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Concerto pour marées et silence, revue, n°18, 2025

2025-12-08T02:26:00+01:00

La réflexion de Colette Klein qui ouvre la revue a pour exergue une citation de Romain Rolland sur la musique (« la parole la plus profonde de l’âme »), texte qu’elle aime rappeler, et qui convient à ces numéros structurés en mouvements musicaux par les poèmes de Pierre Esperbé, dont un recueil donne son titre à la revue. Textes de lui, « né dans l’infini des êtres », qu’on aime relire.
Colette Klein (revuiste, écrivaine et artiste) dit avoir renoncé à écrire de la poésie au moment de l’invasion de l’Ukraine, ayant le sentiment de la vanité du combat contre la guerre, lassitude qui n’a pas amoindri cependant son engagement pour soutenir les auteurs réprimés par des dictatures et l’expression de son désir de paix. Ce désespoir, qui ne l’empêche pas d’écrire autrement, est apaisé par la poésie qu’elle publie des autres, la trace d’espoirs, l’expression d’un idéal. Elle a relevé plusieurs fois, dans des textes reçus, publiés dans ce numéro, le mot paix, et en copie des fragments pour clore son texte.
Écrire de la poésie malgré les grandes douleurs dans le monde ? C’est une question qui est souvent posée, et qui le fut après Auschwitz (Adorno). Comme si les mots du poème ne pouvaient plus porter du sens contre l’absence de sens. Cependant des auteurs ont relevé le défi. Ainsi Charlotte Delbo, Primo Levi (poème liminaire « Si c’est un homme ») ou Paul Celan, qui subvertit la langue du bourreau (et langue maternelle) en la déconstruisant de l’intérieur et en l’habitant souterrainement de mots autres, jusqu’à des traces étymologiques de l’hébreu, créant du texte caché sous le texte, inscrivant du contraire.
Cette douleur de Colette Klein devant la présence envahissante de la guerre et de la violence, je l’ai trouvée, échos qui se croisent, dans une chronique de Raphaëlle Milone (La Règle du jeu, décembre 2025), analyse se référant à Franz Werfel, Einstein, Wells, pour questionner l’utopie d’un monde sans guerre : « Et si les visionnaires que l’histoire a relégués au rang de doux rêveurs étaient, en réalité, les seuls à avoir vu juste ? ». Elle les oppose à « nos temps de haut cynisme, de toisant nihilisme ». Elle leur emprunte l’idée d’une sorte d’association d’esprits éclairés, et précisément le projet de Franz Werfel, qui, en 1937, « hanté par le processus totalitaire qui menaçait » proposa de « fonder une Académie mondiale des poètes et des penseurs », utopie dont elle regrette le scepticisme qu’elle provoqua.
Écrire de la poésie pour résister ? Mais quelle poésie ? Pas, comme l’écrit Kenneth White dans Le mouvement géopoétique (Poesis), si ce n’est « que l’art de faire des vers sur des banalités, l’expression d’états d’âme à fleur de peau, associé à tout ce qui est vaguement imaginaire, fantastique, sentimental ou mièvre ».
Autre écho au texte introductif de Colette Klein, la recension, par Murielle Compère-Demarcy (Rebelle(s) Mag), d’un livre où ses peintures accompagnent les textes de Gérard Gaillaguet. Les Obstinés est le titre, et « Dans ce livre, l’Obstination devient une manière d’habiter le monde : obstination de l’écriture comme obstination du geste pictural. ». Il faut lire intégralement cette recension qui montre comment ce livre est une des réponses de Colette Klein aux inquiétudes de son questionnement posé en tête de la revue.
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Parcours, non exhaustif... dans l’ordre des pages
POÈMES, quelques citations

Richard Roos-Weil
« La tristesse du roi »

J’aurais voulu dire
Des mots si peu emplis de moi

...

Isabelle Lévesque et Pierre Dhainaut

« L’arbre rouge », poème à deux voix, strophes qui alternent

Pierre Dhainaut
À présent que sont partis les oiseaux
qui tournoyaient jusqu’à toucher les flammes,
ils se font entendre en hiver par silence
par trous d’ombre, la couleur ne s’affaiblit pas.

Isabelle Lévesque
La couleur faite arbre coule dans nos veines,
sacre parfait d’une institution fragile.
Le chiffre est seul dans cette forêt
- décision d’un peintre aveugle.

...

Béatrice Pailler
« Vert Fleuve »

Foyer du temps
heure intense
sur la langue
la vie des mots.

...

Jean-Pierre Otte
« Le temps des femmes bouleversées »

... Il n’y a plus personne dans le réel du monde
mais des foules mortes-vivantes
dans les miroirs d’un présent en trompe-l’œil

...

Pierre Rosin

Lorsque je les regarde se faufiler
entre les lames de la terrasse
je me demande
s’il arrive aux lézards
de regretter leur ancienne peau
[...]
Ou s’ils considèrent
sans se préoccuper du temps qui passe
s’être dépouillés d’un vieil habit [...]
qui les aurait empêchés de devenir ce qu’ils sont

...

Frédéric Tison
« Poèmes inédits »

Parfois la folie est une barque, Ô Amie, la folie est une barque.
[...]
Être maintenant au sein du déséquilibre
Ô funambule !
[...]
Même les anges perdent leurs ailes.

...

Michel Diaz
« Entre l’énigme et l’évidence »

Se tenir là. Muscles rompus par trop d’errances. Un souffle, à peine. Au tracé souterrain. En bordure d’oubli.
[...]
Il n’y a rien à dire comme il n’y a plus rien à faire d’un alphabet de cendres, l’ombre nous touche au front, s’installe à la fenêtre qui ne reflète aucune image

...

Léon Bralda
« De lait chaud et de pierres taillées »

Sur les vitres du monde : les embâcles traînant leurs amas de silence aux crues de la mémoire.

...

Michel Capmal
« Hors saison »

La plage archaïque. [...] Des organismes sans organes, erratiques, obstinés. Qui veulent nous confier les ultimes rudiments d’une langue sacrée, perdue, dévastée.

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Guénane
« Les Idées sont des tiges folles »

Tant de douleurs de colères
faudrait-il que la terre entière
s’habille de noir
porte le deuil d’elle-même ?

...

Murielle Compère-Demarcy

Oiseaux migrateurs
creusant le miroir ailé
aux miroitements multipliés
de nous-mêmes

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NOTES de lecture, plusieurs (sélection)

L’Écorce du silence, d’Isabelle Poncet-Rimaud (Unicité). Lecture de Jean Bellardy :
« chaque poème est un pur diamant » [...] « à la lisière du mystère » [...] « douce puissance dans les images » .
...
Traverser l’obscur (Musimot), de Michel Diaz, lu par Marie-Christine Guidon : « ce dire si particulier dont il a le secret, les mots fécondés par un souffle ». [...] « Traverser l’obscur, n’est-ce pas, malgré tout, s’exposer à l’éblouissement ? »
...
Et pourtant (Arfuyen), de Pierre Dhainaut, lu par Jean-Louis Bernard : « Pierre Dhainaut réconcilie en son ouvrage l’éclat et l’obscur [...], le seuil et le passage [...], le visible et l’invisible, abolissant ainsi le soupçon qui plane sur les limites de la langue. »
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Recension, Marie-Claude San Juan
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LIENS :

Sommaire du numéro 18, 2025 :
https://www.coletteklein.fr/concerto-pour-marees-et-silence-revue/catalogue/concerto-n-18/

Concerto pour marées et silence, revue annuelle, présentation :
https://www.coletteklein.fr/concerto-pour-marees-et-silence-revue/

Notes antérieures, 2024 etc. Tag Concerto pour marées et silence, ou simplement « Concerto »

À L'Index, revue, n°52

2025-11-19T01:30:00+01:00

L’éditorial de Jean-Claude Tardif (pp. 5-8) alerte, questionnant le délitement de l’humanité piégée par l’univers des algorithmes, des QR codes et de l’IA, dans la mesure où le risque est une perte de langage, vers une uniformisation appauvrissante. Que devient « l’intelligence collective » ? Constats inquiétants, comme l’emprisonnement d’écrivains dans de nombreux pays, atteintes graves à la liberté, évolutions nationalistes et illibérales... Donc « parler d’autres choses », non, il ne peut pas. Plutôt choisir la vigilance, celle que doivent avoir les poètes. Il appuie sa réflexion sur plusieurs citations de Guillaume Apollinaire, extraites de son « Introduction à l’Œuvre poétique de Charles Baudelaire ». J’associe certaines de ses interrogations à celles d’Éric Sadin, qui dans ses livres s’inquiète d’un effet IA (quels que soient ses intérêts techniques et scientifiques), d’une perte de contact avec le réel, et interroge la « rupture anthropologique à l’œuvre ». (Parmi ses titres : Le Désert de nous-mêmes, et L’Intelligence artificielle ou l’enjeu du siècle. Anatomie d’un antihumanisme radical). Inquiétudes qui rejoignent celles de Jean-Claude Guillebaud (prix Albert Londres, décédé début novembre) exposées dans ses écrits, particulièrement dans Le principe d’humanité. Lui craignait l’obscurcissement de la conception de ce qu’est l’humain.

Citation

Sommes-nous à ce point mentalement « castrés » que notre avenir se circonscrive à quatre initiales et quelques algorithmes qu’agitent une poignée de ploutocrates aux ego tridimensionnels ?

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Dans ce numéro mon premier hommage au poète Jean-Claude Xuereb (pp. 13-15). Né près d’Alger, il est décédé le 2 avril 2025 à 94 ans . J’en copie la conclusion.

Voici une œuvre qui pense vie et poésie, destin personnel et transmission, société et humanité errant sur sa planète. Une quinzaine de recueils ont été publiés par les éditions Rougerie, de 1970 à 2021, quelques titres aux éditions La Porte (collection Minuscule), et des livres d’artistes avec des créateurs divers (éditions À travers, La Bastide, Rivières...). Pour découvrir ou mieux connaître l’écrivain, lire l’essai-anthologie, Jean-Claude Xuereb, par Jean-Louis Vidal, Les Vanneaux (Présence de la Poésie), 2016, et le dossier de la revue Phœnix n°15, 2014. Une fiche Wikipédia liste ses publications.

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Au fil des pages je regarde les Chorégraphies de Marie Alloy, traits qui évoquent des traces, des lignes libres, et une gravure de Léo Verle.
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Dans ce volume des nouvelles, des poèmes. Je choisis de ne mentionner que poésie ou études, ne pouvant tout commenter. La sélection représente le tout à lire dans la revue.
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Publications solidaires, enrichissement culturel, la poésie ukrainienne est très présente, grâce aux traductions et présentations de Vladimir Claude Fisera. Ainsi, « Écrire en temps de guerre », pour introduire le poète Volodymyr Vakoulenko, « retrouvé et identifié dans une fosse commune de 400 morts ». Il avait écrit un Journal de guerre, 33 pages enterrées dans son jardin pour échapper aux Russes dans sa région alors occupée, et déterrées ensuite par son père puis publiées.

Citation (p. 26), poème extrait d’un recueil

Cher papa, dis-moi
des contes de fée de diverses couleurs,
sur un bébé éléphant et comment
il arrosait les fleurs
sur les graines semées,
sucrées par un tout petit soleil.

...

Ukraine, aussi, deux poètes. Liouba Yakymtchouk qui a fui son village occupé par les Russes et a été publiée notamment aux éditions Des Femmes (Les abricots du Donbas).

Citations, p. 41-42

Pépé et Mémé sont morts le même jour,
à la même heure, au même instant,
les gens ont dit que c’est de vieillesse
[...]
Olia était enceinte
Serguiï était ivre
et Sonia avait à peine trois ans
et ils sont morts aussi
et les gens ont dit que c’est de vieillesse

...

Halyna Krouk, née à Lviv. Comme eux elle écrit douleur, résistance, et tendresse. Le poème cité (p. 83) évoque une pause en Italie pour représenter le Pen Club ukrainien.

On cesse un peu de tomber
pendant trois jours sans souci à Rimimi
où à la fontaine de la Piazza dell’Agnolo,
tu lances et relances
les bateaux de papier de l’espoir
qui ne reviennent jamais.

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« Mandiargues ou Écrire la marge. Notes en marge de La Marge ». À part, ce texte de Michel Lamart (pp. 43-56). Une étude ample et profonde, méditation sur la notion de marge (si importante aussi dès qu’on pense écriture, même si dans le récit étudié le personnage est « en marge de sa vie »...), et la question du rapport au texte pour le lecteur devant un miroir ou un mystère à « affronter ».

Citations

Encore faut-il savoir en quoi je suis appelé – convoqué – par cette continuité qui s’établit entre moi, lecteur, cet ‘autre’ du texte, et le texte lui-même, dans l’équation qui m’y lie.
[...]
Si la marge est écrite par un peintre, c’est le cadre. [...] Tout s’immobilise. Et les mots sont des images où mon reflet me contemple...

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Isabelle Rebreyend consacre plusieurs pages (pp. 129-141), à une lecture de Jacques Boise (dont des fragments sont publiés pp. 58-68, « Une journée à Inebolu », où il marche dans les pas d’un poète). Elle lit de lui une plaquette, Carré suivi de Extension du carré.

