Last posts on objection de conscience

”I am the king's true subject, and I pray for him and all the realm. I do none harm, I say none harm, I think none harm.

2016-12-02T14:17:00+01:00

Du film "A Man of All Seasons" ("Un homme pour l'éternité"), sorti en salles le 12 décembre 1966, il y a 50 ans, sur la vie et la condamnation à mort de Saint Thomas More pour haute trahison.

"Soyez donc soumis à toute institution humaine à cause du Seigneur, soit au roi, comme souverain, soit aux gouverneurs, comme envoyés par lui pour faire justice des malfaiteurs et approuver les gens de bien : car c'est la volonté de Dieu que, en faisant le bien, vous fermiez la bouche aux insensés qui vous méconnaissent. Soyez soumis comme des hommes libres : non pas comme des hommes qui se font de la liberté un manteau pour couvrir leur malice, mais comme des serviteurs de Dieu. Rendez honneur à tous; aimez tous les frères; craignez Dieu ; honorez le roi." (1 Pi 2, 13-17)

"Que tout homme soit soumis aux autorités supérieures; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par lui." (1 Co 13, 1)

"Les ayant amenés, il les firent comparaître devant le sanhédrin, et le grand prêtre les interrogea, disant :« Nous vous avions expressément défendu d’enseigner en ce nom, et voilà que vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement, et que vous voulez faire retomber sur nous le sang de cet homme ! » Pierre et les apôtres répondirent : « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. »" (Ac 5, 27-29)

> "Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes" (Benoît XVI)

France: l'Ordre des médecins s'oppose catégoriquement à la suppression de la clause de conscience relative à l'avortemen

2015-03-02T15:41:00+01:00

Après les sages-femmes et le Collège national des gynécologues obstétriciens français (Cf. Synthèse Gènéthique du 23 février 2015), c'est au tour du Conseil national de l'Ordre des médecins de s'opposer publiquement à la suppression de la clause de conscience relative à l'IVG.

Dans un communiqué de presse du 26 février, on peut lire : "L’Ordre des médecins souhaite rappeler que le code de déontologie médicale et le code de santé publique prévoient une clause de conscience applicable à tous les médecins pour l’ensemble des actes médicaux. L’Ordre des médecins ne comprendrait pas qu’un droit fondamental de liberté de conscience soit refusé à un médecin alors qu’il fait partie des droits inaliénables de tout citoyen français".

"Supprimer l’article 18 serait un casus belli", assure au le Dr Jean-Marie Faroudja, président de la section Éthique et déontologie de l’Ordre des médecins. "On tient à cet article 18. C’est intangible. L’IVG n’est pas une situation pathologique a priori. Être enceinte n’est pas une maladie. L’IVG n’est donc pas un acte médical comme un autre. C’est une situation physiologique", déclare le Dr Faroudja.

Cette proposition de supprimer la clause de conscience vient de la Délégation aux droits de femmes de l'Assemblée nationale (Cf. Synthèse Gènéthique du 19 février 2015) dans le but d'améliorer l'accès à l'IVG. Pour le Dr Faroudja, la solution proposée pour y répondre n'est pas adéquate : " C’est un problème d’infrastructure, de manque de moyens, et d’organisation. Supprimer la clause de conscience n’y changerait rien", explique-t-il.

Note de Gènéthique

L'article 18 évoqué par le Dr Jean-Marie Faroudja correspond à l'article R. 4127-18 du Code de Santé Publique. Il stipule : "Un médecin ne peut pratiquer une interruption volontaire de grossesse que dans les cas et les conditions prévus par la loi ; il est toujours libre de s’y refuser et doit en informer l’intéressée dans les conditions et délais prévus par la loi."

Source:

Le Quotidien du Médecin (Colin Garré) 27/02/2015 - Gènéthique 02/03/2015

Lecture par parties du Syllabus de Pie IX à l'occasion du 150ème anniversaire de sa publication (VI)

2014-12-11T18:00:00+01:00

A l'occasion de 150ème anniversaire de la publication du Syllabus des Erreurs et de l'encyclique Quanta Cura par le Pape Pie IX le 8 décembre 1864, Espérance Nouvelle vous propose une lecture par parties de ce document majeur du Magistère pontifical de Pie IX.

