Last posts on martin luther king

Christine King Farris (1927-2023)

2023-07-10T13:00:00+02:00

Une grande figure chrétienne du combat des droits civiques, aux Etats-Unis, s’en est allée le 29 juin 2023, à l’âge de 95 ans.

Christine King Farris (1927-2023), grande sœur de Martin Luther King, a été de tous les chapitres du grand livre de l’émancipation des Africains-Américains depuis les années 1950.

Enseignante, engagée dans de nombreux réseaux militants, dont la Southern Leadership Conference, longtemps trésorière du King Center for Nonviolence and Social Change à Atlanta, elle était considérée comme une autorité morale.

Fervente chrétienne, protestante baptiste comme le reste de sa famille, elle puisa dans ce référentiel les ressources pour surmonter de nombreuses tragédies: elle perd brutalement son frère Martin (assassiné en 1968), son autre frère Alfred Daniel (mort noyé en 1969) et sa mère Alberta (assassinée en 1974).

Parmi les quelques écrits qu’elle nous a laissés, le plus marquant est son autobiographie, riche en réflexions et en éléments factuels. Elle y affirme que “Nul d’entre-nous ne devient la personne qu’elle est par le biais d’un raisonnement abstrait » (Through it all : reflections on my life, my family, and my faith, Atria Books, 2009, p.2), insistant sur les filiations, la force des rencontres, des choix et des épreuves rencontrées pour forger un individu. Elle rapporte notamment que Willis, son arrière-grand père maternel (qui était aussi celui de son frère Martin Luther King) était prédicateur d’une Eglise baptiste, Penfield Shiloh Baptist Church, en Georgie, qui comptait comme membres à la fois des esclaves noirs et des blancs. Son arrière-grand-père était « possédé » (owned), en tant qu’esclave, par un certain William N. Williams, qui était également membre de la même Eglise baptiste Shiloh ! (Through it all, op. cit., p.4).

Le combat pour l’abolition, la déségrégation et les droits civiques, depuis, a marqué des points. L’ histoire continue.

Relire Serge Molla sur Martin Luther King

2023-01-16T23:13:00+01:00

Aux Etats-Unis et au-delà, c'est le Martin Luther King Day (#MLKDay). L'occasion de souligner l'actualité, et aussi le poids intellectuel et historiographique du pasteur baptiste et Prix Nobel de la paix 1964.

En langue française, on rappellera en particulier ces deux très bons livres de Serge Molla sur la pensée de Martin Luther King.

Tout d'abord Les idées noires de Martin Luther King (dire discutable, mais contenu passionnant), Labor et Fides, 2008, et ensuite Martin Luther King prophète (Labor et Fides, 2018).

Relire Jean-Claude Girondin à l’occasion du #MLKDay

2022-01-17T22:36:20+01:00

En ce 17 janvier 2022, les Etats-Unis fêtent le Martin Luther King Day.

Connaissez-vous le livre « Martin Luther King - Le rêve de la "Communauté bien-aimée" » du sociologue et pasteur Jean-Claude Girondin ?

Lire la suite sur le Fil-info Francophonie de RegardsProtestants (lien)

Bell Hooks (1952-2021)

2021-12-20T22:41:00+01:00

Saluons ce soir l'héritage laissé par Bell Hooks, intellectuelle et militante qui a tiré sa révérence il y a quelques jours.

Auteure d'une oeuvre majeure, elle est très largement reconnue comme une pionnière de l'extension du périmètre intellectuel et social du féminisme contemporain aux femmes noires (longtemps mises de côté par la plupart des féministes blanches).

Publié en 1981, son Ain't I a Woman? Black Women and Feminism, est un ovni pour l'époque, qui a ouvert la voie à une, puis deux générations de féministes. Parfois excessive, comme dans ses critiques de Beyoncé sur le terrain de la sexualisation du corps, elle n'en a pas moins laissé un héritage majeur, considéré comme à la source du féminisme intersectionnel.

Entre autres influences, Hooks était très marquée par l'enseignement de Martin Luther King sur la communauté bien-aimée, soulignant qu'une société affranchie des discriminations ne peut fonctionner sans amour. Par amour, elle n'entendait pas le "narcissime" individualiste, type New Age, mais un amour qui se structure et se donne dans un contexte communautaire (cf. All about love, New Visions, Harper, 2000, p.76).

Fervente partisante des mouvements d'éducation populaire, elle estimait qu'il était du devoir des intellectuels d'aller parler "dans les églises et dans les maisons" (lien).

Gloria Richardson (1922-2021)

2021-07-26T23:51:00+02:00

En tant que leader des droits civiques sur la côte est du Maryland au début des années 1960, Gloria Richardson, issue d'un milieu protestant épiscopalien peu pratiquant, a servi de pont entre l'activisme non-violent du révérend Martin Luther King Jr. et les tactiques et programmes plus radicaux et confrontationnels du mouvement Black Power.

On peut aussi la considérer comme l'une des inspiratrices, bien plus tard, de Black Lives Matter. Elle est est décédée le 15 juillet à son domicile de Manhattan. Elle avait 99 ans.

Le New York Times lui a consacré un bel hommage, qui permet aussi de sourcer des éléments clefs de son itinéraire de femme noire militante au service des Droits Civiques.

Lien.

LE 28 AOÛT 1963, MARTIN LUTHER KING JR. FAIT UN RÊVE

2020-08-28T22:02:50+02:00

Pasteur et leader du mouvement des droits civiques aux États-Unis pendant les années 1950 et 1960, Martin Luther King Jr. est devenu une figure universelle du combat pour l’égalité et la justice. Le 28 août 1963, devant plus de 250 000 personnes rassemblées face au Lincoln Memorial, à Washington, il prononce son plus célèbre discours.

L'art de parler (Sciences Humaines)

2019-02-24T07:58:00+01:00

Savoir s’exprimer de manière claire et convaincante a toujours constitué une qualité humaine essentielle.

Dans la Grèce antique, les sophistes érigèrent les bases de l’éloquence dans le but de mieux persuader les auditoires des assemblées politiques et lors des procès en justice...

Pour lire la suite, et découvrir l'excellent dossier, illustré par un portrait du pasteur Martin Luther King, que Sciences Humaines a consacré pour son n°312 à "l'art de parler", cliquer ici.

Yvonne Staples (1937-2018)

2018-05-04T00:32:08+02:00

En cette année Martin Luther King, à noter qu'un des ensembles Gospel qu'il appréciait, et qui s'est produit à plusieurs événements organisés autour du pasteur baptiste, est les Staple Singers, actifs durant plus d'un demi siècle.

Groupe emblématique, introduit dans le Rock and Roll Hall of Fame en 1999 et dans le Gospel Music Hall of Fame en 2018, il a perdu il y a quelques jours une de ses chanteuses, qui était aussi la manager, à savoir la très talentueuse Yvonne Staples, qui s'est éteinte à l'âge de 80 ans (photo ci-contre).

On se souviendra notamment du Freedom Highway (1965), album qui a accompagné le mouvement des Droits Civiques et qui a été repris maintes fois ensuite, notamment par Yvonne.

Lien.

Europe 1, Raphaël Enthoven - La non-mixité, c’est la seconde mort de Martin Luther King

2018-04-06T18:39:03+02:00

Un peu d'histoire : L'assassinat de Martin Luther King (INA)

2018-04-04T20:50:00+02:00

MARTIN LUTHER KING, LE REVE ASSASSINE !

2018-04-04T09:55:00+02:00

Le 4 avril 1968, le pasteur animateur du mouvement des droits civiques était abattu. Cinquante ans plus tard, l’émancipation des Noirs américains demeure une question d’actualité.

Martin Luther King junior, né à Atlanta, est originaire d'une famille de pasteurs et bénéficie d'un milieu social plutôt favorable. En 1954 il devient pasteur baptiste et exerce à Montgomery, dans l’Alabama. En 1955, il prend la tête du mouvement de soutien à Rosa Parks arrêtée par la police pour avoir refusé de céder sa place à un blanc dans un bus, et lance un appel au boycott de la compagnie de bus de la ville. Malgré les intimidations, le boycott durera un an jusqu'à ce que la Cour Suprême donne tort à la compagnie de bus.

L'impact médiatique de cette victoire amène Martin Luther King à fonder le SCLC (conférence des leaders chrétiens du sud) avec d'autres personnalités noires et à en devenir le président. Partisan de la non-violence, il décide d'étendre la lutte pour les droits civiques des Noirs à l'ensemble des Etats-Unis.

Inspiré par Henri-David Thoreau (1817-1862), auteur de "La désobéissance civique", et admirateur de Gandhi (1869-1948), Martin Luther King effectue en 1959 un voyage en Inde pour approfondir sa connaissance du Satyagraha, les principes de Gandhi.

En 1963, il est à la tête de grandes campagnes pour les droits civiques, le droit de vote des Noirs, la fin de la ségrégation, une meilleure éducation. Il est arrêté à plusieurs reprises. Dans son discours du 28 août 1963, "I have a dream", devant 250000 personnes, il lance un appel pour un pays où tous les hommes partageraient les mêmes droits dans la justice et la paix. La violence des forces de l'ordre et le harcèlement des ségrégationnistes face aux luttes pacifiques engendrent une vague de sympathie au sein de l'opinion publique pour le mouvement des droits civiques.