Citation

L’auteur, un auteur de ‘notes’, « n’auteur », « noteur », écrit à partir de son pas. Le pas porte le marcheur, mais aussi la négation, le refus fondateur, le contre-pied.

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NOTES De LECTURE, rubrique Montrés du doigt

Philippe Simon recense Pagan, de Padrig Moazon. Une page dont j’extrais une phrase : « J’aime la profondeur de son regard sur les êtres, les choses, et tout ce qui se devine derrière les apparences. »

Vladimir Claude Fisera présente (pp. 152-156) Le musée des secrets abandonnés, « Roman monumental devenu un classique de l’Ukraine » (832 pages), qu’Oxana Zaboujko acheva en 2003, « à la veille de la révolution orange de 2004 ». Livre très traduit, mais pas encore publié en français, dit-il. L’histoire du pays, les persécutions, les famines, la guerre d’indépendance suivant l’occupation soviétique, à travers l’histoire des personnages, vies marquées par les drames et secrets. Je choisis de citer ceci : « Oxana dira que le but de son travail était ‘de donner un nom aux choses’ et de ‘rassembler sa culture’. Il s’agit en effet d’un passé qui ne passe pas, comme dans les livres de Faulkner ou de Joyce [...]. »
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Recension Marie-Claude San Juan
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LIEN :
http://lelivreadire.blogspot.com

Boualem Sansal enfin libre

2025-11-13T10:06:00+01:00

Enfin libre... Joie pour Boualem Sansal. En attente de nouvelles plus précises.
Tristesse pour Christophe Gleizes, toujours prisonnier, otage...
Désolation pour le jeune poète Mohamed Tadjadit condamné mardi à cinq ans de prison, lui qui ne cesse d'être arrêté. Un des nombreux prisonniers d'opinion en Algérie.
Une porte s’est enfin ouverte, et plus de conscience pour tous dans la réalité. L’écrivain est libre, sortant d’une dure épreuve. Mais prolonger cette ouverture sera le retour aux textes et le partage de parole, car les mensonges ont laissé des traces, grande est la méconnaissance de ceux qui ont cru aux accusations. La propagande est un poison, les textes et la communication sont l’antidote.
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J’ai apprécié certaines réactions immédiates... J’en cite... Les jours qui viennent nous trouverons bien sûr encore des articles, des posts. Chacun cherchera ce qui aide à penser...

Post public de Karim Akouche, extraits :

« Boualem Sansal est libre ! Enfin ! Le vent s’invite dans sa toison de lion de Boumerdès, la lumière retrouve ses paupières. Les mots s’élancent, sauvages, fous, faucons ivres. Les barreaux n’ont jamais pu retenir la pensée. Jamais. La vérité se faufile, cogne, se répand. Une armée de phrases se lève, une tempête éclate. Pluie justicière. Les prisons craquent sous le poids du beau, du vrai, du libre.

Et pourtant, ma joie est incomplète. Trop de corps ploient encore dans les geôles algériennes. Trop de femmes, trop d’hommes, innocents. Ils croupissent là-bas, à l'ombre d'un système kafkaïen, dans la rouille fermentée, dans des toiles d’araignée géantes, visqueuses, avaleuses de lumière.
[...]
Boualem Sansal est la braise. Il rallume les étoiles. Et ces étoiles ne s’éteindront pas. Elles inondent tout, voûte, rochers, cœurs, âges. Le feu brûle dans chaque bouche qui rejette le silence, dans chaque conscience qui refuse la capitulation.

Chaque prisonnier libéré est une victoire de l’esprit. Chaque voix rendue au vent, un souffle de lumière dans la longue nuit de la terreur. »

Le texte intégral de Karim Akouche sur sa page Facebook. (Il vit au Canada et son œuvre suit une permanente démarche de liberté avec exigence et courage) : https://www.facebook.com/share/p/19sB78D6F1/

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Post de Kamel Bencheikh (actif dans le Comité de soutien à Paris et en déplacement il n’a cessé de poser des textes sur Facebook, de publier des chroniques, de porter la parole dans les médias) :

« BOUALEM EST LIBRE !
Quelle joie immense, quelle émotion profonde !
Il sera bientôt parmi nous, libre, debout, lumineux.
Je n’ai qu’une hâte : le serrer de nouveau dans mes bras.

Merci, du fond du cœur, à tous les amis du Comité de soutien international à Boualem Sansal,
à ceux qui ont relayé, parlé, soutenu, espéré sans jamais faiblir.
Merci au président allemand, aux parlementaires et aux académiciens belges pour leur engagement et leur courage.

Aujourd’hui, la liberté triomphe.
Merci, merci, merci ! »

Lien :
https://www.facebook.com/share/p/1BxKafAev9/
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Communiqué de presse du Comité de soutien Boualem Sansal. Extraits :

« Le Comité de soutien international à Boualem Sansal accueille avec une immense joie et un immense soulagement la nouvelle de sa libération qui met fin à l’arbitraire de son incarcération et fait naître l’espoir qu’il pourra recouvrer la santé.
Nous saluons le courage et la détermination de Boualem Sansal qui n’a, à aucun moment, faibli ou fléchi dans ses convictions, malgré les pressions dont il n’a cessé d’être l’objet depuis un an.
Au-delà du gouvernement allemand et au-delà des pouvoirs publics français qui ont œuvré sans relâche, nous rendons un vibrant hommage à tous ceux qui, en France, en Europe et dans le reste du monde, de façon officielle ou plus discrète, se sont associés à sa cause et ont agi pour sa libération.
[...]
Cette libération honore tous les acteurs de cette mobilisation sans laquelle se serait refermé le couvercle du silence et de l’oubli. Et c’est pourquoi, nous continuerons à réclamer la libération de notre autre otage qu’est le journaliste Christophe Gleizes.
[...]
Le combat pour la liberté d’expression ne connaît jamais de cesse. La libération de Boualem Sansal n’en est pas la fin, elle lui donne sens. Elle nous oblige avant tout à rester vigilants, partout où les penseurs et les hommes et les femmes de bien sont menacés, bâillonnés, poursuivis, torturés ou tués pour leur pensée.» [...]

Texte intégral, fichier pdf : CP novembre 2025.pdf

LIENS :
Boualem Sansal, page éditeur, Gallimard :
https://www.gallimard.fr/auteurs/boualem-sansal

Académie de Belgique : https://www.livreshebdo.fr/article/boualem-sansal-elu-academicien-en-belgique

NOTE précédente :
Lire et relire Boualem Sansal :
http://tramesnomades.hautetfort.com/archive/2024/12/05/boualem-sansal-lire-et-relire-pour-mesurer-l-importance-de-l-6526034.html
Répondre aux accusations, ma chronique dans Le Matin d’Algérie (autres chroniques voir listes en marge droite, sélection) :
https://lematindalgerie.com/repondre-aux-attaques-contre-boualem-sansal-et-choisir-la-solidarite-efficace/

Articles :

Le Figaro, le direct et des liens :
https://www.lefigaro.fr/international/direct-liberation-boualem-sansal-ecrivain-algerien-algerie-france-arrestation-emprisonne-20251112

Le Monde, joie et colère des écrivains :
https://www.lemonde.fr/livres/article/2025/11/12/la-joie-et-une-colere-qui-ne-passe-pas-les-ecrivains-reagissent-a-la-liberation-de-boualem-sansal_6653182_3260.html

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Pour Boualem Sansal, livre-manifeste :
https://actualitte.com/article/122293/edition/exclusif-pour-boualem-sansal-60-personnalites-dans-un-livre-manifeste
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Notes précédentes, voir Catégorie Boualem Sansal

Poésie de Raymond Farina : Les Grands Jaseurs de Bohême, suivi de L'Oiseau de paradigme

2025-08-01T19:38:00+02:00

Le poète Raymond Farina est l’auteur de nombreux recueils, dont, au début, plusieurs publiés par les éditions Rougerie, autres éditions pour les plus récents. À son art il faut ajouter la traduction (pour plusieurs langues). Né en Algérie il évoque dans certains textes des mémoires associées aux vécus présents, souvenirs concrets de choses perçues dans l’enfance, la beauté du vivant et de la nature, même celle qui entre en effraction dans les villes, et bien sûr la présence des oiseaux, qui font partie de son univers à l’égal de la poésie des livres. De formation philosophique il a enseigné cette démarche vers la sagesse qu’est la philosophie authentique. Transmettre, il le poursuit, en traduisant et en donnant à lire des textes qu’il aime. Après avoir enseigné dans divers pays il vit entre La Réunion et la Bretagne.

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Les Grands Jaseurs de Bohême, suivi de L’Oiseau de paradigme, N&B Éditions (coll. Poésie), 2024.

Les oiseaux, évidemment. Mais même quand ils ne sont pas dans les titres ils sont dans les livres de Raymond Farina. Là c’est affirmé dès le premier poème : savoir être attentif au chuchotement ou au chant des oiseaux est pour lui une mesure de l’humain. Ainsi « ces petits riens volants » (dont il est dit en note que c’est une expression de Pierre Belon, dans son Histoire de la nature des oyseaux) peuvent être un test, comme la « Fable de Düss » utilisée pour les enfants. On voit que non seulement il écrit sur ces petits êtres et sur le rapport au vivant fragile que la perception qu’on en a trahit, mais aussi il lit sur eux. Cependant, écrit-il, ce n’est pas dans les livres qu’il a puisé sa science des oiseaux, « mais sur les chardons et les branches ».

Ce serait se tromper gravement que prendre cette passion pour les oiseaux pour une fuite vers le rêve, ou le goût léger du joli. Dès les premiers poèmes le sens est donné, qui ne manque pas de gravité. Si la fable du début fait du poème une interrogation test, c’est pour affirmer que l’oiseau signifie. Et révèle. En quelques vers (p. 11) deux dimensions de la pensée sont indiquées. La réflexion métaphysique : notre réalité éphémère sur notre planète perdue dans l’espace. Et nos fonctionnements suicidaires : « notre espèce qui s’entête / frivolement à se détruire », entraînant dans la mort aussi les oiseaux, « désolés d’être, grâce à nous, / ceux qui vont bientôt disparaître ». Et toujours il y a la mémoire fondatrice des oiseaux de l’enfance en Algérie, car c’est là qu’est née cette sagesse. Le regard sur l’univers de l’oiseau était alors ancré dans son « innocence » et ce qui était « en ce temps, un royaume / aussi bleu que le myosotis ». Mais il y avait déjà un objectif en « lucidité » cherchée : « traverser la nuit du monde ».

Ce qui fait naître cette poésie vient de questionnements d’ordre philosophique et d’une inquiétude existentielle, lucide, oui, mais sans désespoir. D’ailleurs le livre est dédié à ses enfants, le premier recueil (des Grands Jaseurs de Bohême...) à sa fille, et L’Oiseau de paradigme à son fils. Car le but est de transmettre la beauté, pas la négativité. Dans la conscience du paradoxe de ce réel où vivre entre nuit et... bleu. Si l’oiseau lui a enseigné, dit-il, la « douceur », celle de ses plumes, douces comme « la peau ou le pétale », ce n’est pas pour occulter quoi que ce soit. C’est pour ne pas s’enfermer dans les ombres du monde, la douceur étant l’équivalent de la tendresse, réparatrice des douleurs, par un geste intérieur plus juste que le piège de « l’illusion de découvrir / tout ce qui souffre au fond des choses // ce qui discrètement s’éteint / dans chacune de leurs secondes ».

On est dans l’univers d’une sagesse loin de toute arrogance de pensée, la douceur devenant le signe d’une démarche qui induit des choix sémantiques écartant la dureté et privilégiant des sonorités (assonances ou allitérations) respectant l’univers sonore des oiseaux, la phrase coulant parfois longuement sur plusieurs vers, comme un chant murmuré, jamais heurté. Les mots esquissent : « sucs subtils », « ciels », « soie » : une caresse pour des « jaseurs » qui « ne jasent plus ». Et tant pis si un des chants entendus est « discordance sonore » : il prête sa note d’humour, et on sourit encore, comme en d’autres pages. Image étonnante que celle des « voyous volants » [...] « qui, sur les fils télégraphiques, / volent secrets et confidences ». Spectacle qu’on connaît, points sombres posés sur ces fils comme des lettres ou notes de musique. Mais qui dans le poème fait de ces petits êtres des prédateurs des pensées (après les « razzias » de fruits...). On est entre petite note plaisante, jeu, et bascule presque fantastique, ou animiste (si on pense l’animal riche d’une conscience pas si étrangère à la nôtre...).

