Last posts on liberté de conscience

Deux livres sur Marie Durand

2026-09-14T16:15:00+02:00

Mireille Delmas-Marty (1941-2022): Résister, responsabiliser, anticiper

2022-03-07T21:05:50+01:00

Juriste de haute volée, grande auteure, professeure au Collège de France, mais aussi historienne du droit et des libertés, Mireille Delmas-Marty s'en est allée. Saluée comme une grande intellectuelle, elle a apporté d'incalculables contributions, en tant que juriste, à une mondialisation moins inhumaine.

Interrogée par Réforme au sujet de son livre Résister, responsabiliser, anticiper (Le Seuil, 2012), elle soulignait par exemple :

"Je m’étonne qu’à l’heure de la libre circulation des marchandises et des capitaux on ferme les frontières aux êtres humains et particulièrement aux travailleurs migrants. Au point que l’on dresse des murs et autres barrières de sécurité, alors que la mondialisation du commerce, parce qu’elle aboutit à fragiliser certains États, peut devenir elle-même source de migration : quand on destructure le marché du coton dans des pays d’Afrique avec les subventions européennes ou américaines, on fabrique des migrations en créant les conditions mêmes qui les déclenchent" (lien).

Issue d'une famille protestante, elle se revendiquait de cette culture huguenote. Lien.

Ashraf Fayad, POÈTE toujours prisonnier en Arabie saoudite…

2020-08-15T23:14:00+02:00

C’est une tragédie, comme l’Arabie saoudite en crée régulièrement, n’acceptant aucune pensée dissidente, ni même des ébauches de questionnements (pouvoir emprisonnant et exécutant aussi des adolescents et des femmes). Démocrates (hommes et femmes). Intellectuels voulant revendiquer la liberté de conscience et d'expression, ou simplement la vivre. Adolescents suivant une marche pour plus de liberté. Femmes refusant l’oppression des femmes (les réformes apparentes ne doivent pas faire illusion…). Tous sont réprimés. Jusqu’à la mort. Nombreuses exécutions…

Poète palestinien exilé en Arabie saoudite, Ashraf FAYAD, est arrêté, jugé, condamné (d’abord à la mort, en 2014, peine commuée en prison - huit ans - et fouet -800 coups - en 2016). Le soutien international a fait plier la dictature, et Ashraf Fayad a échappé à la mort. Mais le poète est toujours en prison, toujours en danger.

Pour avoir osé dire sa perception critique de la société, pour être soupçonné de propos "blasphématoires" et pour des poèmes (son recueil de 2007, Instructions à l’intérieur) censés être "athées". Toujours cette mortifère volonté de contrôle des consciences.

Voir dans la vignette l’appel à soutien (courriels à envoyer - ou message par la formule contact sur les sites (ambassades, mission à Genève…). Depuis, un autre recueil a été traduit, Je vis des moments difficiles (avec des poèmes qu'il "libère", comme dit Abdellatif Laâbi - émission de France Culture - lui qui le traduit de l'arabe en français).

CITATION, livre Je vis des moments difficiles

Je suis cerné par la volonté de puissance dont les êtres humains
ne parviennent à se débarrasser
Ma solitude m'assiège
Ma solitude m’étouffe

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CITATION. Extrait de la lettre-préface au livre d’Ashraf Fayad, Je vis des moments difficiles, texte d'Abdellatif Laâbi

"Je sais, nous savons que tu as un atout de premier ordre : la poésie, que je n’hésiterai pas à définir comme une école de courage. Et le vrai courage ne réside-t-il pas dans ce que cette école nous apprend à pratiquer : la vérité sur soi-même quoi qu’il nous en coûte, le refus des consensus, de quelque nature qu’ils soient, l’indépendance vis-à-vis des pouvoirs constitués, le corps à corps avec la langue dans laquelle on s’exprime, la fidélité à la parole donnée dans ce que l’on écrit ?