En 1964, Martin Luther King reçoit le Prix Nobel de la Paix dont il est le plus jeune lauréat. La plupart des droits pour lesquels il milite sont votés comme lois avec le Civil Rights Act de 1964 et le Voting Rights Act de 1965.

Après ses succès dans le sud des Etats-Unis, Martin Luther King s'installe à Chicago en 1966 et cherche à étendre le mouvement dans le nord du pays. Les manifestations qu'il organise à Chicago suscitent une réaction encore plus violente que dans le sud.

En 1967, il se déclare contre la guerre au Vietnam, estimant que les Etats-Unis "occupent le pays comme une colonie américaine". Il s'engage dans la lutte contre la pauvreté et organise la "Campagne des pauvres" pour s'attaquer aux problèmes de justice économique.

Martin Luther King meurt assassiné par un ségrégationniste blanc le 4 avril 1968 à Memphis alors qu'il soutenait une grève d'éboueurs.

Sources La Toupie

CITATIONS
"Une loi ne pourra jamais obliger un homme à m’aimer mais il est important qu’elle lui interdise de me lyncher."
Martin Luther King - 1929-1968 - Wall Street Journal - 13 novembre 1962

"Une injustice commise quelque part est une menace pour la justice dans le monde entier."
Martin Luther King - 1929-1968 - Lettre, 1963

"Tant qu’un homme n’a pas découvert quelque chose pour lequel il serait prêt à mourir, il n’est pas à même de vivre."
Martin Luther King - 1929-1968 - Discours à Detroit - 23 juin 1963

"La non-violence est une arme puissante et juste, qui tranche sans blesser et ennoblit l’homme qui la manie. C’est une épée qui guérit."
Martin Luther King - 1929-1968 - Why we can’t wait

"Les barricades sont les voix de ceux qu'on n'entend pas."
Martin Luther King - 1929-1968

"Depuis que je suis en Inde, je suis plus convaincu que jamais que la méthode de résistance non-violente est l'arme la plus puissante disponible pour les peuples opprimés dans leur lutte pour la justice et la dignité humaine."
Martin Luther King - 1929-1968

De LUTHER à LUTHER KING

2017-03-01T00:00:00+01:00

Le Musée du Désert, qui fait mémoire de l'époque sombre où le protestantisme était hors-la-loi en France, parle aussi d'espoir. Et pour les 500 ans de la Réforme, il innove avec audace avec un Son et Lumière intitulé DE LUTHER à LUTHER KING.

Dixit l'hebdo Réforme: 300 figurants prévus, 54 acteurs, 50 choristes, un orchestre live et 6 danseuses: le site du Musée du Désert, à Mialet, s’apprête à renouer avec la tradition du son et lumière grâce à un grand spectacle qui s’y déroulera cet été. À partir d’un scénario et d’une mise en scène de Samuel Amédro (pasteur de l’ÉPUdF), secondé par Jean-Paul Pascal (de l’EPREF), il retracera une histoire protestante de la liberté de conscience. Un appel aux dons est lancé.

Lien.

Selma

2015-10-12T13:54:00+02:00

Réalisation: Ava DuVernay

Année de sortie: 2014

Pays: États-Unis

Durée: 2 h 08

En 1964, la ségrégation raciale a été légalement abolie aux États-Unis mais elle a toujours cours dans les États du Sud, où les Noirs sont notamment empêchés d'exercer le droit de vote. Afin de faire pression sur le président Lyndon Johnson pour qu'il le garantisse à l'ensemble des citoyens, le Mouvement des droits civiques organise une marche de Selma à Montgomery, deux villes de l'Alabama ...

la bande-annonce (VOstFR):

Coup d'oeil rétrospectif sur le Martin Luther King Historic Site (Atlanta)

2015-03-18T00:04:00+01:00

La sortie sur les écrans cinéma de SELMA, qui retrace la bataille non-violente conduite en Alabama pour l'accès effectif au droit de vote des Afro-américains est l'occasion de partager quelques aperçus visuels d'un court séjour de recherche à Atlanta (Georgie) en 2010.

Participant à l'époque à un congrès de sociologie des religions (ASR), j'ai pu visiter le Martin Luther King Jr National Historic Site, et prendre quelques photos que l'on peut visualiser sur ce site Flickr (lien).

La petite vidéo ci-dessous complète ce petit aperçu, qui illustre l'ambition pédagogique et civique d'un site voué à une "mémoire active", source de réforme et de justice effective.

SELMA: un excellent film historique qui invite à poursuivre

2015-03-17T01:27:17+01:00

J'ai visionné hier soir SELMA, le grand biopic consacré aux manifestations galvanisées par le pasteur Martin Luther King (1929-1968) qui ont conduit, en 1965, au déblocage de l'accès effectif au droit de vote pour des millions d'Afro-américains. Mon avis?

Un EXCELLENT film, juste, intelligemment construit par Ava DuVernay, superbement interprété, très documenté mais sans lourdeur, et qui n'oblitère pas l'inspiration chrétienne de beaucoup de militants. Un film puissant que je reverrai volontiers plusieurs fois. Un "must" qui mérite un très large public!

S'il ne fallait donner que deux repères bibliographiques, conseillons l'ouvrage qui vient tout juste de sortir sous la plume de Sylvie Laurent, intitulé Martin Luther King: Une biographie intellectuelle et politique (Seuil, 2015).

Et pour les plus jeunes (jusqu'à 77 ans), la remarquable BD (de loin la meilleure sur le sujet) de Kumar et Teitelbaum, intitulée Martin Luther King Jr, J'ai fait un rêve (21g éditions, 2014).

Une distinction rare : le pape François, homme de l'année 2013 (Time)

2013-12-19T00:00:00+01:00

Alors que le pape catholique François a fêté, avant-hier, ses 77 ans avec des sans-abris, c'est l'occasion de rappeler qu'il a été nommé il y a quelques jours "personnalité de l'année" par le magazine américain Time.

Il ne s'agit pas d'un prix, mais d'une reconnaissance d'impact. Aussi est-il significatif de noter que depuis 1927, seules six personnalités religieuses ont été ainsi reconnues par le prestigieux magazine:

Un hindouiste (Gandhi, en 1930), un protestant baptiste (Martin Luther King, en 1963), un musulman chiite (l'Ayatollah Khomeini, en 1979), et.... trois catholiques, les papes Jean XXIII (en 1962), Jean-Paul II (en 1994), et désormais François (2013). On notera enfin que François est le seul pape à avoir été nommé dès son année d'arrivée au pontificat. Signe d'une entrée en fanfare.

Nouvelle édition de ”La force d'aimer” (Martin Luther King)

2013-10-07T00:00:00+02:00

C'est un des grands textes de spiritualité chrétienne consacrée à l'engagement, articulant dynamique oblative de l'Agape (l'amour sacrificiel) avec horizon de l'agir "ici et maintenant", dans les contradictions de l'histoire.

Bonne nouvelle, La force d'aimer, du pasteur Martin Luther King Jr, est réédité aux éditions Empreinte (254p, 2013).

Cet ouvrage en 17 chapitres, qui n'a rien perdu de son actualité, est préfacé par votre serviteur.

N° spécial sur Martin Luther King (cinquantenaire de I Have a Dream)

2013-09-16T10:17:00+02:00

C'est un numéro exceptionnel que nous propose le magazine Croire et Vivre, coordonné par Georges Mary. Pour seulement 3 euros, un dossier spécial de 32 pages nous est proposé, en ce mois de septembre 2013, sur Martin Luther King (le plus célèbre des pasteurs baptistes).

Incluant un article de Serge Molla sur les Spirituals et une synthèse de 5 pages d'Eddy Nisus intitulée "L'histoire d'un rêve inachevé", il multiplie les angles passionnants et nous propose, plus que jamais, "une aventure à partager".

Expo Martin Luther King à l'Eglise Baptiste ”La Réconciliation”

2013-09-02T23:41:00+02:00

Quoi : Une exposition - un vernissage

Qui : Martin Luther KING Jr.

Pourquoi : Parce que le 28 août 2013 marque le 50ème anniversaire du discours "I Have a Dream..." du Dr. Martin Luther KING jr. à Washington D.C. à l'occasion d'une marche pour les droits civiques des Afro-Américains.

Par qui : L'Église Évangélique Baptiste de 'La Réconciliation'

Quand : À partir du vendredi 30 août 2013 (19H30 - pour le vernissage seulement) et jusqu'au 15 septembre

Comment : Sur Rendez-Vous au 06 63 66 30 88

Où : Espace au Carré 216 rue d'Arras 59000 Lille Métro Porte d'Arras

Obama rend un hommage vibrant au discours de Martin Luther King (28.08.63)

2013-08-30T11:03:00+02:00

* Je fais le rêve qu'un jour l'Amérique sera en guerre permanente,

et sera libre de vivre dans la haine du reste du monde."

Rosa Parks, la femme qui s’est tenue debout en restant assise

2013-02-10T10:32:00+01:00

Née il y a cent ans, cette jeune couturière a participé  au basculement de l’histoire des États-Unis en refusant,  en 1955, de céder sa place à un Blanc dans un bus de Montgomery (Alabama). À cette époque, l’apartheid à l’américaine réprime mais l’apartheid à l’américaine s’effrite.

