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Daniel 6. Résister...

2023-11-26T08:25:00+01:00

(5.11.2000)

Daniel 6

Résister...

Daniel 6 : 2-24 Ephésiens 6 : 13-19

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Résister

Résister... ce mot, plusieurs d'entre nous ont eu l'occasion de le lire — gravé dans la pierre — le samedi 2 septembre de cette année, lors du voyage de retraite du Conseil paroissial. En effet, le premier week end de septembre, le Conseil paroissial est descendu dans les Cévennes se replonger aux sources du protestantisme français et assister au culte du Rassemblement du Désert.

Résister... ce mot est gravé dans la pierre de la margelle du puits de la Tour de Constance à Aigues-Mortes, où ont été enfermés — pendant des années — des femmes à cause de leur foi protestante. Marie Durand, la plus connue d'entre elles, y est restée 38 ans (de 1730 à 1768). Il leur suffisait de dire un mot "J'abjure" pour sortir. Elles ont choisi un autre mot : Résister.

Ainsi — bien qu'enfermée dans cette tour — elles ont porté et soutenu la foi ce tous ceux qui étaient restés dehors, plus ou moins libres, en tout cas sujets à des persécutions.

Aujourd'hui, les protestants, ou les chrétiens, en Europe, vivent tranquilles, pas de dragonnades, pas de galères, pas d'échafaud, pas d'emprisonnement. Il n'y a pas de persécution ouverte ou violente.

Nous ne sommes plus dans la situation de Marie Durand et nous pouvons en être reconnaissants, même si nous en payons aussi le prix avec un protestantisme timide ou assoupi. Nous ne sommes plus dans cette même situation, pourtant j'aimerais répercuter à nouveau ce cri gravé dans la pierre : Résistez !

Nous ne sommes plus dans la situation de Marie Durand, mais nous ne sommes pas loin de celle de Daniel. Daniel, en exil, est une figure de résistance par fidélité à sa foi. Daniel est une figure de droiture, d'honnêteté et de sagesse. Constamment — relisez le livre de Daniel dans la Bible — il répète que sa sagesse et sa droiture ne sont pas les siennes, mais viennent de Dieu et cette attitude met ses collaborateurs en colère. Ils cherchent à lui tendre un piège pour le faire disparaître. On a là un bel exemple de "mobbing" au travail", de harcèlement moral. Les ennemis de Daniel obtiennent un "décret impérial" pour le faire craquer et l'éliminer.

Aujourd'hui, le pouvoir ne s'en prend pas aux chrétiens ou aux religions, ce n'est pas de là que vient le danger. Par contre, il y a une sorte de "décret social" diffus, mais persistant et efficace qui décourage toute expression publique de la foi ou de la religion. Ce "décret social" pèse sur tout le monde. Il ressemble à ceci : Tout être humain qui adresse une prière à un dieu autre que ceux de notre société de consommation sera discrédité.

Il n'y a pas de persécution, il y a du discrédit. Qui ferait sa prière avant de manger dans un restaurant ? Que penserait-on de vous si vous proposiez de prier lors d'une séance du Comité directeur de votre entreprise ? Qui réagit lorsque le maître ou la maîtresse de classe dit que l'heure d'histoire biblique inscrite au programme sera utilisée pour faire de la gestion de classe ou rattraper du travail ?

Quel enfant n'aurait pas peur de dire devant ses camarades qu'il croit en Dieu, lorsqu'il entend dire partout "l'Eglise, c'est nul !" ou "ceux qui vont à l'Eglise ne sont pas meilleurs que les autres!" ce qui signifie souvent qu'ils sont pires puisqu'ils ajoutent à leurs péchés celui d'hypocrisie. Il n'y a pas de fosse avec de vrais lions, mais il y a des paroles qui blessent et ses regardes lourds de sous-entendus "comment, tu n'essaies pas de tricher avec le fisc ?".

Résister... ce mot conserve encore tout son sens aujourd'hui. Résister en persistant comme Daniel à prier chaque jour, sans se préoccuper des conséquences, mais aussi sans prétention ni agressivité. Daniel ne descend pas sur la lace publique, il monte simplement dans sa chambre.

Résister à un monde qui privilégie l'apparence extérieure plutôt que les valeurs intérieures, l'avoir plutôt que l'être, la consommation plutôt que le partage, le gain plutôt que le don, le profit plutôt que le prix juste.

Résister n'est pas un combat contre les autres, c'est une lutte pour...

• pour vivre ensemble en paix,

• pour que chacun ait sa digne place,

• pour pouvoir se regarder en face dans son miroir le matin,

• pour rester en lien avec chacun.

L'apôtre Paul nous décrit la panoplie du croyant combattant :

"Ayez la vérité comme une ceinture serrée autour de votre taille; prenez sur vous la droiture comme une cuirasse; mettez le zèle à annoncer la Bonne Nouvelle de la paix comme des chaussures à vos pieds. Prenez toujours la foi comme un bouclier qui vous permettra d'éteindre toutes les flèches enflammés du Mauvais. Acceptez le salut comme un casque et la parole de Dieu comme une épée que vous donne l'Esprit Saint. Faites tout cela dans la prière, en demandant à Dieu son aide. (Eph 6:14-18a).

"Faites tout cela dans la prière..." Il ne s'agit pas d'une panoplie guerrière pour attaquer son voisin et le convertir par la violence ! Il s'agit de s'équiper soi-même — de se transformer de l'intérieur — pour affronter le monde toujours plus dur dans lequel nous vivons avec — justement — des armes différentes de celles du monde. Afin de devenir capable de modifier les relations que nous avons avec les autres et de les embellir.

Etre chrétien aujourd'hui, c'est résister à être le reflet du monde qui nous environne. C'est nous tourner vers Dieu pour refléter son visage et sa lumière, vers ceux qui nous entourent. Le monde a, en effet, besoin de cette lumière.

Merci à vous paroissiennes, paroissiens, merci à vous conseillers de paroisse d'avoir choisi de revêtir le Christ pour porter devant tous son visage et sa lumière.

Amen

Nouvelles persécutions sous fable sanitaire

2021-01-31T06:49:21+01:00

Le CDC (Center for Disease Control et pas C'est Des Cons malgré l'apparence) a publié une nouvelle ordonnance sur les coronavirus exigeant le port de masques DOUBLES pour toutes les formes de transport en commun aux États-Unis.

Source CNN (média pro Biden):

Le CDC a annoncé vendredi une recommandation qui obligera les gens à porter un masque facial tout en utilisant toute forme de transport en commun, y compris les bus, les trains, les taxis, les avions, les bateaux, les métros ou les véhicules de covoiturage lors de leurs déplacements dans, à l'intérieur et à l'extérieur des USA.

La recommandation entre en vigueur à 23 h 59. Lundi.

Les masques doivent être portés pendant l'attente, l'embarquement, le voyage et le débarquement, a-t-il déclaré. Les revêtements doivent être constitués d'au moins deux ou plusieurs couches de tissu respirant fixées à la tête avec des liens, des boucles d'oreille ou des bandes élastiques - et les foulards et les bandanas ne comptent pas, selon l'ordre.

Le CDC a déclaré qu'il se réservait le droit d'appliquer l'ordonnance par le biais de sanctions pénales, mais il «encourage fortement et anticipe une conformité volontaire généralisée» et attend le soutien d'autres agences fédérales pour mettre en œuvre l'ordre.

L'ordre tyrannique intervient après la signature par le président controversé Joe Biden d'un décret la semaine dernière exigeant que tous les voyageurs portent un masque sur le territoire fédéral .

L'établissement a récemment poussé les doubles masques malgré le déploiement en cours des vaccins COVID-19 et la baisse des décès dus aux coronavirus.

Le chef du groupe de travail sur les coronavirus de la Maison Blanche, le Dr Anthony Fauci très partisan des democrates, promeut maintenant le «double masquage», bien qu'il ait déclaré en mars de l'année dernière que le port de TOUT masque n'empêcherait pas la propagation du COVID.

«Donc, si vous avez un revêtement physique avec une couche, vous en mettez une autre, il est logique que ce soit probablement plus efficace et c'est la raison pour laquelle vous voyez des gens soit faire un double masquage, soit faire une version d'un N95 »A déclaré Fauci cette semaine.

