Last posts on nouveaux christianismes en afrique

Les églises africaines en Europe (résumé du cours 6/6)

2022-04-25T13:39:00+02:00

Les églises africaines en Europe (résumé du cours 5/6)

2022-04-18T21:36:00+02:00

Les églises africaines en Europe (résumé du cours 4/6)

2022-04-11T23:14:29+02:00

Les églises africaines en Europe (résumé du cours 3/6)

2022-04-04T00:03:00+02:00

Les églises africaines en Europe (résumé du cours 2/6)

2022-03-28T13:51:00+02:00

Les églises africaines en Europe (résumé du cours 1/6)

2022-03-21T19:32:00+01:00

L'occasion d'un cycle de cours AUAN sur les Eglises africaines en Europe (sur lesquelles j'ai commencé à travailler il y a 15 ans) est l'opportunité de partager la projection Powerpoint présentée aux étudiantes et étudiants.

La vidéo en lien ci-dessous 'résume' en 5'30" le premier cours donné. Un nouvel aperçu vidéo suivra pour chaque cours.

Marie-Chantal Kouamé, Vases d'Honneur & ascèse de la performance

2021-12-27T12:12:00+01:00

L'essor spectaculaire de la megachurch Vases d'Honneur, à Abidjan et dans le reste du pays (filiales) est un marqueur fort des recompositions en cours du christianisme ivoirien.

Conduite par le couple pastoral Mohammed et Liliane Sanogo, cette Eglise a organisé dernièrement un impressionnant culte d'hommage à une membre particulièrement apprécié de l'équipe pastorale, récemment décédée. Il s'agit de Marie-Chantal Kouamé, qualifiée de "générale de l'armée de Dieu".

Emaillé de témoignages d'affection, ce culte spécial, diffusé en vidéo en direct le 11 décembre 2021, comptait déjà plus de 12.000 vues trois semaines plus tard.

Cet hommage rendu à Marie-Chantal Kouamé par l'Eglise Vase d'Honneur et son pasteur principal, Mohammed Sanogo, signale trois éléments marquants du Réveil évangélique qui continue à redessiner la carte confessionnelle ivoirienne.

Il pointe d'abord le rôle croissant des ministères féminins. Décédée le 28 octobre 2021, Marie-Chantal Kouamé avait reçu en 2015 le grade de "pasteure confirmée" des Eglises Vase d'Honneur (qu'elle intègre en 2007), après plusieurs années de service pastoral, et un engagement précédent au sein des Eglises du Plein Evangile. Loin d'être isolé, ce profil illustre l'essor, d'année en année, de la part des ministères féminins dans les Eglises évangéliques postcoloniales de la francophonie africaine.

Cet hommage constitue par ailleurs un marqueur, parmi beaucoup d'autres, de ce "(néo)pentecôtisme d'excellence" (cf. Pamela Millet Mouity), qui s'appuie sur l'ethos weberien du travail comme vocation pour magnifier l'investissement personnel et collectif pour "le ministère". Nombre de syntagmes utilisés pour exemplariser Marie-Chantal Kouame se réfèrent au répertoire des "ascèses de la performance" (Eric Pezet).

Ce pentecôtisme d'excellence se transnationalise à partir de réseaux réticulaires où l'Afrique joue un rôle croissant, dont témoignent les "cellules d'honneur" (rattachées à l'Eglise ivoirienne Vase d'Honneur) créées en Virginie, au Maryland, à Washington DC et à San Diego, qui Marie-Chantal Kouame avait visitées en 2019.

Il illustre enfin l'ascension des mega-Eglises postcoloniales dans le paysage évangélique et pentecôtiste ouest-africain. Ces très grandes Eglises, dotées de plusieurs milliers de pratiquants hebdomadaires, se multiplient. Elles requièrent des équipes pastorales étoffées, département par département.

La pasteure Marie-Chantal Kouamé avait pour charge pastorale les couples, la préparation au mariage, mais était aussi "référente spirituelle", investie dans la direction du ministère du culte et des programmes spéciaux. Autant de sectorisations qui témoignent d'un haut degré de technicité organisationnelle et administrative, sans lequel aucune mega-Eglise ne peut se pérenniser.

2019 : quel état des lieux confessionnel à Madagascar ?

2019-09-10T00:03:00+02:00

Alors que le pape catholique François vient d'accorder une visite marquante à Madagascar, l'occasion est belle de proposer une esquisse estimative de la réalité religieuse malgache en 2019, nourrie des retours de terrain d'une mission de recherche accomplie en juillet dernier.

Dans l'attente des recensements et enquêtes quantitatives qui permettront d'affiner l'aperçu d'un paysage confessionnel dynamique, postcolonial et recomposé.

Lien (Fil-info Francophonie)

Aperçu photo du terrain malgache

2019-08-19T00:00:00+02:00

Du 16 au 25 juillet 2019 (le retour était prévu le 24, mais une panne d'avion a permis un jour de rallonge), l'occasion donnée de découvrir le terrain malgache a permis d'avoir un aperçu irremplaçable de la diversité des églises évangéliques, pentecôtistes, charismatiques, prophétiques. Et leur lien (plus ou moins fort) avec la francophonie.