«Elle s’est assise pour que nous puissions nous lever. Paradoxalement, son emprisonnement ouvrit les portes de notre longue marche vers la liberté. » Jesse Jackson. Le 1er décembre 1955, à Montgomery, en Alabama, dans le Sud profond, Rosa Parks, couturière de quarante-deux ans, s’est, en effet, assise. Elle a, plus exactement, refusé de se lever pour céder la place à un Blanc. Voici le témoignage qu’elle en a livré : « D’abord, j’avais travaillé dur toute la journée. J’étais vraiment fatiguée après cette journée de travail. Mon travail, c’est de fabriquer les vêtements que portent les Blancs. Ça ne m’est pas venu comme ça à l’esprit, mais c’est ce que je voulais savoir : quand et comment pourrait-on affirmer nos droits en tant qu’êtres humains ? Ce qui s’est passé, c’est que le chauffeur m’a demandé quelque chose et que je n’ai pas eu envie de lui obéir. Il a appelé un policier et j’ai été arrêtée et emprisonnée. »

Ségrégation inconstitutionnelle

L’apartheid à l’américaine réprime mais l’apartheid à l’américaine s’effrite. En mai 1954, dans l’arrêt Brown vs Board of Education, la Cour suprême a déclaré inconstitutionnelle la ségrégation raciale dans l’éducation. Le Sud raciste résiste, évidemment, tandis que le pouvoir fédéral regarde ailleurs, pour l’instant.

Rosa Parks, née en 1913 à Tuskegge, à cinquante kilomètres de Montgomery, ne fut pas la première à « désobéir ». En 1944, Jackie Robinson, le premier joueur noir de la ligue professionnelle de base-ball, avait refusé d’être cantonné dans la partie du bus réservée aux « non-Blancs ». Traduit devant une cour martiale, il fut acquitté. À Montgomery même, en mars 1955, une adolescente de quinze ans, Claudette Colvin, outrepasse l’interdit raciste. Mais c’est l’acte d’une couturière anonyme qui sert de déclencheur et de catalyseur. Dès le lendemain de son emprisonnement, les Noirs boycottent la compagnie de bus. Les différentes associations et églises se fédèrent au sein du Mouvement pour le progrès de Montgomery. Elles placent à sa tête un pasteur de vingt-sept ans venu d’Atlanta, Martin Luther King. Le mouvement formule trois revendications immédiates : la liberté pour les Noirs comme pour les Blancs de s’asseoir où ils veulent dans les autobus ; la courtoisie des chauffeurs à l’égard de tout le monde ; l’embauche de chauffeurs noirs.

KKK

Le Ku Klux Klan se démène comme jamais pour endiguer la vague montante du mouvement des droits civiques mais, le 4 juin 1956, la Cour fédérale de district condamne les règles ségrégationnistes en vigueur dans les transports. Le maire de Montgomery se tourne vers la Cour suprême. Le 13 novembre, la plus haute juridiction du pays confirme l’inconstitutionnalité de cette pratique ségrégationniste.

Rosa Parks a gagné. D’une flammèche, elle a embrasé la poudre dormante des consciences. Le mouvement des droits civiques est désormais sur son orbite. Dans son Histoire populaire des États-Unis, l’historien américain Howard Zinn souligne que « Montgomery allait servir de modèle au vaste mouvement de protestation qui secouerait le Sud pendant les dix années suivantes : rassemblements religieux pleins de ferveur, hymnes chrétiens adaptés aux luttes, références à l’idéal américain trahi, engagement de non-violence, volonté farouche de lutter jusqu’au sacrifice ».

Marche des droits civiques

Cette « longue marche » prendra presque une décennie avant d’atteindre sa destination, fera une étape décisive à Washington, en août 1963, pour la grande marche des droits civiques et le discours de Martin Luther King « I Have a Dream ». En 1964 et 1965, le président démocrate Lyndon Johnson signe, respectivement, la loi sur les droits civiques puis la loi sur le droit de vote. Quant à Rosa Parks, elle poursuivit son engagement, travailla avec le représentant afro-américain du Michigan, John Convers. En 1987, elle créa le Rosa and Raymond Parks Institute for Self Development qui organisait des visites en bus pour les jeunes générations en leur faisant découvrir les sites importants du mouvement pour les droits civiques. En 1990, Nelson Mandela, tout juste libéré de prison, lui rend visite à Detroit, où elle a établi domicile.

C’est là qu’elle décède le 24 octobre 2005. Dans tout le pays, les drapeaux sont descendus à mi-mât. Sa dépouille reste exposée durant deux jours dans la rotonde du Capitole pour un hommage public. À l’autre bout du Mall, trône la statue géante d’Abraham Lincoln, le président qui abolit l’esclavage, promesse d’une aube nouvelle pour les Noirs d’Amérique qu’il fallut encore un siècle pour entrevoir.

De l’annonce de son décès à son enterrement, les premières places des bus de Montgomery restèrent vacantes. On y trouvait une photo  de Rosa entourée d’un ruban et cette inscription : « La société de bus RTA rend hommage à la femme qui s’est tenue debout en restant assise. »

Publié par l'Humanité

«L’arme de l’amour». En 1956, un reporter du New York Times  couvre l’une des réunions de boycott.  Il est impressionné par le talent de tribun  de Martin Luther King qu’il cite longuement : « Nous avons subi les humiliations ; nous  avons supporté les injures ; nous avons été maintenus dans la plus profonde oppression.  Et nous avons décidé de nous dresser,  armés de la seule protestation. C’est une  des grandes gloires de l’Amérique que  de garantir le droit de protester. Même  si nous sommes arrêtés chaque jour, si  nous sommes piétinés chaque jour, ne laissez jamais quelqu’un vous abaisser au point  de vous forcer à le haïr. Nous devons user  de l’arme de l’amour. Nous devons faire preuve de compassion et de compréhension envers  ceux qui nous détestent. Nous devons réaliser que tant de gens ont appris à nous détester et qu’ils ne sont finalement pas totalement responsables de la haine qu’ils nous portent. Mais nous nous tenons au tournant de la vie  et c’est toujours l’aube d’un nouveau jour. »

”Un homme de bienveillance”, Robert Somerville dans Réforme

2012-09-15T18:13:00+02:00

Pasteur baptiste français, ancien président de la Fédération Baptiste (FEEBF), de la Faculté Libre de Théologie Evangélique de Vaux-sur-Seine, de l'Asev (Action sociale évangélique), traducteur de Martin Luther King et de Billy Graham en France, le "Breton coeur fidèle" Robert Somerville est une figure majeure du monde protestant français.

Aussi la SHDBF se réjouit-elle qu'il soit l'objet d'un beau portrait dans l'hebdomadaire Réforme du 4 septembre 2012. Il est cliquable ici (et sur la photo).

Dixieland Gospel (7), South USA: We shall overcome

2012-07-26T00:00:00+02:00

Ce chant imprégné d'un référentiel biblique implicite (Evangile de Jean, 8:32 notamment) a marqué l'histoire contemporaine du Sud des Etats-Unis.

Il appartient au registre de la "Protest Song", c'est-à-dire qu'il s'agit d'une chanson militante, destinée à mobiliser au nom d'une cause.

Composé à l'origine en 1947 (dans une version un peu différente de la version actuelle), à partir d'inspirations plus anciennes, il s'agit d'un Gospel au rythme simple et efficace, très entraînant, optimiste, tourné vers la perspective de la victoire (spirituelle et socio-politique).

Pour cette raison, cette chanson facile à retenir est devenu emblématique du combat des Droits civiques qui a secoué la société américaine depuis le milieu des années 1950.

Le pasteur baptiste Martin Luther King, militant des Droits Civiques et prix nobel de la paix en 1964, s'y est référé directement à plusieurs reprises, dont une mention dans le dernier sermon qu'il a donné avant son assassinat (dimanche 31 mars 1968).

Les plus grands interprètes ont chanté We Shall Overcome, incluant Pete Seeger, Joan Baez et Mahalia Jackson, la reine du Gospel. La version Youtube ci-dessous a été enregistrée le 5 mars 2009, à l'occasion des 90 ans de Pete Seeger, avec une magnifique brochette d'interprètes. Enjoy!

We Shall Overcome
(composé en 1947)

We Shall Overcome  We shall overcome, we shall overcome,  
We shall overcome someday;  Oh, deep in my heart, I do believe,  
We shall overcome someday.  The Lord will see us through,
The Lord will see us through,  The Lord will see us through someday;  

Oh, deep in my heart,   I do believe,  We shall overcome someday.  
We're on to victory, We're on to victory,  We're on to victory someday;  
Oh, deep in my heart, I do believe,  We're on to victory someday.  
We'll walk hand in hand, we'll walk hand in hand,  
We'll walk hand in hand someday;  Oh, deep in my heart, I do believe,  
We'll walk hand in hand someday.  We are not afraid, we are not afraid,  
We are not afraid today;  Oh, deep in my heart, I do believe,  
We are not afraid today.  
The truth shall make us free, the truth shall make us free,  
The truth shall make us free someday;  
Oh, deep in my heart, I do believe,  The truth shall make us free someday.
We shall live in peace, we shall live in peace,  
We shall live in peace someday;  
Oh, deep in my heart, I do believe,  We shall live in peace someday.

Apoc. 21. Martin Luther King : Les trois dimensions d'une vie accomplie.