Un Fauci toujours aussi bien informé car une étude scandinave a démontré que le masque augmentait surtout de 29% le taux de mortalité des infections.

Dieu sert il à quelque chose ?

2016-05-07T04:31:00+02:00

A quoi ça sert de croire ?
A rien ! Rien du tout !
Au dix huitième siècle on croyait en un Dieu ordonnateur de l’univers. Le « Grand horloger », pensait Voltaire ,présidait au bon ordre de l'univers ,mais déjà advenait le culte de la raison. Le bonheur et l’avenir de l’homme découlerait non de la foi en un mystère révélé , ni de la foi en un Dieu créateur et Etre suprême mais du développement des sciences ( Condorcet .. )
Au siècle suivant, les romantiques , s’émouvaient devant un clair de lune éclairant les ruines d’une abbaye . Chateaubriand y percevait la grandeur voir même « le génie du christianisme » tandis qu’à la même époque à peu prés, naissaient les philosophies du soupçon (1)qui annonçaient la mort de Dieu. Croire pour ces philosophes non seulement ne servait à rien mais était nocif .Croire c’était aliéner sa liberté(Nietche), c’était s’évader de la lutte contre le capitalisme(Marx), c’était s’inventer un Père qui déculpabilisait ( Freud) par son pardon et sa miséricorde. etc.
Comme le croire était mauvais pour l’homme, il fallait le combattre. Au 20éme siècle les croyants ont été persécutés par millions, bien plus que du temps de Néron ou des Antonins.
Les premiers persécutés furent les adeptes de la Bible , les fils d’Israël que les nazis ont cherché à éradiquer par millions avec ce qu’ils appelaient la « solution finale » dans les camps de la mort. Y furent exterminés aussi de manière moins voyante bon nombre de prêtres et de chrétiens opposés au régime avec les résistants de tout bord au fascisme , « ceux qui croyaient au ciel et ceux qui n’y croyaient pas » chanta Aragon ...
De l’autre coté de ce qu’on appelait le rideau de fer, il ne faisait pas bon affirmer sa foi, et , ce fut pendant plus de 50 ans le goulag sibérien pour ceux qui avaient l’audace de penser ou de croire .. Aux crimes de Staline, il faut ajouter la persécution des chrétiens en Chine et au Vietnam qui continue d'ailleurs aujourd’hui.(1bis) sans oublier les chrétiens d'Orient.
Les bouddhistes ne sont pas épargnés avec une sorte de « colonisation » du Tibet.et un Dallai lama en exil . les russes ont voulu éliminer la foi musulmane en Afghanistan. Ils ont voulu arracher de ce peuple ce qu’ils appelaient « l’obscurantisme » et n’ont réussi ,n’en déplaise à Georges Marchais(2) qu’à faire des manchots et des culs de jatte, avec notamment leurs mines anti personnelles. Les américains ont pris le relai et ont été perçus comme des croisées et non des libérateurs. Ils ne sont pas encore sortis du bourbier afghan et du radicalisme islamique qu'ils ont en partie créé.
Alors, la question se repose : A quoi ça sert de croire ? On n’a pas la réponse mais on sait qu’un monde où la foi est combattue, un monde qui ne se comprend que par la raison pure et refuse toute transcendance, un monde à qui est imposée une idéologie totalitaire, un monde ou le pouvoir absolutise ses positions et les impose , ce monde là ne fait pas le bonheur de l’homme , n'en déplaise à Condorcet .(2 bis)
Si la foi ne sert à rien, certains pourtant s’en servent pour leur combat humain, trop humain. La foi et Dieu lui-même deviennent alors des instruments de pouvoir.
Les croyances sont utilisées aussi par certains pour manipuler les peuples, voir les embrigader dans des croisades insensées, des génocides comme celui qui élimina les chrétiens d’ Arménie ou les boudhistes du Cambodge .
Finalement, si croire ne sert à rien ,Nous savons que « l’expérience religieuse a émergée dans la conscience dés l’origine de l’humanité comme donnée première, massive, irréductible à tout autre …» « La foi religieuse n’étant pas d’abord de l’ordre d’une connaissance, d’un savoir, de vérités à croire. Elle est une attitude générale vis à vs de la vie, une prise de position vitale et existentielle.. La foi est simultanément reconnaissance du mystère de l’être et adhésion profonde à ce mystère »(3)
« La foi est la forme irréductible au savoir et sans commune mesure avec lui, d’une prise de position de l’homme à l’égard de l’ensemble de la réalité »(4)
Irréductible, voila le fin mot .On ne peut donc la réduire ! Alors qu’on fiche la paix aux croyants ! du moins à ceux qui vivent leur foi dans le respect des autres sans prosélytisme intempestif, avec ce qu’en France on appelle une laïcité positive.
Les phobes en tout genre : Islamophobes, christianophobes, judéophobes ,"boudismophobes" du 20 éme siécle, n’ont pas réussis à réduire les croyances malgré les millions de morts . . Devant leur échec , Je les invite à faire profil bas et à cultiver la modestie. Irréductible, la foi ne se détruit pas avec des bombes, des barreaux de prison et des déradicalisations.Les persécutions la renforce au contraire.

Croire ne sert à rien au sens propre , mais la foi comme adhésion profonde au mystère de l’être, peut hautement contribuer au bonheur de l’homme, n'en déplaise aux militants de l'athéisme du 19 éme siécle ,d' un siècle révolu.

(1): Nietzsche,Feuerbach,Marx ,Freud etc.

(1bis)Les tensions entre l’Eglise en liberté surveillée et le pouvoir montrent que le contentieux n’est pas encore apuré un demi-siècle après la terrible guerre du Vietnam.
(2) De retour de Russie durant la guerre avec l’Afghanistan, il aurait déclaré la situation « globalement positive »
(2bis) Tableau historique des progrès de l'esprit humain .

(3) Mircea Eliade, traité d’histoire des religions ,chez Payot.
(4) Joseph Ratzinger ,foi chrétienne hier et aujourd’hui chez Mame.

La Nuit des témoins à Nancy le 31 janvier 2016 avec l'AED

2016-01-14T00:00:00+01:00

Le livre noir de la condition des chrétiens dans le monde

2015-12-28T00:41:00+01:00

Y a-t-il au cœur même du christianisme une vocation au martyre ? La Nativité est à peine passée que l’on fête Étienne, le protomartyr, puis, aujourd'hui, les saints innocents. « Au terme du deuxième millénaire, l’Eglise est à nouveau devenue une Eglise de martyrs », avait lancé Jean Paul II dans le document préparatoire du Jubilé de l’an 2000. « Les persécutions qui frappent aujourd’hui les chrétiens sont plus fortes que lors des premiers siècles de l’Eglise », constate l’actuel pape dans une interview au quotidien barcelonais la Vanguardia (1)

Aujourd'hui comme hier, donc, les Pilate, les Hérode sont légions. Après les régimes totalitaires du bloc soviétique du siècle dernier, un monde musulman désormais de plus en plus violent et fanatisé est en passe, pétrodollar oblige, d’acquérir droit de cité parmi des masses occidentales enfouies dans la consommation et de plus en plus déchristianisées. Le sort des Chrétiens d’Orient n’est pas le seul à être préoccupant : en Asie, dans des pays essentiellement bouddhistes ou hindouistes, le phénomène se propage également. Une guerre globale contre les Chrétiens serait-elle en cours ? C’est la question que soulève le dérangeant ouvrage de Samuel Liven, qui rassemble plus de 70 études et témoignages sous la direction de Jean Michel Di Falco, Thimoty Radcliff et Andrea Riccardi, et qui évoque précisément la condition faite aux chrétiens dans le monde.

Le Vatican, ses pompes séculaires, l’histoire de la chrétienté : En Europe, nous n’avons pas conscience des dangers encourus par les chrétiens dans ces nombreux pays où ils sont minoritaires. Le tour d'horizon est édifiant. Persécuté et pourtant, « le Chrétien d’Orient ne se considère pas comme un étranger, mais bien plutôt comme le citoyen le plus ancien et le plus authentique de son pays » rappelle l’évêque orthodoxe grec Paul Yazigi.