Ayant lu tes Instructions, à l’intérieur d’abord en arabe, et encore plus intimement en les traduisant en français, j’ai acquis la conviction que tu as parfaitement honoré les exigences d’un tel enseignement et bien intégré les principes de son éthique. Et c’est ce qui te permet assurément de garder, dans ta cellule, la tête haute, que dis-je, dans les étoiles. De garder, même dans la nuit noire, les yeux ouverts à l’intérieur de toi-même et tout autant à l’extérieur, sur l’humaine condition."

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LIENS...

Revue Les Hommes Sans Épaules, page dédiée, INFOS, d’année en année… Dont lettre-préface d’Abdellatif Laâbi…

http://www.leshommessansepaules.com/auteur-Ashraf_FAYAD-624-1-1-0-1.html

Revue Décharge, N°846, 2019. La voix du détenu Ashraf Fayad, "Il est vivant. Il résiste. Il continue d’écrire du fond de sa cellule." Des citations, ses textes, sur sa souffrance (l’enfermement et les pressions), la séparation des êtres aimés (son père mort sans lui, sans adieu), la solitude, les insomnies… https://www.dechargelarevue.com/IMG/article_PDF/I-D-no-846-La-voix-du-detenu-Ashraf-Fayad_a1998.pdf

Un peu de ciel et de poésie. PAGE sur Ashraf Fayad, Université Paris-Diderot. Le même poème (extrait de Je vis des moments difficiles, à lire sur la page puis à écouter en regardant un ciel de nuages mouvants, petit FILM bref visible en cliquant sur le rectangle bleu)…

http://blog.scd.univ-paris-diderot.fr/archives/2300

CITATION, extrait du poème lu sur la page Un peu de ciel et de poésie

Je suis cette partie de l’univers / Qui s’est mis à dos / L’univers / Je suis cette partie de la terre / Qui a rendu perplexe / La terre

Page BNF, Bibliothèque nationale. Notice bio-bibliographique, Je vis des moments difficiles (avec résumé situant la vie) https://cutt.ly/zd46acw

Un poème d’Ashraf Fayad, du dernier recueil, sur La toile de l’un, 2019…

http://www.latoiledelun.fr/spip.php?article981

Poème dédié, de Valentina Meloni, en italien (Élégie du silence pour Ashraf Fayad), La machina sognante…

http://www.lamacchinasognante.com/poesie-dedicate-ad-ashraf-fayadh-valentina-meloni/

Autres poèmes partagés pour Ashraf Fayad, notes antérieures...

France Culture. Paroles et poèmes lus... Les tyrans aussi lisent les poètes, 4ème partie de la série documentaire La poésie arme de réenchantement massive.. Assez rapidement on entend Abdellatif Laâbi évoquer la condamnation d’Ashraf Fayad et parler de la mobilisation de soutien… Puis, après d’autres poètes, de nouveau Abdellatif Laâbi, sur sa propre expérience de la prison, des années… https://www.franceculture.fr/emissions/lsd-la-serie-documentaire/la-poesie-arme-de-reenchantement-massive-44-les-tyrans-aussi-lisent-les-poetes

Fiche wikipedia, Ashraf Fayad…

https://fr.wikipedia.org/wiki/Ashraf_Fayad

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VOIR aussi LISTE de LIENS "Ashraf Fayad" (INFOS et ACTIONS)…

(Marge gauche, un peu plus bas que la VIGNETTE permanente, à son nom,

en accueil, qui contient une NOTE.

Liste et notes régulièrement mises à jour).

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Même pays...

Consulter les notes sur Ali Al Nimr, jeune condamné à mort en Arabie saoudite (tag de recherche à son nom) et la liste de liens à son nom (marge gauche, sous la vignette "MOBILISATION"), dont page Facebook mise à jour par sa mère, et lettre de son père. Il rêvait de démocratie...

Sans oublier le BLOGUEUR saoudien toujours prisonnier Raif Badawi (tag à son nom pour les notes et liste de liens, marge gauche). Livre. 1000 coups de fouet parce que j'ai osé parler librement.

