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Paroles

2026-07-30T11:20:00+02:00

Les seules personnes qu'on peut encore entendre sont celles qui ne tiennent pas de discours, les pompiers, les agriculteurs, les forces de l'ordre, les infirmières, les enseignants... et plus généralement les gens qui travaillent.

UNE CHANSON QUE JE NE CONNAISSAIS PAS

2025-11-25T14:39:37+01:00

J'ai toujours peur que tu me caches
Un p'tit peu trop la vérité
C'est pourquoi, sans que tu le saches
Je passe ma vie à t'épier
T'épier

Pour savoir c' que tu fais
Je surveille sans arrêt... t'épier
T'épier
J' longe les murs derrière toi
Pour te suivre, j' suis le roi
T'épier

T'épier
Quand tu tapes les tapis
Pour t'épier, je m' tapis

Au voisin tu souris
Oui oui oui
T'épier

J' t'épie d' jour, j' t'épie d' nuit
J'en perds même l'appétit
Faut que j' t'épie, Fanny
C'est ma vie
T'épier

C'est une jalousie nerveuse
Je m' suis fait pyksanalyser
Mais t'es d' plus en plus allumeuse
Et j' suis plus en plus énervé

T'épier
Si un jour, j' t'épie peu
J' suis inquiet, malheureux

T'épier

T'épier
Savoir c' que tu peux dire
Ce que tu peux sentir
T'épier

T'épier
À minuit, quand tu dors
J' suis tranquille et alors
Je peux soigner mes cors
C'est mon sort

T'épier
De t'épier, j'en ai marre
Fanny, prends garde car
Tu pourrais recevoir
Quelque part...

Ma main !

CHANSON QUE JE REDECOUVRE

2024-09-24T16:08:00+02:00

Une chanson écrite en 1982 par Peter Cetera,

chanteur, compositeur, bassiste et producteur américain, fondateur du groupe The Chicago Transit Authority, Hard To Say I'm Sorry. Chanson qui deviendra n° 1 aux Etats Unis.

Tout le monde a besoin d'un petit moment à soi,

M'a t'elle dit,

Loin l'un de l'autre

Même les amants ont besoin de faire une pause

Loin l'un de l'autre

Prend-moi dans tes bras, maintenant

Il m'est difficile de te dire que je suis désolé

Je veux simplement que tu restes

Après tout ce que nous avons traversés

Je ferai tout pour toi

Je te le promets

Et après tout ce qui a été dit et fait

Tu restes une part de moi que je ne peux me résoudre à abandonner

Je ne peux pas supporter d'être tenu loin,

Ne serait-ce qu'un jour, de ton corps,

Je ne veux pas me retrouver éloigné

Loin de celle/celui que j'aime

Prend-moi dans tes bras, maintenant

Il m'est difficile de te dire que je suis désolé

Je veux que tu le saches

Prend-moi dans tes bras, maintenant

Je voudrais sincèrement te dire que je suis désolé

Je ne peux pas te laisser partir

Après tout ce que nous avons traversé

Je ferai tout pour toi

Je te le promets

Et après tout ce qui a été dit et fait

Tu restes une part de moi que je peux me résoudre à abandonner

Après tout ce que nous avons traversé

Je ferai tout pour toi

Je te le promets

Je te rendrai heureuse.

HUMOUR EN IMAGES

2023-01-24T20:09:00+01:00

ACTIONS

2021-12-10T21:30:00+01:00

actions

paroles

mental

actions aussi

nos œuvres

complètes

GÉNÉRATIONS

2021-06-09T21:30:00+02:00

Ex 20

Toujours ces idoles

Quatre générations

peut-être

s'y briseront

ou mille s'illumineront

abreuvées de ces paroles

d'or

tombant sur ce désert

désargenté

Il faudra sacrifier le métal aussi

du glaive

qui taille les pierres

qui guigne la chair

QUARTIER LIBRE (Paroles Jacques Prévert)

2021-03-26T12:10:00+01:00

J'ai mis mon képi dans la cage
et je suis sorti avec l'oiseau sur la tête
Alors
on ne salue plus
a demandé le commandant
Non
on ne salue plus
a répondu l'oiseau
Ah bon
excusez moi je croyais qu'on saluait
a dit le commandant
Vous êtes tout excusé tout le monde peut se tromper
a dit l'oiseau.

La Monarchie et la parole royale : le discours d'une reine.

2020-04-10T14:18:00+02:00

En un soir de confinement, Elisabeth II, la reine d’Angleterre, souveraine du Royaume-Uni et du Commonwealth, a prononcé un discours qui, par sa simplicité et sa brièveté, a porté au-delà des frontières mêmes du pays sur lequel elle règne sans politiquement gouverner. Evidemment, certains n’ont pu s’empêcher de comparer sa courte intervention télévisée avec celles, plus longues, plus dramatisantes et moins consensuelles de l’actuel locataire du palais de l’Elysée ; les mêmes ont pu évoquer les différences de réactions à l’égard des deux chefs d’Etat, plus crispées et souvent agressives envers le président français quand elles semblaient pour la plupart plus bienveillantes, voire admiratives, envers la monarque d’un pays dont les Malouins chantent encore le rejet à la façon du mot de Cambronne…

A quoi cela tient-il ? Tout simplement à la nature institutionnelle du régime respectif des deux nations. La Cinquième République peut être qualifiée régulièrement de monarchie républicaine, il lui manque néanmoins la nature royale des institutions britanniques. C’est d’ailleurs ce qu’avait remarqué celui qui n’était encore qu’un jeune ministre sorti de la manche de François Hollande : « La démocratie comporte toujours une forme d’incomplétude car elle ne se suffit pas à elle-même. Dans la politique française, l’absent est la figure du roi, dont je pense fondamentalement que le peuple français n’a pas voulu la mort. La Terreur a creusé un vide émotionnel, imaginaire, collectif : le roi n’est plus là. On a essayé ensuite de réinvestir ce vide, d’y placer d’autres figures : ce sont les moments napoléonien et gaulliste, notamment. Le reste du temps, la démocratie française ne remplit pas l’espace. (1) ». Tout est vrai dans ce qui est dit là, même si, pour le royaliste conséquent que j’essaye d’être, je mets un visage sur cette « figure » : celle-ci s’inscrit dans une longue lignée de rois et de princes qui ne s’arrête jamais, si parfois elle glisse d’une famille à une autre, au gré de l’histoire et de la fertilité de la reine, personnage incontournable d’une royauté qui, en France, forme une trinité constituée par le roi, la reine, le dauphin…

Car la Monarchie royale, de par sa position au-dessus des débats politiques et des actes gouvernementaux eux-mêmes, et en dehors du Pays légal partisan (sans pour autant méconnaître son existence et nier ses particularités, ce qui ne veut pas forcément dire que le souverain s’en satisfasse…), assume et incarne l’unité de la nation, comme une sorte de clé de voûte discrète et trop haute pour qu’on l’aperçoive nettement ou que l’on s’y intéresse vraiment en temps ordinaires. Les temps de grande crise (militaire ou, ici, sanitaire) révèlent la force discrète et tranquille de la Couronne, en offrant aux citoyens un point de repère dans la tempête qui, comme un phare scintillant, rassure et prévient (et prémunit ainsi) du danger. « Voici une autorité unipersonnelle. Elle n’est pas affectée par les changements politiques qui peuvent intervenir dans les hémicycles parlementaires. Elle n’est pas tributaire d’une élection périodique. Elle n’est pas affectée par la composition en mosaïque qui préside à l’aménagement des autres institutions publiques. Peut-être même fait-elle, dans les Etats les plus diversifiés ou les plus complexes, figure de symbole des préoccupations communes ? (2) ». Le souverain est celui qui porte, à travers sa personne (qui n’est « une » que physiquement, étant « famille » historiquement et étatiquement, et se voulant « toutes » nationalement), la charge émotionnelle de l’Etat, comme la protection accordée à tous : il apparaît comme une sorte d’intercesseur entre les individus de la nation et des forces mystérieuses auxquelles l’on croit plus facilement, parfois de façon superstitieuse plus que religieuse, dans les périodes agitées ou sombres de l’histoire. Marc Bloch avait bien compris cela quand il évoquait les « rois thaumaturges » et « le mystère de Reims » (lieu du sacre des rois de France), sortant apparemment du simple « rationnel » pour voir plus profond dans la psychologie des hommes… C’est cette sorte de « magie » qui fait que la Monarchie, quelle qu’elle soit son influence réelle sur les événements et sur les pouvoirs, est écoutée quand les pouvoirs gouvernementaux sont, eux, plus facilement accusés (à tort ou à raison, selon les cas) de « ne pas tout dire » : la parole royale n’est pas attendue comme une explication ni comme une médication, mais comme une médiation et un appel à une sorte « d’au-delà du politique ». Du coup, elle donne du sens aux choses, et s’avère plus rassurante, voire plus « résistante » : elle n’est pas une promesse, elle est plutôt l’espérance ou, en reprenant le fameux mot de Bernanos, « le désespoir surmonté ». Il n’est que de relire le message du roi George, père d’Elisabeth, ce fameux « discours d’un roi » dont le beau film éponyme montre l’élaboration difficile. La reine sa fille, 80 ans après, poursuit cette œuvre royale : « Venant d’une souveraine qui a connu les heures les plus sombres de la Seconde Guerre mondiale, les mots prennent un sens rare. Et c’est bien à cet « esprit de la nation » cher à son père, le roi George VI, qu’elle a, dans ce discours écrit par ses soins, subtilement fait appel. (3) ». Et il est intéressant de noter que, dans les monarchies d’Europe où le monarque s’est exprimé, le ressenti a été le même : « à l’ombre des grands arbres, l’on se presse pour éviter les feux trop brûlants du soleil ou les chutes infernales des eaux sur terre », pourrait-on dire. Cela est d’autant plus visible quand les gouvernements locaux sont controversés…

La Monarchie n’est pas qu’un intermède entre deux élections, elle s’enracine dans une histoire et un temps long dont la dynastie représente le tronc et les racines parfois tourmentées… Quelles que soient les formes qu’elle prend selon les Etats et les histoires, elle veut s’inscrire dans une logique, non de facilité, mais d’éternité de l’espérance : « Les beaux jours reviendront. Nous reverrons nos amis. Nous reverrons nos familles. Nous serons à nouveau réunis. »… Cette éternité qui permet aussi de penser et de voir, d’espérer au-delà de nos propres existences : « J’espère que ceux nés après nous diront que les Britanniques de cette génération étaient aussi forts que leurs aînés. La fierté de ce que nous sommes n’appartient pas à notre passé. Elle définit notre présent et notre futur ». Le discours d’une reine…

Notes : (1) : entretien avec Emmanuel Macron publié par Le1, en juillet 2015.

