Last posts on martinisme2024-03-29T06:08:57+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/martinisme/atom.xml.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlRené Guénon et le Régime Écossais Rectifiétag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2019-02-07:61271802019-02-07T23:04:00+01:002019-02-07T23:04:00+01:00 Éclaircissements au sujet des méprises et incompréhensions de...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5950129" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/3566383208.jpg" alt="Vignette RG et le RER.jpg" width="550" height="420" /></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Éclaircissements au sujet des méprises et incompréhensions de Guénon, et de ses disciples, </span></strong></span></em></span></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">à l’égard de la doctrine des Élus Coëns,</span></strong></span></em></span></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">de l’Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte,</span></strong></span></em></span></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> et de la théosophie de Louis-Claude de Saint-Matin</span></strong></span></em></span></p><p style="text-align: justify;" align="center"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><img id="media-5950141" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/900882072.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" width="128" height="249" />On sait la profonde et durable incompréhension envers la pensée de <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/25/martines-de-pasqually-et-la-doctrine-de-la-reintegration.html">Martinès de Pasqually</a></strong> (+ 1774) et les pratiques et méthodes observées par l'<strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/25/martines-de-pasqually-et-la-doctrine-de-la-reintegration.html">Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers</a></strong>, sa significative réserve s'agissant de la théosophie de <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2013/10/05/l-eglise-et-le-sacerdoce-selon-louis-claude-de-saint-martin.html">Louis-Claude de Saint-Martin </a></strong>(1743-1803), et ses vives critiques à l'égard du Rite Écossais Rectifié - ou plus exactement du « <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2017/11/01/histoire-du-regime-ecossais-rectifie-des-origines-a-nos-jour-5995066.html">Régime Écossais Rectifié</a></strong> » puisqu’il s’agit d’un système complet et cohérent possédant une architecture formant une totalité organisationnelle -, positions et attitudes constantes qui traverseront et caractériseront les différentes analyses effectuées par <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2017/02/27/rene-guenon-et-la-tradition-primordiale-5915852.html"><strong>René Guénon</strong> </a>(1886-1951) chaque fois qu'il abordera des questions relatives à ces sujets, et sur lesquelles il ne jugea pas utile de revenir. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">En effet, les jugements de Guénon se signaleront toujours dans son œuvre par une nette minoration de la valeur intrinsèque de ces trois branches distinctes, et pourtant très proches, formant presque un identique courant, une quasi unique « famille » du point de vue spirituel possédant cependant leurs sensibilités propres qu’il importe de ne point ignorer ni de nier, dont l'influence fut considérable en Europe au XVIIIe siècle au sein de ce qu’il est convenu d’appeler « <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2013/02/12/la-cle-d-or-de-l-illuminisme.html"><strong>l'illuminisme</strong> </a>». </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">La profonde méconnaissance de Guénon à l’égard des richesses de l’ésotérisme occidental, alors qu’il<img id="media-5950406" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/3788167215.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" /> ignorait l’allemand et ne s’intéressa jamais aux principaux auteurs de langue germanique, explique peut-être sa conviction s’agissant de la nécessité de s’ouvrir aux « <strong>lumières de l’Orient </strong>» qu’il identifiait avec l’image qu’il se faisait de la « tradition ésotérique », négligeant, faute des les avoir étudié et approfondi sérieusement, les fondements propres du vénérable héritage théosophique d’Occident passablement écarté de sa réflexion. L’aboutissement de cette ignorance de Guénon à l’égard des sources, notamment germaniques, de l’ésotérisme occidental, est connu – celle-ci se doublant de la non reconnaissance de la valeur propre des « lumières » originales du christianisme -, soit l’impérative nécessité de s’ouvrir aux enseignements orientaux afin d’accéder aux méthodes capables de nous conférer les « outils de réalisation » dont nous serions dépourvus, ce qui l’amena logiquement à déclarer en 1935 : « <em>L’islam est le seul moyen d’accéder aujourd’hui, pour des Européens, à l’initiation effective (et non plus virtuelle), puisque la Maçonnerie</em> [1]<em> ne possède plus d’enseignement ni de méthode </em> [2].» </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">I. </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Les cinq « erreurs » principales de René Guénon</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">Les cinq « erreurs » principales de René Guénon, dont la mise en lumière lors de la première édition de notre étude en 2007, déclencha les réactions passionnées et passionnelles s’accompagnant bien évidemment de l’inutile verbiage polémique dénué d’intérêt dont on imagine qu’il fait impression auprès des lecteurs non-avertis, et dont les autoproclamés « continuateurs » et « défenseurs » de la cause guénonienne, par l’effet d’un mimétisme relativement ridicule et d’un manque d’originalité signalant une certaine limite intellectuelle, se croient souvent obligés d’accompagner leurs laborieux persiflages -, se résument à cinq motifs principaux :</span></p><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">1°) </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">René Guénon refuse d’admettre que le <strong>Régime Écossais Rectifié</strong> est une <strong>métamorphose</strong> des <strong>Élus Coëns</strong>, et non pas une simple dérivation de la <strong>Stricte Observance</strong>.</span></span></li><li><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">2°) René Guénon s’est trompé sur l’<strong>architecture organisationnelle</strong> du <strong>Régime Écossais Rectifié</strong></span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">.</span></span></li><li><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">3°) René </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Guénon déprécia les « <strong>opérations</strong> » des <strong>Élus Coëns</strong>, soutenant qu’il s’agissait de rituels de<em> “<strong>magie cérémonielle</strong>”, </em>basés sur des pratiques théurgiques ; considérant par ailleurs que ce que Martinès appelait « <strong>réintégration </strong>» n’était que la restauration de « l’état primordial », lequel ne va pas au-delà des possibilités de l’être humain individuel.</span></span></li><li><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">4°) René Guénon ne voit pas en quoi, lorsque <strong>Jean-Baptiste Willermoz</strong> écarta « <em><strong>Tubalcaïn</strong> </em>» des rituels du Régime Rectifié, il mit en fait en cohérence la nature de l’Ordre avec le « <strong><em>Haut et Saint Ordre</em></strong> » des élus de l’Éternel</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">. </span></span></li><li><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">5°) René Guénon affirme de façon inexacte, que <strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong>, s’est enfermé dans le domaine du <strong>mysticisme</strong>, et par là-même s’est mis à distance de la voie initiatique, jugeant de manière absurde, que le <em>« mysticisme relève exclusivement du domaine religieux, c’est-à-dire exotérique » </em></span></li></ul><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><strong>II.</strong><em> </em><strong>Le Régime Écossais Rectifié et sa nature « non-apocryphe »</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Première assertion singulièrement faussée soutenue par </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">René Guénon : le Régime Écossais Rectifié ne serait pas une métamorphose des Élus Coëns, mais une dérivation de la Stricte Observance.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;">Essayons de mettre en lumière la réalité des faits. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 10pt;"><img id="media-5950222" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/3525021546.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" />Lorsqu’en 1778 lors du <em>Convent des Gaules</em>, <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2012-jean-baptiste-willermoz-fondateur-du.html">Jean-Baptiste Willermoz</a></strong> (1730-1824) donne naissance à l'<em><strong>Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte</strong></em>, cette décision va réformer et « rectifier », c’est-à-dire « transformer » en une sorte de mutation complète et radicale, non pas seulement la structure organisationnelle à laquelle il fait subir une refonte complète en repositionnant et modifiant les Grades, mais surtout, et en premier lieu la perspective spirituelle et initiatique de la Stricte Observance, car il s’agissait de faire des enseignements de Martinès de Pasqually la base doctrinale et le fondement premier de cet « Ordre » entièrement nouveau connu sous le nom de « Régime Écossais Rectifié », qui n’a, en effet, strictement plus rien à voir avec de la maçonnerie templière. [3]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Book Antiqua';">Ainsi, le programme de la « <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2012-la-doctrine-de-la-reintegration-des-etres.html"><strong><em>Réintégration</em> </strong></a>», sous la forme d'un ensemble théorique et pratique, structuré et organisé, établissait le Régime Écossais Rectifié en un efficace instrument de préservation et un authentique « conservatoire » vivant de l'enseignement détenu par les <strong>Réaux-Croix</strong>, et, de ce fait, l'actif dépositaire de la doctrine martinésienne ainsi que de « l’influence spirituelle » coën authentique et véritable qu'il reste, et restera le seul sur le plan historique à détenir validement et légitimement de par le caractère ininterrompu de la chaîne le reliant à l’<strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2010-les-elus-coens-et-le-regime-ecossais-rectifie.html">Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l’Univers</a></strong>. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Book Antiqua';"><img id="media-5950407" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/107218715.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" />Que demeura-t-il de la Stricte Observance après cette « Réforme » de Lyon, qui s’accompagna, d’un renoncement préalable à la « <em>filiation templière, à sa succession et à sa restauration matérielle</em> » [4], contrairement à ce que le baron Karl von Hund avait établi comme but et objectif de son système, décision solennelle de « <em>Renonciation</em> » confirmée de nouveau en 1782 au <em>Convent de Wilhelmsbad</em> ? [5]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Book Antiqua';"> La réponse est très simple, strictement plus rien ou presque ! </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Book Antiqua';">La nature, l’essence et les objectifs de la Stricte Observance, étaient tout simplement changés, les perspectives transformées, et surtout, les sources totalement modifiées, puisque les nouveaux rituels, qui écartaient et remplaçaient purement et simplement ceux utilisés auparavant, nouveaux rituels rédigés par Willermoz en personne, faisaient apparaître dans tout ce qui concerne l’environnement et le contenu symbolique des loges (batteries, couleurs, nombres, éléments, décors, etc.), l’ensemble du corpus initiatique martinésien. [6]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Or, que trouva à répondre René Guénon à la remarque, plus que justifiée, que lui fit <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/prefaces/episodes-de-la-vie-esoterique.html">Gérard van Rijnberk</a></strong></span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">, s’étonnant légitimement que l’on puisse à ce point se méprendre sur ce que représentait désormais le </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Régime Écossais Rectifié ? [7] </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Les propos suivants, qui démontrent une singulière obstination dans l’erreur : <em>« Il trouve “étonnante” notre remarque que “</em>le Régime Écossais Rectifié n’est point une métamorphose des Élus Coëns, mais bien une dérivation de la Stricte Observance<em>” ; c’est pourtant ainsi, et quiconque a la moindre idée de l’histoire et de la constitution des Rites maçonniques ne peut avoir le moindre doute là-dessus ; même si Willermoz, en rédigeant les instructions de certains grades, y a introduit des idées plus ou moins inspirées des enseignements de Martines, cela ne change absolument rien à la filiation ni au caractère général du Rite dont il s’agit… »</em> [8]</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">S’en tenant à une conception « administrative » de l’initiation, Guénon faisait ainsi la démonstration qu’il était<img id="media-5950223" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/1032335180.3.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" /> dans l’incapacité de percevoir, ou d’admettre, la nature de ce système nouvellement édifié, qui n’était point, à l’évidence, une « <em>dérivation de la Stricte Observance</em> », mais bien une « </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">métamorphose des Élus Coëns », </span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">une « métamorphose » opérée non pas seulement par l’introduction de l’appareil symbolique dont les rituels du Régime Rectifié étaient désormais le véhicule, mais de la doctrine des Élus Coëns, ce point étant essentiel pour distinguer ce qui relève, ou non, selo<p style="text-align: justify;"><span style="color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong>IV. Preuve de l’évidente ignorance de René Guénon au sujet de l’architecture organisationnelle du Régime Écossais Rectifié</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">Cependant, non content d’affirmer, en y insistant d’ailleurs dans ses articles en deux temps, tout d’abord en 1936 puis en 1939, ceci contre toute évidence comme nous venons de le voir, une profonde méprise sur le Régime Rectifié, soutenant : « <em>le Régime Écossais Rectifié n’est point une métamorphose des Élus Coëns, mais bien une dérivation de la Stricte Observance</em><em> […] même si Willermoz, en rédigeant les instructions de certains grades, y a introduit des idées plus ou moins inspirées des enseignements de Martines, cela ne change absolument rien à la filiation ni au caractère général du Rite dont il s’agit… » </em>(sic) [16], Guénon, pour rajouter à l’erreur, et en renforcer sa teneur s’il était encore possible, s’est entièrement trompé au sujet de l’architecture organisationnelle du Régime fondé par Jean-Baptiste Willermoz.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">Dans la première édition de notre étude, nous avions simplement relevé, en nous contentant d’une remarque qui avait déjà été formulée par un connaisseur autorisé du Régime, que dans sa présentation de la répartition des différentes classes de l’Ordre, Guénon avait commis une grossière confusion, écrivant : «<em> la première classe comprend les trois classes symboliques ; la seconde classe correspond aux grades capitulaires, dont le plus important […] est celui d’Écossais de Saint André ; enfin la troisième classe est formée par les grades supérieurs de Novice Écuyer et Grand Profès ou Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte.</em>» [17]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><img id="media-5950226" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/2996074143.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" />Ces affirmations publiées en 1927, qui sont clairement erronées, et apparaissent comme telles aisément aux yeux de n’importe qui est un minimum instruit de la manière dont est constituée la hiérarchie du Régime, et que Guénon, au passage, n’a jamais cru nécessaire de corriger alors même qu’il prenait un soin vigilant et extrême à vérifier à la loupe ce qui était imprimé sous son nom, sont extrêmement gênantes pour l’image du « maître » considéré par ses disciples, comme boussole infaillible en matière d’initiation. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">Le problème, c’est que dans ce cas précis, il est difficile pour ne pas dire impossible, de soutenir que la présentation du Régime faite par Guénon soit conforme à la réalité. L’erreur, <strong>grossière</strong> et <strong>non anodine</strong>, est patente, avérée et incontestable. Cependant, dans l’ordre des petits arrangements avec la vérité, quelques audacieux plumitifs, n’ont pas hésité dernièrement à arguer, d’une erreur « <em>consécutive à un ajout par un</em> ‘‘<em>tiers qui croyait bien faire’’</em> », croyant par cet artifice relativement grotesque, laver Guénon du soupçon de l’erreur. [18]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong> <em>a) Les trois autres erreurs grossières de René Guénon concernant les Classes du Régime Écossais Rectifié</em></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><img id="media-5950408" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/4079167469.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" />Cet argumentaire est finalement fort instructif pour l’humiliation de ceux qui contestent nos analyses, dans la mesure où il fait la démonstration de l’incompréhension de Guénon et de l’inculture de ses tardifs disciples, concernant la nature réelle du Régime Rectifié, puisque en se focalisant sur la question de la confusion entre le Grade de <strong><em>Grand Profès</em></strong> et celui de <em><strong>Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte</strong>, </em>qui serait consécutif à un hypothétique <em>« ajout par un</em> ‘‘<em>tiers qui croyait bien faire’’ »</em>, explication qui est à la limite du risible, il passe complètement <strong>sous silence</strong>, en ne la voyant pas, la présentation fautive sur les autres Classes, car non content d’une confusion entre le Grade de <em>Grand Profès</em> et celui de <em>Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte, </em>Guénon énonce <strong>trois autres absurdités</strong> dans sa présentation, qui est la suivante pour rappel : «<em> la première classe comprend les trois classes symboliques ; la seconde classe correspond aux grades capitulaires, dont le plus important […] est celui d’Écossais de Saint André ; enfin la troisième classe est formée par les grades supérieurs de Novice Écuyer et Grand Profès ou Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte.</em>» [19]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">Or, celui dont « l’<strong>œuvre </strong>» seule permettrait, soi-disant, de comprendre par sa lecture et méditation « <em>la vraie nature et la valeur de l’initiation », </em>ignorait visiblement que le Régime Écossais Rectifié était structuré selon une hiérarchie qui n’a strictement rien à voir avec sa présentation inexacte, le système maçonnique et chevaleresque édifié par Jean-Baptiste Willermoz lors du <em>Convent des Gaules</em> - ce qui montre bien, par ailleurs, la « métamorphose » qu’il a réalisée de la Stricte Observance -, étant fondé sur une conception martinésienne qui a totalement modifié la structure des Classes de la Stricte Observance.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffffff; background-color: #000000;"><img id="media-5950229" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/2376481557.JPG" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" width="489" height="488" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Le Grade de « Maître Écossais de Saint-André »,</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"> appartient à la Classe des symboles et ne relève pas de l’Ordre Intérieur</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #ffffff; background-color: #000000;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">En effet la <strong>première Classe</strong> - symbolique certes - est cependant, non pas constituée des trois Grades d’Apprenti, Compagnon et Maître comme l’affirme Guénon, mais de <strong>quatre Grades</strong>, incluant celui de « <strong>Maître Écossais de Saint André</strong> » !</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><img id="media-5950228" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/1187466216.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" width="172" height="234" />Le « Maître Écossais de Saint-André », appartient effectivement à la Classe des symboles, et ne relève absolument pas de l’Ordre Intérieur, ou, comme l’écrit fautivement Guénon, des<em> « grades capitulaires »</em>, puisque le Régime, qui ne comporte pas de système de « Hauts Grades » maçonniques comme les autres rites<em>,</em> se <span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;">compose de quatre Grades symboliques, et non de trois comme dans la franc-maçonnerie classique (Apprenti, Compagnon, Maître), ce qui d’ailleurs est une spécificité du Régime Rectifié édifié ainsi depuis son origine, </span>les « Maîtres Écossais de Saint-André » apparaissant en tenue de leur Grade dans les loges de Saint-Jean, sachant que <span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;">c’est au quatrième Grade, pour des raisons qui relèvent de l’ésotérisme du « quaternaire » dont la place est essentielle dans la doctrine martinésienne (l’Adam primitif étant un « <em>esprit de puissance quaternaire</em> ») [20], que s’achève l’initiation maçonnique, faisant que, contrairement au schéma adopté par l’ensemble des systèmes maçonniques qui sont situés dans la continuité des « <em>Constitutions</em> » rédigées par les pasteurs James Anderson (1678-1739) et Jean Théophile Désaguliers (1683-1744) (</span><em>Rite Français, Rite Écossais Ancien et Accepté</em><span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;">, etc.), la Classe symbolique du Régime Rectifié comporte depuis le XVIIIe siècle, quatre Grades, le </span>Grade de<em> Maître Écossais de Saint André </em>étant une composante intégrale de la maçonnerie symbolique rectifiée.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">C’est pourquoi, lors du <em>Convent des Gaules</em> en sa 8<sup>ème</sup> séance, le 5 décembre 1778, il était de ce fait logiquement déclaré : « <em>Le R.F. ab Eremo</em> [Willermoz] <em>ayant fait savoir combien le grade d'Écossais vert, moitié symbolique, moitié appartenant à l'intérieur, avait été jusqu'ici peu satisfaisant, le Convent, en le détachant des hauts Grades, l’a déclaré Quatrième Grade Symbolique & a approuvé le Plan de réforme proposé par ce Frère, qui a été exhorté à le rédiger sur cet aperçu, & de présenter son travail, lors de la rectification des grades symboliques</em>.» [21]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;">La <strong>seconde Classe de l’Ordre</strong>, et non pas la 3<sup>ème </sup>(sic), </span>d’essence chevaleresque, était quant à elle, distinguée en un état probatoire dit « d’<strong><em>Écuyer Novice</em></strong> » et le Grade de « <strong><em>Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte</em> </strong>» (C.B.C.S.), dont les différents aspects se trouvent exposés dans le « <em>Code Général des Règlements de l’Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte</em> » (1778), qui porte sur l’organisation, la constitution et les statuts de l’Ordre Intérieur. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">Enfin une <strong>3<sup>e</sup> Classe,</strong> secrète celle-ci, comportant deux Grades, l’un de <strong>Chevalier Profès</strong>, l’autre de <strong>Chevalier Grands Profès</strong>, bien qu’il ne fût nullement question de son existence lors du <em>Convent des Gaules</em>, couronnait invisiblement l’ensemble de l’édifice du Régime Rectifié. [22]</span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffffff; background-color: #000000;"><img id="media-5950167" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/3874681939.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" width="326" height="439" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">René Guénon et ses « continuateurs » ignorent l'organisation interne de l'Ordre,</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">faute d’avoir étudié les deux <em>Codes</em> de Lyon de 1778,</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">qui sont les seules et uniques lois constitutives du Régime Écossais Rectifié.</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;"><strong><em>b) Les quatre affirmations fautives soutenues par René Guénon</em></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff; background-color: #000000;">Ainsi, comme nous le constatons, en une seule phrase : «<em> la première classe comprend les trois classes symboliques ; la<img id="media-5950409" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/3737603008.jpg" alt="rené guénon et le régime Écossais rectifié,rené guénon,jean-marc vivenza,louis-claude de saint-martin,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme" width="206" height="202" /> seconde classe correspond aux grades capitulaires, dont le plus important […] est celui d’Écossais de Saint André ; enfin la troisième classe est formée par les grades supérieurs de Novice Écuyer et Grand Profès ou Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte </em>» [23], pas moins de <strong>quatre erreurs</strong> caractéristiques singulièrement fausses ont été soutenues par René Guénon :</span></p><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-f
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlHistoire du Régime Écossais Rectifié des origines à nos jourstag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2017-11-05:59950662017-11-05T19:12:00+01:002017-11-05T19:12:00+01:00 Lumières et vérités, sur l'histoire, les origines, le but ...