L’Algérie n’est jamais loin. Évocation du sirocco, quand « L’espace devenait l’empire / du sec, des serpents et des pierres », et apparition du rapace appelé serpentaire, qui n’appartient qu’à l’Afrique (du Nord aussi), cet ennemi des serpents et des scorpions... Plaisir des noms divers qui le désignent. Mais les mots traversent les vérités taxinomiques ou taxonomiques pour glisser vers le symbolique, et, presque, encore, une approche animiste. Ce qui est logique : l’imprégnation algérienne de l’univers animiste a atteint tous les inconscients des méditerranéens dont les ancêtres avaient déjà été nourris, ailleurs, conception ancestrale passant le filtre des religions diverses et des systèmes de pensée. Cela se traduit en signes. Le serpent avalé par le serpentaire est pour le rapace « symbole d’une Éternité », capturée ainsi aux yeux culturels de l’humain, du poète, qui prête le temps long à l’esprit animal, juste pour frôler un instant un mythe de proximité.

Éblouissante connaissance de tous ces êtres qui se succèdent avec leur monde d’ailes, de poème en poème, avec leurs noms comme des formules magiques, et les couleurs de ces petits corps, repérées et notées précisément. Ainsi le petit tec tec de l’Île Bourbon (ancien nom de La Réunion), « ce petit joyau de l’île / à la poitrine rouge-bai / - d’un rouge qui s’adoucit - / au dos et à la gorge noires / que frange une bande de blanc ».

Au-delà des descriptions et de l’observation des comportements de ces nombreux êtres de ciel, des pauses. Telle « mésange bleue » va porter dans le poème, de nouveau, la brèche de l’interrogation, celle du langage, de ce qui peut ou pas être inscrit, et par quels mots. Que dit le poète, que vit le poète, que sait-il ?

« De quoi, de qui / suis-je mémoire ? / de toi, peut-être, // mésange bleue / ciselée sur / le blanc immense » [...] « si le Destin / tue les possibles, / si la voix meurt / de l’indicible / ou va mourir / dans un murmure ? »

La vie, et ce qui s’efface de la vie.

Douceur du regard, tendresse. Mais tout n’est pas doux dans le monde des oiseaux. Sacrifice de la mésange « qui ne peut plus suivre », et la mort, fin de tout vivant, mais qui pour l’oiseau, achève « sa connivence avec le ciel ».

Connivences ? Celles des mots pour nommer, en arabe ou en latin, et les sons, autre langage, de ces êtres volants. L’attitude du poète est l’écoute, percevant comme un concert, ou « dernier concert », cet univers pour l’oreille, « cette polyphonie splendide, / cette vaste trame sonore », offerte comme une consolation de l’inquiétude du temps, quand vieillir prive aussi de certaines parts du monde. Et, plus que consolation, l’écoute qui sait entendre aussi « leurs silences » rejoint une autre profondeur, celle « du sage d’Orient / lorsqu’il accorde sa pensée / au rythme secret de son cœur / accordé à celui du monde ». Je pense au soufi dansant ou au méditant zen... Alors que l’oiseau du dernier texte n’est lui-même « que poème / n’ayant d’ailes que ses syllabes, / que ses lettres pour exister », inscrit pour toujours dans le poème d’Eliseo Diego, cité.

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Le titre de la seconde partie (second recueil du livre) révèle une direction de pensée, L’Oiseau paradigme désignant la représentation de ce qui fonde la manière de comprendre la vie et le monde. L’oiseau est une clé, un signe, une langue à traduire.

Étrange et fascinant premier poème. Quel est donc cet auteur « inconnu » ? On lit en ayant le sentiment de parcourir un acide autoportrait qui pourrait être celui de bien des écrivains publiant des poèmes, qu’ils aient une bibliographie ample ou pas. Inconnu, Raymond Farina ne l’est pas, mais discret, oui. Et les poètes, même reconnus par leurs pairs, ne font pas la une des journaux. Il liste les incompréhensions possibles de ceux qui repèreraient « les occurrences / des métaphores obsédantes » ou « les étranges connotations / de sa constellation verbale », ceux qui « gloseront à l’infini / sur son indigente syntaxe / et sur son idiome autistique ». En fait c’est le portrait d’un certain monde littéraire critique, qui a sa toxicité. Je pense à l’ouvrage de Gabriel Audisio, précieux et aussi cinglant, Misères de notre poésie (1943). Reprenant certains éléments que Raymond Farina pose avec une distance lucide, on peut tout inverser. Cohérence d’un univers métaphorique, singularité d’une pensée (l’étrange ou ce qui est singulier et non compris par les distraits ou paresseux conformes), sagesse que la capacité du retrait dans le silence intérieur plutôt que la dispersion dans un bruit social. Et c’est bien cela : avoir « préféré aux distinctions / une superbe obscurité ». Même intention critique dans l’humour du jeu entre vocabulaire et concepts, ce qu’on dit « champ sémantique ». Humour, aussi, mais plus inquiet, au sujet des interdits de notre « Étrange époque », extirpant des mots et des sens des textes de la culture, quand « cette douce inquisition » veut réécrire les contes et les mythes...

Identité, réflexion sérieuse sur ce que le nom détermine, celui de « ce soi-même qui dure trop », et qui « mourra seul / à la fin d’une unique vie ». Gravité, la mort, et indispensables méditations, sous le titre « L’insupportable poids du monde »... Avec les « Questions à la Sibylle », qui sont posées à soi-même, sur ce qui suit la fin de vie, avec les représentations qui nous sont données par des siècles d’images (« un peuple d’anges ») et de récits de mythologies religieuses (« Enfer », « Paradis », « Purgatoire »...). Mais, esquisse d’autre pensée : « Combien de temps me faudra-t-il » [...] « pour comprendre, une fois pour toutes, / que rien n’a de commencement / et ne finit par conséquent ? ». Retour du « sage d’Orient » croisé dans un poème précédent... La mort comme illusion mentale (ce que disent bien des sagesses pour qui l’essence de l’être est non-née donc non vouée à mourir). Alors relire Cervantès ou Platon, « comprendre enfin tout Héraclite » ? Chercher la sagesse de Don Quichotte... « Et s’il tentait de s’opposer, / en faisant semblant d’être fou, / à un monde devenant fou / en faisant semblant d’être sage. / S’il incarnait la résistance / [...] à l’horrible loi d’efficience ? ».

Par contre la mort collective que peut se préparer l’humanité c’est un possible hélas envisageable, et la lucidité impose de le penser. Le poème « La crémation universelle » l’énonce, la folie de quelques-uns peut créer l’enfer général : « gratuite la crémation / - et de surcroît universelle ». Mort des hommes, « et le ciel n’a plus d’alouettes ». Alors... « oser rêver l’impossible » ?

Le livre s’achève avec les anges, en « Plaidoyer » pour les sortir des imaginaires des religions qui en font des justiciers, et peut-être les délivrer de la « logique » (« inutile ») et de la « raison » (« pas forcément souveraine »). Avec une autre rationalité, rêver : « J’aime les rêver créateurs, / filant le verre incandescent, / sauvant de l’amorphe l’argile / et insufflant au marbre une âme ». Il fait des anges des poètes au langage « musique d’ultra-monde » pour échapper à « la malchance d’être éternel ». Et, « riches de « poussières de rêves », rejetant le « mensonge ». L’ange, à la fin, est une figure réelle, de beauté terrestre et de joie jeune. Mais ces anges qui ne supportent pas leur éternité, cela fait penser à Camus évoquant la pensée de la survie de l’âme telle que conçue par Plotin (âme nostalgique de l’au-delà), et craignant, si cela était, une angoisse inverse, nostalgie de la terre et du corps... Et la jeune figure entrevue, à la beauté d’ange très incarnée, pourrait être l’image du regret des anges.

Recension, Marie-Claude San Juan

......

Je recopie le paragraphe de ma note du 10-06-2025 sur la revue Possibles n°35, où je rendais compte de ma lecture de ses poèmes :

« Lecture de textes, suite du numéro 35. J’ai d’abord lu les poèmes de Raymond Farina, sa volonté de se penser nomade, (« Passion nomade »), rejetant la nostalgie des « ciels d’enfance », la pensée profonde venue de « l’or infini d’un désert ». Lumière que cet or, son « sable » et en lui « chaque pierre embrasée ». Une matérialité qui nourrit la vision qui fait se rencontrer en soi des mémoires passées, les interroger, sachant le « lexique trilingue » enfui dans un temps perdu, avec un jardin, ses roses, et ses chants d’oiseaux, comme une image de réalité (« Attente de l’exilé »). Le passé c’est aussi le père, et l’exil du père, héritage qui redouble le sien (« Le père de marbre »). Est-ce un tel vécu qui crée cette lucidité des déchirements intérieurs sus (« Contradictions ») ? Reconnue, « Cette discorde en nous du clair et de l’obscur », mais vers « notre humanité », « ascendance à venir dont nous naîtrons peut-être ». Pas de lieu, réel ou mental, sans oiseaux dans l’univers de Raymond Farina (« Le legs de l’hirondelle »). Vivants ou morts ils enseignent, le faisant hériter d’un « legs immatériel ». Dans le présent c’est l’évocation des « femmes d’Iran et du Turkestan » (poème « Dévoilement »), espoir solidaire. Pour le regard c’est Van Gogh, ses « bleus » pour « saisir l’Infini », Vincent, sa détresse, sa folie. »

LIENS :

Les Grands Jaseurs de Bohême, suivi de L’Oiseau de paradigme, page éditeur, N&B Éditions : https://editions-n-et-b.org/wp/farina-raymond-les-grands-jaseurs-de-boheme-suivi-de-loiseau-de-paradigme/

Présentation, revue Les Hommes sans Épaules : https://www.leshommessansepaules.com/auteur-Raymond_FARINA-887-1-1-0-1.html

Page bio-bibliographique, Maison des écrivains : http://www.m-e-l.fr/raymond-farina,ec,706

Essai. Raymond Farina, L'Oiseleur des signes, par Sabine Dewulf, Éditions des Vanneaux (coll. Présence de la Poésie), 2019. Page librairie :

Michaël GLÜCK, l'imaginaire & matières du seuil, cadex éditions, 1996

Illusions de pensées et fuite en avant

2022-10-15T14:18:21+02:00

Certitude . . .

2022-01-30T16:26:00+01:00

30/01/2022.

Mind ?

2021-11-10T09:27:48+01:00

The world is nothing but mind, and what is the mind ?

The mind is nothing but the world.

Jack Kerouac

(photo : Alfred Eisenstaedt, Couple floating in Apple River, Somerset. 1941)

Le fragmentaire journal du sieur Kevin nous arrive par miettes

2021-10-09T15:34:00+02:00

(Merci à Kevin de Motz-Loviet pour sa semi-confiance)

9 octobre 2015

Il est 13h20, j'écris du train (Nantes-Paris). Cela me fatigue énormément de penser sans cesse d'une manière critique sur le monde. Il y a quelques années, cela me fatiguait encore plus, car je vivais à fond dans la partie mentale de mon esprit. J'ai, sous l'influence des spiritualités orientales et du développement personnel américain, arrêté de penser autant avec des mots, renoncé à la critique constante de l'hypocrisie et des faiblesses du monde, afin de laisser la vie baigner ma vie. Désormais je ne songe plus à redresser sans cesse des torts trop nombreux pour être redressés, mais à améliorer mon être, mon âme, ma vie, ma santé. De toute façon, je ne sauvais ni l'humanité, ni les animaux, ni les enfants. Je ne les sauve toujours pas, mais en améliorant ma vie et ma personnalité je crois être utile aux personnes qui m'approchent et me côtoient. Tous les discours s'entre-détruisent et le silence avance comme un roi. Stat crux dum volvitur orbis. La parole fuit par les trous percés du temps, le silence se tient et glisse comme un fleuve le long de l'espace et du temps, jamais séparé de lui même par les pierres de mots qui ne peuvent boucher totalement son lit éternel. La Loire par la vitre du train fait écho à mon fleuve de silence...

Ce silence mental augmente et ma douleur intellectuelle diminue. Ma pensée s'en trouve-t-elle amoindrie pour autant ? Je n'en crois rien. Au bout d'un moment les mots répondent aux mots, et ne répondent plus aux besoins de la vie. Pensée qui se mord la queue, pensée en eau de boudin.

À ce nouveau bien-être, qu'il me faut consolider, je devrais en ajouter un autre : la délivrance de cet étau d'angoisse, de souci, qui dessine sur mon front, au dessus du sourcil droit, un petit trait vertical, la ride de mon souci. Un jour, je veux le croire, elle disparaîtra, dissoute par le ciel bleu de ma sérénité. Et mon front redeviendra éclatant d'une jeunesse éternelle, qu'aucune ride n'assombrira. Car certaines rides de la vieillesse ressemblent à des soleils, plus qu'à des nuages.

Nous sommes à Angers, de nouveaux passagers montent, l'une d'entre elle a sa place à côté de moi. Libérée de l'occlusion mentale et du souci accablant, ma vie devrait devenir une belle et douce vague de bonheur sur l'océan lisse – mais, ô combien puissant – de la sérénité.

Approches de Maurice Blanchot

2021-09-22T09:16:00+02:00

L’écrivain Maurice Blanchot (1907-2003) jouit, parmi ses quelques lecteurs, d’une rare notoriété, à l’image de l’invisibilité qui fut la sienne jusqu’à sa mort, et au-delà. Il est considéré comme un très grand auteur, son influence secrète est certaine, mais il n’est en général pratiquement jamais cité. Certains jeunes romanciers parfois se souviennent de lui, et lui rendent hommage. Certains philosophes, également, qui reviennent à ses textes, sur le modèle du grand Jacques Derrida autrefois, qui fut son ami. Nous verrons que l’amitié, ici, joue un rôle central ‒ mais une amitié spécifique, régie par des règles draconiennes.

