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L'autorité dans l'Eglise (ouvrage collectif)

2026-04-20T22:10:00+02:00

Alors que les enjeux d'autorité dans les Eglises se posent à nouveaux frais depuis quelques années, il était plus qu'utile d'y consacrer un temps de réflexion. Croisant théologie, exégèse, socio-histoire et anthropologie, la FLTE s'en était chargée il y a un an et demi lors d'un colloque passionnant.

Les actes sont désormais parus sous forme d'ouvrage. Félicitations à Christophe Paya d'avoir dirigé ce volume, intitulé L'autorité dans l'Eglise, de l'ordre divin aux défis humains, édité par Excelsis (2026), dans lequel vous trouverez notamment la contribution de votre serviteur: "Prophète, pasteur, influenceur, recomposition des modèles d'autorité chez les évangéliques" (p.37 à 59).

Lien.

Éphéméride du 27 décembre

2025-12-27T03:30:00+01:00

Dominicains, aujourd'hui...

1206 : Saint Dominique fonde l'Ordre des Prêcheurs

La première maison qu'il établit est une branche féminine, fondée à Prouilles, dans la commune de Fanjaux (près de Montréal, dans l'Aude), mais cette première communauté est bien à la base du développement ultérieur de l'Ordre, qui se concrétisera dès 1215, dans la Maison Seilhan, à Toulouse.

L'un des rares vestiges de la fondation primitive, détruite, comme tant d'autres monuments, à la Révolution...

http://www.dominicains.fr/

1585 : Mort de Pierre de Ronsard

Voir notre Éphéméride du 10 septembre, jour de sa naissance...

• https://www.poesie-francaise.fr/poemes-pierre-de-ronsard/

• http://www.site-magister.com/pleiade.htm

• Et, dans notre Catégorie "Grandes "Une" de L'Action française...", voir :

Grandes "Une" de L'Action française : "À propos de Ronsard", par Léon Daudet...

1822 : Naissance de Louis Pasteur

"Jeunes gens ! Ne vous laissez pas atteindre par le scepticisme dénigrant et stérile, ne vous laissez pas décourager par les tristesses de certaines heures qui passent sur une nation !"

"Le hasard ne profite qu'aux esprits préparés" :

http://www.musee-pasteur.com/

• Dans notre album Maîtres et témoins (III) : Léon Daudet, voir la photo "Pasteur, et "sa foi profonde"

• Et, dans notre Catégorie "Grandes "Une" de L'Action française...", voir :

- Grandes "Une" de L'Action française : À l'occasion du centenaire de sa naissance, "La gloire de Pasteur", par Léon Daudet...

- Grandes "Une" de L'Action française : Pasteur fêté par la République, par Léon Daudet...

1923 : Mort de Gustave Eiffel

Le viaduc de Garabit

• http://www.gustaveeiffel.com/

• http://www.tour-eiffel.fr/

Cette Éphéméride vous a plu ? En cliquant simplement sur le lien suivant, vous pourrez consulter, en permanence :

• la Table des Matières des 366 jours de l'année (avec le 29 février des années bissextiles...),

• l'album L'Aventure France racontée par les cartes (211 photos),

• écouter 59 morceaux de musique,

• et découvrir pourquoi et dans quels buts lafautearousseau vous propose ses Éphémérides :

Éphémérides de lafautearousseau.pdf

lafautearousseau

Éphéméride du 28 septembre

2025-09-28T03:30:00+02:00

La Réale, galère de Louis XIV

1748 : Suppression des Galères par Louis XV

C'est à la fin du Moyen-Âge que remonte, sans doute, l'origine des galères.

Pour la France, tout ce qui se rapportait à elles fut centralisé, d'abord, à Marseille : c'est là que logeait "l'Amiral des Galères", et leur présence est à l'origine de l'agrandissement considérable de la cité, notamment par le développement du Quai de Rive neuve, en face du premier quai de la ville, l'historique Quai du Port, où se trouve toujours l'Hôtel de Ville.

Puis l'ensemble des Galères fut déplacé à Toulon, où elles restèrent jusqu'à leur suppression par Louis XV.

http://www.netmarine.net/forces/operatio/toulon/bagne.htm

Ci dessous, l'ancienne Capitainerie des Galères, Cours d'Estienne d'Orves...

...et, de l'autre côté du port, le balcon de l'Hôtel de Ville, où le buste de Louis XIV domine toujours la grande ville...

1780 : Pose de la première pierre de l'Obélisque de Port-Vendres...

C'est sous Louis XVI que l'ensemble architectural de la Place dite de l'Obélisque, dont les grandes lignes sont encore visibles aujourd'hui, fut édifiée.

Elle est divisé en plusieurs terrasses partant du port :

• au niveau du quai, le premier palier est bordé par un mur de soutènement décoré de deux fontaines situées dans des niches et avec en son centre un escalier monumental permettant d'accéder à la place principale. Cette dernière, appelée "place carrée" et délimitée par des guérites, accueille un obélisque dédié à Louis XVI en son centre.

• son côté Ouest était bordé par une grille fermant un espace occupé par des bâtiments organisés en U;

• enfin, une construction couverte d'un dôme fermait la perspective sur la dernière et plus haute terrasse...

Commencé en 1780, la construction fut achevée neuf ans plus tard, et dédiée à la gloire du roi Louis XVI et avec l'accord de ce dernier. Construit en marbre des Pyrénées, il a été préservé de la destruction lors de la période révolutionnaire qui l'a tout de même dépouillé d'une partie de ses ornements. Son socle a conservé ses quatre bas-reliefs originaux en bronze représentant les actions politiques majeures du règne de Louis XVI, avec, face au port :

• "L’Amérique indépendante", illustrant l'arrivée du navire royal "le Sensible" le 13 avril 1778 dans le Massachusetts, avec à son bord les copies du Traité d'alliance et du Traité d'amitié et de commerce réalisés et signés deux mois pus tôt et ratifiés un mois après par le congrès américain;

• "La reconstruction de la Marine", représentant Neptune et Amphitrite entourés d'une marine de nouveau victorieuse après la guerre des Amériques et lien direct avec la création du port militaire de Port-Vendres;

• "L'abolition de la servitude", où le roi est représenté en train de rendre aux serfs leur liberté, référence à l'Édit du 8 août 1779;

• "La liberté de commerce", avec une représentation du Génie de la France et de la Liberté survolant les océans et garantissant le commerce libre et l'abondance.

Culminant à environ 33 mètres, une fleur de lys couvre un globe terrestre en bronze, le protégeant ainsi de ses feuilles.

Les références au Monde se retrouvent également dans les quatre trophées encadrant l'obélisque et représentant les quatre continents reconnus à l'époque :

• l'Europe (un buste cuirassé, un bouclier avec cheval, un casque et une tiare papale);

• l'Asie (un turban, un bouclier avec des croissants de lune et une lampe);

• l'Afrique (un lion et un éléphant);

• et l'Amérique (un crocodile, une coiffe à plume et la représentation d'un indien).

1791 : Loi sur l'Émancipation des Juifs en France

Comme tant d’autres mesures prises à partir de 1789, il s’agit là aussi, en réalité, de l’aboutissement d’un dossier ouvert sous la Monarchie et par elle, et qui aurait évidemment abouti sans la Révolution.

Un exemple parmi d’autres de ce qu’accomplissait dans la paix et l’ordre la Révolution Royale entamée sous Louis XV, grâce au renvoi des Parlements (voir l'Éphéméride du 19 janvier), et donc à la fin de l'obstruction systématique qu'ils menaient contre toute tentative de réformes; mais que le rappel de ces mêmes Parlements par Louis XVI interrompit, leur opposition à toute réforme reprenant comme par le passé, et rendant inévitable l'explosion connue sous le nom de Révolution française…(voir l'Éphéméride du 12 novembre)

Dès 1784, en effet, Louis XVI avait émis des Lettres Patentes permettant aux Juifs l’exercice de l’agriculture, du commerce et de l’artisanat.

Le 17 novembre 1787, alors qu’il vient de signer la veille, 16 novembre, l’Édit de Tolérance (document ci-dessous), Louis XVI commande à Malesherbes un rapport sur la situation des Juifs de France en vue d’améliorer leur situation.

Et il aura pour lui ce mot : "M. de Malesherbes, vous vous êtes déjà fait protestant. Maintenant, je veux que vous vous fassiez juif. Je vous demande de vous occuper d'eux."

L’Édit de 1787, un premier pas, généralisera l’état civil à tous les non catholiques.

La convocation des États généraux mettra un terme au travail entrepris, et l’égalité des droits aux Juifs sera octroyée par la révolution et non par le roi. Il n’en demeure pas moins que, là aussi, il faut rendre à César…

Déjà Henri II, en pleine Renaissance, avait initié une politique de tolérance vis-à-vis des Juifs, dans une Europe où l'antisémitisme était largement répandu; une tolérance confirmée par Henri III (voir l'Éphéméride du 11 novembre) et, malgré d'évidentes sinuosités, maintenue jusqu'à... Louis XVI !

1840 : Louis-Philippe, aux origines des Chasseurs alpins et Troupes de montagne

Dans les années 1840, Louis-Philippe chargea son fils, le duc d'Orléans Ferdinand-Philippe, de monter une troupe spéciale chargée d'expérimenter les nouvelles armes de tir (notamment des carabines), qui se multipliaient.

Ferdinand-Philippe créa donc une troupe d'élite spécifique, équipée d'un matériel allégé et plus fonctionnel que l'infanterie classique, habillée d'une tenue adaptée pour des missions furtives et rapides. Cette troupe d'élite vit le jour en 1837 et prit le nom de Compagnie de chasseurs d'essai...

Donnant pleine satisfaction, et donc renforcée, cette Compagnie devint Bataillon provisoire de chasseurs à pied en 1838. Ce Bataillon fut envoyé en Algérie, où il s'illustra. Louis-Philippe fit alors voter une loi portant création de dix bataillons de Chasseurs à pied, le 28 septembre 1840 : ils passeront à vingt en novembre 1853 puis à trente-et-un en 1871...

Par la suite, avec l'unification italienne, une nouvelle menace apparut pour la France, sur sa frontière alpine pour la France, car les Italiens dotèrent leur armée de troupes spécialement formées au combat en montagne. La France devait donc pouvoir répondre à une éventuelle invasion italienne en lui opposant des troupes elles aussi spécialisées.

Le 24 décembre 1888, une loi créa les Troupes de montagne. Douze des 31 bataillons de chasseurs à pied furent choisis pour assurer cette mission. Ils prirent l'appellation de Bataillons alpins de chasseurs à pied, et devinrent, en 1916, Bataillons de chasseurs alpins...

En 2022, après plusieurs échanges j’ai impulsé la création d’un cabinet qui en plus d'actions pour les professionnels de santé, propose des réponses pour accompagner les cadres religieux pour qu’ils soient plus outillés dans ce monde en mutations. Nous, sociologues, spécialistes du management, coachs... disposons de beaucoup de données sur les cadres. Pourquoi ne seraient-ils pas à leur disposition ? Vous le savez, je pense que les données recueillies et les analyses faites sont aussi, éthiquement, la propriété de ceux qui les font exister quotidiennement. En créant le Cabinet de formations et de conseils, SAEXFO, j’ai pris le parti de créer un espace dynamique pour que les questions religieuses et éthiques soient au centre des actions professionnelles. Concernant les cadres religieux, l’ambition est de leur mettre à disposition des actions de formations et du Conseils enfin pensés pour eux, encore une fois, aux côtés des autres espaces académiques dont ils disposent. La valeur ajoutée de SAEXFO est de transformer le savoir en des actions managériales quotidiennes où l’éthique est au centre pour les acteurs religieux. Pasteurs, diacres, clercs… simples membres y trouveront des supports, loin de la zone de confort, pour asseoir avec expertise la vie ecclésiale.