<p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ff0000;"><strong>Lumières et vérités, </strong></span></em></span><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ff0000;"><strong>sur l'histoire, les origines, le but </strong></span></em></span></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ff0000;"><strong>et l’état contemporain de l’Ordre</strong></span></em></span></p><p><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt;"><img id="media-5715347" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/3012015101.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme, pasqually,théosophie, tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion, mystique,origène,origénisme,émanation,philosophie, joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,initiation,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns, martinès de pasqually, illuminisme,martinésisme,pasqually, christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration," width="519" height="479" /></span> </p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>Ouvrage comportant des pièces d’archives inédites,</em></span></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>dont la copie du Registre du Collège Métropolitain</em></span></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>avec la liste des Grands Profès de 1778 à 1880.</em></span></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"> </span></strong></span></p><p style="text-align: justify;" align="center"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt;"><br /><span style="font-size: 10pt;"><br /><img id="media-5717451" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/1202655649.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme,christianisme transcendantal" width="234" height="234" />L’histoire du <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/05/25/le-regime-ecossais-rectifie-et-la-doctrine-de-la-matiere1.html">Régime Écossais Rectifié</a></strong>, l’une des plus anciennes institutions maçonniques et chevaleresques françaises de par l’héritage des IIe, IIIe et Ve Provinces de la « <strong><a href="http://www.directoirerectifiedefrance.org/?page_id=325">Stricte Observance</a></strong> » allemande, s’étend sur plusieurs siècles. Cette histoire, de nature providentielle, qui traversa même une phase de sommeil lors de l’extinction de l’Ordre en France entre 1830 [1] et 1935, constituée en temps distincts fort différents, est longue, riche d’événements multiples, de moments fondamentaux, de décisions essentielles, de personnalités souvent hors du commun, de rencontres surprenantes, de situations heureuses mais aussi parfois tragiques, d’enthousiasmes magnifiques, d’engagements admirables.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Le système établi à Lyon lors du « <a href="http://www.directoirerectifiedefrance.org/?page_id=51"><strong><em>Convent des Gaules</em> </strong></a>» (1778), en tant qu’institution originale et spécifique - ce qu’il est incontestablement au regard de l’Histoire – se signale donc par une « continuité » qui seule explique, et permet de mieux comprendre la nature propre de la structure édifiée, par étapes successives, en tant qu’<em>Ordre</em> et <em>Régime</em>, l’un n’allant pas sans l’autre, en France par <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/05/04/jean-baptiste-willermoz-et-l-esprit-du-regime-ecossais-recti.html"><strong>Jean-Baptiste Willermoz</strong> </a>(1730-1824).</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5715398" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/4261928967.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme,christianisme transcendantal" width="476" height="672" /></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">« <em>La Franc-maçonnerie</em><em> bien méditée vous rappelle sans cesse</em></span></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">et par toutes sortes de moyens, à votre propre nature essentielle.</span></em></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Elle cherche constamment à saisir les occasions de vous faire connaître</span></em></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">l'origine de l'homme sa destination primitive, </span></em></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">sa chute, les maux qui en sont la suite,</span></em></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">et les ressources que lui a ménagées la bonté divine pour en triompher</span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">. »</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'Book Antiqua';">(Jean-Baptiste Willermoz, 1809)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>I</strong>. <strong>Le Régime Écossais Rectifié est un « Ordre », issu de l’enseignement des élus coëns</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Cette notion « d’Ordre », qui fut la colonne ordonnatrice et la ligne directrice de l’ensemble de l’œuvre willermozienne [2], est essentielle pour la compréhension de notre sujet, notion clairement définie par Willermoz lui-même en ces termes : « <em>J'entends par le mot Ordre, l'ordre maçonnique intérieur et secret du Régime rectifié</em>.» [3]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Il convient cependant de rappeler que l’Ordre des <strong>Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte</strong>, qui coiffe et dirige le <strong>Régime Écossais Rectifié</strong>, est porteur d’une base spirituelle et d’un héritage historique directement issus des enseignements de <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/25/martines-de-pasqually-et-la-doctrine-de-la-reintegration.html">Martinès de Pasqually</a> </strong>(+ 1774), enseignements christianisés lors des <strong><em>Leçons de Lyon</em></strong> (1774-1776) ; qui écartèrent les éléments problématiques contenus dans les thèses martinésiennes, notamment ceux touchant à la christologie et à la conception trinitaire du thaumaturge bordelais.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5715399" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/4019437059.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme,christianisme transcendantal" width="427" height="516" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5715755" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/1032335180.2.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" width="435" height="616" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">« <em>Le but de Willermoz était donc de préserver la doctrine </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>dont Martines de Pasqually avait été, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>selon que ce dernier lui avait enseigné,</em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em> l’un des relais seulement ; maintenir, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>quand sombrait l’ordre des Elus Cohen, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>la vraie Maçonnerie selon le modèle que Martinès de Pasqually </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>lui avait révélé comme l’archétype et que garantit </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>une conformité doctrinale avec la doctrine de la réintégration</em>. »</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Néanmoins, ce qui unit profondément le <strong>Régime Écossais Rectifié</strong> à la doctrine martinésienne, participe<img id="media-5715930" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/3644602406.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" width="356" height="125" /> d’une incontestable et directe filiation dont la classe secrète, ultime et dernière de l’Ordre, dite de la « <strong><em>Grande Profession »</em></strong>, en toute logique, fut détentrice</span><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"> de</span> </span><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">par les éléments propres qui y seront déposés par Jean-Baptiste Willermoz, ne l’oublions pas, détenteur en tant que <strong>Réau+Croix</strong>, de l’intégralité de la transmission coën, ceci sans préjudice d’une aide bienveillante reçue directement de <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/qui-suis-je-saint-martin.html"><strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong> </a>(1743-1803), comme nous l’indiquent positivement les termes d’une lettre de 1784 écrite par le Philosophe Inconnu au réformateur lyonnais : « …<em>j’attends en conséquence que vous autorisiez vos lieutenants à me confier la lecture de la rédaction des grades dont vous m’avez parlé cet été et dont je vous dis que je ne me permettrais pas la demande. En effet si vous ne m’aplanissez les voies sur cela, je verrais cent ans tous les membres de La Bienfaisance que je ne leur en ouvrirais pas la bouche</em>. » [4].</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Ce point ne souffre donc aucune contestation : « <em>Le but de Willermoz était donc de préserver la doctrine dont Martines de Pasqually avait été, selon que ce dernier lui avait enseigné, l’un des relais seulement ; maintenir, quand sombrait l’ordre des Elus Cohen, la vraie Maçonnerie selon le modèle que Martinès de Pasqually lui avait révélé comme l’archétype et que garantit une conformité doctrinale avec la doctrine de la réintégration</em>. » [5]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>II. La « doctrine de la réintégration des êtres » est l’essence du Régime rectifié</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">En conséquence, pour que l’approche du Régime Écossais Rectifié soit exacte et véritable, il est nécessaire de connaître précisément les détails marquants de son « histoire », ainsi que - et cet aspect est loin d’être auxiliaire tant il définit philosophiquement sa nature -, les bases de la « <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/11/13/la-doctrine-de-la-reintegration-des-etres.html"><strong>doctrine de la réintégration</strong> </a>» dont il est le dépositaire par excellence à travers l’Histoire en raison d’une filiation ininterrompue depuis le XVIIIe siècle lui conférant une légitimité à bien des égards unique, de sorte que de cette connaissance puissent surgir, comme de par une évidence s’imposant quasi naturellement, les conditions de son existence et de son devenir en ce début de XXIe siècle.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Pourtant, l’éloignement qui est advenu d’avec les lois organisatrices du Régime depuis son réveil en mars 1935, s’est doublé d’un second, non moins important, qui découle d’ailleurs du premier et en est la conséquence quasi logique : l’essence de la rectification, outre un Rite original et une pratique spécifique s’exerçant en quatre grades formant la classe symbolique et un Ordre intérieur d’essence chevaleresque distingué en un état probatoire (« Écuyer Novice ») et le grade de « <strong>Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte</strong> » (C.B.C.S.), possède une <strong>doctrine </strong>qui le définit et le qualifie sur le plan spirituel, ce qui est un cas tout à fait original et unique au sein de la franc-maçonnerie universelle.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><em>a) La doctrine fut toujours d’instruire les hommes, sur les mystères de la science primitive</em></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em><img id="media-5715516" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/2113284097.2.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqual<p style="text-align: justify;" align="center"><strong><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Book Antiqua';">IV. « Vérités » de la doctrine du Régime rectifié</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Book Antiqua';"><img id="media-5715933" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/1625310588.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" width="299" height="199" />Willermoz, très tôt, s’attacha à une idée, sans doute puisée chez <strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Clément d’Alexandrie</span></strong> (150-215), à savoir que le christianisme est porteur d’une authentique initiation, expliquant cette déclaration qu’il fit à dans un courrier à <strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Charles de Hesse</span></strong> (1744-1836) en 1781 : « <em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Je fus persuadé dès mon entrée dans l’Ordre </span></em>[maçonnique]<em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> que la Maçonnerie voilait des vérités rares et importantes et cette opinion devint ma boussole</span></em>.» [15] Il semblait ainsi s’orienter non pas vers l’obtention de titres et de grades honorifiques, mais vers la recherche de ce qui lui apparaîtra comme étant l’essence véritable de la Maçonnerie, son objectif caché et authentique. De la sorte, se confirmait peu à peu le trait principal de son caractère depuis son entrée en Franc-maçonnerie : la quête du secret de la Vérité voilée aux yeux des profanes. Or cette « Vérité », il va la trouver chez <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/25/martines-de-pasqually-et-la-doctrine-de-la-reintegration.html"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Martinès de Pasqually</span></strong> </a>(+1774), qui enseignait que Dieu, enseignait est Un, mais « trine » selon sa Puissance, est « quatrine » selon son Essence ; ayant au commencement émané les êtres spirituels, et ceux-ci, du moins pour un certain nombre d’entre eux, par l’effet d’un orgueil effréné se rebellèrent en revendiquant une autonomie à laquelle il ne pouvait prétendre. De manière à préserver l’équilibre divin, Dieu chassa ces esprits révoltés et les emprisonna dans la « matière » précisément créée à cette occasion par des esprits fidèles. Le monde relève donc, du point de vue de l’ontologie martinésienne, d’une création indirecte et non d’une émanation, ce qui signifie qu’il est sans consistance réelle, non substantiel, illusoire, « apparent ».</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5715495" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/1642591174.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" width="481" height="481" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">(Fonds Prunelle de Lière, BM de Grenoble, T 4188-2)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">« <em>Sans cette première prévarication, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>aucun changement ne serait survenu à la création spirituelle, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>il n’y aurait eu aucune émancipation d'esprits hors de l'immensité,</em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em> il n'y aurait eu aucune création de borne divine, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>s</em></span><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>oit surcéleste, soit céleste, soit terrestre, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>ni aucun esprit envoyé pour actionner </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>dans les différentes parties de la création. </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>Tu ne peux douter de tout ceci...</em></span><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"> » </span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">(<em>Traité</em>, § 237).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><em>a) Des propositions provenant des courants gnostiques et néoplatoniciens des premiers siècles du christianisme</em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><img id="media-5715496" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/1745768684.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" /><span style="font-size: 10pt;">Par ailleurs, non content d’avoir été constitué par des esprits intermédiaires, l’univers matériel participe d’une ontologie assez originale, et pour le moins délicate au regard de ce soutient l’Église sur le plan dogmatique en ces domaines – aspect éminemment problématique qui semble être resté singulièrement non perçu et non entrevu, par ceux qui se sont penchés sur les thèses de Martinès, qui sont très loin de présenter un caractère « d’<em>harmonie</em> », comme on a pu en lire l’affirmation absolument irrecevable, avec les enseignements conciliaires au sujet de la Création -, ontologie que l’on peut sans peine décrire comme étant placée sous le sceau de la « <strong>nécessité </strong>», puisque sans la prévarication des anges rebelles, puis celle d’Adam, jamais l’univers matériel n’aurait été créé, ainsi que cette proposition, qui participe à l’évidence des concepts présents chez les penseurs, soit influencés, soit participant directement des courants <strong>gnostiques</strong> et <strong>néoplatoniciens </strong>alexandrins des premiers siècles du christianisme, est soutenue dans le <em>Traité</em> écrit par Martinès [16], en des termes qui ne laissent place à aucune contestation : « <em>Sans cette première prévarication, aucun changement ne serait survenu à la création spirituelle, il n’y aurait eu aucune émancipation d'esprits hors de l'immensité, il n'y aurait eu aucune création de borne divine, soit surcéleste, soit céleste, soit terrestre, ni aucun esprit envoyé pour actionner dans les différentes parties de la création. Tu ne peux douter de tout ceci, puisque les esprits mineurs ternaires n'auraient jamais quitté la place qu'ils occupaient dans l'immensité divine, pour opérer la formation d'un univers matériel. Par conséquent, Israël, les mineurs hommes n'auraient jamais été possesseurs de cette place et n'auraient point été émanés de leur première demeure ou, s'il avait plu au Créateur de les émaner de son sein, ils n'auraient jamais reçu toutes les actions et les facultés puissantes dont ils ont été revêtus de préférence à tout être spirituel divin émané avant eux</em>. » (<em>Traité</em>, § 237).</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><em>b) </em><em>La création « contrainte » et « nécessaire » de l’univers matériel</em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5715494" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/3875287925.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" width="490" height="572" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">(Fonds Prunelle de Lière, BM de Grenoble, T 4188-2)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>«<em>Le Créateur fit force de lois sur son immutabilité </em></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong><em>en créant cet univers physique en apparence de forme matérielle, </em></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong><em>pour être le lieu fixe où ces esprits pervers auraient à agir</em></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong><em> et à exercer en privation toute leur malice …</em>.» </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">(<em>Traité</em>, § 6)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">La <strong>doctrine de la réintégration</strong> participe donc d’un cadre général, dans lequel la création « <strong>contrainte</strong> » de l’univers<img id="media-5715936" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/722647321.2.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" /> matériel, s’imposa au Créateur contre sa volonté, se voyant dans la « <strong>nécessité</strong> » de faire « <strong>force de loi</strong> », c’est-à-dire de se soumettre à une obligation de produire un univers matériel qui n’avait pas été désiré, ni envisagé à l’origine dans la pensée divine : «<em>le Créateur fit force de lois sur son immutabilité en créant cet univers physique en apparence de forme matérielle, pour être le lieu fixe où ces esprits pervers auraient à agir et à exercer en privation toute leur malice …</em>.» (<em>Traité</em>, § 6), ceci expliquant pourquoi cette « matière », en forme de prison, de borne pour y enfermer les esprits pervers, « matière première » qui ne fut conçue «<em>que pour contenir et assujettir l'esprit mauvais dans un état de privation », </em>est vouée, irrémédiablement, à la disparition afin qu’elle soit définitivement anéantie : « <em>C'est par cette observation que vous pouvez concevoir l'événement et la révolution qui surviendra à l'univers entier lorsque Celui qui le vivifie se séparera de lui. Car, à l'image des corps particuliers, cette matière restera errante et dans l'inaction, jusqu'à ce qu'elle soit entièrement dissipée. Telle est la loi qui donnera fin à toutes les choses temporelles. Il faut actuellement vous convaincre que la matière première ne fut conçue par l'esprit bon que pour contenir et assujettir l'esprit mauvais dans un état de privation et que véritablement cette matière première, conçue et enfantée par l'esprit et non émanée de lui, n'avait été engendrée que pour être à la seule disposition des démons</em>. » (Traité, § 274).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><img id="media-5715959" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/2636143151.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinésisme,christianisme transcendantal" width="324" height="235" />Nous sommes donc, évidemment, avec la doctrine de Martinès, pour lequel le mineur spirituel, c’est-à-dire Adam, n’a été émané qu’en raison de la prévarication des esprits pervers – ce qui renforce plus encore ce caractère de « <strong>nécessité</strong> » entourant l’ontologie martinésienne de la création selon ce que soutient le <em>Traité</em>, à savoir que « <em>l'ordre de l'émanation des mineurs spirituels n'a commencé qu'après la prévarication et la chute des esprits pervers</em> » (<em>Traité</em>, § 233) -, non pas dans la « <strong>conformité</strong> », la « confortation », ou la «<em> complète harmonie </em>» (sic) avec la doctrine indivise des Pères de l’Église où Dieu crée le monde par l’effet d’un don gratuit, par amour et sans aucune espèce de contrainte, mais dans le climat des des théogonies propres aux cultes à mystères de l’antiquité, des gnoses et des cosmogonies des premiers siècles du christianisme, ainsi que des conceptions origéniennes : « <em>Porphyre enseignait que l’âme en remontant vers son principe se dépouillait ainsi de tuniques successives. Origène admettait que le corps animal était symbolisé par les</em> ‘‘tuniques de peau’’ <em>qui avaient été ajoutées à l’homme par suite du péché et dont il devait se dépouiller pour revêtir un corps plus adapté à sa nature. Déjà les gnostiques avaient interprétés en ce sens les</em> ‘’tuniques de peau’’. <em>Mais alors ce n’était plus la chair créée par Dieu qui était sauvée. Certes cette chair devait être transfigurée à la résurrection. Mais il était essentiel à la foi que ce fût la même chair, de même que le corps du ressuscité du Christ était le corps qui avait été déposé dans le tombeau et non un autre qu’il aurait revêtu à la place. Ainsi la tradition chrétienne […] affirme la réalité de la résurrection des corps comme un article essentiel de la foi</em>.» [17]</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5715498" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/2948863441.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,origène,fénelon,christianisme transcendant,christianisme,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,mystique,origénisme,émanation,philosophie,joseph de maistre,saint augustin,rené guénon,jean-baptiste willermoz,régime écossais rectifié,convent des gaules,convent de wilhelmsbad,grande profession,rite écossais rectifié,grand directoire des gaules,grand prieuré des gaules,camille savoire,johann august von starck,swedenborg,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,christianisme transcendant,christianisme transcendantal" width="485" height="485" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">(Fonds Prunelle de Lière, BM de Grenoble, T 4188-2)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><s
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlRené Guénon et la Tradition primordialetag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2017-03-01:59158522017-03-01T00:01:00+01:002017-03-01T00:01:00+01:00 Distinction entre la Tradition abélienne...