Et ce que l'on sait de l'assassinat du journaliste critique, révèle l'abjection cynique de ce pouvoir... Courrier international...

https://www.courrierinternational.com/revue-de-presse/justice-affaire-khashoggi-les-assassins-du-journaliste-saoudien-juges-par-contumace

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MAIS... des libérations, survenues ailleurs, dans des situations d’oppression similaires, peuvent donner espoir…

Ainsi Mohammed Ibn Al-Dhib Al-Ajami, prisonnier au Qatar (pour quelques vers trouvés subversifs), a finalement été libéré en 2016.

Le Monde. Qatar : libération d’un poète critique de la dynastie au pouvoir…

https://www.lemonde.fr/proche-orient/article/2016/03/16/qatar-liberation-d-un-poete-critique-de-la-dynastie-au-pouvoir_4884124_3218.html

De même, a été libéré en 2019 le blogueur mauritanien Mohamed Mkhaïtir, arrêté en 2014, condamné à mort pour apostasie en 2015, peine commuée en prison. Son témoignage, Page Amnesty…

https://www.amnesty.fr/liberte-d-expression/actualites/le-blogueur-mauritanien-mohamed-mkhaitir-raconte

Et enfin la poète et photographe Liu Xia a pu fuir la Chine en 2018 et se réfugier en Allemagne. Femme de Liu Xiaobo, l'écrivain Prix Nobel de la Paix mort en prison, elle était privée de liberté et surveillée.

Le Figaro. Liu Xia libre enfin…

https://www.lefigaro.fr/international/2018/07/10/01003-20180710ARTFIG00323-liu-xia-libre-enfin.php

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NOTES antérieures mises à jour (et tag de recherche "Ashraf Fayad").

14-01-16 https://cutt.ly/8d46f0Z

16-12-15 https://cutt.ly/dd46jDZ

14-12-15 https://cutt.ly/id46ctF

Poème dédié, La patience du feu. Publication bilingue, La macchina sognante N° 19... http://www.lamacchinasognante.com/la-pazienza-del-fuoco-di-marie-claude-san-juan-trad-sana-darghmouni/

A lire: somme sur la liberté de conscience (Dominique Avon)

2020-01-24T17:18:00+01:00

Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, la liberté de conscience a été conçue, d’abord en latin et dans une poignée de langues européennes, comme une possibilité de croire, de changer de croyance ou de ne pas en avoir. Elle a ainsi reçu une acception distincte de celle de la liberté religieuse ou de la liberté de religion. Lors de son inscription dans la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, adoptée sans vote négatif par l’assemblée générale des Nations Unies en décembre 1948, ce droit individuel a néanmoins suscité des réserves ou oppositions qui ont empêché sa déclinaison constitutionnelle par plusieurs États-membres. Une génération plus tard, la contestation de la liberté de conscience s’est trouvée renforcée au nom de la reconnaissance de sensibilités culturelles différenciées, au nom d’une lutte contre l’apostasie – parfois associé au blasphème ou à l’insulte contre certaines religions -, ou au nom de la défense de l’unité d’un corps. L’enquête historique conduite dans cet ouvrage s’inscrit dans le temps long des sociétés humaines. Établie sur des sources linguistiques diverses, elle vise à saisir l’émergence d’une notion au sein de communautés spécifiques, du Bassin méditerranéen à la Chine et à l’Amérique du Nord, à comprendre les motifs d’adhésion et de rejet formulés par plusieurs centaines d’auteurs, à déterminer les modalités d’expansion de cette liberté, de sa traduction dans des langues qui n’en avaient pas dessiné les contours, ainsi qu’à appréhender les ressorts des remises en question contemporaines.