NOTRE BROCHURE

Comment cela se réalise au sein de SAEXFO ?
Simplement par des temps de formation mêlant une transmission, des analyses et surtout des ateliers managériaux de simulation de gestion ecclésiale avec coach certifié, Très Haut Cadre dirigeant, sociologue, psychologue, chefs d’entreprises, tous sensibles aux objectifs des organisations ecclésiales. Ces temps permettent la co-construction d’un savoir et d’une expertise à partir de situations concrètes expérimentées ou anticipées.

Des compétences existantes à valoriser et renforcer
Après un entretien sociologique, un chef d’une entreprise commerciale me dit qu’il est très ouvert à embaucher des pasteurs ou des communicants religieux. Je lui demande d’où vient cet attrait. Il m’indique sans détour :

Des gens qui peuvent toutes les semaines organiser des cérémonies au millimètre, enseigner, faire passer des messages surprenants, avoir l’adhésion d’un groupe, stimuler, se plier à la législation, se faire connaître à contrecourant, exister et grandir malgré les quolibets… avec des gens comme cela, qui font ce qu’ils croient et croient en ce qu’ils font, mon chiffre d’affaires va exploser. En plus je peux partir sachant que les choses avanceront en mon absence.

Direct, arriviste, mercantile… nous pouvons à première vue avoir des qualificatifs négatifs sur ce chef d’entreprise. Mais à regarder de plus près, qu’a-t-il dit d’illogique ? Rien.
Lorsqu’il était aux USA Max Weber raconte qu’il suffisait, dans la première partie du XXe siècle dire, «je suis de l’Eglise d’en face» pour qu’un commerçant soit rassuré de la qualité morale de son client ou partenaire financier. Cette phrase ressemble à la carte de crédit d'aujourd'hui! Indiscutablement, être un individu engagé dans un groupe religieux renforce souvent une représentation sociale positive qui a des effets sur le monde du travail. Les cadres religieux, comme les pasteurs, sont des individus qui ont des compétences extrêmement variées. Les équipes administratives des Eglises et Fédérations sont à l’intersection de plusieurs exigences réglementaires en évolutions. Pourtant, administratifs et pasteurs ne semblent pas se rendre compte du haut niveau de compétences, d’adaptations et de performances qu’ils ont.

L'éthique comme la pierre angulaire des compétences.
En créant des espaces de renforcement, SAEXFO permet aux les cadres et administratifs de côtoyer le quotidien professionnel d’autres acteurs, autour d’activités précises. Une expertise par similitude de situations se construit. Le religieux verra que son éthique, sa foi spécifie son action, sa mission. Et, les astuces que connaissent d’autres réalités sont des sources d’enrichissement pour les communautés dont il a la charge.
En intégrant la croyance, la foi et l’éthique des religieux SAEXFO construit ainsi sur mesure des ateliers managériaux pour renforcer le management ecclésiale, les actions et les projets des communautés. Edifier un Cabinet de Conseils et de Formations où l’éthique est au centre est souvent vu comme une folie. Mais je crois que cette réponse osée qui risque dans un temps d’attirer au mieux la surprise au pire la défiance est un outil pour les dirigeants d’organisations où l’éthique est au centre. A vous donc d’en faire une valeur ajoutée au quotidien.

Faire face à la méfiance.
Sur le papier les idées sont excellentes. Mais je sais qu'il faudra surmonter la méfiance des acteurs du religieux qui craignent parfois toutes les sources de compétences non issues de leur rang. Mais dans un monde où les compétences sont multiples, il est indéniable qu'un tournant doit être franchis dans l'acquisition des compétences. Et comme dit la devise de ma ville de naissance Res non verba, des faits non des paroles. C'est donc à l'usage (à leurs fruits pour parodier le texte biblique) que les organisations et groupes verront l'utilité d'avoir des compétences à la point du management religieux dans une société où ils sont des acteurs.

Plus d'info sur demande : contact@saexfo.com

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Le microbe n'est rien, le terrain est tout

2020-07-11T00:52:00+02:00

Rescapé du Covid19, le pasteur Samuel Peterschmitt témoigne

2020-03-20T12:21:00+01:00

La Porte Ouverte Chrétienne (POC) de Mulhouse fait partie des cinq Eglises protestantes évangéliques françaises les plus populaires, attirant plusieurs milliers de pratiquants chaque semaine, sans compter un impact numérique considérable (internet, télévision).

Emblématique des renouvellements du protestantisme français via un christianisme de conversion de type charismatique et évangélique, cette megachurch alsacienne attractive aujourd'hui membre du CNEF a été étudiée, il y a 16 ans, par l'anthropologue Laurent Amiotte-Suchet et le sociologue Jean-Paul Willaime (lien).

Suite à un grand rassemblement tenu entre les 17 et 24 février 2020, avant que la Préfecture (aujourd'hui débordée) ne commence à prendre les mesures qui s'imposent pour juguler la propagation du Covid-19 via les rassemblements, elle a été frappée de plein fouet par des contaminations en cascade, qui ont notamment touché la famille pastorale.

Le pasteur de la POC, Samuel Peterschmitt, lui-même hospitalisé et aujourd'hui en convalescence, a publié le message vidéo ci-dessous.

”Figures féminines dans les religions” (La Croix)

2019-11-29T09:24:00+01:00

Coup de chapeau à la belle série "Les figures féminines dans les religions" que le quotidien La Croix nous propose.

Etalée en quinze enquêtes, elle présente, cette semaine, la pasteure française Emmanuelle Seyboldt.

Pasteure depuis 1994, Emmanuelle Seyboldt a été la première femme élue, en mai 2017, à la présidence du Conseil national de l’Église protestante unie de France (EPUdF). Série « Les figures féminines dans les religions » (9/15)

Lire la suite ici (lien).

Abus sexuels dans les Eglises protestantes

2018-10-23T00:00:00+02:00

Grâce à mon amie Valérie Duval-Poujol que je remercie, j'ai pu parcourir, il y a dix jours, un passionnant ouvrage collectif en anglais intitulé When Pastors Prey, ouvrage sous la direction de Valli Boobal Batchelor, publié en 2013 à l'initiative du Conseil Oecuménique des Eglises.

Le titre, en anglais, joue sur le double sens d'une homophonie: pray/prey. Prier... Chasser (prédateur).

L'ouvrage, très documenté, avec des témoignages venus des quatre coins du monde, traite des abus sexuels dans les Eglises protestantes... Et nous rappelle que le nécessaire mouvement #MeToo (qui n'existait pas encore au moment de la parution de l'ouvrage) invite toutes les Eglises à balayer devant leur porte, et dans les presbytères pastoraux!

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Katie Cannon (1950-2018)

2018-08-31T00:28:00+02:00

Alors que l'Eglise catholique défend toujours obstinément l'accès des femmes à la prêtrise, le pastorat féminin s'est, lui, peu à peu banalisé au sein du protestantisme, y compris dans nombre de milieux évangéliques, qui s'appuient sur des versets comme Joël 2:28 pour ouvrir la porte de la parole enseignante aux "fils et filles".

Mais c'était une autre histoire dans les années 1960s et 1970, époque où des pionnières ont dû batailler ferme pour accéder à cette légitimité pastorale.

A noter qu'une des figures emblématiques de cette période pionnière s'en est allée au début de ce mois d'août. Il s'agit de la pasteure et théologienne Katie Geneva Cannon (1950-2018), première femme pasteure de la United Presbyterian Church (USA) en 1974, auteure de nombreux ouvrages, et présidente de la Society of the Study of Black Religion de 2004 à 2008.

Respect ! Lien.

Alliance entre, chap. N° 7 - Le Germe, le Reste, le Serviteur

2018-06-02T08:32:22+02:00

Les Alliances entre un Dieu et les humains

Chapitre N° 7

Le Germe, un Reste, le Serviteur

Les prophètes furent ceux qui prédirent jusque dans les décennies des quatre derniers siècles avant l’arrivée de J-C. Le dernier de ces visionnaires à prophétiser fut Néhémie qui succéda à Zacharie et Agée et leurs augures furent de l’année -520 à -433 après eux bibliquement il y eut « les Livres des Maccabées » qui conta leur Révolte de -175 à -130 av. l’EC. Après cela les écritures bibliques ne parleront plus des prodiges d’EL-SHADDAÏ, le peuple n’existe plus, seul le Temple à encore de l’importance comme point de ralliement de la foi hébraïque. De « l’Alliance du Sinaï » ou de « l’Alliance de Moïse » il ne reste plus rien sauf toutes les Lois et Fêtes décrété par le Grand Prêtres du Temple qui est aussi le Gouverneur de la Judée et des provinces limitrophes. Comme EL-SHADDAÏ l’avait annoncé par l’intermédiaire de ses prophètes : « Vous m’avez abandonné, alors moi aussi je vous abandonne, je vous laisse dans les mains des Nations vous me chercherez, mais vous ne me trouverez pas ! ». Mais le prophètes Malachie suite à Jérémie et Ézéchiel annoncera la venue d’un nouveau Pasteur, d’un Messager qui sera comme Élie. Malachie III : 1-3, 14-17

« Voici que je vais envoyer mon messager, pour qu'il fraye un chemin devant moi. Et soudain il entrera dans son sanctuaire, le Seigneur que vous cherchez ; et l'Ange de l'alliance que vous désirez, le voici qui vient ! dit EL SHADDAÏ.

Qui soutiendra le jour de son arrivée ?

Qui restera droit quand il apparaîtra ?

Car il est comme le feu du fondeur et comme la lessive des blanchisseurs.

Il siégera comme fondeur et nettoyeur. Il purifiera les fils de Lévi et les affinera comme or et argent, et ils deviendront pour Yahvé ceux qui présentent l'offrande selon la justice. »

« Vous dites :

« C'est vanité de servir EL-SHADDAÏ, et que gagnons-nous à avoir gardé ses observances et marché dans le deuil devant EL SHADDAÏ ?

Maintenant nous en sommes à déclarer heureux les arrogants, ils prospèrent, ceux qui font le mal, ils mettent EL-SHADDAÏ à l'épreuve et ils s'en tirent ! »

Alors ceux qui craignent EL-SHADDAÏ se parlèrent l'un à l'autre. EL-SHADDAÏ prêta attention et entendit : un livre aide-mémoire fut écrit devant lui en faveur de ceux qui craignent EL SHADDAÏ et qui pensent à son Nom.

Au Jour que je prépare, ils seront mon bien propre, dit EL SHADDAÏ. J'aurai compassion d'eux comme un homme a compassion de son fils qui le sert. »

Les prophéties se sont réalisées et Jésus le Nazaréen, le Fils unique d’EL-SHADDAÏ, non créé, mais engendré, est né une seconde fois en tant que matière humaine avec tout ce que cela comporte comme risques pour son Père géniteur, et lui-même.

En effet, cet unique Enfant, afin d’accomplir la volonté de son Père accepta librement de venir sur Terre pour sauver la race humaine.

Jésus le Nazôréen allait devenir le fondateur du Nouvelle Alliance et celle-là sera indestructible et éternelle aussi bien pour l’humain fait de chair que pour ce Dieu substance, nous façonnés à son image, élaboré de par lui-même, son commencement forgé dans l’infini, sa fin par l’infini voilà pourquoi il peut dire et écrire : « Avant moi il n’existait pas de Dieu, après moi il n’y en aura jamais, je suis le seul, l’unique ! C’est moi qui a créé le commencement de toute chose et c’est moi seul qui pourra supprimer toute chose ! Sans moi il n’y a rien ! Tout vie par moi, par la force de mon « Esprit » et par ma seule « Volonté » ! Je suis moi et pas un autre ne peut être Dieu, je suis le seul, l’unique ! » Nous humains, nous sommes vraiment à son image, à son reflet sur la terre de la Terre, nous pouvons confectionner, instituer, mouler, sculpter, construire, constituer, élaborer, œuvrer, transformer, inventer, nous sommes un « Dieu » sur cette terre car nous pouvons trucider, torturer, démolir, raser, couper, exterminer, écraser, sacrifier, nous pouvons rejeter ce Dieu créateur de nous, et nous en inventer des nouveaux, car ce « Dieu » nous a confectionné comme lui, libre en tout, de par nos actions, de par nos pensées, nous possédons le « Libre-Choix », pas de torture, pas de menace, comme l’oiseau nous sommes libre, complètement « libre en tout ».

