Last posts on luthéranisme

Stéphane Audran (1932-2018), le festin, le mystère et la Grâce

2018-03-28T09:02:00+02:00

Solaire et mystérieuse à la fois, Stéphane Audran nous a quittés. N'en déplaise au titre sexiste et simpliste de la dépêche AFP reprise ce matin par tous les journaux français, elle ne se réduisait pas à être "l'actrice fétiche de Claude Chabrol" (sic). Elle était l'une des icônes du cinéma français, très appréciée à l'international, et l'inoubliable interprète du "Festin de Babette" (1987) du Danois Gabriel Axel, basé sur une nouvelle de Karen Blixen, lauréat de l'Oscar du meilleur film en langue étrangère en 1988.

Ce dernier film raconte comment une héritière exilée et accueillie dans une communauté protestante rigoriste du Nord du Danemark (Jutland) décide, en toute discrétion et avec esprit de service, de dépenser toute sa fortune dans un repas fastueux, exceptionnel, offert à tout le village. Stéphane Audran y incarne la Grâce, qui donne sans compter.

Respect et reconnaissance.

Lire le ”Luther” de Marc Lienhard

2017-10-20T00:00:00+02:00

On a déjà signalé dans ce blog la somme rédigée par Matthieu Arnold sur Martin Luther (lien).

Dans la même veine, n'oublions pas le très bon ouvrage de synthèse publié, fin 2016, par l'historien Marc Lienhard, grand spécialiste du protestantisme à l'époque moderne.

Organisé suivant une approche thématique très fouillée, cet ouvrage complet sur Luther (678 pages, ed Labor et Fides) permet d'approfondir "ses sources, sa pensée, sa trace dans l'histoire", à l'occasion des 500 ans de la Réforme protestante.

Lien.

Expo Le vent de la Réforme (Strasbourg), catalogue

2017-08-20T00:00:00+02:00

Fin juillet, lors d'un déplacement à Strasbourg, j'ai eu l'occasion de constater, dès la sortie de la gare (ci-contre), que l'exposition Le vent de la Réforme (BNU) figurait en bonne place sur les panneaux publicitaires de la métropole alsacienne. L'exposition elle-même est désormais terminée, mais le catalogue est disponible! En voici l'argumentaire:

L'exposition et le catalogue sont présentés à l'occasion du 500e anniversaire des 95 thèses de Martin Luther, qui furent publiées le 31 octobre 1517 à Wittenberg. En quelques années, cette volonté de réforme, Devenue La Réforme, parcourut toute l'Europe. Le cœur du catalogue est précisément l'histoire de ce développement exceptionnel et rapide, qui fit d'un théologien peu connu l'artisan d'une transformation en profondeur de la vie religieuse et spirituelle de son temps et le créateur de nouvelles institutions et d'une mystique originale.

Vers l'éditeur (lien).

La référence sur MARTIN LUTHER: lire la somme de Matthieu ARNOLD

2017-05-26T09:28:00+02:00

Le combat de Martin Luther (1483-1546) contre les dérives de l’Église de son temps a été à l’origine d’un renouveau de la piété, mais aussi de la fracture de la chrétienté occidentale qui perdure jusqu’à aujourd’hui.
À l’occasion du 500^e anniversaire de la Réforme, Matthieu Arnold suit Luther à travers l’ensemble de sa vie et de son œuvre : ses grands traités, sa traduction de la Bible, sa correspondance, ses catéchismes, ses cantiques, ses prédications ou encore ses Propos de table. Il nous fait découvrir ainsi un personnage plus riche et plus complexe que le pourfendeur de la papauté ou l’adversaire d’Érasme...

Une somme sur Luther à lire chez Fayard, sous la plume de l'excellent spécialiste Matthieu Arnold.

Lien.

Martin Luther, une anthologie

2017-05-19T00:00:00+02:00

Pour connaître la pensée du réformateur Martin LUTHER, dont l'année 2017 commémore les 95 thèses de 1517 qui ont marqué le top départ de ce qui allait devenir le protestantisme,rien de mieux que de revenir aux sources.

Aux textes du réformateur lui-même.

Merci à Labor et Fides de nous le proposer, avec cette anthologie des grands textes de Martin Luther rédigés de 1517 à 1521, parmi lesquels ses fameuses 95 thèses sur les indulgences, et qui illustrent de manière décisive sa pensée et ses choix théologiques. Les textes sont précédés d’une passionnante introduction historique de Frédéric Chavel et Pierre-Olivier Léchot qui permet de mieux comprendre le contexte de rédaction et le succès insoupçonnable de ces écrits à l’origine de la Réforme.