Aux enquêtes et aux reportages se mêlent des témoignages, comme celui de Mgr Casmoussa qui retrace son enlèvement en 2005 en Irak par un groupe d’islamistes armés. « Comme un agneau mené à l’abattoir » (titre du chapitre) est le nom du psaume qu’il récita durant une nuit pour vaincre son angoisse, tandis que ses bourreaux se préparaient à l’exécuter. « Trente mois dans un conteneur » d’Helen Berhane, membre d’une communauté évangélique, prise en otage en Erythrée, en forme un autre. De la Corée du Nord à la Colombie, en passant bien sûr par l'Irak et la Syrie, ce tableau récapitule les 50 pays où le christianisme est menacé. Des chiffres à méditer, un livre à faire connaître autour de soi

(1) Cité par Andrea RICCARDI , « d’un continent l’autre » p 154

”Les amis du Dieu rejeté”; une méditation sur la passion et les derniers temps

2015-04-03T07:48:00+02:00

De l'abbé Christophe Cossement, cette méditation très inspirée :

les amis du Dieu rejeté

méditation sur la passion et les derniers temps, avril 2015

Qu’arrive-t-il à l’Église ? Qu’arrive-t-il à la foi ? C’est une question que je me pose depuis longtemps. Je vois les jeunes chrétiens si minorisés, mis sous pression de toute part. Le courage de leur foi m’édifie. Depuis que j’ai quitté le séminaire une poignée d’entre eux a rejoint ces serviteurs de l’Évangile que sont les prêtres. Une très petite poignée… Transmettre la foi en famille est devenu un défi, rarement gagné. Il reste bien une certaine place pour la spiritualité, mais on dit que les religions instituées sont en panne. Et elles sont aussi combattues, avec succès : beaucoup rêvent que le cours de religion disparaisse de l’école et ils avancent inexorablement leurs pions. Toujours plus fort chante aux oreilles le message : sans religions le monde serait meilleur.

Qui est en jeu ?

Certains diront : oh, ce n’est que le recul d’une institution inadaptée. J’objecterai que les Églises qui se sont adaptées à la mentalité contemporaine reculent aussi, et même plus rudement. Mais surtout, je vois que le recul de la religion chez nous est clairement le recul de Dieu. Du vrai Dieu, j’entends, pas celui qu’on fabrique selon son besoin d’être consolé ou rassuré, mais celui qui est libre, qui vient à nous comme il l’a décidé lui-même, celui qui est source de vie et nous dit comment on reçoit cette vie et aussi comment on risque de la rejeter. Ce Dieu-là laisse indifférent. On ne doit même plus faire l’effort de se prononcer à son sujet, il faut surtout le taire et le cacher dans l’espace privé. Il reste certaines « valeurs chrétiennes », mais là aussi il faut remarquer que c’est nous qui les mesurons et adaptons selon la mentalité, et c’est ainsi que par exemple on peut aller jusqu’à évoquer la compassion pour prôner l’euthanasie. Bref, des valeurs qui se dévaluent.

Lire la suite sur le blog de l'abbé Christophe Cossement

La France face à la tragédie des minorités en Irak.

2014-08-11T12:14:00+02:00

Depuis le mois de juin, la République commémore, non sans quelques bonnes raisons, des événements guerriers, du débarquement allié en Normandie de juin 1944 à la déclaration de guerre d’août 1914 en passant par l’assassinat de Jaurès à Paris le 31 juillet d’il y a un siècle, et c’est l’occasion pour le président Hollande d’en appeler au devoir de mémoire, à la paix éternelle et aux grands principes démocratiques, parfois sans beaucoup de respect pour l’histoire elle-même, beaucoup plus complexe que ne le laissent supposer les discours officiels. Il n’est pas inutile de se rappeler l’histoire mais cela ne doit pas être dans le même temps l’alibi ou la couverture pour ne rien voir ou ne rien faire au présent : l’histoire n’est pas un champ de ruines ou de gloire, elle est aussi ce vaste champ d’expériences qui devraient nous inciter à la prudence ou, au contraire, à l’audace ; elle est ce livre des hommes et de leurs combats, de leurs passions et de leurs injustices, du pire comme du meilleur ; elle est aussi cette vie des espaces politiques, des sociétés et des hommes qui les composent, cette vie qui peut s’avérer mortelle pour les uns comme pour les autres… L’histoire est cruelle et elle se joue souvent des bons sentiments et de la justice !

Au début des années 1990, certains néoconservateurs états-uniens annonçaient la fin de l’histoire : après la chute du communisme, le monde, pris dans le grand mouvement d’une globalisation désormais sans limites, accédait au stade final de son évolution qui ne pouvait être que la démocratie sur le modèle anglosaxon, les Droits de l’homme étendus à la planète bientôt « une et indivisible » et le libre-marché obligatoire avec son corollaire, le libéralisme mâtiné d’un esprit libertaire et consumériste dans lequel on pouvait « jouir sans entraves »… Le 11 septembre 2001 mit un terme à cette illusion millénariste, et pourrait être évoqué comme la naissance d’une guerre de cent ans, même s’il me semble que c’est l’invasion occidentale de l’Irak baassiste de 2003 (alors refusée avec panache par la France de MM. Chirac et Villepin, dans une posture capétienne et gaullienne…) qui ouvre véritablement une boîte de Pandore apparemment impossible à refermer aujourd’hui.

L’invasion menée par les Etats-Unis de M. Bush et ses alliés au début de 2003 a détruit une dictature laïque qui, malgré ses aspects terribles (la politique de terreur à l’égard des opposants politiques et des Kurdes indépendantistes) et ses injustices flagrantes, avait au moins le mérite de maintenir une certaine paix civile entre des communautés fort différentes (musulmanes sunnites et chiites, chrétiennes, etc.), obligées de s’entendre dans le cadre politique d’un nationalisme d’Etat qui sublimait les différences en un seul corps national. La logique démocratique a permis aux diverses communautés d’exercer une forme de « principes des nationalités » qui s’avère destructrice de la nature de l’Etat, le « vote ethno-religieux » prenant le pas sur le « vote politique » et assurant la « revanche » de la majorité chiite sur la minorité sunnite, provoquant en retour une radicalisation extra-électorale des perdants, celle-là même qui va favoriser, aujourd’hui, le ralliement d’une part importante de la population sunnite locale à l’Etat islamique nouveau qui se proclame califat… Dans cette affaire, les Etats-Unis ont commis les mêmes erreurs qu’en 1917-1919 en Europe, au nom des mêmes principes que la Révolution française et ses années républicaines comme impériales avaient mis en avant… avec les mêmes et sanglants résultats, comme sur notre continent quelques années seulement après les traités de paix de Versailles et des environs ! L’histoire oubliée ou négligée se venge durement de ceux qui ont cru pouvoir la modeler ou la contourner sans la respecter ou, du moins, l’écouter et en tirer les leçons…

Mais le drame des minorités chrétiennes, des yézidis ou des Chabaks en Irak ne doit pas être regardé de loin, avec quelques larmes de crocodile versées par ceux-là mêmes qui sont responsables de cette situation tragique, ou avec la bonne conscience de « ceux qui savent mais ne font rien pour ne pas aggraver les choses »… : au-delà de la bienvenue aide alimentaire et de l’accueil des plus faibles, la France peut agir aussi par une aide militaire appropriée qu’elle apporterait aux combattants kurdes et aux chrétiens désireux de protéger leurs terres et leurs familles, mais surtout en armant et entraînant les armées libanaise et jordanienne avant que les choses n’empirent et que les « califistes » ne déstabilisent toute la région par leurs violences et leurs offensives. Encore faudrait-il que la France ait une stratégie claire et sur le long terme, et une véritable politique étrangère qui ne soit pas dépendante des seuls choix états-uniens ou « européens » (l’Union européenne, d’ailleurs, brillant par son absence totale d’engagement sur ces questions orientales alors même que le Califat compte de nombreux combattants venant de celle-ci et, donc, « de citoyenneté européenne »…) : mais, au regard des hésitations et des revirements fréquents de la diplomatie hexagonale ces dernières années, on peut s’inquiéter de l’actualité tragique de la formule d’Anatole France qui, il y a un siècle déjà, expliquait en quelques mots que la République, par principe, n’avait pas et, surtout, ne pouvait pas avoir de politique étrangère digne de ce nom et inscrite dans la durée et dans l’histoire…

Sans doute serait-il utile d’engager quelques Rafales dans la bataille pour desserrer l’étreinte des troupes du Califat et protéger les minorités persécutées désormais réfugiées dans les montagnes du Sinjar ou dans la capitale du Kurdistan irakien : après tout, M. Hollande n’a pas hésité à lancer les troupes françaises contre les islamistes au Mali ou en Centrafrique, ce qui a évité au premier de ces pays et à ses voisins de connaître le sort que connaît aujourd’hui l’Irak ! De plus, la France, dans son histoire, a toujours été la protectrice des chrétiens d’Orient : en cette période de commémorations, comment pourrait-elle l’oublier ?