Cet Être Suprême fait toujours bien les choses. Il a choisi un humain et il a multiplié sa descendance afin d’avoir un peuple dans la région du Goshen dans le Delta du Nil en Égypte. Ce peuple est en terre étrangère, l’Égypte, la descendance d’Abraham, qui engendra Isaac, qui engendra Jacob et qui engendra les douze Tribus d’Israël, nom donné à Jacob après avoir combattu toute une nuit avec un Ange d’EL-SHADDAÏ.

Le Peuple fut libéré de l’esclavage égyptiens, car les hébreux sans doute grâce à leur religion étaient devenu plus nombreux que les autochtones, alors ceux-ci les fatiguaient au travail, mais cela continuait alors ils devinrent beaucoup plus méchants et à partir de ce moment nous pouvons dire que les hébreux étaient devenus des esclaves. Leur Dieu les délivra de cette servitude en début d’année quatorze jours après la nouvelle lune de l’Équinoxe de Printemps, mais aussi le jour où les Nations célébraient la fête de Pâque, une fête pastorale à laquelle est venu s’ajouter une fête agricole des sédentaires « le Pain sans Levain » en hébreu le « Pain Azyme ». Je ne vais pas réécrire ce que je vous ai déjà bien expliqué, je pense. Après cette libération ce Dieu fit une « Alliance » sur les contreforts des montagnes volcaniques, à l’époque, du Sinaï, et une partie de ces montagnes était, par ce Dieu, considérée comme « Sainte », la « Montagne de l’Horeb », et c’est là qu’il fit « l’Alliance de Moïse » ou « l’Alliance du Sinaï » qui était une « Alliance de Lois » que le Peuple approuva pleinement et voici ce que j’avais posé au chapitre V : « Cette alliance qu’EL-SHADDAÏ conclut par l’intermédiaire de Moïse, est une Alliance de principe, de respect mutuel, une Alliance par le sang, Exode XXIV : 8, « Moïse, ayant pris le sang, le répandit sur le peuple et dit : « Ceci est le sang de l'Alliance qu’EL-SHADDAÏ a conclue avec vous moyennant toutes ces clauses. » », ce qui est la suite du verset 7, écrit juste avant où le Peuple promet qu’il suivra toutes les clauses de cette alliance, verset 3, « Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles d’EL-SHADDAÏ et toutes les lois, et tout le peuple répondit d'une seule voix ; ils dirent : « Toutes les paroles qu’EL-SHADDAÏ a prononcées, nous les mettrons en pratique. » », et cette Alliance sera conclue par l’aspersion du sang. » Cette « Alliance » était un pacte entre des humains et leur Dieu, un contrat que chaque partie devait respecter, les humains devaient mettre en pratique toutes les lois qu’EL-SHADDAÏ écrivit avec son doigt recto-verso sur les deux Tables de pierre nommé les « Dix Paroles ».

Ces humains, reconnaissable par la circoncision, faisait partie du Peuple que cet Être Suprême avait choisi parmi toutes les Nations, ce « Peuple » qui était la descendance d’un seul homme, quatre-cent-trente ans après, suite à une famine était venu comme exilé à soixante-dix tout compté, femmes, enfants, vieillards, en Égypte, et le Grand Chambellan de l’époque, Joseph leur donna le pays de Goshen, ils sont six-cents mille homme de pied, sans les femmes, enfants, vieillards, à sortir du Pays d’Égypte et à suivre Moïse et son frère Aaron, et c’est ce Peuple qui a vu tous les prodiges que pouvaient faire son Dieu, qui en premier, « a donné un coup de couteau dans le contrat de mariages », rompant l’association, en façonnant un « Veau d’Or » le prenant comme emblème de leur nouveau Dieu dansant, chantant, priant et glorifiant ce nouveau Dieu travaillé par des mains humaines.

Cette dépravation idolâtre de masse avait cessé de cette époque jusqu’à la mort de Salomon. Après le décès de ce roi son fils Roboam, Roi du Royaume de Juda et de la petite Tribus de Benjamin, tout comme Jéroboam Roi des Dix tribus d’Israël firent ce qui est mal aux yeux d’EL-SHADDAÏ, particulièrement l’idolâtrie. Le Royaume d’Israël était devenu comme les Nations qui l’entouraient et l’Être Suprême malgré son indulgence ne put supporter ce peuple qu’il avait porté à bout de bras, mais qui restait sourd à tous conseils, maltraitant les prophètes de son Dieu, alors ce Dieu se servit des Assyriens pour punir se peuple en l’an -721 de l’EC., qui verra la destruction de Samarie Capitale d’Israël, avec la disparition définitive des « Dix Tribus » et la dispersion dans tout l’Assyrie de la population hébraïque particulièrement la noblesse. Un peu plus de deux siècles et demi après en l’an -587 de l’EC., c’est le Temple de Jérusalem et la ville qui seront complètement détruit par les Babyloniens sous la royauté de Nabuchodonosor II et la population déporté à Babylone, se sera la seconde Diaspora.

C’est à partir de cette date -586 de l’EC. que les prophètes annonceront une « Nouvelle Alliance », pour remplacer cette « Alliance du Sinaï » qui fut profanée, altérée, bafouée, dédaignée, outragée, trahie, humiliée, car « l’Alliance de Moïse » était une alliance de Lois, mais cette « Nouvelle Alliance » devrait être une « Alliance de Cœur et d’Esprit », Jérémie XXXII : 38-41, « Alors ils seront mon peuple et moi, je serai leur Dieu Je leur donnerai un seul cœur et une seule manière d'agir, de façon qu'ils me craignent toujours, pour leur bien et celui de leurs enfants après eux. Je conclurai avec eux une alliance éternelle : je ne cesserai pas de les suivre pour leur faire du bien et je mettrai ma crainte en leur cœur pour qu'ils ne s'écartent plus de moi. Je trouverai ma joie à leur faire du bien et je les planterai solidement en ce pays, de tout mon cœur et de toute mon âme. », ces versets ne sont qu’une confirmation de ce que je viens d’écrire, mais en plus cette « Alliance » sera « éternelle », donc indestructible, et aucune des deux parties ne pourra mystifier, abuser, leurrer, tromper cet accord qui viendra directement du cœur et de l’esprit, de ces deux parties, les humains et un Dieu, seul, unique, là pas de trahison !

Ces prophètes Isaïe, Osée, Amos et Michée ont prophétisé à la même époque des années, -781- à -687 pendant l’ère de la disparition des « Dix Tribus d’Israël » en -721 quand la capital Samarie capitula. Et les prophètes comme Jérémie, Ézéchiel prophétisèrent sur la « Nouvelle Alliance » ainsi que ces derniers petits prophètes, peut être petit par leur écrit, mais grand par le cœur, car leur prophétie était du genre apocalyptique qui devait avoir lieu à leur époque mais qui était juxtaposé dans le temps comme les Livres d’Esdras, Néhémie, Zacharie et Malachie.

Isaïe et Osée qui ont prophétisé sur la même période soit quatre-vingt-quatorze ans, le plus grand sur un « Serviteur » et l’autre sur un mariage, une épouse. Le premier annonce la venue d’un « Serviteur » de cet Être suprême, le deuxième compare la relation du « Peuple » avec son « Dieu » co

Le pasteur Alexis Muston, Journal (1825-1850)

2017-12-10T00:15:46+01:00

Jeune pasteur protestant au sommet des vallées vaudoises italiennes, Alexis Muston est contraint de fuir précipitamment en France, en janvier 1835, en franchissant les Alpes enneigées dans des conditions rocambolesques. Ami de Michelet, Lamartine, Hugo, Buchner ou Georges Sand, il connaît une étourdissante jeunesse de dandy, de poète et de séducteur. Bien loin de l’austérité que supposerait sa qualité pastorale, il est dévoré par trois passions : les Alpes, l’histoire, l’amour.

Un ouvrage préfacé par Patrick Cabanel.

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La création de l'Institut Pasteur

2017-10-01T16:51:00+02:00

La création de l'Institut Pasteur

(Extrait de la Lettre de l'Institut Pasteur - septembre 2017 n° 98 p. 07)

L'Institut Pasteur a été créé il y a 130 ans suite au succès du vaccin contre la rage élaboré par Louis Pasteur... et grâce au soutien de nombreux donateurs.

En juillet 1885, Joseph Meister, 9 ans, mordu par un chien enragé, est le premier à bénéficier du traitement par la vaccination élaboré par Louis Pasteur, suivi en octobre du berger Jean-Baptiste Jupille. Le retentissement de ces premiers succès est phénoménal et des « mordus » du monde entier affluent vers le laboratoire de Pasteur, à l'École normale supérieure à Paris. Un premier don spontané donne une idée au savant qui confie dès janvier 1886 au philanthrope [1] : «Mon intention est (...) de fonder à Paris un établissement modèle sans avoir recours à l'État, à l'aide de dons et de souscriptions internationales.»

Le 1^er mars 1886, il divulgue ses résultats à l'Académie des sciences : sur 350 personnes traitées, un seul échec. « La prophylaxie de la rage après morsure est fondée », conclut-il. « Il y a lieu de créer un établissement vaccinal contre la rage. ». Séance tenante, un comité est nommé par l'Académie, qui décide à l'unanimité la fondation d'un tel centre « sous le nom d'Institut Pasteur » et lance une souscription internationale. Dès lors, des hommes et des femmes de tous pays, de toutes classes sociales, apportent leur contribution. Le Journal Officiel publie des listes où se mêlent les dons des grandes fortunes — le Tsar de Russie, Madame Boucicaut (voir ci-dessous), l'Empereur du Brésil, le Sultan de Turquie...— et ceux des petits revenus : « Monsieur Lahorgne, gendarme, donne 1 fr., Monsieur Pastel, facteur, 0,50 fr... ». Pasteur devient son propre mécène, abandonnant le produit de la vente de ses vaccins vétérinaires [2]. Il rédige les statuts du futur institut « à la fois un dispensaire pour le traitement de la rage, un centre de recherche pour les maladies infectieuses et un centre d'enseignement », approuvés par un décret du Conseil d'État le 4 juin 1887 : l'Institut Pasteur est donc créé, et reconnu d'utilité publique. Lors de son inauguration en novembre 1888, Pasteur déclarera : «La voilà donc bâtie cette grande maison dont on pourrait dire qu'il n'est pas une pierre qui ne soit le signe d'une généreuse pensée. Toutes les vertus se sont cotisées pour élever cette demeure du travail ».

6 juillet 1885 : Le jeune Joseph Meister reçoit la première inoculation antirabique à l'École normale supérieure, où se trouve le laboratoire de Louis Pasteur.

1^er mars 1896 : Pasteur confirme le succès de sa méthode sur 350 mordus à l'Académie des sciences, qui nomme un comité pour donner forme à un projet d'établissement vaccinal.

8 mars 1896 : le comité nommé par l'Académie des sciences adopte à l'unanimité le projet d'un établissement pour le traitement de la rage après morsure et le principe d'une souscription publique.

14 mars 1886 : la souscription est lancée en France et à l'étranger.

Avril 1886 : la souscription s'élève à 500 000 francs.

11 mai 1886 : un grand festival au profit de l'Institut Pasteur se tient au Trocadéro, sous le patronage d'artistes bénévoles dont Alexandre Dumas, Charles Gounod et Camille Saint-Saëns.

5 novembre1886 : 1 712 691 francs or ont été recueillis.

19 mars 1887 : le comité de patronage acquiert pour 420 000 francs un terrain de 11 000 m² dans le quartier Vaugirard à Paris.

4 juin 1887 : un décret signé du président de la République Jules Grévy approuve les statuts de l'Institut Pasteur et le reconnaît comme « établissement d'utilité publique. »

13 juin 1887 : la souscription dépasse les 2 millions de francs. Les travaux de construction de l'Institut Pasteur sont lancés.