Lien.

Luther en France : politique, littérature et controverses

2017-01-02T15:34:00+01:00

La Société Française d’Etude du Seizième Siècle, fondée en 1978, a pour vocation de regrouper toutes les personnes, françaises ou étrangères, qui, dans leur activité professionnelle ou par goût personnel, s’intéressent au XVI^e siècle français et à la Renaissance, sous tous leurs aspects, notamment intellectuels et culturels.

Entre Le Mans et Paris, elle organise un colloque les 17 mars et 18 mars 2017 autour du thème suivant: "Luther en France: politique, littérature et controverses au XVIe siècle", sur la base d'un superbe programme présenté ici (site du GRHP).

Merkel à Hollande: qu'a prévu la France pour le Jubilé Luther?

2016-12-27T00:25:56+01:00

Rédactrice en chef du quotidien La Croix, Isabelle de Gaulmyn n'est pas seulement une excellente journaliste, toujours pertinente et bien informée, très plaisante à lire (voir aussi son blog, lien).

Elle a également signé il y a bientôt 3 semaines, dans la catégorie Format court, une des meilleures synthèses/chroniques à ce jour sur la signification, du côté français, du Jubilé de la Réforme protestante (célébration des 500 ans des 95 thèses de Martin Luther).

Au seuil d'une année 2017 qui sera riche en manifestations sur le protestantisme, il faut lire et relire cette chronique réalisée pour France Inter (lien).

”La BD des protestants” (retable luthérien de Montbéliard)

2016-09-25T00:00:00+02:00

Il reste quelques jours pour en profiter....

C’est la reproduction d’une reproduction.
Il n’empêche que le retable de Montbéliard qui s’expose sur plusieurs mètres sur les murs de l’ancienne chapelle de l’Ordre du Saint-Esprit, devant le marché beaux-arts, devenue, depuis deux siècles, temple protestant, en impose au visiteur. Jusqu’au 30 septembre la communauté réformée de Besançon, qui représente environ 700 familles, accueille un objet d’art aussi énorme qu’unique. Ce retable raconte en 157 vignettes l’Évangile version luthérienne du XVIe siècle.

Une véritable bande dessinée, de 25 m2, en vieil allemand dans le texte.

Lien.

500 ans de la Réforme: Tourisme en hausse chez les protestants

2016-08-26T00:00:00+02:00

Dans l'histoire du christianisme européen, le protestantisme, a priori plus récent, s'est moins patrimonialisé que le catholicisme, d'autant que son accent sur la t(T)radition n'est pas le même. Cependant, les 500 ans de la Réforme, fêtés l'an prochain, sont l'occasion pour beaucoup de protestants de valoriser un tourisme patrimonial à dimension mémorielle. Pour découvrir ou approfondir la pensée du réformateur Martin LUTHER, des paroisses protestantes organisent des voyages dès le printemps 2017.

"Il est déjà temps de s’inscrire!", souligne le portail Regardsprotestants, qui se fait le relais d'un média luthérien.

Lien.

Attentats au Danemark et nouvel antisémitisme

2015-02-16T00:00:00+01:00

Le nouveau double attentat jihadiste meurtrier qui a frappé ce week-end le Danemark n'est pas qu'une "reprise sismique" des attentats parisiens des 7-9 janvier 2015.

Il illustre aussi les méfaits croissants d'un "nouvel antisémitisme" nourri de ce que Ianis Roder appelle un "antisémitisme culturel" véhiculé au sein des diasporas musulmanes en Europe (cf. entre autres cette tribune).

Distinct de l'antisémitisme européen d'héritage chrétien qui reste actif aussi, il amalgame les juifs d'Europe à l'ennemi israélien au risque de transposer dans les rues des capitales européennes des actes de guerre insensés.

Ces événements illustrent aussi le choc culturel entre une société danoise ultra-sécularisée (le protestantisme luthérien, auquel se rattache 80% de la population, pratique à moins de 2%) et une population migrante musulmane beaucoup plus religieuse, qui comprend très mal qu'on caricature son principal prophète.

Enfin, le drame renforce la précarité d'une petite diaspora juive pacifique et intégrée, à qui l'on avait déconseillé, en 2012, le port de signes distinctifs, par peur de l'antisémitisme...

Lien vers une synthèse sur le protestantisme en Scandinavie (Musée virtuel du protestantisme).