<p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ff0000;"><em>Distinction entre la Tradition abélienne « non-apocryphe », </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 12pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ff0000;"><em> et les voies caïnistes « apocryphes », fausses et réprouvées par l’Éternel</em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574341" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/919198697.jpg" alt="Doctrine,Ésotérisme,Franc-maçonnerie,Illuminisme,Joseph de Maistre, Liturgie, Louis-Claude de Saint-Martin,Martinès de Pasqually,Martinisme,Métaphysique,Mystique,Philosophie,Religion, Spiritualité,Théologie,Théosophie,Tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,martinès de pasqually,illuminisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,religion,mystique,Roi du Monde,apocryphe,non-apocryphe,René Guénon,Guénon,Tradition primordiale,Agarttha,Centre Suprême,Yugas,cycle,Krita-Yuga,Satya-Yuga,Trêtâ-Yuga,Dwâpara-Yuga,Kali-Yuga,Court de Gébelin,Fabre d’Olivet,Saint-Yves d’Alveydre,Louis Jacolliot,Mahatma,Brahmâtmâ,Ferdinand Ossendowski,Mission de l'Inde,Bêtes, Hommes et Dieux,Louis de Bonald,Joseph de Maistre,Illuminisme,Félicité de Lamennais,Adam,Caïn,Abel,Seth,Noé,Énos,Caïnan,Malaéel,Hénoch,Mathusalem,Lamech,pré-noachide,noachide,Babel,Tour de Babel,Phaleg,Tubalcaïn,Jean-Baptiste Willermoz,Jean Tourniac,culte primitif,culte,abélien,caïniste,Sem,Cam,Japhet,Melchisédech,Abaham,Gardiens de la Terre Sainte," width="506" height="589" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffffff; font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">La Tradition primitive que l’on peut nommer «<em> primordiale </em>»,</span></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffffff; font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> ou « <em>Tradition Mère</em> » </span></span><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">selon Louis-Claude de Saint-Martin, </span></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffffff; font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">se divisa lors de la séparation qui adviendra entre le « culte faux » de Caïn </span></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffffff;"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Book Antiqua';"><span style="font-size: 10pt;">et celui, « béni de l’Éternel », célébré par Abel le just</span>e.</span></span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #ffffff;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: black;"><img id="media-5574705" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/2510348876.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,spiritualité,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #ffffff;">C’est à</span> <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/rene-guenon-et-le-rite-ecossais-rectifie.html">René Guénon</a></strong> <span style="color: #ffffff;">(1886-1951), au début du XXe siècle, pétri et structuré du point de vue spirituel et argumentaire par les théories de l’Inde védique, mais aussi puissamment façonné, formé et instruit, beaucoup plus qu’on ne l’imagine généralement ou que de pieux hagiographes ont voulu le faire croire, par les schémas référentiels puisés chez de nombreux auteurs du</span> <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/contributions/la-franc-maconnerie-histoire-et-dictionnaire.html">courant occultiste</a></strong> <span style="color: #ffffff;">[1], que l’on doit le retour en faveur de la notion de « Tradition » et, en particulier, de cette curieuse appellation dont le succès dépassa sans doute ses fervents avocats, à savoir la «</span> <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/le-dictionnaire-de-rene-guenon.html">Tradition primordiale </a></strong><span style="color: #ffffff;">».</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: black;"><span style="color: #ffffff;">Cette Tradition nommée « primordiale », car prétendant être la plus ancienne de l’humanité, serait la « Tradition première » commune à l’ensemble des traditions dites authentiques et « orthodoxes », dont les traces et signes apparaîtraient très lisiblement dans les symboles, rites et mythes du patrimoine commun de l’humanité. On peut donc dire que cette Tradition primordiale, toujours selon Guénon, aurait véritablement fécondé et nourri substantiellement l’ensemble des traditions actuelles, ces dernières en dérivant de façon plus ou moins importante selon leur degré de proximité et d’intimité avec cette source initiale, les formes traditionnelles de notre présente période temporelle, ou « <em>Manvantara »</em>, conservant un lien avec la «</span> <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/contributions/rene-guenon-l-appel-de-la-sagesse-primordiale.html"><strong>Tradition primordiale</strong><span style="color: #ffffff;"> </span></a><span style="color: #ffffff;">».</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"> I. Conception « hindoue » et occultiste du temps chez René Guénon</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574722" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/2090206021.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,spiritualité,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" width="378" height="538" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Guénon fit siennes les conceptions</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">et expressions terminologiques de la tradition hindoue</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ffffff;">La conception traditionnelle du temps propre à la pensée de l’Antiquité païenne, dans son expression indienne, grecque ou latine, considérait qu'il y avait quatre âges principaux, respectivement l’âge d’or, l’âge d’argent, l’âge de bronze et l’âge de fer. L’Inde, dont Guénon fit siennes les expressions terminologiques, donna le nom de <em>Yugas</em> à ces quatre périodes, formant un cycle complet (<em>Manvantara</em>), respectivement : <em>Krita-Yuga</em> ou <em>Satya-Yuga, Trêtâ-Yuga, Dwâpara-Yuga</em> et <em>Kali-Yuga</em> (l’Âge de fer). Ces quatre âges, qui correspondent aux différentes phases que traverse l’humanité, marquent un éloignement progressif à l’égard du Principe (c’est-à-dire de l’Unité), et de la « Tradition Primordiale » qui en serait l’expression la plus pure, éloignement allant en s’accélérant à mesure que les temps avancent.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574708" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/817137826.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,spiritualité,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ffffff;"><strong>Fabre d’Olivet</strong> <strong>(1768-1825) développa la théorie cyclique des âges </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ffffff;"><strong>dans l’<em>Histoire philosophique du genre humain</em>, ouvrage (1816). </strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif; color: #ffffff;">Notons, que si Guénon cite beaucoup la tradition indienne pour donner du poids à ses réflexions, on ne doit pas sous-estimer chez lui l’influence de <strong>Court de Gébelin</strong> (1728-1784), et <strong>Fabre d’Olivet</strong> (1768-1825), dont il nous est facile de déceler la présence dans les grands thèmes de sa pensée, en particulier dans cette théorie des âges que l’on retrouve ainsi exposée dans l’<em>Histoire philosophique du genre humain</em>, ouvrage publié en 1816 par Fabre d’Olivet, dans lequel on peut lire : <em>Le Kali-youg, qui a commencé, doit terminer cette quatrième période par l’apparition même de Vishnou, dont les mains armées d’un glaive étincelant frapperont les pécheurs incorrigibles, et feront disparaître à jamais de dessus la terre les vices et les maux qui souillent et affligent l’univers.</em> » [1]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt; color: #ffffff;">Selon René Guénon, l'essence de la Tradition primordiale – dont les restes perdurent dans le royaume souterrain de<img id="media-5575981" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/3220282342.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,spiritualité,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /> l’<strong><em>Agarttha</em></strong>, placé sous l’autorité du « <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2012-rene-guenon-et-la-tradition-primordiale.html">Roi du Monde</a></strong><span style="color: #ff0000;"> </span>» -, ne se trouve de façon privilégiée que dans la tradition hindoue qui serait légataire d'une source directe d'une incomparable pureté à l'égard des fondements premiers de la « Science Sacrée » d'origine non-humaine plaçant dès lors les autres traditions dans une sorte de situation de dépendance à son égard, comme il le déclare de manière catégorique dans son <em>Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues</em> (1921), affirmant : « <em>La situation vraie de l’Occident par rapport à l’Orient n’est, au fond, que celle d’un rameau détaché du tronc »</em>. [2]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; color: #ffffff;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"> II. Difficultés relatives aux thèses de René Guénon</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Les difficultés, et elles ne sont pas minces ou anodines du point de vue théorique, portent sur des éléments qui, à l’analyse, font apparaître de nombreuses interrogations problématiques que l’on ne peut passer sous silence car représentant des interrogations non seulement légitimes mais surtout fondamentales pour savoir de quoi l’on parle lorsqu’on se réfère à la « <strong>Tradition</strong> », consistant en deux points principaux qu’il importe de bien comprendre et d’intégrer, si l’on souhaite réellement posséder une juste perception des notions « guénoniennes », qui ne peuvent être acceptées sans quelques préventions nécessaires, qui représentent, objectivement, de sérieuses apories doctrinales, précisément, et c’est ce qui nous importe dans le cadre de notre perspective, au regard de la position « traditionnelle » de l’Illuminisme chrétien.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Ces deux points problématiques qui font difficulté, sont les suivants :</span></p><ul style="text-align: justify;"><li><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">1°) – Qu’en est-il réellement de la question de l’existence du royaume souterrain d’<strong><em>Agarttha</em> </strong>et du « <strong>Roi du Monde</strong> » qui y règne ?</span></li><li><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">2°) – La « Tradition » qui a perduré depuis les temps primitifs, est-elle un rameau unique, ou s’est-elle divisée en plusieurs branches ?</span></li></ul><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>III. La question de l’<em>Agarttha</em> et du « Roi du Monde »</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574725" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/152141534.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,spiritualité,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" width="353" height="583" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Qu’en est-il réellement de l’<em>Agarttha</em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">et du « Roi du Monde » qui y règne ?</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Le nom « <em>Asgarttha</em> », signifiant « la ville du soleil », a été totalement ignoré pendant des siècles, et fait son apparition très tardivement en Occident, c’est-à-dire dans la littérature ésotérique du XIXe siècle qui s’inspire de thématiques hindoues, et peut être repéré pour la première fois chez <strong>Louis Jacolliot</strong> (1837-1890), dans son ouvrage « <em>Les Fils de Dieu</em> » (1873), puis sous la forme « <em>Agarttha</em> », désignant une cité « insaisissable à la violence », également employé par <strong>Alexandre Saint-Yves d'Alveydre</strong> (1842-1909), dans « <em>Mission de l’Inde en Europe. Mission de l'Europe en Asie : ‘‘</em>La question du Mahatma et sa solution<em>’’</em> » (1910).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><img id="media-5574727" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/2843681753.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,spiritualité,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">C'est chez Alexandre Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909), principalement,</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">que René Guénon va trouver la théorie de l'Agarttha.</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Cette apparition, fort récente, de la dénomination « <strong><em>Agarttha</em></strong> », est un élément qui aurait dû éveiller quelques soupçons chez les lecteurs de Guénon, car ce dernier va opérer, habillement, une identification entre la notion traditionnelle de « Tradition primitive » dont on a vu qu’elle est reconnue par<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>VI. Les deux « traditions » originelles antagonistes, correspondent à deux « religions », l’une naturelle (<em>apocryphe</em>) l’autre surnaturelle (<em>non-apocryphe</em>)</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Dès l’origine il y a donc, non pas une Tradition, mais deux « <strong>traditions</strong> », deux <strong>cultes</strong>, ce qui signifie deux religions, l’une <strong>apocryphe</strong> et <strong>naturelle</strong> reposant uniquement sur l’homme, l’autre <strong>non-apocryphe</strong> et <strong>surnaturelle</strong> plaçant toutes ses espérances en Dieu seul et en sa Divine Providence. La suite des événements n’aura de cesse de confirmer ce constant antagonisme, cette rivalité et séparation entre deux « voies » dissemblables que tout va en permanence opposer, les rendant rigoureusement étrangères et inconciliables.</span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574779" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/1121956656.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" width="500" height="367" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>Le corps d'Abel le juste, assassiné par Caïn,</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>découvert par Adam et Ève.</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Et ne croyons surtout pas qu’il y a là une tendance à l’exagération, l’expression d’une volonté de division, de séparation un peu trop dualiste ou manichéenne de l’Histoire religieuse, car Dieu, dans la <em>Genèse</em> le dira nettement en parlant des deux postérités ennemies, lorsque, s’adressant au serpent qui vient de tenter Ève, il déclara : « <em>Je mettrai des inimitiés entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité</em> » (<em>Genèse </em>3, 15) - postérités ou plus exactement « semences », qui sera, pour la première, la naissance de Jésus par Marie, et pour la seconde, soit la postérité du serpent, la génération de l’<em>Antéchrist</em>, membre du corps mystique de la « Bête ». </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574793" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/3000818945.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">« <em>Je mettrai des inimitiés entre toi et la femme, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>entre ta postérité et sa postérité</em> » (<em>Genèse </em>3, 15).</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">À cet égard, l’Histoire du monde, depuis cette annonce, est devenue celle de la lutte acharnée et du combat irréductible entre deux semences antagonistes, deux postérités ennemies, deux « <strong>corps mystiques</strong> » radicalement différents et antagonistes ; lutte alternant les victoires et les défaites, les trahisons, les avancées et les reculs, les compromissions et les réactions. Les hommes assistent et participent, de ce fait, depuis la Chute, à un développement croissant et continuel de la <strong>religion naturelle</strong> réprouvée qui souhaite conquérir le Ciel par ses propres moyens, héritière, en raison de son insoumission et de son caractère criminel, de la <strong>postérité du serpent</strong>, contraignant les élus de l’Éternel qui constituent le « <strong>Haut et Saint Ordre</strong> », à une préservation attentive et soutenue des éléments du vrai culte, de la Vraie Religion, de la Tradition effective.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>VII. La Tradition abélienne « non-apocryphe »</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">C’est pourquoi, à cause de cette situation difficile, Dieu, dans sa bonté, n’abandonna pas l’homme, il ne se détourna pas de sa descendance car il lui envoya de nombreux élus appelés à témoigner de l’attention et de la Présence du « <strong>Très Haut</strong> » sensible à la célébration du vrai culte préfiguré par le sacrifice d’oblation offert par Abel, devenant le type même de toute œuvre de réconciliation ainsi que nous en instruit Martinès de Pasqually : «<em>Ce type qu’Abel faisait en faveur de toute la postérité d’Adam jusqu’à la fin des siècles n’était pas la seule figure spirituelle que cet être mineur nous représentait ; il servait encore de type pour l’avantage général et particulier de tout être spirituel quelconque. De plus, ce même Abel était un vrai type des mineurs doués de la grâce divine que le Créateur ferait naître chez les hommes, pour être des instruments spirituels de la manifestation de sa justice, soit pour la récompense, soit pour la punition des créatures, selon que leurs œuvres sont conformes ou contraires à la loi divine</em>. » (<em>Traité</em>, 82). </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574818" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/1635999621.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">« <em>Nous devons (...) ne pas ressembler à Caïn qui était du malin, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>et qui tua son frère. </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>Et pourquoi le tua-t-il ? </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>Parce que ses œuvres étaient mauvaises, </em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>et que celles de son frère étaient justes </em>» </span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">(I <em>Jean</em> 3, 12).</span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">En conséquence, la tradition chrétienne rend un <strong>culte à Abel,</strong> conformément aux déclarations de Jésus qui le cite comme ayant été le premier « juste », parlant du sang innocent répandu sur la terre : « <em>Depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie que vous avez tué entre le temple et l’autel</em> » (<em>Matthieu</em> 23, 35), s’appuyant sur l’apôtre Jean qui, reprenant l’affirmation du Seigneur, le regarde également comme un agneau innocent, nous demandant de veiller à ne point imiter Caïn : « <em>Nous devons nous aimer les uns les autres et ne pas ressembler à Caïn qui était du malin, et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes </em>» (I <em>Jean</em> 3, 12). La grandeur d’Abel provient donc de l’orientation droite et sainte de son âme, de la pureté de sa foi, de son humilité, de sa sincère contrition, de la vérité qui s’exprime à travers son sacrifice inclinant Dieu à agréer et recevoir cette offrande sainte et sacrée. [5]</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574835" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/244943694.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>Caïn et Abel sont situés au commencement de l’humanité </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>comme les rameaux fondateurs de deux familles, </strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>de deux « races » antagonistes, irréductiblement séparées et étrangères.</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Ainsi s’explique le fait que <strong>Caïn</strong> et <strong>Abel</strong> soient situés au commencement de l’humanité comme les rameaux fondateurs de deux familles, de deux « <strong>races</strong> » antagonistes, irréductiblement séparées et étrangères : « <em>Caïn est le chef d’une race. L’Écriture donne la suite de ses descendants. Il est le chef de cette race dont nous sommes, qui est la race des pécheurs. Il introduit la longue suite des homicides et le sang qu’il a versé continuera de déferler sur le monde […] Le drame qui introduit l’histoire humaine sera le drame de toute l’histoire humaine. Toutes les cités humaines seront bâties dans le sang […] Mais Abel n’a pas de descendant ; Il apparaît comme étranger à la suite des générations qui constituent la cité terrestre ; et il préfigure ainsi Melchisédech, sans génération lui aussi. Il appartient à une autre cité. Il constitue un autre ordre. Tandis que Caïn inaugure la longue suite des persécuteurs, il inaugure celle des victimes, de ceux dont la postérité n’est pas charnelle, mais spirituelle</em> .» [6]</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><img id="media-5574812" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/3610744773.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em>Abel préfigure éminemment le Christ,</em></span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><em> qui sera lui aussi prêtre et victime.</em></span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">Abel est donc non seulement l’innocent frappé injustement, le prêtre offrant, en tremblant, le saint sacrifice célébré pour la rédemption de l’humaine condition, il est aussi l’image de l’Agneau, il en incarne, en ses traits fragiles et touchants, la bienheureuse évocation qui recevra tout sons sens au Golgotha : « <em>Et c’est en cela qu’il préfigure éminemment et proprement le Christ, qui sera lui aussi prêtre et victime. La ressemblance est si forte que la Préface romaine de la consécration d’un autel inscrit le meurtre d’Abel dans un contexte liturgique</em> : ‘‘Que cet autel soit pour toi comme celui d’Abel, précurseur dans sa Passion du mystère du salut, égorgé par son frère, a imprégné et consacré d’un sang nouveau.’’ (…) <em>tout le sang versé</em> ‘‘depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie’’ <em>réclame expiation</em>, précise Jean Daniélou. <em>Cette expiation sera donnée à la fin des temps, par le sang qui sera versé en réparation de tous les péchés des hommes</em>, ‘‘par le sang de l’aspersion dont la voix couvrira la voix du sang d’Abel’’ (<em>Hebr.,</em> XIII, 24) <em>et qui obtiendra le pardon du châtiment dû à tout sang versé depuis les origines du monde</em>.» [7]</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">En attendant cette « fin des temps » qui mettra un terme définitif au règne du mal et de la mort, à la<img id="media-5574828" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/94246298.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histoire,roi du monde,apocryphe,non-apocryphe,rené guénon,guénon,tradition primordiale,agarttha,centre suprême,yugas,cycle,krita-yuga,satya-yuga,trêtâ-yuga,dwâpara-yuga,kali-yuga" /> division entre les choses qui sont en bas et celles qui sont en haut, <strong>Abel</strong> et <strong>Caïn</strong> restent donc bien les membres irréconciliables, et si différents, de deux branches distinctes qui n’ont et n’auront de cesse, pour l’une, d’œuvrer à la réparation de la faute et, pour l’autre, à conquérir par son industrie mensongère et criminelle le pouvoir et la domination afin de satisfaire son insatiable soif d’orgueil. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Il n'est d’ailleurs pas indifférent de relever l'étonnante identité de vue entre <strong>saint Augustin</strong> (354-430) et <strong>Martinès de Pasqually</strong> au sujet de ces « <strong>deux postérités</strong> » engendrant deux traditions et donc « <strong>deux Cités</strong> » absolument irréconciliables et antagonistes, deux « <em>Cités</em> » que tout oppose et sépare, fondées sur des principes radicalement divergents, ennemis et opposés, travaillant à des objectifs totalement contraires, poursuivant des buts à tous égards dissemblables.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><strong>VIII. Anéantissement de la « Tradition primordiale » lors du déluge</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;">La postérité d’Abel, après sa mort, image vivante de la « <strong>Tradition </strong>» fidèle à la Parole de l’Éternel, sera ensuite représentée par les principaux Patriarches qui seront les détenteurs et les gardiens de la Révélation Divine « primitive », et dont les noms nous sont donnés par la Sainte Écriture qui nous en fait connaître dix : Adam, Seth (qui « remplace » Abel), Énos, Caïnan, Malaéel, Hénoch, Mathusalem et Lamech père de Noé. Ce sont eux qui transmirent, sans l’altérer, la <strong>Tradition Divine</strong> qu’ils avaient reçue, l’enrichissant et la développant alors, qu’au même instant, parallèlement à ce tout petit lignage de Patriarches qui veillaient jalousement sur l’enseignement saint et pur, entretenant avec dévotion le culte sacré à l’Éternel, l’immense majorité des hommes était aspirée par la fausse tradition naturelle de Caïn, par la religion déviée et pervertie productrice du vice, du crime, de l’impiété, de l’impudicité, de la débauche et de la corruption généralisée des mœurs et des valeurs.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; font-family: 'book antiqua', palatino, serif;"><img id="media-5574833" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/2574203229.jpg" alt="doctrine,Ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,joseph de maistre,liturgie,louis-claude de saint-martin,martinès de pasqually,martinisme,métaphysique,mystique,philosophie,religion,spiritualité,théologie,théosophie,tradition,doctrine de la réintégration,réintégration,émanation,jean-marc vivenza,initiation,ésotérisme,pasqually,vivenza,histo