2011-05-17T10:12:00+02:00

Apocalypse 21
10.4.2011
Martin Luther King : Les trois dimensions d'une vie accomplie.
Luc 10 : 31-37 Ap 21 : 1-4+12-16

Pour télécharge la prédication : P-2011-4-10.pdf

Chères paroissiennes, chers paroissiens, chers catéchumènes,
Pour le message de ce jour, je me suis inspiré d'une prédication de Martin Luther King (1929-1968) — le pasteur afro-américain (on disait nègre à l'époque !) qui a lutté pour les droits civiques des noirs dans les années 60 aux Etats-Unis. Il a intitulé sa prédication : "Les trois dimensions d'une vie accomplie." *
Martin Luther King part de ce passage de l'Apocalypse qui décrit la Jérusalem céleste, la ville parfaite. Martin Luther King en fait une lecture symbolique, où cette ville parfaite représente le modèle, l'exemple pour mener une vie accomplie, pour construire une vie achevée.
La Jérusalem céleste est décrite comme un cube avec trois arrêtes égales : "la longueur, la largeur et la hauteur étaient égales" (Ap 21:16). Pour construire une vie accomplie, il nous faut aussi la développer dans ces trois dimensions.
A. Considérons d'abord la longueur de la vie. Cette première dimension, c'est la dimension égoïste de notre être. Oui, acceptons-le ! Il existe un intérêt personnel, sain et raisonnable à s'aimer soi-même. Cette dimension est nécessaire. On doit penser à soi-même, on doit avoir de la considération pour soi-même, pour exister, pour être un interlocuteur, pour être en relation.
S'aimer soi-même signifie s'accepter soi-même. Il y a tant de gens qui voudraient être quelqu'un d'autre. Mais Dieu a donné à chacun quelque chose de significatif et d'unique. A chacun de le trouver et de le mettre en valeur. Et nous pouvons prier : "Seigneur, aide-moi à m'accepter quotidiennement, aide-moi à accepter mes capacités." A chacun de découvrir sa vocation particulière et à exercer ses talents avec application.
Cela nous conduira à considérer la dignité de tout travail. Et Martin Luther King raconte que dans un magasin de chaussures, il avait vu un jeune homme qui cirait les chaussures avec tant d'application et de soin qu'il se disait : "Ce jeune homme est docteur en cirage de chaussure."
B. Maintenant, si on s'arrête là, si on reste bloqué à cette première dimension, on va rester dans l'égoïsme. Il faut aussi considérer la largeur de la vie, qui est le souci externe du bien-être des autres. Et personne n'a commencé à vivre, tant qu'il ne dépasse pas les frontières étroites de ses propres soucis jusqu'à englober ceux de l'humanité tout entière.
Pour nous faire comprendre cela, Jésus nous raconte l'histoire du bon Samaritain qui s'arrête auprès du blessé. Dans cette histoire, deux hommes passent sans s'arrêter. Pourquoi ? Ce que Martin Luther King pense, c'est qu'ils ne s'arrêtent pas parce qu'ils ont peur. Ils ont peur de ce qui va leur arriver s'ils s'arrêtent. "Que m'arrivera-t-il si je m'arrête et que j'aide cet homme ?" Le Samaritain qui passe par là renverse la question, il se demande : "Qu'arrivera-t-il à cet homme si je ne m'arrête pas pour lui venir en aide ?"
C'est toute la grandeur de cette deuxième dimension de se demander : "Qu'arrivera-t-il à cet homme ?" et non pas "Que m'arrivera-t-il ?" Ce dont Dieu a besoin aujourd'hui, c'est d'hommes et de femmes qui se demandent : "Qu'arrivera-t-il à l'humanité si nous ne faisons rien ?" "Qu'arrivera-t-il à la planète si je ne fais rien?" "Qu'arrivera-t-il à mon canton, à mon pays si je ne vote pas ?" Quelque part sur notre route, nous devons apprendre qu'il n'y a rien de plus grand que d'agir pour autrui !
C. Mais, ne nous arrêtons pas ici non plus. Vous savez, beaucoup de gens connaissent la vie dans sa longueur et dans sa largeur et s'arrêtent-là. Or pour nous accomplir, nous devons dépasser l'intérêt personnel, aller au-delà de l'humanité, en direction de Dieu ! Beaucoup de gens négligent cette troisième dimension, la hauteur.
Or, nous avons besoin de Dieu. Nous ne pouvons plus croire que l'ultime de notre vie est de devenir célèbre ou d'avoir de l'argent à la banque. Nous avons besoin d'un vrai Dieu, d'un Dieu en rapport avec notre existence, notre être.
Or voici que notre Dieu s'est présenté à Moïse en disant JE SUIS. Il dit à Moïse — pour que cela soit clair — "fait savoir à mon peuple que mon prénom et mon nom sont identiques : « Je suis qui je suis »." Et dans l'univers, Dieu est le seul capable de dire JE SUIS et de faire suivre cette déclaration d'un point. JE SUIS point.
Les philosophes et les théologiens ont donné toutes sortes de noms compliqués à Dieu. Mais nous n'avons pas besoin de tous ces termes qui sonnent bien. Nous avons à le connaître et le découvrir d'une autre façon, d'une façon personnelle. Un jour, vous devrez vous lever pour dire qui il est avec vos propres mots. Les uns diront « Je le connais, il est le lys dans la vallée ». Un autre « Il est la brillante étoile du matin.» Un autre encore : « Il est l'ami pour celui qui n'en a pas. » Vous trouverez votre propre formule personnelle. Et si vous croyez en Lui et L'adorez, cela changera votre vie. Vous sourirez lorsque d'autres seront en pleurs. C'est le pouvoir de Dieu.
Sortez aujourd'hui. Aimez-vous vous-mêmes, ce qui implique un intérêt personnel raisonnable et sain. Il faut le faire. C'est la longueur de la vie. Puis aimez votre prochain comme vous-mêmes. Il faut le faire. C'est la largeur de la vie.
Et je vais terminer après vous avoir rappelé le premier et le plus grand commandement : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force. » Je pense qu'un psychologue dirait « de toute ta personnalité ». Et lorsque vous le faites, vous avez atteint la hauteur de la vie.
Et lorsque vous liez ces trois dimensions, vous aurez une vie accomplie, vous pouvez marcher et ne jamais vous épuiser. Vous pouvez lever les yeux et discerner le chant des étoiles du matin. Ces trois éléments réunis dans votre existence, vous pourrez avancer inébranlables dans la vie.
Amen

* "Les trois dimensions d'une vie achevée" in Martin Luther King, Minuit, quelqu'un frappe à la porte, Genève, Labor et Fides, 2000, pp. 133-147. Pour habiter cette prédication, j'ai repris et modifié les phrases de la traduction française de la prédication de Martin Luther King. Aussi ai-je décidé de ne pas mettre de guillemets pour différencier ses termes des miens. Il faut considérer que les idées sont celles de Martin Luther King et l'expression tantôt la mienne et tantôt la sienne.
© Jean-Marie Thévoz, 2011

Martin Luther King, I have a dream. 4 avril 1968, assassinat du Prix Nobel luttant, par la non-violence, contre la ségré

2011-04-04T23:59:00+02:00

Un 4 avril, on ne peut que rendre hommage à cet homme exemplaire. C'est le jour anniversaire de son assassinat...

Les valeurs de justice entraînent la haine de ceux qui veulent faire perdurer la haine, la discrimination. Que leur hostilité s'adresse à autrui pour son lieu de naissance, sa couleur de peau, ou l'origine de ses parents, pour sa communauté humaine, éventuellement religieuse, ou pour n'importe quel autre prétexte d'exclusion. Que cela passe par les mots ou directement par l'agression physique (mais les mots sont porteurs d'actes de violence et de mort).

Il est toujours très utile aujourd'hui de lire et relire la pensée de cet être. Pour prendre conscience de ce qui vaut le coup d'être défendu, de ce qui peut élever la conscience... En relation avec quelques citations, ci-dessous (après quelques liens), voir ce qui fait écho, donc, avec des préoccupations actuelles, locales, mondiales (notes brèves entre parenthèses...).

Martin Luther King, fiche wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King « Martin Luther King, Jr. est un pasteur baptiste afro-américain né à Atlanta (Géorgie) le 15 janvier 1929 et mort assassiné le 4 avril 1968 à Memphis (Tennessee). »

L'assassinat du leader intégrationniste, vidéo INA : http://www.ina.fr/economie-et-societe/environnement-et-urbanisme/video/AFE86001168/l-assassinat-du-leader-noir-integrationniste-martin-luther-king.fr.html

I have a dream, discours, le texte sur wikipedia (bilingue) : http://fr.wikipedia.org/wiki/I_Have_a_Dream

SITE dédié : http://www.martinlutherking.fr/ « Découvrir et apprécier leur pertinence ( celle de sa pensée, de ses conceptions sociales et éthiques) pour aujourd'hui est sans doute une étape indispensable dans le combat contre le racisme et les nouvelles formes d'esclavage moderne. »

DOSSIER sur l'Internaute http://www.linternaute.com/biographie/martin-luther-king/ « Militant non-violent pour les droits civiques des noirs, Martin Luther King a joué un rôle majeur pour l’émancipation des Afro-américains et la prise de conscience de l’injustice de la ségrégation aux Etats-Unis. « I have a Dream », titre de son discours appelant à la fraternité entre noirs et blancs, est devenu un véritable hymne à la solidarité et à l’espoir d’entente entre toutes les communautés. »

Sur herodote.net : http://www.herodote.net/histoire/synthese.php?ID=75 (Biographie du pasteur qui lutta contre la ségrégation par la non-violence).