(2) : Extrait de l’article de Francis Delpérée publié dans Diplomatie, mai-juin 2019, qui évoque longuement les monarchies d’Europe.

(3) : Extrait de l’article d’Adélaïde de Clermont-Tonnerre, Point de Vue, 8-14 avril 2020.

Les dernières citations de cette note sont extraites du discours de la reine Elisabeth du dimanche 5 avril 2020.

Jean FOLLAIN et les PAROLES

2020-02-15T21:30:00+01:00

Paroles

On parlait d'amours prétendues

à l'ancienne table

où travaillaient les vers

sur le fourneau le fer chauffait

la lentille cuisait sombre

par la porte ouverte

la beauté du feuillage amer

et des oiseaux à gorge rouge

devant les mots humains

que gouvernait une syntaxe éprouvée

resplendissait.

Jean FOLLAIN, Territoires, Gallimard,1953

RÉSERVE

2018-12-14T21:30:00+01:00

la plus grande réserve

du chameau

dans son omoplate

gravée

de paroles

pour la soif

ZERO déchet

2018-10-15T16:47:09+02:00

לקח : le PRENDRE-LEÇON

2018-10-14T21:30:00+02:00

Air ou soleil sont à prendre, sans rien retrancher ni priver personne, paroles bues sans que s'altère la source

voici la leçon offerte, à qui aspire aux vents nouveaux, distingue dans le spectre chacune des couleurs, s'abreuve aux eaux de passage,

par la nature, qui agit et parle en maître, pour que s'élèvent tous ses fruits, que nous sommes

Jacques Prévert, Paroles

2017-04-30T05:00:00+02:00

Le droit chemin

À chaque kilomètre

chaque année

des vieillards au front borné

indiquent aux enfants la route

d’un geste de ciment armé.

Le grand homme

Chez un tailleur de pierre

où je l’ai rencontré

il faisait prendre ses mesures

pour la postérité.

La bouette ou les grandes inventions

Le paon fait la roue

le hasard fait le reste

Dieu s’assoit dedans

et l’homme la pousse.

La cène

Ils sont à table

Ils ne mangent pas

Ils ne sont pas dans leur assiette

Et leur assiette se tient toute droite

Verticalement derrière leur tête

Jacques Prévert, Paroles, Gallimard,

1949, p. 189-192.

Sagesse de feuille morte

2016-11-26T19:12:00+01:00

Jardin noyé de pluie. L'automne a mené avec lui l'eau du ciel, salvatrice. Un automne doux, de renaissances.

Enfin abreuvée la nature gorgée s'est offert un nouveau printemps, un supplément d'âme pour montrer que la vie est, patiente, tapie sous les sèches. Un éclat de verdure avant le grand sommeil.

Là, dressée sur la nappe d'herbe crue, l'or élancé du prunier sauvage. Flamme éclatante d'un cycle qui touche au but. Or jaune d'un été glorieux, branches tendues au ciel d'azur.

Et l'ondée s'est faite rage, puis déluge. Tonitruante Durance, mistral fougueux. L'été est mort dans la violence d'un sombre ciel au regard de cendres.

Là, sur le tendre tapis, gisent les larmes dorées du vieux prunier.

Vient l'ultime étape, éteindre un à un les soleils qui étoilent le jardin, pour les rendre à la terre.

Pourrir, noblement, nourrir les futurs. Car c'est ainsi que vivent les hommes. Nature.

Que naîtra-t-il de la rudesse ?

Crachins, gelures, calamiteuses plaies viendront tourmenter l'hivernale nuit et quand les corbeaux, la sorcière et les êtres méchants, tous gonflés de nos peurs, s'arrogeront le printemps, il nous aura fallu du sauvagement doux et de longues veillées pour conter aux enfants la sagesse des pruniers.

Aux armes citoyens et qu'elles soient de parole, d'actes clairs, coeurs purs, têtes hautes, vaillamment.

Aimez-vous comme de l'or, vous qui n'êtes que des fruits, destinés à pourrir en regardant le ciel.

Dans tous nos jardins les vieux pruniers sauvages, de la nature et des hommes sont souvent les plus sages.

Pour qui vous pensez-vous qui prenez la parole, vous disant haut et fort maîtres des paraboles.

Avez-vous seulement lu le livre des jardins car si vous l'aviez fait vous sauriez-vous nains, bienheureux sans le sou, aussi puissants que poux.

Vous pensez écrire l'histoire, prétentieux humains, bruyants épouvantails qui ne verront demain. Votre langue est funeste, la pitrerie grotesque. Tout juste parviendrez-vous à dorer vos blasons mais n'égalerez jamais feuilles mortes au gazon.

Taisez-vous donc alors et laissez la parole, à quelques feuilles d'or qui en savent plus encore.

Parole perdue

2016-10-20T19:21:00+02:00

Photo Ariaga

J'ai déversé des flots de mots dans la rivière de ma vie.

Je les ai pensé. Je les ai parlé. Je les ai écrits.

J'ai pleuré à l'intérieur en me cognant contre les murs de mon impuissance.

Je n'avais pas compris que la Parole est Une et que je ne peux la trouver car elle disparaîtrait en devenant deux.

Ariaga

Li Yu (937-978), Paroles, une vie de souverain

2016-03-08T05:00:00+01:00

Lessive dans le sable du ruisseau

À trois coudées, le soleil rouge se lève.

Déjà il frappe.

L’encens, aux formes animales,

Glisse, fragment après fragment,

Dans le réchaud précieux.

Des plis déforment le tapis de soie rouge.

Des pas l’ont entraîné.

Une épingle d’or a chu au milieu de la danse

De la beauté.

Souvent les doigts agrippent le pistil

Aromatique, le vin fait mal.

Dans l’autre pièce, on tend jouer flûtes et tambours.

Loin.

Li Yu (937-978), ''Paroles, une vie de souverain'', traduction du chinois et présentation de Thierry Faut, dans L’Étrangère, n° 40-41, décembre 2015, p. 103.

Le retour ...

2016-02-28T19:12:00+01:00

C'est le moment le pire

c'est l'instant Biolay

C'est l'attrait du scribe

Et de ses pensées

Kiss the Devil

2015-12-04T11:00:00+01:00

- Qui aimera le Diable ? Qui chantera sa chanson ? Qui aimera le Diable et sa chanson ?

J'aimerai le Diable. Je chanterai sa chanson. J'aimerai le Diable et sa chanson.

- Qui aimera le Diable ? Qui embrassera sa langue ? Qui embrassera le Diable sur la langue ?

J'aimerai le Diable. J'embrasserai sa langue. J'embrasserai le Diable sur la langue.

Eagles of Death Metal

On raconte que les assaillants musulmans du Bataclan, à Paris (11e), ouvrirent le feu sur l'auditoire des "Eagles of Death Metal", alors que ce groupe de musiciens américains, originaire de Californie, jouait les premières notes de "Kiss the Devil".

On remarque d'abord qu'il s'agit-là d'un cantique religieux. Sa formulation répétitive en témoigne, ainsi que l'invitation à l'adoration. Que les musiciens ou leur auditoire aient eu foi dans le diable ou non est un autre problème ; ce n'est pas tant le diable ou dieu qui est recherché dans la religion que le rituel et ses vertus réconfortantes. La plupart des religions sont "anthropologiques" et non "théologiques", visant d'abord à satisfaire le besoin humain.

Au premier abord, la logique de l'affrontement entre des djihadistes mahométans et des suppôts de Satan paraît simple. En effet, le saint Coran des mahométans dénonce largement l'hypocrisie des "gens du Livre", juifs et chrétiens, qui se réclament du livre mais se comportent comme des infidèles. "Ô gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas à la Thora et à l'Evangile et ce qui vous a été descendu de la part de votre Seigneur." (sourate al Ma'-idah)

C'est tout juste s'il est accordé à une petite minorité de chrétiens et de juifs le respect fidèle de la parole de dieu. En cela le Coran n'est pas loin d'être accordé à l'Evangile et aux apôtres, qui prophétisent que, si beaucoup sont appelés, peu seront élus. Le Coran est accordé à l'ancien testament des juifs, où la colère de dieu contre son peuple est maintes fois illustrée.

Or, le rituel satanique des "Eagles of Death Metal" et leurs adeptes, s'il n'est pas représentatif de tous les Français, ou de tout l'Occident, est sans doute un phénomène assez répandu pour donner raison au Coran et sa dénonciation de la trahison des "gens du Livre" ; en effet, nombreuses sont les nations occidentales qui se disent "judéo-chrétiennes" - à commencer par les Etats-Unis. La transe musicale, en général, est un rituel satanique. On rapporte d'ailleurs que les soldats américains qui se battent au Moyen-Orient sont galvanisés à l'aide de produits stupéfiants et de musique rock satanique.

