ces Eglises reposaient largement sur la communauté physique, la pratique régulière dans des fraternités électives.

Le "distanciel" n'allait-il pas étouffer ces dynamiques? C'était compter sans la capacité d'adaptation bottom-up qui marque ces milieux chrétiens par ailleurs bien insérés dans la Révolution numérique.

On trouvera un bon exemple de cette adaptation "du converti au connecté" dans la chaîne Youtube #OnEstEnsemble, portée notamment par Eric Célérier (fondateur du TopChrétien francophone), qui cumule déjà, en moins de 14 mois d'activité, 5,56 millions de vues. Il est trop tôt pour en tirer des conclusions définitives. Mais une chose est sûre:

Voilà un beau terrain d'étude pour comprendre les reconfigurations du christianisme en francophonie.

Evangéliques américains et complotisme sur internet

2020-10-26T21:25:00+01:00

La fin de la neutralité du Net, aux Etats-Unis, n'en finit pas de dérouler ses conséquences inquiétantes pour la démocratie. En un mot: les internautes américains restent désormais dans leur "bulle de confort".

En Europe, un internaute musulman et un internaute catholique qui effectuent la même recherche Google trouveront (en gros) les même résultats. Aux Etats-Unis, la liste donnée par Google sera différente.

Aux Etats-Unis, Internet fournit désormais aux consommateurs ce qu'ils aiment (ou ce qui rentre dans le périmètre de leur abonnement). Et élimine les voix différentes, discordantes, critiques. D'où cette polarisation qui marque la société états-unienne, dont on n'a pas fini de mesurer les conséquences.

Pain béni pour les complotistes et manipulateurs !

En matière de consommation religieuse d'internet, à noter cette remarquable étude de la revue du MIT, parue fin août dernier, qui détaille la vulnérabilité du public évangélique américain aux théories complotistes de QAnon.

En février 2020, seuls 2% des évangéliques blancs américains déclaraient bien connaître QAnon, et 16% connaître un peu. Depuis, la proportion a grimpé.

L'article de la MIT technology Review est détaillé, intéressant et approfondi, mais laisse un peu sur sa faim.

D'autres hypothèses auraient pu être avancées, pour expliquer la relative crédulité de ces publics évangéliques (entraînés à "croire"), ou même pour détailler les effets de la fin de la neutralité du net sur les publics, les 'marchés de niche' du World Wide Web. Il reste que cette étude documentée apporte une lumière précieuse sur les intersections entre complotisme et public religieux (ici évangélique).

A lire! (en anglais)

Lien.

Eglises et réalité virtuelle, une nouvelle frontière

2018-02-05T09:41:44+01:00

A lire en anglais cette semaine sur le Christian post une fascinante enquête sur les premiers efforts conduits en direction d'Eglises en Réalité Virtuelle, proches de la "Réalité augmentée", qui fonctionnent avec internet et des équipements spécifiques (Oculus Rift de Google par exemple).

Le principe est de simuler la présence physique du pasteur et d'une congrégation via des logiciels et outils numériques, permettant de rassembler des fidèles du monde entier dans une même expérience participative.

Le premier bilan est pour le moins mitigé. D.J. Soto, ex pasteur de megachurch, se demande parfois s'il n'a pas commis l'erreur de sa vie en misant tout dans cette aventure (lire ici, Wired). Mais avec 25.000 téléchargements de l'application biblique en réalité virtuelle, et un site internet en progression (voir VR Church), qui peut dire ce que tout cela deviendra dans 10 ans?

L'Afrique en 2016, un Hors Série exceptionnel de Jeune Afrique

2016-02-08T00:00:00+01:00

Si le développement de l'Afrique francophone dépend d'un surinvestissement sur les élites, du style de ces "Sorbonne(s) des sables" dopées aux pétrodollars, alimentées en professeurs chasseurs de prime et en droits d'inscription prohibitifs, alors oui, Sylvie Brunel a raison, dans ce cas, de douter des pronostics optimistes sur le décollage du continent.