Pour l’heure, la France apparaît bien timide dans sa réaction à ce que de nombreux observateurs signalent comme un génocide des minorités chrétiennes, yézides, chabakes ou chiites turcomanes, et à la disparition programmée, après deux millénaires d’existence, de la présence et du patrimoine chrétiens, destinés à finir en gravats et cadavres par les califistes. Sans doute faut-il y voir aussi une des conséquences du « désarmement français » initié il y a déjà quelques années pour des raisons budgétaires mais aussi au nom de principes généreux mais bien imprudents, des raisons et des principes qui risquent bien, si l’on y prend garde, de mener à de nouveaux « Mai 1940 »…

Persécution des chrétiens en Irak : l'archevêque de Bordeaux appelle à la mobilisation

2014-07-23T18:39:00+02:00

Depuis de nombreuses années déjà, les chrétiens sont victimes de persécutions dans de nombreux pays musulmans, et particulièrement au Moyen-Orient. Alors que ces pays étaient chrétiens bien avant de nombreux pays européens, la présence de ces derniers s’est réduite, ces derniers mois, à peau de chagrin.

Parmi les pays les plus touchés, on peut citer la Syrie et l’Irak, où la déstabilisation des régimes en place par l’Occident - en installant des islamistes au pouvoir - a grandement contribué à l’aggravation de la situation.

A Mossoul, les djihadistes ont ordonné aux chrétiens de se convertir à l’islam ou de payer l’impôt spécial de la « djizya », faute de quoi ils seront tués s’ils restent dans le « califat » (la population chrétienne de cette ville s’élevait à 100 000 personnes il y a dix ans).

Pour le cardinal Jean-Pierre Ricard, archevêque de Bordeaux, il faut « dénoncer cette situation et se mobiliser ». Dans un entretien, celui-ci regrette « l’indifférence générale » des pouvoirs publics français : « on a l’impression que les uns et les autres laissent faire ». Nos gouvernants préfèrent plutôt se mobiliser pour le conflit israélo-palestinien...

Si le prélat bordelais ne donne pas lui-même de marche à suivre, « nous réfléchissons au niveau de la conférence des évêques », il laisse la responsabilité au pouvoir socialiste : « c’est au niveau de nos gouvernements que la préoccupation doit être portée ». Sera-t-il entendu par les faux laïcards du gouvernement qui pratiquent la sélection dans le choix des religions à défendre. Laïcs, mais "religieusement corrects" nos socialistes !

* * *

La Maison généralice de la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre (FSSP) communique :

"La FSSP demande à tous ses apostolats à travers le monde de consacrer le vendredi 1er août prochain comme un jour de prière et de pénitence pour les chrétiens qui souffrent une terrible persécution en Irak, en Syrie et au Moyen-Orient. Le 1er août est cette année à la fois le premier vendredi du mois et la fête de Saint-Pierre-aux-Liens, qui est célébrée comme une fête de troisième classe dans les maisons et apostolats de la FSSP. À l’occasion de cette fête, nous nous souvenons du grand pouvoir de la prière persévérante des membres de l’Eglise : « Tandis que Pierre était gardé en prison, la prière incessante de la communauté montait vers Dieu pour lui » (Ac. 12,5, épître de la messe). Que cette fête de notre patron soit une invitation pour les fidèles à se joindre aux divers Heures Saintes ou prières pénitentielles organisées pour implorer de la Sainte Trinité que ces membres du Corps mystique persévèrent dans la foi et que, comme saint Pierre, ils soient délivrés de cette terrible persécution. Que ce jour soit pour nous le rappel du fort contraste qui existe entre nos jours de vacances d’une part et leur combat quotidien pour survivre ou partir en exil d’autre part."

Un numéro à retenir pour (entre autres) changer de kiwis !

2014-07-18T16:34:20+02:00

La contre-révolution en Lorraine sous l'empire

2013-12-14T12:34:42+01:00

Dans son remarquable ouvrage sur le diocèse de Nancy. M. l'abbé Eugène Martin n'a rien omis et si je me permets aujourd'hui de glaner derrière lui, c'est seulement parce que j'ai pensé, en apportant quelques documents inédits, intéresser ceux qui ont la curiosité de connaître cette époque passionnante en France du culte catholique.

Le Préfet de la Meurthe en 1802 était Marquis : nommé à Nancy depuis le 2 mars 1800, il commençait à bien saisir l'esprit de ses administrés. Il devait sa nomination tant à ses sentiments modérés pendant la Révolution, qu'aux services qu'il avait rendus, lors de sa brève mission dans les quatre nouveaux départements de la rive gauche du Rhin, où il s'était révélé un administrateur de premier ordre. Dès son arrivée dans la Meurthe, il s'était efforcé de pacifier les esprits. Son prédécesseur sous le Directoire, le commissaire du pouvoir exécutif Saulnier, homme fort intelligent, mais très autoritaire, s'était montré souvent brutal surtout à l'égard des émigrés rentrés et des prêtres réfractaires qu'il avait poursuivi avec la dernière rigueur. Les populations étaient restés profondément attachés au catholicisme romain, même pendant le régime anti-religieux du Directoire et les efforts des commissaires du pouvoir exécutif pour faire admettre le culte décadaire et le calendrier républicain n'avaient pu triompher de leur obstination.

Avant de faire reconnaître le nouveau clergé concordataire, Marquis dans son « oeuvre d'apaisement ».., avait dû d'abord extirper les derniers germes du catholicisme intransigeant que maintenait à Nancy l'ancien Evêque La Fare, demeurés en relation avec quelques prêtres lorrains.

Su moment où Bonaparte reconstituait l'Eglise de France, il entendait que les prêtres devinssent de véritables fonctionnaires rentrant dans la hiérarchie de l'Etat : aussi s'il favorisait les uns, se montrait-il sévère envers ceux qui contrariaient sa politique.

Les rapports des préfets ne lui suffisaient pas : il les faisait compléter par les renseignements qui lui parvenaient de diverses sources. Ainsi sur un simple avis du législateur Faure (de la Haute Loire), qui transmettait une dénonciation concernant les prêtres rentrés dans le département de la Meurthe, le Ministre de la police Fouché demandait au Préfet des renseignements détaillés et lui prescrivait une enquête sévère (19 janvier 1802).

Il y avait alors à Nancy un petit nombre de royalistes et de prêtres réfractaires qui se réunissaient dans la chapelle de l'hospice St-Julien et qui, suivant les rapports des agents secrets, étaient en relation avec les conspirateurs de Paris. « Au commencement de ventôse (février), disait-on, ce parti paraissait très satisfait et se flattait d'avoir acquis une grande influence sur les personnages les plus importants du gouvernement et d'avoir des amis dans le Sénat conservateur et le conseil d'Etat. Il comptait aussi beaucoup sur la nouvelle organisation du clergé qui, d'après ces calculs, devait être presque exclusivement composé de prêtre réfractaires et en conséquences dévoués à la cause des royalistes. »

Les personnes qui étaient désignées comme faisant partie de la « coterie papiste » et que le Préfet avait reçu l'ordre de surveiller depuis le 18 février, étaient les suivantes :

1. Vaubecourt-Nettancourt, ex-comte, prévenu d'émigration sous surveillance, ci-devant lieutenant-général des armées, âgé, peu de moyens, paraissant jouir d'une grande considération de la part des autres et vraisemblablement à cause de sa naissance et de son ancien titre ;

2. Ludre (Gabriel-Florent), ex-marquis, autrefois un des propriétaires les plus considérables du département, mais dont la presque totalité des biens a été vendue et sa femme, Madame de Ludre, qui l'a suivie dans l'émigration, non inscrite cependant sur la liste des émigrés ;

3. D'Hofflize (Christophe-Thiébaut), ex-chevalier, ancien capitaine de carabiniers, prévenu d'émigration sous surveillance ;

4. D'Hédival (Nicolas-Hyacinthe-Rousselot), ex-comte, prévenu d'émigration sous surveillance ;

5. Madame de Landreville. ci-devant comtesse, non prévenue d'émigration ;

6. Madame Garemdé, veuve d'un ancien conseiller au Parlement de Lorraine ;

7. Jacquemin, ex professeur de théologie,

8. Mollevaut, ex-curé de Nancy,

9. Mannessy, ex-chanoine de Reims,

10. Rollin, ex-curé de Rancy

(Les quatre derniers de cette liste cachés à Nancy et changeant souvent de demeure.)

