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L'EPC ET LA MISSION EN EUROPE: VERITES ET MENSONGES. Lettre ouverte

2018-05-28T14:20:00+02:00

L’Europe : Terre de « Mission » ou de terre de « Moisson » pour certains dirigeants de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise ?

Notre Eglise (EPC), autorisée au Cameroun par Décision N° 55/ATF/2 du 14 juillet 1963, mène des activités chrétiennes et évangéliques sur le territoire français depuis 1985, et en Suisse, par le biais de communautés formées le plus souvent de ressortissants camerounais ayant en usage la même langue (bassa et bulu en majorité), communautés qui au fur et à mesure de leur naissance, se constituent en associations déclarées et insèrent dans leurs statuts, leur choix d’exercer leurs activités dans l’esprit et la lettre de la discipline administrative de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise sous forme de paroisses avec des juridictions de base que sont les Sessions.

Seulement, après des décennies d’une quête de sérénité et de félicité chrétiennes non seulement locales, mais également en lien avec l’Eglise mère au Cameroun, la situation des chrétiens et des juridictions en France et en Suisse, se réclamant de notre Eglise, est passé du mal au pire depuis l’Assemblée Générale de janvier 2011 à Djouze, où force est de le constater, le respect du binôme textes/décisions de l’EPC est devenu un détail pour la nouvelle représentation (Modérateur de la 54e AG et Secrétaire Général de l’EPC) de l’Eglise qui a décidé, en association avec le Président du Département des Missions et Partenariats, confisquer les règles de l’EPC pour imposer les siennes.

En l’espèce, rééditant un acte du bureau de la 32 Assemblée Générale qui inventa il y a 29 ans, une fausse décision de l’Assemblée Générale[1], laquelle décision lui a permis de venir « installer » la « Paroisse Pék Nyambe » en avril 1989, une décision prise sous la responsabilité du bureau de la 54e Assemblée Générale, décision attribuée ensuite à la plus haute instance de notre Eglise qu’est l’Assemblée Générale, a été mise à exécution. Cette décision a fait des bureaux de l’AG EPC depuis janvier 2011 (Excepté les Modérateurs des 55^e, 56^e, 58^e, 59^e et 60^e Assemblées Générales), une sorte de « cinquième juridiction de l’EPC » et du Département des Missions et Partenariats, une sorte de « sixième juridiction ». Ces deux dernières juridictions, inconnues de nos textes, gèrent donc à leur gré depuis 2011, « la Mission en Europe », cooptant à leur guise pour leurs fins, qui elles veulent, où elles veulent, quand elles veulent, défiant toutes les règlementations et les politesses aussi bien civiles que religieuses.

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[1] L’Action 54/89 de la 32^e Assemblée Générale, en date du 16 janvier 1989, est fictive. L’Assemblée Générale n’a jamais décidé ce que son 32^e bureau a fait ; « installer une paroisse » en France

1. QU'EST-CE QUI FAIT VÉRITABLEMENT PROBLÈME DANS L'EPC ?

2015-06-27T00:29:00+02:00

Mon propos dans les lignes et pages qui vont se succéder vise à retenir l'attention de chaque membre de l'EPC (l'Eglise Presbytérienne Camerounaise) notre Eglise, pour une prise de conscience collective et décisive sur sa situation. Notre Eglise décline. Qu'est - ce qui fait problème? J'ouvre ma réflexion à tous. Je souhaite que cela soit utile...

Qu’est-ce qui fait véritablement problème dans l’EPC ?

Au Cameroun, en France et ailleurs dans le monde, les participants à la vie de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise partagent tous un seul et même constat : « L’EPC n’est plus l’EPC ! ». Le sentiment d’être en présence d’une autre Eglise que celle connue dans les premiers pas de la vie chrétienne est celui qui anime plus d’un membre ou sympathisant de notre Eglise. Les témoignages des uns et des autres, ici et là, sont de véritables réquisitoires contre les pasteurs et les différents officiers des juridictions.Des réquisitoires qui ne sont pas fait de manière chrétienne mais, plutôt de façon particulièrement médiatique et compétitive, leurs auteurs semblant plus vouloir frapper les esprits et attirer l’attention sur eux, que rechercher des contributions pour une prise de conscience et une prise en compte de la situation.