Protestantisme bruxellois et mémoire nationale belge

2014-11-16T00:00:00+01:00

"En 1523, les premiers martyrs de la Réforme luthérienne à l’échelle européenne furent brûlés vifs comme «hérétique » sur la Grand-Place de Bruxelles. Cette page sanglante est reprise dans beaucoup de manuels et ouvrages comme une date-clé de l’histoire de l’Europe, mais elle est absente de la mémoire bruxelloise. Aucune plaque commémorative ne rappelle l’exécution des deux chanoines augustins, disciples de Martin Luther, morts sur le bûcher, ni tous les autres qui ont souffert de la persécution religieuse dans les anciens Pays-Bas au courant du XVIe siècle".

Ces propos de Monique Weis (Université Libre de Bruxelles) s'inscrivent dans une réflexion plus large sur la place du protestantisme dans la mémoire nationale belge, à l'occasion des 175 ans de l'Eglise Protestante Unie de Belgique (EPUB).

Lien ici.

Hacking luthérien d'une pub racoleuse pour le fruit défendu

2014-09-14T00:22:00+02:00

Vu Gare du Nord, hier soir, en prenant le métro direction Bobigny...

Précision, l'attribution de la citation à LUTHER est contestable (source?)...

Mais elle reflète bien la pensée du Réformateur, et au-delà celle de nombreux chrétiens au sujet de la tentation.

Un dossier ”Références” du Point sur les protestantismes

2014-05-06T00:46:00+02:00

A déguster sans modération au cours des semaines qui viennent un très beau dossier "Références" du magazine Le Point, coordonné et dirigé par Catherine Golliau, consacré aux Protestantismes, Les textes fondamentaux commentés.

Ce qu'on appelle effectivement des références, qui font droit avec beaucoup d'intelligence et de pédagogie à la diversité des protestantismes. On y présente notamment, chose rare, la première confession de foi protestante, celle de Schleitheim, formulée par les Anabaptistes dès 1527, avant les premières confessions luthériennes et calvinistes.

Le site de la FPF présente le dossier (ici), et Le Point le propose là (lien).

PASTRIX: ”La version camionneuse américaine de Joseph Doucé” ?

2014-01-29T00:00:00+01:00

C'est le très actif Paul Ohlott qui nous le signale sur les sites Actu-chrétienne et Dieutv: une pasteure luthérienne queer (dénomination ELCA) nommée Nadia Bolz-Weber "fait le buzz" actuellement sur le Web autour de son livre, intitulé Pastrix: the cranky beautiful faith of a sinner and saint, sur la liste des best-sellers du New York Times.

Mot-valise qui combine pasteur et dominatrix, la "pastrix" en question est décrite par un commentateur d'Actu-Chrétienne comme la "version camionneuse américaine de Joseph Doucé" en raison de son plaidoyer pour l'acceptation des LGBTQ+.

Mais son livre est loin de se résumer à ce thème. Dans la sphère évangélique, il a fait l'objet de recensions très favorables pour son accent sur la grâce (cf. Rachel Held Evans), ou très défavorables, comme annonciateur de l'apostasie finale (cf. Endtimes).

Au delà des débats intraprotestants, c'est l'occasion de rappeler tout l'intérêt, sur les enjeux christianisme et genre, de Normes religieuses et genre, beau livre dirigé par Florence Rochefort et Maria Eleonora Sanna (qui comporte une contribution sur le-dit Doucé).

Des jeunes protestants français qui prient davantage que leurs aînés

2013-09-28T00:00:00+02:00

A l'image de Benjamin (ci-contre), de la paroisse luthérienne de Saint-Denis (93), nombre de jeunes protestants marquent une certaine tendance au retour à la prière, ce que confirment les données d'enquête (l'IFOP, en 2010, signalait que 55% des moins de 35 ans prient quotidiennement, contre 43% des plus de 35 ans).

C'est l'un des intérêts du dossier "Les jeunes visages du protestantisme", du magazine Prier du mois de septembre 2013, que d'éclairer ce phénomène à partir de quelques portraits (lien PDF).

Islande luthérienne: un monde insulaire fertile pour les médiums

2013-03-29T00:02:00+01:00

Je reviens du séminaire interne de mon laboratoire, le GSRL, animé cette après-midi par Christophe PONS (CNRS, IDEMEC), consacré aux médiums en Islande. Un exposé particulièrement passionnant, qui contribue notamment à relativiser l'idée, souvent partagée, selon laquelle l'univers catholique séparerait moins le monde des morts et le monde des vivants (par le biais du culte des saints) que l'univers protestant.