Tels étaient les importants conspirateurs qui empêchaient le Ministre de la Police et surtout le Préfet de la Meurthe de respirer à l'aise, en cet hiver de 1802. Une volumineuse correspondance était échangée à leur sujet entre Paris et Nancy et, le 9 avril 1802, presque à l'heure où le Concordat était proclamé, le Préfet de la Meurthe recevait de Fouché l'ordre d'expulser de territoire français tous les prévenus dont nous venons de rappeler les noms.

Extrait de l'ancienne revue « Le pays Lorrain » numéro de 1906 :

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k86162w/f220.image.r=le%20pays%20lorrain.langFR

Laïcité et intolérance, religion romaine et christianisme

2013-06-23T12:28:00+02:00

Dans une revue d’ « opposition nationale et européenne », revue nationaliste et catholique, « Hannibal » affirme que « nous venons de fêter le dix-sept centième anniversaire de l’édit de Milan, par lequel Constantin le grand institua la laïcité ». L’auteur ajoute que « l’empire romain avait une religion d’état dont le service strict menait logiquement aux persécutions ». En revanche, John Scheid, historien de Rome, dans Le Point du 20 juin 2013, affirme que « Rome, c’est la laïcité garantie par l’Etat ».

Le premier distingue radicalement le christianisme des autres religions, judaïsme, islam et religion romaine étant mis dans le même sac. En revanche, le second illustre la spécificité du paganisme, ici dans sa version latine, issue de la tradition indo-européenne, par opposition d’avec les monothéismes abrahamiques.

Jean Soler, dans ses différents ouvrages, a démontré que l’intolérance en religion était un trait spécifique propre aux monothéismes. Ce faisant, il considère le christianisme comme tout aussi intolérant que l’islam. En revanche, les « nationaux-catholiques », qui dénoncent l’intolérance juive et musulmane, reprochent aux autres ce qu’ils exonèrent lorsque cela a lieu au nom de leur religion. Ainsi, leur lecture de la christianisation de l’empire romain est-elle profondément malhonnête intellectuellement, de même que leur défense de gens condamnés non pour leur foi mais en raison des lois que celle-ci leur enjoignait d’enfreindre.

La religion romaine est de nature tolérante, même si les autorités ont toujours veillé à la paix civile et au respect des traditions. Dans un contexte militaire, elle peut s’opposer à l’introduction de la religion des ennemis au sein de la cité. Virgile oppose ainsi les dieux de Rome, anthropomorphes, aux dieux égyptiens, présentés comme zoomorphes, de même qu’il distingue la raison occidentale et la superstition orientale. Le judaïsme connut, entre 70 et 135 après J.C, une répression de la part des Romains, mais c’était dans le contexte des « guerres juives ». Une fois la révolte de Bar Koshba vaincue, les Romains réaffirmèrent les principes de tolérance propres à leur vision du monde. Antonin le pieux annula toutes les mesures de rétorsion prises par son prédécesseur Hadrien.

A Rome même, à côté des dieux gréco-romains, résultat d’une fusion entre la religion latine populaire et l’esthétique hellénique, on trouve des cultes rendus à des divinités celtes, germaniques ou illyriennes mais aussi égyptiennes ou orientales. Le Jupiter de Dolichê, dernier avatar du dieu hittite Tahruntas, cohabite avec la gauloise Epona. Tant que ces religions n’impliquent pas que la loi romaine se plie à leurs règles, bien que des dérogations soient obtenues par les religions propres à un peuple, comme le judaïsme, l’Etat romain les accepte.

Ce n’est que face à des monothéismes de type universaliste, qui impliquent de ne pas respecter la loi commune, de refuser le service militaire, de ne pas honorer l’empereur, que l’Etat romain se braque. Ce n’est pas la foi qui anime les sectateurs de ces religions qui le dérange. Celui-ci est en effet indifférent à cette notion, la fides romaine étant un code d’honneur. L’Etat veut simplement que les rites civiques continuent d’être pratiqués, qu’ils le soient par des croyants ou par des incroyants. Socrate n’a pas été condamné à Athènes parce qu’il ne croyait pas dans les dieux olympiens, mais parce qu’il sapait la base de leur culte par son enseignement.

Les chrétiens, et les manichéens dans une moindre mesure, appelaient à un renversement des valeurs et ne se limitaient pas à souhaiter la liberté de pratiquer leur culte, que l’Etat romain aurait été prêt à reconnaître dans d’autres conditions. C’est à la chute même de Rome qu’ils appelaient fondamentalement. Le fanatisme amenant au martyrat sera le même qui amènera à la conversion forcée des païens trois siècles plus tard, lorsque l’empereur passera avec armes et bagages dans leur camp.

Les communautés chrétiennes souhaitaient en effet changer la loi commune, afin de l’adapter à leur religion, exactement comme aujourd’hui certains groupes islamistes en Europe occidentale souhaitent introduire la sharia. Et c’est contre cela que l’Etat romain s’est élevé. Il ne demandait pas que les chrétiens apostasient mais qu’ils respectent les lois, y compris lorsque celles-ci impliquaient un geste de type païen. Or, les évêques considéraient ce respect comme intolérable, et un chrétien devait préférer la mort à un acte politique, même s’il revêtait aussi une dimension religieuse, car les autorités n’attendaient pas un acte de foi, qui n’aurait de toute façon pas eu de sens à leurs yeux.

Lorsque l’on parle aujourd’hui de « persécutions » dont les chrétiens auraient été victimes de la part des Romains païens, on valide l’interprétation du camp chrétien et on fausse la réalité. La persécution implique qu’on cherche à obliger autrui à se convertir à une autre religion, qu’on est prêt à aller jusqu’au meurtre pour le soumettre. Sous l’empire chrétien, les Juifs seront ainsi persécutés non en raison de leurs actes mais en raison de leur appartenance à une autre religion. Sous l’empire romain « païen », cela n’aurait jamais pu avoir lieu.

Les chrétiens n’étaient pas condamnés parce qu’ils n’étaient pas de « religion romaine », mais parce qu’ils désobéissaient aux lois. En réalité, beaucoup de chrétiens ont obéi à ces mêmes lois, même si les évêques les dénonçaient ensuite comme lapsi c'est-à-dire comme « renégats » et exigeaient qu’ils se repentent. C’est pourquoi il n’y aurait eu sur trois siècles qu’environ 5000 chrétiens condamnés à mort. L’image d’Epinal de chrétiens jetés aux lions n’est pas non plus historique. Il est possible que quelques chrétiens aient pu connaître ce sort tragique, mais christiani ad leones, « les chrétiens aux lions », c’était un slogan, et non une règle. En général, les chrétiens condamnés étaient envoyés aux mines, même si les plus provocateurs étaient probablement exécutés. Les supplices évoqués par la tradition chrétienne et qu’auraient subi des saints parfaitement imaginaires n’avaient aucune réalité.

De la même façon, il est invraisemblable que Néron ait pu persécuter des chrétiens à Rome. Si cinquante ans après, Trajan est contraint de mandater Pline le Jeune pour enquêter sur ce qu’est un chrétien, c’est bien que ses prédécesseurs ne connaissaient pas cette religion. Le passage de Tacite qui fait écho de cette persécution semble bien avoir été ajouté à l’œuvre par un copiste chrétien zélé, s’étonnant de ne pas retrouver ce mythe chrétien. Du fait que Néron a fini par incarner une forme d’Antéchrist, il était logique qu’il ait été le premier persécuteur. En réalité, il est probable qu’il y a eu une confusion avec une répression à Rome contre des juifs zélotes, dans un contexte où une révolte juive était en préparation en Judée, accusés à tort ou à raison d’avoir incendié Rome.