On peut mentionner d'autres pratiques beaucoup plus anciennes trahissant un culte satanique derrière l'apparence du "judéo-christianisme". Les cathédrales gothiques sont un exemple d'art dont la justification évangélique est impossible.

Apparemment, la confrontation entre l'islam et l'Occident a une certaine logique ; mais, à y regarder de plus près, la confusion est grande en ce qui concerne les deux religions qui s'opposent ici - l'islam d'une part, et la culture satanique occidentale d'autre part, dissimulée le plus souvent derrière une étiquette judéo-chrétienne.

(A SUIVRE)

Pause café... lectures, nuits, et lumières.

2015-05-16T23:54:00+02:00

Il a mis le café / Dans la tasse / Il a mis le lait / Dans la tasse de café / Il a mis le sucre / Dans le café au lait / Avec la petite cuiller / Il a tourné / Il a bu le café au lait / Et il a reposé la tasse / Sans me parler

Jacques Prévert, Déjeuner du matin, Paroles

Le café était déjà dans la tasse... car servi, et ce n'était pas le matin. Je n’ai mis ni lait ni sucre, juste de l’eau chaude, un peu... Je ne suis pas restée silencieuse (pas trop), mais j’ai lu, beaucoup (pause café, volonté de solitude, fugue...), et regardé, beaucoup (puis photographié, un peu), les lumières, la transparence des vitres, les reflets, les ombres, le passage fugitif de formes. Je ne sais qui pleure à la fin du poème de Prévert : lui, peut-être, ou celui qui regarde et ne peut entrer, pas même pour un café. Ou n’importe qui de solitaire (mais en douleur de l’être dans un instant où il ne le voudrait pas, ou, pire, l’étant toujours, perdu dans la rue et dans sa souffrance, comme il est vrai qu’on croise des êtres dont le visage dit une tristesse comme une hantise). Prévert a cet amour des autres qui rend capable cette empathie qui fait dire je, entrer dans la conscience de l’autre, épouser ce qu’il ne sait pas dire ou ne sait pas même de lui. Dans l’amour qu’on a pour les cafés, ces lieux de concentration, où lire prend une intensité particulière (et où malgré tout des lecteurs se croisent et se parlent...) il y a sans doute une mémoire de poèmes de Prévert (inversant la tristesse en douceur de présence), et d’autres poèmes qui ne parlent pas de café mais de fenêtres ou de visages. Intertextualité de la conscience de l’instant. Précieuses pauses, pour moi, que ces parenthèses que je vole au temps, que je vole aux autres, même, si je peux, ayant un rendez-vous avec moi-même que je ne sacrifie à rien.

Parenthèses si nécessaires, de silence (même s’il y a un fond de musique - que souvent j’apprécie, critère du choix du lieu). Quand le monde fait tous ces jours un bruit de peine de mort (Indonésie, Egypte, Etats-Unis... pour ne citer que les dernières terribles informations). Un bruit de couloir de la mort (lire sur le site d’ECPM l’histoire d’Ahmed, au Maroc, qui avait été condamné à mort pour un slogan, puis gracié au bout de longues années de prison dans ce couloir de terreur, et enfin libéré : un survivant...). Un bruit de détresses en mer (Méditerranée, Asie du Sud-Est). Malgré tout, après le journal, j’ai fini « Et il dit » d’Erri de Luca (de lui je lis tout), et continué à lire Alain Vircondelet sur Marguerite Duras (ce qu’il écrit est plus que précieux, proche, d’une profondeur infinie). Etrange comme, dans nos vies, se mêlent nos joies d’instant en instant, et des désastres partagés. De même, se croisent la lecture des faits bruts, des analyses vives, et l’intime entrée dans des œuvres qui rajoutent de la magie à la réalité. C’est pour cela que j’ai noté au pluriel « lectures, nuits, et lumières ».

Prière du jour...(1)

2015-05-15T05:00:00+02:00

Paroles à méditer :

Vous n'êtes pas seuls. L'inquiétude est une tentation. C'est dans le calme et la confiance que sera votre force (Is. 30,15).

Seigneur, à qui d'autre irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle (Jn 6,68).

Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi (Jn 13,6).

Voici quel est mon commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés (Jn 15,12).

Si quelqu'un veut être le premier, qu'il soit le dernier de nous et le serviteur de tous (Mc 9,35).

(Extrait de "Prier comme un enfant de roi" de Jean Pliya - Ed. François-Xavier de Guibert -2004)

Paroles en Action

2015-04-05T23:31:00+02:00

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Une soirée ciné proposée par Dom de Saint Rémy

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Agenda 7 avril à 20h10

Salle Jean-Racine à St Rémy-Ciné-débat

Accueil dès 20h10. Projection à 20h30
Salle Jean-Racine, 11 rue Ditte, à St-Rémy-lès-Chevreuse, non loin de la gare RER.

Un documentaire où s'enchaînent des témoignages en réponse à la question, "Qu'est-ce que le travail ?"
La réalisatrice, Virginie Meunier, sera présente et animera le débat.

Le film a été réalisé à partir du livre d'André Gorz "Les métamorphoses du travail". Son titre de diffusion sur video est "Il s'agit de quitter la terre"
Durée du film : 65 minutes

Libre participation.

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La parole contraire

2015-03-24T06:03:00+01:00

La Lyon-Turin Ferroviaire, une filiale de l’entreprise publique SNCF Réseau et de son homologue italien, veut construire pour près d’une dizaine de milliards d’euros, un tunnel TGV au travers des Alpes. Elle a déposé plainte à Turin contre l'écrivain Erri De Luca. Elle entend le faire condamner pour des propos sur le sabotage du projet dans une interview accordée au Huffington Post italien. Il risque une peine de prison pouvant aller de un à cinq ans de prison ferme.

Erri De Luca vient de publier la Parole Contraire aux éditions Gallimard où il défend sa liberté de parole.
" Je revendique le droit d'utiliser le verbe "saboter" selon le bon vouloir de la langue italienne. Son emploi ne se réduit pas au sens de dégradation matérielle, comme le prétendent les procureurs de cette affaire.
Par exemple : une grève, en particulier de type sauvage, sans préavis, sabote la production d'un établissement ou d'un service.
Un soldat qui exécute mal un ordre le sabote.
Un obstructionnisme parlementaire contre un projet de loi le sabote. Les négligences, volontaires ou non, sabotent.
L'accusation portée contre moi sabote mon droit constitutionnel de parole contraire. Le verbe "saboter" a une très large application dans le sens figuré et coïncide avec le sens d'"entraver".
Les procureurs exigent que le verbe "saboter" ait un seul sens. Au nom de la langue italienne et de la raison, je refuse la limitation de sens. "

Henri MESCHONNIC au JARDIN

2015-03-10T21:30:00+01:00

nous marchons dans un jardin

sa saison

est toute en nous

les oiseaux savent

qu'ils ne doivent pas redire

nos paroles

nous sommes de la même substance

cette substance

fait notre histoire

Henri MESCHONNIC, Je n'ai pas toit entendu, Dumerchez, 2000.

SENGHOR : RAFRAÎCHIR nos OREILLES

2015-01-02T22:10:00+01:00

... seul le poète dé-crypte, pré-sente, brûle, au soleil des paroles, les secrètes affinités entre les êtres et les choses, entre le visible et l'invisible, entre les Autres et moi, entre moi et moi-même. Et c'est pour "rafraîchir nos oreilles", comme on dit au Sénégal, mais, plus profondément, notre cœur par le labyrinthe des oreilles.
Léopold Sédar SENGHOR, 1976.

Que 2015 rafraîchisse nos oreilles !

Le ciel c'était l'horizon

2014-10-19T05:47:00+02:00

Au nord, c'étaient les corons
La terre c'était le charbon
Le ciel c'était l'horizon
Les hommes des mineurs de fond

Nos fenêtres donnaient sur des f'nêtres semblables
Et la pluie mouillait mon cartable
Et mon père en rentrant avait les yeux si bleus
Que je croyais voir le ciel bleu
J'apprenais mes leçons, la joue contre son bras
Je crois qu'il était fier de moi
Il était généreux comme ceux du pays
Et je lui dois ce que je suis

Paroles sur paroles.net

Métaphore filée

2014-05-23T20:36:00+02:00

Tout ce que nous ne voyons pas est immense.

Rouletabille in "Le mystère de la chambre jaune" par G. LEROUX.

Adolphe essaie de cacher l'ennui que lui donne ce torrent de paroles, qui commence à moitié chemin de son domicile et qui ne trouve pas de mer où se jeter (*)

Nota (*) : extrait des "Petites misères de la vie conjugale" de Balzac.

Photo: Tout est là.

Aux champs © Frb 2013

Mal-entendu

2014-03-10T17:17:00+01:00

Par la grâce du clavier, partageons ce sketch de notre humoriste maison…

Donc ce matin je me lave les dents tranquillement dans la salle de bain quand Mathis entre.
Il me regarde attentivement et me dit: "Maman pourquoi tu te laves les dents?".
Je réponds " pour qu'elles choient propres".
— Han! tu laves la langue aussi? pourquoi tu laves la langue???
— Pour laver les jodeurs de la nuit...shhhh (aspiration du dentifrice qui fuit).
— Pour laver les odeurs de l'anus maman? c'est quoi l'anus?"
— NON! pour laver les odeurs de la nuit! shhh
— Mais c'est quoi l'anus!"
— Mathis, la nuit!"
— L'anus c'est la nuit?"
Et voilà comment un enfant de 3 ans 1/2 annonce fièrement à sa maîtresse le matin que sa maman se lave les dents pour laver l'odeur de l'anus... :)
Bonne journée!