La revue Philosophie, publiée aux éditions de Minuit, a la bonne idée, en ce mois de septembre, de consacrer sa livraison à Blanchot. On sait que Blanchot fut avant tout un critique exigeant et un romancier hermétique, ou en tout cas difficile, et qu’il puisait son inspiration pour une large part dans la philosophie de son temps. Les rédacteurs de Philosophie ont choisi d’insister sur cette influence, évidemment essentielle dans toute l’œuvre de Blanchot, de Thomas l’Obscur au Pas au-delà. Il faut rappeler un élément biographique qui a son importance : dès avant guerre, Blanchot rencontra le philosophe Emmanuel Levinas, et ils devinrent amis. C’est Levinas qui lui fit connaître Heidegger.

Justement, en ouverture de ce numéro de Philosophie, est reproduite une lettre inédite de Blanchot à un correspondant anonyme. Le sujet en est Heidegger. Blanchot se demande s’il faut mettre l’auteur de Sein und Zeit sur un même plan d’égalité que Hegel, Marx et Nietzsche. Ou si une « rupture » se serait dès lors produite ? Dans sa présentation, Étienne Pinat résume de manière habile la réponse ambiguë de Blanchot : « Blanchot identifie chez Heidegger la poursuite d’une tradition qui pense l’homme à partir de la possibilité, et il interprétait déjà dans L’Espace littéraire l’être-pour-la-mort comme la continuation d’une tradition hégélienne et nietzschéenne pensant le rapport à la mort comme un rapport de possibilité. » Mais regardons ce que Blanchot écrit dans cette lettre passionnante, en particulier lorsqu’il avertit qu’à travers le langage même de Heidegger « quelque chose de tout autre s’annonce » : « C’est qu’il est, nous dit Blanchot de Heidegger, peut-être essentiellement un écrivain. […] De là, poursuit Blanchot, le sens solitaire de son apparition ; de là l’amitié intellectuelle que nous lui devons. »

Ces quelques mots de Blanchot sur Heidegger me semblent particulièrement importants. Lorsqu’il affirme que Heidegger n’est pas seulement un philosophe, mais aussi un écrivain, c’est-à-dire finalement un penseur, il indique précisément ce qu’il recherche. Avec Heidegger, mais aussi avec Blanchot, par conséquent, a pris forme une nouvelle manière de procéder. La philosophie devient littérature, au sens le plus performatif et, également, traditionnel du terme. Blanchot voit dans cette confluence suprême la naissance d’un esprit commun, et c’est ce qu’il appelle amitié.

Dans sa contribution sur « La décennie phénoménologique de Maurice Blanchot », Étienne Pinat revient sur cette découverte majeure, et la confirme : « Loin de voir, écrit-il, dans cette analogie entre la démarche de la littérature et de la philosophie contemporaines une simple coïncidence, Blanchot, conformément à sa déclaration de 1938 [dans un article sur La Nausée de Sartre], y voit un lien essentiel. »

Ce numéro de Philosophie propose d’autres articles qui tournent tous autour de l’apport de la phénoménologie chez Blanchot. Ce faisant, et même si elles n’offrent sans doute pas de découvertes nouvelles sur cet auteur (sauf peut-être celle de Danielle Cohen-Levinas), ces contributions forment une introduction idéale aux livres de Blanchot, à mon sens.

Jacques Derrida reste l’un de ceux qui ont le mieux parlé de Blanchot, et expliqué pourquoi il fallait absolument le lire. Dans une conférence intitulée « Maurice Blanchot est mort » (recueillie dans le volume Parages, aux éditions Galilée), il annonçait : « Blanchot n’aura cessé de séjourner dans ces lieux inhabitables pour la pensée, qu’il s’agisse de cette question de l’impossible et de la possibilité de l’impossible ou qu’il s’agisse de l’espace fictionnel, voire littéraire qui accueille le vivre de la mort, le devenir mort-vivant, voire le fantasme de l’enterré vif. »

Aujourd’hui, Maurice Blanchot est mort, mais la pensée de l’amitié, qu’il a contribué à forger, demeure ‒ peut-être à jamais.

Philosophie, numéro 151, septembre 2021. Maurice Blanchot. Éd. De Minuit, 11 €.

Le temps, la création. Créer longtemps, créer toujours… Soi et l’œuvre.

2021-07-27T00:38:00+02:00

Le temps martèle les visages

afin que sorte le regard.

(…)

Si notre vie était le pont ?

Si en-dessous coulait le temps ?

(…)

Quelques années, quelques heures, puis rien.

Qu’est-ce qui s’est passé ?

Jean Mambrino, Le mot de passe (recueil de distiques)

Laissez-moi seulement boire

À la source des étoiles

Ahmed Azeggah, À chacun son métier

Pour que tu dures : pour que tu dures et te perpétues (…) pour que les ruines des temps réunis soient l’éternité (…).

José Ángel Valente, Noun / Trois leçons de ténèbres

(trad. Jacques Ancet)

S’il y a une âme, c’est une erreur de croire qu’elle nous est donnée toute créée. Elle se crée ici, à longueur de vie. Et vivre n’est rien d’autre que ce long et torturant accouchement. Quand l’âme est prête, créée par nous et la douleur, voici la mort.

Albert Camus, Carnets (1942-1951)

Pour qu’une forêt soit superbe

Il lui faut l’âge et l’infini.

René Char, En trente-trois morceaux et autres poèmes

Je suis assis tout droit sur le bord du lit

et de mes mille et une personnalités

je fais obstacle à l’obscurité tombante

L’obscurité entre

(…)

J’ai copié le temps

je savais que j’étais une fiction

mais je ne pouvais me suspendre

I copied

Léonard Cohen, Le livre du désir/poèmes

(trad. JD Brierre et J. Vassal)

Or qu’est-ce que la vie entière perdue dans l’océan de l’éternité, sinon ‘un grand instant’ ?

Vladimir Jankélévitch, La mort

Qu’est-ce que vivre, sinon s’approprier l’infini particulier d’une éclipse de la mort ?

Pierre Perrin, La Porte

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Le temps, la création... Les EXERGUES ci-dessus en portent déjà tout le sens, avant ce parcours. Qui passe par des penseurs, des artistes, des écrivains (et des citations). Et encore des CITATIONS… Pour clore, des LIENS précieux (dossier, entretiens, articles, documents, vidéos troublantes - dont pianiste et danseuse de 107 ans et bergers érudits - notes de blogs, livres…) qui éclairent parfois des passages de la note, ou font écho, ou donnent à lire ce qui est évoqué.

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Créer, penser, serait-ce…

"Tenir l’infini dans la paume de la main

Et l’éternité dans une heure" ?

L’auteur de ces vers d’Augures d’innocence, William Blake, en avait des intuitions. L’astrophysicien Trinh Xuan Thuan lui emprunta, sans doute pour cela, un fragment pour son livre avec Matthieu Ricard, L’infini dans la paume de la main….

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Le temps, les âges…

J’ai d’abord vu, par hasard, deux expressions de femmes artistes, qui, à 107 ans (ou presque) témoignaient de la , poursuite de leur art. L’une jouant du piano, l’autre dansant. Colette Maze, pianiste, s’étonnait d’avoir 107 ans, ajoutant avoir l’impression d’avoir le 0 en moins. Écho à une pensée d’Edgar Morin, qui, dans un entretien, pour ses 100 ans, rapprochait "rajeunissement" et "vieillissement" (PhiloMag, juillet-août 2021). Pensée qui n’est pas à écarter comme formule légère, fantaisiste, ou déni. C’est plutôt l’idée d’une métamorphose intérieure qui recrée alors que le corps vieillit et que les années s’ajoutent.

La danseuse australienne, Eileen Kramer, à plus de 106 ans, continue à monter sur scène. Un spectacle état programmé pour fin juin à Sydney, créé par la chorégraphe Sue Healey. S’exprimant sur BBC News, la danseuse disait ne pas "se sentir vieille", mais "juste là depuis longtemps". Et elle précisait son ressenti dans la création. "Mon attitude par rapport à la création de choses est la même que quand j’étais enfant." Bien sûr le corps ressent les marques du temps, et il est dit qu’elle danse "surtout avec le haut de son corps", mais qu’elle crée aussi ses propres chorégraphies.

Temps... Dans un entretien de Duane Michals (L’Intranquille 20) je vois que, répondant au sujet de son travail, il rappelle son âge, 87 ans, et dit adorer la vieillesse, pour la liberté qu’elle lui donne de créer comme il veut. Il est tout à fait dans l’état d’esprit de ces deux artistes (plus âgées que lui...).

Là je me souviens de Merce Cunningham, chorégraphe et danseur immense. Je l’ai vu danser, dans une dernière représentation d’adieu, alors qu’il avait du mal à se mouvoir sans difficulté. Et pourtant il dansait. Plus, il était la danse. Une présence intense dans le moindre geste esquissé, comme dans les pauses immobiles. Plus que de la beauté créée, quelque chose de magique, de l’ordre du silence médité. Le voir c’était ressentir de la joie, comme si du sens se déroulait devant soi, nous parlant d’une réalité de l’être transcendant la vieillesse.

Force vitale qui fait danser. Répondant au "questionnaire de Socrate" de PhiloMag (juillet-août 2021) sur ce que serait la "belle mort", la chorégraphe Phia Ménard choisit un paradoxe. "Un oxymore : mourir vivante." Affirmer le désir d’une présence créative jusqu’à la fin. Ce que vécut Cunningham.

Des articles et vidéos sur des artistes plus que centenaires sont apparus alors qu’il y a avait eu des affiches électorales honteuses d’un parti écologiste ciblant les 'boomers' (la génération née après guerre), comme si leur vote était illégitime. Le slogan repoussait dans la mort les plus âgés (pourtant pas centenaires), pas concernés de leur point de vue par un futur qu’ils ne connaîtraient pas. Cela rejoignait quelques idées proches de l’eugénisme qui ont circulé au sujet de la pandémie.

En même temps j’apprenais la mort de très vieux poètes (et de moins vieux, d’ailleurs, aussi).

J’ai repensé alors à des articles lus dans la presse littéraire sur des auteurs qui avaient publié leur premier livre très tard, ou republié un ouvrage après des décennies de silence. Soit que, écrivant depuis toujours ils étaient pris par d’autres responsabilités et attendaient d’en être libérés pour s’occuper de leur œuvre, soit parce que leur exigence était telle qu’ils ne voulaient transmettre que ce qui serait justifié par une compréhension de vivre et de mourir suffisamment haute, en adéquation avec une création enfin dépouillée des mirages de la jeunesse pressée d’être reconnue. J’ai aussi découvert récemment des œuvres à cette hauteur (France, Belgique), mais je vais citer ici ces noms et titres croisés en feuilletant des journaux, ou en fouillant dans des archives, en relisant textes ou livres.

Ainsi, Mary Wesley a publié pour la première fois à 70 ans en Angleterre. Même s’il faut noter que son premier roman avait été refusé par plusieurs éditeurs mais qu’il eut, une fois publié, un grand succès, et les suivants aussi. Sexualité (même assez crue) et humour sont présents dans son univers, qui n’est pas celui d’une frustrée. Un article du Monde (12-06-1992 ) rendait compte de son itinéraire, à l’occasion de la publication en français chez Flammarion des Raisons du cœur. .

Autre cas, celui du traducteur américain Hillel Halkin, qui, après une carrière vouée à l’écriture des autres, avait publié son premier roman à 73 ans. Lui explique que par exigence il "procrastinait", repoussant le projet. Son livre est sorti en français en 2013, au Quai Voltaire, titré Mélisande ! Que sont les rêves ?...

Et enfin voilà Harper Lee. Cette américaine avait été célèbre, avec la parution du roman Ne tirez pas sur l’oiseau moqueur, en 1960. Et ce n’est que 55 ans après qu’elle a sorti la suite, Va et poste une sentinelle (en français chez Grasset). Pourtant cette suite existait, oubliée dans ses papiers. Son succès l’avait paralysée, et elle ne voyait pas comment faire aussi bien. Si ce manuscrit n’avait pas été redécouvert et soutenu il n’y aurait eu qu’un livre. Ce deuxième est paru alors qu’elle avait 88 ans, et c’est peu après qu’elle est morte, à 89 ans. Ce cas est un exemple de ce que peuvent contenir les tiroirs de gens qui ont écrit ou écrivent et sont freinés pour une raison ou une autre…

Mais que signifie l’âge dans la création (artistique ou conceptuelle) ? Les itinéraires sont si divers qu’on se rend compte que c’est une autre dimension de soi qui écrit. Ni l’adolescent (Arthur Rimbaud), ni le très vieil auteur (Henry Bauchau à 95 ans, ou Jim Harrison rédigeant ses mémoires testament). Une conscience hors âge, hors temps. Même si dans le détail des inscriptions la voix parle d’où elle est... En couverture d’Encres vives 492, numéro sur Claire Légat, sous son nom une mention, en majuscules mais peu encrée, une trace légère, essentielle. "POÈTE SANS ÂGE". Car la poète belge a su échapper aux injonctions de parutions obligées. Des décennies de silence enlèvent toute signification à l’âge. Ce qui advient est produit par toute la vie, mûri sur des années, poésie issue d’une conscience libre du temps. Car l’essence n’est pas assignable à un moment, l’œuvre d’une vie à un jour de naissance.