En réalité, comme Christophe PONS le montre aussi dans un article publié dans les Archives de Sciences Sociales des Religions 2007 (ASSR), il peut exister une "ambivalence entre occultisme et protestantisme, autour du processus cognitif de l'introspection inventive". Auteur de Les liaisons surnaturelles, une anthropologie du médiumnisme dans l'Islande contemporaine (CNRS éditions, 2011, ci-contre), il a aussi co-réalisé un remarquable film documentaire, intitulé "Les yeux fermés". Sa bande annonce est visionnable ici (sur Youtube).

Albert GREINER (1918-2013)

2013-03-28T00:03:00+01:00

Le pasteur français Albert Greiner (1918-2013), grande figure du luthéranisme hexagonal, est décédé le 15 mars dernier (2013).

Fondateur de la revue Positions Luthériennes, partisan des rapprochements franco-allemand et réformé-luthérien, les historiens retiendront que ce natif de Strasbourg était aussi une personnalité de premier plan du protestantisme parisien et francilien où il a été inspecteur ecclésiastique (évêque) de 1962 à 1976.

Lire sur le site de la FPF et celui du journal La Croix.

La passion des Anabaptistes, saga BD historique à suivre

2013-02-26T00:00:00+01:00

Il n'est pas fréquent que la BD d'art s'intéresse de près au protestantisme, a fortiori sous un angle historique documenté. Aussi faut-il d'autant plus saluer le tome 1 de "La passion des Anabaptistes" (fin 2010), intitulé Joss Fritz.

En 80 pages noir-et-blanc en format géant (28x38cm), c'est toute la saga anabaptiste qui est revisitée dans le conteste des débuts de la Réforme protestante.

Cette BD historique ambitieuse et forte, éditée par Six Pieds sous Terre, est l'oeuvre de Ambre (pour le dessin) et Vandermeulen (pour le texte).

Deux autres tomes sont prévus.

Voici un extrait du prologue de cette BD graphique très documentée :

"Souvent qualifiés de proto-communistes, les anabaptistes de Münster ont développé une idéologie de la révolution étonnamment moderne, qui trouve de troublantes similitudes avec plusieurs idéologies de notre XXe siècle. Dans l’ivresse de leur action, les anabaptistes ont cru toucher de près le faîte de la victoire politique. Mais tout, très vite, s’est précipité vers l’échec, et les anabaptistes furent abandonnés puis
trompés par leurs premiers compagnons de route, les luthériens."

Sur le site ActuaBD, l'auteur du texte, David Vandermeulen, livre par ailleurs des réflexions intéressantes sur son angle d'approche, soulignant notamment ceci:

"Beaucoup de textes situationnistes des années 1960 et 1970 parlaient des Anabaptistes en évacuant le côté théologique pour ne reprendre que l’engagement révolutionnaire paysan. De nouveau, il me semblait que c’était un beau défi que de raconter cette histoire en parlant de Dieu, qui est finalement omniprésent." (lien vers tout l'interview)

On notera aussi que la commune de Villers-les-Nancy, en banlieue nancéenne (Meurthe-et-Moselle) consacrera une part importante de son festival de la BD, les 30 et 31 mars 2013, à cette "Passion des Anabaptistes" (lien internet).

Revue ”Arts sacrés”: un dossier ”Art et protestantisme”

2013-01-18T00:00:00+01:00

Dans un pays comme la France, l'art religieux, particulièrement l'art chrétien, renvoie spontanément au catholicisme. Raison de plus pour élargir ses horizons avec le dossier central de la livraison du n°21 de la revue Arts Sacrés (janvier-février 2013). Voici comment est introduit le sujet:

"’L'année 2013 est une date historique pour les Églises protestantes de France: elle scelle l’union des calvinistes (ou réformés) et des luthériens. À cette occasion, Arts sacrés tourne son regard vers les origines de l’art protestant. Quelle place les premiers luthériens et calvinistes ont-ils réservé à l’art? En quoi ces prises de positions historiques sont-elles riches d’une vitalité ou d’un renouveau pour l’art d’aujourd’hui? Les Français connaissent peu leur patrimoine culturel protestant, majoritairement calviniste. Pourtant la peinture de l’Âge d’or hollandais, la culture nord-américaine et la naissance de l’art abstrait ne se comprendraient pas sans y reconnaître l’héritage du français Calvin…"...