Un livre important à découvrir, signé Dominique Avon, directeur d'études à l'EPHE et membre du GSRL

LAÏCITE

2019-01-27T08:36:00+01:00

Notre Constitution, celle de la Vème République a fêté ses 60 ans, le 28 septembre 2018. Elle entre en sénescence, il est temps, grand temps de lui donner une seconde jeunesse. La première mesure que nous proposons serait de compléter la devise de la République, « Liberté, Egalité, Fraternité » en lui ajoutant le concept de « Laïcité ».

Ce concept est absent du préambule : « (…) les institutions (…) fondées sur l’idéal commun de liberté, d’égalité, de fraternité » ; il apparaît toutefois dans l’article premier : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ». Ce sont là des attributs fort contestables. « Indivisible » ? Quand de Gaulle, sitôt cette Constitution promulguée, retranche 4 départements pour les livrer sans garantie, sans compensation, entre les mains d’un quarteron de dictateurs militaires marxistes ! « Démocratique » ? Quand le Parlement est dépossédé de son pouvoir législatif au profit d’un exécutif qui impose le dictat de la « pensée unique » et dévalorise la démocratie au nom d’un oxymore : celui d’une république… monarchiste ! « Sociale » ? Quand le fossé entre les riches et les pauvres ne cesse de se creuser, lâchant dans la rue les « gilets-jaunes » dont certains, certificats en mains, affichent leur précarité et n’obtiennent en retour du chef de l’Etat que mépris - quand ce ne sont pas des insultes et des mensonges. (Mensonges, oui, quand le Président affirme devant un gilet jaune qu’il n’est pas né « avec une cuillère (en or) dans la bouche » Ce n’est pas un tort d’être né dans une famille aisée, ni même d’être pudique sur ses origines familiales, c’en est un de laisser penser le contraire).

Associé à ces trois termes : indivisible, démocratique, sociale, le sens que revêt le mot laïcité est forcément flou. D’autant plus qu’il a longtemps été assimilé à « laïcisme ». Un concept créé par et pour les « hussards de la République » afin de lutter, dans chaque village, contre le « curé » et tenter d’éradiquer la religion chrétienne qui était depuis près de deux millénaires le ciment de la société française. D’où la nécessité de définir avec précision le concept de laïcité.

La laïcité va bien au-delà du principe politique de la séparation entre la (hier) les (aujourd’hui) religions - et l’Etat. Elle est la garantie de la liberté de conscience, elle permet à toute personne de choisir, ou non, une religion, une pratique philosophique, l’agnosticisme, voire l’athéisme ou d’ignorer l’une ou l’autre de ces options. Si la laïcité préconise de ne pas manifester son propre choix dans l’espace public, c’est à la fois par souci d’égalité et de fraternité. Egalité, par respect pour autrui, ne pas permettre à certaines pratiques d’influer sur la conscience d’autrui, ex : le porte à porte de certaines sectes évangéliques, les dictats comportementaux islamiques, etc. - fraternité qui, une fois les différences occultées, permet le « vivre ensemble ». Ainsi revivifié, fortifié, nettement défini, la laïcité (au nom de la loi) reprendrait tout son sens et éviterait bien des désordres conflictuels.

De LUTHER à LUTHER KING

2017-03-01T00:00:00+01:00

Le Musée du Désert, qui fait mémoire de l'époque sombre où le protestantisme était hors-la-loi en France, parle aussi d'espoir. Et pour les 500 ans de la Réforme, il innove avec audace avec un Son et Lumière intitulé DE LUTHER à LUTHER KING.

Dixit l'hebdo Réforme: 300 figurants prévus, 54 acteurs, 50 choristes, un orchestre live et 6 danseuses: le site du Musée du Désert, à Mialet, s’apprête à renouer avec la tradition du son et lumière grâce à un grand spectacle qui s’y déroulera cet été. À partir d’un scénario et d’une mise en scène de Samuel Amédro (pasteur de l’ÉPUdF), secondé par Jean-Paul Pascal (de l’EPREF), il retracera une histoire protestante de la liberté de conscience. Un appel aux dons est lancé.