En revanche, si ce développement s'appuie sur des populations extraordinairement créatives et résilientes, de nouveaux entrepreneur(e)s audacieux et rompus aux technologies numériques, des sociétés civiles émergentes de plus en plus réactives et organisées, et des réseaux d'éducation tournés vers le grand nombre et les nouvelles technologies, alors OUI, l'Afrique est bien partie, en dépit des énormes défis qui se posent.

De nombreux éléments appuient cette hypothèse dans l'excellent, l'exceptionnel Hors Série n°42 diffusé depuis plusieurs semaines par le magazine Jeune Afrique.

Un "must", un bol d'air, et un instrument de travail irremplaçable pour comprendre ce XXIe siècle en train de se construire.

Les parcours pédagogiques du Musée Virtuel du Protestantisme

2014-12-04T00:00:00+01:00

Signalons que depuis sa rénovation, qui marque un seuil qualitatif, le portail du Musée virtuel du protestantisme, géré par la Fondation Bersier, ne cesse d'étoffer ses contenus, en particulier avec de remarquables parcours pédagogiques, à conseiller pour les enseignants amenés à traiter (brièvement) de l'histoire de la Réforme, et plus généralement du rôle des protestants dans la société française.

Conçus sous la forme d'une série de vignettes synthétiques, claires, illustrées et agrémentées de bibliographie et de liens, ces parcours témoignent d'une expertise de spécialistes, mise au service d'une pédagogie au diapason du XXIe siècle.

Lien ici.

Europe protestante francophone à l'écran

2014-10-07T00:00:00+02:00

Entre image et texte, quelle hiérarchie? La Révolution Gutenberg (imprimerie) a privilégié la diffusion du texte. Cinq siècles plus tard, la Révolution Zuckerberg (numérique) multiplie tout: l'écrit bien-sûr, mais aussi et surtout l'image, qui semble désormais primer. Christianisme du Sola Scriptura (l'Ecriture seule), comment se situe le protestantisme dans cette mutation ?

Sans surprise, des appels à la vigilance se sont élevés dans ses rangs. Les raccourcis séducteurs et vénéneux des écrans envahissants ont suscité des critiques. Dans le sillage du théologien français Jacques Ellul (1912-1994), des mises en garde ont pointé le risque de dérive idolâtre que nourrissent les nouvelles technologies. Mais reconnaissons-le: les protestants ont majoritairement fait bel accueil aux innovations numériques, en particulier dans le domaine télévisuel.

Lire la suite sur Regardsprotestants (lien).

Francophonie protestante : l'impact de la Révolution Zuckerberg

2014-10-01T00:00:00+02:00

"C'est à Antoine Nouis que l'on doit la formule: dans les colonnes de l'hebdomadaire français Réforme, il parle de la "Galaxie Zuckerberg", en référence à l'Américain Mark Zuckerberg, le fondateur de Facebook, réseau social mondialisé lancé en 2004. Belle trouvaille. La rime renforce en effet l'invitation à comparer avec la "Galaxie Gutemberg", nouveau monde qui, à partir de 1451, diffuse l'imprimerie dans toute la chrétienté occidentale. (...) Grâce à l'invention de l'imprimerie (Gutemberg), les protestants n'ont pas connu le destin funeste de tant de prédécesseurs. Leurs idées ont pu se répandre plus vite que le galop des inquisiteurs.

La seconde révolution technologique, c'est celle d'internet et des réseaux numériques. Elle peut être résumée en raccourci par le patronyme du fondateur de Facebook, mais elle est bien plus large que les contours d'un réseau social. Elle décuple aujourd'hui l'accès au savoir et transmet l'information en temps réel d'un bout à l'autre de la planète, ouvrant aux religions, grâce au miracle digital, des continents nouveaux." (...)

Lire la suite sur Regardsprotestants (lien).