VISITE DU MUSEE BOBY LAPOINTE à PEZENAS (Hérault)

2014-02-14T11:54:00+01:00

Ce mercredi, nous avons visité le Musée Boby LAPOINTE à PEZENAS

Boby LAPOINTE était né le 16 avril 1922 à PEZENAS. Il est décédé d'un cancer le 29 juin 1972.

C'est en 1956 qu'il débute sa carrière musicale et dès 1960 il participe à quelques films, comme TIREZ SUR LE PIANISTE de François TRUFFAUT, LE COMMANDANT WATRIN, puis après 1969, QU'EST CE QUI FAIT COURIR LES CROCODILES, en 1970 L'ARDOISE et LES CHOSES DE LA VIE ; en 1971, MAX ET LES FERAILLEURS de Claude SAUTET, LES ASSASSINS DE L'ORDRE, RENDEZ-VOUS A BRAY, LA VEUVE COUDERC et CHAPAGUA.

Je ne peux pas citer toutes ses chansons : en voici quelques-unes : ARAGON ET CASTILLE, FRAMBOISE, MARCELLE, LE POISSON FA, EMBROUILLE MINET, BOBO LEON, etc.

http://www.youtube.com/watch?v=K4Jkh5aAn-0

http://www.youtube.com/watch?v=SgTnwn7Xu-w

http://www.youtube.com/watch?v=GEau57d28LA

http://www.bobylapointe.fr/fr/

Ça manque de sueur

2013-09-15T23:16:45+02:00

Souterrain(s)...

2013-03-25T19:34:19+01:00

Ces six derniers mois, plusieurs lecteurs et lectrices de ce blog ont regretté que les commentaires soient désormais fermés. Pour ceux qui suivent le fil des publications, ils se rappelleront que ce choix est intervenu à la suite de la campagne présidentielle de 2012. On dira que je n'avais pas envie de participer plus avant à un répétitif ping-pong pseudo-partisan, à un babil de commerce acrimonieux, sans portée ni intérêt majeurs. Dans le fond, la teneur de ce blog (je n'ose dire : sa ligne) est désormais suffisamment claire pour ne pas perdre de temps à des joutes contre/avec ceux pour lesquels je serais un ennemi, une parole fielleuse, réac, fasciste et nauséabonde, etc, etc, etc.

Clore les commentaires fut donc, en un premier temps, un acte économique, au sens où je m'épargnais de l'énergie et des minutes, et, sans doute, quelques agacements. Je me suis aussi astreint à ne plus intervenir ailleurs, ce en quoi j'ai failli, me fendant de quelques incursions chez Solko, Sophie K. et le regretté Depluloin.

Ce premier temps passé, j'ai progressivement compris que ce choix était moins un confort qu'une détermination même du blog tel que je le voulais. Pour moi, s'entend : je ne dresse pas une nomenclature ni règlement de quelque "bon usage" numérique. De fait, Off-shore n'est rien, ou si peu, et dans la logique du nombre, des pourcentages et des parts de marché, une ultime dérision de la parole disséminée... Dès lors, ce n'est pas un lieu de débats, un forum ; ce n'est pas un territoire d'invitation, une boutique ouverte sur une allée marchande faite pour accueillir les cris de joie, les récriminations ou les interrogations du promeneur. Le promeneur, fût-il numérique, doit admettre que ma parole publique ne peut faire publiquement débat sur le lieu même où elle apparaît, et ce, pour la raison strictement inverse qu'on croirait invoquer : non pas parce que ma parole est sacrée, et que je suis au dessus du promeneur, mais parce qu'il n'a pas à répondre à l'impudeur lyrique de celui qui écrit. Les textes d'Off-shore ne sont pas pour lui, moins encore contre lui, mais hors de lui. Et la seule manière d'en faire quelque chose (si tant est que ces textes...), c'est de les prendre à soi, pour soi, de n'en garder que des miettes s'il le veut, de les gonfler, de les briser, de les jeter... Qui sait ? Surtout pas de venir se mettre à table (d'abord seul, puis à deux, à trois, à dix, s'adresser à l'un des dix, en particulier, répondre ensuite à x ou à b, relancer l'affaire -comme on relance au poker ou à la roulette...).

Faut-il que nous disions notre accord/désaccord en deux lignes, avec renvoi possible à un autre lieu ? Off-shore, depuis qu'il existe, m'a fait croiser quelques belles personnes (j'aime cette expression un peu pompeuse) ; les échanges privés (j'insiste) avec elles, aussi ténus soient-ils parfois, en sont le privilège. Fermer les commentaires, ce n'est pas refuser la discussion ; c'est simplement ne pas le faire dans le hall d'entrée ou sur le parking d'Auchan. À l'endroit réduit, forcément réduit, des "prolongations" vient qui veut mais la lumière tamisée est la plus appropriée, même si le propos se pourrait être vif. Tel est cet autre réseau, cette hyphologie (pour reprendre Barthes dans Le Plaisir du texte) à quoi renvoie (ou peut renvoyer) un blog. Voilà où se niche l'ouverture.

Je n'attends la venue de quiconque (de même que je ne suis attendu nulle part) ; je n'ai jamais cherché à connaître les raisons (peut-être une fois...) de ceux et celles qui sont sur ma newsletter. je n'ai pas à demander ce qui ne m'appartient pas.

En fait, le commentaire de blog me dérange désormais moins dans son contenu (parfois glose, parfois pur affect, parfois je ne sais quoi...) que dans le faux partage qui l'a institué, comme moyen technique. Il laisse suppose que nous échangions en vertu même du principe infini des droits de réponse. Mais le droit de réponse, c'est bon pour les acte judiciaires et les décisions afférentes. Droits de réponse : bavardage numérique des temps pseudo-démocratiques, me semble-t-il.

J'écris, je publie, je cite, je réfère, je coupe, je commente, j'argumente, je regrette, j'arpente, j'invective. Dans tout ceci le je est secondaire. Il faut qu'il le soit. Si le blog a quelque sens, c'est dans les moyens que l'on travaille à contrer son caractère journalier, éphémère, informe ou passager. Et l'un de ces moyens réside en cette fermeture imposée, pour que puisse s'ouvrir, quelque part, ailleurs, à plus ou moins brève échéance, une envie, un agacement, une interrogation, un sourire, un doute, qui donnera envie d'aller au-delà, de débattre ailleurs, en souterrain. À moins que rien ne se passe. Parce qu'il est présomptueux de croire que ce que l'on fait serve...

Photo : Fabrice Leroy

Kaléidoscope

2013-01-19T12:42:00+01:00

Que vous dire, à vous, frères et sœurs

De l’ordre des Écrits ?

Avec des mots assis sur l’écho de nos enfances

Des phrases arrimées aux balises de nos vies

Chaque fragment de nos jours,

Ceux garnis de pain blanc

Et ceux enfouis sous les cendres amères

Frappent également à la vitre des surprises bénies.

Ils s’accrochent à la mousse des nuages,

Sous le souffle du vent,

A travers l’amplitude des nuits

Dans la percée douloureuse du brouillard maladif

Comme une clameur, ils portent

Le nom de nos compagnons

Ils charrient le flot de nos orages.

Si ces mots jetés à la volée

Parviennent à briser

Les murs gris de l’ennui

S’ils peuvent abreuver les bouches

Tordues sous le silence des bourreaux

Si chaque poème composé

De pierres, de sang et d’ombres glacées

Réveille des bouffées d’Azur

Allume des flambeaux d’étoiles

Alors, chaque main qui se tend

Vers les prisons mutiques

Chaque corps abandonné

A sa solitude nue

Saura reconnaître sous la douceur d’une paume

La présence attentive de l’Autre

Il se relèvera maillon indéfectible

D’une humanité jamais rompue.

À quoi sert de LIRE ?

À qui sert d’ÉCRIRE ?

À ceux qui s'étonneront de retrouver des images piochéesaux creusets des poètes, en l'occurence Liberté de Paul Éluard, je ne me défendrai pas de plagiat, tant je suis reconnaissante à mes sources.

Paroles (non diplomatiques) d'otages

2013-01-05T19:27:38+01:00

Par Maamar Farah
Quand nous avions écrit que la diplomatie algérienne porte la responsabilité pleine et entière de la prise d'otages à notre consulat de Gao, cela n'a pas beaucoup plu à certains qui se sont empressés de disculper le MAE en usant de leur démagogie habituelle. Et pan sur le bec ! C'est l'un des otages, s'exprimant dans une vidéo, qui dit clairement que lui et ses collègues auraient pu quitter le piège qui se refermait sur eux, mais qu'ils n'ont pu le faire à cause des instructions d'Alger qui leur ordonnait de rester sur place !
Dans un autre pays, une telle déclaration aurait déclenché une véritable tempête politique et ameuté journalistes, députés et sénateurs ainsi que les partis d'opposition ! C'est une accusation grave ! Elle confirme ce que nous avions déjà dit : la mort du diplomate Touati, exécuté par le Mujao, est à imputer autant à ce mouvement terroriste qu'à l'inconscience de certains responsables qui se cachent derrière les mots pour nous faire oublier le drame de ces fonctionnaires algériens oubliés dans les étendues rocailleuses du Sahara. Et, avec les tâtonnements et l'aveuglement sur le dossier malien, le pire est à venir !
maamarfarah20@yahoo.fr
«Ouyahia part ! Yahia Guidoum vante Bouteflika ! Belkhadem pourrait partir. Un autre redresseur nous rappellera que Tab Djenanou doit rester ! On commence à comprendre le sens des mots dits à Sétif.»
(Tata Aldjia)

LES AGRAPHONS DU CHRIST : critique du livre de RODERIC DUNKERLEY

2012-02-14T13:43:00+01:00

Roderic Dunkerley : Le Christ, Gallimard, coll. « Idées » n°7, 1962 ; rééd. Robert Laffont, coll. « Les grands initiés », 1975, 1981 ; traduit par Ugné Karvelis ; 196 pages (Beyond the Gospels. An Investigation Into The Information on The Life of Christ to be Found Outside The Gospels, Pelican Books, London, 1957).