Janvier 1888 : la souscription s'élève à plus de 2,5 millions de francs or.

14 novembre 1887 : inauguration de l'Institut Pasteur en présence du président de la République Sadi Carnot.

MADAME BOUCICAUT

ET LES LARMES DE PASTEUR

Dans le Journal de Jules Renard est rapporté un récit de Lucien Guitry à propos d'un des dons les plus célèbres qu'ait reçu l'Institut Pasteur : « Pasteur se présente chez Madame Veuve Boucicaut, la propriétaire du Bon Marché. On hésite à la recevoir. « C'est un vieux monsieur », dit la bonne. « Est-ce le Pasteur pour la rage des chiens ? » La bonne va demander. « Oui » dit Pasteur. Il entre. Il explique qu'il va fonder un Institut. Peu à peu, il s'anime, devient clair, éloquent. Voilà pourquoi je me suis imposé le devoir d'ennuyer les personnes charitables comme vous. La moindre obole... » « Mais comment donc ! dit madame Boucicaut avec la même gêne que Pasteur et des paroles insignifiantes. Elle prend un carnet, signe un chèque et l'offre, plié, à Pasteur. Merci madame! dit-il. Trop aimable. Il jette un coup d'œil sur le chèque et se met à sangloter. Elle sanglote avec lui. Le chèque était de 1 million de francs. » L'anecdote est vraie mais la somme majorée : elle était tout de même de 250 000 francs or.

[1] Le comte de Laubespin (1810-1896).

[2] Vaccins contre le charbon, le choléra des poules et le rouget du porc.

Le pasteur David Ancillon (1617-1692) : de Metz à Berlin, de la France au Refuge

2017-04-11T00:00:00+02:00

La révocation de l'édit de Nantes en 1685 touche l'Église réformée de Metz de plein fouet après une longue histoire originale débutée dès les années 1520. Au XVIe siècle, la communauté traverse déjà bien des difficultés, malgré des institutions ecclésiastiques efficaces et, surtout, un encadrement pastoral de haut niveau. Les ministres, par leurs diverses missions, sont en première ligne de la défense de leur Église contre diverses menées catholiques, qu'elles soient lancées par les autorités publiques ou par le clergé.

Parmi les quatre derniers pasteurs de l'Église de Metz figure David Ancillon (1617-1692), qui en est le plus célèbre et le guide officieux après la mort de Paul Ferry en 1669. Grâce à une source exceptionnelle, le récit de sa vie par son fils Charles, la biographie d'Ancillon permet de suivre au plus près le sort des réformés qui vivent d'abord sous le régime, toujours menacé, de l'édit de Nantes (1598-1685), puis qui choisissent l'option du « Refuge huguenot ».

On voit alors comment le pasteur travaille, vit et tente de conduire son troupeau dans la tourmente. Confrontées aux archives institutionnelles, ces données nous révèlent aussi ce que les pasteurs essaient d'être pour donner le bon exemple, pour se conformer à ce que l'on attend d'eux.

Surtout, David Ancillon est peut-être directement à l'origine du choix aussi massif qu'étonnant des réformés messins exilés pour le Refuge berlinois. Transplantée en partie en Prusse et placée au milieu d'un nouveau terreau, l'Église de Metz renaît, même si son dernier grand pasteur n'y vit que quelques années, et même si c'est dans un contexte radicalement différent.

L'auteur, Julien Léonard, est agrégé d'histoire et docteur de l'université Jean Moulin – Lyon 3. Il est actuellement maître de conférences à l'université de Lorraine et mène ses recherches au Centre de recherche universitaire lorrain d'histoire (CRULH). Elles portent principalement sur l'exercice du ministère pastoral réformé dans le monde francophone et sur l'histoire religieuse de Metz au XVIIe siècle. Il est par ailleurs secrétaire adjoint de la Société d'histoire et d'archéologie de la Lorraine et membre de l'association Historia Metensis.

‡ Le pasteur David Ancillon (1617-1692). De Metz à Berlin, de la France au Refuge, Julien Léonard, éditions des Paraiges, 2017, 360 p., ill. (20 €).

Protestantismes et Coupe d'Afrique des Nations

2017-02-06T09:40:00+01:00

Remportée hier soir par le Cameroun, la Coupe d'Afrique des Nations (CAN), organisée au Gabon du 14 janvier au 5 février 2017, a suscité un enthousiasme considérable, mobilisant notamment pasteurs et prophètes.

Retour sur ces ferveurs collectives.

Lien vers le Fil-info Francophonie de Regardsprotestants.com.

Laïcité, spiritualité, voyage & aumônerie d'aéroport

2016-08-22T01:48:00+02:00

C'est souvent comme cela l'été: au gré des déplacements, on rate des publications, mises sous une pile et lues bien plus tard. C'est le cas du dernier numéro de Réforme de juillet, où l'on découvre notamment un excellent dossier sur l'aumônerie d'aéroport à Roissy-Charles De Gaulle.

Le pasteur Pierre de Mareuil, par ailleurs vice-président de l’Association internationale des aumôniers d’aéroport (IACAC), y exerce des fonctions très appréciées par beaucoup de voyageurs. Son analyse, et son ministère d'aumônier, décortiqués dans Réforme, constituent des sources précieuses en vue de la future thèse que l'on espère lire un jour sur l'aumônerie d'aéroport en France, observatoire de premier ordre du Social, de la Laïcité et de la Spiritualité des pèlerins du XXIe siècle.

”Il y a une manière francophone de vivre le protestantisme”

2016-08-01T00:00:00+02:00

Président du Conseil national de l'Eglise protestante unie (EPUdF), la plus grande église protestante de France, le pasteur Laurent Schlumberger partage avec les lecteurs de Regardsprotestants.com son expérience sur le protestantisme et la francophonie.

Lire la suite ici (lien).

Un cri d'espérance: Discussion autour de Au cœur de l'épreuve

2016-07-17T00:00:00+02:00

Le consumérisme et la société du spectacle voudraient faire comme si la souffrance n'existait pas. Toujours souriant, toujours beau, toujours performant.

Mais la réalité anthropologique que nous vivons tous tôt ou tard, c'est la proximité de la souffrance. Comment faire?

La pasteure Marianne Gueroult, ancienne responsable du Projet Mosaïc pour la Fédération Protestante de France (FPF), nous partage son expérience exceptionnelle dans un livre publié aux éditions Empreinte, discuté ici.

Lien.

Colloque PASTEURS 2016 (APF): vidéos en ligne

2016-05-14T00:17:00+02:00

L'Association des Pasteurs de France (APF) a conduit, sous la houlette d'Evert Veldhuizen, un très riche colloque sur les mutations du pastorat en France les 14 et 15 mars 2016 à Paris, dans une perspective historique et sociologique.

Bonne nouvelle, de nombreuses vidéos sont désormais disponibles pour découvrir ces réflexions, sans attendre la publication. On peut les consulter à partir du site de l'APF (lien), ou sur la chaîne vidéo de Regardsprotestants (lien).

Colloque sur les évolutions du pastorat (Paris, 14-15 mars 2016)

2016-03-04T11:58:00+01:00

Piloté de main de maître par le pasteur Evert Veldhuizen, président de l'Association des Pasteurs de France (lien), à prévoir prochainement, les 14 et 15 mars 2016 à la Faculté de Théologie Protestante de Paris, un un superbe colloque consacré aux évolutions du pastorat, "un métier moderne en constante évolution".

Initialement prévu pour donner les conclusions des débats et interventions, j'ai dû me décommander, n'ayant pas encore suffisamment récupéré d'une blessure au genou (ligaments rompu). Mais d'excellents spécialistes, dont Jean-Paul Willaime, Patrick Cabanel, Pierre-Yves Kirchleger et Jean-Yves Carluer (entre autres) seront là pour le plus grand bonheur des passionnés d'histoire du protestantisme.

A ne pas rater ! Le programme (dans sa version quasi définitive du 27/02) est téléchargeable ici (PDF).

Thierry Le Gall, un pasteur au Parlement français

2016-01-30T00:43:37+01:00

Un passionnant portrait du pasteur Thierry Le Gall et un itinéraire original croisant pastorat protestant évangélique et milieu parlementaire français, à lire dans le Télégramme:

Longtemps directeur de la communication chez Ferrero France, Thierry Le Gall occupe officiellement un nouveau poste depuis début janvier. Radicalement différent. Âgé de 50 ans, il est à présent pasteur auprès des parlementaires. Une nouvelle mission pour ce Trégorrois qui a senti dès l’adolescence une profonde vocation pastorale.

Lire la suite ici.

Les défis d’un pasteur à Ouagadougou

2015-12-24T01:09:00+01:00

Difficile de s'ennuyer quand on est pasteur à Ouagadougou, capitale du Burkina Faso.

Issa ZAGRE, pasteur pentecôtiste au Temple Emmanuel, dans la métropole burkinabè, nous fait découvrir son tableau de bord.

Pour lire la suite, cliquer sur Regardsprotestants.com

Magistral hommage de l'hebdomadaire Réforme à Albert Schweitzer

2015-08-03T00:00:00+02:00

Se souvient-on que le pasteur protestant Albert Schweitzer (1875-1965) est le seul homme d'Eglise de nationalité française qui ait obtenu le Prix Nobel de la Paix (en 1952)?

Pionnier dans bien des domaines, le "bon docteur Schweitzer" est l'objet, à l'occasion des 50 ans de sa mort, d'un hommage plus que mérité dans l'hebdomadaire protestant français Réforme, auquel on peut tirer à cette occasion un grand coup de chapeau.

Ce sont pas moins de 14 pages qui nous sont proposées, dont un regard très riche du théologien André Gounelle (p.2-3), pour un dossier qui fait date (Réforme n°3620 du 30/07/2015).

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Rob. Schuller (1926-2015) & la megachurch devenue catholique

2015-04-23T01:25:00+02:00

Il y a trois semaines décédait Robert Schuller (1926-2015). Ce pasteur et télévangéliste américain restera célèbre pour son émission à succès, The Hour of Power (commencée en 1970), son rayonnement aux Etats-Unis sur le protestantisme et au-delà, et pour la megachurch californienne Chrystal Cathedral, l'une des plus fameuses du monde en raison de son architecture spectaculaire (10.000 vitres).

Les dernières années furent cependant à bien des égards calamiteuses, avec l'implosion de l'église, la banqueroute de la congrégation, et une division familiale effroyable...

En 2012, la Chrystal Cathedral était du coup rachetée par.... l'Eglise catholique, qui en fit une "Christ Cathedral" (lien). Une trajectoire qui rappelle que la routinisation du charisme et le vieillissement du fondateur peut parfois, en milieu évangélique, aboutir à une désintégration.

Si l'évangélisme "récupère" des catholiques, l'inverse peut être vrai aussi, et le catholicisme peut parfois aussi tirer les marrons du feu éteint d'une succession évangélo-charismatique ratée...

Sachant que tout cela, au-delà des étiquettes, reste entre chrétiens.

Pour contextualiser l'itinéraire de Robert Schuller, voir le chapitre qui lui est consacré dans Jacques Gutwirth, L'Eglise électronique, La saga des télévangélistes (Bayard, 1998), et Sébastien Fath, Dieu XXL, La révolution des megachurches (Autrement, 2008).

Christine Majolier, les mémoires de la première ”pasteure” française

2015-03-12T00:00:00+01:00

Quelques jours après la Journée de la femme, qui fut l'occasion, pour les protestant(e)s, de rappeler la part féminine ô combien majeure de leur engagement, signalons cette curiosité: la toute première femme pasteure française n'est pas Madeleine Blocher-Saillens, même si cette dernière est bien la première pasteure française de plein droit sur le territoire français (dès 1929).

Au siècle précédent, c'est à Christine Majolier, expatriée en terre britannique, qu'il revient d'être la toute première "pasteure française", dans les milieux quakers d'outre-Manche. Son extraordinaire parcours nous est restitué par son journal publié par les éditions Ampelos en 2012.

Une curiosité à découvrir et savourer (lien).