Revue de presse en 2008, 40 ans après l'assassinat (USA) sur 20minutes.fr http://www.20minutes.fr/article/223356/Monde-Il-y-a-40-ans-Martin-Luther-King-etait-assassine.php

Images d'archives (en 2008, pour les 40 ans de l'anniversaire tragique de cet assassinat), sur afrik.com : http://www.afrik.com/article14021.html

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CITATIONS.

Sur L’Internaute : http://www.linternaute.com/citation/auteur/martin-luther-king/11564/

Et Wikiquote : https://fr.wikiquote.org/wiki/Martin_Luther_King

MABROUK au peuple tunisien

2011-01-15T23:13:00+01:00

Tunisiennes et Tunisiens, peuple magnifique (qui a marqué mes très très jeunes années entre 1969 et 1971 où j'ai vécu à Gabès), vient de réaliser l'impensable (en tout cas vu de Paris): réaliser la première révolution démocratique post-coloniale au Maghreb, débarrassant le pays d'un autocrate maffieux.

On attend la suite!

Tremblez, satrapes et clientèles goinfrées!

On ne s'appesantira pas sur la piteuse attitude de la France, dont l'impact est joliment résumé aujourd'hui par une Tunisienne qui citait fort à propos, sur la radio France Info, Martin Luther King:

"ce dont je me souviendrai, ce n'est pas des paroles de mes ennemis, c'est du silence de mes amis".

Juste un grand, un très grand, un immense MABROUK au peuple de Tunisie.

La route reste longue, elle sera difficile, mais c'est une somptueuse page d'histoire de la démocratisation du Maghreb (et du monde arabe!) que vient d'écrire la société civile tunisienne en ces 14 et 15 janvier 2011, faisant fuir le dictateur Ben Ali et sa clique.

MABROUK!!!

L'Avenue Lénox

2010-12-20T21:44:00+01:00

Vue de coupe

On ne doit pas la confondre avec l'Annie Lenox qui est coiffée comme un balai. L'avenue traverse Harlem du Nord au Sud, entre deux casquettes de Fifty cents équipées d'un i pod aux heureuses rythmiques, et deux équipes qui filment Do the right Things. Malheureusement on en fait qu'à sa tête sur l'Avenue Lénox

"Je n’ai pas le regard de Spike Lee"

Si vous emménagez avec une blanche, il vaut mieux la prévenir, petit frère!

L'Avenue file jusqu'à Central Park, où Woody Allen tourne en noir et blanc une comédie douce-amère sur la tentation de midi. Ses personnages fringants, et si délicieusement New-Yorkais se préoccupent plus du complexe d'Oedipe que du racisme. Si loin, si proche.

Fantôme

James Lenox était un philanthrope qui fonda un hôpital presbytérien, pourtant rien ne l'y pressait Il légua tous ses livres à la bibliothèque publique de New York, pour que les suspects de Cold Case s'y réfugiassent. On lui offrit une tombe en marbre.

Renommée

Au départ l'Avenue Lenox faisait partie de la Sixième où l'on ne sait diable pas ce qu'allait y faire M.Williams, à moins que ce ne füt sur la treizième, mais les avenues dans le noir....Pourtant c'était vraiment un employé modèle.

La cuisine de l’âme

Le gang de l'Avenue Lenox, l'un des premières bandes de New York devint vite une petit fabrique de gros caïds et si nous étions assez rapides, il n'était pas rare de croiser les Caposseli et autres Cirofisi. en équilibre sur la balustrade de notre rez-de-jardin. Depuis, marchant sur les plates-bandes de ses illustres ancêtres Abbie Weed a emménagé et déjeune souvent au 238, Chez Sylvia, la reine de la soul food, entre deux églises de Gospel, où il fait froid. Après le repas, le fantôme de Sammy Davis Junior essaie péniblement de rejoindre Sugar Hill.

Chien blanc

La rue a été co-baptisée Avenue Malcom X, pour qu’elle garde des traces de la lutte pour les droits civiques. Dans les caves en briques rouges, Jean Seberg n'assiste pas à des réunions secrètes et ne couche plus avec les Black Panthers.

Un livre pour les fêtes? Les combattantes de la liberté

2010-12-20T12:38:00+01:00

Alors que les rétrospectives 2010 commencent, et nous rappellent, au travers du souvenir de la libération récente d'Aung San Suu Kyi, le caractère stratégique du militantisme des femmes dans les combats pour la liberté, voici un livre "coup de coeur" accessible à un large public: il est signé Anniel Hatton, et s'intitule Les combattantes de la liberté.

L'auteure nous propose 21 portraits de militantes qui se sont battues pour les Droits Civiques aux Etats-Unis. Une approche originale et bienvenue, un beau livre à lire pour les fêtes.

Echo d'Atlanta, partie 2

2010-08-20T00:42:00+02:00

En dehors de la conférence ASR (cf. note précédente), l'occasion m'a été donnée de revoir le Martin Luther King National Historic Site (ou National Park), qui concentre la maison de la famille MLK, l'Ebenezer Baptist Church, un mémorial et musée, et la sépulture de MLK et de son épouse Coretta.

Un grand moment!

Martin Luther King National Historic Site

S'il n'y avait qu'une chose à voir à Atlanta, cela devrait être ce MLK National Park. Il est pourtant peu indiqué (il s'agit d'une structure publique, gratuite, qui génère donc peu de publicité). Mais quel fascinant lieu de mémoire!

Tout l'est pas parfait, bien-sûr. L'effort en direction des non-anglophones pourrait être accentué. Certains textes gravés sur les plaques en marbre, à l'extérieur, ont tendance à s'effacer (mauvaise qualité de travail du tailleur de pierre). Les panneaux explicatifs du Musée devraient, dans certains cas, être actualisés.

Mais globalement, quelle réussite!

Entrée du site MLK (animations pour les enfants)

Le site MLK réussit le tour de force d'être pédagogique, interactif, didactique et tourné vers l'action civique. Il combine créativité (fresque, sculpture, poésie, patchwork etc.) et technologie numérique (presque) dernier cri: de nombreuses vidéos sont notamment proposées. Les enfants ne sont pas oubliés, avec, dans l'entrée, une scénographie spécialement conçue pour eux.

Je suggérerais fortement à l'équipe de la Cité nationale de l'immigration, à Paris, d'aller visiter le parc MLK! Il y aurait beaucoup à en tirer en matière d'animation civique.

Mosquée et liberté religieuse

Avant de reprendre l'avion pour la France, via Philadelphie, j'ai également pu visiter la maison de Margaret Mitchell, en remontant à pied Peachtree Street. Chemin faisant, j'ai vu sur ma gauche ce que j'ai pris pour une mosquée (voir photo ci-dessous).

Vérification faite, malgré le dôme au croissant et les minarets, il ne s'agit nullement d'une mosquée! Nous découvrons là, en réalité, une production architecturale initiée, au départ, par une loge maçonnique américaine (les Shriners), qui avait décidé de recourir à l'imagerie arabo-musulmane (y compris dans le port du tarbouche). Le projet était de créer un sanctuaire Yaarab, bien plus maçonnique que musulman. Cet ensemble est par ailleurs depuis longtemps accolé à un cinéma et une salle de spectacle (Fox Theatre) dont les thèmes n'ont rien de spécialement musulman!

En revanche, soulignons que non loin de cet emplacement singulier se dresse, depuis 2008, la plus grande mosquée d'Altanta (avec dôme et minaret), la Farooq Masjid.

Elle complète un réseaux cultuel de 36 mosquées, qui accueillent chaque semaine les pratiquants comptés parmi le total de 80.000 musulmans de l'agglomération d'Atlanta. Au regard de cette empreinte architecturale, on ne peut que rappeler le remarquable attachement états-unien à la liberté religieuse pour tous, et tout cela, sans subventions publiques.

Quand certains, il y a quelques années, effectuaient allègrement une équivalence entre Bush Jr et Ben Laden, ou entre la Bible Belt (Sud états-unien conservateur) et l'Arabie saoudite, voilà une donnée à méditer: les musulmans d'Atlanta affichent librement leur foi et leur marque architecturale dans la ville natale de Margaret Mitchell, tandis que le témoignage chrétien et la construction de nouveaux lieux de culte de cette religion, dans de nombreux pays arabo-musulmans, restent interdits, voire passibles de prison.

Coca Cola

Après avoir rejoint et visité la maison Margaret Mitchell (belle évocation du "Jazzy South" des années 1920 et 1930), puis fait un tour au Piedmont Park, j'ai vu la scène ci-dessous: Church and Coca Cola !

Church and Coca Cola (Peachtree street, Atlanta, photo prise le 16 août 2010)

A propos de Coca Cola, faut-il rappeler LA VRAIE RAISON de ma visite à Atlanta? Mais c'est bien-sûrpour accomplir le rêve de ma vie! J'entends: déguster gratuitement 60 échantillons de boisson gazeuse au World of Coca Cola, gigantesque attraction à la gloire de ma boisson préférée!

Je plaisante, bien-sûr (quoique). C'est naturellement à titre exclusivement sociologique que je suis allé enquêter, en plein centre d'Atlanta, sur ce haut lieu de l'impérialisme capitaliste américain, découvrant l'art et la manière dont Coca Cola, boisson née ici, folklorise sa propre mondialisation.