Sur les traces de Martin Luther à Wittemberg

2012-08-14T08:00:00+02:00

Bonjour mes lapins, vous allez bien? Nous sommes presque à la mi-août, notre été passe vite et les chaleurs ne sont pas trop importantes, j'aime (bah quoi, ça me rapproche de décembre et de la rencontre avec baby boy!)!

Samedi, nous avons profité d'un temps superbe, environ 24° et un peu nuageux pour nous rendre en train dans la ville de Wittemberg (en allemand, Wittenberg ou Lutherstadt), la ville qui a vu naître la religion que l'on appelle luthéranisme, nom qui lui vient de son fondateur, Martin Luther.

Pourquoi aller dans cette ville? Tout simplement parce qu'elle n'est pas trop loin de Dresden mais surtout principalement parce que c'est la religion de the Husband et l'envie de visiter cette ville et de fouler le sol qu'avait emprunté Luther l'intéressait énormément. Pour ma part, je ne connaissais pas grand chose à Luther ni au luthéranisme donc c'était l'occasion pour moi de me coucher moins inculte ce jour là.

Comme je crois que beaucoup d'entre nous ne connaissent pas ou peu la ville de Wittemberg et le luthéranisme, j'ai pensé qu'il pourrait être intéressant (enrichissant même... Comment je m'y crois des foiiis!) de vous emmener en balade avec nous durant cette journée. C'est parti... mais avant ça, merci monsieur Wikipedia de nous en dire un peu plus sur la ville!

Wittemberg, en allemand Lutherstadt Wittenberg, est une ville de Saxe-Anhalt en Allemagne, située au bord de l'Elbe. Elle a une population d'environ 50 000 habitants, et a été le siège de l'électorat de Saxe tenu par les ducs de Saxe-Wittenberg.

Wittemberg est aussi célèbre pour ses liens étroits avec Martin Luther et les origines de la réforme protestante : plusieurs de ses bâtiments sont associés aux évènements de ce temps. Une partie du cloître augustin (maison de Luther) dans laquelle Luther a demeuré, d'abord en tant que moine puis comme propriétaire avec son épouse Katharina von Bora et ses six enfants, est préservée, et a été transformée en musée de Luther. Il contient de nombreuses reliques de Luther, ainsi que des portraits et d'autres peintures par Lucas Cranach l'Ancien et Lucas Cranach le Jeune (père et fils).

♣ Promenade dans la ville ♣

C'était évident qu'on allait trouver la bière de Luther!

Place du marché, mairie et église Sainte-Marie

Statue de Martin Luther au centre de la place du marché

Mais qui était réellement Martin Luther? Monsieur Wikipedia est mon ami encore une fois, je le laisse donc vous parler de cet homme qui a été à la genèse d'une nouvelle religion.

Martin Luther, né le 10 novembre 1843 à Eisleben (Saint Empire romain germanique) et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un moine augustin allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme et réformateur de l'Eglise dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale.

Il défie l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère et la foi authentique en Jésus-Christ comme le Messie, sans intercession possible de l'Eglise.

Le 3 janvier 1521, il reçoit la bulle Decet romanum pontificem qui lui signifie son excommunication. Suite aux nombreux débats théologiques du haut clergé, l'empereur du Saint-Empire romain germanique et roi d'Espagne, Charles Quint, convoque Martin Luther en 1521 devant la diète de Worms (Rhénanie-Palatinat, Allemagne). Un sauf-conduit lui est accordé afin qu'il puisse s'y rendre sans risques. Devant la diète de Worms convoquée la même année, il refuse à nouveau de se rétracter, réclamant d'être convaincu par le témoignage de l'Ecriture et s'estimant soumis à l'autorité de la Bible plutôt qu'à celle de la hiérarchie ecclésiastique. L'édit de Worms décide alors de mettre Martin Luther et ses disciples au ban de l'Empire.

Il est alors accueilli par son ami l'Electeur de Saxe Frédéric III le Sage, au Châteua de Wartbourg où il compose ses textes les plus connus et les plus diffusés grâce, entre autres, à l'imprimerie à caractères mobiles et en alliage de Johannes Gutenberg.

Martin Luther est également connu pour avoir effectué une traduction de la Bible en allemand et dont l'impact culturel est primordial, tant pour la mise en place d'un standard de la langue allemand pour la fixation des principes généraux sur l'art de la traduction.