Etre pasteur au XVIIe siècle : le ministère de Paul Ferry à Metz

2015-02-24T00:00:00+01:00

Les conditions d'exercice du ministère pastoral dans la France réformée du régime de l'édit de Nantes (1598-1685) sont encore mal connues. L'étude de l'univers social et culturel de Paul Ferry (1591-1669), pasteur à Metz de 1612 à sa mort, permet d'analyser des formes et des modèles de la carrière pastorale.

Le ministre, type de clerc radicalement différent du prêtre catholique, doit toujours assurer les fidèles de leur salut dans leur foi, surtout par la prédication, mais aussi par l'administration des sacrements et par l'acculturation, en tentant d'imposer la morale et la discipline réformées. Même la vie "privée" du pasteur est une modalité d'édification de son troupeau, en donnant l'exemple d'une bonne vie chrétienne. Il agit également en défenseur de sa communauté, en se muant en guide politique et en porte-parole de son Eglise, notamment face à la controverse catholique et aux pouvoirs, mais aussi en historien, écrivain ou directeur de collège.

Par toutes ces diverses fonctions assumées au nom de son ministère, Ferry constitue un modèle, parfois contesté, de pasteur sous le régime de l'édit de Nantes.

L'auteur, Julien Léonard, est docteur en histoire moderne de l'université Jean Moulin - Lyon 3 et maître de conférences en histoire moderne à l'université de Lorraine. Cet ouvrage est le résultat de ses recherches doctorales.

‡ Etre pasteur au XVIIe siècle. Le ministère de Paul Ferry à Metz (1612-1669), Julien Léonard, Presses universitaires de Rennes, 2015, 346 p., ill. (20 €).

Paul Ferry, le pasteur messin du XVIIe siècle

2015-01-26T00:00:00+01:00

Il a son portrait à l’Hôtel de ville, il est l’un des grands noms du protestantisme messin. Paul Ferry (1591-1669) a désormais sa biographie signée de l’historien lorrain Julien Léonard.

Aucun pasteur du XVII^e n’est aussi bien connu que lui. Il est le seul pasteur de France, peut-être d’Europe, dont on ait autant d’archives. Ça m’a pris cinq ans pour lire tout ce qu’il avait laissé ! » Le messin Paul Ferry a écrit des kilomètres de documents, papiers, correspondances derrière lui. Et la conversion de sa fille au catholicisme leur a évité la destruction. Aujourd’hui, la plus grande partie du fonds Ferry remplit un coffre-fort à la Bibliothèque du protestantisme français, à Paris. Et fait toujours le bonheur de Julien Léonard. Le messin y a puisé la source de sa thèse en histoire moderne, soutenue en 2011, et en publie le condensé dans « Être pasteur au XVII^e, le ministère de Paul Ferry à Metz (1612-1669) » , publié aux Presses Universitaires de Rennes.

Il ne s’agit pas seulement d’une biographie. Le maître de conférences développe aussi le contexte de l’époque, religieux et social. Celle d’un siècle où la tolérance est de mise depuis l’Édit de Nantes, en 1598. Metz, française depuis 1552, offre le visage unique en France d’une ville réellement tolérante. À Metz, il y a bien sûr une communauté catholique forte « mais aussi une communauté juive, avec une synagogue. Nulle part ailleurs en France, ils ne sont officiellement tolérés. L’Église protestante de Metz n’appartient pas aux institutions protestantes de France, elle a beaucoup plus d’autonomie. Metz est une des villes les plus tolérantes de France, la seule avec ces trois communautés. Il y a des familles mixtes… », souligne Julien Léonard.

Cette entente est due à un héritage local, à la volonté de Versailles de rattacher progressivement Metz à la France et à la protection des princes protestants allemands. En pleine guerre de Trente Ans, ils sont les alliés du roi Louis XIII. Certains viendront même se réfugier à Metz ! Paul Ferry en fera le décompte dans ses carnets. Il relèvera aussi la lente décroissance de ses fidèles… Nombreux parmi les hommes de loi, les artisans, les commerçants, les calvinistes forment un tiers des 20 000 habitants de Metz en 1552, un quart au milieu du XVII^e , un cinquième en 1685. La fonte des effectifs est due à la guerre de Trente Ans, à la famine, à la peste qui balaie les villes.

Durant son ministère, Paul Ferry est le plus influent des quatre pasteurs de Metz. Docteur en théologie, il soutient sa communauté le mieux possible, correspond avec le jeune et brillant chanoine messin Bénigne Bossuet, dialogue à travers l’Europe. Homme de lettres et de foi, excellent prédicateur, il voit arriver les Jésuites en 1622 et monter l’intolérance royale. Son temple est détruit rue de la Chèvre en 1642. Il meurt en 1669, à 78 ans. Seize ans plus tard, la Révocation de l’Édit de Nantes chasse les derniers protestants de Metz, pour deux siècles.

[d’après Le Républicain Lorrain]

ARRÊT SUR LE PRESQUE RIEN

2014-11-22T09:32:00+01:00

ARRÊT SUR LE PRESQUE RIEN

Que se passe-t-il dans le suspendu d'une phrase?
Que devient-elle dans l'aride tendu du silence?
Qui succède à cet intriguant point d'interrogation?...

Arrêt sur le presque rien qu'on écrit sans vraiment l'écrire,
Pour tenter de comprendre le sens de cette étrange énergie
Qui fait que ce qu'on aurait pu espérer du bout de la plume
Ne peut plus être poursuivi par privation de raison d'être.

Écrire, c'est parfois côtoyer les ondes du silence,
C'est porter le confus du langage jusqu'à sa limite,
Le laisser s'égarer, devenir provocateur et aérien,
C'est éprouver, enfin, un ciel s’égayant de ses mots
Jusqu'à identifier les sibyllins points de suspension. ...

P. MILIQUE

Evangélisme américain: l'implosion de l'empire Mark Driscoll

2014-08-24T01:24:00+02:00

Les megachurches sont des assemblées, généralement évangéliques, qui rassemblent plus de 2000 fidèles chaque semaine. "Dans ce cadre propice au spectacle et à la mise en scène, des pasteurs à fort pouvoir charismatique trouvent l’espace nécessaire pour exercer un rôle majeur. Ils se rapprochent souvent de la figure de la star (Dieu XXL, La Révolution des megachurches, 2008, p.63).

C'est en particulier le cas de Mark Driscoll, géant de la scène évangélique états-unienne depuis 20 ans.... jusqu'à sa disgrâce, sanctionnée par un article sans concessions dans le New York Times du 22 août dernier, suivi d'une "annonce spéciale" promise en ce dimanche 24 août 2014 (lien).... prélude à la mise à l'écart de la star.

Brillant orateur, travailleur acharné, réputé pour son sens de la provocation et son franc-parler (sur la sexualité notamment), Mark Driscoll est resté, durant des années, une figure majeure du néo-calvinisme évangélique américain.

Conservateur, anticonformiste aussi (il approuve les tatouages, ce qui ne plaît pas à tout le monde), favorable au rôle traditionnel de la femme (au risque d'accusations réccurentes de machisme), il a assuré le développement rapide de la megachurch Mars Hill à Seattle (USA), mais aussi de nombreuses filiales.

Ces dernières années cependant, plusieurs accusations (vérifiées) de plaggiat, des plaintes répétées au sujet de son autoritarisme grandissant, couplées à une gestion financière douteuse et des manoeuvres dilatoires pour booster les ventes d'un livre (utilisation de fonds d'église pour payer une compagnie marketing chargée de promouvoir l'oeuvre du pasteur) ont plombé l'aura de la star virile et charismatique (lien).

Jusqu'à la chute.... Provisoire?

Chez les évangéliques, la rédemption est toujours possible.

Grande Guerre: lettres d'un pasteur sur un navire de l'Armée d'Orient

2014-07-12T00:00:00+02:00

Dans l'océan de la littérature testimoniale publiée ces dernières années autour de la Grande Guerre, comment ne pas se noyer? Comme le souligne Patrick Cabanel dans la préface, "tout nouvel ouvrage, pour espérer retenir l'attention, doit ... présenter une véritable originalité". Et l'historien de préciser que "c'est le cas" pour "ces lettres de Freddy Durrleman à son épouse", publiées par les éditions La Cause.

Pasteur et figure importante du protestantisme, Freddy Durrleman (1881-1944) a renouvelé, au terme d'une épopée difficile en Mediterranée orientale, une "provision d'énergie vitale" (Cabanel) qui a peut-être nourri l'aventure ultérieure de La Cause, oeuvre protestante toujours rayonnante aujourd'hui.

Regard protestant sur le Festival de Cannes

2014-05-24T00:00:00+02:00

Les historiens connaissent le numéro spécial que le BSHPF (Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français) a consacré à "Protestantisme et cinéma français" (tome 154, avril-juin 2008).

Le temps où le protestantisme était soupçonné d'iconoclasme est bien révolu, et le Festival de Cannes actuel nous le rappelle. Il est en effet couvert pour le grand portail Regardsprotestants par le pasteur Jean-Luc Gadreau (ci-contre, qui propose aussi un blog intitulé Art Spi'in).

Ex-membre du jury oecuménique du Festival de Cannes 2012, il est très attentif à cette "fenêtre sur le monde" qu'est le cinéma contemporain.

A noter par ailleurs que Nicolas Ciarapica tient quant à lui une rubrique cinéma, mois après mois, dans le mensuel protestant intitulé Croire et Vivre (lien).

Féministe et fondamentaliste, journal d'une femme pasteur(e)

2014-04-04T00:00:00+02:00

A la fois baptiste, de tendance fondamentaliste, et féministe chrétienne, Madeleine Blocher-Saillens (1881-1971) est identifiée comme la première femme pasteur(e) de "plein exercice" du protestantisme français.

Dès 1929, elle est choisie comme pasteur principal de l'Eglise baptiste du Tabernacle à Paris, après le décès de son mari Arthur Blocher.

Qui l'aurait imaginé?

La publication d'extraits de son journal (annotés par Jacques-E. Blocher), grâce aux éditions EXCELSIS (collection CEPE), ouvre une lucarne passionnante sur le combat qui fut le sien au plan personnel, intellectuel, théologique.

Ce livre de 176 pages s'intitule Madeleine BLocher-Saillens, féministe et fondamentaliste (lien).

Rencontres singulières et instructives pour l’accompagnement pastoral

2014-01-11T06:28:00+01:00

Jésus et la femme cananéenne, du jugement à l'exaucement
Jésus et la femme malade depuis 12 ans, de l'exaucement au rétablissement

Deux études bibliques données au Centre Evangélique en novembre 2013 par Etienne Lhermenault, président du CNEF, chargé de cours à la FLTE de Vaux et professeur à l'IBN.

Responsable avec Susan Clifton du cours sur l’accompagnement pastoral à l’Institut Biblique de Nogent, j’affirme à nos étudiants, sans avoir le temps de vraiment le démontrer, qu’un des aspects du ministère de Jésus qui est fécond à cet égard, ce sont les nombreuses rencontres qu’il fait avec des personnes et les dialogues qu’en rapportent les Evangiles.

J’ai l’impression d’avoir été pris au mot et de devoir maintenant en faire la démonstration devant un vaste public.

Pour y parvenir, je vous propose d’aborder successivement deux récits tirés des évangiles synoptiques, l’un de l’évangile de Matthieu au chapitre 15 habituellement nommé «la femme syro‐phénicienne» et l’autre de l’évangile de Luc au chapitre 8 qui raconte la guérison d’une femme malade depuis douze ans.

Le choix de ces textes est en partie subjectif. Ils m’ont accompagné tout au long de mon ministère et j’éprouve pour ces deux histoires une certaine affection.

Ce qui est moins subjectif, c’est qu’ils rendent compte de deux situations particulières, la demande insistante d’une femme étrangère que Jésus semble d’abord repousser et le geste d’une femme rendue muette par son malheur que Jésus veut faire parler.

Enfin, objectivement, le contraste entre ces deux femmes, l’une combattive et l’autre craintive face au Seigneur, permettra de faire droit à la diversité des demandes dans l’accompagnement pastoral.