Que les chrétiens véhiculent leurs mythes et légendes concernant la christianisation de l’Europe, c’est leur droit, mais c’est problématique lorsqu’ils prétendent les affirmer en s’appuyant sur la science historique, prenant pour argent comptant et sans discernement ce qui relève bel et bien d’une propagande.

Avec la conversion de Constantin, les chrétiens passent du statut de religion réprimée à celui de religion opprimante. Il ne faudra pas attendre longtemps en effet, une fois Constantin mort, pour que ses fils en viennent à persécuter, et cette fois réellement, la majorité de la population romaine. Constance II tentera ainsi d’interdire purement et simplement le paganisme, mais devra renoncer face à l’ampleur de cette mission.

Lorsque Théodose décidera en 392 après J.C d’interdire lui aussi les religions ancestrales, il sera aidé par des masses de moines fanatiques qui ravageront les campagnes. Libanius les a dénoncés d’ailleurs avec vigueur. C’est ainsi que des bibliothèques furent incendiés, dont probablement celle d’Alexandrie. C’est ainsi que des temples furent détruits, des sanctuaires saccagés, des statues brisées, des textes philosophiques subissant même l’autodafé. Sur les Romains fidèles aux dieux de leurs pères s’abattra la colère d’un parti minoritaire prêt à tout pour s’imposer. Jusqu’au IXème siècle, nombreux décrets et capitulaires rappelleront l’interdiction faite de pratiquer les rites anciens et d’honorer les dieux. C’est la preuve que la religiosité populaire des Européens de l’antiquité n’était pas feinte et qu’elle a résisté autant qu’il aura été possible.

Même si aujourd’hui, en Europe, l’intolérance chrétienne a été considérablement affaiblie par les coups donnés par les philosophes au XVIIIème siècle, par les progrès de la science, par l’institution de principes démocratiques, le christianisme ne peut pas prétendre qu’il serait tolérant par nature. Il n’est donc pas crédible lorsqu’il dénonce dans l’islam ses propres travers. Si les non-chrétiens en Europe ne sont plus persécutés, c’est parce que l’Eglise n’est plus en mesure de le faire, qu’elle n’a plus les moyens de sa politique. Mais à la fin du XIXème siècle encore, un universitaire comme Ernest Renan se retrouva au tribunal en raison de sa biographie de Jésus, alors même que Renan ne prônait pourtant pas l’abandon du christianisme.

Quant à la question de la laïcité, il est incontestable qu’on prête à Jésus cette phrase célèbre, « rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu », idée qui sera reprise par Augustin d’Hippone. Mais cette laïcité là, qui n’est pas la laïcité « populaire » des Romains, à savoir la tolérance à l’égard des autres religions dans la mesure où elles respectent la loi commune, n’a jamais été appliqué. Au contraire, les empereurs chrétiens puis les seigneurs médiévaux se sont appuyés sur le christianisme pour justifier la soumission des citoyens à un seul chef ou encore le servage. C’était au nom de Dieu que le roi médiéval rendait la justice. Et de même, l’évêque de Rome, rebaptisé « pape », titre suprême du mithraïsme, chercha à disposer d’un véritable pouvoir temporel. En vérité, dans le christianisme, le spirituel commande au temporel, exactement comme dans l’islam, même si le temporel y trouve son compte.

Avec le christianisme, l’empereur puis le souverain trouve une nouvelle légitimité. Il devient ainsi le nouveau melekh, à l’instar de David et de Salomon. Il n’est plus un rex élu du peuple, comme Romulus. Il n’est plus un premier citoyen (princeps) comme l’était Auguste. Le césaro-papisme naît avec Constantin et n’a jamais cessé d’exister jusqu’à la révolution française. La personne du roi devient sacrée. S’en prendre à lui, c’est s’en prendre à Dieu, qui le protège. Seul le pape peut en l’excommuniant lui faire perdre cette protection. C'est bien le contraire absolu de toute laïcité, le rejet de toute conception démocratique du pouvoir.

Thomas FERRIER (LBTF/PSUNE)

Prêcher dans le désert

2012-10-06T23:52:16+02:00

Remettre en cause des décennies d'habitudes, de certitudes, d'avantages acquis, de dérogations, d'apprentissages, de sélections, ce n'est pas évident.

Dans un pays dont l'histoire fourmille d'excommunications, de guerres, de persécutions, d'interdits, de ségrégations, de discriminations, dont l'administration excelle dans l'art de se plaindre, tout en méprisant le public, ce tricheur, ce menteur, coupable de tous les maux, et j'en passe, … Dans un pays dont les querelles intestines se règlent souvent de manière violente. Dans un pays où le principe d'autorité, donc la pression du pouvoir, est considérée comme la meilleure manière d'être obéi. Dans un pays où le mensonge est roi, et devient même un moyen de droit, que peut espérer celui qui ose croire à la valeur de principes comme l'égalité ou la liberté. Le comportement de tous les jours est gouverné pour la foule par l'art de faire le caméléon, fonctionnaire pointilleux et hargneux derrière son bureau, personnage charmant et dévoué à l'extérieur, sourd, aveugle et muet à tout ce qui se passe dans les couloirs, dénonciateur des errements de notre société à l'extérieur. Ce n'est pas pour rien que les jésuites sont célèbres chez nous.

Une telle situation est ingérable, car elle ne fédère pas une société, elle n'offre pas d'avenir à long terme, car ses membres sont incapables d'analyser de manière lucide ce qui les mènent à la ruine. Chaque fois qu'un groupe devient influent, il se trouve gangrené par des émissaires des groupes déjà installés sur le marché pour le détourner de ses objectifs, au minimum, quand il ne s'agit pas de le pourrir de l'intérieur s'il se trouve gênant pour une équipe plus influente.

Le phénomène s'analyse bien dans le domaine judiciaire au sein duquel tout est régi par une hiérarchisation qui se réfère, pour cause de continuité, dira-t-on, à l'Ancien Régime. Le système est asservi au pouvoir exécutif qui fournit et contrôle les outils judiciaires. Que ce soit le recrutement, l'avancement, mais aussi l'environnement, les activités annexes, les professions auxiliaires, rien n'est laissé au hasard. Dans ce cadre, seul le temps vous donne un peu de liberté, et à un âge où il est trop tard pour se révolter. Celui qui se trouve face au système judiciaire est analysé selon des critères dont seul le système judiciaire a la clef, il n'est pas autorisé à se défendre, il participe à un spectacle dont la chorégraphie est imposée, et qui le tolère seulement comme spectateur, à condition qu'il se taise. De ce fait, les mécontents sont légions, et les victimes innombrables, mais elles sont isolées, chacune avec leur histoire, et dans une mélasse dont rien ne peut les sortir. Quelques individus sont bien conscients que pour faire face, il faut s'organiser, mais il faut pour ce faire avoir des intérêts communs, des objectifs précis, des adversaires désignés et des moyens humains qui ne sont pas si disponibles qu'il y paraît. En effet, il est extrêmement simple de dissoudre des groupes sur qui les moyens de pressions sont énormes : par l'emploi, le leur ou celui des familles, par le logement, par ce que loyer se paye, par les condamnations, dont le système a le monopole et l'exclusivité, par la ségrégation, l'isolement qui peut aller jusqu'à l'enfermement psychiatrique, et autres droits exorbitants.

Il est donc nécessaire de rejoindre des structures organisées, liées à des organismes extérieurs permettant d'être soutenu, reconnu, sur lesquelles s'appuyer en cas de nécessité urgente, et pour éviter ou limiter les efforts inutiles. Militer petit sur des sujets où le débat permet ensuite de dériver vers les abus des autres domaines. Par ailleurs, il est toujours possible d'être porteur d'une action locale précise, éducative, donc susceptible d'apporter une reconnaissance locale donc une meilleure crédibilité. Même les organismes internationaux peinent à mettre en évidence les abus subis par la population française, c'est donc en étant très précis dans la constitution des dossiers, en évitant les imprécations, mais en étant disponibles au bon moment, que nous pourrons mettre le doigt où cela fait mal, et la maille rongée emportera tout l'ouvrage.