Il y a un film très intéressant sur sa vie avec comme acteur principal Joseph Fiennes (le frère de you know who! ^^), je vous le conseille vivement! En tout cas, je vous laisse ici un lien pour voir le trailer.

♣ Eglise de la Toussaint de Wittemberg ♣

Plaque commémorative

La tombe de Martin Luther, simple selon le souhait de Luther

La tombe et la plaque commémorative

Porte en bronze des 95 thèses de Luther

♣ Eglise Sainte-Marie de Wittemberg ♣

Ici eu lieu la première messe en allemand

♣ La maison de Luther, musée de Luther (la première photo de l'article est l'extérieur du bâtiment) ♣

Ecrits de Luther ayant survécu à l'incendie provoqué par Rome en juin 1520

Un des vêtements symboliques de Luther

Luther a introduit les chants pour le peuple dans ses églises

Portraits de Martin Luther et sa femme Katharina von Bora par Cranach

La première traduction de la Bible par Luther

Copie du fauteil qu'utilisait Luther

Voilà, c'est fini! J'espère que cet article n'a pas été trop long ou trop rébarbatif pour vous et que vous avez pu apprendre de nouvelles choses grâce à lui comme moi je l'ai fait (car oui, j'ai fait pas mal de recherches et j'ai lu plusieurs articles sur la toile).

A bientôt pour un nouvel article, see ya!

Breivik : dossier à lire chez Patrice de Plunkett

2011-07-31T20:50:00+02:00

On a déjà signalé, dans ces colonnes, l'intérêt du blog de Patrice de Plunkett.

Voici l'occasion d'y revenir, pour profiter de la douzaine de notes que cet intellectuel catholique a consacrées au tueur norvégien Breivik, auteur de la plus grande tuerie jamais perpétrée en Scandinavie en temps de paix.

On y apprend notamment qu'Alain Bauer, dans l'émission C dans l'Air (25/7/2011) n'a pas contesté l'existence d'une extrême droite maçonnique, entre autres précisions à découvrir au fil du blog.

NB : et pour ceux qui lisent l'anglais, il vaut le coup de jeter un oeil à cette note, qui s'interroge, en forme de boutade, sur ce qui pourrait être le premier "terroriste luthérien libéral".

Massacre en Norvège: l'oeuvre d'un antifondamentaliste

2011-07-25T18:04:00+02:00

Lors des deux premiers jours qui ont suivi le carnage perpétré vendredi 22 juillet 2011, en Norvège, par un militant d'extrême droite, Anders Behring Breivik (ci-contre), les médias, notamment français, ont répété, sur la base des très fragiles "fuites" venues de la police norvégienne, qu'il s'agissait d'un "fondamentaliste chrétien".

Ah bon? Sans doute n'est-il pas inutile de passer par un bref décryptage et une mise au point.

Le fondamentalisme est un terme piégé.

Dans les médias, il en est venu à désigner, aujourd'hui, toutes les formes de radicalité religieuse (hindoue, chrétienne, musulmane, juive etc.) qui mettent en avant une appropriation personnelle ultra-structurante de la foi, au risque de dérapages intolérants voire persécuteurs. Il dénote, dans tous les cas, une très forte intensité dans l'expression individuelle du croire.

L'historien du protestantisme rappellera, quant à lui, que le mot "fondamentalisme" a historiquement désigné un type spécifique de radicalité, au sein des Eglises protestantes, qui vise à revenir aux "fondamentaux" de la foi (Trinité, divinité du Christ, résurrection, etc...), face à l'offensive du Libéralisme théologique.

Il a notamment été décrypté en 2003 dans un numéro thématique du Monde des Religions que l'on peut consulter en ligne (cliquer ici).

Qu'on prenne la définition 1 (médiatique) ou la définition 2 (spécialisée) du "fondamentalisme", comment se situe Anders Behring Breivik?

Un assassin qui défend le christianisme comme culture héritée

La réponse ne tombe pas du ciel. Elle peut nous être apportée par une lecture des compte-rendus qui commencent à nous parvenir de ses abondants écrits théoriques.

Sur la question religieuse, voici en particulier ce qu'écrivait l'assassin dans le manifeste idéologique de 1500 pages qu'il a longtemps laissé accessible sur internet (je traduis, à partir d'un texte fourni en anglais sur le site CP):

"Pour ma part, et pour beaucoup d'autres gens comme moi, je n'ai pas nécessairement une relation personnelle avec Jésus-Christ et avec Dieu. En revanche, nous croyons en un christianisme comme plate-forme morale, sociale, identitaire et culturelle. C'est ce qui fait de nous des chrétiens"

(Anders Behring Breivik, p.1307 de son manifeste, publié sur internet).