Lisez l'éloge de l'enseignement et du pontificat de Pie IX par Jean XXIII et Jean-Paul II ainsi que les parties I et II du Syllabus dans le premier article de la série:

> Lecture du Syllabus (I et II)

Le Syllabus des Erreurs, également appelé Résumé des Principales Erreurs de notre temps ou simplement Catalogue des Erreurs modernes, est une liste d'énoncés contraires à la foi catholique rassemblés en un seul document par Pie IX pour les condamner toutes ensemble fermement et solennellement en y indiquant les références du Magistère où sont condamnées ces affirmations.

Le texte de la partie VI du Syllabus est reproduit ci-dessous.

RÉSUMÉ
RENFERMANT LES PRINCIPALES ERREURS DE NOTRE TEMPS
QUI SONT SIGNALÉES
DANS LES ALLOCUTIONS CONSISTORIALES, ENCYCLIQUES ET AUTRES LETTRES APOSTOLIQUES DE N. T. S. P. LE PAPE PIE IX.

ASS III (1867) 168. Traduction française dans Recueil, pp. 17-35.

Le chiffre entre parenthèses renvoie au document indiqué dans la liste ci-après.

§ VI.
Erreurs relatives à la société civile, considérée soit en elle-même, soit dans ses rapports avec l'Église.

XXXIX. L'État, comme étant l'origine et la source de tous les droits, jouit d'un droit qui n'est circonscrit par aucune limite (26).

XL. La doctrine de l'Église catholique est opposée au bien et aux intérêts de la société humaine (1, 4).

XLI. La puissance civile, même quand elle est exercée par un prince infidèle, possède un pouvoir indirect négatif sur les choses sacrées. Elle a par conséquent non seulement le droit qu'on appelle d'exequatur, mais encore le droit qu'on nomme d'appel comme d'abus (9).

XLII. En cas de conflit légal entre les deux pouvoirs, le droit civil prévaut (9).

XLIII. La puissance laïque a le pouvoir de casser, de déclarer et rendre nulles les conventions solennelles (Concordats) conclues avec le Siège Apostolique, relativement à l'usage des droits qui appartiennent à l'immunité ecclésiastique, sans le consentement de ce Siège et malgré ses réclamations (7, 23).

XLIV. L'autorité civile peut s'immiscer dans les choses qui regardent la religion, les mœurs et le gouvernement spirituel. D'où il suit qu'elle peut juger des Instructions que les pasteurs de l'Église publient, d'après leurs charges, pour la règle des consciences ; elle peut même décider sur l'administration des sacrements et les dispositions nécessaires pour les recevoir (7, 26).

XLV. Toute la direction des écoles publiques dans lesquelles la jeunesse d'un État chrétien est élevée, si l'on en excepte dans une certaine mesure les séminaires épiscopaux, peut et doit être attribuée à l'autorité civile, et cela de telle manière qu'il ne soit reconnu à aucune autre autorité le droit de s'immiscer dans la discipline des écoles, dans le régime des études, dans la collation des grades, dans le choix ou l'approbation des maîtres (7, 10).

XLVI. Bien plus, même dans les séminaires des clercs, la méthode à suivre dans les études est soumise à l'autorité civile (18).

XLVII. La bonne constitution de la société civile demande que les écoles populaires, qui sont ouvertes à tous les enfants de chaque classe du peuple, et en général que les institutions publiques destinées aux lettres, à une instruction supérieure et à une éducation plus élevée de la jeunesse, soient affranchies de toute autorité de l'Église, de toute influence modératrice et de toute ingérence de sa part, et qu'elles soient pleinement soumises à la volonté de l'autorité civile et politique, suivant le désir des gouvernants et le niveau des opinions générales de l'époque (31).