Toute cuirasse a ses défauts, celle de l'abus d'autorité s'appuie sur le loi du silence, la peur des représailles, les menaces et la persécution, de ce fait, les preuves abondent, jusque dans les bureaux de l'administration judiciaire. Par exemple, les CSM publie les poursuites contre les magistrats, mais jamais les actions faites pour dédommager les victimes des errements constatés. Celui qui peut relier une poursuite du CSM à une fraude judiciaire dont il a été victime possède donc un outil qu'il faut chercher comment exploiter. Même chose pour des arrêts de cassation, mais aussi pour d'autres actes des multiples corporations du droit. À bon entendeur, … !!!

La peur au ventre des chrétiens pakistanais

2011-07-23T15:50:35+02:00

Valeurs Actuelles interviewe Mgr Joseph Coutts, évêque de Faisalabad, nouveau président de la Conférence épiscopale pakistanaise, menacé de mort, qui témoigne de la fragile situation des chrétiens.

"Dans quelle situation se trouvent les 3 millions de chrétiens pakistanais ? Officiellement, nous jouissons d’une grande liberté. Nous avons des écoles, des églises, des oeuvres sociales et caritatives. Nous ne vivons pas cachés, mais nous avons peur car nous constatons une hostilité croissante de la part des extrémistes. En 2001, après les bombardements américains en Afghanistan, deux musulmans extrémistes ont tiré pour la première fois dans une église (14 morts). Depuis, les attentats sont réguliers. Chacune de nos cérémonies est surveillée par la police."

Lire la suite : http://www.valeursactuelles.com/

Les vrais Américains

2011-07-02T23:55:00+02:00

Ça continue ci-dessous (à partir de 3' 35) :

D'un Céline l'autre...

2011-04-04T16:41:00+02:00

Les éditions Robert Laffont publient dans leur remarquable collection Bouquin un fort volume consacré à Louis-Ferdinand Céline. Intitulé D'un Céline l'autre, il rassemble deux cents témoignages sur l'auteur du Voyage au bout de la nuit, réunis par David Alliot et, pour nombre d'entre eux, inconnus ou inédits. "Chaque témoignage est minutieusement introduit à la compréhension du lecteur à travers un appareil critique très exhaustif : notice biographique du témoin, origine du texte, contexte dans lequel il a été écrit". Le volume est préfacé par l'avocat François Gibault, auteur d'une grande biographie de Céline paru en trois tome dans les années 80 au Mercure de France (T1 : 1894-1932 - Le temps des espérances, T2 : 1932-1944 - Délires et persécutions, T3 : 1944-1961 - Cavalier de l'Apocalypse).

"Cinquante ans après sa mort, aux lecteurs de juger sur pièces celui qui est, avec Marcel Proust, l'écrivain français le plus important du XXe siècle.
Journaux intimes, Mémoires, correspondances… Ces témoignages sur Louis-Ferdinand Céline (1894-1961), issus des sources les plus diverses, sont pour un tiers totalement inédits. Ils composent, en filigrane, une biographie kaléidoscopique de l’écrivain depuis son enfance jusqu’à sa mort, en passant par la révélation, dans les années 1930, du génial Voyage au bout de la nuit, sans occulter la période de l’Occupation et de l’exil au Danemark. Intellectuels, artistes, résistants ou collabos, patients et maîtresses, tous ont leur opinion à son sujet.
L’historien Jacques Benoist-Méchin est fasciné par la « force éruptive » qui se dégage de Céline. Gen Paul, le peintre de Montmartre, excédé par ses « vacheries », voit en lui un « monstre ». Elizabeth Craig, une de ses muses emblématiques, proteste, au contraire, de son « immense tendresse ». Le lieutenant allemand Gerhard Heller, qui le rencontre pendant l’Occupation, est subjugué par sa puissance visionnaire, qui capte « l’envers démoniaque » du monde. Et il n’est pas le seul.
Mais son antisémitisme fanatique indigne aussi beaucoup de ses admirateurs. Ernst Jünger dénonce chez Céline « la monstrueuse puissance du nihilisme». L’écrivain et résistant Roger Vailland voudrait littéralement en finir avec lui. Mais comment abattre l’auteur de Voyage au bout de la nuit ? L’actrice Françoise Fabian, qui le rencontre à Meudon, sa dernière retraite, témoigne d’un homme vivant dans le plus grand dénuement, enfin « sans masque ».
Cinquante ans après sa mort, la fascination à son égard reste intacte et les controverses qu’il continue de susciter font toujours de Céline un « impardonnable », selon la formule admirative de Dominique de Roux."

Radical Islam vs. Christianity

2010-12-31T00:15:00+01:00

Ex: http://www.washingtontimes.com/news/2010/dec/23/radical-islam-vs-christianity/?page=1

Radical Islam vs. Christianity
The cross is near extinction in the ancient lands of its origin

By Jeffrey T. Kuhner

The Washington Times

Mugshot - An Iraqi policeman stands guard at the scene of a car bomb attack in
front of a Syrian Catholic Church, in Baghdad, Iraq, Monday Nov. 1, 2010.
Islamic militants held around 120 Iraqi Christians hostage for nearly four
hours in a church Sunday before security forces stormed the building and
freed them, ending a standoff that left dozens of people dead, U.S. and
Iraqi officials said. (AP Photo/Khalid Mohammed)

As Americans celebrate Christmas in peace in our nation, many Christians
across the Middle East are in peril: Muslim fanatics seek to exterminate
them.

Over the past several years, Christians have endured bombings, murders,
assassinations, torture, imprisonment and expulsions. These anti-Christian
pogroms culminated recently with the brutal attack on Our Lady of Salvation,
an Assyrian Catholic church in Baghdad. Al Qaeda gunmen stormed the church
during Mass, slaughtering 51 worshippers and two priests. Father Wassim
Sabih begged the jihadists to spare the lives of his parishioners. They
executed him and then launched their campaign of mass murder.

Their goal was to inflict terror - thereby causing chaos in the hopes of
undermining Iraq's fledgling democracy - and to annihilate the country's
Christian minority. After the siege, al Qaeda in Mesopotamia issued a
bulletin claiming that "all Christian centers, organizations and
institutions, leaders and followers, are legitimate targets for" jihadists.

Since the 2003 war in Iraq, Christians have faced a relentless assault from
Islamic extremists. Many of these groups, such as the Assyrians, consist of
the oldest Christian sects in the world, going back to the time of Christ.
Some even speak Aramaic, the language used by Jesus. The very roots of our
Christian heritage are being extirpated.

Religious cleansing is taking place everywhere in Iraq - by Shiites, Sunnis
and Kurds. Before the toppling of Saddam Hussein, there existed more than 1
million Christians in Iraq. They are now mostly gone - scattered to the
winds, sacrificed on the altar of erecting an Islamic state. Churches have
been closed or blown up. Hundreds of thousands have been expelled. Nearly
two-thirds of the 500,000 Christians in Baghdad have fled or been killed. In
Mosul, about 100,000 Christians used to live there. Now, just 5,000 remain.
Soon there will be none.

The rise of radical Islam threatens Christian communities not only in Iraq,
but across the Middle East. In Egypt, Coptic Christians routinely are
murdered, persecuted and prevented from worshipping - especially during
religious holy days such as Christmas and Easter. In the birthplace of
Christ, Bethlehem, Christians have largely been forced out. In Nazareth,
they are a tiny remnant. In Saudi Arabia, Muslim converts to Christianity
are executed. Churches and synagogues are prohibited. In Turkey, Islamists
have butchered priests and nuns. In Lebanon, Christians have dwindled to a
sectarian rump, menaced by surging Shiite and Sunni populations.

The Vatican estimates that from Egypt to Iran there are just 17 million
Christians left. Christianity is on the verge of extinction in the ancient
lands of its birth. In short, a creeping religious genocide is taking place.

Yet the West remains silent for fear of offending Muslim sensibilities. This
must stop - immediately. For years, Pope Benedict XVI has been demanding
that Islamic religious leaders adopt a new policy: reciprocity. If Muslims -
funded and supported by Saudi Arabia - can build mosques and madrassas in
Europe and America, then Christians - Catholics, Protestants and Orthodox -
should be entitled to build churches in the Arab world. For all of their
promises, however, Muslim leaders have failed to deliver. In fact, the
situation has only deteriorated.

Clearly, some Muslims cannot live in peaceful coexistence with non-Muslim
peoples - especially in countries where Muslims form the majority. Christian
minorities living in the overwhelmingly Muslim-dominated Middle East pose no
possible danger to Islamic hegemony. Hence, why the hatred against them?