Petit retour en photo ici.

Lien.

Pentecostalism and Politics in Africa

2019-06-20T09:50:39+02:00

L'épicentre du christianisme s'est déplacé vers l'Afrique au cours des dernières décennies. Le pentecôtisme s'est imposé comme un acteur central de ces recompositions.

Cet ouvrage collectif sous la direction de Adeshina Afolayan, Olajumoke Yacob-Haliso, Toyin Falola propose de nouveaux éclairages poscoloniaux sur les liens complexes entre la politique et le pentecôtisme africain.

Lien.

Réflexion critique sur le concept de diaspora religieuse africaine

2019-03-30T00:23:00+01:00

Besoin d'une réflexion théorique sur le concept de diaspora religieuse ?

Le but de cet article est d'analyser comment le concept de religion et / ou de spiritualité de la diaspora chrétienne africaine, en tant que modèle missionnaire, est actuellement utilisé et défini dans la recherche transnationale africaine et la religion de la diaspora. L'auteur a effectué une revue à l'aide d'une stratégie de recherche de citations afin de récupérer des articles évalués par des pairs qui explorent dans quelle mesure le document fondateur de Steven Vertovec sur «La religion de la diaspora» a éclairé la conceptualisation et l'analyse du concept de religion et / ou de spiritualité de la diaspora chrétienne africaine (ACDRS).

Lien.

Marie Lalou, prophétesse Dehima

2018-07-09T11:00:00+02:00

Elle a élaboré en quelques mois un système religieux africain qui intègre christianisme et cosmogonie locale, saints africains et pratiques ascétiques.

Qui était Marie Lalou ?

Pour en savoir plus, lire le Fil-info Francophonie sur Regardsprotestants (lien).

Eglise kimbanguiste: le rôle clef de Muilu Marie Kimbangu

2018-06-30T00:24:00+02:00

De nombreuses biographies du prophète congolais Simon Kimbangu (1887-1952) ne mentionnent pas le rôle de son épouse. Et pourtant…

Née le 7 mai 1880, mariée selon la coutume avec Simon en 1913, puis mariée religieusement avec lui le même jour que leur baptême commun (4 juillet 1915), elle n’a cessé de soutenir son mari, s’identifiant à son appel, relayant ses mots d’ordre, encourageant ses fidèles.

C’est à elle que le prophète demande, avant sa longue détention, de veiller sur le mouvement naissant. C’est autour d’elle, restée libre, que se structurent les réseaux clandestins.

Focus sur Regardsprotestants.com pour en savoir plus ! (Fil-info Francophonie)

Histoire du christianisme au CAMEROUN (2005)

2018-06-18T00:00:00+02:00

Le centre de gravité du christianisme, d'après les spécialistes, va se situer au XXIe siècle en Afrique, du fait d'une croissance extraordinaire du peuple chrétien et des Eglises. Et, pourtant, ce christianisme en pleine expansion dans ce continent est encore historiquement mal connu.

Peut-on aujourd'hui continuer à parler des Eglises et de la théologie africaines sans connaître l'histoire du christianisme dans ce continent? ... Il faut se réjouir du travail de recherche que deux éminents historiens, l'un catholique et camerounais, Jean-Paul Messina, l'autre protestant et néerlandais, Jaap van Slageren, ont effectué ici en écrivant cette histoire. Ce livre de référence publié en 2005 par les éditions KARTHALA comble un vide sur l'histoire du christianisme au Cameroun, et enrichit la connaissance de l'histoire générale de ce pays.

Lien.

Maman Olangi (1950-2018)

2018-06-07T19:14:00+02:00

La francophonie ouest-africaine est en émoi: Maman Olangi, grande figure des nouveaux christianismes africains, s'en est allée le 5 juin 2018.

D'où vient la popularité de cette femme singulière ?

Lire la suite sur le Fil-Info Francophonie (Regardsprotestants).

Christianisme postcolonial, corps & identités, lire Pamela Millet-Mouity

2018-05-07T11:31:00+02:00

La décolonisation des esprits prend plus de temps que la décolonisation politique.

Y compris en sciences sociales, où nombre paradigmes ou évidences, vite universalisés, se révèlent en réalité largement eurocentrés, et aveugles à d'autres perspectives.

La sécularisation, le genre, le rapport au corps.. Bien des axes de recherches méritent d'être retravaillés. L'anthropologie nous est d'une très grande aide dans ces ré-élaborations, notamment parce qu'en raison de sa méthodologie inductive, elle est moins vulnérable aux chapelles idéologiques et aux carcans conceptuels gentillement (mais fermement) imposés par une partie du milieu universitaire en place.

Nous avons la chance, en France, de bénéficier d'une très dynamique et très compétente communauté d'anthropologues, y compris sur le fait religieux, qui nous aident à avancer.