XLVIII. Des catholiques peuvent approuver un système d'éducation en dehors de la foi catholique et de l'autorité de l'Église, et qui n'ait pour but, ou du moins pour but principal, que la connaissance des choses purement naturelles et la vie sociale sur cette terre (31).

XLIX. L'autorité séculière peut empêcher les Évêques et les fidèles de communiquer librement entre eux et avec le Pontife Romain (26).

L. L'autorité séculière a par elle-même le droit de présenter les Évêques, et peut exiger d'eux qu'ils prennent en main l'administration de leurs diocèses avant qu'ils aient reçu du Saint-Siège l'institution canonique et les Lettres apostoliques (18).

LI. Bien plus, la puissance séculière a le droit d'interdire aux Évêques l'exercice du ministère pastoral, et elle n'est pas tenue d'obéir au Pontife romain en ce qui concerne l'institution des évêchés et des Évêques (8, 12).

LII. Le gouvernement peut, de son propre droit, changer l'âge prescrit pour la profession religieuse, tant des femmes que des hommes, et enjoindre aux communautés religieuses de n'admettre personne aux vœux solennels sans son autorisation (18).

LIII. On doit abroger les lois qui protègent l'existence des familles religieuses, leurs droits et leurs fonctions ; bien plus, la puissance civile peut donner son appui à tous ceux qui voudraient quitter l'état religieux qu'ils avaient embrassé et enfreindre leurs vœux solennels ; elle peut aussi supprimer complètement ces mêmes communautés religieuses, aussi bien que les églises collégiales et les bénéfices simples, même de droit de patronage, attribuer et soumettre leurs biens et revenus à l'administration et à la volonté de l'autorité civile (12, 14, 15).

LIV. Les rois et les princes, non seulement sont exempts de la juridiction de l'Église, mais même ils sont supérieurs à l'Église quand il s'agit de trancher les questions de juridiction (8).

LV. L'Église doit être séparée de l'État, et l'État séparé de l'Église (12).

> Liste des écrits du Pape Pie IX d'où sont tirées les propositions du Syllabus

> 150ème anniversaire du Syllabus du Pape Pie IX (1864 - 2014)

> Texte intégral de l'encyclique Quanta Cura

> Texte intégral du Syllabus des Erreurs

> Texte intégral de l'encyclique Quanta Cura

> Texte intégral du Syllabus des Erreurs

Signée!!! Nous ne lâcherons rien !

2013-11-20T10:03:27+01:00

Je viens de signer la Charte Municipales 2014 de la Manif pour Tous. Pour rappel: Maire de Toulon, je ne célèbrerai pas de mariage homosexuel. Vous pouvez aussi retrouver notre tract (mois de mai) sur le sujet ICI.

Projet mariage : on sait ce qu'il faut faire

2012-09-28T19:57:00+02:00

...et ne pas faire :

Dans l'affaire de la réforme du mariage (comme on l'a souligné ce matin au Débat de la semaine de Radio Notre-Dame*), l'Eglise catholique par la voix des évêques appelle chacun à intervenir auprès du député de sa circonscription, pour le mettre – calmement et fermement – en face de sa responsabilité. Tâche ardue mais seule efficace !

La conférence épiscopale n'appelle pas les fidèles à une manifestation de rue ressemblant fatalement à un défilé identitaire, utile seulement au groupuscule qui l'organise... et aux promoteurs de la réforme du mariage. Ceux-ci ont en effet pour rengaine : « seuls les chrétiens fondamentalistes s'opposent au mariage-pour-tous ». Or il faut, au contraire, montrer que le projet de loi inquiète de larges secteurs de compétence dans la société française : juristes, psychologues, pédiatres, philosophes, de toutes sensibilités... C'est avec eux que doit être tentée la mobilisation de résistance. Un tel front deviendrait impossible si les catholiques commettaient l'erreur de rééditer la manifestation anti-Pacs (1999), squattée par les extrémistes et qui produisit - pour cette raison et d'autres - un effet désastreux dans l'opinion publique. Servir involontairement ce que l'on prétend combattre n'est pas un signe de discernement.