Foi et Vie, une revue protestante numérisée en accès sur le Net

2014-04-24T00:00:00+02:00

Comme l'a dernièrement écrit Antoine Nouis dans l'hebdo Réforme, c'est une "mine spirituelle" qui est proposée aux chercheurs et lecteurs. La revue protestante Foi et Vie met en effet à disposition sur internet, sous forme numérisée, toute sa collection depuis 1945.

Dans quelques mois, l'ensemble de la collection (sur 115 ans) sera disponible (entre contenus gratuits et payants). Créée en 1898 par le pasteur Paul Doumergue (de tendance évangélique), cette revue n'a pas raté la Révolution numérique et propose, à tous les amateurs d'histoire et de réflexion sur le protestantisme (et au-delà, les questions religieuses, éthiques et sociales) un véritable trésor.

Lien.

Un nouvel acteur de poids dans le débat ecclésial: les blogs

2014-04-10T00:00:00+02:00

L'historien Pierre-Yves Kirchleger l'avait souligné en 2011 dans une remarquable synthèse publiée dans La nouvelle France protestante (aux pages 353 à 369): entre stratégies informative, argumentative, expressive ou englobante, internet alimente une intense présence protestante.

Avec un rôle croissant dans le débat ecclésial, y compris chez les catholiques, comme le font observer l'hebdomadaire La Vie (lien) et le portail Actu-chrétienne (lien).

En milieu évangélique, ce dernier portail animé efficacement par Paul Ohlott attire désormais plus de 200.000 visites par mois (ce qui est beaucoup plus que ce modeste blog qui compte entre 30 et 35.000 visites par mois). C'est énorme!

On comprend dès lors l'influence que peuvent jouer ces webacteurs sur des églises et institutions parfois en retard d'une guerre en matière de communication et de débat.

On nuancera cependant le tableau en rappelant que la scène internet évangélique compte beaucoup d'entreprises éphémères, entre disparition, refonte ou mise en sommeil. Ainsi, on a mentionné ces derniers mois la nouvelle version de Blogdei, portail disparu depuis (avec redirection vers la page de Nicolas Ciarapica). On a évoqué le lancement d'un site de crowd-funding évangélique.... disparu lui aussi, tout comme le site ONDSE, inaccessible.

Quant à info-évangélique, autre site mentionné également dans ce blog, il est largement mis en sommeil depuis plus de deux mois (lien). Si le web est un lieu de vitalité, c'est aussi un champ de bataille où de nombreux acteurs restent sur le carreau...

Pour durer et peser, il n'y a décidément pas de formule magique, web ou pas.

Testons notre smart-faune: la jolie pub de France-montagne

2014-03-30T14:30:00+02:00

Oui, la Révolution numérique et la transition écologique posent toutes deux bien des questions aux chercheurs, y compris dans l'analyse des enjeux religieux. Mais qu'on ne cherche pas autre chose, dans la photo ci-dessous, qu'un joli raccourci publicitaire, jouant sur une homophonie pour faire basculer d'un espace (le Numérique) à un autre (la Nature). Cette pub a été publiée dans un gratuit parisien lu dans le métro cette semaine. Très bien vu, bravo à France-montagnes pour ce clin d'oeil mignon tout plein qui nous invite, en ce dimanche, à nous aérer les méninges.

Du ”miracle d'Arago” (Michel Serres) à la démocratisation du savoir

2014-02-27T00:00:00+01:00

Les habitués de la Faculté de Théologie Protestante de Paris (IPT) sillonnent régulièrement le Boulevard ARAGO.

Mais sait-on qui était cet Arago?

Le philosophe français Michel Serres, dans le dernier numéro de Challenges consacré à la révolution des formations en ligne (lien), nous raconte une très jolie histoire à son sujet, à la page 56 du magazine.

Il était une fois un jeune berger...