Dans le monde médical, il est de notoriété que la détermination la plus rapprochée qu’il soit de la cause d’une maladie ouvre des perspectives pour un traitement approprié. Autrement dit, cause inconnue d’une maladie égale traitement réussi impossible du patient. Ce ne sont pas des commentaires et/ou des conjectures sur l’état de santé d’un patient qui lui apporte la guérison. En présence d’un patient, la première chose à faire est de découvrir la cause réelle de sa maladie.

En ce qui concerne le patient dénommé EPC, la difficulté d’un diagnostic fiable provient du fait aujourd’hui que chacun de ses membres, pasteur, ancien d’Eglise, diacre, chrétien, est devenu « Docteur d’Eglise». On se retrouve ainsi devant un « bourdonnement de diagnostics » dont malheureusement, la pertinence des uns et des autres ne constitue que des éléments qui réduisent l’image de l’EPC, et dénaturent davantage notre Eglise. Il est certes vrai que le phénomène biblique et ecclésiastique se révèle plus que jamais comme un territoire théologique où toute personne qui réfléchit et pense ses convictions chrétiennes, fait déjà œuvre de théologien. Il n’en demeure pas moins que la spécialisation n’est pas la discipline dont l’Eglise serait exemptée, encore moins l’EPC.

La foi est un don de Dieu. Oui. Ce don est unique. Oui. Mais il n’y a pas de standardisation de la foi au niveau du sujet receveur. La classification des services dérivés de la foi que présente l’apôtre Paul dans Ephésiens 4 : 11 – 13 refuse une déclinaison uniforme du don de Dieu chez tous.

« Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ »

Apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, docteurs, autant de sujets visés par la foi en tant que don de Dieu. Et pourtant, chacun d’eux, « pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ », à un rôle à jouer et des responsabilités clairement définies. Avant d’aller plus loin dans mon argumentation, je voudrai tirer du monde académique, le fait que l’obtention d’un diplôme suppose avant et après les étapes classiques suivantes :

- Le professeur a correctement dispensé les enseignements à son élève

- L’élève a correctement compris les enseignements qui lui ont été dispensés

- L’élève, le jour de l’examen, a exploité toutes les connaissances acquises et a correctement répondu aux questions

- Le diplôme qui lui a été délivré traduit que le jury a estimé qu’il est méritant et qu’il sera en capacité d’agir légitiment dans le domaine de compétence de son diplôme !

Vu sous ce prisme académique, le problème de l’EPC repose essentiellement sur la désorganisation de son organisation. Une désorganisation qui provient de la méconnaissance et de l’ignorance par les acteurs actuels, de leur statut, et de l’ensemble des règles et obligations qui leur incombent, codifiées dans la belle et riche Constitution de l’EPC, organisée elle-même dans son contenu par les textes des Saintes Écritures. La confusion des rôles et des statuts est devenue une gangrène qui inexorablement, fait pourrir l’identité de l’EPC. Au bourdonnement des diagnostics, correspond une multi polarisation d’actions.

Loin du débat stérile, et plus loin encore d’une distribution de félicitations ou de blâmes, en droite ligne des dits qui précèdent, mon diagnostic est posé : un déficit de connaissance, de maîtrise et de vécu (pratique) du Code de conduite de l’EPC tels qu’organisés par la Bible et par la Constitution de l’EPC. Voilà le mal qui fait vaciller notre Eglise.

Rév. Pasteur Jacques René TJOMP

Membre du Département Missions et Partenariats de l'EPC

Prochainement:

2. Réseaux sociaux, internet, applications mobiles smartphones, téléphonie: comment les nouvelles technologies brisent les fondements doctrinaux et organisationnels de l'EPC

METAMORPHOSES CHRETIENNES INDISPENSABLES

2014-04-17T14:19:00+02:00

Parler de religion consiste à parler d'un message qui vient de Dieu et s'exprime à travers un langage humain soutenu par une doctrine, des rites, des croyances, etc.