(Rappelons que Coca Cola est la première compagnie au monde en terme de vente de boissons gazeuses).

Assez efficace (et drôle) je dois dire, cette visite au coeur de la bête! Le chercheur français du laboratoire CEIFR, présent aussi à l'ASR, qui m'a conseillé cette visite (je ne divulguerai pas son nom pour ne pas le compromettre) avait bien raison: la découverte olé-olé de World of Coca Cola (Atlanta) vaut le détour!

J'arrête là (il vaut mieux), et si vous avez un coup de chaud en cette fin d'été: "please have a Coke"!

Sur la route de Memphis

2010-06-23T22:38:00+02:00

Un grand merci aux éditions Points pour ce premier partenariat mémorable!

La route de tous les dangers, Kris Nelscott.

Etats-Unis, avril 1968. La révolte gronde dans la communauté Noire de Memphis. Les employés municipaux sont en grève. Martin Luther King est attendu pour un discours : il sera assassiné d'ici quelques jours.

Dans ce contexte pour le moins troublé, le détective Smokey Dalton reçoit une étrange visite: une femme, inconnue, dont la mère tout juste décédée vient de léguer à Dalton une somme conséquente sans aucune explication. Une Blanche.

Smokey va devoir réveiller les événements les plus sombres de son propre passé et de celui de Laura pour résoudre cette énigme.

Mon avis:

Un excellent polar! J'ai aimé ce côté témoignage historique, c'est ce qui m'avait attirée vers ce partenariat et je n'ai pas du tout été déçue. Smokey est présenté comme un ami d'enfance de Martin Luther King. C'est à travers lui que nous ressentons le racisme ambiant, plus ou moins avoué, la ségrégation, le ras-le-bol d'une communauté et la tension qui monte progressivement.

Une période finalement assez mal connue - je ne me souviens pas avoir eu de cours d'histoire sur l'Apartheid, par exemple. Sur l'esclavage, oui, vaguement... mais des 200 ans suivants que reste-t-il en dehors d'un peu d'instruction civique et d'un vague message de tolérance naïf et inefficace à destination des enfants "La discrimination c'est mal", qui gomme la progression, la réflexion, la nuance? La mention des Blacks Panthers dans ce roman a été pour moi une découverte, ou presque.

Ce côté documentaire est juste bien dosé, il laisse une large place à l'intrigue policière proprement dite. Un héritage improbable, des parents disparus, des fausses identités... Avec en filigrane toutes les questions que j'aime: Que souhaite-t-on réellement savoir de notre passé et que préfère-t-on ignorer? Est-il possible d'agir sur l'Histoire ou n'est-on condamnés qu'à être des témoins lucides mais impuissants?

A travers le personnage très touchant du jeune Jimmy, un gamin noir de dix ans, livré à lui même, l'auteur interroge aussi le rapport à l' instruction. Là dessus, la petite touche de romance qui s'impose...

Un bijou ce bouquin. Ne vous privez pas!

Autres partenaires: Paikanne , Livraison , Latitsib , Mr.Zombi.

Infiniment petit, infiniment précis

2009-03-24T18:12:00+01:00

"Notre vie commence à s'arrêter
le jour où nous gardons le silence sur les choses graves."
Martin Luther King

Voilà une photo impressionnante (pas la mienne, quoique Gribouille qui louche, c'est pas mal non plus !)....

Mais en cliquant sur "photo" vous verrez un cliché pris le 20 janvier dernier lors de l'investiture de Mister Barack Obama !

Vous pourrez alors pointer quelque part, et en utilisant la petite main agrandir une zone de cette photo. Après quelques secondes d'attente, vous constaterez que chaque personne peut être discernée dans la foule.

Cette photo a été prise avec une caméra-robot de 1.474 megapixels, (295 fois plus puissante qu'un appareil de 5 megapixels).

Incroyable ce que l'on peut faire avec un tel outil !!!!

Une photo peut permettre de "ficher" tant de personnes.... ;-(

Conférence SHDBF sur Martin Luther King : extrait

2009-01-27T12:25:00+01:00

2008 a été la grande année commémorative de la mort du pasteur baptiste Martin Luther King, moteur de la victoire du mouvement des Droits civiques aux Etats-Unis.

A l'initiative d'Agape France, du magazine Croire et Vivre et du pasteur Luc Maroni, une association présidée par Georges Mary a largement contribué, l'an dernier, à nous sensibiliser à l'actualité de cette commémoration.

Elle a réalisé une grande exposition qui a beaucoup circulé, notamment dans les églises baptistes.

40 ans seulement

Quarante ans seulement se sont écoulés depuis l'assassinat de Martin Luther King en 1968, 40 ans pour réfléchir, avancer et réformer.

Avoir basculé en 2009 ne nous interdit pas de poursuivre sur cette lancée!

L'héritage de Martin Luther King ne se résume pas à des souvenirs et des commémorations, mais nous parle toujours aujourd'hui.

Conférence d'Alain Nisus (26 janvier 2009)

C'est pourquoi Alain Nisus, professeur à la Faculté Libre de Théologie Evangélique de Vaux-sur-Seine, nous a proposé, le 26 janvier dernier, une réflexion historique et théologique passionnante sur le sujet suivant: "Martin Luther King, une théologie en actes".

Docteur en théologie, rompu aux exigences de la contextualisation, le professeur Alain Nisus a brossé un tableau saisissant des effets pratiques d'une théologie voulue au service des chrétiens, ici et maintenant, dans leurs églises et leurs relations avec la société.

Pour avoir un petit aperçu de cette conférence (que nous espérons publier), n'hésitez pas à cliquer ci-dessous, pour un court extrait vidéo qui vous donnera envie d'en savoir plus!

Conférence annuelle 2009

2009-01-22T23:13:00+01:00

Adhérents et amis de la SHDBF, passionnés d'histoire, vous êtes tous chaleureusement invités à la conférence annuelle de la SHDBF, qui se tiendra le lundi 26 janvier 2009 à Paris (voir affiche ci-dessous).

Le pasteur et théologien Alain Nisus, professeur de théologie systématique à la Faculté Libre de Théologie Evangélique de Vaux-sur-Seine, nous présentera le thème suivant :

"Martin Luther King, une théologie en actes"

Venez nombreux!

I have a dream....yes we can !

2009-01-20T00:11:00+01:00

En août 1963, Martin Luther King prononce le fameux discours dont l’histoire a retenu qu’il était un rêve, alors qu’il s’agissait avant tout de liberté concrète, celle d’échapper à l’assignation sociale que constitue la couleur de la peau. Ne retenir que « I have a dream… » permettait de ranger ce discours au rang des utopies, du songe qui s’estompe aussitôt le réveil survenu.

Dominique Remond - I have a dream

Quarante six ans plus tard, en ce mardi 20 janvier 2009, l’intronisation de Barack Obama en tant qu’officiel Président des Etats-Unis d’Amérique nous rappelle que le rêve est partie intégrante de la réalité et que, comme l’ont toujours proclamé les surréalistes, il existe un moment où rêve et réalité cessent d’être perçus contradictoirement.

Notre société du XXIème siècle manque d’utopie, d’idéologie et de rêve dans sa réalité. On pourrait souhaiter, comme le disait Jaurès « partir du réel pour aller vers l’idéal », mais ce serait encore opposer l’un et l’autre. Remarquons le passage du « Je » de Martin Luther King, au « Nous » de Barack Obama et en cette journée particulière tenons pour acquis qu’il nous est possible de vivre le réel idéalement….sans idéalisation.

Un magnifique rendez-vous en terre inconnue...

2009-01-06T12:10:00+01:00

"Ce qui m'effraie, ce n'est pas l'oppression des méchants, mais l'indifférence des bons." Martin Luther King

Pub - pas de pub, qu’importe, je ne suis pas téléphage ! Mais les programmes qui commencent plus tôt c’est sympa, parce que les bonnes émissions sont souvent tardives, très tardives, et si je m’échoue sur le canapé, il m’arrive de m’endormir.
Hier, j’avais prévu une soirée lecture - mon périple dans la Chine profonde n’est pas terminé…
Et puis…. mon fils allume la TV, ce qu’il fait très rarement…

C’était la fin des actualités et le lancement de l’émission de la soirée "Rendez-vous en terre inconnue" et en plein écran, Edouard Baer !
Du coup, je me suis partie faire un tour au Mali, au pays Dogon, en compagnie de cet homme.
Il faut dire aussi qu’Edouard Baer m’a toujours fait craquer, j’aime son sourire enfantin. Il semble tellement sincère et tendre.

Et que ce peuple est fascinant !

Bien sûr, les images sont extraordinaires, les paysages époustouflants… Mais que dire de ces hommes, de ces femmes et de ces enfants ?
Remarquable le courage de ce patriarche d'Ama Ibé, 78 ans, la peau grillée par le soleil et la chaleur éprouvante, sa quête de l’eau et son combat pour la préservation de sa qualité de vie et de ses valeurs. Incroyable, le travail de tous pour cultiver des oignons sur leur plateau rocheux..... Tout est à faire : casser la pierre, apporter de la terre, trouver de l’eau, creuser un puits puis la transporter, amender en guano (récolté par des hommes courageux qui descendent accrochés à des cordes des falaises vertigineuses).