En fin d'interview, Michel Serres rapporte que Monge et Laplace, fondateurs de l'Ecole Polytechnique à Paris, sont parti à cheval, durant la Révolution française, pour chercher les premiers élèves méritants qui pourraient suivre la formation prévue. "Un jour", dit-il, "ils sont arrivés dans les Pyrénées et on leur a signalé un berger de 14 ans qui savait de l'algèbre". Michel Serres ne précise pas qu'il est aussi collégien à Perpignan, mais peu importe. Perpignan, c'est loin de Paris, et le jeune berger n'était pas un "fils à papa"...

Monge et Laplace notent, dans un rapport toujours consultable: "M.Arago, berger à tel endroit, sait de l'algèbre. Il nous a promis d'apprendre la géométrie et donc nous le recevons à l'Ecole polytechnique".

Michel Serres résume à sa façon, au risque de sacrifier la précision à la tentation de la "belle histoire". Mais il n'a pas tort en soulignant l'extraordinaire concours de circonstances qui permis à ce petit Perpignanais d'entrer à Polytechnique. Et Michel Serres de conclure:

"Il avait tout fait tout seul, M.Arago. Le jeune berger a été reçu à Polytechnique à l'âge de 15 ans et à l'Académie des sciences à 21. Il y a plus de deux cents ans, cela a été un miracle que M.Monge aille voir Arago. Là, avec les nouvelles technologies, la possibilité d'accès au savoir devient infinie. C'est ça, mon espoir".

Apprendre en réseau: la révolution des MOOCs

2014-02-26T00:00:00+01:00

Les sciences sociales ne sauraient trop prendre au sérieux la révolution des MOOCS (Massive Open Online Courses). Accessibles gratuitement à tous les internautes, les MOOCs permettent d'enseigner de façon interactive à une communauté de milliers d'apprenants organisés en réseau social.

Le n°377 du magazine Challenges consacre opportunément cette semaine un très copieux dossier à ce nouveau continent pédagogique, au sein duquel, via France Université Numérique (FUN, créé en 2013) ou Coursera (lien) on trouve d'immenses opportunités de formation, comme en "management et philosophie" (lien), "médias numériques" (lien) ou "storytelling" (lien).

Et bientôt, "religions et laïcité"? Cela viendra.

Assemblée Générale de la FPF 2014: tous les textes en ligne

2014-02-20T00:00:00+01:00

Bravo à Aude Millet et au service de communication de la Fédération Protestante de France pour son efficacité: après son Assemblée Générale, consacrée à la communication, tous les textes (ou condensés) présentés le 1er février 2014 sont mis en ligne sur le site protestants.org.

On trouvera le message d'orientation du président François Clavairoly, le texte d'introduction de Michel Bertrand, l'intervention (brillante) de David Guiraud (ci-contre), la seconde intervention (par votre serviteur) et des éléments de synthèse.

Recommandations et rapport de gestion sont également fournis sur le site, au lien suivant (lien).

Voile enlevé, voile remis: l'itinéraire de Ruba Qewar, trois fois convertie

2014-02-15T00:00:00+01:00

Présentée en catégorie vedette sur de nombreux sites pro-chrétiens, la vidéo de la jeune musulmane qui enlève son voile en direct (cf. blognote du 12 février 2014) comporte une suite....

La néo-chrétienne en question, nommée Ruba Qewar, est en effet retournée à l'islam, et a fièrement remis son voile.

Elle milite même pour l'islam sur un site internet très complet, et explique sa reconversion à l'islam en vidéo, en demandant pardon, au passage, aux chrétiens qu'elle aurait déçus. Une illustration frappante de la figure du (multi)converti comme mode majeur du CROIRE aujourd'hui!

Décryptage.

Sur la présentation vidéo de la "conversion" où Ruba Qewar "quitte l'islam en direct" (sic), avec effets visuels et propos choc destinés à susciter l'émotion, rien n'est dit sur l'arrière-plan de cette convertie d'une éducation supérieure (université), au parcours transnational (Europe, Etats-Unis, Jordanie).

Conversion n°1 : du christianisme évangélique à l'islam

Ce qu'on ignore en particulier, c'est que cette femme, née au Danemark en 1981, est issue d'une famille CHRETIENNE.