C’est donc moins à une exégèse que je vous convie qu’à un parcours de théologie pratique en étudiant ces récits.

L'absence de valeurs chrétiennes

2013-10-21T16:21:00+02:00

Dans les années 1960, le Vatican a fait avec la liturgie ce que beaucoup de pays ont fait avec l'architecture et l'urbanisme : destruction d'une grande partie d'un patrimoine multiséculaire et construction hâtive de nouveautés fonctionnelles qui vieillissent mal.

Je ne parlerai pas de ces changements liturgiques : abandon d'une langue universelle, abrègement du rite de la messe, traduction de cette messe abrégée dans les langues vernaculaires. Je parlerai d'erreurs de langage que les catholiques (et autres chrétiens) font souvent, en montrant par ces erreurs inconscientes, mais pas innocentes, qu'ils commettent de grands écarts par rapport à la foi qui devrait être la leur.

En parlant de valeurs chrétiennes, les chrétiens démontrent qu'ils sont entièrement convertis à la pensée laïque. En effet, une valeur est quelque chose de fondé sur la raison et le concensus. Ainsi, les valeurs républicaines n'ont rien d'une vérité révélée par un Dieu ni d'une vérité scientifique déduite après une étude rigoureuse : c'est un consensus humain, né de la réflexion de la communauté des hommes libres qui forment la République. Contrairement à la révélation divine, aux vertus cardinales et théologales, aux commandements, les valeurs ont vocation à être discutées, remises en question, modifiées en fonction de l'avancée de la raison humaine. Or le christianisme est une religion de la transcendance, et ce que cette religion propose, n'a rien de discutable ou de modifiable. Transformer le dogme de la confession chrétienne catholique en valeurs, revient à le trahir.

En parlant de former des élites chrétiennes, les chrétiens démontrent encore qu'ils se sont éloignés du message christique pour adopter des sentiments laïcs et une vision du monde sans religion. L'élite chrétienne, selon la tradition, se compose des âmes sanctifiées, des saints et de ceux qui leur ressemblent, de ceux qui iront directement au paradis sans passer par le purgatoire. En aucun cas, une gent de hauts diplômés, de dirigeants ou de riches ne peut constituer une quelconque élite chrétienne. Tout au plus forment-ils des élites laïques pratiquant la religion chrétienne.

Des valeurs chrétiennes, portées par une élite chrétienne ? Ce serait une hérésie à l'état pur. Il n'y a pas de valeurs chrétiennes, il n'y a que des vertus inaliénables, que la raison peut comprendre, mais qu'elle n'a pas vocation à modifier. Ainsi la foi, l'espérance, la charité, ou encore la communion des saints, l'obligation de ne pas pêcher contre le saint-esprit. Personne, pas le moindre clerc, ne peut prétendre tirer d'une vertu ou d'un commandement, une valeur. Les vertus et commandements sont à pratiquer tels quels, dans leur essence sacrée et n'ont pas à être traduits en comportements laïcs.

Quant à l'élite chrétienne, elle existe certes, mais n'a strictement rien à voir avec l'élite d'une société. Nous verrons au jour du jugement si nous en avons fait partie ou non, de l'élite chrétienne, et ce, que nous soyons trisomiques ou diplômés de l'école polytechnique.

Si dans une église ou dans une revue estampillée catholique, un évêque, même sincère, vous recommande de suivre les valeurs chrétiennes qui portent l'église, vous pouvez être certain que ce pasteur n'a pas beaucoup de chances de vous entraîner vers les portes du ciel.

Edith de CL

Le catholicisme sur AlmaSoror :

L'indult "Agatha Christie"

Les litanies de la bonne mort

Salve regina

Si, au jour du jugement

Solstice d'été ou la Saint-Jean

Évangélisation et assimilation

Et moi j'écoutais, crevant d'ennui

Lettre de loup

L'orgueil

Tous les métiers mènent au ciel

L'abbé Suger, maître de l'an 3000

Pub montréalais

Hildegarde, abbesse d'antan

Une taverne québecoise...

Pleines de grâce : pietas de Rome et du Poiré-sur-Vie

Extase

John Littleton, un Américain à Reims

Le benêt de saint-vivien

Moi, si j'avais commis...

Familles, fières de vos mensonges

Rythmica oratio & Buxtehude

Cœur de pierre, Pierre qui Vire

Rorate Caeli

Toute la poussière du monde

Esclaves français à Alger

Chefs de guerre et de religion

Amour d'un homme pour son petit garçon

Les origines de la liturgie

Attendant la Jérusalem céleste

Mourir au bout du chemin

Je vois les chevaliers traverser les mers

Commentaire de Mirimonde sur une vanité

Inspirations prophylactiques

Psaume

Ma rencontre avec Anne-Pierre Lallande, chrétien, anarchiste, antispéciste

Para ti

Lettre d'amour de droite

Angela Merkel, une femme de conviction

2013-09-23T00:00:00+02:00

Alors qu'Angela Merkel vient d'être reconduite triomphalement, et pour la troisième fois, comme chancelière d'Allemagne, que sait-on de l'arrière-plan religieux de cette femme de tête, désignée à plusieurs reprises par le magazine Forbes comme «femme la plus puissante de la planète» ?

Fille de pasteur, l’influence de ses racines protestantes sur sa personnalité est considérable.

Pour y voir plus clair, rappelons cet ouvrage publié en 2010 aux éditions Empreinte, signé Volker Resing.

Il s'intitule Angela Merkel, une femme de conviction.

Je croyais en Issa, j'ai rencontré Jésus (Jamel Attar)

2013-07-19T00:04:00+02:00

Au sein du protestantisme évangélique, le genre littéraire des récits de conversion se décline dans de nombreux registres, dont celui du passage de l'islam au christianisme.

Après Saïd Oujibou et son épouse, déjà évoqués dans ce blog (lien), c'est au tour du pasteur baptiste français (et professeur de lettres classiques) Jamel Attar de publier, il y a quelques semaines, Je croyais en Issa, j'ai rencontré Jésus (Paris Ourania, 2013).

Le sous titre s'intitule "Quand un musulman fervent est confronté à la grâce", raccourci qui résume l'itinéraire de conversion chrétienne d'un ancien musulman marocain très pieux.

”Des protestants envisagent de bénir des couples homosexuels (La Croix)

2013-06-21T12:58:00+02:00

Après avoir signalé, il y a deux jours, l'importante enquête d'opinion du Pew Forum, aux Etats-Unis, sur le rapport des LGBT à la religion, Elise Descamps signe aujourd'hui, dans La Croix, un article sur le processus de réflexion des pasteurs de l'Union des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine (EPAL) en vue de bénir des couples homosexuels (lien).

Son panorama sur cette question est fouillé et nuancé, signalant pour finir un "décalage entre les pasteurs et les fidèles" au sein du protestantisme luthéro-réformé du Grand Est. A suivre...

Chemin de souffrances - comment l'éviter?

2013-04-15T15:20:00+02:00

Question venant d'une femme:

Ayant croisé pas mal de femmes dans différents ministères (pasteur, relation d'aide, enseignement, théologie), je me suis rendue compte de la souffrance vécue pour arriver là où elles en sont. Ma question est : Pourquoi et comment éviter cela?

Suffering Women sculpture, Md Ali Park Sarbojanin Durga Puja pandal, Central Kolkata, 2011.

Vos remarques, réponses, conseils sont les bienvenus sous "Commentaires".

PS: pour toute autre question, veuillez la poser ici.

Voici toutes les questions au sujet du ministère de la femme

Albert GREINER (1918-2013)

2013-03-28T00:03:00+01:00

Le pasteur français Albert Greiner (1918-2013), grande figure du luthéranisme hexagonal, est décédé le 15 mars dernier (2013).

Fondateur de la revue Positions Luthériennes, partisan des rapprochements franco-allemand et réformé-luthérien, les historiens retiendront que ce natif de Strasbourg était aussi une personnalité de premier plan du protestantisme parisien et francilien où il a été inspecteur ecclésiastique (évêque) de 1962 à 1976.

Lire sur le site de la FPF et celui du journal La Croix.

LA MINUTE NECESSAIRE DE MONSIEUR CYCLOPEDE: ”Commémorons gaiement la mort de Pasteur”.

2012-07-06T16:14:00+02:00

Commémorons gaiement la mort de Pasteur

La minute nécessaire de Monsieur Cyclopède - 25/02/1984 - 01min48s

Marie Curie avait la rage d'or alors que Pasteur avait la rage de dents.

Production

producteur ou co-producteur:

Agence, Paris : France 3

Générique

réalisateur:

Fournier, Jean Louis

interprète:

Desproges, Pierre ; Valadie, Dominique

Croissance en Allemagne

2012-05-01T17:49:00+02:00

Die Gemeinde (revue baptiste) du 1 avril 2012 donne les premiers résultats d'une étude sur la croissance. Ces dix dernières années, 130 assemblées ont grandi de plus de 15%. Ces églises sont grandes ou petites.

Pour y voir clair, une enquête a permis de recueillir les avis de 399 membres de 71 assemblées. Les personnes interrogées pouvaient indiquer dans des questions ouvertes les raisons de cette croissance. Cela a permis d'en noter 1789 raisons.

L'étude a permis de voir quelles sont les raisons les plus fréquentes. Et elles ne sont pas les mêmes pour les églises de moins de 100 membres que pour celles de 100 à 300 membres...

Pour les églises de moins de 100 membres, il était fréquent de dire que la croissance était due à l'équipe dirigeante. Pour les églises de taille moyenne (100-300) la raison la plus souvent mentionnée était en lien avec le culte (dynamique, intéressant). Le travail avec la jeunesse était important pour toutes les églises. Par contre, le travail auprès des enfants n'était un élément de croissance que pour les églises les plus petites. Les églises de taille moyenne trouvaient, par contre, que les cellules avaient une grande importance.

Une deuxième enquête à venir permettra d'affiner la recherche. Il sera intéressant de lire la suite. Notons déjà que nous ne sommes plus dans le cadre relativement limité des études de Christian Schwarz qui n'admettait que huit critères pour la croissance.

Le rapport préliminaire

Edmond Perret (1925-2012)

2012-04-05T00:00:00+02:00

Le pasteur réformé helvétique Edmond Perret s'en est allé le 24 mars 2012, à l'âge de 87 ans.

Figure marquante du protestantisme francophone mondial, originaire de Genève, il a exercé les fonctions de secrétaire général de l’Alliance réformée mondiale de 1970 à 1989.

En 2010, il adressait un message vidéo à la Communion mondiale d’Eglises réformées (CMER), nouvel organe réformé mondial rassemblant l'ARM et le Conseil Oecuménique Réformé.

La CMER représente aujourd'hui environ 80 millions de réformés (héritiers directs de Calvin) dans le monde.

On trouvera, en langue française, un hommage sur le portail de la FPF, au lien suivant.

Ci-dessous, on pourra visionner un extrait de la vidéo qu'Edmond Perret avait enregistrée pour le congrès de la CMER en 2010.

Edmond Perret en 2010

Perret from Uniting General Council WCRC on Vimeo.

André THOBOIS (1924-2012)

2012-04-02T00:00:00+02:00

Le pasteur baptiste André THOBOIS (1924-2012), parfois surnommé "pasteur des pasteurs", s'en est allé lundi dernier, dans sa 88e année.

Pour ceux qui connaissent le protestantisme et ses grandes figures, je citerai ce mot, très bien vu et bien dit, de Claude Baty, président de la Fédération Protestante de France: lors du culte d'actions de grâce, qui a eu lieu samedi dernier à l'église baptiste de l'Avenue du Maine à Paris, il a décrit André THOBOIS comme un "Marc Boegner évangélique".

C'est dire la stature de cet homme, acteur majeur des 60 dernières années de l'histoire protestante française (et francophone).