Faisons ce que les évêques demandent de faire auprès des députés : cela demande plus de courage, et cela seul peut (prions !) donner un résultat.**

_________

* lien : note précédente.

** Preuve a contrario : l'article d'Olivier Roy dans Le Monde daté d'aujourd'hui. Brillant mais biaisé, il vise à empêcher le « front commun » en disqualifiant l'Eglise catholique. Argument : si l'Eglise situe sur le terrain anthropologique la défense du mariage, c'est que son message religieux « paraît inaudible ». Sous-entendu : Sylviane Agacinski et les autres ne doivent pas se laisser approcher par l'Eglise, allié pervers cherchant à regagner sur le terrain sociétal ce qu'elle a perdu sur le terrain spirituel. Etc... C'est très significatif. Le front commun anthropologique est la seule chose que craignent les promoteurs du projet de loi. En revanche, ils se félicitent du défilé de Civitas, qui ne peut que les aider à déconsidérer les vrais objecteurs.

les Aurés

2010-09-18T00:40:00+02:00

En vert foncé,l'empire,en Afrique

Les Aurés terminus

Dans un grand crissement de frein Le train s’arrête. Je regarde ! Nous sommes dans un pauvre village. C’est un assemblage hétéroclite de petites maisons en torchis, un montagnard monté sur un âne les pieds dans la poussière longe la voie de chemin de fer. Ou va t il donc de si bon matin ? C’est Noël, c’est triste les matins de Noël surtout quand on n’a pas trop bien dormi, que le temps est maussade, froid et maussade et qu’on se rappelle la chaleur de la nuit dans la paille à chanter les vieux Noël de notre enfance. Ici pas de clocher ni de tintement de cloche. Un vague minaret puis un appel à la prière au loin. Un sous officier passe et nous indique qu’une grenade a explosé dans un café en ville faisant plusieurs morts. Il nous ordonne de fermer les portes par sécurité en laissant ce qu'il fallait pour le fusil mitrailleur. Nous voici vraiment enfermé et presqu’en guerre déjà. Je me couche et j’essaye de dormir. Trop de choses me trottent dans la tête : La larme au coin de l’œil de mon père, la première larme que je lui ai vu verser tandis qu’il me conduisait à la gare à la fin de la dernière permission ; Les cris des 5000 soldats dans la gare de Pau hurlant aux officiers médusés leur refus de la guerre ; Les coteaux de Provence et les garrigues qui s’éloignent doucement comme la bonne mère tandis qu’ avance en mer notre grand bateau blanc. Alger la blanche dans le soleil à l’arrivée et très vite l’embarquement dans ces wagons à bestiaux alors que mon frère est chez les fusillés marins dans le coin le plus dur à L’est d’Oran. Mon père n’a pas voulu intervenir pour qu’il soit rapatrié alors que la règle était bien que deux frères ne pouvaient pas à l’époque être en même temps en guerre.

Les pieds dans la paille, on a toute la nuit, « joué et chanté» Noel . Dans cette étable roulante, on était tout à la fois l’âne et le bœuf et Joseph et Marie et les bergers et les mages. Le jour se lève et avec lui disparaissent la magie et le rêve .Nous ne sommes pas à Bethléem .A la descente du train, on nous distribue des fusils, fini de rire. Les anges de la nuit se sont tus : plus de vieux Noël ! Y a-t-il encore une paix possible sur terre ouverte aux hommes de bonne volonté. ?

(1)A l’époque, l’état n’avait pas pris en compte la conscience individuelle du pacifiste. L’objecteur de conscience était considéré comme un délinquant et le refus de porter les armes un délit.