Jordanienne expatriée, fille et petite-fille de pasteur (!), Ruba Qewar a passé sa jeunesse et le début de son âge adulte en tant que chrétienne, en milieu protestant évangélique.

C'est alors qu'à la suite de circonstances qu'elle raconte sur ce site (lien), elle se convertit une première fois à l'islam au cours de l'année 2005.

Les sites internet musulmans jubilent: voici une "missionnaire jordanienne convertie à l'islam" (lien).

Conversion n°2 : de l'islam au christianisme évangélique

Mais ce n'est pas tout. Après cinq ans de vie musulmane, marquée en particulier par le port du foulard, elle change d'avis.

En fin de compte, l'islam, ce n'est pas pour elle! Plus tard, elle dira avoir agi par "ignorance" et "stupidité". Mais sur le coup, elle choisit Jésus-Christ et argumente sur une base théologique. Le grand virage s'effectue en 2010.

Et comme cette convertie n'a pas sa langue dans poche, elle s'affiche, y compris dans cette vidéo choc diffusée par la chaîne satellitaire Al Hayat où elle suscite l'attendrissement de dizaines de milliers d'internautes chrétiens, touchés par son geste solennel où elle se déleste du foulard et renonce à la "prison" de tissu qu'elle assimile à l'islam.

C'est la conversion n°2, dont cette fois-ci les sites internet chrétiens font leurs choux gras. Une brebis perdue de l'islam ramenée au bercail chrétien, et avec éclat, cela vaut bien un bon succès Youtube! Beaucoup s'imaginent alors que l'histoire s'arrête là.

Conversion n°3 : de l'évangélisme à l'islam

Finie l'épopée spirituelle? Que nenni!

Notre pèlerine de la foi recommence à s'interroger, après un an de conversion évangélique. Elle se sent mal à l'aise, décalée, en vient à pointer un "lavage de cerveau" et ressasse les souvenirs de la foi musulmane, qui bientôt l'envahissent au point que peu à peu, elle se tourne à nouveau vers "Allah" et la "vraie religion", dit-elle, à savoir l'islam! Elle explique aussi avoir été instrumentalisée, en vue d'une conquête missionnaire où elle est exploitée comme un pion, rien de plus.

Dépressive, anxieuse, elle se replonge dans le Coran. Y trouve des réponses. Son environnement social, dans le même temps, évolue. Elle remet le voile en juin 2011.

Et voilà Ruba Qewar à nouveau musulmane, et musulmane militante, au point d'alimenter un luxueux site internet entièrement voué à la controverse avec le christianisme. Dans la vidéo ci-dessus, elle explique son second retour à l'islam tout en présentant ses regrets aux chrétiens dont elle a quitté la religion.

Le but: prouver que l'islam triomphe de tout, même des hésitations et voltes-faces les plus tourmentées. Chrétienne, puis musulmane, puis chrétienne, puis musulmane, tout cela dans un parcours de vie féminin de seulement 33 ans.

Nomadisme spirituel dans l'air du temps?

Zapping religieux? Nomadisme spirituel? Consumérisme de la conversion? Méfions nous des catégories, mais reconnaissons qu'il y a là un "signe des temps", de ce XXIe siècle où le marché des offres de sens suscite de plus en plus d'appropriations personnelles, au risque des revirements et changements qui donnent.... le tournis.

Au-delà de cette histoire singulière, on retiendra aussi autre chose: pour étudier la compétition religieuse aujourd'hui, le continent numérique (et ses chaînes Youtube) constitue une ressource majeure, à condition de savoir contextualiser les supports (vidéos) pour reconstituer, derrière le choc des slogans, l'épaisseur des récits de vie et la complexité des événements.

Merci aux commentateurs Amin et Achemel, qui m'ont alerté sur la sinuosité de cet itinéraire spirituel.