Il est hors de propos, ici, de retracer une vie dont les engagements multiples méritent, à tout le moins, un livre universitaire fouillé. L'hebdomadaire Réforme, le portail internet de la Fédération Protestante de France, le quotidien La Croix, le mensuel Christianisme aujourd'hui, et bien d'autres encore, ont déjà rendu hommage à ce bâtisseur de haute stature (au propre comme au figuré), figure exemplaire d'un style protestant à la fois sobre et conquérant, pastoral et présidentiel, innovant mais fidèle à l'héritage, qui faisait d'André Thobois quelqu'un d'unique.

André Thobois, au temple baptiste de la rue de Lille (Paris, vers 1956?)

Pour avoir eu le privilège, à une dizaine de reprises, d'entretiens approfondis avec André Thobois, depuis une première rencontre en juin 1997 à l'occasion de mon travail de thèse de doctorat sur l'histoire des baptistes, je garde précieusement les nombreux souvenirs accumulés au fil des rencontres avec cet homme accessible, visionnaire et chaleureux, qui n'a jamais regardé de haut le petit jeûnot, historien en herbe, que j'étais.

Je me bornerai pour l'heure à vous proposer ci-dessous la brève eulogie que l'on m'a demandé de prononcer, en tant qu'historien, lors du service d'actions de grâce, samedi 31 mars 2012.

(La voici aussi en PDF à télécharger)

Une chose est sûre: on n'a pas fini de parler d'André Thobois.

Comment améliorer mon église?

2012-02-28T08:04:00+01:00

Qu’est-ce que les pasteurs envisagent de faire pour améliorer leurs églises?

L’organisation de sondage Barna a posé cette question à 560 pasteurs. Pour permettre de faire des statistiques, une série de réponses leur a été soumise (tous les résultats sont ici, en anglais).

Si la question peut surprendre, il est généralement admis, même en dehors des USA, que le chrétien veut progresser dans son engagement. Que le pasteur rêve lui aussi de cela n’étonnera donc personne.

Et quelles sont les réponses ?

Retenons les trois points qui figurent en tête de liste.

Investir dans la technologie ? Position n° 10 avec 18% des pasteurs.
Revoir les procédures pour établir un budget et pour contrôler les dépenses ? Position n°5 avec 22% des pasteurs.

59% (88) disaient vouloir absolument réévaluer la vision et la mission de l’église.
38% (72) voulaient évaluer la réputation de leur église dans la communauté.
31% (62) prévoyaient de mesurer les besoins spirituels ainsi que les besoins démographiques de leur communauté.

(Le chiffre entre parenthèse indique le pourcentage qui provient du cumul des pasteurs qui le feront absolument plus ceux qui le feront probablement.)

A partir de ce chiffre de 59 %, il est facile de voir que le pasteur et son église sont bien en chemin, mais ne savent pas dans quelle direction va le troupeau.

Il n’est effectivement pas simple de conduire une église si un membre sur deux cherche sa satisfaction, sa louange, sa prédication, ses amis, sa cellule de maison, sans oublier une prise en charge compétente de ses enfants et des bébés des autres. Cela se complique si on y ajoute celui qui veut évangéliser, faire du social, de la politique, s’occuper des pauvres, sans oublier les enfants du quartier, l’étranger.

Que faut-il mettre au centre ? Les attentes multiples et variés des chrétiens ou les besoins encore plus nombreux des perdus ?

Ici les résultats de l’étude Barna

Selvaraj Rajiah (1952-2011)

2011-12-29T00:00:00+01:00

La nouvelle tombe un peu comme un coup de tonnerre dans le ciel protestant français: le pasteur pentecôtiste indien Selvaraj Rajiah est décédé le 23 décembre 2011 à l'âge de 59 ans, suite à une crise cardiaque survenue lors d'une réunion de prière.

Avec son épouse, la pasteure Dorothée Rajiah, il était à la tête de Paris Centre Chrétien (PCC, à La Courneuve), la seconde plus grande megachurch évangélique française derrière Charisma.

Avec son décès surprise entre Noël 2011 et Nouvel An, c'est une des figures les plus originales et les influentes du protestantisme en France qui disparaît.

Son Eglise, Paris Centre Chrétien (PCC), s'était rattachée en 2011 à la Fédération Protestante de France, par le biais de son affiliation à la CEAF (Communauté des Eglises d'Expression Africaines de France), réseau d'Églises qui a fêté cette année ses 20 ans.

Derrière la rhétorique lisse des notules biographiques officielles, qui était le pasteur Selvaraj Rajiah?

Dans l'attente d'une étude approfondie, qui reste à faire (l'homme était peu accessible), voici ci-dessous quelques éléments biographiques, fondés notamment sur mes données personnelles et l'excellente synthèse de Damien Mottier (thèse EHESS 2011, p.69 et suivantes).

Mes collègues Bernard Boutter et Frédéric Dejean (dont je parlerai prochainement de la thèse) ont également des informations utiles sur cette figure emblématique, et la mouvance qu'il représente.

Pentecôtisme indien nouvelle vague

Originaire d'Inde du Sud (région de Madras, aujourd'hui Chennaï), Selvaraj Rajiah est un pur produit du pentecôtisme indien nouvelle vague.

Rappelons que le pentecôtisme est une version du christianisme, issue du protestantisme, qui insiste sur l'efficacité miraculeuse du Saint-Esprit (troisième personne de la Trinité pour les chrétiens). Déclaré mort-né (selon sa biographie officielle), sa survie considérée comme miraculeuse serait à l'origine d'une "consécration à Dieu" d'autant plus appuyée que le petit Selvaraj a de qui tenir;

Son père, T.J Rajiah, est lui-même pasteur pentecôtiste (voir photo de famille ci-contre, diffusée en vidéo sur le site http://mypcc.tv/Pasteurs/), ainsi que son grand-père Thambiah Joseph Rajiah (qui s'était converti au christianisme à partir d'un arrière-plan hindou).

Ils se rattachent alors à la Madras Pentecostal Assembly Mission (MPA) située à Royapettah (dans les faubourgs des Madras).

Quant à la mère de Selvaraj, Gnanasoundari Rajiah, elle est enseignante dans l'école biblique de la MPA à Madras (Inde du Sud-Est).

Culte fin 2010 à la Madras Pentecostal Assembly (église d'origine de Selvaraj Rajiah)

Marqué par la forte personnalité du pasteur indien John Vasu, moteur de la mise en réseau du pentecôtisme indien (il fonde l'un des premiers journaux pentecôtistes indiens dès 1938, ainsi que le All India Pentecostal Fellowship, créé en 1949), il se convertit à l'âge de 14 ans puis il commence à se former dans l'école MPA, où il enseigne à l'école du dimanche.

Mais Madras est trop petit pour Selvaraj, qui bientôt se forme à l'étranger, principalement au Danemark, où il étudie durant 4 ans à l'International Apostolic Bible College (IABC) de Kolding.

Après un rapide séjour complémentaire aux Etats-Unis, où il fréquente l'Elijah Institute de Morris Cerullo (ci-contre), figure de proue du charismatisme Troisième Vague, il revient ensuite quelques temps en Inde du Sud, où il travaille pour la mission MPA durant une période qui varie de deux à cinq ans (selon les sources), avant de repartir, en direction cette fois de l'Europe.

L'homme est alors formé, fervent, ambitieux et entreprenant, et doté d'un capital social important fondé sur des réseaux pentecôtistes et charismatiques Troisième Vague, dont la figure emblématique du prédicateur américain T.L. Osborn (qu'il invitera à plusieurs reprises en France).

Un Indien à Paris

Arrivé en France vers 1983, il y déplore, selon ses mots, le manque de "vision" et de "puissance" de l'offre spirituelle pentecôtiste de l'époque. Convaincu qu'il peut apporter autre chose, il s'installe, tisse des contacts (notamment avec l'Église baptiste du Point du Jour alors conduite par le pasteur Jules Thobois) et amorce un double travail missionnaire, à la fois d'implantation d'Église et de formation pastorale, porté par son énergie charismatique et ses réseaux internationaux (Inde, Royaume-Uni, Danemark, Etats-Unis).

Un doute subsiste sur les dates du début de ce ministère français. La naissance de la communauté qu'il fonde date probablement de l'année 1985, voire 1986, avec une formalisation plus tardive (1989). Différentes versions circulent. La date de 1986 pour le démarrage du travail de visibilité missionnaire paraît, à ce stade, la plus probable.

C'est alors qu'il crée en banlieue parisienne une nouvelle Église de tendance pentecôtiste "nouvelle vague", appelée Parole de Foi Evangélisation Mondiale.

Fondation de l'église Parole de Foi Evangélisation Mondiale

Cette Église conduite par le pasteur Rajiah a depuis changé de nom, passant de Parole de Foi Evangélisation Mondiale (nom d'origine) à Paris Centre Chrétien. C'est cette dernière mouture qui a fait l'objet d'une étude dans le livre collectif Dieu change en ville (collection de l'AFSR, L'Harmattan, 2010, chapitre de S.Fath, entre les pages 115 et 135.

PCC est actuellement l'une des trois megachurches de l'espace parisien (Église de plus de 2000 fidèles présents chaque semaine, proposant des activités diversifiées).

Culte à Paris Centre Chrétien le 16 novembre 2008 (photo S.Fath)

Cette église s'est doublée, depuis 1986, d'une école de formation rapidement prisée par les nouveaux pasteurs ou aspirants pasteurs des communautés de migrants évangéliques installés en île de France.

Ce centre de formation ouvert en 1986 s'intitule : école biblique Parole de Foi Évangélisation Mondiale.

Il compte, dès sa première promotion, une trentaine d'étudiantes et étudiants (voir photo de la première promo, ci-dessous), et sa force d'attraction ne fera ensuite que croître. Dans ce double effort missionnaire, Selvaraj Rajiah peut alors s'appuyer sur son épouse française, Danièle Rajiah, promue co-pasteur en 1989, très activement investie dans la croissance du "ministère".

Première promotion (1986-87) de l'école fondée par Selvaraj Rajiah en région parisienne

(photo D.Mottier dans sa thèse EHESS 2011, planche XIII)

Une école de formation influente (1986)

C'est à partir de cette communauté multiculturelle (à forte composante migrante et africaine), créée en 1983 (?) ou 1986 (?), qu'une nouvelle génération de pasteurs, formés au creuset de l'école biblique créée par Rajiah, a ensuite diffusé, dans des dizaines de communautés, de nouvelles approches prophétiques, renouvelant les registres.

Les principaux ingrédients de cet enseignement ?

Doctrine chrétienne générale, combat spirituel, théologie de la prospérité, délivrance, à partir d'une lecture serrée des textes bibliques et d'un recours important à l'expérience. A bien des égards, on s'inscrit ici dans le courant néocharismatique, ou Charismatique Troisième Vague, qui déploie ses logiques de différenciation depuis les années 1980 par rapport au pentecôtisme classique ou au charismatisme né dans les années 1960.

Remise des diplômes en 1987 (pasteur Selvaraj Rajiah à gauche)

(photo D.Mottier dans sa thèse EHESS 2011, planche XIII)

New Apostolic Reformation

A noter qu'à l'inverse de la prospérité, l'enjeu de la délivrance (étudié par Sarah Demart) n'est pas au coeur de ce message. En revanche, comme l'explique Damien Mottier dans sa thèse de référence, on se situe au croisement de deux tendances.

La première est celle de la New Apostolic Reformation, un mouvement de "restauration des ministères", largement venu des Etats-Unis dans les années 1970-80, qui se caractérise notamment par une valorisation poussée de l'autorité des divers leaders spirituels, détenteurs privilégiés de "l'onction" (non sans rappeler le statut du prêtre, dans l'Eglise catholique).

La seconde est celle des influences prophétiques africaines spécifiques (congolaises, mais aussi ivoiriennes, ghanéennes, nigérianes)..., de plus en plus diffusées en Europe depuis les années 1980... auxquelles s'ajoutent des éléments plus spécifiquement indiens, sur lesquels on ne dispose pour l'instant (sauf erreur) d'aucune étude académique en français.