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlLa pratique de la prière intérieure pour conduire l’âme à l’union avec Dieutag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2015-10-18:56978402015-10-18T19:58:00+02:002015-10-18T19:58:00+02:00 Méthode de l’oraison et de la contemplation mystique selon...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; color: red;">Méthode de l’oraison et de la contemplation mystique </span></em></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; color: red;">selon </span></em></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: medium;"><strong><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; color: red;">Louis-Claude de Saint-Martin</span></em><span style="line-height: 150%; font-family: 'Book Antiqua';"> </span></strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5180153" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/1490884372.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%; mso-pagination: none;" align="center"><span style="font-size: small; line-height: 150%; font-family: 'Book Antiqua';">« <em>La prière est une échelle </em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%; mso-pagination: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="line-height: 150%; font-family: 'Book Antiqua';">avec laquelle on peut s'élever jusque dans le ciel des cieux</span></em><span style="line-height: 150%; font-family: 'Book Antiqua';">. »</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%; mso-pagination: none;" align="center"><span style="font-size: small; line-height: 150%; font-family: 'Book Antiqua';">(Louis-Claude de Saint-Martin, <em>Pensées</em>).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%; mso-pagination: none;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Book Antiqua'; mso-bidi-font-family: Garamond;"><img id="media-5180517" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/1480490087.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /><span style="font-size: small;">Pour ceux qui en font une lecture attentive, en authentique guide spirituel <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/06/louis-claude-de-saint-martin-et-le-corps-de-matiere-tenebreu.html"><strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong></a> (1743-1803), nous invite à placer nos pas à sa suite dans la voie de la prière, nous conviant à cheminer, à ses côtés, dans l’approfondissement de notre connaissance de la Divinité, car il s’agit bien, pour nous, non seulement de se nourrir, en un premier temps, des souveraines paroles et bienheureux conseils du <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/qui-suis-je-saint-martin.html"><strong>Philosophe Inconnu</strong></a>, mais, et il importe d’insister fortement sur ce point de par son caractère supérieur et central, de « pratiquer », à notre tour, le saint exercice de « l’oraison intérieure », de se rendre, comme nous le demande instamment Saint-Martin, assidu et fidèle avec la rencontre surnaturelle ; d’habituer l’âme au divin entretien.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Conservons ainsi en permanence en mémoire que la voie de la « <strong>prière intérieure </strong>», comme l’enseigne le Philosophe Inconnu, est une voie secrète où règnent le silence et la lumière, elle est la « voie » par excellence de la rencontre avec le divin ; celle, surtout, qui nous rend « </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">le frère, la sœur et la</span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">mère </span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">» (<em>Marc</em> III, 35) du Réparateur, elle est, en raison de son caractère éminent dans l’œuvre divine, le « vrai culte d’adoration agréable à Dieu ». [1]</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">La prière est donc bien, en réalité, comme l’affirma à de nombreuses reprises et à juste titre Saint-Martin, qui voyait d’ailleurs en cela son grand secret, la sublime et effective opération qui permet l’éclosion, en notre interne, de la pure essence indéfinissable, de la subtile «<strong>Présence</strong>» qui est le trésor de l’esprit, celle qui donne, dans les abyssales profondeurs de notre cœur, pour notre plus grande joie et inexprimable transformation, naissance au Verbe, à « Celui » sans lequel toute vie est vaine - « </span><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">la Lumière</span></em><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> vraie qui éclaire tout homme venant dans le monde. </span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">» (<em>Jean</em>, I, 9).</span></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5180203" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/3284675522.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">La prière est la sublime et effective opération</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">qui permet l’éclosion, en notre interne,</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">de la pure essence de la subtile «Présence».</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">I.</span></strong><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Nécessité de l’oraison intérieure</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">L'oraison – ou la prière intérieure, dite encore « prière du cœur » selon la terminologie de la tradition mystique -, pour Saint-Martin, consiste beaucoup moins à prier Dieu, qu'à laisser Dieu prier en nous. </span><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">La véritable originalité de la <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2013/10/05/l-eglise-et-le-sacerdoce-selon-louis-claude-de-saint-martin.html"><strong>prière saint-martiniste</strong></a> se situe dans cette profonde et radicale modification du point de vue, ce « décentrement », qui ne dirige plus son attention sur ce que l'homme fait, ou ne fait pas dans sa prière, sachant que l'oraison de recueillement des mystiques participe plus de la passivité que de l'agir, mais de ce que, précisément, Dieu fait dans le cœur de l'homme. À ce titre, on pourrait dire, en langage théologique, que l'oraison saint-martiniste est une « <em>oraison infuse</em> » [2], dans laquelle et par laquelle, c'est Dieu lui-même qui est l'agent direct de la prière, le véritable agent de l'activité priante. Cela nous est confirmé à de nombreuses occasions par Saint-Martin dans ses écrits, et il en fait, sans aucun doute possible, la clé fondamentale de ce qu'il entend par le mot de « prière » : « <em>La seule prière que nous aurions à faire ce serait de travailler continuellement à ne pas empêcher de prier en nous celui qui ne peut cesser de prier pour nous, soit en nous, soit hors de nous. Car c'est en nous qu'il aime le mieux prier, puisque nous sommes son oratoire, mais quand nous ne lui laissons pas l'accès libre, il va prier hors de nous et il emporte sa paix avec lui.</em> » (<em>Portrait</em>, 635).</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5180556" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/2439509639.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">« <em>La seule prière que nous aurions à faire</em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">ce serait de travailler continuellement</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">à ne pas empêcher de prier en nous Celui</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">qui ne peut cesser de prier pour nous,</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> soit en nous, soit hors de nous….</span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> »</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">(L.-C. de Saint-Martin, <em>Portrait</em>, 635).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Saint-Martin précise, pour que nous y soyons attentifs : « <em>Si la nature est comme l'initiation de toutes les vérités, la prière en est comme la consommation, parce qu'elle les renferme en elle. Et pourquoi renferme-t-elle en elle toutes les religions ? C'est qu'elle imbibe notre âme de ce charme sacré, de ce magisme divin qui est la vie secrète de tous les êtres ..</em>. » [3] Plus loin, il rajoute : « <em>La prière est une végétation, car elle n'est que le développement laborieux, progressif et continuel de toutes les puissances et de toutes les propriétés divines-spirituelles et naturelles, temporelles, corporelles, glorieuses de l'homme, qui ont toutes été réservées et ensevelies par le péché</em>.» [4] </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Le Philosophe Inconnu</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> nous donne d’entrevoir qu'il est de la plus haute importance d’unir, en nous, « <strong>cœur et esprit </strong>», afin qu'ils puissent collaborer, l'un et l'autre, à nous disposer à la réception de la grâce divine. Il va même jusqu'à employer une très belle image évangélique, image qui fait référence à une promesse du Christ, lorsque le Réparateur indiqua qu'il serait éternellement présent au milieu de ceux qui seront assemblés en son « Nom » (<em>Matthieu</em> XVIII, 20), pour donner plus de force évocatrice à son instructif discours : « <em>La prière est la principale religion de l'homme, parce que c'est elle qui relie notre cœur à notre esprit ; et ce n'est que parce que notre cœur et notre esprit ne sont pas liés que nous commettons tant d'imprudences, et que nous vivons au milieu de tant de ténèbres et de tant d'illusions.</em>» [5]</span> </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5184756" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/858097652.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">« <em>La prière est la principale religion de l'homme,</em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">parce que c'est elle qui relie notre cœur à notre esprit ;</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">et ce n'est que parce que notre cœur et notre esprit ne sont pas liés</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">que nous commettons tant d'imprudences,</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">et que nous vivons au milieu de tant de ténèbres et de tant d'illusions…</span></em><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> »</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">(L.-C. de Saint-Martin, <em>La Prière</em><em>).</em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;" align="center"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">II. L’âme est le vrai Ciel</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Dieu vit en nous, caché dans l’invisibilité du cœur ; Le Verbe s’est fait chair pour, avec le Père et l’Esprit, être vivant en nous, en notre âme et nous permettre de vivre avec lui de la vie divine : <em>« Vous n’êtes pas dans la chair mais dans l’esprit, puisque l’esprit de Dieu habite en vous </em>» (<em>Romains</em>, VIII, 9), dit justement saint Paul.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Notre âme est donc une authentique demeure céleste selon l’expression d’<a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/11/13/la-doctrine-de-la-reintegration-des-etres.html"><strong>Origène</strong></a> (v.185-v.253.) : « <em>Tu es ciel, fait <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">V. Tradition du courant mystique et contemplatif</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Saint-Martin, en plein cœur de l’<a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2013/02/12/la-cle-d-or-de-l-illuminisme.html"><strong>illuminisme initiatique</strong></a> au XVIIIe siècle, l’écrivant et le faisant savoir, y compris par des actes de catégorique mise à distance d’avec les voies externes dépendantes des formes, s’inscrivit donc incontestablement dans la tradition du courant contemplatif, qui vise à dépasser dans la prière les étroites limitations de l’imagination et les formulations verbales mécaniques, tradition allant par « le désert de la foi » et orientant son oraison sur le mystère indicible de la Divinité, en renonçant volontairement aux actes particuliers afin que l’âme, ayant à s’anéantir avec toutes ses facultés, puisse entrer dans la vue simple de la sainte et ineffable Présence.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Book Antiqua';"><img id="media-5180564" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/3858183236.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /><span style="font-size: small;">La pratique de la « prière intérieure », n’est évidemment pas propre au courant illuministe<img id="media-5180562" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/2173974607.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /> puisqu’elle traverse l’histoire de la spiritualité chrétienne. Cette sensibilité a cependant trouvé en Europe - depuis la mystique rhénane avec principalement : </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong>Marguerite Porrette</strong><span class="apple-converted-space"> (1250-1310), </span></span><span style="font-family: 'Book Antiqua'; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong>Maître Eckhart</strong> (1260-1327),<span class="apple-converted-space"> </span><strong>Henri Suso</strong> (v. 1395-1366)<span class="apple-converted-space">, </span><strong>Jean Tauler</strong> (v. 1300-1361), ainsi que <strong>Jan van Ruysbroeck</strong><span class="apple-converted-space"><strong> </strong>(1293-1381), en passant par le siècle d’or de la mystique espagnole dont les deux figures exceptionnelles sont, évidemment, <strong>sainte Thérèse d’Avila</strong> (1515-1582), et <strong>saint Jean de la Croix</strong> (1542-1591) -</span></span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> au XVIIe siècle qui préfigure les tendances illuministes dont les thématiques ont été élaborées par <strong>Jacob Boehme</strong> (1575-1624) et ses disciples anglais : <strong>Jane Lead</strong> (1623-1669), <strong>John Pordage</strong> (1608-1681), <strong>Gottfried Arnold</strong> (1664-1714) et <strong>William Law</strong> (1686-1761), dont l’influence sur Saint-Martin fut considérable, expliquant nombre de ses orientations et thèses -, un étonnement rayonnement, en particulier à la proximité de certaines tendances religieuses plus connues sous les désignations de « quiétisme » ou « jansénisme » qui, en pieux « amis de la vérité », conservèrent l’esprit et la doctrine originelle du christianisme primitif, tendances qui constituent le climat spirituel dans lequel va baigner le Philosophe Inconnu.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';"><img id="media-5180566" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/2710929651.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" />Saint-Martin hérite donc, et s’inscrit incontestablement, dans la<img id="media-5180572" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/1249369100.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /> continuité du courant de la mystique occidentale dont le capucin <strong>Benoît de Canfield</strong> (1562-1611), auteur d’une <em>Règle</em><span class="apple-converted-space"> <em>de perfection</em> </span>(1608) et adepte de la spiritualité abstraite de l’anéantissement, fut l’un des représentants majeurs, courant dans lequel s’inscrivent également des noms comme <strong>Jean de Bernières</strong> (1602-1659), ou le tertiaire <strong>Jean Aumont </strong>(1608-1689), auteur de<span class="apple-converted-space"> </span><em>L’Ouverture intérieure du royaume de l’Agneau occis dans nos cœurs</em><span class="apple-converted-space"> </span>(1660), ainsi que <strong>Victorin Aubertin</strong> (1604-1669), qui publia <em>Le Chrétien uni à Jésus-Christ au fond du cœur</em><span class="apple-converted-space"> </span>(1667), ouvrage dans lequel est décrite, avec une extraordinaire précision, la vie de l’oraison ; citons encore <strong>Éloy Hardouin de Saint-Jacques</strong> (+1661), rédacteur d’une<span class="apple-converted-space"> </span><em>Conduite d’une âme dans l’oraison depuis les premiers jusques aux plus sublimes degrés</em> (1662), sans oublier le<em> Jour</em><span class="apple-converted-space"> </span><em>mystique</em> de <strong>Pierre de Poitiers</strong> (+ 1683), texte publié en 1671, exposant l’ensemble des nuances de la<img id="media-5180569" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/3166871656.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /> « lumière intérieure » auquel se référa dans ses<span class="apple-converted-space"> </span><em>Justifications </em>(1695) <strong>Madame Guyon</strong> (1648-1717), ainsi que, bien évidemment, <strong>Constantin de Barbanson</strong> (1582-1631) et ses <em>Secrets sentiers de l’esprit divin</em><span class="apple-converted-space"> qui </span>précèdent deux chapitres des <em>Secrets sentiers de l’Amour divin</em><span class="apple-converted-space"> </span>(1623) aux accents métaphysiques remarquables, à quoi il faut ajouter <em>Le</em><span class="apple-converted-space"> </span><em>Royaume de Dieu dans l’âme</em><span class="apple-converted-space"> </span>de <strong>Jean-Evangéliste de Bois-le-Duc</strong> (1588-1635), publié en flamand en 1637, livre qui lui mérita le surnom, largement mérité, de « Jean de la Croix flamand », de même qu’<strong>Alexandrin de La Ciotat</strong> (+1706), capucin, auteur du<span class="apple-converted-space"> </span><em>Parfait dénuement</em><span class="apple-converted-space"> </span>(1680). </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Par ailleurs, si l’on se souvient qu’<strong>Archange de Pembroke</strong> (1567-1632) devint le directeur, de 1609 à 1620, de la <strong>Mère Angélique Arnauld</strong> (1591-1661), abbesse et réformatrice de Port-Royal qui fut « convertie » par le sermon que le capucin vint prêcher au monastère en 1608, la décidant à appliquer la <img id="media-5180584" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/1076434218.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" />règle de son Ordre dans toute sa rigueur, </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">et du rôle que joua le </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"><strong>Père Joseph du Tremblay</strong> (1577-1738) - pas seulement sur le plan politique en tant que diplomate au service de Richelieu -, mais comme prédicateur itinérant conseiller d’<span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong>Antoinette d'Orléans</strong> (1572-1618), religieuse de<span class="apple-converted-space"> </span>Fontevraud,<span class="apple-converted-space"> </span>lorsqu'elle décida de la création en 1617 de l'Ordre des<span class="apple-converted-space"> </span>Filles du Calvaire<img id="media-5180587" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/1691689522.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /> dont il rédigea le <em>Livre des méditations pieuses</em> à leur intention</span>, on mesure l’influence de la mystique intérieure liée aux différentes branches, issues ou rattachées, à l’Ordre de saint François au XVIIe siècle, et qui contribuèrent largement, et de façon significative, au développement de cette spiritualité de la « vie secrète d’oraison », dont les siècles suivants hériteront, quoique d'une façon cachée, puisque les campagnes anti-mystiques, contraindront les auteurs, dont l'exemple le plus représentatif fut celui du <strong>Père</strong> </span><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Jean-Pierre de Caussade</span></strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> (1675-1751), auteur d’un <em>Traité sur l'oraison du cœur</em>-qui est un véritable condensé de l’enseignement de la prière intérieure, invitant </span></span><span style="color: #ffffff;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino;">à la pratique de <span style="background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;">l'oraison de quiétude et à la passivité dans la vie spirituelle</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"> -,</span><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> ainsi que de <em>Lettres Spirituelles</em>, dans lesquelles il insiste sur l’importance de ce qu’il désigne comme étant le « sacrement du moment présent » : </span><span style="font-family: 'Book Antiqua';">« <em>Ô pain des anges, manne céleste, perle évangélique, </em>sacrement du moment présent !<em> Tu donnes Dieu sous des apparences aussi viles que l'étable, la crèche, le foin, la paille. Mais à qui les donnes-tu ?</em> Esurientes repies bonis<em>… », </em>considérant que « <em>le désir foncier du recueillement est déjà un recueillement</em> », fut contraint de dissimuler l’origine de ses sources qui provenaient des milieux proches de Madame Guyon, et sera taxé, quoique à bon droit, de sympathies « quiétistes ». </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">Malheureusement, de par une campagne assez virulente contre l'oraison de quiétude et la «mystique passive</span><em style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 14.6667px;">»</em><span style="font-family: 'Book Antiqua';">, à partir de la condamnation à Rome de</span></span><strong style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: 11pt;">Miguel Molinos</strong><span style="font-family: 'Book Antiqua';"> (1628-1697)</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: 'Book Antiqua';">, qui n’eut d’égale que celle menée contre les thèses sur la gratuité de la grâce défendues par le courant augustinien et le milieu dit <em>janséniste</em>, qui ira jusqu’à la scandaleuse dispersion des Solitaires en 1679 et la destruction de l'abbaye cistercienne de Port-Royal, il advint bientôt une sorte de retour à l’invisibilité du courant de la mystique abstraite, période qui fut désignée comme représentant un véritable « crépuscule » [11].</span></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5180589" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/3489373785.jpg" alt="louis-claude de saint-martin,jean-marc vivenza,franc-maçonnerie,initiation,ésotérisme,martinisme,élus coëns,martinès de pasqually,illuminisme,martinésisme,pasqually,théosophie,tradition,vivenza,histoire,spiritualité,jacob boehme,karl von eckartshausen,eckartshausen,origène,fénelon,madame guyon,dutoit-membrini,christianisme transcendant,christianisme transcendantal,doctrine de la réintégration,réintégration,religion,prière,quiétisme,jansénisme,mystique,oraison du cœur,oraison de quiétude,oraison de silence,contemplation,jean de la croix,thérèse d’avila,miguel molinos,maître eckhart,antoine esmonin de dampierre,don divin,sainte oraison,philosophe inconnu,prière intérieure,union avec dieu,kirchberger,chevalier de ramsay" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: small; text-align: center;">À partir du XVIIIe siècle,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">c’est au sein des cercles protégés</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">par une règle de discrétion et de secret,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">que se préserva et se transmis,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">la « <em>pratique de la vie intérieure</em> »</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">et la « vie cachée en Dieu dans l’oraison ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" a