Le titre de l’édition française de ce petit livre est non seulement sans rapport avec le titre original, il est aussi stupide, malhonnête et anti-commercial. On ne comprend pas qu’un éditeur sérieux comme Gallimard ait pu proposer à ses clients un titre aussi général et aussi imprécis, qui suggère une présentation synthétique de la deuxième personne de la Trinité, alors qu’il ne s’agit pas du tout de celà. Les lecteurs seront trompés sur la marchandise, et ceux qui auraient été intéressés par le vrai sujet du livre n’ont aucune chance de repérer son existence. Le titre anglais est beaucoup plus pertinent : Au-delà des évangiles. On aurait pu aussi l’intituler Jésus en-dehors des évangiles, ou À la recherche des paroles de Jésus. Il s’agit d’une enquête sur les informations que l’on peut glaner sur Jésus dans les sources autres que Matthieu, Marc, Luc et Jean. En fait d’informations, ce sont surtout les paroles de Jésus qui intéressent M. Dunkerley. Le chapitre sur l’archéologie expédie en quelques lignes la question de la représentation physique de Jésus et traite surtout du fameux « carré magique », ce qui est hors-sujet, même si l’auteur prétend qu’ « il s’agit de données essentielles pour notre étude et, en fait, pour toute la question des origines du christianisme » (p. 74). Mais son étude, de fait, ne porte pas les origines du christianisme ! Elle est beaucoup plus restreinte. Plus encore que sur les actions de Jésus, l’auteur se concentre sur ce que les spécialistes appellent les agraphons [1], c’est-à-dire les dits du Christ qui ne figurent pas dans les évangiles canoniques, auxquels il consacre les deux tiers de son livre.
L’étude est assez vaste, mais toujours superficielle. R. Dunkerley n’a pas voulu faire un examen approfondi de cet objet, mais un simple tour d’horizon. À plusieurs reprises il refuse d’explorer trop loin les arcanes des questions qu’il aborde, avec des formules du genre : « nous ne pouvons discuter ce problème en détail ici » ou « nous ne pouvons qu’effleurer ces problèmes ici » (notamment p. 76, 123, 124, 135, 147, 157, etc), sans même daigner s’en justifier. Il passe en revue les autres témoignages du Nouveau Testament, les rares témoignages païens, Flavius Josèphe, le Talmud, quelques vestiges archéologiques, les citations des auteurs chrétiens anciens, les évangiles apocryphes, les manuscrits d’évangiles, les papyrus égyptiens, la tradition musulmane. La moisson est finalement assez riche, et d’autant plus riche que M. Dunkerley est très accueillant.
À partir du principe qu’il est fort possible (voire probable) que des dits de Jésus, entendus par tels ou tels disciples, se soient transmis au fil des décennies en ayant échappé aux quatre évangélistes, l’authenticité d’un dit quelconque dépend avant tout de l’impression qu’il donne de cohérence avec les paroles canoniques… On est dans un domaine totalement incertain, où l’on ne peut avancer que des hypothèses plus ou moins séduisantes. Le premier savant à avoir étudié systématiquement les agraphons, Alfred Resch [2], lista, dans la première édition de son livre, septante-cinq sentences considérées comme authentiques, et cent-trois plus douteuses. Dans la seconde, il réorganisa son inventaire et le compléta pour aboutir à cent-nonante-cinq agraphons et nonante-sept apocryphes. Reprenant l’examen dans l’article consacré aux agraphons du Dictionnaire de la Bible de Hastings, J.H. Ropes fit preuve d’une méfiance bien plus grande, puisqu’il n’en estima que dix authentiques, plus vingt-quatre discutables (Dunkerley p. 80). Plus tard, Joachim Jeremias retint vingt-et-un agraphons potentiellement authentiques, rejetant avec mépris l’ensemble de la littérature extra-canonique [3]. On voit que l’éventail est large entre ceux qui accordent un large crédit aux agraphons et ceux qui ne leur en accordent quasiment aucun. (Aujourdhui, J.D. Crossan et J.P. Meier sont des figures emblématiques de chacune des deux positions extrêmes). Quoique multipliant les précautions de rigueur, R. Dunkerley se range nettement parmi les partisans d’une large utilisation historique des agraphons. Par exemple, à propos de sentences trouvées dans un papyrus d’Oxyrhynque, il déclare que la présence de « suppléments authentiques mélangés à des éléments secondaires, sans grande valeur, [lui] paraît plus probable que ne le pensent Evelyn White [référence ?] et la plupart des autres spécialistes » (p. 158). Il n’avance pas d’argument pour s’en justifier, sinon cette déclaration enthousiaste du professeur J.H. Moulton (pas de référence) : « Je ne peux douter un seul instant que J.-C. ait réellement prononcé les dits qui lui sont imputés dans ce fragment. Ils sont tous en complet accord avec son enseignement et sont exprimés dans ce style vivant, concis, imagé, parabolique, que personne ne saurait jamais imiter et que nous reconnaissons instinctivement comme venant des lèvres de celui qui parla comme jamais homme ne parla ». La fin de la citation constitue un dérapage exemplaire, qui montre qu’en ce domaine la foi vient facilement offusquer le jugement critique.
Bien qu’il n’ait pas la prétention d’être exhaustif, M. Dunkerley offre à son lecteur une large collection d’agraphons, et c’est ce qui fait le principal prix de son ouvrage. Le chapitre sur les passages de la version slave de Flavius Josèphe, celui sur les variantes offertes par certains manuscrits d’évangiles, à un moindre degré celui sur les passages du Talmud (recopié du Jésus de Nazareth de Joseph Klausner) sont assez précieux. Malheureusement l’ensemble d’agraphons proposé par M. Dunkerley est difficilement utilisable, parce qu’ils ne sont pas précisément référencés. Peut-être parce que son éditeur voulait un ouvrage grand-public qui fût vierge de notes en bas de page (préjugé idiot), M. Dunkerley n’indique jamais où retrouver les phrases qu’il puise dans tel ouvrage apostolique ou chez tel Père de l’Église. Seules les citations bibliques sont accompagnées du repère chiffré habituel. Quand il cite des savants modernes, souvent il n’indique pas dans quel livre ils ont exprimé l’opinion qu’il rapporte ; parfois même il dédaigne de nommer celui qu’il cite. Par exemple : « un auteur antique cite ce dit en ajoutant : […] ; un autre écrivain l’utilise pour suggérer que […] » (p. 136) ; ou encore : « Beaucoup de spécialistes l’acceptent comme dit authentique, et l’un d’eux l’explique […] » (p. 148). [4]
Ce livre propose donc une première approche intéressante du sujet, mais il ne saurait servir à un usage scientifique. Il est dommage que R. Dunkerley n’ait pas mis à part tous les agraphons qu’il a repérés, au lieu de les intégrer dans son étude et donc de les disséminer au fil des chapitres sans distinction typographique (quand il y a une liste tirée d’un même ensemble, chaque élément est précédé d’un numéro, c’est tout) : on aurait eu un recueil facile à consulter. Il est d’ailleurs scandaleux que les éditeurs français ne proposent pas un recueil sûr, clair et complet, de cette matière incontournable pour quiconque se penche sur le christianisme primitif. C’est d’autant plus scandaleux que la tendance récente de la recherche serait plutôt à la réévaluation des agraphons, considérés sinon comme des dits authentiques de Jésus, du moins comme des documents révélateurs de la foi des premiers chrétiens [5]. R. Dunkerley déclare connaître plus de cinquante listes d’agraphons (p. 94), la plus ancienne étant due au moine belge Hubert Phalesius, établie en 1642 (p. 90). Cinquante ans après, il manque le recueil qui fasse référence pour la recherche francophone [6]. À défaut, on pourra par exemple consulter cette page : http://atil.ovh.org/noosphere/agraphas.php, qui offre une courte liste de cinquante-six agraphons. Aucune indication n’est donnée sur la façon dont on l’a constituée, mais au moins chaque agraphon se voit assorti de sa source.

Une remarque annexe : dans son chapitre sur les trouvailles « dans les sables d’Égypte », R. Dunkerley ne parle jamais des manuscrits de Nag Hammadi (dont l’important Évangile de Thomas), pourtant découverts en 1945 et révélés au monde par deux articles de Jean Doresse et Henri-Charles Puech, parus dans les Compte-rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de 1948 et 1949. Plusieurs articles avaient ensuite, dans les années cinquante, relayé l’existence de ces textes apocryphes chrétiens. En 1959, donc entre la publication originale (1957) et la traduction française (1962) du livre de Dunkerley, les deux susnommés publièrent pour la première fois l’Évangile de Thomas, en langue originale copte et en traduction française : si Gallimard avait fait sérieusement son travail, il aurait dû le signaler au moins dans une brève postface.

