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Bref aperçu du Gospel francophone au Gabon (1)

2012-02-05T00:00:00+01:00

Le Gabon est un pays d'Afrique équatoriale, particulièrement étudié sous l'angle religieux par mon collègue le professeur Joseph Tonda, spécialiste en matière d'étude des groupes protestants, néoprotestants, évangéliques, pentecôtistes & charismatiques.

Ce n'est pas le premier pays auquel on pense lorsqu'on évoque la francophonie protestante, sans doute en raison de sa faible démographie (1,6 million d'habitants seulement), liée aux rudesses d'un climat équatorial "pur" (pluie tous les jours, air saturé d'humidité).

Pourtant, si sa population est six fois inférieure à celle de la Belgique, sa superficie est huit fois plus importante (267,667km2) et ses très riches ressources naturelles (convoitées par la "Françafrique") en font un pays clef, dans un contexte politique assez tourmenté.

Environ 13% de protestants évangéliques en 2012

En matière religieuse, c'est également un pays d'une grande vitalité, qui comporte 40% environ de catholiques (une présence initiée par Jean-Rémi Bessieux, implanteur du catholicisme au Gabon en 1844), et 16% de protestants. Les évangéliques (gros bataillons de ce protestantisme) représentent environ 13% de la population en 2012 (ils pesaient 2% à la fin des années 1950).

C'est surtout dans les rangs de ces derniers que se sont développés, ces trente dernières années, de multiples formations musicales, dont beaucoup se retrouvent (comme au Cameroun) sous la bannière d'un genre "Gospel francophone" pas encore bien stabilisé, loin s'en faut, mais en cours de structuration.

Toutes proportions gardées, le contexte du "marché" musical n'est pas sans rappeler celui du Cameroun (même si le PIB par habitant, au Gabon, est 7 fois supérieur à celui du Cameroun voisin): peu ou pas de soutien étatique, infrastructures et réseaux de diffusion ultra-précaires ... mais trésors de "débrouille" et effet dopant des nouvelles technologies numériques.

Carte du Gabon et des implantations évangéliques (missions Atlas Project)

Pour introduire cette scène musicale protestante gabonaise, Clarisse Mbina est aujourd'hui considérée au Gabon comme "une valeur sûre" de premier plan. Sa popularité actuelle s'est peu à peu dessinée au début des années 2000, et l'a notamment conduite à être choisie comme chanteuse principale à l'occasion d'une grande manifestation chrétienne à Pâques 2009, au stade omnisport Président Bongo dans la capitale Libreville.

Ses oeuvres sont principalement diffusées sur les radios chrétiennes locales (très nombreuses), comme FM Mbire, RTN, Shekina, Bethel Media. A partir de 2006-07, elle occuperait "les meilleures ventes d’album Gospel", ce qui reste néanmoins modeste (en matière de marché intérieur, le Gabon n'est ni le Congo, ni le Cameroun), avec quelques milliers d'exemplaires vendus.

Plusieurs fois présentée ces dernières années sur le site internet GabonHits, elle y apparaît comme une chrétienne très pratiquante et prosélyte, portée sur des valeurs plutôt "sages" et consensuelles, et un style jugé "classique" (point de message infrapolitique à chercher, contrairement à ce que l'on voit dans d'autres groupes -cf. prochaine note-).

Le vidéoclip ci-dessous, qui dévoile une chanson de son premier album, confirme cette veine, sur la base d'une mélodie francophone (bien que Clarisse Mbina chante aussi en punu, langue du Sud du Gabon) fondée sur refrain et répons autour du thème (central pour les protestants) de la Grâce Seule (Sola Gratia).

Clarisse MBINA, "chantre de l'Eternel", titre "C'est par grâce", issu de son premier album

(9155 visionnages sur Youtube à dater du 5 février 2012 au matin)

Bref aperçu du Gospel francophone au Cameroun (1)

2012-02-03T00:04:00+01:00

Est-ce l'effet Yannick Noah, dont une partie de la famille vient de ce pays?

Le fait est que le Cameroun nous paraît souvent plus grand qu'il n'est. Or, ce beau pays contrasté, marqué par un fort clivage nord-sud (y compris religieux) n'est pas si vaste.

A l'inverse du Congo RDC, il est plus petit que la France. Avec ses 475.442 km2, il ne compte que 20 millions d'habitants en 2012.