On partage la vie de ces gens, mais aussi le poids des croyances, des traditions. Comment rester insensible au regard de ce jeune homme qui évoque sa détresse de ne pas savoir lire et qui dit que les autres connaîtront toujours ses secrets avant lui ! Et le choc des cultures, certains sont allés à la "ville" et ont découvert la TV, le cinéma, de la "verdure" un autre univers….. Les jeunes s’interrogent, ne devraient-ils pas faire comme les villages d’à-côté qui profitent de l’argent des touristes ? Pour Ama Ibé, la question ne se pose pas !

J'ai vraiment été très touchée par des gestes et des regards particulièrement émouvants : Edouard Baer qui masse les épaules de cette vieille femme, son regard d’enfant lors des cérémonies, ses silences qui en disent long, sa proximité, son sens du toucher. Il est drôle et sait détendre l’atmosphère tout en restant curieux et généreux. Son guide (qui ne manque pas de charme non plus !) Frédéric Lopez est discret et attentif.

A la fin, on a envie de soutenir ces hommes qui doivent sauver leur réputation en se jetant avec des milliers d'autres, dans un lac boueux pour rapporter le poisson qui assurera la prospérité du village...

Que ces adieux ont dû être difficiles !
Que le retour dans notre confort citadin a dû être éprouvant !
Comment oublier qu’il y a des gens, comme ça, là-bas !

Non, surtout n'oublions pas !!!

Citation de Martin Luther King

2008-11-14T15:58:16+01:00

La non-violence est une arme puissante et juste, qui tranche sans blesser et ennoblit l’homme qui la manie. C’est une épée qui guérit.

Martin Luther King

Quatre Novembre 2008

2008-11-04T13:39:00+01:00

Merci à Jean qui ne m'en voudra pas pour cet emprunt...

Merci à vous de "méditer" sur ce texte et de prier

pour ce qui se passe ce jour. AMEN !

Luc 4. Directives pour une Eglise dynamique

2008-05-27T16:16:00+02:00

Luc 4

25.5.2008
Une prédication de Martin Luther King
Luc 4 : 16-21 Mt 11 : 28-30

Directives pour une Eglise dynamique.
Prédication prononcée par Martin Luther King en l'église baptise d'Ebenezer à Atlanta, le 5 juin 1966.

J'aimerais ce matin vous soumettre l'hypothèse que nous, disciples de Jésus-Christ et responsables de la vie de son Eglise, avons aussi quelques directives de base à suivre. Quelque part, derrière le mince voile d'éternité, Dieu présente ses directives. Et à travers ses prophètes et plus encore par son fils Jésus-Christ, il déclare : « Il y a des choses que mon Eglise doit accomplir. Il y a des directives que mon Eglise doit suivre. » Et si nous, dans l'Eglise ne voulons pas que les crédits de grâces du trésor divin soient coupés, nous devons suivre ces directives. Elles nous sont clairement données dans les mots prononcés par notre Seigneur et Maître, un jour lors de sa venue au Temple, alors qu'il cite Esaïe : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il ma conféré l'onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m'a envoyé guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs la libération et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer les opprimés en liberté, proclamer une année d'accueil par le Seigneur. » (Lc 4:6-22) Ce sont les directives.

L'Eglise, voyez-vous, n'est pas un club social (…). L'Eglise n'est pas un centre de divertissement (…)
En dernière analyse, l'Eglise a un but. L'Eglise se bat avec ce qui compte le plus pour l'homme. Et par conséquent elle doit suivre certaines directives. (…)

Commençons par réfléchir au fait que si l'Eglise veut suivre ces directives, elle doit guérir ceux qui ont le cœur brisé. Il n'y a probablement pas de situation plus tourmentée que d'avoir le cœur brisé. Voyez-vous le fait d'avoir le cœur brisé ne traduit pas une condition physique, mais une condition d'épuisement spirituel. Et qui d'entre vous n'a jamais éprouvé cela ? Je dirais même qu'une telle condition est le fruit de la désillusion. Et je ne crois pas que beaucoup de mes auditeurs ce matin n'aient jamais éprouvé cela.

(…)MLK donne 3 exemples : Un jeune qui ne peut faire les études qu'il espérait faire, un couple qui voit se briser le rêve de leur mariage et une famille qui lutte pour élever ses enfants mais les voit emprunter une mauvaise voie. Il reprend…

Et c'est ainsi que grandit la tragédie ultime de la vie, ce quelque chose qui brise le cœur. Qui ce matin n'en a jamais fait l'expérience ? Lorsque le cercueil passe dans l'allée centrale. Cette expérience que l'on appelle la mort, l'irréductible dénominateur commun entre tous les hommes. Et personne ne peut perdre un bien-aimé, une mère, un père, une sœur, un frère, un enfant, sans en avoir le cœur brisé. Avoir le cœur brisé est une réalité de la vie.
Et dimanche après dimanche, semaine après semaine, des gens se rendent à l'église de Dieu avec le cœur brisé. Ils ont besoin de paroles d'espérance. Et l'Eglise a une réponse — si elle n'en a pas, ce n'est pas une Eglise. L'Eglise doit dire en substance qu'avoir le cœur brisé est un fait de la vie. Qu'il ne s'agit pas de fuir lorsque vous en faites l'expérience. Ni de réprimer. Ni de traiter avec cynisme. Ne devenez pas méchants lorsque cela vous arrive. L'Eglise doit proclamer aux hommes et aux femmes que le vendredi saint est un fait de la vie, que l'échec fait partie de la vie. Certains ne dépendent que de leurs succès, que de ce qu'ils accomplissent. Aussi, lorsque surviennent les difficultés et les fardeaux de la vie, il ne peuvent les assumer.
Mais l'Eglise doit dire à ces hommes que le vendredi saint fait autant partie de la vie que Pâques, l'échec autant que la réussite, la désillusion autant que l'accomplissement. Et l'Eglise doit dire aux gens de prendre en charge leur fardeau, leur peine, les inciter à y être attentifs, à ne pas les fuir. Dites-vous, c'est ma peine et je dois la porter. Examinez-la sérieusement et interrogez-vous : “Comment puis-je transformer ce handicap en avantage ?"
C'est le pouvoir que Dieu vous donne. Il ne dit pas que vous n'aurez pas de tension, que nous n'éprouverez pas de désillusion, que vous échapperez aux ennuis et aux difficultés. Mais ce que dit la religion, c'est ceci : Si vous avez foi en Dieu, Dieu a le pouvoir de vous donner un équilibre intérieur au travers même de votre peine. Aussi ne laissez pas votre cœur se troubler. « Si vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi » (Jn 14:1) Une autre voix résonne : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. » (Mt 11:28) Comme pour dire : Venez à moi, vous tous qui êtes écrasés. Venez à moi, vous tous qui êtes frustrés. Venez à moi, vous tous dont les esprits sont assombris par les nuages de l'anxiété. Venez à moi, vous qui n'en pouvez plus. Venez à moi, vous tous qui avez le cœur brisé. « Venez à moi, vous tous qui êtes chargés de lourds fardeaux, et je vous donnerai le repos. » (Mt 11:28) Et le repos que donne Dieu est un repos qui dépasse toute compréhension. Le monde ne comprend pas ce genre de repos, car c'est un repos qui vous rend capables de tenir au milieu de la tempête et de vous maintenir dans un calme intérieur. Si l'Eglise suit ses directives, elle guérit ceux qui ont le cœur brisé.

Deuxièmement, quand l'Eglise suit ses directives, elle proclame la libération des captifs. C'est le rôle de l'Eglise : libérer les gens. Cela signifie simplement libérer ceux qui sont esclaves. Cependant, notez-le, certaines Eglises ne lisent jamais cette partie. Certaines Eglises ne s'estiment pas concernées par la libération de quiconque. (…) Ensuite vous avez un autre groupe, assis, qui aimerait bien faire quelque chose à propos de l'injustice raciale, mais qui craint les représailles sociales, politiques ou économiques, d'où son silence. (…)
L'Eglise est appelée à libérer ceux qui sont captifs, libérer ceux qui sont victimes de l'esclavage de la ségrégation et de la discrimination, ceux qui sont pris dans l'esclavage de la peur et du préjugé.

Et l'Eglise [3e], si elle agit en conformité avec ses directives, doit prêcher l'année de la faveur du Seigneur. Vous savez, l'année de la faveur du Seigneur, c'est une année de faveur aux yeux de Dieu parce qu'elle remplit les exigences de son Royaume. Quelques-uns en lisant ce passage estiment qu'il évoque une période au-delà de l'histoire, mais je vous le dis ce matin, l'année de la faveur du Seigneur peut se réaliser cette année. Et l'Eglise doit le prêcher.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est n'importe quelle année où l'homme décide de bien agir.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est n'importe quelle année où l'homme cessera de lyncher et de tricher. (…)
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes apprendront à vivre fraternellement ensemble.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes hisseront leur théologie à la hauteur de leur technologie. (…)
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes hisseront leur moralité à la hauteur de leur mentalité.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les dirigeant du monde s'assiéront à la table de négociation et comprendront que [comme le disait Kennedy] à moins que le genre humain ne mette un terme à la guerre, c'est la guerre qui mettra un terme au genre humain.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes martèleront leurs épées pour en faire des socs de charrue, et leurs lances des serpes.; où les nations ne se lèveront plus les unes contre les autres et n'apprendront plus à faire la guerre. (Es 2:4) (…)
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes feront pour les autres ce qu'ils voudraient qu'ils leur fissent à eux-mêmes.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes aimeront leurs ennemis, béniront ceux qui les maudissent et prieront pour ceux qui les calomnient.
L'année de la faveur du Seigneur, c'est cette année où les hommes découvriront que Dieu les a tous créés d'un seul sang pour peupler la surface de la terre (Ac 17:26).