Arthur Rimbaud a créé son œuvre, majeure, extrêmement jeune, mais ayant été au plus loin de l’écriture, il a cessé ensuite d’écrire. Et ce ne pouvait pas être autrement. Maurice Blanchot, dans L’Espace littéraire, a fait une brillante et profonde analyse sur ce qu’est écrire et jusqu’où il est possible d’aller, comment le silence s’impose après une bascule dans un absolu du sens et du langage. Si le petit 'je' de qui écrit vit un anéantissement de soi dans un plus que soi, un centre est atteint qui est su et non su. Alors est franchi un point indépassable. Et seul le silence peut suivre.

Peu importe l’âge, 17 ans ou 100. Seul compte la démarche d’un itinéraire singulier. Le temps sort du temps. Ce qui compte c’est ce qui advient 'par' l’écriture, et demeure. Mais cela advient aussi 'à' l’écriture, par tous les gestes intérieurs de pensée et de non-pensée (de silence).

"Écrire", dit Blanchot, dans L’Espace littéraire, "C’est se livrer au risque de l’absence de temps, où règne le recommencement éternel. C’est passer du Je au IL, de sorte que ce qui m’arrive n’arrive à personne, est anonyme, par le fait que cela me concerne, se répète dan un éparpillement éternel".

Attendre pour faire sortir ce qu’on crée ou se presser avant d’être passé "du Je au Il", ou semer des cailloux pour tracer petit à petit une sortie du temps, toutes les manières existent. Comme la quantité, ou la rareté (et la qualité, ou médiocrité autosatisfaite). Choix. Mais il n’y a pas de création valable qui ne soit cheminement de toute une vie, avec ou sans traces.

"100 ans", dit Edgar Morin (entretien, PhiloMag, juillet-août 2021), "ce n’est pas un chiffre normal, c’est un chiffre fatal". Car évidemment la pensée de la mort s’impose encore plus. C’est peut-être pour cela qu’il lit (entretien du Un, 7 juillet 2021) les Stances de Racan (accompagné par la 9ème symphonie de Beethoven), tout en poursuivant la lecture d’un essai (sa curiosité pour le monde). Car Racan, dans ses Stances à Thirsis, écrit sur le retrait et la mort. "L’âge insensiblement nous conduit à la mort." Et (toujours dans le Un), répondant au "questionnaire de Proust", il cite, comme devise, Antonio Machado. "Caminante, no hay camino, se face camino al andar." (... le chemin se fait en marchant).

Cela restitue peut-être sa place au hasard, aux synchronicités. Est-ce le hasard qui modifie le rapport au temps de qui pense et crée ? Entre hasard et inconscient l’espace est infime. Est-ce de l’ordre de la maturité, ce qui amplifie la conscience créatrice ? Qu’est-ce qui donne à certains la force de continuer à créer, chercher, même quand le corps ne suit pas ? Ou celle de se taire, choisissant l’anonymat de la sagesse retirée ? Ou celle d'attendre, au risque de disparaître en silence, définitivement anonyme et silencieux ?

Dans l’entretien donné au UN, Edgar Morin dit s’intéresser toujours beaucoup à "Tout ce qui concerne l’univers, la vie, l’humain".

Michel Bouquet, lui, tout en exprimant, à 90 ans, dans Le Parisien, 20-12-2015, son émotion au sujet des attentats, disait qu’il n’avait plus l’âge "pour être inquiet de l’état du monde", ajoutant, "Ma seule religion est le théâtre" (il jouait alors le personnage de Furtwängler). L’art à vivre.

Créer de la pensée, de l’art, ou de la sagesse. Autre visage, Théodore Monod, arpenteur infatigable du désert, jusque dans les dernières années de sa vie. Lecteur du Nouveau Testament, de Shakespeare, Tierno Bokar et Teilhard de Chardin… Dans un entretien de Lire (été 1997) il disait le privilège de bien vieillir en ayant fait ce qu’il aimait. "Atteindre un très grand âge sans autre dégât que de perdre la vue, c’est formidable"…

On ne peut que penser aux derniers messages du généticien Axel Khan. Sérénité face à la mort, "non-phénomène" pour lui, qui ne veut parler que de vie. (Voir les trois liens). Son dernier texte sur son blog, sur la douleur (sa chronique de fin de vie apaisée), et son dernier entretien, avec François Busnel. L’écriture et la parole pour transmettre son expérience. Choisir son chemin de vie... Ce qu’avait fait l’homme âgé rencontré par Axel Kahn, rencontre qui a sans doute déclenché, longtemps après, certains de ses choix, comme cette longue marche à travers la France…

Anouk Aimée, née en 1932, a joué dans le troisième opus de la série d’Un homme et une femme de Claude Lelouch, en 2019, à 87 ans, et c’est remarquable. Mais cela tient au regard de Lelouch sur les êtres et la vie. Rares sont les actrices qui poursuivent une carrière au-delà d’un certain âge, celui de la séduction de la jeunesse.

Vieillesse qui épuise mais révèle. Ainsi Henry Bauchau disait, à la fin de sa vie (1913-2012) ne plus pouvoir écrire qu’une heure ou deux par jour, en faisant des pauses (Le Monde, 25-01-2008), mais savoir atteindre quelque chose de plus qu'avant. Et sur sa propre démarche d’écriture il faisait un constat d’une grande profondeur, à méditer… Magnifique pensée sur le mystère de ce qui se produit dans l’esprit (ou l’âme ou l'inconscient) qui veille ou qui rêve. "Je suis un écrivain de la maturité. Ma jeunesse s’est éparpillée dans des efforts qui ont tous abouti à l’échec. Je n’exprimais que des surfaces, je n’entendais ni l’espérance de mon passé ni, comme me l’a dit un jour un rêve, la mémoire de mon futur." L’auteur de la chronique, Robert Solé, titrait la page dans ce sens. "Un roman éblouissant au soir de la vie". Et il l’introduisait avec des mots forts. "L’écrivain belge, âgé de 95 ans, publie son livre le plus abouti." Page qui contenait un ample compte-rendu de son entretien avec l’auteur, et sa recension du roman, Le Boulevard périphérique. "…un roman magnifique, un livre éblouissant". Henry Bauchau fut psychothérapeute, et il pensait que l’analyse et l’écriture étaient tissées ensemble pour lui. Il était lecteur des taoïstes et des penseurs du zen. Il avait compris cette dimension spirituelle de la maturité, facteur de la force de création. Il savait ce que dit le psychiatre Olivier de Ladoucette. "La vieillesse est une réserve de vie spirituelle. Je parle moins de religion que d’apprentissage de la connaissance de soi." (entretien, Le Monde, 25-04-2012).

Comme Henry Bauchau, Lawrence Ferlinghetti (1919-2021), dernier de la Beat Generation, avait continué à écrire. Lui a eu des difficultés avec ses yeux. Mais pour ses 100 ans il a publié un nouveau livre, Little boy, aux USA. Une traduction est parue en France en 2019 aussi. La vie vagabonde. Carnets de route 1960-2010.

Car, résume Roger-Pol Droit pour titrer sa chronique sur l’ouvrage de William Butler Yeats, Lettres sur la poésie (Le Monde, 22-06-2018), "Plus le poète est vieux, plus il est inventif". Car la correspondance que le poète échange avec Dorothy Wellesley

La PENSÉE selon Gérard MACÉ

2021-05-26T21:30:00+02:00

L'allégorie au détour d'une phrase, les statues sur nos places, les calvaires au bord des chemins.

Figures qui se dressent, pour nous rappeler que la station debout et la pensée sont nées d'un même élan.

Gérard MACÉ, Filles de la mémoire, Gallimard, 2007

L’univers naît du vide

2021-04-07T03:02:00+02:00

L’univers naît du vide
Ou comment passer
De rien à la matière ?
Comment passer d’une pensée
Aux particules et à l’atome
Puis de l’atome au caillou
Et du caillou aux astres

La matière est du presque vide
Le monde atomique serait-il autre ?
Si l’on peut vider une bouteille
De toute présence consistante
Il est impossible de savoir
Si le vide est vide de tout
Ou si le plein est plein de quelque chose

Heisenberg est passé par là
L’homme ne peut savoir
Où se trouve l’électron
Ou quelle trajectoire il décrit
C’est le principe d’incertitude :
Le savoir absolu ne peut être

Laissez errer votre pensée
Au-delà du rempart matériel
N’y a-t-il rien qui guide la pensée ?
« Je pense, donc je suis »
A dit René Descartes
Ne peut-on plutôt dire inversement
« Je suis, donc je pense »
La pensée précède l’action
Mais l’existence précède la pensée
Qui certes est un monde à part
Mais qui a la consistance
Du papier journal qui la contient

Quand le monde aura-t-il la sagesse
De reconnaître sa dépendance
D’un au-delà de la matière
Qui enrobe chaque grain
D’une crème invisible de bonheur divin
Englobant chacun et chacun
De douceur de vivre incomparable ?

Maurice Maeterinck, L'intelligence des fleurs

2020-06-17T08:06:00+02:00

Nous avons mis longtemps un assez sot orgueil à nous croire des êtres miraculeux, uniques et merveilleusement fortuits, probablement tombés d’un autre monde, sans attaches certaines avec le reste de la vie, et, en tout cas, doués d’une faculté insolite, incomparable, monstrueuse. Il est bien préférable de n’être point si prodigieux, car nous avons appris que les prodiges ne tardent pas à disparaître dans l’évolution normale de la nature. Il est bien plus consolant d’observer que nous suivons la même route que l’âme de ce grand monde, que nous avons mêmes idées, mêmes espérances, mêmes épreuves et presque — n’était notre rêve spécifique de justice et de pitié, — mêmes sentiments. Il est bien plus tranquillisant de s’assurer que nous employons pour améliorer notre sort, pour utiliser les forces , les occasions, les lois de la matière, des moyens exactement pareils à ceux dont elle use pour éclairer et ordonner ses régions insoumises et inconscientes ; qu’il n’y en a pas d’autre, que nous sommes dans la vérité, que nous sommes bien à notre place et chez nous dans cet univers pétri de substances inconnues, mais dont la pensée est non pas impénétrable, mais analogue ou conforme à la nôtre.

Maurice Maeterlinck, L‘intelligence des fleurs, illustrations de Cécile A. Holdban, La part commune, 2020, p. 108.

Recul

2020-06-17T06:03:00+02:00

Ne t’engouffre pas dans n’importe quelle brèche,

Replace ton projet dans tes buts de vie,

Éventuellement revois ceux-ci.

Toujours fie-toi à ton destin, et non à tes connaissances.

Où mettre son bonheur ?

2019-12-31T07:53:00+01:00

Injurie-toi, injurie-toi, ô mon âme ! Tu n’auras plus l’occasion de t’honorer toi-même. Brève, en effet, est la vie pour chacun. La tienne est presque achevée, et tu n’as pas de respect pour toi-même, car tu mets ton bonheur dans les âmes des autres.

Marc-Aurèle, pensées pour moi-même, 1963, Grenier-Frères, Paris, p.45

Car tu mets ton bonheur dans les âmes des autres…

On peut très certainement s’attacher au bonheur des autres. C’est même une preuve de sagesse.

Mais ce que Marc-Aurèle explicite est plus profond et plus difficile à réaliser : ne pas mettre son bonheur dans ce que pensent les autres de soi-même. C’est-à-dire être libre de toute opinion sur soi-même venant d’autrui.

Et par retournement, se rendre libre de toute opinion de soi-même sur les autres. Alors commence la vraie liberté.

C.G.Jung sur le grand problème de notre temps

2019-10-28T16:09:34+01:00

Photo Ariaga

C.G.Jung écrit, le 2 septembre 1960, dans les derniers mois de sa vie, une longue lettre tout à fait remarquable. J'y reviendrai un jour mais je vais aujourd'hui en publier un extrait qui me semble d'actualité. (Ariaga).

***

" Le grand problème de notre temps tient à ce que nous ne comprenons pas ce qui se passe dans le monde. Nous sommes confrontés à l'obscurité de notre âme et à l'inconscient. Des impulsions pressantes en proviennent, obscures, impossibles à reconnaître. Il évide et met en pièces les formes de notre culture et ses réalisations historiques majeures. Nous les avons perdues, ou bien elles se trouvent dans le futur. Nos valeurs chancellent, il n'y a plus rien de certain, même la sanctissima causalitas est descendue du trône des axiomes et s'est transformée en simple champ de probabilités.