Un habitant sur cinq est protestant, et 10% de la population (environ) se rattache à l'évangélisme, creuset privilégié de la musique Gospel.

On trouvera ci-dessous une carte du CAMEROUN, issue du Missions Atlas Project.

Déjà un peu datée (années 1990) et dotée d'un "code couleur" franchement raté, elle vaut surtout pour donner une idée des implantations protestantes évangéliques (oublier les pourcentages de la légende).

Implantations protestantes évangéliques au Cameroun (Missions Atlas Project)

C'est dans ce pays africain qui compte environ 2 millions d'évangéliques que s'est développé, depuis les années 1970, un Gospel francophone fait d'hybridations multiples avec les musiques tribales locales... et avec le Gospel anglophone: rappelons en effet que les deux langues européennes principalement parlées au Cameroun sont l'anglais et le français.

Il s'agit là d'une particularité camerounaise, par rapport à d'autres voisins comme le Congo (Br. ou RDC), le Gabon ou la Côte d'Ivoire, où la langue française domine largement.

Commonwealth et Francophonie

Du fait de son histoire, le Cameroun fait à la fois partie du Commonwealth et de la Francophonie.

Du coup, la plupart des grands groupes de Gospel camerounais jouent sur trois ou quatre langues, dont l'anglais et le français, à l'image des Gospels Singers de la paroisse de Messa II à Yaoundé, issus de l'Eglise presbytérienne (réformée). Fondée par Henri Prosper Kouma en 1967, elle exerce depuis près de 45 ans, et figure parmi les principaux pionniers du genre au Cameroun.

Des Gospels Singers aux Jeunes Moissonneurs du Christ

Basée sur le rythme Bikutsi, inspirée par la Bible et la vie quotidienne camerounaise, cette musique Gospel interprétée en chorale a fait ses premiers pas au Centre Culturel Français de Yaoundé, dès les années 1970, puis a remporté en 1982 le titre de meilleure chorale du Cameroun (dans le jury: Manu Dibamgo).

Ce groupe pionnier et vieillissant est maintenant relayé par de nombreux groupes prometteurs, comme le Jeunes moissonneurs pour Christ dont on appréciera ci-dessous une prestation proposée en vidéoclip sur youtube.

Davantage marqué par la spiritualité évangélique au goût du jour (combat spirituel), ces Jeunes Moissonneurs ont percé en 2004, dominant les Hit parades au Cameroun avec un Gospel francophone composite, nourri de multiples influences, traditionnelles ou non (Ben skin, Bi Kut Tsi, Rumba, Soul...).

Mais comme quasiment tous les groupes de musique religieuse qui prolifèrent au Cameroun depuis quelques années (principalement à Yaoundé et Douala), ces succès sont fragiles, et les artistes et chantre, bien qu'encouragés par les églises et, de temps en temps, tel ou tel centre culturel, sont souvent "dans la galère".... ce qui ne les décourage visiblement pas de chanter et danser, bien au contraire.

"Débrouille" et atouts du Numérique

Dans le clip ci-dessous, on sent bien les trésors de "débrouille" mis en oeuvre, alliés aux atouts du Numérique (qui démocratise montage, mixage, effets), pour faire connaître un jeune groupe Gospel francophone aux moyens financiers limités.

Le clip ci-dessous (dont la première mise en ligne internet semble dater d'août 2007) propose une compilation de différents titres, qui donne une idée du registre musical, des mises en scènes (pont sur un périphérique en banlieue de Yaoundé, bosquet de manguiers, etc.) et de la chorégraphie.

A suivre, demain, pour un second volet camerounais.

Compilation des Jeunes Moissonneurs pour Christ (29.865 visionnages sur Youtube à dater du 2 février 2012)

Groupe Gospel francophone camerounais lancé en 2004

Riches comme des pétroliers : 5 pasteurs nigérians vus par FORBES

2011-08-03T23:06:00+02:00

Blogdei, mélange de grand forum et de Wikileaks évangélique, est un formidable réservoir d'informations sur les débats inter-évangéliques francophones. Produit d'un travail collectif développé depuis 11 ans sous la houlette de Nicolas Ciarapica, il a notamment le grand avantage de n'être contrôlé par aucune institution, ni financé par aucun grand mécène, ce qui lui donne une liberté de ton (coûteuse), y compris en matière de critique interne (des évangéliques critiquent d'autres évangéliques).