”Conversion en direct”? Evangélisme, islam et Révolution numérique

2014-02-12T00:00:00+01:00

Depuis quelques années, des travaux de terrain en sciences sociales, comme ceux de Fatiha Kaoues (qui exposera prochainement ses recherches au séminaire des post-doctorants du GSRL, lien), permettent de mieux appréhender les recompositions du champ de la concurrence religieuse entre islam et évangélisme.

La "nouvelle donne numérique" y joue son rôle, sur la base d'une programmation volontiers basée sur l'apologétique et la controverse, à l'image de la vidéo ci-dessous, à très forte charge symbolique, diffusée par la chaîne satellitaire Al Hayat, où une jeune ex-musulmane enlève son voile en direct en signe de conversion au christianisme.

Le titre de la vidéo, telle qu'elle est diffusée sur Youtube, induit en erreur.

"Elle quitte l'islam en direct"?

Il ne s'agit nullement de "quitter l'islam en direct", car le propos de la convertie montre bien que ce passage s'est effectué avant. En revanche, il s'agit , par un acte voulu comme symbolique, de marquer visuellement une rupture forte, nourrissant de ce fait une abondante moisson d'extraits vidéo destinés à l'apologétique chrétienne en direction des musulmans.

Notons que Youtube n'indique pas la provenance de la vidéo.

Elle émane en réalité de la chaîne Al Hayat, basée aux Etats-Unis et d'orientation protestante évangélique.

Fondée en 2003 (lien ici), cette chaîne numérique vise explicitement à la conversion des musulmans, sur la base d'un réseau de partenariats à l'échelle du globe (cinq continents).

La vidéo numérique, un support facile et rapide ?

2013-11-11T00:00:00+01:00

Le numérique? Pour la diffusion du savoir, c'est une Révolution. Avec baisse des coûts et... a priori, gain en rapidité. Oui mais... Le bétisier vidéo ci-dessous rappelle que des facteurs d'environnement, de contexte, de préparation et de temps demeurent incompressibles. Le numérique, c'est cool mais pas magique!

Cette vidéo cocasse est la seconde d'une série intitulée "Sciences sociales des religions, petites leçons de méthode en vrac et en désordre". A partir d'un point de départ insolite, d'une erreur, d'un cafouillage, l'idée est d'évoquer tel ou tel problème de méthode qui peut se poser pour un chercheur.
Avec ici un exemple à partir des rushs de deux minividéos sur "Protestantisme et immigration en île de France" faites avec Marianne Guéroult du projet Mosaïc (qui a donné son autorisation pour la diffusion).

(Re)naissance de Blogdei 3.0, portail évangélique francophone

2013-10-26T00:00:00+02:00

Dans l'histoire des portails internet évangéliques francophones non-institutionnels, auxquels l'historien Pierre-Yves Kirchleger avait fait allusion dans un exposé très documenté, publié depuis dans la Nouvelle France protestante (2011, p.353-369), Blogdei occupe une place pionnière.

Son origine remonte à 1999, via Voxdei, portail participatif qui connût un succès considérable dans la première moitié des années 2000. Relayé ensuite par Blogdei (2006), décliné en différentes versions, le site est passé par une mise en sommeil cet été.

Animé par Nicolas Ciarapica, il renaît aujourd'hui, dans un paysage numérique de plus en plus concurrentiel, en version Blogdei 3.0. Sa formule, en rôdage, semble un peu à mi chemin entre Info-évangélique (accent majeur sur l'information) et Actu-chrétienne (accent majeur sur le débat inter-évangélique).

A suivre (lien ici).

Protestants en boîte: post-its en vidéo numérique

2013-10-03T00:50:00+02:00

Une des nombreuses animations proposées lors de Paris d'espérance 2013, grand rassemblement protestant dans la capitale française, a été "Protestants en boîte".

Le concept, piloté par Benjamin Bories et boosté notamment par le pasteur Pierre de Mareuil (ci-contre) est celui d'un égrainage de "post-its" numériques, brèves réponses postées qui disent l'essentiel en peu de mots, souvent avec humour.