Ce blog a déjà mentionné plusieurs de ces apports. Sur l'enjeu du rapport au corps (que j'ai conscience de n'avoir qu'effleuré dans Gospel et francophonie), je voudrais aussi signaler les travaux de fond de Pamela Millet-Mouity (CESOR, EHESS), qui va bientôt soutenir sa thèse de doctorat (lien). Pour les questions d'identité, de rapports de genre, de sexualité, mais aussi de recompositions de l'évangélisme postcolonial, elle apporte des éclairages précieux et novateurs. Une chercheuse à suivre.

Pentecôtisme & rhétorique antisorcellaire, lire Sariette Batibonak

2018-01-15T00:00:00+01:00

Au Cameroun, l'accompagnement à la fois spirituel, psychologique et moral des croyants à la recherche du "royaume des cieux" s'accompagne, dans beaucoup d'églises de type pentecôtiste ou prophétique, d'un discours anti-sorcellaire aux multiples facettes.

A partir d'un état des lieux de ces questions sorcellaires, Sariette Batibonak, docteure en Anthropologie (2015) et auteure très appréciée d'une contribution au n°252 d'Afrique Contemporaine consacré aux nouveaux christianismes en Afrique (lien), partage dans ce livre son analyse de l'émergence des pentecôtismes camerounais sous le prisme du combat anti-sorcellaire.

Lien.

Kimbanguism. An African Understanding of the Bible

2017-03-07T10:45:30+01:00

Toutes mes félicitations à Aurélien Mokoko Gampiot pour la traduction et la publication en anglais de son livre Kimbanguism.An African Understanding of the Bible, The Pennsylvania State University Press, 2017 (Translated by Cécile Coquet-Mokoko).

A must-read!

Plus d'information ici (site du GSRL)

Anthology of African Christianity: référence sur le christianisme africain

2016-11-29T00:16:44+01:00

Au XXIe siècle, le christianisme est devenu un nouveau géant de la géopolitique des religions, et ce n'est sans doute qu'un début.

Pour comprendre ses racines, ses tendances, ses familles spirituelles, ses tensions internes et sa créativité, on dispose désormais d'un bel instrument de travail avec l'Anthology of African Christianity, dirigée par Isabel Apawo Phiri, Dietrich Werner, Cnammah Kaunda et Kennedy Owino.... avec notamment la participation éclairée de Bernard Coyault pour l'Afrique du Nord. Un "must" de 1240 pages.

Lien.

Dossier AFCO ”Nouveaux christianismes”: conférence au centre Sèvres

2015-11-21T00:23:00+01:00

Qu'on se le dise! Aux abords du prochain voyage du pape en Afrique, la revue Afrique contemporaine a le plaisir de nous informer qu’une seconde conférence-débat consacrée au dossier «Les nouveaux christianismes en Afrique» est organisée le 30 novembre 2015 à 16h au Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris – 35 bis, rue de Sèvres – 75006 Paris.

Il est possible de s'inscrire sur le lien cliquable (lien).

Le dossier est par ailleurs consultable sur le site Afrique contemporaine (lien)

Dossier thématique ”Nouveaux christianismes” sur le site d'AFCO

2015-07-24T00:48:00+02:00

L’Afrique subsaharienne semble être devenue un terrain privilégié de conquête et d’expérimentations chrétiennes comme le suggèrent la visibilité et le prosélytisme des mouvements de type évangélique et pentecôtiste.

Afrique contemporaine propose d’explorer ces "nouveaux" christianismes, de les situer dans la diversification de l’offre religieuse sur le continent et d’analyser leur articulation avec les évolutions économiques, sociétales, politiques et culturelles de l’Afrique.

Maintenant présenté en détail sur son site dédié, avec cartes et photos associés (dont cette carte du pentecôtisme en Ethiopie), le n°252 d'Afrique Contemporaine vaut le détour.

Un instrument de référence.

Lien.

Guerres mystiques en Côte d'Ivoire (2002-2013), de Marie Miran

2015-03-14T00:11:00+01:00

Exubérance des prophéties pentecôtistes en soutien au président Laurent Gbagbo, puissance ésotérique des chasseurs traditionnels de la rébellion pro-Guillaume Soro, malédictions proférées par des prêtresses baoulé, dissentiments entre catholiques, destruction de masques, assassinats d’imams: la Côte d’Ivoire du nouveau millénaire a été le théâtre de maintes violences politico-religieuses.

Il faut tout le talent de Marie Miran (EHESS), grande spécialiste de la Côte d'Ivoire et auteure d'une précédente synthèse sur l'islam ivoirien (en forte progression), pour nous donner des clefs de compréhension.

L'ouvrage Guerres mystiques en Côte d'Ivoire (2002-2013), Paris, Karthala, 2015, s'annonce comme un contribution indispensable à la compréhension des logiques politico-religieuses qui ont secoué ce grand pays d'Afrique de l'Ouest, peuplé de 26 millions de francophones. Lien.