(2)Trois mois plus tard on a eu la réponse, Yves avait tenu parole, il était rentré à la caserne 7 jours pile après son échappée, il avait fait 15 jours de prison ,subi un nouvel entrainement .Puis on l’avait réexpédié sous bonne garde en Algérie. Comme Il ne montrait pas une grande ardeur au combat, l’armée n’a pas retardé sa libération pour le punir. Il a été démobilisé au début de l’été en même temps que nous .Il était temps car un maréchal des logis l'avait pris en grippe et le persécutait. Il a même fallut qu'un jour un copain baraqué s'engage physiquement pour le défendre .Quelques mois de vacances et il reprenait son travail d’instit. Comment pouvait-il expliquer aux écoliers français la grandeur de l’empire colonial français ? Ce monde coloré, atlas aux couleurs de la France étalées sur les 4 continents avec les grandes taches africaines de l’AOF et de l’AEF qui se prolongeaient vers le Nord jusqu’à la méditerranée. J’aurais volontiers écouté son explication. Peut être a t’il décroché des murs de la communale les cartes à œillets cuivrés de l’atlas officiel ?

Actes 4. Obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.

2010-08-04T09:25:00+02:00

Actes 4.

1er août 2010

Obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes.

Actes 4 : 1-12, Actes 4 : 13-21.

Télécharger la prédication : P-2010-8-1.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens,

Nous avons choisi — comme thème de prédications de l'été — de vous parler de l'apôtre Pierre. Ma collègue vous a fait découvrir ce personnage dans les Evangiles et je vais continuer avec le livre des Actes des Apôtres. Le livre des Actes des Apôtres pourrait presque s'appeler les Actes de Pierre et Paul. Ils en sont les principaux héros. Pierre dans les chapitres 1 à 15 et Paul dans les chapitres 13 à 26, avec l'inclusion de sa conversion au chapitre 9. Pierre et Paul se rencontrent lors du Concile de Jérusalem, dont je vous parlerai le 22 août.

Ainsi, peu à peu, Paul supplante Pierre dans la construction du christianisme et du Nouveau Testament. Mais Pierre reste le premier des disciples, dans le temps, dans son parcours avec Jésus et dans la fondation de l'Eglise de Jérusalem.

C'est lui qui prêche directement après la Pentecôte. Il enseigne dans le Temple — avec Jean. Et il guérit l'infirme qui siège devant la Belle-Porte (Ac 3). C'est cet épisode de guérison qui est à la base du premier conflit avec les autorités du Temple et qui nous est exposé dans ce chapitre 4.

Luc fait ici preuve de son talent littéraire, dans sa façon de raconter l'épisode et de nous faire comprendre beaucoup de choses sur Pierre comme "entre les lignes." Luc utilise le timing de l'épisode qui nous intéresse. Rappelons l'horaire de ce conflit : Pierre prêche au Temple pendant la journée. Les autorités réagissent et arrêtent Pierre et Jean dans la soirée. Les apôtres passent la nuit en prison. Ils comparaissent le lendemain matin devant le Conseil. Cela ne vous rappelle-t-il rien ?

Par cet horaire, Luc fait un parallèle entre la Passion de Jésus et ce premier conflit. On y voit une sorte de remake du procès de Jésus. C'est ainsi que s'accomplissent les annonces de persécutions que Jésus a faites à ses disciples. Luc souligne ainsi la communauté de destin entre les disciples et Jésus. Voyons cela dans le détail.

Jésus avait annoncé à ses disciples : "Quand on vous conduira pour être jugés dans les synagogues, ou devant les dirigeants ou les autorités, ne vous inquiétez pas de la manière dont vous vous défendrez ou de ce que vous aurez à dire, car le Saint-Esprit vous enseignera à ce moment-là ce que vous devez exprimer." (Luc 12:11-12, voir aussi Luc 21:15).

Et voici que Pierre — dont on se souvient la peur, voire la lâcheté, devant la servante pendant le procès de Jésus — Pierre est maintenant plein d'assurance. Il s'exprime, au grand étonnement de l'assemblée, avec clarté et avec des arguments qui font mouche, alors que les grands-prêtres pensent avoir à faire à des gens simples et sans instruction.