Regarder la chaîne Youtube qui propose un rendu de cette animation, c'est se souvenir par la même occasion que les "sources vivantes" du protestantisme d'aujourd'hui passent plus que jamais par les ressources de la vidéo numérique (voir entre autres aussi la chaîne de la FPF, celle du Projet Mosaïc, et celle de Meromedia).

A l'école de WIKIPEDIA...

2013-08-16T00:01:00+02:00

Petit clin d'oeil humoristique qui nous vient de Christophe Besse, L'école 100% Humour (Paris, Cherche Midi, 2012). Les pédagogues apprécieront.... (et merci à A.Ruolt de m'avoir signalé ce livre).

RALENTIR LE TEMPS : un point fort de l'offre religieuse ?

2012-06-17T17:42:00+02:00

Ralentir, C'est le thème phare du numéro de l'excellente revue Sciences Humaines de ce mois-ci (juin 2012) : "Peut-on ralentir le temps ?"

Coordonné par Christophe Rymarski, ce dossier particulièrement réussi décline une valse à quatre temps.... quatre articles ponctués d'encadrés (Slow Science, Slow Food, Slow Education, Slow City...).

On notera que ce thème est à la mode: l'an dernier déjà à pareille époque (juin 2011), Psychologie Magazine, sur un mode plus superficiel, avait consacré un gros dossier au thème "Ralentir".

Ces réflexions, étayées par une bibliographie spécialisée aussi abondante que (souvent) pertinente, m'inspirent une réaction à deux niveaux.

D'abord, au plan personnel du chercheur, je puis témoigner de l'impact destructeur depuis 15 ans, sur nos pratiques professionnelles, de "l'accélération du temps" induite (entre autres) par la Révolution numérique. Et avec Titus Holliday, je dis oui, oui, oui, il est urgent de "ralentir pour accélérer la recherche" (p.38 de SH de juin 2012).

Car sans temps libre pour lire, pour réfléchir et prendre du recul, on devient un rouage conformiste, que ce soit dans les machineries de la recherche fléchée par Bruxelles ou les mécanismes d'évaluation néo-tayloristes qui formatent la production d'idées comme on calibre les crotins de chèvre.

Le temps religieux, un temps ralenti?

Ensuite, au plan scientifique des terrains que j'étudie (religion et laïcité), je me demande si l'on ne pourrait pas faire l'hypothèse suivante: et si le retour en grâce (relatif) de la religion chez les moins de 35 ans, en Europe et en France, n'était pas dû précisément au besoin de ralentir?

A l'inverse des interprétations aussi branchouilles que farfelues qui, il y a encore une dizaine d'années, décrivaient, par exemple, l'évangélisme comme une "fast religion" (ce qui sonnait bien, comme "fast food", suivez mon regard), la conversion et la pratique religieuse fonctionneraient en réalité comme un ralentisseur.

La découverte d'un temps présumé "gratuit", où l'on s'asseoit pendant une, deux, trois voire quatre heures à écouter, lire, chanter, sans injonction de productivité.

Au magazine Time, Bill Gates avait déclaré en 1997 : "juste en matière de rentabilité horaire, la religion n'est pas très efficace. Il a beaucoup de choses plus productives que je pourrais faire le dimanche matin (que d'aller) à l'église" (""Just in terms of allocation of time resources, religion is not very efficient," he explains. "There's a lot more I could be doing on a Sunday morning.")

Et si les raisons qui conduisent Bill Gates à déserter l'église étaient précisément les raisons qui ramenaient certains à l'église aujourd'hui?

Un temps "ralenti", débarassé des injonctions productivistes et de la tyrannie de la rentabilité.

Une hypothèse à creuser.

Pédagogie du changement (lol)

2012-04-22T00:00:00+02:00

En ce jour d'élections présidentielles françaises, histoire de détendre l'atmosphère et de changer de sujet....