Dans la Nouvelle Alliance, ce message se dit avec les mots, les images et les idées tirés du contexte juif ainsi que du contexte grec du premier siècle.

Les grands conciles ont défini eux, les dogmes trinitaire et christologique, en les formulant avec le vocabulaire et les concepts des quatrième et cinquième siècles.

Les Réformateurs ont à leur tour exprimé ce message dans le langage de leur temps. Nous avons à le proclamer dans celui de nos contemporains.

C'est pourquoi le christianisme prend des formes différentes selon les époques ou les lieux, pour renaître, ou plus exactement, se métamorphoser en permanence au contact des cultures.

Métamorphoser veut dire changer la forme, pas transformer le contenu. Pourquoi cette réalité ne bénéficierait-elle pas enfin aux Eglises aujourd'hui, et particulièrement à l'EPC, son personnel culte, ses responsables et ses chrétiens où qu'ils se trouvent?

UN AN DE PLUS...

2013-09-23T18:27:56+02:00

FENÊTRE OUVERTE SUR LA SANCTION A L'EPC

2013-09-21T11:34:00+02:00

La Constitution de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise entoure la sanction (quand elle doit être infligée) par des étapes qui préviennent des dérives humaines qui priveraient de moyens de défense, un membre présumé coupable d’un délit, à savoir :

1- Etablissement de la culpabilité :

2- Prononcé du jugement

3- Exécution du jugement (prise de la sanction)

4- Notification de la sanction

L’établissement de la culpabilité L.D CHAP. IX Art. 2

La culpabilité est établie par une juridiction, soit par elle-même lorsqu’elle déclare un membre coupable, soit par la décision d’une Commission Juridique qu’elle a élue et laquelle rend une décision de culpabilité.

Le prononcé du jugement L.D CHAP. IX Art. 1, 4 - 19

C’est la deuxième étape. C’est un passage obligé, et un acte qui incombe au Modérateur de la juridiction. Sa forme est fixée par les articles 4 à 19, chapitre IX du Livre de Discipline de l’EPC.

L’exécution du jugement[1] (prise de la sanction) L.D. CHAP.IX Art.2

Elle est encadrée par des délais et dépend de l’existence ou non d’un avis d’appel.

- Dans l’intervalle de dix jours à partir du prononcé du jugement, si la juridiction n’a reçu aucun avis d’appel, elle exécute son jugement.

- Si elle reçoit un avis d’appel, elle ne peut plus exécuter son jugement et celui-ci est par conséquent suspendu, jusqu’à ce que la Juridiction qui lui est supérieure donne les conclusions de l’appel.

La notification de la sanction L.D. CHAP.IX Art.17

Une notification est faite de juridiction à juridiction. Elle est aussi suspendue en cas d’avis d’appel, vu que la publication d’une sanction pas encore exécuté par une juridiction n’est pas conforme au code de discipline judiciaire de l’EPC.

Un jugement frappé d’appel est privé de capacité d’application. La juridiction ayant prononcé ledit jugement est dessaisi de l’ensemble du dossier. Le jugement n’étant pas exécuté, le présumé coupable reste dans ses droits et prérogatives.

[1] « Lorsqu’une juridiction a statué et que l’accusé est reconnu coupable, et que le verdict est prononcé, ou bien lorsque la juridiction reçoit la décision d’une commission juridique qu’elle a élue, décision selon laquelle l’accusé est coupable, ladite juridiction procède à l’exécution du jugement rendu si aucun avis d’appel ne lui parvient dans un intervalle de dix jours après le jugement » L.D. CHAP.IX Art.2

LA HAINE, EXIGEE POUR ETRE DISCIPLE DE JESUS

2013-07-16T09:43:04+02:00

Eglise Presbytérienne de Paris Nord

Etudes sur la Parole de Dieu

Quel amour peut-on avoir pour soi-même et pour son prochain, alors qu’il est exigé d’haïr sa propre vie et celle des siens pour s’assurer d’être disciple de Jésus ?

« Si quelqu'un vient à moi, et s'il ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, et ses sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple » (Luc 14 : 26)

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Matthieu 22 : 39)

L’enseignement de Jésus est toujours renversant et inattendu ! Dans ce texte de Luc, il émet un critère à remplir pour être son disciple, haïr. Haïr, c’est avoir de la haine, et c’est bien ce qui est demandé par Jésus pour toute personne qui veut se mettre à son école.