Luc dit clairement d'où vient cette audace et cette assurance : "Pierre était rempli du Saint-Esprit" (v. 8). Ainsi, les promesses de Jésus s'accomplissent. Le Pierre du reniement d'avant la croix et la résurrection a été transformé et cette transformation vient de l'Esprit-Saint, l'Esprit de Jésus qui habite maintenant les disciples.

Un autre "trait de caractère" de l'apôtre mis en évidence par Luc est l'honnêteté. Les autorités du Temple demandent à Pierre et aux disciples de ne plus parler de Jésus au Temple. Là, Pierre joue l'honnêteté, il joue cartes sur table : ce ne sera pas possible, "nous ne pouvons par renoncer à parler de ce que nous avons vu et entendu" (v. 20). Ce n'est pas de la contestation, ce n'est pas de la provocation, c'est juste un positionnement, une affirmation, un fait. Ce positionnement est ancré dans la certitude "qu'il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes" (v. 19).

Affirmation si évidente, mais affirmation si problématique.

Affirmation évidente pour le sanhédrin, mais problématique pour le sanhédrin vis-à-vis des prédicateurs de Jésus. Affirmation évidente aujourd'hui face aux violations des droits humains, mais affirmation problématique pour nous aujourd'hui lorsque ce sont les musulmans qui la prononcent pour obtenir des dérogations à nos lois.

Affirmation problématique un 1^er août où nous mettons justement en avant notre pays et nos lois. Qu'est-ce qui justifie cette phrase dans la bouche de Pierre. Qu'est-ce qui la rend acceptable dans la pratique — puisqu'il est difficile de la contester dans l'absolu ?

Comment concilier : Dieu est au-dessus de nos lois, fussent-elles démocratiques, et : Tout le monde doit se soumettre aux lois et aux principes de la démocratie ? Je pense qu'on peut trouver quelques pistes dans le comportement de Pierre.

Premièrement, Pierre demande juste une liberté, un droit à la liberté d'expression. Il faut distinguer le "droit-liberté" du "droit-créance". Le "droit-créance" demande une action, une prestation de la part du pouvoir. Le droit au travail, le droit au logement sont des "droits-créances". Les "droits-liberté" demandent une abstention de la part du pouvoir : s'abstenir d'empêcher ou de réprimer. La liberté d'expression que demande Pierre ne demande pas de prestation, juste de ne pas être empêché de parler.

Deuxièmement, cette liberté d'expression n'est pas contraignante pour les autres, elle n'oblige pas à rester pour écouter. Chacun reste libre d'adhérer ou pas au message de Pierre.

Troisièmement, les apôtres sont prêts à assumer les conséquences et les inconvénients de leurs discours ou de leur opposition à l'autorité. Ils sont prêts au martyre. C'est une résistance non-violente et non-agressive.

Quatrièmement, Pierre ne définit pas un contenu précis à ce que Dieu demande. Il ne revendique pas cette obéissance sur des cas particuliers, un comportement, un rite ou une coutume; et il ne cherche pas à imposer cette volonté à d'autres. Il demande un espace de liberté dans l'espace public.

Ce conflit entre autorités religieuses et Pierre persiste encore aujourd'hui entre les autorités civiles et les demandes religieuses, entre la pensée dominante et les courants minoritaires. Le partage n'est pas facile à faire, nous le voyons souvent dans nos journaux.

Rappelons-nous que la pratique du Christianisme (dans son essence), à la suite de Jésus, a toujours été de chercher des voies d'ouverture et de non-violence où le chrétien renonce à son droit plutôt que de devenir intolérant.

Amen

Le libéralisme totalitaire, expliqué au congrès du Vatican

2007-02-24T10:20:00+01:00

D'où vient la pression, de plus en plus lourde, exercée au nom d'une pseudo "tolérance" :

Le Vatican pour l’objection de conscience

2007-02-21T13:00:00+01:00

face aux pouvoirs publics et aux pouvoirs d'opinion :