Mes numéros de page renvoient à la version que j’ai lue : la reprise par Robert Laffont dans la collection « Les grands initiés » dirigée par Jacques Brosse, qui réédita douze titres un peu disparates en 1974-75. Cette réédition est curieuse et n’a pas été supervisée par un bon connaisseur du sujet. Elle est agrémentée de très nombreuses illustrations en noir-et-blanc : quelques photographies de sites bibliques, et beaucoup de reproductions d’œuvres artistiques chrétiennes, dont la plupart sont peu connues et assez anciennes, appartenant à ce que l’on appelle l’art paléochrétien. Mais elles n’ont, presque toujours, qu’un lien très lâche avec le texte au milieu duquel elles s’insèrent, voire pas de lien du tout, et semblent même avoir été choisies au petit bonheur, puisqu’il y a plusieurs représentations (peintures, enluminures, bas-reliefs) médiévales et byzantines.
Pour étoffer le volume et suivant le principe de la collection, l’édition Laffont lui a adjoint deux textes : l’évangile de Jean dans la traduction de Lemaistre de Sacy, et quelques extraits de l’évangile de Thomas (25 logions sur 114). Pourquoi diable l’évangile de Jean, auquel Dunkerley ne consacre aucun développement particulier ? On a l’impression qu’un employé de la maison Laffont a mis la première chose qui lui fût tombée sous la main et qui permît que le volume eût à peu près la même épaisseur que les autres de la collection. Et pourquoi seulement un cinquième de l’évangile de Thomas, alors que son adjonction intégrale s’imposait ? Un problème d’accord avec Plon, propriétaire de la traduction de Jean Doresse ? Tout celà ne fait pas très sérieux.

___________________________________________________________

[1] Il s’agit d’un mot grec signifiant non écrit. La forme singulière est « agraphon » et la forme plurielle « agrapha ». Mais le français n’a pas à importer telle quelle une désinence grecque pour marquer le pluriel. Je profite de ce que le terme n’est pas connu en-dehors du milieu universitaire pour adopter la forme « agraphon / agraphons ».

[2] R. Dunkerley ne donne pas la référence de son livre. Il s’agit de Agrapha. Aussercanonische Schriftfragmente, Leipzig, 1^ère éd. 1889, 2^nde éd. 1906. Voir http://books.google.be/books?id=upCnTfMfo9EC&printsec=frontcover

[3] Voir son livre Les Paroles inconnues de Jésus, Cerf, 1970 (Unbekannte Jesusworte, Gütersloh, 1963) : « La littérature canonique, prise dans son ensemble, est d’une pauvreté surprenante : la plus grande partie n’est que légendes et porte la marque de la fiction. De ci de là seulement émerge, du milieu d’un éboulis sans valeur, une pierre précieuse étincelante. Ce qui pourrait être de quelque utilité pour l’historien s’avère infime » (p. 118).

[4] Il s’agit d’une variante de Lc 6,5 qu’on trouve dans le Codex Bezæ et où JC se montre assez libre vis-à-vis de la Loi : « Le même jour, voyant un homme travailler le jour du sabbat, il lui dit : "Homme, si vraiment tu sais ce que tu fais, sois béni ; mais si tu ne le sais pas, tu es maudit et tu enfreins la Loi" ».

[5] Sous l’influence de l’exégèse protestante, évidemment. Voir notamment Jean-Daniel Kaestli, « L'utilisation de l’Évangile selon Thomas dans la recherche actuelle sur les paroles de Jésus », in Daniel Marguerat et alii, Jésus de Nazareth: nouvelles approches d'une énigme, éd. Labor et Fides, 1998, p. 373-395. Ou, plus généralement : coll. s.d. Jean-Daniel Kaestli / Daniel Marguerat : Le Mystère apocryphe. Introduction à une littérature méconnue, Genève, Labor et Fides, 1995 et coll. s.d. H. Koester / F. Bovon : Genèse de l’écriture chrétienne, Turnhout, 1991.

[6] Les anglophones peuvent utiliser le recueil de W.D. Strocker : Extracanonical Sayings of Jesus, Atlanta, 1989, qui se veut vaste et classé. Ils ont aussi J.D. Crossan : Sayings Parallels. A Workbook for the Jesus Tradition, Philadelphia, 1986, base de données qui présente un parallèle systématique des dits extra-canoniques et des dits canoniques. En français, nous avons eu Les Logia agrapha. Paroles du Christ qui ne se trouvent pas dans les évangiles canoniques recueillies et traduites, par Émile Besson, A. Legrand, Bihorel-lez-Rouen, 1923, depuis longtemps épuisé, et qui avait fait l'objet d'une critique par Maurice Goguel dans la Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 1924, IV-1, p. 98-99.

”Je” toujours.

2012-01-31T19:06:00+01:00

Raconter la vie. Pas forcément la sienne, ni celle des autres, mais s’inventer chaque jours un jeu de rôle qui vaut bien des Ecoles. S’instruire verbalement, disséquer le temps, regarder tomber la neige, instants ô combien précieux où l’on mesure la plénitude d’une solitude volontaire. Toujours les cinq sens en éveil, se nourrir des jolies choses que nous offre Dieu le temps d’une vie, qui, sur le moment semble nous subjuguer à l’infini. Les flocons s’épaississent, le monde est blanc, totalement. La beauté s’exprime par un fond sonore adapté à la circonstance, sans jamais perdre de vue l’inconstance de l’éphémère. Devant le clavier ou une feuille blanche, quelle importance ? Je suis tous les Je de la terre. Se réinventer chaque jours de nouveaux attributs, créer, découper, ciseler, feindre, peindre, dépeindre, parfaire le moment, quand tout se mélange et nous emporte loin des misères planétaires. Furtive et improbable, se noyer, se perdre, se répandre même, dans de lointains paradis, et retrouver le véritable sens du "Je suis", lorsque j’écris, lorsque je crée. Je suis la craie sur l’ardoise des jours, la chance d’être encore parmi vous, la chance d’inscrire l’écume des jours au large des jetées. Inévitable sérénité, quand elle est appréhendée et que le fruit à peine mûr sort de sa capsule, je suis la mémoire de mes ancêtres, la partition de tous ceux qui me sont chers, et font des gammes sur les pianos du cœur, les touches du bonheur.

Vivre de la pluie et du beau temps, de l’air pur que l’on respire à pleins poumons. Ce qui est ne sera jamais plus, profiter de ce tourbillon que représente une nature hostile et chaleureuse à la fois. Les mots ont un pouvoir divin, les phrases construites avec déférence sont à la fortune de ce bonheur léger qui s’accumule sans jamais s’étayer. Instants précieux où l’on se forge un caractère, puissant et opiniâtre, jusqu’à la fin de la grande histoire, celle de sa vie. Chaque être possède en son for intérieur, une myriade insoupçonnée jusqu’à lors, de petits moments forts, et pouvoir les exprimer à chaque ponctuation que la vie met sur nos routes. Chacun de nous est un auteur, celui de sa propre vie. Les années passent et apportent une sagesse logique pour celui qui regarde droit derrière lui, et dans le même temps se projette au cœur d’un avenir qui s’étire. L’élasticité des jours, des nuits et de tout ce que l’on traduit. Chercher le sens, trouver la mesure modérée des actes de nos vies. Tout s’écrit, tout s’écrie, à cela une condition, la cohésion de l’esprit, la puissance de l’âme, celle qui fait que chaque créature est unique. Il n’est pas besoin de chercher au microscope la forme de sa bonne étoile. Nourrir ce qui mérite de l’être, la foi, l’amour, la bonté, construire son bonheur comme l’on bâtirait un édifice. On ne sait pas où vont les violons de nos âmes quand la puissance des cœurs rassemblent ceux qui se ressemblent. On cherche, on devine, on espère, sans jamais se soustraire, voilà les grands moments d’une vie digne d’être vécue. Sans jamais penser aux lendemains, qu’ils chantent ou qu’ils pleurent, qu’importe, ils n’appartiennent qu’à nous de trouver les accords fous, ceux qui font que l’on tient encore debout, malgré les coups, et les blessures, se relever autant de fois que nécessaire, aller chercher à la source, la fontaine de jouvence qui nous permet de rester dans la danse. Valser parmi les flux et reflux des souvenirs, qui vont et viennent sans jamais nous réveiller, sur la pointe des pieds.

Voilà la vie, la mienne, la vôtre, soyez heureux, la vie est courte mais nos idées sont larges. Le chant des espérances a retrouvé sa cadence. La joie de vivre dans la sérénité céleste dont on se déleste lorsque l’on a vingt ans. Il est grand temps maintenant de se sentir vivant, ne plus se cacher derrière un paravent, prendre la vie en pleine face et percer le mystère de nos artères. Long est le chemin qui mène aux cieux, mais courte est la route sinueuse des sentiers telluriques, sur le parvis des fuites heureuses, un brin mélancolique de la vie et de ses suites.

Trêve de littérature, véloce et merveilleuse littérature, il est temps pour moi de regarder la nature, sans jamais faire de rature… A trois, repartir à zéro d’une vie buissonnière qui prend de grands airs. L’air du temps, l’air de rien, mais l’air serein.

Je demain, je toujours, je quand même, je sans cesse, jeux de mains, je encore, jeux de la vie et jeux du hasard, jeux littéraires alors, je peut-être.

Une chanson qui cherche un compositeur : T'es rien

2012-01-29T16:49:19+01:00

Cherche désespérément un compositeur de musique pour mettre une mélodie et du rythme sur ce texte !

Version:1.0 StartHTML:0000000221 EndHTML:0000013611 StartFragment:0000002637 EndFragment:0000013575 SourceURL:file:///Macintosh%20HD/Users/sophiefedy/Desktop/Sophie/Ecriture%20%20/Chansons/Chanson%20t'es%20rien.doc

T’es rien !

J’m’appelle microbe ou bien t’es rien ,

Aussitôt que j’ai su marcher,

Un gros caillou dans ma chaussure,

Aussitôt que j’ai su parler,

On a dit c’est pas une pointure.