La haine est une violente répulsion, une aversion et même une profonde hostilité envers une personne. Face à cette exigence, le respect que l’on doit à ses parents et l’amour que l’on doit se témoigner les uns les autres aussi bien en famille qu’à l’extérieur du cercle familial perdent-ils leur sens ?

A l’opposé, dans le texte de Matthieu, l’impératif qui s’impose à chacun de nous est d’aimer son « prochain comme (soi) même »

Quel amour peut-on avoir pour soi-même et pour son prochain alors qu’il est exigé d’haïr sa propre vie et celle des siens pour s’assurer d’être disciple de Jésus ? Comment concilier cette exigence de haïr et cet impératif d’ « aimer » ?

Questions troublantes, questions profondes qui interrogent notre foi chrétienne. Nous vous invitons à participer à la compréhension de cette exigence de notre Seigneur, en contribuant par vos réflexions, point de vue et convictions.

Béni sois l’Eternel !

Pasteur Jacques René TJOMP

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LA RECETTE POUR GAGNER UNE PLACE DANS LE COEUR DE DIEU

2013-06-27T12:15:00+02:00

Ouvrage pédagogique pour la vie du chrétien, "La recette pour gagner une place dans le coeur de Dieu" est une proposition du Pasteur TJOMP Jacques sur le chemin à suivre pour obtenir le salut.

Découvrir

FOULE OU ASSEMBLEE CHRETIENNE, A QUOI PARTICIPONS - NOUS AUJOURD'HUI ?

2013-06-24T12:19:19+02:00

MISSION DE L'EGLISE PRESBYTERIENNE CAMEROUNAISE

DE PARIS NORD

Lire Matthieu 14:13-21

Le changement de la foule en assemblée, le sens de la multiplication chez Jésus

Une foule, c’est une multitude de personnes réunies en un même lieu. Mais pour comprendre ce qu’est une foule, je vous invite à suivre du regard les derniers événements avec les manifestations sur le « mariage pour tous ». On avait une foule de manifestants, avec tous les dérapages possibles, où personne ne peut véritablement contrôler les actes du voisin, pourtant tous étaient là sous le label d’une même cause. Ceci pour dire qu’une foule, c’est quelque chose de mobile, d’incontrôlable. Les gens sont debout, en perpétuel mouvement. Mais Jésus va opérer un changement ici, il demande à la foule de s’asseoir. Et la foule s’assoit. Oui, toutes ces personnes cessent d’être mobiles, elles deviennent calmes, elles s’asseyent, pour écouter Jésus, pour recevoir de lui quelque chose. A partir de ce moment, elles ne constituent plus une foule, elles sont déjà une assemblée.

Assied-toi, asseyons-nous !

Les églises dans le monde sont de plus en plus peuplées de foules et non d’assemblées. Les communautés chrétiennes surtout ici en France sont constituées de foules et non d’assemblées. Les gens sont debout, incontrôlables, toujours en mouvements, posant des actes qui défient la moralité chrétienne et font honte aux enseignements des Saintes Ecritures. On voit des personnes fréquenter 3, 4, 5 communautés et voire plus en quelques années, sans se fixer. Toujours debout, toujours incontrôlables. Le Seigneur Jésus leur dit aujourd’hui : Asseyez-vous, assied-toi ! Cessez de courir, de bouger, cessez de trainer des soucis ici et là. Cessez d’appartenir à la foule ! Posez enfin vos valises ! Appartenez enfin à une assemblée !

(Extrait de la prédication de Sainte Céne du Pasteur TJOMP Jacques René)

LA MISSION EPC DE PARIS NORD

2013-06-17T20:53:00+02:00

Mission EPC de Paris Nord

La Mission EPC de Paris Nord est devenue Eglise Presbytérienne de Paris Nord. Une mutation dont les raisons seront prochainement livrées sous forme d'essai sur le parcours délicat auquel sont confrontés les Eglises étrangères dans leur volonté de s'installer en France et en Europe.