This is a repeat of an old historical pattern: the periodic ebb and flow of
Islamic jihadism. From its inception, Islam has been engaged in a struggle
with Christian civilization. Led by the Prophet Muhammad some 600 years
after the birth of Christ, the Muslim faith spread across the Middle East
through violence and war. Christians were either forcibly converted or
slowly expelled from their ancestral lands. Following the conquest of the
Arabian Peninsula, Muslim armies invaded North Africa, Spain, France and the
Balkans. At one point, they even reached the gates of Vienna - until they
were repelled by the brave knights of Catholic Croatia. The sword of Islam
sought to conquer Christian Europe.

Bernard Lewis, the foremost historian on the Middle East, rightly argues
that the Crusades were not the result of Western imperialism; rather, they
signified a belated - and only partially successful - effort to liberate
once-Christian territories from Islamic aggression. Europe was saved;
Jerusalem and the Middle East were not.

Today's anti-Christian pogroms are not new. They are what Christians have
historically faced - persecution, death and martyrdom. In Roman times,
Christians were thrown to the lions in the Coliseum. In the Islamic world,
they are being murdered, raped, beheaded and thrown out of their homes. The
only difference is the means, not the end.

The Christians of the Middle East are dying for their convictions, as did so
many others before them. For this, they will receive their just reward in
heaven. Their deaths are a salient reminder that, contrary to liberal myth,
Islam is not a "religion of peace." Instead, it contains a militant segment
bent on waging a holy war against infidels and erecting a global caliphate.

There is, however, a true religion of peace. It began with a baby boy born
in a manger in Bethlehem. Jesus, the Prince of Peace, came to shine a light
into the dark souls of men. As Christians recall and celebrate that humble
birth, we also should stand in solidarity with those who are, 2,000 years
later, still being persecuted in His name.

Jeffrey T. Kuhner is a columnist at The Washington Times and president of
the Edmund Burke Institute.

Les chrétiens en terre d'islam

2009-08-13T18:24:00+02:00

Le subtil Tariq Ramadan argumente souvent autour d'une thèse: "mais Monsieur, il faudra bien l'accepter, les musulmans sont chez eux en Suisse".

Aimer, c'est connaître et comprendre l'autre. En vue de la votation populaire sur la construction des minarets, il est de notre devoir de s'informer sur la réalité des islams et sur la vie des chrétiens qui sont bien chez eux en Arabie Saoudite, en Algérie, en Syrie ou en Jordanie. Nos frères musulmans doivent impérativement accepter la liberté religieuse qui est une valeur fondamentale pour le futur de l'humanité. Le Concile Vatican fut prophétique sur la centralité de la liberté religieuse qui consiste, brièvement dit, à ce que l'Etat n'empêche pas les hommes de rechercher la vérité, d'y adhérer et de professer leur foi en public comme en privé. La Jordanie semble le pays le plus ouvert, comme nous l'avons vu lors du pèlerinage de Benoît XVI en Terre Sainte.

Lu sur le blog de Vincent Pellegrini:

L’Institut suisse de droit comparé a élaboré en 2007 pour le Conseil fédéral un avis sur les lieux de culte et les pratiques religieuses dans plusieurs pays musulmans et non musulmans. L’un des chapitres traite des “règles relatives à la construction des lieux de culte non-musulmans”.

En voici un extrait qui résume la situation:

“Les pays arabes étudiés (Arabie Saoudite, Algérie, Egypte, Jordanie, Syrie) permettent aux gens du Livre, et uniquement à ceux-là, d’avoir des lieux de culte, à l’exception de l’Arabie saoudite.

L’exception saoudienne découle du fait que le droit musulman interdit aux non-musulmans de séjourner dans la Péninsule arabe. Même s’il existe approximativement un million de chrétiens en Arabie saoudite, ce pays s’oppose à toute pratique religieuse et à tout lieu de culte autre que musulman sur son territoire. Tout signe religieux non-musulman est interdit.

En Algérie, la communauté chrétienne, très réduite depuis l’indépendance, a restitué à l’État un grand nombre de ses lieux de culte dont elle n’avait pas besoin et ne fait plus sonner les cloches. Le problème de la construction des lieux de culte ne se pose donc pas pour les communautés chrétiennes reconnues. Une vague d’évangélisation et d’apostasie, interdite en Algérie, a amené l’État à adopter en 2006 et 2007 des normes restrictives pour l’affectation des lieux de culte, privant de la sorte les nouveaux convertis de la liberté de culte.

En Égypte, toute construction et restauration d’église nécessite l’autorisation du Président de la République. Une loi de 2005 délègue la restauration au préfet. Les conditions et les procédures administratives retardent ces constructions et restaurations parfois plusieurs décennies. Les églises existantes font souvent l’objet d’attaques de la part des musulmans. Les cloches sonnent en Égypte, mais dans les villages et les campagnes les musulmans imposent de plus en plus aux chrétiens de ne pas faire de clochers et de ne pas utiliser les
cloches.

En Jordanie et en Syrie, il n’existe pas de normes spéciales concernant la construction des lieux de culte pour les non-musulmans. Celui qui souhaite construire une église doit présenter une demande d’autorisation de construction à la municipalité comme pour toute autre construction. Les cloches sont utilisées”

Quatrième nuit de violences à Saint-Jean d'Acre, en Israël

2008-10-11T23:54:09+02:00

SAINT-JEAN D'ACRE, Israël (Reuters) - Des affrontements ont opposé Juifs et Arabes pour la quatrième soirée consécutive dans la ville israélienne de Saint-Jean d'Acre, annonce la police.

Vingt-deux personnes, membres des deux communautés, ont été arrêtées par les forces de l'ordre après l'incendie de deux maisons vendredi, a précisé Micky Rosenfeld, porte-parole de la police nationale.

Les médias rapportent qu'un cordon de police a bloqué à la nuit tombée un quartier de la ville qui a été fermé à la circulation, et qu'une troisième maison, appartenant à des Arabes, a été incendiée.

Vendredi, la Premier ministre désignée Tzipi Livni s'était rendue dans la cité portuaire de 46.000 habitants réputée pour la coexistence pacifique entre les deux communautés, où elle avait lancé un appel au calme.

De nombreux restaurants et magasins de la vieille ville, destination touristique de l'ancienne capitale des Croisés, sont restés fermés samedi.

Les troubles avaient éclaté mercredi soir à l'occasion des festivités du Yom Kippour, la fête juive du Grand Pardon.

Un Arabe s'était rendu en voiture dans le quartier juif, perturbant le début de cette fête de 24 heures avant d'être chassé par des jets de pierre, ce qui avait entraîné une réaction violente des habitants musulmans.

Pendant le Yom Kippour, les Juifs s'abstiennent d'utiliser leur voiture ou toute autre machine.

Ammar Aouad, Haim Shafir, version française Pierre Sérisier et Jean-Stéphane Brosse

PNF: Encore une belle leçon de tolérance de la part des colons israéliens, qui attaquent tout Arabe entrant dans le quartier juif! Il y a des similitudes avec la situation en France, où un Blanc entrant dans une banlieue récemment "colonisée" court le risque d'être attaqué par les nouveaux venus, simplement en raison de sa race...

20 juin : le diable agit

2008-06-20T06:17:00+02:00

« Je me réveillai et je compris que je n'allais pas combattre contre les bêtes, mais contre le diable.

Mais je savais que je remporterais la victoire. »

La s'arrête le journal de Vibia Perpetua qui fut suppliciée le lendemain.

Anne Bernet, Les chrétiens dans l'Empire romain des persécutions à la conversion I^er-IV^esiècle, Paris, 2003, p. 246.

ONU : une résolution pour le droit à la liberté religieuse ?

2007-11-09T09:40:00+01:00

Face : a) aux nouvelles persécutions dans le monde, b) à la dérive antireligieuse des sociétés occidentales :

26 aout : l'Eglise persecutee

2007-08-26T07:35:00+02:00

Au cours d'une audience publique, Pie IX demanda à un séminariste : « Combien y a-t-il de notes de l'Église ? » Le séminariste de répondre : « Quatre : l'Église est une, sainte, catholique et apostolique. » « Il y en a cinq, dit le pape, laquelle manque ? » Le séminariste ne sut répondre. Alors Pie IX précisa : « L'Église persécutée. Tu ne te rappelles pas ? S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi... »