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlComment être membre de l'Église intérieure ?tag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2015-10-04:57028532015-10-04T21:57:00+02:002015-10-04T21:57:00+02:00 Livret-DVD ENTRETIEN : « JEAN-MARC VIVENZA et JEAN...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Book Antiqua';">Livret-DVD</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light'; color: red;">ENTRETIEN :</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light'; color: red;">« JEAN-MARC VIVENZA et JEAN SOLIS »</span></strong><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light';"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light';">Enregistrement réalisé par Baglis TV </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light';">vendredi 18 avril 2014 (Vendredi-Saint)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Book Antiqua';"> </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5189493" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/2667834136.jpg" alt=" louis-claude de saint-martin, jean-marc vivenza, franc-maçonnerie, initiation, ésotérisme, martinisme, élus coëns, martinès de pasqually, illuminisme, martinésisme, pasqually, théosophie, tradition, vivenza, histoire, spiritualité, jacob boehme, karl von eckartshausen, eckartshausen, origène, fénelon, madame guyon, dutoit-membrini, christianisme transcendant, christianisme transcendantal, doctrine de la réintégration, réintégration, religion, prière, quiétisme, jansénisme, mystique, oraison du cœur, oraison de quiétude, oraison de silence, contemplation, jean de la croix, thérèse d’avila, miguel molinos, maître eckhart, antoine esmonin de dampierre, don divin, sainte oraison, philosophe inconnu, prière intérieure, union avec dieu, kirchberger,chevalier de ramsay " /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Au cours de l’entretien qui se déroula le vendredi 18 avril 2014, <strong>jour du Vendredi Saint</strong> [1], de nombreuses questions essentielles ont été abordées afin d’éclairer des points qui, bien qu’évidemment traités et exposés dans «<span class="apple-converted-space"> </span><strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2013/10/05/l-eglise-et-le-sacerdoce-selon-louis-claude-de-saint-martin.html"><em>L’Église et le sacerdoce selon Louis-Claude de Saint-Martin</em></a><span class="apple-converted-space"> </span></strong>», pouvaient rester encore obscurs, voire difficilement compréhensibles, tant le sujet du livre relève d’un domaine assez rarement soulevé, pour ne pas dire quasi jamais abordé dans le cadre des réflexions, légitimes et nécessaires, touchant à la voie initiatique, notamment le Martiniste que l’on devrait bien plutôt, de par la large acception polysémique de ce terme depuis la fondation en 1891 d’un « Ordre » du même nom par <strong>Gérard Anaclet Vincent Encausse</strong> (1865-1916), plus connu sous le nom de « <strong>Papus </strong>» [2] dénommer « saint-martinisme », ceci afin de signifier un réel lien de fidélité et d’adhésion vis-à-vis de la pensée de <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/06/louis-claude-de-saint-martin-et-le-corps-de-matiere-tenebreu.html"><strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong></a> (1753-1803).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Ainsi, tour à tour, dans l’exercice des questions et réponses permettant une approche directe des sujets, les éléments les plus profonds du « <em>mystère de</em> <em>L’Église intérieure »</em><em><span style="font-style: normal;"> ont été l’objet d’un éclairage précis, circonstancié et développé, qui offrira à chacun de pouvoir bénéficier de précieuses lumières complémentaires qui seront, sans doute, fort utiles lors du cheminement spirituel.</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><em><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-style: normal;">Ces points pourraient se résumer à un seul : la nature de l’Église intérieure et du sacerdoce céleste selon Saint-Martin. Mais une foule d’autres interrogations ne manquent pas de surgir, dès que l’on touche à ces éléments, sachant que l’Église et le sacerdoce, pour le Philosophe Inconnu, relèvent d’une essence et d’une dimension bien différentes de ce que nous croyons connaître habituellement, participant ainsi d’une réalité - et pour tout dire d’un authentique « <strong>mystère</strong> » -, qui n’a son séjour et sa source uniquement dans l’Invisible.</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-5189513" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/3115009408.JPG" alt=" louis-claude de saint-martin, jean-marc vivenza, franc-maçonnerie, initiation, ésotérisme, martinisme, élus coëns, martinès de pasqually, illuminisme, martinésisme, pasqually, théosophie, tradition, vivenza, histoire, spiritualité, jacob boehme, karl von eckartshausen, eckartshausen, origène, fénelon, madame guyon, dutoit-membrini, christianisme transcendant, christianisme transcendantal, doctrine de la réintégration, réintégration, religion, prière, quiétisme, jansénisme, mystique, oraison du cœur, oraison de quiétude, oraison de silence, contemplation, jean de la croix, thérèse d’avila, miguel molinos, maître eckhart, antoine esmonin de dampierre, don divin, sainte oraison, philosophe inconnu, prière intérieure, union avec dieu, kirchberger,chevalier de ramsay " /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: small;">A présent il s’agit de se préparer </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: small;">à la réception d’une « grâce d’élection » </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: small;">capable d’édifier en chacun d’entre nous </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'Book Antiqua'; font-size: small;">les fondements de la véritable Église</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">C’est pourquoi, un texte complémentaire en forme de développement thématique à «<span class="apple-converted-space"> </span><em>L’Église et le sacerdoce selon Louis-Claude de Saint-Martin</em><span class="apple-converted-space"> </span>» [3], accompagné d’un ouvrage indépendant et d’un entretien portant sur les points principaux de ce livre, s’imposait pour plusieurs raisons.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Premièrement parce que les questions soulevées par le sujet de « l’Église intérieure » se sont révélées d’une telle importance spirituelle et initiatique, pour la majorité des lecteurs, qu’il était devenu nécessaire d’aborder ces sujets de façon directe, de sorte de leur conférer un éclairage plus immédiat ou « concret ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">Ensuite, s’est imposée l’idée qu’une éclairage explicatif - par delà l’aspect plus directement « <strong>liturgique </strong>», quoique immatériel et non-ostensible, du <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2014/09/24/le-culte-en-esprit-de-l-eglise-interieure-5454354.html"><strong>culte en « esprit et en vérité »</strong> </a>qui a été longuement développé dans un précédent ouvrage [4] -, vienne, non pas s’ajouter au livre touchant à la question du sacerdoce, mais lui conférer quelques lumières complémentaires et notamment doctrinales puisque Saint-Martin en fidèle disciple de <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/25/martines-de-pasqually-et-la-doctrine-de-la-reintegration.html"><strong>Martinès de Pasqually</strong></a> (+ 1774) ne cesse d’approfondir les multiples aspects de l’enseignement de son premier maître qu’il compléta ensuite par les enseignements rencontrés chez <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/qui-suis-je-boehme.html"><strong>Jacob Boehme</strong> </a>(1575-1624), pouvant s’avérer très utiles pour tous ceux qui souhaitaient entrer, plus avant, dans le « mystère de l’Église intérieure », mystère dont on sait qu’il représente le point central, l’idée fondatrice de la perspective théosophique et mystique de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin.</span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 11pt; font-family: 'Book Antiqua';"><span style="font-size: small;">Ainsi donc, par les éléments développés, chacun pourra bénéficier de certaines « lumières » particulières et secrètes, qui lui permettront d’accéder, plus encore, à la plénitude des connaissances qui entourent le « <em>l’Église intérieure</em> », selon ce que soutenait Saint-Martin – à savoir qu’à présent il s’agit, dans ce qui est en jeu pour chaque âme de désir, de se préparer à la réception d’une « grâce d’élection » capable d’édifier en chacun d’entre nous les fondements de la véritable Église - désignée à bon droit comme étant « l’Église intérieure » -, afin qu’elle devienne le <strong>Temple</strong> et le <strong>Sanctuaire</strong> de </span>la Divinité<span style="font-size: small;">, et que dans ce devenir, l’âme donne naissance en elle, du plus profond de son néant, de l’abime dans lequel elle est plongée au sein de sa nuit ontologique, du cœur de son non-être entourée du voile opaque des apparences de la matérialité illusoire, à l’Être infini qui ne subsiste que dans son absence, ne vit et ne perdure, éternellement, que dans son retrait, et n’existe que dans sa non-existence suressentielle.</span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: 'Book Antiqua'; color: #777777;"> </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5189504" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/1535992963.gif" alt=" louis-claude de saint-martin, jean-marc vivenza, franc-maçonnerie, initiation, ésotérisme, martinisme, élus coëns, martinès de pasqually, illuminisme, martinésisme, pasqually, théosophie, tradition, vivenza, histoire, spiritualité, jacob boehme, karl von eckartshausen, eckartshausen, origène, fénelon, madame guyon, dutoit-membrini, christianisme transcendant, christianisme transcendantal, doctrine de la réintégration, réintégration, religion, prière, quiétisme, jansénisme, mystique, oraison du cœur, oraison de quiétude, oraison de silence, contemplation, jean de la croix, thérèse d’avila, miguel molinos, maître eckhart, antoine esmonin de dampierre, don divin, sainte oraison, philosophe inconnu, prière intérieure, union avec dieu, kirchberger,chevalier de ramsay " /></p><p style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: small; font-family: 'Book Antiqua';">« Quand l'homme prie avec constance, avec foi,<br /> et qu'il cherche à se purifier dans la soif active de la pénitence,<br /> il peut lui arriver de s’entendre dire intérieurement<br /> ce que le réparateur dit à Céphas :<br /> ‘‘tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon église,<br /> et les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre elle.’’ »<br /> (Saint-Martin,<span class="apple-converted-space"> </span><em>Le Nouvel homme</em>, § 8).</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light'; color: red;">THÈMES DE L’ENTRETIEN :</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light'; color: red;">« JEAN-MARC VIVENZA et JEAN SOLIS »</span></strong><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light';"> </span></p><p style="text-align: center;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light';">Enregistrement réalisé par Baglis TV </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;" align="center"><span style="font-family: 'Copperplate Gothic Light';">vendredi 18 avril 2014 (Vendredi-Saint)</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Copperplate Gothic Light';">DVD – 1 heure</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: center;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->I.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Situation du sacerdoce chrétien</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->II.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La prière intérieure et la liturgie de l’Église céleste</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->III.<span style="font-stretch: normal;"> </span>L’occultation de l’enseignement secret du christianisme</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->IV.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La gnose des premiers siècles </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->V.<span style="font-stretch: normal;"> </span>L’Église céleste et les confessions chrétiennes</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->VI.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La pratique du sacerdoce intérieur</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->VII.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La « Société des Intimes » et l’Ordre Martiniste</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->VIII.<span style="font-stretch: normal;"> </span>L’Église intérieure et les sacrements</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->IX.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La Sainte Cène mystique</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->X.<span style="font-stretch: normal;"> </span>Saint-Martin et la « révélation » de l’Église divine</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->XI.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La doctrine de la réintégration</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->XII.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La descente de l’Esprit-Saint et le don de la Pentecôte</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->XIII.<span style="font-stretch: normal;"> </span>La grâce du « Vendredi –Saint »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->XIV.<span style="font-stretch: normal;"> </span>« Réconciliation » et « Réintégration »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->XV.<span style="font-stretch: normal;"> </span>L’apocatastase est l’anéantissement du créé </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;">en tant que « bénédiction »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->XVI.<span
CERWJBhttp://cerwjb.hautetfort.com/about.htmlLE MARTINISME ET LES DIFFERENTS ORDRES MARTINISTES DU DEBUT DU XIXème A NOS JOURStag:cerwjb.hautetfort.com,2014-01-21:52779622014-01-21T21:31:00+01:002014-01-21T21:31:00+01:00 A – LE MARTINISME Lors de la...
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"><strong><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">A – LE MARTINISME</span></span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffff99;"><img id="media-4411432" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/00/01/2824929817.jpg" alt="sol phi inc.jpg" /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Lors de la dernière réunion, je vous avais proposé un survol de la vie, l’œuvre et la pensée de Louis-Claude de Saint Martin. Survol audacieux car Saint Martin ne saurait se survoler : il se lit, se décortique, s’étudie et se médite pour que l’on puisse, si on le désire, s’approprier sa pensée et faire nôtre la voie de l’interne qu’il propose.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Aujourd’hui, ce qui va nous occuper est le Martinisme et les différents Ordres Martinistes du début du XIXème à nos jours.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffff99;"><img id="media-4411436" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/00/02/3346263558.jpg" alt="s martin.jpg" /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Il semblerait que le mot « Martinisme » ait vu le jour dans les dernières années du 18<sup>ème</sup> pour désigner le courant illuministe des adeptes de Martinès de Pasqually, Saint Martin et Willermoz, qui se regroupaient sous trois formes différentes mais partageant les mêmes idées et le même but :</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> - </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Les Coëns, Martinésistes</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> - </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Le cercle des Intimes de Saint Martin</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> - </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Les franc-maçons suivant Willermoz</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Leur but commun : œuvrer à la réhabilitation de l’homme.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">De nos jours, le terme « Martinisme » recouvre des réalités à la fois distinctes et multiples dont la plus traditionnelle est celle qui place le Martinisme sous les auspices posthumes de Saint Martin, autrement nommé le Philosophe Inconnu. Le mot « posthume » est pertinent puisqu’il n’existe aucune filiation directe avérée provenant de Saint Martin qui n’a pas fait école et qui n’a, à ma connaissance, rédigé aucun rituel pouvant encadrer un quelconque ordre Saint Martinien.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Je dois cependant vous signaler qu’il est fait mention dans certains ouvrages d’une filiation Russe qui remonterait, non<img id="media-4411452" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/01/2257188473.jpg" alt="Portrait_of_Nikolai_Novikov.jpg" /> pas à Papus, mais à Saint Martin lui-même, via le Prince Galitzine ou Nicolas Novikov sans qu’il y ait de preuves historiques pour l’affirmer ni d’ailleurs pour aller contre.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Avant de remonter la filière du Martinisme, il est bon à mon sens, de dire en quoi il consiste et qui peut légitimement se dire Martiniste.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Au sens large, le Martinisme inclut l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus coëns de l’Univers qui a mis en œuvre la doctrine de Martinès de Pasqually. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Il inclut aussi le Régime Ecossais Rectifié puisque Willermoz, disciple également de Martines de Pasqually, après avoir réformé la Stricte Observance Templière, introduisit au sein du R.E.R. les éléments majeurs de la doctrine de Martinès.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Au sens restreint, le Martinisme ne devrait indiquer que la pensée Saint Martinienne telle que l’expose le Philosophe Inconnu dans ses ouvrages.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Le Martinisme inclut enfin la Société des Indépendants, l’Ordre Martiniste fondé par Papus et tous les ordres qui en découlent et que nous mentionnerons plus loin.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Qu’est ce donc que le Martinisme ?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">D’une manière large, on peut dire que c’est un processus d’évolution spirituelle qui se déroule en quatre étapes et qui concerne les quatre hommes :</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">L’homme du torrent<img id="media-4411465" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/02/2777765705.jpg" alt="homme ange.jpg" /></span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">L’Homme de désir</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Le nouvel homme</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">L’homme esprit capable d’exercer son ministère</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Il s’agit d’une voie de transformation intérieure qui doit conduire l’homme du torrent à devenir un homme de désir qui devra faire mourir en lui le vieil homme pour donner vie au nouvel homme afin que celui-ci, dans une ultime transformation parvienne à exercer le ministère de l’homme esprit. L’homme du torrent est le profane qui se laisse entraîner et submerger par les désirs ordinaires, qui est ballotté par les flots impétueux de la matière et de l’illusion. Il cherche à s’approprier le monde et à être le centre de tout. L’homme de désir, est celui qui prend conscience qu’il désire Dieu mais aussi qui comprends et admet qu’il est désiré par Dieu. Il s’agit bien d’un double désir : l’homme désirant Dieu et Dieu désirant l’homme. Il place alors Dieu au centre de tout et spécialement en son propre centre. Le Nouvel homme et l’homme esprit, est l’homme régénéré ou en voie de régénération, car fort peu d’entre nous atteignent cet état de régénération ici-bas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">A chaque étape, bien évidemment, correspond un degré spécifique, de celui d’associé à celui de Supérieur Inconnu, et la suite.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">On peut dire aussi que le Martinisme est une philosophie de l’Unité car il englobe tout en postulant :</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">La présence de Dieu dans l’homme et dans l’Univers</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">La présence de l’homme en Dieu et da<img id="media-4411474" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/00/00/586113246.jpg" alt="amadou.jpg" />ns l’Univers</span></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="color: #ffff99;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">La présence de l’Univers en Dieu et en l’homme</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Le Martinisme est aussi une théosophie parce qu’il unit le désir de l’homme et la Grâce de Dieu sans lien de causalité car, si la Grâce de Dieu suscite le désir de l’homme, le désir de l’homme appelle la Grâce de Dieu, et ce, de façon simultanée.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Qu’est ce qu’une théosophie ? Robert Amadou nous dit « la théosophie est un illuminisme, car la Lumière, même parfois physique, est le symbole privilégié de la Sagesse et, la quête sophianique est celle de l’illumination. Et c’est une quête en profondeur, de l’intérieur par l’intérieur (l’interne de Saint Martin), donc un ésotérisme. » C’est par la sagesse retrouvée que nous ferons naitre en nous le nouvel homme comme nous le rappelle encore Amadou : « la médecine vraie, la Royauté vraie, la poésie vraie, le sacerdoce vrai, ne peuvent être exercés que par l’homme régénéré, autrement dit, le nouvel homme. La théosophie Saint Martinienne est une mystagogie de la génération spirituelle. »</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">La pratique du Martinisme est une sophiurgie qui est à la fois l’action de la Sagesse Divine dans l’homme et l’action de l’homme envers la Sagesse de Dieu. Le Martiniste désire la Sagesse de Dieu et l’attire en lui en mettant ses pensées, ses paroles et ses actes en conformité avec la Sagesse.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Mais on peut dire aussi que, s’il est fidèle à sa vocation, le Martinisme est aussi une école de prière. C’est aussi un authentique séminaire où sont progressivement découverts par l’initié les « objets » du culte intérieur, les instruments sacrés qu’il aura à utiliser pour se présenter devant la face de Dieu nous dit Jean Marc Vivenza, et il continue en nous disant « c’est une voie cardiaque d’adoration, s’appuyant et se fondant sur la pratique de la contemplation et de la louange, le Martinisme est donc en quelque sorte, une Arche où, pieusement, est conservée la pratique de la célébration de l’alliance du Créateur avec l’homme, mais avec un homme sanctifié, régénéré, afin que puisse s’accomplir la principale religion, celle qui consiste à relier et réunir notre esprit et notre cœur à Dieu, pour que l’homme soit rétabli dans les prérogatives de sa première origine, accomplissant enfin son indispensable réconciliation ».</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS'; color: #ffff99;">Le martinisme enfin est strictement chrétien. Il semblerait donc, pour qui a lu Saint Martin, que pour être Martiniste il faut être chrétien. Il faut donc :</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #ffff99;"><img id="media-4411483" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/00/598782865.jpg" alt="delta omega.jpg" /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"> </span></p><ul><li><span style="color: #ffff99;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';"> Admettre Jésus comme le fils de Dieu fait homme pour accomplir à notre place la Loi Mosaïque, vrai homme et vrai Dieu.</span></span></li><li><span style="color: #ffff99;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Reconnaître la Sainte Trinité</span></span></li><li><span style="color: #ffff99;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Croire à la résurrection du Christ dans son corps de gloire et à son immaculée conception</span></span></li><li><span style="color: #ffff99;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Ne pas croire en la résurrection de la chair mais à la résurrection dans un corps de gloire semblable à celui que nous avions avant la chute.</span></span></li><li><span style="color: #ffff99;"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">-<span style="font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';">Enfin, et ce n’est pas le plus facile, mettre en pratique dans nos vies quotidiennes l’enseignement du Christ donné dans les évangiles.</span></span></li></ul><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #ffff99;"><strong><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: 'Comic Sans MS';"> </span></strong></span></p
CERWJBhttp://cerwjb.hautetfort.com/about.htmlLOUIS CLAUDE DE SAINT MARTIN – SA VIE – SON ŒUVRE – SA PENSEEtag:cerwjb.hautetfort.com,2013-12-03:52373592013-12-03T19:45:00+01:002013-12-03T19:45:00+01:00 Louis-Claude de Saint Martin est né à Amboise le 18 Janvier...