Quel est donc l'hôte terrifiant et funeste qui frappe à notre porte ? La peur le précède, montrant que les ultimes valeurs se mobilisent à son encontre, ces valeurs auxquelles nous avons cru jusqu'ici et qui maintenant donc s'écroulent, cependant que notre seule certitude est de savoir que le monde nouveau sera différent de ce à quoi nous sommes habitués. "

Maxime

2019-09-22T08:32:06+02:00

Faire de l'être aimé la source de ses pensées et non leur aboutissement.

Tourner sa pensée vers les autres et le monde à travers celle de l'être aimé.

Vie

2019-07-26T07:15:00+02:00

Insuffisance de la pensée :

Nécessité de l’action, c’est-à-dire de la vie.

L’amour est l’expression la plus forte de la vie.

Le cerveau n'est pas que mémoire

2019-07-10T18:32:00+02:00

Dans cet article est repris ce principe qui dit que "le cerveau n'est que mémoire".

C'est là une vision qui me semble bien trop réductionniste d'un ensemble largement plus complexe.

Où est l'imaginaire par exemple ?...

Où se trouve la capacité à "changer d'avis" ?

Toutes ces capacités/fonctions peuvent se résumer sous le mot de "pensée", laquelle fait partie du système nerveux lui-même, mais est plus ou moins développée en fonction des capacités "de base" du système. Par exemple, la capacité de traiter des symboles "complexes" de type langagier induit des capacités plus fines de traitement des informations.

(hypothèses:)

Le cerveau sert à penser, et cette pensée utilise les informations qu'elle trouve dans la mémoire, dans les perceptions et dans les hypothèses (imaginaire) qu'elle peut créer, tout cela constituant un vaste système circulaire où chaque élément peut influencer les autres, y compris le traitement des perceptions elles-mêmes.

La pensée est une propriété émergent du fonctionnement du système nerveux. Elle "est" son fonctionnement même. Le stockage et la circulation des informations dans les neurones n'est que cela : de la circulation de données. L'intégration (la mise en relations) de ces données, la "pensée" elle-même est ce que fait le système nerveux des données, mémorisées et autres.

Pas de brouillon !

2019-04-21T20:03:00+02:00

S’agissant de dire mon fait au sombre idiot
chaussé d’immondes godillots pour marcher (droit ?)
droit sur la fille-mère et son frangin « homo »
j’ouvre bien grand ma gouge et je dresse mon doigt
Ah, ça non !
Je ne fais pas de brouillon

S’il est question d’interroger ce pas qui vient
(qui n’est pas celui de mon chien), je me méfie
de ces abois sans qu’on se soit serré la main
de ma propension à me perdre en arguties
Pour le don
je ne fais pas de brouillon

Trop d’intéressements pour si peu d’intérêt !
Tant de chœurs concordant sur des voies de fossés
de minois réchampis à d’obscures vitrines
et de culs féminins creusés par la strychnine
font que, non !
je ne fais pas de brouillon

Mais quand je pense à toi, ma mère, fille et sœur
toi qui m’a fait humain à penser à demain
toi qui m’a démontré que la joie tue la peur
car tu sais, mieux que moi, où loge le malin
c’est tout bon !
Je sais n’être qu’un brouillon

Devenu père
livrant mes brouillons éphémères
Un rien, brouillons des cartes les chimères...

tiniak ©2019 DUKOU ZUMIN &ditions TwalesK
pour un Impromptu Littéraire - tiki#348

Au bord extrême

2019-02-21T16:48:37+01:00

Photo Éphême

Au bord extrême de l'écrire il y a comme un grand soupir.

Il faudrait fouiller dans le sac rempli des scories du passé

ou bien happer le grand coup d'air de l'infinité des possibles.

La soif est grande dans les déserts

hantés par les fantômes de l’inaccompli.

Faudra t-il pour ne pas mourir de la disparition des mots faire un grand plongeon dans le vide ?

Ariaga

Pensée et action

2018-12-24T07:00:00+01:00

C’est le faible qui parle de la force. C’est l’’homme mou qui parle de la volonté. L’homme fort ne parle pas, il vit. D’où cette éternelle contradiction entre la pensée et l’action, car ceux qui, par la pensée, prône l’action, n’agissent pas et ceux qui, par l’action, recherche la pensée, n’en parle pas.

C’est dans l’action que tu trouveras la joie, mais tu ne trouveras cette dernière que grâce à la pensée.

Le BOURGEOIS

2018-12-09T21:30:00+01:00

Aujourd'hui homme qui marche, court et vole, le bourgeois demeure assis sur les tendances d'un méridien mental éclairé d'une lune toute en estomac, comme autrefois au velours des fumoirs, au cuir des berlines. Sa pensée s'amollit, se conforte où se conforment ses fesses, jamais ne fusera par-dessus tête.

Une vie de rocher

2018-09-10T15:26:00+02:00

Photo Ariaga

Regardez ces rochers qui vont petit à petit se fragmenter.

Il en faudra des temps, il en faudra des vagues, mais ils deviendront cailloux, puis sable, puis poussière puis ...

C'est leur vie et c'est aussi la notre dans la grande transmutation de ce qui est et sera toujours.

Ariaga

La pensée

2018-08-20T05:57:11+02:00

La sagesse et la folie sont les deux extrêmes de notre pensée dite normale. L’une et l’autre procèdent de la perte de l’habitude de pensée.

Dans le cas de la sagesse, cette perte d’habitude est volontaire, impliquant le parfait contrôle de soi alors que, pour la folie, la perte de l’habitude est involontaire et tourne autour d’une idée fixe.

L’une procède par intériorisation et conduit au plus être, l’autre appartient à l’évasion et aboutit au moins être. Entre les deux, évoluent différents types de conscience qui se rapprochent plus ou moins des deux extrêmes.

Ne pas se laisser tenter par l’imagination combleuse dont parle Simone Weil, car cette recherche ne peut conduire qu’à un manque d’être de plus en plus prégnant.

Jung s'ancre dans la profondeur

2018-02-11T19:21:51+01:00

Toujours en immersion/méditation dans le Livre Rouge de Jung je continue à vous proposer de courts extraits de ce qui parle à l'oreille de mon cœur. Il s'agit ici des pages 368,369 et j'ai mis en caractères gras ce qui me semblait le plus important.

***

" Lorsque la pensée mène à l'impensable, il est temps de retourner à la vie simple. Ce que la pensée ne résout pas, la vie le résout, et ce que l'action jamais ne pourra décider est réservé à la pensée. Si je me suis élevé d'un côté au plus haut et à la plus grande difficulté et que je veuille conquérir une délivrance qui me mène plus haut encore, alors la véritable voie ne va pas dans les hauteurs, mais vers les profondeurs car seul l'autre en moi me conduit au-delà de moi-même. Mais l’acceptation de l'autre en moi signifie une descente dans les opposés, passer du sérieux au ridicule, de la tristesse à la gaîté, de la beauté à la laideur, de la pureté à l'impureté. "

Machine, intelligence artificielle: la démission

2018-01-18T09:33:39+01:00

La machine pour faire le travail à notre place.

L'intelligence artificielle pour... penser et surtout décider à notre place.

Dès lors, c'est la machine "intelligente" (????) qui vivra à notre place ?

Qu'est-ce que vivre, sinon faire et décider ?...

Babel heureuse, revue d'art et littérature... (Mise à jour le 02-08-2022, lien vers l'e-book)

2017-12-23T03:02:00+01:00

Voilà donc enfin la note sur Babel heureuse, ample et superbe revue d’art et littérature, semestrielle. J’ai la joie d’occuper quelques pages pour des photographies et deux textes, l’un où je dis ma démarche de création et mes références (Peindre sans peindre, et soi dans l’ombre et les ombres…), l’autre où l’écrivain et éditeur Roland Chopard regarde, commente, devine.

Et regarder, il sait, écrire son regard, tout autant… (Ombres et lumières).

MISE à Jour... La revue étant arrêtée, le site n'existe plus. Dmeure la revue disponible en ligne, pour moins de 2 euros.

LIEN... Babel heureuse, en e-book… (dont le dossier photos-textes de mes feuillages d’ombre)… Peindre sans peindre... https://play.google.com/store/books/details?id=nbVGDwAAQBAJ&rdid=book-nbVGDwAAQBAJ&rdot=1&source=gbs_vpt_read&pcampaignid=books_booksearch_viewpor

Roland Chopard analyse aussi sa propre démarche d'écriture dans un grand texte passionnant, Comment j'écris. Il prolonge ainsi la méditation sur la création commencée dans son ample poésie en prose, Sous la cendre où il évoquait la destruction d'une oeuvre par le feu et la plongée en soi pour faire advenir à la mémoire des bribes de ce qui fut perdu, et s'interroger sur la perte, le sens, écrire et vivre.

Mais déjà, une clé, pour l'éloge du pluriel programmatique, des croisements de soi à soi et de soi à l'autre. En exergue de l’édition Gwen Catala, la citation de Roland Barthes, tirée de Le plaisir du texte : « Le sujet accède à la jouissance par la cohabitation des langages, qui travaillent côte à côte : le texte de plaisir c’est Babel heureuse. »...

Présentation des objectifs éditoriaux. « Être en avant sur la parole en avant, faire entendre/voir/lire l’élémentaire, ce qui a l’opacité du réel, dans les langues et les arts ». Et, pour dire l’enjeu « polyphonique » (Babel !) : « Sans hiérarchisation de valeur, dans la revue trouveront leur place (car elle se veut lieu plurimodal de pensée et de création) : photographes, vidéastes, peintres, chorégraphes, compositeurs, penseurs… et ceux qui ne sont stricto sensu rien de tout cela et tout cela à la fois, les poètes — loin de la fragmentation des savoirs et des arts. »

Lire, donc, l’entretien publié par Diacritik (excellent magazine que je lis intensément…). Très riche approche qui donne l’occasion de préciser la démarche et les intentions… François Rannou répond aux questions de Johan Faerber. Ou comment naît une revue, de quels rêves, par quelles rencontres… https://diacritik.com/2017/11/07/la-revue-babel-heureuse-la-revue-voudrait-faire-advenir-ce-qui-suffoque-rompt-libere-excede-le-langage-en-filet/

MC San Juan

Les noeuds du quotidien

2017-11-22T11:26:25+01:00

Dans le laboratoire de notre vie spirituelle les matériaux avec lesquels nous devons travailler sont ceux de la vie quotidienne et de la relation aux autres.

Ariaga

Culture de Mort

2017-11-03T17:36:00+01:00

Une société organisée pour la dépense est d'abord une société organisée contre la pensée, c'est-à-dire en fonction du néant.

Caricature Emmanuel Macron

2017-09-05T22:25:00+02:00

par l'Enigmatique LB

Nous pouvons tous changer!

2017-09-03T11:16:04+02:00

Nous pouvons tous changer, regardez un simple caillou, un galet au bord de la mer. Il a été rocher, il deviendra sable puis poussière ... C'est juste une question de patience !

Ariaga

Les fourmis

2017-08-19T07:39:00+02:00

La grandeur des arbres se perd dans l’enceinte de l’univers. Pourtant ce n’est pas leur taille qui nous illusionne, mais l’ignorance de l’enceinte. Nous ne sommes que des fourmis qui se disent bien-pensantes. Qu’est-ce au juste que penser ? Faire du monde des fourmis l’univers ? L’esprit y tourne en rond et ne peut en sortir.

La pensée, c’est de la fumée dans une bouteille de verre. Nous sommes comme ces marins qui construisent leur bateau dans une bouteille et la pose sur la cheminée pour la contempler. Si l’océan et le désert attirent l’homme, c’est qu’il y voit la possibilité d’une évasion. La pensée se noie ou meurt de soif en cours d’évasion.

Ce qu’il faut trouver, c’est la substance vitale qui traverse le verre. Alors la fumée s’échappera. Encore faudra-t-il procéder prudemment et ne pas rompre ce fil qui relie l’astronaute à sa cabine.

DES LENDEMAINS QUI DÉCHANTENT 1

2017-06-10T09:58:00+02:00

DES LENDEMAINS QUI DÉCHANTENT

Cela implique un retour obligatoire et rude au réel.

A resserrer la focale aussi, au plus précis, sur ce qui se tient justement là, terriblement présent.

Car il est désormais impossible de prétendre être dans l'ignorance de ce désespoir qui désormais irrite et suppure.

Une chose est néanmoins certaine: il est le témoin direct de ce drame éminemment complexe qui, sans discontinuer, gagne du terrain.

Le sujet est délicat.

Il est gênant aussi.

De plus, il engendre un vif embrasement de honte exacerbé de pointes d'agacement.

(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

PETITE SŒUR 2

2017-05-20T10:23:00+02:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

PETITE SŒUR

Parce que toi seule en scène, comique connue, reconnue, à optimiser les gags visuels et les situations les plus folles, les plus loufoques, les plus invraisemblables, les plus imprévisibles, et c'est déjà presque gagné...

Toi et ta déconcertante faculté à improviser ce soleil d'hilarité qui transportera les spectateurs présents.
Ceux-là même qui ne manqueront pas, je suis sûr de cela, d'exprimer bruyamment leur contentement par une salve d'applaudissements nourris.