C'est sur ce portail qu'on peut lire en ce moment une note, traduite de l'anglais, sur la fortune colossale de certains pasteurs nigérians.

Il faut savoir, après avoir lu cette note (partie d'une émission radiophonique de BBC Africa et surtout d'un bloggeur du magazine FORBES), que le Nigéria constitue aujourd'hui un nouveau "colosse évangélique" au plan mondial, doté d'une puissance d'exportation considérable, y compris en Italie, en France, en Ukraine (pasteur Adelaja) ou au Royaume-Uni.

Carte des implantations évangéliques au Nigéria aujourd'hui, d'après le site http://worldmap.org/

Nigéria, nouveau géant évangélique mondial

L'évangélisme y représente autour de 32 millions d'invididus en 2011. C'est environ 20% de la population nigériane qui se trouve donc aujourd'hui marquée par l'empreinte évangélique.

C'est énorme, d'autant plus que cet évangélisme s'inscrit dans une culture militante, enthousiaste, à forte capacité de mobilisation. Rien d'étonnant dès lors si ce grand Etat fédéral, aux riches revenus pétroliers, pèse sur la géopolitique religieuse de l'ensemble du continent africain, voire même au-delà[1].

Même une ville comme Turin, dans la catholique Italie, est aujourd'hui marquée par une forte présence évangélique nigériane, au travers des Églises de la Christian Pentecostal Ministry (fondée en 1998 par le pasteur Ogunkunle) et la Christian International Fellowship (fondée en 1990 par le pasteur Agzobo) [2].

La très intéressante étude de Mfonobon Gnsehe (Forbes) sur les cinq pasteurs les plus riches du Nigéria s'inscrit donc dans la perpective plus large de la "revanche des Suds", portée par des dynamiques religieuses de moins en moins américaines.

Même en matière d'enrichissement personnel, voire de dérives mercantilistes, les puissants évangélismes africains, dont les traits profondément originaux (nouvelles synthèses et ritualités) se projettent dans l'élan missionnaire, ont de moins en moins à envier (pour le meilleur et le pire) aux évangélismes déclinants des "Nords", confrontés au vieillissement et à la sécularisation.

(http://blogs.forbes.com/mfonobongnsehe/2011/06/07/the-five-richest-pastors-in-nigeria/)

[1] La principale megachurch européenne, située à Kiev en Ukraine, est ainsi conduite.... par un pasteur nigérian, Sunday Adelaja, véritable "star" au Nigéria. Cette megachurch s'appelle l'Ambassade de Dieu. Elle comporte, parmi ses fidèles, Leonid Chernovieski, maire de Kiev et président de la Pravex, 4e banque ukrainienne.

[2] Voir Alessandro Gusman, "J'étais seul quand j'ai rencontré Jésus", Migration et conversion au pentecôtisme à Turin", dans A.Mary et S. Fancello (dir.), Chrétiens africains en Europe (dir.), Paris, Khartala, 2011, p.181 à 205.

Carte de l'état de l'évangélisation mondiale aujourd'hui

2009-09-21T22:58:00+02:00

Les évangéliques, ghetto ou réseau?

Au vu de l'énorme développement des églises évangéliques dans le monde, c'est la réponse "réseau" qui paraît primer dans l'ensemble, et le document cartographique mis à jour il y a quelques mois par un pool d'états-majors missionnaires américains ne nous détrompera pas à ce sujet.

Quel est ce document, dont on m'a signalé la mise à disposition online? C'est une énorme mappemonde qui figure l'état de l'évangélisation dans le monde. Plus de 100.000 localités sont représentées, sur tous les continents.

Pour obtenir ce document (très gros téléchargement en perspective!), vous pouvez cliquer sur Worldmap Updates, puis télécharger sur ce site le PDF de 45Mb, d'une précision hallucinante.

Attention, le chargement de la carte prend du temps!

A moins de se rabattre sur la version JPEG, beaucoup moins lourde (mais moins fine dans le petit détail).

Capacité de mise en réseau

Zoomez sur les points lumineux, vous verrez!

Cela ne signifie pas que nous avons là des données parfaitement objectives....

Mais un tel document, réalisé dans le cadre du Missions Atlas Project, illustre, a minima, la capacité de mise en réseau des ressources au sein de la galaxie évangélique en vue d'un objectif principal: la (re)christianisation du monde, rappelant la devise de Wesley: "le monde est ma paroisse".