<p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4352395" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/00/02/2143321047.jpg" alt="L C _saint-martin.jpg" /></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Louis-Claude de Saint Martin est né à Amboise le 18 Janvier 1743, de Louise Tournyer et de Claude-François de Saint Martin. Il est décédé le 13 Octobre 1803.<img id="media-4352467" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/00/3809502298.jpg" alt="maison natal.jpg" /><img id="media-4352441" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/01/00/802154630.jpg" alt="plaque maison SM.jpg" /></span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Voilà très brièvement pour son état civil.</span></p><p class="MsoNoSpacing"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;">Il perdra très jeune l’affection de sa mère qui naîtra au Ciel alors qu’il n’avait pas 3 ans. Mais, à partir de ses 6 ans, il recevra les bons soins d’une belle-mère aimante et attentionnée. L’enfant est élevé dans une famille pieuse et c’est probablement un climat propice à développer chez lui le goût des mystères Divins. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Sa santé est fragile, voire précaire puisqu’il dira dans « Portrait » « j’ai changé 7 <img id="media-4352409" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/01/4001471917.jpg" alt="naissance enfant - Copie.jpg" />fois de peau étant en nourrice ». C’était un enfant doux, réservé et un peu mélancolique, on voit clairement, dans ces traits de caractère, se profiler l’adulte à venir pour qui les joies ordinaires resteront inconnues.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Son père faisant profession d’Avocat, c’est tout naturellement vers le droit qu’il orientera ses études en entrant à la faculté de droit de Paris. Ces années d’études le confronteront à la vie estudiantine qui aura peu d’attrait pour lui tout autant que le droit qui ne le passionnera pas, c’est le moins que l’on puisse dire, et auquel il préférera la lecture des philosophes du siècle dit des lumières ! </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Cependant, pour être conforme au désir de son père, il obtiendra sa licence en droit. Mais il se sent mal à l’aise dans cette société déjà matérialiste qui laisse bien peu de place à ses hautes aspirations spirituelles. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Il a très certainement senti très tôt qu’il était dans le monde sans être du monde. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Pour suivre la tradition familiale et satisfaire au désir paternel, il sera reçu avocat du Roi à Tour le 9 août 1762, oserais-je dire la mort dans l’âme ? </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Très vite, il se rendra compte que la magistrature n’est pas sa voie, la charge lui pèse tant qu’il ne voudra plus continuer à exercer une profession à laquelle il se sentira totalement étranger. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Sa reconversion ne semble guère plus judicieuse : le Duc de Choiseul <img id="media-4352472" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/00/00/1370693542.jpg" alt="Duc de Choiseul" />décidera de le faire entrer dans l’armée comme officier. Comment imaginer Louis-Claude de Saint Martin exerçant le métier des armes ? </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Cependant, le destin prend parfois des détours étonnants pour nous conduire sur la bonne voie, à moins qu’il ne s’agisse de la manifestation de la grâce de Dieu qui surveille de près les brebis qui s’égarent…Il fallait bien que l’officier Saint Martin devienne le Philosophe Inconnu !</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">En effet, c’est dans le Régiment Foix-Infanterie que Saint Martin va rencontrer celui grâce à qui il s’engagera sur le chemin initiatique que nous connaissons. C’est à Grainville, premier Capitaine des Grenadiers, que revient ce mérite ! Promu Lieutenant à 26 ans, Saint Martin ne sera guère plus passionné par le métier des armes que, naguère, par l’exercice de la magistrature. Il dira d’ailleurs « je me serais plus accommodé à être simple soldat pour obéir aux ordres plutôt que d’en donner »…C’est dire s’il était motivé par ses nouvelles fonctions ! </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><img id="media-4352429" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/00/675283261.jpg" alt="maçonnerie.jpg" />Sur les conseils de Grainville, il entrera en maçonnerie et se livrera, certainement avec bonheur, à l’étude que suppose et nécessite l’appartenance à une société initiatique. Mais c’est une autre rencontre qui va initier, dans tous les sens du terme, un bouleversement dans sa vie.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">N’oublions pas que le Régiment Foix-Infanterie est en garnison à Bordeaux…Quelle chance ! Cette rencontre capitale est donc, bien évidemment, celle qu’il va faire avec celui qu’il considère comme son premier Maître : Martinès de Pasqually.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4352490" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/01/2120775515.jpg" alt="pasqu. st martin.jpg" /></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Si vous m’avez bien écoutée vous aurez remarqué que je parlais, jusqu’à présent, de Saint Martin au passé mais, dès maintenant, je vais parler de lui au présent parce que son œuvre est intemporelle et qu’elle nous concerne tous, hommes de désirs, au présent. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">A partir de cette rencontre avec Martinès il nous offre une voie royale, la voie du salut !</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Martinès fut sans doute dépositaire d’une transmission paternelle judéo-chrétienne due à son origine marane. Il avait organisé son Ordre, en tous cas à Bordeaux, à partir d’avril 1762 jusqu’au 5 mai 1772, date de son départ pour Saint Domingue d’où il ne reviendra pas. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Son but, très globalement, était de rétablir le culte primitif. N’étant pas Coën, je ne m’arrêterai pas sur les détails de son organisation. Cependant, Saint Martin, malgré les impératifs que lui impose sa vie de garnison, reçoit les premiers grades Coën entre l’été 1765 et l’hiver 1768, probablement du Chevalier Baudry de Balzac. Dès lors, Saint Martin n’aura de cesse que de progresser dans l’Ordre. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">A partir de 1768, il établit une relation étroite avec Martinès et en 1771 il devient son secrétaire, faisant suite à l’Abbé Fournier qui l’avait précédé dans cette fonction. Très impliqué, il copie les rituels et entre en relation avec les chefs de l’Ordre dont Jean-Baptiste Willermoz.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-4354759" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/00/00/2122065241.jpg" alt="soie-compas-willermoz.jpg" /></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Il participe aussi, et ce n’est pas rien, à la mise en forme du Traité. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Toujours très motivé, il assiste son Maître lors des préparations rituelles. Prières, invocations, tracés, sont destinés à l’œuvre majeure de réconciliation. Saint Martin y met toute sa ferveur et maitrise rapidement les rites bien que sa faible constitution physique pâtisse sérieusement des efforts requis pour mener à bien les opérations. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Puis, il vient à s’interroger sur la légitimité de ce cérémonial, allant jusqu’à dire à<img id="media-4352501" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/01/01/2506945126.jpg" alt="portail martin.jpg" /> Martinès « faut-il tout cela, Maître, pour prier le bon Dieu ? » question à laquelle Martinès répond « il faut bien faire avec ce que l’on a ». Plus tard, il va être amené à se distancier des pratiques théurgiques au profit d’une voie intérieure, la voie de l’interne, dont je parlerai plus loin.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Pour l’heure, il se penche sur le Traité de façon d’autant plus profonde qu’il <img id="media-4352519" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/01/02/2516004314.jpg" alt="adam et eve.jpg" />collabore activement à sa rédaction. Il s’imprègne de la doctrine de Martinès qui expose, entre autre, pour faire court, la chute des anges rebelles puis celle d’Adam et les conséquences terribles qui en découlent. </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><img id="media-4352522" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://cerwjb.hautetfort.com/media/02/01/788752132.jpg" alt="eve adon carcature.jpg" />Adam, après avoir prévariqué, perdra son corps de gloire et sera enfermé dans un corps de matière, gardant en lui l’image Divine mais en perdant la ressemblance. Il entrainera dans sa chute toute sa postérité et il faudra une triple intervention divine pour nous restaurer, un jour, dans notre première propriété, vertu et puissance spirituelle divine :</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->- <!--[endif]-->La réconciliation d’Adam par Hély, après la chute</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->- <!--[endif]-->La réconciliation des hommes par Jésus-Christ, vrai homme et vrai Dieu qui est venu, non pour abolir la loi de Moïse, mais l’accomplir à notre place en mourant sur la croix</span></p><p class="MsoListParagraph"><span style="font-size: medium; line-height: 115%; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;"><!--[if !supportLists]-->- <!--[endif]-->Le retour à la fin des temps du Christ comme Emanuel pour opérer la réintégration.</span></p><p class="MsoListParagraph"><span style="font-size: medium; line-height: 115%; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Passionné par le travail qu’il accomplit avec Martinès, il décide, après 6 ans passés à Foix-Infanterie, de se libérer de ses obligations militaires pour retrouver la liberté de s’adonner à plein temps à ce qui le passionne tant. Saint Martin est ordonné Réau+Croix par Martinès le 17 avril 1772, lequel s’embarquera peu après pour Saint Domingue…..aller sans retour !</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Après la mort de Martinès, il reste en relations épistolaires avec les nombreux contacts que sa position de secrétaire lui avait permis d’établir. Ceux-ci vont rapidement voir en lui un possible et savant instructeur et Willermoz va lui confier officiellement cette fonction, l’accueillant chez lui pour plus de commodité.</span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"><br /></span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;">Saint Martin y commence la rédaction « des erreurs et de la vérité » et les deux hommes planifient un programme d’enseignement que Saint Martin prodiguera aux frères de Lyon, assisté de Willermoz et de Jean Jacques du Roy d’Hauterive : viennent de naitre les fameuses Leçons de Lyon dont le but constant, quels que soient les sujets abordés, est « comment travailler à la réconciliation de l’homme ? ». </span></p><p class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium; font-family: 'book antiqua', palatino;"> </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4352524" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cer
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlLa Clé d’or de l’illuminisme mystiquetag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2013-02-15:49872642013-02-15T01:04:00+01:002013-02-15T01:04:00+01:00 Christianisme transcendant et Eglise intérieure selon...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><em><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Christianisme transcendant et</span></em></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"> <em>Eglise intérieure </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><em>selon la doctrine de l'initiation</em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><em> </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;">Jean-Marc Vivenza</span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3971837" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/2854584505.jpg" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">« L'Eglise intérieure naquit tout de suite </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">après la chute de l'homme,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">et reçut de Dieu immédiatement </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">la révélation des moyens par lesquels</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">l'espèce humaine tombée </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">sera réintégrée en sa dignité, </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">et délivrée de sa misère.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">Elle reçut le dépôt primitif de toutes les révélations </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">et mystères; </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">elle reçut la clef de la vraie science, </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">aussi bien divine que naturelle. »</span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-family: ArialMT;">K. von </span><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-style: italic;">Eckhartshausen, </span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">La Nuée sur le Sanctuaire</span></em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">, 1802.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; text-align: right;"> </span><span style="text-align: right;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /><img id="media-3971840" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/2432426045.jpg" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" />Dès le XVIIIe siècle, quelques maçons issus du <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/b-a-ba-des-rose-croix.html"><strong>courant</strong> <strong>illuministe</strong></a>, au moment où les loges se multipliaient en Europe, furent convaincus que la <strong>franc-maçonnerie</strong> relevait d’un rameau initiatique original participant de mystères portant sur la nature, le monde les êtres et les choses, mystères touchant jusqu’à la religion elle-même et ce qu’elle représente. </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;">Leur conviction, était que le christianisme fut avant tout, et demeure, une authentique initiation. Ce discours se répandit auprès de nombreux esprits, et beaucoup adhérèrent à cette idée qui devint une sorte de vision commune pour tous ceux qui aspiraient à une compréhension plus intérieure, plus sensible et subtile, de vérités que l’Eglise imposait par autorité, voir qu’elle avait tout simplement oubliées.</span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;">C’est ce que soutiendra positivement <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/05/04/jean-baptiste-willermoz-et-l-esprit-du-regime-ecossais-recti.html"><strong>Jean-Baptiste Willermoz</strong></a> (1730-1824), dans un rituel destiné au membres de la dernière classe ostensible du Régime rectifié, et en des termes extrêmement clairs : </span><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">« <em>Malheureux sont ceux qui ignorent que les connaissances parfaites nous furent apportées par la Loi spirituelle du christianisme, qui fut une initiation aussi mystérieuse que celle qui l’avait précédée : c’est dans celle-là que se trouve la Science universelle. Cette Loi dévoila de nouveaux mystères dans l’homme et dans la nature, elle devint le complément de la science</em>.» <strong>[1]</strong></span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">I. Des erreurs et de la vérité</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">Comment en est-on arrivé à cette idée ?</span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">Il faut pour cela examiner le contexte qui prépara à l’émergence de cette sensibilité, à l’intérieur du vaste courant de l’illuminisme européen.</span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"><br /><img id="media-3971856" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/1332874744.jpg" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" />C’est à Lyon, où il séjournait depuis 1774 ayant quitté Bordeaux après le départ pour Saint Domingue de celui dont il avait été le secrétaire, <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/08/25/martines-de-pasqually-et-la-doctrine-de-la-reintegration.html"><strong>Martinès de Pasqually</strong></a> (+ 1774), que <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/05/09/louis-claude-de-saint-martin-et-les-anges.html"><strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong></a> (1743-1803) rédigea son premier ouvrage : « <em>Des erreurs et de la vérité ou les hommes rappelés au principe universel de la science »</em> <strong>[2]<em>,</em></strong> qui fut composé au logis de <strong>Willermoz</strong> pour répondre aux affirmations de <strong>Nicolas-Antoine Boulanger</strong> (1722-1759) qui prétendait, dans son <em>Antiquité dévoilée</em> (1766), qui suscitera d’ailleurs l’admiration du très matérialiste <strong>baron d’Holbach</strong> (1723-1789) et de nombreux auteurs maçonniques, que les religions étaient nées, à l'origine, de par les frayeurs que les hommes purent éprouver devant le spectacle impressionnant des phénomènes naturels (éclipse, tonnerre, éclair, tremblement de terre, séisme, etc.).</span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3971852" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/2904114845.jpg" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" /></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">L'homme possède en lui,</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">par delà les éléments de sa connaissance sensible,</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">une lumière intérieure « active et intelligente »,</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">qui est seule à la source réelle de la pensée religieuse.</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Saint-Martin s'appliqua donc à démontrer que l'homme possède en lui, par delà les éléments qui lui sont fournis par sa connaissance sensible et les réactions qu’elle produit sur sa conscience, une lumière intérieure « active et intelligente » qui est seule à la source réelle de la pensée religieuse, lui donnant un inexplicable savoir, non matériel, à la base, sur le plan imaginaire, des allégories et des mythes, mais surtout, et l’on touche ici à l’ontologisme métaphysique qui se retrouve chez nombre de mystiques (<strong>Maître Eckhart [3],</strong> <strong>saint Jean de la Croix</strong> <strong>[4]</strong>, et évidemment <strong>Jacob Boehme</strong> <strong>[5]</strong>), de la pensée de Dieu et de son infinité. </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Saint-Martin, dans son plan, se fonde sur la nécessaire explication préalable de la nature de l'homme afin<img id="media-3971859" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/4036222820.jpg" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" /><br />de conduire plus avant son raisonnement, et très habilement et avec un art consommé de la pédagogie théosophique, amène son lecteur à découvrir le lien intime qui relie nos connaissances au Principe supérieur qui est à leur source. Il explique que subsiste en chaque être une authentique capacité à retourner et retrouver « <strong>l'Unité </strong>» première, à rencontrer en lui la source lumineuse de l’Esprit, et qu’il est donc toujours possible de réaliser, sous certaines conditions bien évidemment, une salutaire harmonie entre la nature de l'homme et la Divinité dans la mesure où, par le canal d’un cœur éclairé, l’esprit peut être bénéficiaire de lumières intimes rayonnant d’une ineffable connaissance par laquelle le Verbe divin Lui-même se révèle dans l'âme ; « <strong>Révélation </strong>» en quelque sorte, en quoi d’ailleurs consista le christianisme à son origine tel qu’il se présenta selon le Philosophe Inconnu, le Christ ayant annoncé à la Samaritaine qu’il convenait à présent d’adorer Dieu en « <em>Esprit et en vérité</em> » (<em>Jean</em> IV, 23-24). </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Saint-Martin prévint ainsi dans sa Préface : « <em>Cependant, quoique la lumière soit faite pour tous les yeux, il est encore plus certain que tous les yeux ne sont pas faits pour la voir dans son éclat. (...) le petit nombre des hommes dépositaires des vérités que j'annonce est voué à la prudence et à la discrétion par les engagements les plus formels</em>. »<strong> [6]</strong></span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">II. Les prêtres ont oublié les vérités du christianisme</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3971849" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/3350713980.jpg" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" /></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">« Ce sont les prêtres qui ont retardé ou perdu le christianisme,</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">la Providence qui veut faire avancer le christianisme</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">a dû préalablement écarter les prêtres,</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">et ainsi on pourrait en quelque façon assurer que l'ère du christianisme</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">en esprit et en vérité ne commence</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">que depuis l'abolition de l'empire sacerdotal… »</span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">Saint-Martin, <em>Portrait historique et philosophique, (1789-1803)</em>, § 707.</span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> </span></strong></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></p><p style="margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"><img id="media-3971860" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/1796169731.JPG" alt="doctrine,ésotérisme,franc-maçonnerie,histoire,illuminisme,initiation,métaphysique,martinisme,mystique,occultisme,réflexion,religion,spiritualité,théosophie,théologie" />Ce sur quoi insistait par ailleurs Saint-Martin, c’est que les prêtres avaient entièrement oublié les vérités fondatrices du christianisme, au point même de représenter aujourd’hui un obstacle à leur compréhension, en particulier pour les âmes désireuses des connaissances véritables qu’on cache à leurs yeux. Il soulignait ainsi : </span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">« Ce sont les prêtres qui ont retardé ou perdu le christianisme, la Providence qui veut faire avancer le christianisme a dû préalablement écarter les prêtres, et ainsi on pourrait en quelque façon assurer que l'ère du christianisme en esprit et en vérité ne commence que depuis l'abolition de l'empire sacerdotal; car lorsque le Christ est venu, son temps n'était encore qu'au millénaire de l'enfance, et il devait croître lentement au travers de toutes les humeurs corrosives dont son ennemi devait chercher à l'infecter. Aujourd'hui il a acquis un âge de plus, et cet âge étant une génération naturelle d
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlMartinès de Pasqually et la doctrine de la réintégrationtag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2012-09-09:48136122012-09-09T00:02:00+02:002012-09-09T00:02:00+02:00 Création nécessaire, transmutation du mineur émané et anéantissement...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Création nécessaire, transmutation du mineur émané</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">et anéantissement de la matière </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">lors du retour des êtres à leur primitive origine et puissance spirituelle divine</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Jean-Marc Vivenza</span></em><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></strong><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></strong> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3724277" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/1754713833.jpg" alt="Pasqually IV.jpg" /> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3722721" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/3934409398.jpg" alt="MdP.jpg" /></p><p class="MsoNormal" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">« Sans cette prévarication, </span></strong></p><p class="MsoNormal" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">il n'y aurait point eu de création matérielle temporelle, </span></strong></p><p class="MsoNormal" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">soit terrestre, soit céleste ; (...) </span></strong></p><p class="MsoNormal" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Tu apprendras à connaître la <em>nécessité</em> de toute chose créée, </span></strong></p><p class="MsoNormal" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">et celle de tout être émané et émancipé. » </span></strong></p><p class="MsoNormal" align="center"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">(<em>Traité</em>, 224)</span> <strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"><br /><img id="media-3722712" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/3352752760.jpg" alt="sceau_elus_cohens.jpg" />Nous avons, en préambule à ce troisième volet de nos analyses portant sur la <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2010-les-elus-coens-et-le-regime-ecossais-rectifie.html"><strong>théorie de la matière</strong></a> chez les maîtres du XVIIIe siècle, un grand bonheur à le rappeler et le réaffirmer : toute la doctrine <strong>Martiniste </strong>prend sa source chez <strong>Martinès de Pasqually </strong>(+ 1774), qui en est, à de nombreux égards, l'incontestable père fondateur, le premier prophète, le surprenant inspirateur éclairé, l'annonciateur exceptionnel et l'extraordinaire révélateur, puisque sa pensée est à la base des écrits et de l’enseignement de <strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong> (1743-1803), et inspira l'édification du système maçonnique connu sous le nom de <strong>Régime Ecossais Rectifié</strong>, que réalisa <strong>Jean-Baptiste Willermoz</strong> (1730-1824) lors du <em>Convent des Gaules</em> en 1778, et du <em>Convent de Wilhelmsbad</em> en 1782.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">On mesure donc combien, toutes les âmes de désir d’aujourd’hui sont profondément redevables de l’œuvre réalisée par Martinès, ceci devant entraîner à notre avis, un immense respect envers l’homme - quelles que soient ses faiblesses et il en eut de nombreuses -, ainsi qu’une pieuse reconnaissance et un juste attachement à sa doctrine. Certes, nous ne cachons pas, et nous ne nous privons pas de le souligner dans la continuité des analyses du </span><strong style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Philosophe Inconnu</strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">, notre distance critique d’avec les <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/02/14/louis-claude-de-saint-martin-et-la-theurgie-des-elus-coens.html"><strong>méthodes et pratiques</strong> <strong>théurgiques</strong></a> du </span><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">culte primitif</em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> afin de réaliser, prétendument, la « réconciliation de l’homme et de l’univers », jugeant plus que problématiques les sources et les </span><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">formes</em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> de cette théurgie </span><strong><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">inutile</em></strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> et </span><strong><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">dangereuse</em></strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"><strong>,</strong> d’autant que l’interne, depuis la venue du Divin Réparateur, est une voie infiniment plus directe, sûre, et sainte, offerte par « </span><strong style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">pure grâce</strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> » à l’homme, afin qu’il atteigne l’invisible et entre dans le cœur de Dieu qui est le seul Sanctuaire où nous avons à célébrer notre culte.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Mais cette distance signalée et exprimée à l’égard des méthodes proposées aux émules de son </span><strong style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Ordre<img id="media-3716948" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/2890195588.jpg" alt="cachet_martines_pasqually II.jpg" /> des élus coëns</strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> par le théurges bordelais, ne change en rien notre <a href="http://www.facebook.com/notes/jean-marc-vivenza/martin%C3%A8s-de-pasqually-et-son-h%C3%A9ritage-spirituel/373712359333825"><strong>entier attachement vis-à-vis de la pensée</strong></a> de l’auteur du </span><strong style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"><em>Traité sur la réintégration</em></strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">, qui reste et demeure, à notre avis, un élément fondamental sur le plan théorique pour ceux qui souhaitent s’avancer vers la lumière, pensée qu’il nous faut donc impérativement, à l’exemple de Willermoz et Saint-Martin - qui simplement la purifièrent en écartant les deux points délicats qu’elle comportait </span><strong style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">[1]</strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> -, travailler, approfondir et étudier avec une réelle attention, car représentant un authentique trésor spirituel qui nous a été légué providentiellement, faisant apparaître évidemment sur plusieurs points significatifs des écarts importants d’avec les positions dogmatiques de l’Eglise, ce qu’il faut reconnaître et à notre sens assumer et non chercher à corriger en transformant l’héritage reçu de l’Histoire, sous peine de s’éloigner totalement, non seulement de l’authenticité doctrinale martinésienne, mais également de l’enseignement willermozien et saint-martiniste qui en est le prolongement. L’enjeu est donc très important.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">I. L’émanation et la révolte des esprits selon Martinès de Pasqually</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3716893" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/2102433296.jpg" alt="saint-martin_willermoz.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Willermoz et Saint-Martin,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">bien que la corrigeant sur le plan trinitaire et christologique,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">conservèrent intégralement la doctrine de Martinès</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">portant sur la réintégration des êtres,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">dans leur première propriété, vertu et puissance spirituelle divine.