Fort heureusement, on bénéficie en revanche d'une très intéressante synthèse publiée en anglais en 2008: il s'agit du livre de Michael Bergunder, The South Indian Pentecostal Movement in the Twentieth Century (Grand Rapids, Eerdmans, 2007, 344p). On y retrouve tous les éléments de contexte permettant d'apprécier l'itinéraire précoce de Rajiah, dans un milieu pentecôtiste autochtone à forte personnalité dont les racines remontent au tout début du XXe siècle.

Turbulences

L'année 1992 marqua pour le pasteur Selvaraj Rajiah un tournant difficile, avec son divorce d'avec son épouse Danièle, prononcé en avril 1992. Cette affaire n'est pas seulement privée (auquel cas nous ne l'évoquerions pas).

Elle a des répercutions très importantes sur le "ministère" public de Selvaraj Rajiah, et "fait vaciller l'Église Parole de Foi Evangélisation Mondiale sur fond de querelle doctrinale" (thèse D.Mottier, p.73). Pourtant, après des temps difficiles réinterprétés plus tard par Selvaraj Rajiah comme une "attaque de Satan", l'oeuvre repart.

Le fondateur se remarie ensuite à la jeune évangélique française Dorothée Rajiah, bientôt promue pasteure. Dotée de qualités hors du commun d'enseignante, elle se révèle bien vite une alliée majeure dans le processus de refondation de l'église. En dépit des remous liés à la mention de l'Église dans le rapport parlementaire de 1996, l'Église Parole de Foi Evangélisation Mondiale s'est restructurée, réformée, relancée aux abords des années 2000.

Elle change de nom, pour devenir Paris Centre Chrétien (actuellement toujours située à La Courneuve). Après une phase de difficultés, elle a retrouvé un impact considérable.

Elle a acquis une nouvelle dimension (plusieurs milliers de fidèles chaque semaine), et joue un rôle de matrice pour un nouveau prophétisme, porté par l'école de formation mise en place par le pasteur Rajiah dès 1986, mais aussi par un réseau média performant.

Forte du "label" Fédération Protestante de France (FPF) récemment obtenu suite à son rattachement à la CEAF, l'église PCC est un des acteurs majeurs de la scène protestante française.... même si certaines voix s'élèvent pour s'interroger sur l'identité protestante de cette église singulière, bien éloignée des stéréotypes du huguenot cévenol nourri au pain aux chataignes.

Portail internet très "pro"

Pour avoir eu l'occasion de "faire du terrain" en assistant à deux cultes de Paris Centre Chrétien à La Courneuve, je garde le souvenir d'une assemblée très fournie, enthousiaste et attentive et d'une prédication fort nourrie (on est loin des 15 minutes des sermons réformés d'aujourd'hui), focalisée sur "la conversion comme victoire" (cf. S.Fath, Dieu change en ville, 2

La faculté de médecine au XIXème siècle

2011-08-25T07:15:00+02:00

Léon Daudet, fils d'Alphonse, jeune étudiant républicain qui deviendra ardent Maurrassien, a écrit ses « souvenirs des milieux littéraires, politiques, artistiques et médicaux de 1880 à 1905 ».

La vie médicale de la fin du XIXème siècle apparaît dans sa double identité, splendide et horrible.

Photos Carvos Loup

« On se représente difficilement aujourd'hui le prestige dont jouissaient la médecine et les médecins dans la société matérialiste d'il y a trente ans. Le « bon docteur » remplaçait le prêtre, disait-on, et la haute influence morale et sociale appartenait aux maîtres des corps, aux dispensateurs des traitements et régimes. Il semblait entendu que les savants étaient des hommes à part, échappant aux passions et aux tares habituelles, toujours désintéressés, souvent héroïques, quelquefois sublimes. Piliers de la République, bénéficiant de toutes les décorations et hautes faveurs du régime, disposant des secrets de famille, de la vertu des femmes et suspendant la menace héréditaire sur la tête des enfants, ceux que j'ai appelés les morticoles régnaient à la fois par la ruse et par la terreur. Bientôt la vogue des chirurgiens et de leurs mirifiques opérations, fréquemment inutiles, vint compléter cette tyrannie des bourreaux de la chair malade. Trop gâtés, trop adulés, les uns et les autres, ceux de la drogue et ceux du bistouri, abusaient de la situation : financièrement, en exploitant leurs clients ou leurs dupes ; intellectuellement, en étendant jusqu'à la philosophie leur fatuité professionnelle, en prétendant réglementer les esprits. Or j'ai connu ce milieu à fond, car j'ai poursuivi pendant sept années, jusqu'à la thèse exclusivement, mes études à la Faculté de Médecine. J'ai été externe, puis interne provisoire des hôpitaux. J'ai vécu dans l'intimité des pontifes. Mon jugement, que l'on pourra trouver sévère, sera en tout cas fortement motivé. À la lumière des renseignements qui me sont parvenus depuis lors, je constate que les Morticoles, qui furent considérés comme un pamphlet, pèchent par leur indulgence. J'ai soulevé en 1894 un pas du voile. Je vais l'arracher cette fois.

Tout d’abord l'organisation de la Faculté, qui n'a pas changé depuis 1886, est centralisée, c'est-à-dire jacobine, et despotique, c'est-à-dire impériale. En bas, un véritable prolétariat médical, envahi maintenant par les étrangers et métèques, où sévit cruellement la concurrence. En haut, une série de mandarins, créés par les concours à échelons et jet continu, mandarins qui se haïssent au fond, mais s'entendent sur le dos des candidats perpétuels. Entre les deux, un peuple d'élèves, soumis et craintifs, sans volonté comme sans initiative, que le succès ou l'insuccès fera tantôt monter au mandarinat, tantôt rejettera dans la foule anonyme et misérable des court-la-visite et coupe-le-ventre. Ajoutez à cela les influences politiques et électorales, qui peuplent les chaires et les laboratoires de nullités alliées aux ministres et femmes de ministres et demandez-vous comment un jeune homme de valeur, mais sans appui, ni argent, ni bassesse, pourrait traverser ces rangs pressés de fonctionnaires et d'intrigants ?... Ainsi s'explique la déchéance extraordinairement rapide d'une science où nous avons jadis tenu la corde avec les Bichat, les Laënnec, les Duchenne de Boulogne, les Morel de Rouen, les Claude Bernard, les Charcot et les Potain ; sans compter le grand Pasteur, qui est à part, mais dont l'Institut est lui aussi, à l'heure qu'il est, en complète décomposition. Ce préambule était nécessaire pour vérifier une fois de plus la parole royale :
Les institutions corrompent les hommes ».

Léon Daudet

Gérard DAGON (1936-2011)

2011-05-25T00:53:00+02:00

Pasteur protestant évangélique français, responsable d'oeuvres, enseignant, auteur et éditeur à ses heures, époux de Germaine, Gérard Dagon (1936-2011) est décédé à son domicile de Gandrange (Moselle), le dimanche 22 mai 2011, à l'âge de 75 ans.

Ses obsèques ont lieu aujourd'hui, mercredi 25 mai 2011 à 14H30 au temple protestant de Rombas.

C'est une figure marquante du protestantisme français des 50 dernières années qui tire sa révérence.

Gérard Dagon était en effet fort bien connu des observateurs du champ religieux (y compris au Ministère de l'Intérieur) pour son rôle fondateur dans la création de la FEF (Fédération Evangélique de France) et son activité considérable, notamment en matière de repérage minutieux des mouvements protestants, para-protestants et sectaires (Gérard Dagon avait fondé, avec d'autres, Vigi-Sectes en 1998).

Auteur de nombreux ouvrages, y compris un annuaire compilatoire ("La Nouvelle Encyclopédie chrétienne") d'autant plus remarquable qu'il reposait essentiellement sur son seul effort encyclopédique (sur la base de fiches cartonnées, sans informatique!), Gérard Dagon était aussi doté d'un charisme hors du commun: avec sa voix grave et puissante, ses convictions bien trempées et son accent lorrain caractéristique, il passait rarement inaperçu.

Pour avoir eu, à plusieurs reprises, l'occasion de le croiser et d'échanger avec lui, je conserve (entre autres) le souvenir du regard profond, attentif, chaleureux et scrutateur qu'il jetait sur ceux qui s'adressaient à lui, signe d'un vif intérêt pour les autres et d'une curiosité jamais démentie.

Artisan de la création de la Fédération Evangélique de France (FEF)

Né à Strasbourg le 4 avril 1936, il est resté toute sa vie très attaché à l'Alsace et la Moselle où il a inscrit l'essentiel de son ministère. Maître en théologie à la Faculté Protestante de Strasbourg, rallié à la tendance évangélique après un passage chez les réformés, il est le principal artisan de la création de la Fédération Evangélique de France (FEF) en 1969, qu'il a présidée, entre autres oeuvres (Vigi-sectes).

Réputé pour son caractère entier, son énergie considérable, ses talents pédagogiques et ses positions doctrinales strictement "évangéliques", il laisse notamment derrière lui de nombreuses publications toujours citées dans les bibliographies académiques (Les sectes en France, Petites églises et grandes sectes, Panorama de la France évangélique, Les sectes à visage découvert, etc...)

Décès de David Wilkerson (1931-2011)

2011-04-28T00:41:00+02:00

Le pasteur évangélique américain David Wilkerson (1931-2011) est décédé hier, le 27 avril 2011, d'un accident de voiture, après avoir percuté violemment (sans porter de ceinture de sécurité) le camion qui roulait devant lui.

Pasteur pentecôtiste, lui-même fils de prédicateurs pentecôtistes, il avait 79 ans.

C'est une des plus grandes figures de l'évangélisme américain qui disparaît de la scène.

Sa biographie académique reste à faire. Mais de nombreux ouvrages et oeuvres rendent déjà compte de son impact, à commencer par le célébrissime film La croix et le poignard (The Cross and the Switchblade), sorti en 1970 à partir d'une adaptation du livre éponyme signé par Wilkerson en 1963.

Au travers de l'histoire de Nicky Cruz, chef de gang portoricain born again, c'est toute l'épopée revivaliste qui se trouvait actualisée dans les jungles urbaines contemporaines, dans ce que cette épopée a de plus spectaculaire (basculement biographique sous l'effet de la conversion).

Connu pour ses élans passionnés, ses convictions sans compromis et son sens de l'action, David Wilkerson n'a jamais fait dans la nuance, notamment dans ses prophéties pugnaces, sujettes à de nombreuses controverses. Il reste que Randall Balmer, dans son Encyclopedia of Evangelicalism (2002, p.624) le compte, à très juste titre, comme un des hommes qui a exercé "une influence significative dans l'émergence du mouvement charismatique" dans les années 1960 (en particulier au travers de son livre La Croix et le poignard, 1963).

De son oeuvre, outre La Croix et le poignard (le livre, puis le film qui aurait compté jusqu'à 50 millions de spectateurs, suivant des statistiques difficiles à vérifier), il restera en particulier deux choses :

-d'abord, le vaste ministère Teen Challenge ("Défi Jeunesse"), oeuvre d'évangélisation et de restauration sociale à destination des drogués, alcooliques, prostitué(e)s et marginaux. Lancé à la fin des années 1960, ce "ministère" compte aujourd'hui plus d'un millier de centres dans le monde.

-ensuite, son église de Times Square, fondée en 1986-87, emblématique de l'ambition qui l'a travaillé toute sa vie: "restaurer", selon les valeurs évangéliques telles qu'il les comprenait, des vies fracassées par la drogue, la misère et les addictions.

Les scrutateurs de la réalité protestante évangélique francophone noteront enfin avec intérêt que David Wilkerson était par ailleurs un proche soutien du pasteur pentecôtiste québécois Claude Houde (ci-contre), à la tête de la plus grande megachurch evangélique francophone du continent américain, la megachurch Nouvelle Vie, située à Montréal.

Ar pastor mat

2010-04-21T18:46:40+02:00

Le bon pasteur

2010-04-20T16:12:03+02:00

Le bon pasteur

2010-04-20T16:06:00+02:00

lev_draez-lech@yahoo.fr