Ce sont les directives, et si seulement nous les suivons, nous serons prêts pour le Royaume de Dieu, accomplissant ce que l'Eglise de Dieu est appelée à faire. Nous ne serons pas un club social. Nous ne serons pas un petit centre de divertissement. Mais nous serons concernés par quelque chose de sérieux, apporter le Royaume de Dieu sur terre.
Il me semble entendre le Dieu de l'univers s'adresser à l'Eglise en souriant : « Tu es une grande Eglise, car j'ai eu faim et tu m'as donné à manger. Tu es une grande Eglise, car j'étais nu et tu m'as vêtu. Tu es une grande Eglise, car j'étais malade et tu m'as visité. Tu es une grande Eglise, car j'étais en prison et tu m'as apporté consolation en venant à moi. » (Mt 25:35-36) Et c'est cette Eglise-là qui va sauver le monde.
« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a conféré l'onction pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la libération et pour prêcher l'année de la faveur du Seigneur. » (Es 61:1-2)

© Extraits tirés du livre : Martin Luther King, Minuit, quelqu'un frappe à la porte, Les grands sermons de Martin Luther King, Paris, Bayard, 2000, pp. 119-127 (traduction de l'américain par Serge Molla).

MEMORY

2008-04-02T21:24:00+02:00

Il y a 40 ans, Martin Luther King était assassiné

L'Amérique commémore vendredi 4 avril le 40e anniversaire de l'assassinat de Martin Luther King à l'heure où la popularité de Barack Obama, candidat démocrate noir à la Maison Blanche , redonne de la vigueur au "rêve" du héros de la lutte pour les droits civiques.

Le 4 avril 1968, à 39 ans, le pasteur Martin Luther King Jr était assassiné d'une unique balle dans la tête sur le balcon d'un petit motel du centre de Memphis (Tennessee, sud), le Lorraine Motel. Né le 15 janvier 1929, le Prix Nobel de la Paix aurait 79 ans aujourd'hui. Le mystère de son assassinat reste entier après le décès il y a 10 ans du coupable désigné, James Earl Ray, un repris de justice condamné à 99 ans de prison qui a reconnu avoir tiré avant de clamer son innocence.

La théorie d'un complot dont Ray n'aurait été que le bras armé a été largement évoquée, beaucoup ne voyant ni comment ni pourquoi ce détenu échappé d'un pénitencier du Missouri aurait planifié ce meurtre tout seul. Celui qui devait devenir le martyr de la lutte pour les droits civiques était déjà un héros charismatique de l'égalité raciale, depuis le boycott en 1956 des bus de Montgomery (Alabama, sud) et les grandes marches non-violentes jusqu'à son célèbre discours d'août 1963: "J'ai fait un rêve".

"J'ai fait un rêve... Un jour, chaque Noir de ce pays, chaque homme de couleur dans le monde entier sera jugé sur sa valeur personnelle plutôt que sur la couleur de sa peau", avait martelé le révérend King devant 250.000 personnes à Washington. "J'ai fait un rêve...". Quatre mots qui rythmeront un discours et deviendront célèbres. Quelque quarante ans plus tard, lorsque le sénateur de l'Illinois Barack Obama, en campagne pour la nomination démocrate, aborde récemment la question encore bien vivace du racisme dans un discours à Philadelphie (nord-est), plus d'un font le parallèle avec l'éloquence du pasteur d'Atlanta.

"C'est le discours le plus important sur la question de la race et sur l'avenir de notre pays depuis le discours +J'ai fait un rêve+ du docteur King", a affirmé Chaka Fattah, élu démocrate noir à la Chambre des Représentants, alors que nombre de commentateurs ont salué cette allocution "historique". Selon un sondage publié par CBS, plus des deux tiers des Américains (69%) ont trouvé que l'unique élu noir du Sénat avait pris acte du "blocage racial" dans le pays, de la "colère" des Noirs et du "ressentiment" des Blancs et avait bien su parler des relations entre les races.

"Je n'ai jamais été assez naïf pour croire qu'une élection suffirait à faire disparaître nos divisions raciales (...)", a déclaré M. Obama.
"Mais j'ai la ferme conviction que c'est en travaillant ensemble que nous pourrons aller au-delà des vieilles blessures du racisme", a ajouté le candidat à la Maison Blanche. Car même si 52% des Américains saluent "la grande influence" de Martin Luther King --une opinion partagée par 75% des noirs et 47% des blancs--, quelque 39% des noirs estiment aujourd'hui que "le chemin est encore long" pour parvenir à l'égalité raciale, selon un sondage réalisé auprès d'un millier de personnes par l'Université d'Ohio.

Dans tout le pays, des cérémonies religieuses et des conférences universitaires vont célébrer vendredi la mémoire de l'apôtre de la non-violence comme à l'Université Vanderbilt (Tennessee) qui verra l'égérie des droits de l'Homme et ancienne militante communiste, Angela Davis, 64 ans, intervenir sur le thème: "Nous ne vivons pas aujourd'hui le rêve du Révérend Martin Luther King".

www.martinlutherking.fr. Une initiative simple et décisive

2008-02-25T21:26:00+01:00

En 2007, la deuxième édition des abolitions de l’esclavage et de la traite négrière en France, a été l’occasion pour Jean Claude Girondin et sa collaboratrice Bouchara Delabaudière de rassembler au Palais de Congrès de Paris Est, des intellectuels autour du thème, Mémoire, Christianisme et Liberté. J’y explicitais l’influence du protestantisme et particulièrement des groupes évangéliques aux Antilles, sur l’espérance. L’ensemble des contributions donnera lieu à un ouvrage collectif très prochainement. Mais Jean Claude et Bouchara ne se sont pas arrêtés à cette initiative. Déjà je vous informe qu’elle sera reconduite cette année. Pour l’instant insistons sur leur contribution à la création du Site www.martinlutherking.fr.

Tests ADN

2007-10-11T16:00:00+02:00

« Nous devons apprendre à vivre comme des frères,
Sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots. »
Marthin Luther King

Se pose alors la question de l'écriture sur des sujets brûlants dans mon blog.

Dois-je parler de la libération de Bertand Cantat ?

Dois-je parler des tests d’ADN ?

Je me connais, je suis capable de propos assez violents et certaines idées me sont chères et difficilement remises en cause. Alors, vais-je, dois-je choquer ?

Voilà donc plusieurs jours que je m’interroge à ce sujet..

Et puis tant pis, ce blog c’est un peu moi, donc je ne le veux pas lisse, politiquement correct, puisque de toute façon je ne le suis pas. ;-(

Tests ADN rendus possibles par un amendement au projet de la loi sur l'immigration.

Il me faut le dire, je ne veux pas d’une France comme celle-ci !

Je trouve cela choquant, et inadmissible. Je trouve même complètement écœurant qu’on puisse avoir l’idée de créer des lois de ce genre. J’ai honte. Je n’ai pas voté pour cet homme qui vraiment n'a pas fini de me faire peur…

Que signifie être français ? Est-ce être le propriétaire d’un territoire si précieux que du coup pour y venir; il faut le mériter, être français de souche, ou descendant de français - tests génétiques à l’appui, ou propriétaire d'un territoire, ou travaillant en France ????

Je suis terrienne, et c’est déjà pas si facile à assumer quand je vois l’état de cette planète… J’aime mon pays, on y vit très bien, en tout cas tellement mieux qu’à de nombreux endroits. Et qu’une famille de n’importe quelle nationalité vienne s’y installer, qu’un homme vienne y travailler pour nourrir sa famille lointaine ou proche géographiquement, franchement ne me choque pas ! Il y a de la place, du boulot pour ceux qui veulent bosser, c’est quoi le problème ? Notre économie ? Notre Sécurité Sociale ? Notre Sécurité ?

Nous voulons préserver ce petit territoire de plus en plus peuplé de personnes vieillissantes, vivant avec de grassouillettes retraites, et votant souvent FN ! (je sais que ce n’est pas le cas pour tout le monde, mais tout de même !…)

Pas trop de jeunes (délinquants potentiels...), pas trop d’étrangers qui viendraient nous bouffer notre pain blanc !

Dans ma rue, le Cambodge, l’Italie, le Portugal sont représentés, et tout va bien. Cela nous permet d’être différents, de découvrir et d’apprécier nos différences, de parler de pays lointains, de goûter aux spécialités de chacun, de voir grandir de très beaux enfants métis…

Mais que deviendrait la France ? Les enfants délinquants devraient être ciblés dès le plus jeune âge, les étrangers aussi… Pourquoi les bons français ne devraient-ils pas porter un petit drapeau à la boutonnière, on les répererait plus rapidement dans les rues, on pourrait baisser les yeux en signe de grand respect. Cela me permettrait aussi d’être solidaires de mes frères et sœurs : les immigrés, car certes je suis née de parents francais en France, mais Maman, italienne, fait couler dans mes veines un sang chaud dont je suis fière !