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"><br /><img id="media-3717504" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/3720305452.jpg" alt="traite_go_1.jpg" />Il faut commencer par réaffirmer que Martinès c’est d’abord et avant tout une doctrine, présentant de nombreux aspects surprenants, possédant une cohérence et nous fournissant, sur de nombreux aspects obscurs de l'Histoire universelle, des éclairages essentiels, offrant, à celui qui prend la peine de s'y pencher un instant, d'entrer dans l'intelligence des causes premières et la compréhension de vérités qui lui étaient jusqu'alors inconnues. Et ce qui est extraordinaire, c’est que cette doctrine qui véhicule des thèses judaïques, platoniciennes et origénistes, semble surgir brutalement et apparaître sur le devant de la scène initiatique au XVIIIe siècle sans qu’il soit possible, pour l’instant du moins, d’en repérer l’itinéraire exact de transmission à travers les âges.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Quoi qu’il en soit, et pour ce qui regarde l’examen des sources nous renvoyons à notre ouvrage <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2010-les-elus-coens-et-le-regime-ecossais-rectifie.html"><strong><em>Les élus coëns et le Régime Ecossais rectifié</em></strong></a>, cette doctrine, après la mort de Martinès en septembre 1774, devint celle de Willermoz et Saint-Martin, qui, bien que la corrigeant sur le plan trinitaire et christologique, la conservèrent intégralement dans sa pureté pour tout ce qui touche aux grandes questions relatives à l’émanation des esprits célestes, la révolte des anges, la chute d’Adam, la réconciliation de l’homme, la venue du Messie et la réintégration des êtres dans leur première propriété, vertu et puissance spirituelle divine.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Et ces questions surgissent dès les premiers mots du <em>Traité</em> où Martinès nous révèle que « </span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">Dieu émana des êtres spirituels, pour sa propre gloire, dans son immensité divine </span></em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">» (<em>Traité</em>, 1), déployant immédiatement, devant les yeux admiratifs de son lecteur, toute l’histoire du devenir de cette émanation primitive, premier acte qui ouvre le grand livre du développement dialectique et religieux des mondes visibles et invisibles (</span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">surcéleste, céleste et terrestre)</span><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">. Cependant, et ce qui est réellement remarquable, c’est la manière dont Martinès va présenter les événements qui succèderont à cette émanation initiale, puisque, les premiers esprits angéliques s’étant révoltés (<em>Traité</em>, 4 <em>&</em> 5), seront </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">chassés « <em>de leur habitation spirituelle pour y avoir causé une dissension horrible</em> » (<em>Traité</em>, 224).</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3716896" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/3594145873.jpg" alt="paradise_lost4p.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Les esprits rebelles furent emprisonnés dans la matière,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">pour empêcher que tout soit infecté,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">à cause de la <em>prévarication</em> qui venait de survenir,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">provoquant une désorganisation générale épouvantable.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Les esprits rebelles - et nous sommes ici en présence de la thématique centrale de Martinès qui, apparaissant très vite dans son <em>Traité</em>, va conditionner toute sa doctrine -, furent emprisonnés dans la matière, car il fallait répondre et faire face à une situation inacceptable de révolte, et surtout empêcher que tout soit infecté, à cause de cette prévarication qui venait de survenir, provoquant une désorganisation générale épouvantable. Dieu ordonna donc que les esprits pervers, c’est-à-dire les démons et leur chef, soient « <em>précipités dans des lieux de ténèbres, pour une durée immense de temps</em> » (<em>Traité</em>, 15), et pour ce faire demanda aux esprits mineurs ternaires de procéder à la création de l'univers matériel pour qu'il devienne ce « lieu ténébreux », une prison, une infranchissable barrière, une borne hermétiquement fermée et close de manière à y « <em>contenir et assujettir les esprits mauvais dans un état de privation</em> », pour que les forces négatives hostiles soient maintenues fermement éloignées et contraintes en des domaines étrangers : « <em>A peine les esprits pervers furent bannis de la présence du Créateur, les esprits inférieurs et mineurs ternaires reçurent la puissance d'opérer la loi innée en eux de production d'essences spiritueuses, afin de contenir les prévaricateurs dans des bornes ténébreuses de privation divine.</em> » (<em>Traité</em>, 233).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">II. Le caractère « nécessaire » de la Création pour Martinès</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">La création de l’univers matériel fut donc imposée à Dieu pour y enfermer les esprits révoltés, de sorte qu’ils soient contenus et emprisonnés dans un cachot en forme de lieu de privation. </span><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">On voit donc immédiatement la grande différence d’avec la foi officielle de l’Eglise qui repousse vigoureusement sur le plan dogmatique une telle vision (raison pour laquelle l’origénisme, qui postulait des thèses semblables, fut condamné lors du concile de Contantinople II en 553), insistant constamment sur le bienfait de la Création matérielle, témoignage de l’amour de Dieu à l’égard du monde et de ses créatures, Eglise qui ne peut que refuser avec force l’idée d’une création de la matière motivée par la nécessité d’y enserrer les démons.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3716900" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/2849628948.jpg" alt="divine-comedie-entoures-anges-1174608.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-pagination: none;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="text-align: justify;">« </span>Sans cette première prévarication, </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">aucun changement ne serait survenu à la création spirituelle ; </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">il n'y aurait eu aucune émancipation d'esprits hors l'immensité ; </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; mso-pagination: none;" align="
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlLouis-Claude de Saint-Martin et le corps de matière ténébreusetag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2012-08-15:47993062012-08-15T00:02:00+02:002012-08-15T00:02:00+02:00 L’anéantissement de « la chair de corruption » et...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">L’anéantissement de « <em>la chair de corruption</em> » </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">et l’accès à l’état céleste selon le Philosophe Inconnu</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Jean-Marc Vivenza</span></em></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3695585" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/601588654.jpg" alt="Saint-martin.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3695581" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/3390364086.jpg" alt="t-crane[1].jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">« Le royaume de Dieu </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">ne peut habiter </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">avec la chair et le sang,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">par conséquent il faudra </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">que la chair et le sang disparaissent,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">pour que les prophéties </span></strong><strong><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">parviennent à leur accomplissement. »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><em><span style="font-size: 11pt; font-family: Garamond;">(Ecce Homo, § 6).</span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"><br /><img id="media-3695528" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/2117665382.jpg" alt="11-7-5186b.jpg" />Si <strong>Jean-Baptiste Willermoz</strong> (1730-1824), comme nous l’avons exposé dans un texte récent : « <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/05/25/le-regime-ecossais-rectifie-et-la-doctrine-de-la-matiere1.html"><strong>Le Régime Ecossais Rectifié et la doctrine de la matière</strong></a> », texte qui provoqua quelques surprises chez ceux qui, soit n’avaient pas souhaité - pour diverses raisons - approfondir les positions doctrinales du Régime rectifié à l’égard du statut de la matière et donc ne voulaient pas les connaître et les mettre en lumière, soit les ignoraient tout simplement faute de ne les avoir lues ou travaillées, il apparaît que <strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong> (1743-1803) sur le sujet du statut de la création matérielle, non seulement ne le cède en rien au maître d’œuvre de la réforme de Lyon par rapport à ses positions, mais, à bien des égards, va parfois bien plus loin encore dans la rigueur de ses analyses et la sévérité de ses jugements, en amplifiant les vues déjà passablement sombres de Willermoz.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; tab-stops: 36.0pt;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Les conceptions de Saint-Martin, comme celles de Willermoz sur la matière, son origine et sa destination, proviennent de l’enseignement reçu de <a href="http://www.facebook.com/notes/jean-marc-vivenza/martin%C3%A8s-de-pasqually-et-son-h%C3%A9ritage-spirituel/373712359333825"><strong>Martinès de Pasqually</strong></a> (+ 1774) qui édifia son <strong><a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/03/06/martinezisme-et-martinisme.html">Ordre des élus coëns</a></strong> à partir d’une doctrine au sein de laquelle apparaît nettement la thèse affirmant la nature <strong>purement spirituelle</strong> et <strong>immatérielle</strong> de l’Adam primitif, en son état initial glorieux avant la Chute, emprisonné et jeté ensuite dans un corps de matière ténébreuse en rétribution du péché, corps qu’il est appelé à abandonner définitivement lors de sa « <strong>réintégration</strong> » de façon a retrouver sa <em>premiè</em></span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">re propriété, vertu</span></em><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">et puissance spirituelle divine</span></em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">. C’est cette idée que reprit, et fit sienne entièrement Saint-Martin, comme on va le constater, idée qui traverse l'ensemble de sa pensée lorsqu'il évoque le caractère dégradé et dégénéré de l'actuelle existence des fils d'Adam, insistant, avec une force impressionnante, sur le triste état de l’homme, immergé dans « </span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">les substances matérielles impures », </span></em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">et son nécessaire accès, après disparition de son corps charnel, à la région de « <em>l’élément pur ».</em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; tab-stops: 36.0pt;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">La position</span><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;"> de Saint-Martin sur ce point est donc essentielle à la compréhension de son discours et à la juste perception de la perspective spirituelle qu’il expose dans ses écrits, faisant qu’il importe d’étudier et connaître précisément les analyses que le <strong>Philosophe Inconnu</strong> développe sur l’univers matériel, faute de quoi on risque de s’illusionner grandement sur ce qu’est exactement la <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/list/publications/2006-le-martinisme-l-enseignement-secret-des-maitres.html"><strong>voie saint-martiniste</strong></a>, et plus globalement sa finalité – s’agissant en particulier des méthodes qu’elle propose et du but véritable auquel elle cherche à conduire les âmes de désir – voie dont la doctrine, à propos du monde matériel et sa dissolution finale, est d’ailleurs absolument identique chez les trois représentants principaux du courant de l'illuministme mystique en France au XVIIIe siècle, que furent <strong>Martinès de Pasqually</strong>, <strong>Willermoz</strong> et <strong>Saint-Martin</strong>.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">I. Les germes empoisonnés de la terre selon Saint-Martin</span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3695772" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/4025916018.jpg" alt="william_blake_paradise_lost_christ_as_redeemer_of_humanity.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">« L'homme est conçu non seulement dans le péché,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">comme le disait David de lui-même,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">mais il est encore conçu par le péché,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">vu les ténébreuses iniquités de ceux qui l'engendrent. »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">(<em>Le Nouvel homme</em>, § 9.)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt; text-align: justify;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 12pt; text-align: justify;" align="center"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt; text-align: justify;"><img id="media-3695582" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/441121699.jpg" alt="le-nouvel-homme-couverture.jpg" />Lorsqu’on aborde sérieusement Saint-Martin, et qu’on ne se contente pas dans sa fréquentation d’une lecture superficielle, on est très vite frappé par la tristesse qui se dégage de son regard sur le monde créé, tristesse radicale et extrême de nature métaphysique, qui est tout à la fois un trait de son caractère <strong>[1]</strong> et le résultat d’un terrible constat : le monde déchu emprisonne l’homme dans une « <strong>enveloppe ténébreuse de matière</strong> » qui forme à la fois le « corps » de chaque créature et le «corps général de l’univers». C’est pourquoi le théosophe d’Amboise n’hésite pas à déclarer que le monde est plongé dans des abîmes de corruption et, dans des sanglots singulièrement poignants, nous porte à une réflexion qui n’est pas sans produire un certain vertige intérieur lors de la découverte de quelques uns de ses textes les plus radicaux qui sont destinés à produire, justement, dans l’âme de ses lecteurs, un « réveil » de leur fatal endormissement.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"><br />Ainsi, la description des conséquences, ainsi que la transmission du<img id="media-3695845" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/1475262039.jpg" alt="Sceau Martiniste.jpg" /> poison délivré par les suites du « péché originel », établissant et déterminant les bases de la condition humaine, feront écrire au Philosophe Inconnu une des pages les plus saisissantes de toute l'histoire de la littérature spirituelle, qui, de par son caractère exceptionnel, éclaire une criante vérité que chaque être souhaitant avancer dans la « carrière », se doit au minimum de connaître, aux mieux de méditer attentivement : « </span><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Comment pourrions-nous cesser de nourrir en nous l'esprit de douleur, ou plutôt la douleur de l'esprit quand nous considérons la voie temporelle est spirituelle de l'homme sur la terre ? L'homme est conçu non seulement dans le péché, comme le disait David de lui-même, mais il est encore conçu par le péché, vu les ténébreuses iniquités de ceux qui l'engendrent. </em><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Ces ténébreuses iniquités vont influer sur lui corporellement, et spirituellement jusqu'à sa naissance.</span><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Il naît ; il va recevoir intérieurement le lait taché de ces mêmes iniquités</span></strong><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"><strong>,</strong> et extérieurement mille traitements maladroits qui vont déformer son corps avant même qu'il soit formé ; des conceptions dépravées, des langues fausses et corrompues vont assaillir toutes ses facultés, et les épier au passage pour les infecter dès qu'il les manifestera par le moindre de ses organes</em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">. Ainsi vicié dans son corps et dans son esprit avant même d'en avoir l'usage, </span><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">il va entrer sous la fausse administration de ceux et celles qui l'environnent dans son premier âge</em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">, <strong>qui sèmeront en abondance des germes empoisonnés dans cette terre déjà empoisonnée elle-même, et s'applaudiront de lui voir produire des fruits analogues à cette atmosphère désordonnées qui est devenue leur élément naturel.</strong> (…) Quand on pense que nous sommes tous composés de ces mêmes éléments, dirigés par ces mêmes lois, alimentés par ces mêmes désordres, et ces mêmes erreurs, que nous sommes tous immolés par ces mêmes tyrans, et que nous immolons nos semblables à notre tour par ces mêmes armes empoisonnées</span><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> ; quand enfin on pense que telle est l'atmosphère qui nous enveloppe et nous pénètre, on craint de respirer, on craint de se regarder, on craint de se remuer, et de se sentir.</em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;"> » (</span><em style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">Le Nouvel homme</em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; line-height: 12pt;">, § 9.) <strong>[2]</strong></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3695492" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/3019034565.jpg" alt="foetus-leonardo-de-vinci.jpg" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">« Les ténébreuses iniquités </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">vont influer sur l’homme corporellement, </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">et spirituellement jusqu'à sa naissance.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><em><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></em></strong><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Il naît ; il va recevoir intérieurement le lait taché </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">de ces mêmes iniquités….</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">qui sèmeront en abondance des germes empoisonnés </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">dans cette terre déjà empoisonnée elle-même… »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;" align="center"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">(<em>Le Nouvel homme</em>, § 9.)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">II. Génération corrompue et naissance animale</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond; layout-grid-mode: line;">Pour Saint-Martin, le sort de la créature humaine est donc d'une telle tristesse, réduite et condamnée à<img id="media-3695758" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/3673295342.jpg" alt="Insecte.jpg" /> une finitude de nature à ce point sinistre, qu’il se demande comment l’homme peut continuer à nier de la sorte les évidences, et refuser de voir clairement la réalité de son état dont la première image, c'est-à-dire celle de sa naissance, offre à l'observation objective une leçon significative à ceux qui veulent bien se pencher, un instant, sur le sens de cette génération bestiale et animale qui conditionne l’apparition en ce monde de la créature que nous sommes, créature que le Philosophe Inconnu qualifie de « <strong>vil insecte</strong> » (sic). Parlant de cette pitoyable situation, Saint-Martin nous dit : </span><span style="font-size: 11.0pt; font-family: Garamond;">« <em>C’est au moment de sa naissance corporelle, qu’on voit commencer les peines qui l’attendent. C’est alors qu’il montre toutes les marques de la plus honteuse réprobation ; </em><strong>il naît comme un vil insecte dans la corruption </strong><em>; il naît au milieu des souffrances et des cris de sa mère, comme si c’était pour elle un opprobre de lui donner le jour ; or quelle leçon n’est-ce pas pour lui, de voir que de toutes les mères, la femme est celle dont l’enfantement est le plus pénible et le plus dangereux ! Mais à peine commence-t-il lui-même à respirer, qu’il est couvert de larmes et tourmentés par les maux les plus aigus. Les premiers pas qu’il fait dans la vie, annoncent donc qu’il n’y vient que pour souffrir, et qu’il est vraiment le fils du crime et de la douleur.</em> <em>O homme, verse des larmes amères sur l’énormité de ton crime, qui a si horriblement changé ta condition ; frémis sur le funeste arrêt qui condamne ta postérité à naître dans les tourments et dans l’humiliation, tandis qu’elle ne devait connaître que la gloire, et un bonheur inaltérable. </em>» (<em>Des erreurs et de la vérité</em>).</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3695794" style
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlLouis-Claude de Saint-Martin et les Angestag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2012-06-10:47106442012-06-10T12:53:00+02:002012-06-10T12:53:00+02:00 De la théurgie des élus coëns à l'angélologie saint-martiniste ...
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="color: #ff0000;"><em><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-style: normal; font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;"><span>De la théurgie des élus coëns à l'angélologie saint-martiniste </span></span></strong></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="font-family: Garamond; color: #ff0000; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><strong> </strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Jean-Marc Vivenza</span></em><em><span style="font-style: normal; font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><span style="font-style: normal; font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;"><img id="media-3575848" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/559610306.jpg" alt="Charité III.jpg" width="480" height="547" /></span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><span style="font-style: normal; font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;"> </span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3575880" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/4159242520.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" width="495" height="568" /></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">L’ange bon compagnon, </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">notre fidèle gardien, </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">dépend entièrement de nous </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">pour éprouver les effets du </span></strong><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Soleil éternel</span></em><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">, </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">pour accéder à la vie divine dont il est éloigné </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">en raison de son ministère auprès de l’humanité.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></strong></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3575871" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/1367953707.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" />Aborder la question de la relation de <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2011/12/15/louis-claude-de-saint-martin-et-jacob-boehme.html"><strong>Louis-Claude de Saint-Martin</strong></a> <strong>(1743-1803)</strong> aux anges, est l’une des plus intéressantes et passionnantes qui soient. En effet, la place des esprits angéliques au sein de la voie spirituelle et initiatique est fondamentale, de même que leur ministère, leur fonction et leur rôle. Cependant cette place et cet authentique « ministère » restent, en réalité, mal définis, imprécis. On imagine avoir quelques idées claires sur le sujet alors que les éléments effectifs touchant aux anges nous sont profondément méconnus, notamment pour tout ce que pensait le Philosophe Inconnu relativement aux êtres célestes, le plus généralement absolument et profondément ignoré.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Saint-Martin qui fut dès le début de son chemin initiatique mis en contact avec les anges, se distingua par une analyse originale qui l’amena, non seulement à s’écarter rapidement des pratiques externes découvertes dans sa première initiation à Bordeaux qu’il qualifiait « <em style="mso-bidi-font-style: normal;">de voie incomplète et dangereuse</em> », mais de plus, et surtout, à proposer une réflexion absolument originale lui donnant d’exposer des vérités nouvelles qui enrichissent notablement tout ce qui s’était dit et affirmé jusqu’à lui au sujet des créatures célestes dans leur rapport à l’homme.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">I. Du rejet des élus coëns à la nouvelle relation avec les esprits célestes</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Ainsi, non content de rompre avec <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">les rites externes d’une <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2012/02/14/louis-claude-de-saint-martin-et-la-theurgie-des-elus-coens.html">théurgie issue de sources magiques impures</a>, </strong>théurgie qu’il dénoncera avec une extraordinaire vigueur jugeant ses méthodes « <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">imprudentes</strong> », « <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">inutiles et pleines de dangers »</strong>, la considérant non seulement comme totalement inefficace pour « opérer » la réconciliation de l’homme mais de plus pouvant même conduire directement l’âme qui s’y laisse entraîner dans les régions ténébreuses en l’asservissant aux puissances inférieures, Saint-Martin abandonnant les pratiques théurgiques, proposera une nouvelle angélologie et, par conséquence immédiate, un nouveau mode spirituel dans la relation de l’homme avec les esprits célestes [1]. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span><img id="media-3575876" style="margin: 0.7em auto; display: block;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/3279022621.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" width="446" height="430" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Saint-Martin jugeait que son « ancienne école »,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">c’est-à-dire celle de Martinès de Pasqually,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">était certes impuissante à guérir les maux de l’homme,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">mais, pire encore, servait même à les augmenter !</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3577139" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/2317799098.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" />En effet, dans son analyse critique envers les pratiques des <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">élus coëns</strong>, Saint-Martin ne ménagera pas ses reproches les plus sévères à l’égard d’une initiation qu’il désignait comme « prisonnière des formes », tristement dépendante des cérémonies extérieures, allant jusqu'à juger que son « ancienne école », c’est-à-dire celle enseignée par <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2010/10/10/martines-de-pasqually-et-jean-baptiste-willermoz.html"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">Martinès de Pasqually</strong></a> <strong>(+1774),</strong> certes était impuissante à guérir les maux dont souffre l’homme, mais pire encore, servait même à les augmenter : </span><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: 'Bookman Old Style'; mso-bidi-font-weight: bold;">« Ces établissements (mon ancienne école ou à une autre) servent quelquefois à mitiger les maux de l'homme, plus souvent à les augmenter, et jamais à les guérir…. ceux qui y enseignent ne le font qu'en montrant des faits merveilleux ou en exigeant la soumission</span></em><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: 'Bookman Old Style'; mso-bidi-font-weight: bold;">. » [2]</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: 'Bookman Old Style'; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: 'Bookman Old Style';">II. L’esprit « bon compagnon »</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: 'Bookman Old Style'; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: 'Bookman Old Style'; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">C’est pourquoi, par delà sa critique des moyens grossiers employés par les élus coëns pour s’approcher du Ciel en voulant soumettre et contraindre les anges, Saint-Martin, qui avait perçu l’importance de ce sujet, se pencha avec attention sur la question des esprits angéliques dans plusieurs de ses ouvrages, et d’ailleurs, l’une de ses pensées les plus consolantes fut en rapport direct avec la présence à nos côtés de notre « ami fidèle », dit « esprit bon compagnon » avec lequel il est possible d’oeuvrer, puisqu’en effet, l’ange gardien sera assimilé à l’ami fidèle chez Saint-Martin, soit « l’ange bon compagnon », l’ange conseiller, le confident, le protecteur et le soutien, celui qui, par la douce présence qu’il maintient à nos côtés, est un gage de la <a href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/archive/2010/07/05/le-sacerdoce-selon-louis-claude-de-saint-martin.html"><strong>purification de notre cœur</strong></a>. [3]</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3621143" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/02/261410046.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" width="474" height="659" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3577122" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/2768824391.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" width="479" height="637" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Saint-Martin, s’écartant de la théurgie des élus coëns,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>propose une nouvelle angélologie,</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">un nouveau mode spirituel</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">dans la relation de l’homme avec les esprits célestes.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3577120" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/2800216946.jpg" alt="mystique,spiritualité,ésotérisme,franc-maçonnerie,illuminisme,théosophie,théologie,martinisme,anges" />Mais si cette présence près de nous de l’esprit bon compagnon est un précieux viatique, une aide secourable, un guide important, une vérité néanmoins est souvent ignorée des lecteurs de Saint-Martin, vérité qui pourtant seule nous donne de comprendre ce qui constitue, tout à la fois l’originalité de la pensée du Philosophe Inconnu, ainsi que sa très grande différence d’avec l’enseignement de Martinès de Pasqually. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlJean-Baptiste WILLERMOZ : Fondateur du Régime Ecossais Rectifiétag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2012-05-04:47032242012-05-04T00:19:00+02:002012-05-04T00:19:00+02:00 Jean-Baptiste WILLERMOZ Fondateur du...