Et mérités.

Et toi, le rouge aux joues, lumineuse, heureuse, les larmes d'émotions perlant aux coin des yeux...

Belle, riche et intense prestation à toi Petite Sœur.
Je t'embrasse, comme tu sais, d'Affection Fraternelle.
Je t'aime.

(FIN)

P. MILIQUE

Interrogeons nous

2017-04-05T11:25:47+02:00

Photo Ariaga

Des civilisations ont disparues dans le sable des temps. Que va t-il advenir de la notre ?

***

Quand la marée montante arrive vite, nous courons. Et pourquoi pas essayer de nager ?

***

Dans un monde où les informations circulent à une vitesse phénoménale il ne faut pas croire à une chose parce que beaucoup l'affirment. Mais alors, allons nous devenir comme Saint Thomas et ne plus être certain que de ce que nous voyons ou touchons ? Pas facile ...

Ariaga

Sur le site un nouveau texte (Un peu théorique ...) Intitulé : Les moments d'harmonie dans les séries de rêves.

« Si le lien des mots à leur référence est coupé… »

2017-04-02T00:39:00+02:00

Si le lien des mots à leur référence est coupé, toutes les manipulations sont possibles.

Jérôme Ferrari, entretien, L’Humanité

Acuité des questionnements sur l’actualité, dans cet entretien. L’auteur (qui enseigne la philosophie) publie des chroniques parues dans La Croix (il dit ne pas être croyant mais avoir une sorte d’attirance pour quelque chose qui est de l’ordre de la spiritualité, sans savoir pourquoi). Il a voulu, à travers ces chroniques, ne pas répondre à l’immédiateté vaine, mais prendre le recul de la pensée, appliquer les outils de la philosophie pour poser un regard sur le mouvant des événements, des thèmes de la période. Parce qu’il en percevait la nécessité. L’urgence sans précipitation, en quelque sorte.

Et effectivement il met l’accent sur des failles importantes qui menacent la communication et l’information : les fausses vérités auxquelles des gens vont croire et les réalités factuelles qu’ils refuseront de prendre en compte en croyant faire oeuvre de vigilance, alors qu’ils se laisseront prendre aux pièges du complotisme ou de ces « faits alternatifs » inventés par des manipulateurs. Il repère, pour l’avoir étudié sur lui-même, les modalités de l’enfermement dans des codes conformes (le groupe, le courant, la norme militante qui refuse la complexité, le doute, le retrait et le questionnement dérangeant de l’individu). Il examine le lien entre le social et ce qui fait cadre autrement, pour interroger la crise politique que nous vivons (la présidentielle en est un symptôme…). Et enfin (parmi les éléments que je choisis de citer, parce qu’ils me semblent centraux, il questionne, d’un côté, les pièges identitaires et leur instrumentalisation politique (nation figée, appartenance close et univoque), et, d’un autre côté, le fondamentalisme religieux, particulièrement dans une dérive de l’islam en islamisme (dérive qui est associée à un autre piège identitaire, quand l’identité se mêle à des concepts liés au sacré).

Citations (entretien) : « En 1951, Hannah Arendt a écrit : « Le citoyen idéal d’un régime totalitaire n’est pas un militant convaincu, c’est quelqu’un pour qui la distinction entre vérité et mensonge n’a plus aucun sens. » Nous y sommes : » (…) « Mon expérience m’a guéri du militantisme. Il conduit, selon moi, à une grégarisation de la pensée. Je parle d’un conformisme social qui imprègne les individus et n’a rien à voir avec leur intelligence. » (…) « Les superstructures ne correspondent plus à la réalité sociale. Peut-être qu’en France l’explosion de la droite et de la gauche, pour des raisons assez symétriques, est le signe de cette crise. Avec des choses inacceptables : être un homme politique, voir les tentations identitaires, le gros danger qui guette, et trouver que c’est une bonne idée d’en jouer, c’est criminel, indigne. » (…) « Avoir vécu dans des pays arabes à majorité musulmane permet de faire l’expérience de la pluralité de l’islam, de constater que, de fait, c’est la version fondamentaliste qui tend à se répandre majoritairement. C’est inquiétant parce que cela tend à valider l’identification qui est faite ici entre islam et fondamentalisme. »

L’entretien, L’Humanité, 24 mars 2017... http://bit.ly/2nYeSDb

Deux liens sur le livre qui reprend les chroniques de La Croix : « Il se passe quelque chose », de Jérôme Ferrari, Flammarion…

La Cause littéraire… http://www.lacauselitteraire.fr/il-se-passe-quelque-chose-jerome-ferrari

Fiche Decitre… http://www.decitre.fr/livres/il-se-passe-quelque-chose-9782081408838.html

Pensée

2017-02-21T07:11:00+01:00

La grandeur des arbres se perd dans l’enceinte de l’univers. Pourtant, ce n’est pas leur taille qui nous illusionne, mais l’ignorance de l’enceinte. Nous ne sommes que des fourmis qui se disent pensantes. Qu’est-ce au juste que penser : confondre l’univers avec le monde des fourmis ? L’esprit y tourne en rond et ne peut en sortir. La pensée, c’est de la fumée dans une bouteille de verre. Nous sommes comme ces marins qui construisent leur bateau dans une bouteille et la pose sur la cheminée pour la contempler. Si l’océan et le désert attirent l’homme, c’est qu’il y voit la possibilité d’une évasion. La pensée se noie ou meurt de soif en cours d’évasion. Ce qu’il faut trouver, c’est la substance vitale qui traversera le verre. Alors la fumée s’échappera. Encore faudrait-il procéder prudemment et ne pas rompre ce fil qui relie l’astronaute à sa cabine.

XYZ, ABCD Un article scientifique ”Les neurones de la pensée libre” proche des hypothèses de M. Henri Laborit

2017-02-14T09:01:00+01:00

Humour. Un scientifique publiant dans « Pour la science » dévoile notre structure !

La copie d’un article oublié sur un autre blog ...

13 févr. 2017 1042 billets

Par Monkeyman
Blog : https://blogs.mediapart.fr/monkeyman/blog

Que demander de plus ? ! La boucle se referme ! Tout devient transparent (Comme dirait M. le Châtelain Fillon !) Et notre tendance à « nous mordre la queue » dans le contentement n’en devient que plus compréhensible !

« Les neurones de la pensée libre » http://www.pourlascience.fr/

Penser par soi-même nécessite de lutter contre ses propres automatismes mentaux. Notre cerveau contient des neurones dotés de cette capacité. En les entraînant régulièrement, nous progressons vers une pensée plus dynamique et robuste.

Olivier Houdé

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Il y a quelques années de cela, j'ai eu une conversation avec des amis sur un sujet touchant à la politique. J'ai défendu mes opinions, mes interlocuteurs avaient les leurs. Nous nous sommes opposés, d'abord courtoisement puis de plus en plus frontalement. À mesure que la soirée avançait, j'étais davantage persuadé d'avoir raison, et que mes adversaires avaient tort. Il m'a fallu de sérieux efforts pour rester en bons termes avec eux, me rappelant que nos liens affectifs étaient plus forts que nos divergences d'opinions.

Quelques années plus tard, je me suis rendu compte que je me trompais. J'ai intégré de nouveaux éléments à ma vision du monde, en un mot j'ai changé d'avis. Mais surtout, en repensant à cet épisode, je suis frappé par le fait que mes opinions ce jour-là ne m'aient pas aidé à y voir plus clair. Elles m'ont plutôt freiné. Comme des entraves cognitives, elles m'ont empêché de raisonner librement et d'accéder à une proposition neuve et intéressante, à une compréhension plus juste de notre conversation.

En fait, il est très difficile de penser librement. Nos croyances plongent des racines interminables dans notre passé lointain, notre éducation, le milieu social où nous vivons, le discours des médias et l'idéologie dominante. Parfois, elles nous empêchent de réfléchir au sens propre. Dans certains cas extrêmes, elles peuvent esquisser une vision dogmatique et meurtrière du monde. (Cela ne s’appelle-t-il pas l’emprise des conditionnements, du réseau des émotions ? !)

Mais si notre cerveau contient des entraves cognitives, pourquoi ne renfermerait-il pas aussi une fonction libératrice ? Si de tels neurones existaient, savoir les mobiliser serait alors la clé d'une pensée « libre », du moins d'une pensée affranchie de bien des défauts et idées reçues.

Nos entraves cognitives

Aujourd'hui, je dirige un laboratoire de psychologie et de neurosciences qui explore en partie cette question des entraves cognitives. À l'aide d'appareils à IRM, d'outils psychométriques et d'études de comportement, j'essaie de comprendre ce qui distingue la pensée libre de la pensée automatique. Celles-ci portent dans mon domaine un nom scientifique : pensée algorithmique et pensée heuristique…

Présentons d'abord la pensée algorithmique.

Logique et rationnelle, elle procède par déductions, inférences et comparaisons. Elle est, bien souvent, lente et difficile d'accès.

Tout le contraire de sa cousine, la pensée heuristique : celle-ci repose sur des croyances, des habitudes, opinions, stéréotypes, des idées reçues depuis tout petit.

Comme vous vous en doutez, elle est nettement plus opérationnelle et confortable dans de nombreuses situations !

En veut-on un exemple ?

Pour rester dans le champ politique, imaginons que j'essaie de savoir, au moyen de ma pensée algorithmique, si le candidat de droite aux élections présidentielles est meilleur que le candidat de gauche. Il me faudra des années, sans garantie de résultat.

Au contraire, si j'utilise ma pensée heuristique pour répondre à la même question, le résultat sera rapide et sans effort – j'utiliserai simplement le mélange d'idées inculquées pendant l'enfance, de croyances sur les groupes sociaux, de rejet de certains principes, d'alliances professionnelles ou quoi que ce soit d'autre. La pensée heuristique est rapide, facile, presque sans effort. Souvent, ce n'est que des années plus tard, comme ce fut mon cas, qu'on s'aperçoit qu'elle nous a trompés…

Les pièges du cerveau

Un moyen d'étudier les différences entre pensée heuristique et pensée algorithmique est de les observer à l'œuvre chez les enfants.

Ceux-ci, plus que personne, sont sujets aux croyances et leur cerveau doit développer, au fil des années, une capacité de raisonnement apte à remettre ces dernières en question.

En laboratoire, nous pouvons observer comment cela se passe en soumettant de jeunes participants à des tests pendant que leur cerveau est observé à la loupe grâce à des examens par IRM – parfaitement inoffensifs, précisons-le.

On peut, par exemple, montrer à un enfant deux rangées de jetons comportant l'une et l'autre le même nombre de jetons, si ce n'est que ceux-ci sont plus espacés dans la seconde rangée que dans la première.

Un enfant n'ayant pas encore 7 ans déclare généralement qu'il y a plus de jetons dans la seconde rangée, car il est habitué à penser – de manière heuristique – « qu'il y en a plus là où c'est plus long ».

Il commet cette erreur car il se repose sur sa croyance habituelle et oublie d'enclencher sa capacité de raisonnement – ici il s'agit simplement de la faculté de comptage, qui représenterait une pensée algorithmique.

Comment l'enfant pourrait-il s'extraire de ce mode de pensée automatique ?

Dans les faits, en intervenant auprès des jeunes participants en leur expliquant qu'ils peuvent suspendre ce mode de raisonnement et prendre le temps de compter les jetons, un expérimentateur adulte obtient de bons résultats. L'enfant parvient à mettre entre parenthèses sa croyance habituelle pour examiner la situation au moyen de ses outils logiques.

Mais ce n'est pas tout : nous observons un changement notable dans son cerveau.

Les zones de la pensée heuristique (le sillon intrapariétal latéral, voir la figure ci-dessous) s'éteignent, tandis qu'une autre partie de son cerveau, située à l'avant, s'active. Il s'agit du cortex préfrontal inférieur, véritable commutateur qui permet de basculer de la pensée heuristique à la pensée algorithmique.

Lorsqu'on fait comprendre à l'enfant qu'il a intérêt à compter et non à évaluer « au jugé », le cortex préfrontal opère cette conversion : il éteint la zone heuristique et allume une zone du comptage dans le cortex pariétal. En un mot, le cortex préfrontal inférieur, véritable pivot cognitif, permet de bloquer les automatismes mentaux pour activer une pensée discursive, logique et dynamique.

Comment le cortex préfrontal parvient-il à nous engager sur les rails d'une pensée méthodique ?

Le neuroscientifique Stanislas Dehaene explique que cette partie de notre cerveau renferme des neurones dotés de très longs câbles (axones) qui leur permettent d'envoyer des signaux à tout le reste du cortex afin que d'autres neurones, dits « inhibiteurs », prennent le relais localement et fassent taire (« chut », écrit-il) des groupes entiers ou populations de neurones pré-activés.

C'est très précisément ce type de câblage neurobiologique inhibiteur qu'il faut exercer, sur l'ensemble du cerveau, pour apprendre à résister aux tentations de raisonnement heuristique simple et immédiat.

Apprendre à penser librement, c'est donc apprendre à devenir maître de son cortex préfrontal. Mais comment faire concrètement ? C'est là que notre libre arbitre intervient une seconde fois, à travers une indispensable prise de conscience.