Refrain

Moi j’ai la tête dans les étoiles,

Mon monde à moi, il est au poil,

Je n’ai pas honte de respirer,

Un cœur dans l’âme à partager.

Dans mon cerveau ce n’est que brume,

Une éclaircie puis je m’enrhume.

Les autres enfants me maltraitent,

Alors je m’échappe, je m’enfuis,

Auprès des grands me réfugie,

Je crie, je jure, je crache, je casse,

Alors les adultes me chassent.

Moi j’ai la tête dans les étoiles,

Mon monde à moi, il est au poil,

Je n’ai pas honte de respirer,

Un cœur dans l’âme à partager.

Maman s’épuise, P’pa s’alcoolise,

Je n’ai pas de frère, pas de sœur,

Ils ont échoué aux tests en –ique,

Ils ont fini en fûts plastiques

Pour pas attirer le malheur.

Moi j’ai la tête dans les étoiles,

Mon monde à moi, il est au poil,

Je n’ai pas honte de respirer,

Un cœur dans l’âme à partager.

J’les ai vu me montrer du doigt,

Plaisanter, se moquer de moi.

Plus jamais je ne les affronte

Je suis terrien, pas mastodonte

Avec mes immenses yeux gris-noir,

J’vois des choses derrière le miroir.

Moi j’ai la tête dans les étoiles,

Mon monde à moi, il est au poil,

Je n’ai pas honte de respirer,

Un cœur dans l’âme à partager.

Pensée du Jour...

2011-09-25T08:37:01+02:00

Le sage s'applique

à être lent dans ses paroles

et diligent dans ses actes.

(Confucius - philosophe chinois)

Et puis...

2011-04-06T06:20:00+02:00

On aurait comme les freins serrés à bloc. Et me sentant soudain envahi d'une grande fatigue, malgré l'heure qui était celle de ma vitalité maxima. Je rejetai la bicyclette dans le buisson et me couchai par terre.

SAMUEL BECKETT "Molloy", éditions de minuit 1951

Les mots vous lâchent, il est des moments où même eux vous lâchent" (S.B.)

Les mots entrent en collision avec les personnages, ceux crées par Beckett se définissent d'abord par la parole, jusqu'à l'épuisement, jusqu'au dernier souffle. Ces voix n'ont rien à dire, et pourtant elles le disent, et du fait qu’elles n’ont rien à dire, elles ne semblent jamais épuiser un sujet qui, s'il a existé, s'est épuisé dès le début. La voix pourrait se taire, laisser place au silence mais ce serait abandonner avant d’avoir tenté d’épuiser toutes les issues...

Le poème qui suit est le dernier texte que Beckett écrivit en français environ un an avant sa mort, ultime expression du sentiment de l’absurdité de l'existence, et peut être même absurdité de l'expression ?

Folie —
folie que de —
que de —
comment dire —
folie que de ce —
depuis —
folie depuis ce —
donné —
folie donné ce que de —
vu —
folie vu ce —
ce —
comment dire —
ceci —
ce ceci —
ceci-ci —
tout ce ceci-ci —
folie donné tout ce —
vu —
folie vu tout ce ceci-ci que de —
que de —
comment dire —
voir —
entrevoir —
croire entrevoir —
vouloir croire entrevoir —
folie que de vouloir croire entrevoir quoi —
quoi —
comment dire —
et où —
que de vouloir croire entrevoir quoi où —
où —
comment dire —
là —
là-bas —
loin —
loin là là-bas —
à peine —
loin là là-bas à peine quoi —
quoi —
comment dire —
vu tout ceci —
tout ce ceci-ci —
folie que de voir quoi —
entrevoir —
croire entrevoir —
vouloir croire entrevoir —
loin là là-bas à peine quoi —
folie que d’y vouloir croire entrevoir quoi —
quoi —
comment dire —

comment dire

A speciale dédicace : à JEA, pour une lettre précieuse qui tient encore le fil, pour cette courte échelle avec vue sur chemins. Contre les murs qui réduisent l'écriture à rien. Pour les métamorphoses à venir, je ne sais pas. Peut-être...

Roberdam a encore fait des victimes !

2011-03-02T18:15:56+01:00

Découverte : Roberdam qui a pas mal bourlingué dans la chanson française et revient avec un projet très abouti intitulé Je voudrais être Star : l'histoire d'un chanteur qui assassine et qui a du mal à composer

c'est un film, c'est aussi un disque, et voici l'alléchante Bande Annonce

Bande Annonce - Je voudrais être star
envoyé par etrestar. - Regardez plus de films, séries et bandes annonces.

Un contre tous, tous les Etats-Unis

2010-12-20T20:58:00+01:00

"Quand les mots ont le pouvoir de changer, l’état s’efforce de les brûler ou de les effacer, si forte est la crainte du pouvoir des mots."
Julien Assange

Une trace sur un blog, un bébé rose aux yeux bleus. Des millions de caractères. 200 000 notes secrètes. La grande paranoïa américaine, la peur en technicolor. "On a tout à apprendre des espions et des dealers". L'idée que la vérité peut frapper n'importe où, arbitrairement, sans prévenir, par package de notes diplomatiques ou, révoltante, à travers les yeux d'un soldat américain. Assange a déjà perdu. Il se planquait dans une vieille baraque anglaise de Fish and chips. Il caressait son chat tandis que le téléphone sonna.

« Former un homme n’est pas remplir un vase, c’est allumer un feu. » affirme Aristophane, et les oiseaux s'empressent d’ajouter que les paroles donnent des ailes aux gens.

Jacques LÈBRE : AMALGAME INTIME

2010-12-10T21:30:00+01:00

Paroles, et tout aussi bien poèmes,
dans un tympan gazeux, ou nébuleux,
se dissolvent dans un amalgame intime,
dans un composé d'impressions, de sensations,
traversé d'explosions et d'effondrements,
de collisions subites et d'éloignements ;
et cela forme une atmosphère vivante
où errent quelques petits noyaux de sens,
ils ont la claire dureté des planètes
et leur giration alterne ombre et lumière
dans une énigme dont on ne sort pas.

Jacques LÈBRE, Dans un tympan gazeux, ou nébuleux, revue Arpa n°98.

Hé oui ?

2010-11-16T06:23:00+01:00

HE OUI ! l'eau prend toujours la forme du vase
HE NON ! il ne faut pas pousser le bouchon trop loin
HE OUI ! trop de sel gâte la sauce
HE NON ! il n'y a point de hasard
HE OUI ! celui qui rit toujours trompe souvent
HE NON ! celui qui sait d'avance où il va ne va pas loin
HE OUI ! il y a quelque chose de changé
HE NON ! rien n'a changé
HE OUI ! le destin mêle les cartes et nous jouons
HE NON ! nous ne pensons pas ce que nous voulons
HE OUI ! on nous emporte comme des choses qui flottent
HE NON ! l'homme ne sait pas ce qu'il veut
HE OUI ! nous changeons continuellement de place
HE NON ! un amant n'a jamais tort
HE OUI ! nous sommes trompés par l'apparence du bien
HE NON ! on ne se donne pas en spectacle devant les sots
HE OUI ! on se sent floué par les années perdues
HE NON ! le temps perdu ne se rattrape plus
HE OUI, le facteur sonne toujours deux fois
HE NON ! un malheur ne vient jamais seul
HE OUI ! la méchanceté s'apprend sans maître
HE NON ! l'esprit sans coeur ne va jamais très loin
HE OUI ! à force de tirer la corde finit par rompre
HE NON ! avant l'heure c'est pas l'heure
HE OUI ! le singe est toujours singe fût-il vêtu de pourpre
HE NON ! on ne peut applaudir d'une seule main
HE OUI ! à la maison le chat est un lion
HE NON ! la beauté n'a pas d'importance
HE OUI !, il faut tailler son manteau selon son drap
HE NON ! personne ne dira du mal de sa marchandise
HE OUI ! la cruauté est la force des faibles
HE NON ! vieil amour ne se rouille jamais
HE OUI ! l'amour est un cristal qui se brise en silence
HE NON ! on n'offre pas une cravate à qui a besoin d'une chemise
HE OUI ! il faut donner le lait et non le seau
HE NON ! on ne creuse pas un puits avec une aiguille
HE OUI ! seul ton ongle sait où te gratter
HE NON ! la roue qui tourne ne rouille pas.
HE OUI ! haricot par haricot se remplit le sac
HE NON ! mauvais chien ne crève jamais
HE OUI ! le pape bénit d'abord sa barbe
HE NON ! un chat n'attrape pas des souris avec des moufles
HE OUI ! au pays des boiteux chacun pense marcher droit
HE NON ! qui prend trop haut le ton ne pourra achever la chanson
HE OUI ! la joie est suspendue à des épines
HE NON ! ce que je ne sais pas ne m'irrite pas
HE OUI ! la gourmandise vide les poches
HE NON ! il n'est point de diadème qui guérisse la migraine
HE OUI ! celui qui souffle sur le feu a des étincelles dans les yeux
HE NON ! qui ne sait pas danser trouvera le sol bancal
HE OUI ! le pot à demi rempli répand son eau
HE NON ! le véritable voyageur ne sait pas où il va
HE OUI ! le temps met tout en lumière
HE NON ! la bravoure ne cède pas devant le malheur
HE OUI ! la porte la mieux fermée est celle qu'on peut laisser ouverte
HE NON ! on ne nourrit pas un chameau à la petite cuillère
HE OUI ! votre ami avale vos fautes, votre ennemi vous les ressert
HE NON ! l'ami de tout le monde n'est l'ami de personne
HE OUI ! celui qui écrit lit deux fois
HE NON ! la barbe ne fait pas le philosophe
HE OUI ! chaque fois que nous parlons on nous juge
HE NON ! là où on s'aime il ne fait jamais nuit
HE OUI ! au bout de la patience il y a le ciel
HE NON ! l'herbe ne pousse jamais sur la route où tout le monde passe
HE OUI ! la brousse est plus forte que l'éléphant
HE NON ! une pirogue n'est jamais trop grande pour chavirer
HE OUI ! après la fête l'idiot reste un idiot
HE NON ! l'œuf ne danse pas avec la pierre
HE OUI ! à chaque pied son sabot
HE NON ! aucun porc ne s'engraisse à l'eau claire
HE OUI ! ce sont les vieilles poules qui font le meilleur bouillon
HE NON ! ce chardon n'est pas fait pour cet âne
HE OUI ! carnaval s'approche ! il faut tourner la broche
HE NON ! ce n'est pas tous les jours jour de fête
HE OUI ! à la lueur de la chandelle, toute chèvre paraît une demoiselle
HE NON ! on ne peut avoir le beurre et l'argent du beurre
HE OUI ! à force d'aller mal tout va bien
HE NON ! il n'y a point de rose de cent jours
HE OUI ! les plus jolis oiseaux sont en cage
HE NON ! le plus gros brin de chanvre ne saurait faire un câble
HE OUI ! le fruit mûr tombe de lui même
HE NON ! ce n'est pas faute de voir loin que l'on tombe
HE OUI ! le boeuf mange la paille et la souris le blé
HE NON ! un oiseau qui chante n'a pas soif
HE OUI ! c'est toujours le pied de la lampe qui est le moins éclairé
HE NON ! tout le monde ne peut être abbé
HE OUI ! même dans le lait frais on trouve des poils
HE NON ! l'éléphant ne sera jamais lassé de transporter sa trompe
HE OUI ! Pour moucher autrui, il faut des doigts propres
HE NON ! une cage dorée ne nourrit point l'oiseau
HE OUI ! chacun a un fou dans sa manche
HE NON ! on ne peut chasser le brouillard avec un éventail
HE OUI ! en atteignant le but on a manqué tout le reste
HE NON ! la neige ne brise jamais la branche du saule
HE OUI ! les intêrêts courent même la nuit
HE NON ! la raison ne vient pas avec l'âge,
HE OUI ! le clou souffre autant que le trou
HE OUI ! le plus beau lendemain ne nous rend pas la veille
HE NON ! les belles paroles ne beurrent pas les épinards