<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt;"><img id="media-3566883" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/3691986527.png" alt="Willermoz - martinez.png" width="485" height="731" /></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt;">Jean-Baptiste WILLERMOZ </span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt;">Fondateur du </span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="color: #ff0000;"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt;">Régime Ecossais Rectifié</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="font-size: 14pt;"><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><span style="color: #ffffff; font-size: medium;"><strong><span style="font-family: Garamond;">Introduction et textes choisis par</span></strong></span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em><span style="color: #ffffff; font-size: medium;"><strong><span style="font-family: Garamond;">Jean-Marc Vivenza</span></strong></span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; color: black; font-size: 16pt;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; color: black; font-size: 16pt;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Jean-Baptiste Willermoz, né à Lyon le 10 juillet 1730, bénéficiera d’une exceptionnelle longévité puisqu’il ne mourra qu’en 1824, soit à l’âge de 94 ans. </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">S’il fut toute sa vie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>persuadé que la maçonnerie était dépositaire de secrets essentiels, c’est sa rencontre avec Martinès de Pasqually (+1774), en 1767, qui lui permettra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de trouver dans l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l’Univers ce qu’il avait toujours attendu en matière de connaissance, confirmant ses espérances à propos des mystères de l’initiation.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Mais loin d’en rester à un dépôt passif des enseignements reçus de Martinès, Willermoz va être à l’origine de l’œuvre de réforme la plus ambitieuse de la franc-maçonnerie au XVIIIe siècle, puisqu’en 1778, lors du Convent des Gaules, introduisant au sein de la Stricte Observance la doctrine de la réintégration préalablement « christianisée », il fonde un nouveau système original : le Régime Ecossais Rectifié.</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 5pt 0cm;" align="center"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 16pt;"><span style="font-size: x-large;"><a id="media-3567209" href="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/01/1706335605.pdf"><strong><span style="font-family: Garamond;">Sommaire</span></strong></a></span></span></strong></p><p style="text-align: center;"><img id="media-3566888" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/2117665382.jpg" alt="Histoire,franc-maçonnerie,ésotérisme,spiritualité,tradition,martinisme" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="color: #ffffff;"><strong><span style="font-family: Garamond; font-size: 16pt;">Vient de paraître</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><span style="color: #ffffff;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="line-height: 120%; font-style: normal; font-family: 'Comic Sans MS';"><span style="font-size: large;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: FR; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA;">Format 140 x 210 mm • 128 pages • Prix public TTC : 15 €</span></span></span></strong></span></span></p><div class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond;"><span style="font-size: small;">Disponible auprès du Colporteur du livre</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt; background: black;" align="center"><strong><span style="font-family: 'Comic Sans MS'; color: white; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">troubadour13@gmail.com</span></strong></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></strong></p><p> </p>
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlLouis-Claude de Saint-Martin et la théurgie des élus coënstag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2012-02-15:45983832012-02-15T00:03:00+01:002012-02-15T00:03:00+01:00 Jean-Marc Vivenza « …toutes les...
<p style="text-align: center;"><em><span style="color: #ffffff;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Jean-Marc Vivenza</span></span></span> </span></em></p><p style="text-align: center;"><em></em> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3439877" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/00/2255013692.jpg" alt="spiritualité,théurgie,martinisme,ésotérisme,illuminisme,élus coëns,franc-maçonnerie,mystique,magie,occultisme,religion,tradition" width="429" height="505" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">« …toutes les sciences que Don Martinès nous a léguées</span></em></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">sont pleines d'incertitudes et de dangers…</span></em></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">ce que nous avons est trop compliqué </span></em></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">et ne peut être qu'inutile et dangereux,</span></em></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>puisqu'il n'y a que le simple de sûr et d'indispensabl</span></em></strong><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">e…<em style="mso-bidi-font-style: normal;"> »</em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">(Saint-Martin aux coëns du Temple de Versailles, </span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Lettre de Salzac,</span></strong><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> <strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">mars 1778</strong>)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3438174" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/2747663373.jpg" alt="tracé heurgie.jpg" />La « <a href="http://esopedia.urobore.net/Th%C3%A9urgie"><strong>théurgie</strong> </a>» est une science provenant d’une lointaine origine, et si elle s’est s’invitée dans la réflexion de <strong>Saint-Martin (1743-1803)</strong>, de <strong>Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824)</strong> et de bien d’autres au XVIIIe siècle, c’est que comme tous les émules de <a href="http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/fiche_martines.htm"><strong>Martinès de Pasqually</strong></a> <strong>(+1774)</strong> <strong>[1],</strong> qui furent initiés par celui qu’ils regardèrent comme un maître, ces esprits ont été mis en contact avec les mystères des pratiques opératoires qui se déroulèrent sous les auspices de <a href="http://cirem-martinisme.blogspot.com/2010/09/les-elus-coens-et-le-rer.html"><strong>l’Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l’Univers</strong></a>, Ordre qui regroupa autour de lui de nombreuses personnalités marquantes du monde de l’ésotérisme à l’époque.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Les élus coëns, comme il est à présent connu, par delà un enseignement doctrinal élaboré développé dans le <strong><a href="http://www.philosophe-inconnu.com/Maitres/traites_mp1.htm"><em>Traité sur la réintégration des êtres</em></a></strong>, s’adonnaient en effet à la pratique de la théurgie et en faisaient le principal de leur activité initiatique lors des rituels qui se célébraient dans les temples de l’Ordre, comme dans l’oratoire de chacun de ses membres. Mais qu’était donc cette fameuse « théurgie » dont on fait si grand cas, bien qu’en méconnaissant généralement ce en quoi elle consistait et de quoi elle était formée et composée ? Par ailleurs pourquoi Saint-Martin se détourna t-il de cette pratique, le faisant savoir et l’écrivant sans ménagement particulier, lui qui avait été le plus proche disciple de Martinès ? </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Voilà deux questions importantes qui ont des conséquences immédiates sur le chemin initiatique de chacun, et de la conscience qu’il convient d’en avoir, mais qui pourtant, étrangement, sont généralement passées sous silence ou écartées au profit de considérations qui, pour être certes intéressantes, sont cependant parfois périphériques vis-à-vis de l’essentiel.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">I. La théurgie de Martinès de Pasqually</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><img id="media-3438177" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/01/3519438941.jpg" alt="Heptameron_Pentacle.jpg" />La théurgie, pour répondre à la première des deux interrogations, n’a rien de vraiment nouveau ni d’original au niveau des sources si l’on se penche avec un peu d’attention sur le sujet. Très tôt apparue dans l’Histoire, la théurgie doit beaucoup en réalité aux néoplatoniciens, dont en particulier <a href="http://esopedia.urobore.net/Jamblique"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jamblique</strong></a> (IIIe s.) puis <a href="http://esopedia.urobore.net/Proclus"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">Proclus </strong></a>(Ve s.), qui adjoignirent à leurs spéculations métaphysiques des pratiques magiques ayant pour but d’entrer en contact avec le divin, d’en faire en quelque sorte « l’expérience sensible », enrichissant notablement leur connaissance des domaines subtils. Les rites que l’on célébrait dans l’antiquité, par des invocations secrètes, des prières aux esprits angéliques, des fumigations odoriférantes, le tracé de cercles sur lesquels étaient disposés, selon un cérémonial étudié et souvent très complexe, des flambeaux en nombre important, avaient pour finalité de provoquer chez les adeptes des impressions physiques, psychiques ou animiques auxquelles on donnait<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un sens sur le plan mystique, interprétant les signes qui surgissaient lors des cérémonies comme des manifestations du divin. <strong>[2] </strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">a) La méthode théurgique</span></em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><img id="media-3438178" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/3054789399.jpg" alt="martines-pasqually signature.jpg" />A cet égard, et au fond, si l’on regarde les choses d’un peu plus près avec un minimum d'objectivité, et ceci apparaît aisément à l’examen, la théurgie de Martinès n’a donc absolument rien de très original, relevant, du point de vue de l’héritage, des anciennes méthodes mystériques en répondant à des objectifs relativement identiques à ceux des théurgies antiques, à savoir : mettre l'homme en relation avec le Divin en utilisant les intermédiaires angéliques que l’on désignait, du point de vue terminologique chez les élus coëns, sous le nom « d’esprits célestes et surcélestes », ceci afin de s’attirer les bénédictions de « <em style="mso-bidi-font-style: normal;">l’esprit bon compagnon</em> », allant, comme les adeptes des premiers siècles, jusqu’à opérer des conjurations envers les esprits ténébreux qui cherchent à perdre l’homme en l’entraînant vers les régions de l’obscurité et de la mort. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tout ceci est donc en parfaite conformité d’intention et de méthode avec les théurgies des premiers siècles de l’ère chrétienne.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3438180" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/01/00/495062956.jpg" alt="Martinez.jpg" width="402" height="412" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La théurgie de Martinès n’a absolument rien d’original,</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">relevant d’anciennes méthodes mystériques</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">et répondant à des objectifs absolument identiques</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">à ceux des théurgies antiques.</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Il nous faut pourtant, si nous voulant réellement comprendre la raison de la position critique de Saint-Martin à l’égard de ces pratiques, en savoir un peu plus sur la théurgie, de manière à saisir convenablement les enjeux du problème. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">*</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span style="layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">L'initié en cette « science» théurgique, c’est-à-dire l’élu coën disciple de Martinès, convoquait dans ses circonférences les anges de l'Eternel dont il devait connaître les noms afin d'opérer avec eux un «culte cosmique », et pour aider ses adeptes celui qui se désignait l’un des sept Souverains de l’Ordre, avait rédigé </span><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">un répertoire contenant les noms et les hiéroglyphes secrets de 2400 noms angéliques, accompagnant les noms célestes d’une foule de précautions à propos des périodes jugées favorables au<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bon déroulement des<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>« opérations », obligeant ainsi ses disciples à un scrupuleux respect des périodes équinoxiales et des phases lunaires propices aux célébrations de nature quasi liturgique.<strong> [3]</strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3439836" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/4101661611.jpg" alt="spiritualité,théurgie,martinisme,ésotérisme,illuminisme,élus coëns,franc-maçonnerie,mystique,magie,occultisme,religion,tradition" width="432" height="430" /> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span><span class="postbody1"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></strong></span><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">L’élu coën <span class="postbody1">devait être obligatoirement catholique,</span></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">et jurait sous serment :</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">« <strong>Je, N... promets d'être fidèle </strong></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><strong>à ma sainte religion Catholique, apostolique et romaine...</strong></span></span><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">.» </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm -5.4pt 0pt 0cm; mso-pagination: none;" align="center"><span class="postbody1"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(<em>Réception au grade d’Apprenti symbolique</em>)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-alig
.http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/about.htmlLe sacerdoce selon Louis-Claude de Saint-Martintag:jean-marcvivenza.hautetfort.com,2011-12-09:28157192011-12-09T22:29:00+01:002011-12-09T22:29:00+01:00 « La première Religion de l’homme étant invariable, i...
<p style="text-align: center;"><img id="media-3333867" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/00/1820754046.jpg" alt="entrer des mots clefs" width="514" height="703" /></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em>« La première Religion de l’homme étant invariable, </em></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em>i</em></span></strong><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em>l est, malgré sa chute, assujetti aux mêmes devoirs ;</em></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em> mais comme il a changé de climat, </em></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em>il a fallu aussi qu’il changeât de Loi </em></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em>pour se diriger dans l’exercice de sa Religion.»</em></span></strong></p><p style="text-align: center;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Louis-Claude de Saint-Martin</span></strong></p><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3333885" style="margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0px; float: left;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/2541746740.jpg" alt="entrer des mots clefs" width="115" height="110" />La question du sacerdoce est l’une des plus importantes, des plus solennelles qui soient, elle touche au culte que l’homme a à rendre à Dieu, car l’homme, en effet, est à la suite du Divin Réparateur, prêtre, prophète et roi, il a donc une fonction sacerdotale à accomplir [1].</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">I. Nature du culte de l’homme</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le culte qu'il incombait à l'homme de célébrer primitivement n'a pas changé du point de vue de sa perspective, même si sa forme, de par la force des choses, a été nécessairement modifiée, en effet : </span><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">« La première Religion de l’homme étant invariable, il est, malgré sa chute, assujetti aux mêmes devoirs ; mais comme il a changé de climat, il a fallu aussi qu’il changeât de Loi pour se diriger dans l’exercice de sa Religion. </span></em><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Or, ce changement n’est autre chose que de s’être soumis à la nécessité d’employer des moyens sensibles pour un culte qui ne devait jamais les connaître. Néanmoins comme ces moyens se présentent naturellement à lui, il n’a que très peu de soins à donner pour les chercher, mais beaucoup plus, il est vrai, pour les faire valoir et s’en servir avec succès<em style="mso-bidi-font-style: normal;">.</em></span></strong><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> Premièrement, il ne peut faire un pas sans rencontrer son </span></em><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Autel <em style="mso-bidi-font-style: normal;">; et cet </em>Autel<em style="mso-bidi-font-style: normal;"> est toujours garni de Lampes qui ne s’éteignent point, et qui subsisteront aussi longtemps que </em>l’Autel<em style="mso-bidi-font-style: normal;"> même. En second lieu, il porte toujours l’</em>encen<em style="mso-bidi-font-style: normal;">s avec lui, en sorte qu’à tous les instants il peut se livrer aux actes de sa Religion. » (Des erreurs et de la vérité.)</em></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3333876" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/01/2975291664.jpg" alt="entrer des mots clefs" width="454" height="618" /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong> <em><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">« L’homme </span><span style="font-family: Garamond; font-size: small;">ne peut faire un pas sans rencontrer son </span></em><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">Autel <em style="mso-bidi-font-style: normal;">; </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;">et cet </em>Autel<em style="mso-bidi-font-style: normal;"> est toujours garni de Lampes qui ne s’éteignent point, </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;">e</em></span><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;">t qui subsisteront aussi longtemps que </em>l’Autel<em style="mso-bidi-font-style: normal;"> même. </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;">En second lieu, il porte toujours l’</em>encen<em style="mso-bidi-font-style: normal;">s avec lui, </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><em style="mso-bidi-font-style: normal;">en sorte qu’à tous les instants il peut se livrer aux actes de sa Religion. » </em></span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Indéniablement, il n'y a pas de chemin plus important, d'autre voie, d'autre initiation supérieure à celle que de célébrer sur notre « Autel », dans l'invisibilité et le silence du cœur, les louanges de l'Eternel, nous éclairant seulement avec cette lampe sacrée comportant sept splendides lumières, et d'élever lentement vers le Ciel notre pur encens de reconnaissance, pour la plus grande gloire de Dieu : « <em style="mso-bidi-font-style: normal;">le Père de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a béni de toutes bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ…</em>» (<em style="mso-bidi-font-style: normal;">Ephésiens</em>, 1, 3). Cette « révélation », cet enseignement enfin dévoilé, correspondent à ce que Saint-Martin nomme la « troisième époque », c'est-à-dire le temps où la Vérité, par les bienfaits qu'elle prodigue à l'homme, « l'anime de la même unité, et l'assure de la même immortalité ». </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le Philosophe Inconnu, comme il le fit souvent dans ses ouvrages, et qui plus est encouragé par les paroles merveilleuses du Seigneur, s'exprime ouvertement avec son disciple et lui donne, ou, plus exactement, lui confie le secret qui résume toute l'initiation saint-martiniste, lui disant par delà les siècles, qui de toute manière ne comptent pas du point de vue de l'éternité, ces précieuses vérités : « <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Apprend</em> [que ton] <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Être intellectuel</em> [est] <em style="mso-bidi-font-style: normal;">le véritable temple ; que les flambeaux qui le doivent éclairer sont les lumières de la pensée qui l'environnent et le suivent partout ; que le sacrificateur c'est ta confiance dans l'existence nécessaire du Principe de l'ordre de la vie ; c'est cette persuasion brûlante et féconde devant qui la mort et les ténèbres disparaissent ; que les parfums et les offrandes, c'est</em> [ta] <em style="mso-bidi-font-style: normal;">prière, c'est</em> [ton] <em style="mso-bidi-font-style: normal;">désir et</em> [ton] <em style="mso-bidi-font-style: normal;">autel pour le règne de l'exclusive unité.</em> » (<em style="mso-bidi-font-style: normal;">Le Tableau naturel</em>, XVII). </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 150%; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;">II. Le Sacerdoce de l’Eglise et Saint-Martin</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin: 0cm 0cm 0pt;" align="center"><em style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></em></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>On sait la méfiance, pour ne pas dire plus, que manifesta Saint-Martin à diverses occasions vis-à-vis de la prêtrise transmise par l'Eglise visible du Christ, et la sévérité de ses virulentes critiques à l'égard d'un sacerdoce bien loin de répondre aux exigences spirituelles que l'on est en droit d'attendre de la part des ministres de l'Eternel, dont la manifestation la plus symbolique semble avoir été, selon certains son refus d'accepter la présence d'un prêtre à son chevet au moment de quitter cette terre [2]. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><img id="media-3333898" style="margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0px; float: left;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/00/02/1249809077.jpg" alt="entrer des mots clefs" width="186" height="283" />Toutefois les pages les plus dures, et sans doute les plus célèbres de Saint-Martin, furent publiées en 1802 dans le <em style="mso-bidi-font-style: normal;">Ministère de l'homme-esprit</em>, témoignant d'une conviction depuis longtemps établie et qui dut même, selon toute probabilité, prendre naissance très tôt, dès l'époque (entre les années 1768 et 1774) où il étudiait et découvrait de nouvelles<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lumières, à Bordeaux, aux côtés de son premier maître : Martinès de Pasqually. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ce dernier, ne l'oublions pas, bien qu'exigeant de ses disciples une pleine et entière appartenance et communion avec l'Eglise catholique romaine pour pouvoir être admis dans l'Ordre des Chevaliers Maçons Elus Coëns de l'Univers, était également fort critique dans ses jugements en matière religieuse, et ne ménageait pas la virulence de ses attaques à l'égard des prêtres qu’il jugeait ignorants des mystères de leur propre sacerdoce.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;">III. La critique de Saint-Martin concerne toutes les Eglises</span></strong></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>On a pu dire, pour expliquer l'attitude de Saint-Martin, qu'il méconnaissait la véritable Eglise n'ayant eu, selon cette thèse, devant ses yeux qu'un pâle reflet, voire une caricature de la fonction dévolue aux ministres effectifs de Jésus-Christ [3]. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Il est évident que le XVIIIe siècle ne fut sans doute pas, pour le moins que l'on puisse dire, la plus grande période que connut l'Eglise catholique au cours de son histoire, mais l'argument ne nous apparaît pas pouvoir être accepté dans les termes, car si l’on peut lui accorder un éventuel crédit pour Martinès, il apparaît en revanche infondé de le postuler pour le théosophe d’Amboise. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3333893" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jean-marcvivenza.hautetfort.com/media/02/02/797692270.jpg" alt="entrer des mots clefs" /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garamond; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En effet, Saint-Martin, fort instruit en ces domaines, pouvait aisément faire la distinction entre les défauts ponctuels, aussi criants fussent-ils, qu'il constatait autour de lui, et l'esprit qui présida à l'édification de la vénérable institution dont il était membre baptisé, connaissant parfaitement les richesses de son église, l'immense apport de son trésor spirituel qui se traduisit par un développement fécond et exceptionnel d'Ordres religieux producteurs de bienfaits et de sainteté, la large et impressionnante diffusion d'écrits mystiques d'une valeur extrêmement élevée, la contribution incomparable à l'intelligence et approfondissement de la foi de textes magnifiques rédigés par des docteurs et théologiens parmi les plus savants et éclairés, et, par dessus tout, l'extraordinaire beauté du culte latin possédant encore, en ces années marquées par les décrets du Concile de Trente, toutes les qualités, les vertus et la sublime pureté de l'ancienne liturgie grégorienne. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-pagination: none;"><span style="line-height: 150%; layout-grid-mode: line; font-family: Garam