Suspendre les croyances

Pour faire taire nos opinions ou réflexes de pensée, encore faut-il se rendre compte qu'ils sont activés.

Or, la plupart des choses que nous tenons pour vraies ont un talent incroyable pour nous sembler parfaitement naturelles et nous dispenser de tout examen logique.

C'est ce qu'a notamment mis en évidence l'économiste Daniel Kahneman, prix Nobel d'économie en 2002 .

Ses expériences ont montré que, lorsque nous trouvons une idée crédible, notre capacité à enclencher notre pensée critique s'éteint.

Nous avons beaucoup de difficulté à la mettre à l'épreuve du raisonnement.

Ce biais de crédibilité semble donc constituer un obstacle de taille à la mobilisation de notre cortex préfrontal.

Comment le surmonter ?

Au prix d'un effort quotidien afin de distinguer, au sein de nos propres idées, celles qui nous semblent à la fois crédibles, bonnes, légitimes, de celles qui sont rigoureusement fondées.

(En bref, c’est d’abord avoir conscience de cette réalité ! C’est avoir été renseigné(e) dès l’école primaire ! C’est avoir bénéficié d’un apprentissage pédagogique en classe ! C’est ce qu’a toujours demandé Henri Laborit à partir des années 70-80 et ce qu’on lui a toujours refusé puisque cette prise de conscience aurait « suicidé » la « Société de consommation » (Devenue « Toujours plus ») basée sur la « pensée heuristique » !

Ce n'est pas équivalent ! Pour peu qu'il y réfléchisse quelques instants, chacun se rendra compte que la majorité des croyances ou opinions qui lui sont chères ne reposent pas sur grand-chose.

Ainsi, une opinion peut être valable du point de vue éthique, répondre aux attentes d'un milieu social, paraître désirable ou correspondre à nos intérêts ou habitudes personnelles, sans pour autant reposer sur un raisonnement sérieux.

Savoir opérer cette distinction est l'étape cruciale du choix de pensée qui nous incombe.

En prenant conscience de ce distinguo, nous nous offrons la possibilité de faire fonctionner notre cortex préfrontal et d'opter pour une pensée algorithmique, méthodique, rationnelle.

Tout est-il alors gagné ? Sur le papier, peut-être, mais nous sommes des êtres de chair et de sang, et une fois que l'on a reconnu en son for intérieur : « Bon, je vois bien que mon opinion n'est pas certaine à 100 % », cela implique de réexaminer un certain nombre de points de raisonnement à tête reposée, ce qui prend toujours un certain temps.

Un temps où il faut rester sans avoir rien à dire dans cette conversation qui semble aller bon train et où chacun ne demande qu'à s'enflammer.

Il faut donc s'imposer le silence et la réserve. Combien sommes-nous à l'accepter ? C'est pourtant la condition pour accéder au cortex préfrontal et à une forme de liberté de pensée.

(N’est-ce pas exactement ce que notre société condamne, cherche à éliminer ? ! La priorité et primauté t. p. valorisées ne sont-elles pas la rapidité dans la compétitivité ? ! N’incite-t-elle pas, n’offre-t-elle pas t. p. la possibilité de réagir dans l’instant, et le plus rapidement possible ? ! Ne sont-ce pas les Smartphones ? ! Les jeux électroniques ? !

Ainsi, comme par hasard, dans la plus grande incompréhension des parents, un(e) jeune, en 2017, ne peut-il/elle pas se radicaliser en quelques mois, partir en Syrie ou/et se faire exploser ? ? ? ! ! !)

Même les adultes, ceux/celles sont t. p. enclin(e)s à suivre des émissions, à lire, sans prendre le temps du silence, de la méditation, sont-ils/elles épargné(e)s ? ! Ou/et piégé(e)s ? !

(Par ex. un Onfray doit ingurgiter plus de livres que de « bouffe », quoiqu’il soit hédoniste, aime manger, se régaler ! Ses ouvrages sont-ils démystifiants ou d’un néo-conservatisme populiste ? !)

Former les cerveaux de demain

Comme on l'aura compris, jouir d'un cortex préfrontal en bon état de marche n'est pas une mince affaire.

D'autant plus que cette structure cérébrale se développe et se façonne jusqu'à l'âge adulte, faisant de l'élaboration d'une pensée critique une affaire de tous les instants pour les parents, les éducateurs ou professeurs.

De petits exercices peuvent être pratiqués pour sensibiliser les enfants aux pièges de la pensée heuristique.

Dites-leur par exemple que : a) les éléphants sont des mangeurs de foin et b) les mangeurs de foin ne sont pas lourds. Demandez-leur ensuite si cela veut dire que c) les éléphants sont lourds.

Les enfants d'école primaire (6-12 ans) répondent souvent « oui », alors que rien ne permet à leur cerveau de déduire logiquement cette conclusion des prémisses du syllogisme, c'est-à-dire des deux premières phrases (a et b).

Il a été démontré que la difficulté de ce type de tâche de raisonnement, au cours du développement, est de parvenir à inhiber le contenu sémantique de la conclusion (réseaux du cerveau dits « sémantiques » ou « de connaissances générales »), c'est-à-dire ici la forte croyance des enfants quant au poids des éléphants. D'où leur réponse trop rapide et erronée.

Ce genre de petit jeu est utile pour faire comprendre à un enfant la différence entre une croyance et un raisonnement.

D'autres pièges interviennent souvent dans les apprentissages à l'école, notamment en cours de maths…

On sait qu'en classe les enfants butent souvent sur des énoncés verbaux du type : « Louise a 25 billes. Elle a 5 billes de plus que Léo. Combien Léo a-t-il de billes ? »

Fréquemment, l'enfant ne parvient pas à inhiber l'heuristique implicite, trop rapide, « il y a le mot “plus”, alors j'additionne » (25 + 5 = 30) au lieu d'activer l'algorithme de soustraction (25 − 5 = 20).

Inutile, donc, de lui répéter au-delà du nécessaire les règles de l'addition et de la soustraction (déjà automatisées).

C'est plutôt, dans ce cas, l'inhibition de l'automatisme lié au mot « plus » qu'il faut exercer !

Inhiber pour bien raisonner. (N’est-ce pas l’avantage de la méthode mathématique puis de la logique non binaire, quantique ? !)

Ici, l'ennemi est intérieur : c'est l'impulsion, l'automatisme de pensée, tels « les éléphants sont lourds », « longueur égale nombre », « il y a le mot plus, alors j'additionne », etc., heuristiques très bien rangées dans notre cerveau – au tout premier plan – et prêtes à bondir, à tout moment, par réflexe cognitif.

C'est une véritable armée de neurones à combattre ! La résistance est dès lors tournée vers soi.

Comme l'écrit fort bien Jean d'Ormesson, « penser, c'est refuser, c'est dire non, c'est penser contre soi ».

Plus d'esprit critique !

Comme l'avaient déjà bien pressenti les penseurs grecs de l'Antiquité depuis Aristote à travers les sophismes et paralogismes (écarts à la logique), suivis par les philosophes de la Renaissance qui ont souligné le poids des coutumes et des habitudes égocentrées (Montaigne) ou l'action des « puissances trompeuses » (Pascal), ce sont donc nos propres impulsions, intuitions, croyances, stéréotypes et erreurs cognitives auxquels il faut apprendre à résister.

Et c'est la partie antérieure de notre cerveau, le cortex préfrontal, qui doit s'exercer à bien les inhiber. Or cela ne va pas de soi, car sa maturation est lente au cours de l'enfance.

L'éducation des parents et les apprentissages à l'école ont un rôle essentiel à jouer dans cette capacité de résistance cognitive et d'inhibition.

Le programme pédagogique de l'Académie des sciences, porté par la fondation La main à la pâte, a suggéré ces dernières années d'ajouter un quatrième terme à la trilogie classique issue de l'école de Jules Ferry : lire, écrire et compter, certes, mais aussi raisonner. Et apprendre à bien raisonner, c'est apprendre à bien résister (inhiber).

Parvenus à l'âge adulte, nous devrions en principe être armés sur le plan neuronal pour déjouer ces pièges.

Ce n'est – hélas – pas si simple.

(Et voilà ! Cette personne a presque entrevu notre « problème » !

Mais !

Parce que conditionnée par la culture judéo-chrétienne, donc « humaniste », elle n’a pu :

-1) accepter le Bilan de 2005 concernant notre génome, la différence de 1 % de celui du chimpanzé,

-2) saisir, qu’à l’insu de son plein gré, elle révélait sa caractéristique « fractale » (Répétitive, non évolutive, fixée, caduque, s’inscrivant dans les lois de complexification de Darwin !)

Notre cerveau heuristique est toujours très actif et, face à cela, il faut malheureusement admettre que notre cerveau algorithmique n'est pas toujours entraîné de façon très régulière. (N’est-ce pas le moindre qu’on puisse dire ? !)

Quant à notre cortex préfrontal, nécessaire pour orienter la pensée vers un mode ou vers l'autre, certains exercices permettent d'en améliorer la forme.

Pourquoi ne pas s'y mettre dès aujourd'hui ? (Quelle conclusion significative ! Quel aveu d’inconscience ! De conditionnement ! Ne serait-il pas de la trempe de Onfray ? ! ! !)

Ce texte publié par un media branché sur les sciences n’est-il pas plus que symbolique ? !

Ne constitue-t-il pas un ZOOM PARFAIT de notre structure mentale, d’homo sapiens ne comprenant presque rien et donc devant très prochainement laisser la place à une autre mouture ? !

« Tout va très bien, et t. p chaque nouveau jour, Madame la Marquise ! »

En passant, j’ai 72 ans. Depuis les années 66 (Avec « L’agressivité détournée

Pensée du Jour...

2016-11-25T05:00:00+01:00

Heureux les amants que nous sommes
Et qui demain, loin l’un de l’autre
S’aimeront par dessus les hommes.

Jacques Brel

Petite philosophie du soir...(24)

2016-11-08T05:00:00+01:00

Idée

Contrairement à ce que nous pensons, ce ne sont
pas les contraintes qui entravent notre bonheur,
Mais l'idée que nous nous en faisons.

Catherine Rambert

à suivre...

Pensée du Jour...

2016-10-27T05:00:00+02:00

« La vie naît dans un sourire et meurt dans un sourire, celui de Dieu et de nous tous. »

Pôl Kraly

Petite philosophie du soir...(23)

2016-10-26T05:00:00+02:00

Evolution :

Rien n'est certain, sauf le changement.

Catherine Rambert

Pensée du Jour...

2016-10-24T05:13:08+02:00

L’amour fait songer, vivre et croire
Il a pour réchauffer le coeur
Un rayon de plus que la gloire
Et ce rayon, c’est le bonheur.

Victor Hugo

La Pensée Positive... (21)

2016-10-18T05:00:00+02:00

Quand la conviction vient à manquer :

Les pessimistes convaincus espèrent plus qu'ils n'agissent. Ils tentent et testent bien peu de choses et prennent trop rarement des initiatives personnelles parce qu'ils veulent s'épargner la frustration de l'échec. Ils attendent souvent tout de la providence, espérant au lieu d'agir. Cette attitude passive n'amène aucun événement heureux, aucune expérience positive. Les pessimistes voient dans leurs échecs ou leurs malheurs la preuve que rien ne leur réussit jamais et se sentent donc confrontés dans leur rôle. Ils vivent dans la conviction qu'ils n'ont aucun contrôle ni pouvoir sur les événements. Et parce qu'ils croient dur comme fer ne rien pouvoir changer, ils se figent dans la passivité et souffrent de leur sort. Ils se sentent des victimes et rendent les autres responsables de leurs malheurs. Le bonheur des autres leur paraît totalement injuste.

(Extrait de "La Pensée Positive" d'Elke Nürnberger - Ed. "Ecolibris - 2014)

à suivre...

IL FAIT SEREIN

2016-10-13T09:35:00+02:00

IL FAIT SEREIN

Chacun de nous produit ses propres pensées.
A nous de les considérer comme telles et de naviguer
Au plus près de ses sentiments, de ses émotions.

Comment ne pas exhausser la spécificité précise
Et touchante de ce qui parfois s'écrit au quotidien
Prenant vie dans l'aisance, la fluidité, la limpidité?

De son âme s'échappe une écriture douce et claire
Qui murmure, s'émerveille et ne désespère jamais.
Une écriture qui sait rendre les choses plus faciles,
Une qui prend l'exacte mesure de nos folies latentes.

Et de cet inconnaissable qui nous fragmente.
Une vivacité toute pétillante d'étincelles génère
Une nouvelle énergie et en révèle le beau occulté.

A la lire assidûment, il fait tellement plus serein.

P. MILIQUE

Pensée du Jour...

2016-10-10T05:00:00+02:00

"Il ne faut pas s'irriter contre les choses : car elles n'en n'ont nul souci."

Marc Aurèle

Pensée du Jour...

2016-10-03T05:00:00+02:00

"Toutes les batailles de la vie nous enseignent quelque chose, même celles que nous perdons."

Paulo Coelho