Photo : Zoom sur le panneau indicateur de la station HENON-St Denis (un brin solarisée avant la venue des neiges) située sur le plateau de la Croix-Rousse à Lyon, la station HENON fait partie de la ligne C ( C. comme Certains jours) c'est une ligne lilliputienne pour l'heure, avant un futur grand projet nommé "projet fictif", (ça ne s'invente pas), prévu d'ici 2014, la ligne C est un métro à crémaillère (notre lien s'arrêtant à Croix-Paquet, un peu plus bas) les lyonnais ont coutume de l'appeler "la ficelle" parce qu'avant les Croix Roussiens, (peuple connu pour sa bravoure), afin de ne pas épuiser leurs ânes (servant à transporter la soie) remontaient la colline les deux bras accrochés au bout d'une ficelle qui par un système de poulies très sophistiqué actionnées par des ouvriers robustes les acheminaient tant bien que mal au sommet, enfin bref... Les rames de ce métro à crémaillère sont de type MCL-80, elles ont les mêmes caractéristiques que celles du type MPL-75 à ceci près: il n'y a que deux motrices, toutes deux équipées d'une roue dentée accueillant entre les stations Hôtel de Ville et Croix-Rousse, le fameux rail crémaillère. Chacun se réjouira d'apprendre que la photo du panneau indicateur Hénon, a été prise au mois d'Octobre, boulevard des canuts à Lyon, avec le plus simple appareil.© Frb 2010

Première sélection de fiches pédagogiques du Cavilam : clips en chansons

2010-08-21T18:51:00+02:00

Le site du Cavilam met en ligne quelques fiches pédagogiques réalisées à partir de clips vidéos, fort utiles pour la classe de FLE. Vous pourrez les trouver sur ce lien : Cliquez ici

J'aime particulièrement la sélection qui s'appelle "chansons engagées". En voici un florilège, que je complèterai dans un prochain billet... Afin que vous n'ayez pas à chercher les clips en question, vous les trouverez en lien sur le blog. Voici les fiches accompagnées des clips choisis.

1. Emeutes ( PASSI) : Fiche pédagogique Paroles

EMEUTES PASSI

2. Et puis la terre : Collectif Asie Fiche pédagogique Paroles

Asie - Et Puis La Terre

3. Ethiopie : Chanteurs sans frontières Fiche pédagogique Paroles

Ethiopie - Chanteurs sans frontières

4. Laisse pas trainer ton fils (NTM ) Fiche pédagogique Paroles

Dj Ibrahim - NTM - Laisse pas trainer ton fils

5. Le bruit et l'odeur ( ZEBDA ) Fiche pédagogique Paroles

Zebda - Le Bruit Et L'Odeur

La suite dans un prochain billet , très bientôt!!!

T-Shirts (37)

2010-08-09T02:53:00+02:00

(vu en 2007)

The world is our culture

Our Friends Family

enjoy running

Fille

ascendant

jalouse

GROOVE

BABY

Mystérieuse (écriture gothique)

VICIOUS

SOUL

DON'T LET

SOMETHING

GET YOU DOWN

Poème du jour...

2010-08-06T05:01:00+02:00

LE CANCRE

Il dit non avec la tête

mais il dit oui avec le coeur

il dit oui à ce qu'il aime

il dit non au professeur

il est debout

on le questionne

et tous les problèmes sont posés

soudain le fou rire le prend

et il efface tout

les chiffres et les mots

les dates et les noms

les phrases et les pièges

et malgré les menaces du maître

sous les huées des enfants prodiges

avec des craies de toutes les couleurs

sur le tableau noir du malheur

il dessine le visage du bonheur

(Poème de Jacques Prévert - "Paroles" /Folio)

T-Shirts (31)

2010-06-03T00:52:00+02:00

Des T-Shirts aux inscriptions pour la plupart notées en 2009…
slowwork, snail work !

LOVE BUGS
NEED HUGS
TOO

Disaster
Masters
(live)

TO LIVE
TILL DEATH
IS NOT EASY

I AM
A LEGEND

je suis beau
et intelligent

KEEP YOUR HEART CONTENT

1968

DÉFENSE D'AFFICHER
(loi du 29 juillet 1881)

BLUE
TOWN

Little
Red
Riding
Hood

SING
ME A
LOVE
SONG

ELEMENT

PLEASE
MAINTAIN
IN AN
UPRIGHT
POSITION
WHEN
FULL OF
LIQUID

T-Shirt (30)

2010-05-11T01:14:00+02:00

F CK
I miss U

(pictogrammes représentant un et une mariée,
le visage de la mariée en smiley souriant,
le marié dépité)
GAME OVER

Je suis
un banquier
formidable
(mais connu)

ATTENTION
HOMME
DANGEREUX
(sur le dessin d'un panneau de signalisation)

AVEC DES MOTS

me
+ you
= us

petite
crevette
(sur une fillette)

got your nose

EN ROUTE VERS
LE BIEN ÊTRE
(dessin d'un chat qui prend ses aises)

BOLLÈNE LA CROISIÈRE

ESPRIT D'ÉQUIPE

Poème du jour...(9)

2009-12-04T07:14:00+01:00

POUR TOI MON AMOUR

Je suis allé au marché aux oiseaux

Et j'ai acheté des oiseaux

Pour toi

mon amour

Je suis allé au marché aux fleurs

Et j'ai acheté des fleurs

Pour toi

mon amour

Je suis allé au marché à la ferraille

Et j'ai acheté des chaînes

De lourdes chaînes

Pour toi

mon amour

Et puis je suis allé au marché aux esclaves

Et je t'ai cherchée

Mais je ne t'ai pas trouvée

mon amour.

(Poème de Jacques Prévert - extrait de "Paroles")

Madame rêve ...ad libitum-Le regretté Bashung

2009-11-30T16:06:00+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=LruGfgy1V4Q

”POSITIVE”

2009-11-13T21:54:40+01:00

Fan à en crever...

2009-11-13T17:37:00+01:00

Fan à en crever

D’une bouche bien dessinée

D’un regard un peu blasé plutôt difficile à cerner

D’une voix, d’une mélodie bien accordée

Fan à en crever

De tous ses mots si bien chantés

De ses écrits sans interdit

Où je devine chacune de ses folies

Fan à en rêver

De ses pensées, de ses idées bien décidées

D’une chimère un peu amère

Fan à espérer le sens de ses mystères

Fan à espérer le son loin de l’ordinaire

Fan à changer le cours de l’éphémère

Fan à l’excès du verbe aimer

De sa voix libérée

Que j’entends susurrer dès mon réveil

Fan de lui, c’est exceptionnel

Moi qui n’aime personne

Juste lui qui résonne

Il est le fruit infidèle

D’ne comédie personnelle

Fan à en crever

Dès que son piano me réveille

Au cœur de ses pensées si naturelles

Celles qui me font la courte échelle

J’ai un avant goût de l’éternel

Par ses folies attachées

Passionnément et jamais assez

Fan à en crever l’abcès

Voilà comme je définie

Le roi de mes insomnies.

Moi qui ne voit bien que dans le noir

Il éclaire mon désespoir

Ça vous parait indispensable de savoir de qui je parle?

Le nommer serait lamentable.

L’imaginer est préférable.