(extrait original en anglais : “If you have a personal relationship with Jesus Christ and God then you are a religious Christian. Myself and many more like me do not necessarily have a personal relationship with Jesus Christ and God. We do however believe in Christianity as a cultural, social, identity and moral platform. This makes us Christian.”)

Le commentaire du site d'information (de tendance protestante évangélique) qui propose cet extrait est intéressant: pour ce site, Anders Behring Breivik "nie la vraie foi en Christ".

En clair, il est à l'opposé de la foi personnelle classiquement défendue par les protestants évangéliques (qu'on associe parfois, dans les médias, au "fondamentalisme" en général).

Religion par héritage des "racines" contre religion par conversion

Que les protestants évangéliques le renient ne signifie pas qu'il n'y ait pas de lien, même lointain... Mais force est de constater que la définition donnée par l'assassin de ce qu'il pense être un chrétien est très opposée à la manière dont les évangéliques et fondamentalistes protestants voient le sujet.

En résumé, l'assassin du plus grand massacre jamais perpétré en Europe du Nord par un individu isolé est certainement un membre de la "fachosphère", comme l'évoque le quotidien Le Monde.

Mais est-il ce "fondamentaliste chrétien" décrit un peu vite dans les médias? Soulignons, d'une part, qu'il n'est pas membre d'une Eglise protestante évangélique (que cette dernière soit de tendance fondamentaliste ou pas). Ensuite, au vu des textes de l'assassin lui-même, il est bon de préciser ces trois points:

1/ L'assassin se démarque d'une appropriation personnelle intense du divin (recherchée par les fondamentalistes) au profit d'une définition culturelle et ancestrale du christianisme (rejetée par les fondamentalistes au nom du primat de la conversion)

2/ Il exalte le passé religieusement, ethniquement et culturellement homogène de la Norvège et de son Eglise nationale (approche combattue par les religions de conversion et les fondamentalismes actuels, notamment les pentecôtismes, présents en Norvège et fortement multiculturels)

3/ Il fonde son discours sur une approche initiatique, ésotérique syncrétique (appartenance aux Chevaliers du Temple, entre autres...), aux antipodes du conversionnisme fondé sur un Texte partagé que les fondamentalistes religieux prônent aujourd'hui

En résumé, la vision religieuse du luthérien Anders Behring Breivik se centre sur un christianisme comme héritage culturel (paradigme constantinien -pour parler comme le théolien catholique George Weigel- des Eglises nationales "de multitude", qui encadrent une population homogène), tandis que les fondamentalismes protestants se centrent sur un christianisme comme identité personnelle (paradigme post-constantinien d'Eglises de convertis, souvent multiculturelles dans les faits).

Breivik l'ultranationaliste est attaché à l'Eglise nationale de son pays, la Norske Kirke, de confession protestante luthérienne, comme 85% des Norvégiens (officiellement membres de l'Eglise luthérienne de Norvège).

Et les raisons de fond son islamophobie pathologique (qui motivent explicitement les massacres qu'il a commis) éloignent aussi son univers mental des 2% de fidèles des Eglises évangéliques et pentecôtistes de Norvège. Car que reproche-t-il notamment aux musulmans? D'introduire de la diversité ethnique et religieuse, de saper le ciment norvégien commun, et de favoriser le multiculturalisme.

Ces reproches sont transposables de la même manière à la petite minorité fervente d'évangéliques et de pentecôtistes présents en Norvège, dont l'une des caractéristiques majeures est qu'elles sont largement multiculturelles (ce que Breivik déteste par-dessus tout).

En clair, l'assassin d'Oslo n'est pas le "fondamentaliste chrétien" décrit dans les médias.

L'univers religieux de ce sinistre membre de la "fachosphère" scandinave, dont la santé mentale reste à prouver, est même à l'opposé du fondamentalisme, rejetant les recompositions religieuses et culturelles contemporaines (musulmanes ou évangéliques) au nom d'un culte morbide des racines, poussé jusqu'à la folie meurtrière.

Breivik – 2. ”Un chrétien athée (chrétien culturel)...”