Regardez plutôt cet hilarant miniclip en allemand.... qui montre une jeune-femme demandant à son vieux père ce qu'il a pensé de son nouveau cadeau numérique, l'iPad...

Un bon rappel que le changement et l'innovation ne sont acceptés et compris que si l'on a soin d'expliquer!

"Papy, tu as aimé ton nouvel iPad?"

LE JOURNAL DE PERSONNE 112

2011-09-11T09:56:41+02:00

Ne passez pas à côté de cet époustouflant talent!

Femme magnifique à l'intensité hors-norme.

Superbe et talentueuse... Écriture riche et précise.

Il est important de ne pas passer à côté!

Ne manquez pas de vous rendre sur son site: c'est une mine!

http://www.lejournaldepersonne.com/

Ou sur sa chaine Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=VuiAdm6sSFE&feature=mfu_in_order&list=UL

Religion et internet : les pratiquants et les autres

2011-05-27T13:47:00+02:00

Depuis maintenant une quinzaine d'années, les religions se sont invitées sur internet, et le trend n'est pas près de s'arrêter.

Les protestants (surtout évangéliques) ne sont pas les derniers à investir la toile mondiale, à l'image de Joyce Meyer (ci-contre) ou du grand portail TopChrétien francophone, mais le catholicisme (plus difficilement) l'islam (énergiquement), le bouddhisme et bien d'autres acteurs sollicitent désormais régulièrement les internautes.

Mais comment évaluer précisément le phénomène? Bonne nouvelle, un récent sondage CSA nous aide à y voir plus clair.

Un échantillon représentatif de 1241 personnes qui se déclarent proches d’une religion a été interrogé par l'institut CSA au mois de mai 2011, sur le thème suivant: Religions et numérique : la tradition à l’épreuve des nouvelles pratiques.

Relative surprise: une majorité des sondés apparaît très sceptique quant au développement de la présence des acteurs religieux sur internet. 69 % ne le jugent pas souhaitable (dont 26 % pas du tout), contre 31 % qui y sont favorables, dont 51 % de pratiquants.

Mais on remarque aussi que les pratiquants sont.... plus favorables que les autres au recours à internet en matière religieuse. Ce qui, au passage, déboulonne une idée reçue tenace (partagée aussi par l'institut CSA lui-même? (1)), qui voudrait que le pratiquant, a priori plus soucieux du "fond", serait moins attiré par internet.

Télécharger l'ensemble de l'enquête CSA de mai 2011 ici.

(1) En page 3/3 de la synthèse liminaire, l'institut CSA souligne, au sujet des réserves des sondés face à internet, que "le fond (la foi donc) semblant encore l’emporter sur la forme".... Comme si l'intérêt pour la "forme" (internet) entrait en tension avec le "fond"? En fait, les données de sondage montrent plutôt que ceux qui s'intéressent au "fond" s'intéressent aussi davantage à la "forme" internet.

La nativité transposée à l'Age numérique

2010-12-21T00:00:00+01:00

Cela fait presque 2000 ans que cela dure et ce n'est pas fini: pour se transmettre, le christianisme s'adapte.

Une nouvelle preuve ici avec ce mini-clip vidéo, en passe de créer un énorme buzz sur internet.

Mis au point par une société numérique portugaise conduite par un créatif, Miguel Figueiredo, ce clip transpose l'histoire de la Nativité au coeur de la Révolution numérique actuelle (Facebook, Google, Twitter, Wikipedia, Amazon etc... sont de la partie).

Sauf erreur, la société de Miguel Figueiredo n'a aucune attache confessionnelle.

Elle a créé ce clip "pour le fun".... et surtout pour sa promotion.

Mais il n'est pas interdit de regarder cette vidéo autrement, comme un petit concentré du monde digital dans lequel tous les acteurs religieux doivent désormais se positionner.

CNN s'en est fait l'écho, ainsi que le Christian Post, sites qui m'ont fait connaître cette vidéo fort astucieuse (hélas seulement en version anglaise et portugaise).