2011-07-25T10:32:00+02:00

Une pseudo-référence chrétienne, camouflage de la haine ethnique :

Extraits du mémoire de 1500 pages rédigé et mis en ligne par le tueur, visiblement expert en blogging et amateur d'iconographie pseudo-chrétienne (croix templières, chevaliers teutoniques etc) :

2. page 1360 :

<< Si vous voulez combattre et tomber sous la « croix des martyrs », vous devez être un chrétien pratiquant, un chrétien agnostique ou un chrétien athée (chrétien culturel). Les facteurs culturels sont plus importants que votre relation personnelle avec Dieu, Jésus ou le Saint Esprit. Même les odinistes peuvent combattre à nos côtés comme frères dans cette bataille, du moment qu'ils acceptent les principes fondateurs du PCCTS-Chevaliers du Temple, et qu'ils veulent bien combattre sous la croix des martyrs... >>

Notre commentaire

> Ce que Behring Breivik nomme « la croix des martyrs » est la version de la croix chrétienne que lui et ses affidés, s'ils existent, prétendent imposer comme nouvel emblème de l'extrême droite européenne : la croix (supposée) de l'ordre du Temple.

> La série « un chrétien pratiquant, un chrétien agnostique ou un chrétien athée (chrétien culturel) » confirme ce que diagnostiquait notre note précédente : le « christianisme » de ces gens est vide de toute foi chrétienne. C'est un amalgame démentiel : le « christianisme » du KKK, déguisement de l'ethnicisme.

> Les « odinistes » sont une secte néo-païenne scandinave, aujourd'hui proche du satanisme gothique. Behring Breivik prône l'union de toutes les droites.

> Le « PCCTS-Chevaliers du Temple » (« templiers d'Europe ») serait un groupe dans lequel Behring Breivik aurait été introduit en 2002 à Londres. Mais son existence est douteuse.

page 1403 :

<< Mes parents, étant plutôt laïques, ont voulu me laisser le choix en ce qui concernait la religion. À l'âge de 15 ans j'ai choisi d'être baptisé et confirmé dans l'Eglise d'Etat de Norvège [luthérienne]. Je me considère comme 100 % chrétien. Cependant, je conteste fortement le chemin suicidaire de l'Eglise catholique mais spécialement de l'Eglise protestante. Je soutiens une Eglise croyant en l'autodéfense et désireuse de combattre pour ses principes et valeurs, ou au moins de résister aux efforts visant à l'exterminer progressivement. >>

Notre commentaire

Behring Breivik n'a donc rien à voir :

a) avec l'Eglise catholique, ce qui montre l'imbécillité du dessinateur de Yahoo Actu, voir nos notes précédentes ;

b) ni avec le christianisme en soi, dont les « principes et valeurs » sont sans rapport avec les idées fixes du tueur.

Breivik pense que les Eglise chrétiennes « trahissent l'identité ethnique ». C'était déjà le grief d'Adolf Hitler envers les Eglises, et la raison pour laquelle le NSDAP tenta de faire exister une Eglise pseudo-luthérienne des « croyants allemands » dans le sillage du parti...

(à suivre)

Un numéro de SENS sur Félix Mendelssohn

2010-02-27T00:00:00+01:00

A l'occasion de la parution des actes du colloque Mendelssohn dont je me suis déjà fait écho dans ce blog, je saisis l'occasion pour recommander le lecture de l'excellente revue SENS ("Juifs et chrétiens dans le monde aujourd'hui").

Publiée par l'Amitié Judéo-Chrétienne de France, elle propose, dans ce numéro de février 2010, cinq contributions sur Mendelssohn (compositeur juif et luthérien) et une réflexion sur le négationnisme, signée Florence Taubmann.

Un mensuel à lire à à faire connaître.

Mendelssohn, du judaïsme au luthéranisme

2009-03-02T12:00:00+01:00

Le calendrier commémoratif, cette année, est chargé: pour les protestants, il propose notamment les 500 ans de la naissance de Calvin, les 400 ans du baptisme....

Mais les mélomanes du monde entier se souviennent aussi cette année des 200 ans de la naissance d'un des plus grands compositeurs de la période contemporaine, Felix Mendelssohn Bartholdy.

Pour avoir eu le privilège de participer, le 9 février 2009, à un colloque Mendelssohn organisé par le musicologue Philippe Olivier, je vous propose en téléchargement, ci-dessous, le texte de ma communication.

Le luthérien Felix Mendelssohn.pdf

Histoire de nourrir la réflexion à la croisée des identités juive et protestante, et de creuser l'impact qu'a représenté, chez ce compositeur, la dimension religieuse.

Bonne lecture, et n'hésitez pas à faire des remarques correctives!