Lien.

ÉCRIRE LUCIDE 1

2016-09-23T08:11:00+02:00

ÉCRIRE LUCIDE
1

Son écriture toute de précision et d'exigence
Laisse, à cause d'une sensibilité mal enfouie,
Surgir une multitude de richesses insoupçonnées.

Il ne suppose pas l'angoisse d'éventuelles limites,
Dédaigne l'idée même de potentielles insuffisances
Et se nourrit de rêves gargantuesques et munificents.

Rien ne transpire les symptômes d'un mal de vivre.
Pourtant, combien de divagations crépusculaires,
Combien d'émanations ultimes gravées dans la tête
L'ont forcement, un jour ou l'autre, traversé,
Pour illuminer ainsi ses plus secrets désespoirs,
Pour expliquer nos fuites face aux choix épineux?

Il lui a même fallu en subir de profondes blessures,
En vivre des histoires aussi résolument fiévreuses,
Pour posséder cette belle écriture à l'éclat mat
Louvoyant au plus proche des gris et des noirs.

(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

Somme magistrale de Philippe Portier: L’État & les religions en France

2016-07-28T00:00:00+02:00

Comment faire vivre ensemble des individus égaux en droits et différents par leurs convictions?
Pour répondre à ce défi venu de l’avènement de la modernité et de la déconstruction de l’unité de foi qu’elle a impliquée, la France a instauré, à partir de 1789, un régime «laïque» d’existence politique: l’État se plaçait hier au service de la vérité religieuse ; on lui assigne désormais de simplement assurer, dans l’ordre, la liberté de conscience de ses assujettis.

Ce régime de sécularité ne s’est pas axé toutefois dans un modèle unique d’articulation de la relation entre le pouvoir politique et les communautés de croyances. Au cours des deux siècles qui viennent de s’écouler, tout en s’adossant, continûment, au double principe de neutralité de l’État et de liberté de conscience, la politique religieuse de la France a épousé des formes variées, sous la pression des conjonctures politiques, et, plus encore, des transformations de la figure même de la modernité.
Ce magistral ouvrage de Philippe Portier, directeur du GSRL, se propose de rendre compte de ces mutations, en repérant, depuis la Révolution, trois grands moments dans l’agencement de la laïcité.

Pour lire la suite, cliquer ici (lien).

LAÏCITÉ... sans adjectifs, mais en débat. RESSOURCES (textes, livres, SITES,blogs)

2016-02-06T03:14:00+01:00

La laïcité, c'est la loi qui garantit le libre exercice de la foi aussi longtemps que la foi ne prétend pas dicter la loi. Nous sommes pour le primat du droit positif sur toute législation dite d'inspiration métaphysique, religieuse, transcendante.

Ghaleb Bencheikh, président de la Conférence mondiale des religions pour la paix.

Débat houleux, ces derniers temps. Et faits inquiétants, parallèlement. Autour des positions de l'Observatoire de la laïcité...

Cela rend nécessaire le retour sur des articles récents (polémiques, heurts, malentendus ou hypocrisies) et sur des textes récents et plus anciens, qui donnent des outils pour la réflexion. (Suivent une mise à jour, puis des SITES, BLOGS, textes et livres, dont bibliographie du CLR...). RESSOURCES...

(Note mise à jour, juillet 2020).

Le débat oppose la ligne de Jean Glavany, par exemple, d’un côté, et de Jean-Louis Bianco (qui, en arrivant à la direction de L’Observatoire de la laïcité, disait qu’il n’y avait pas en France de problème de laïcité…). Le Parisien publiait le 23-01-16 un entretien avec chacun d’eux. On pourra lire l’introduction, qui résume un peu la problématique. "La laïcité est-elle menacée ?"... http://www.leparisien.fr/espace-premium/actu/la-laicite-est-elle-menacee-23-01-2016-5477379.php

Jean Glavany rappelait une déclaration de JL Bianco, en réfutant sa véracité, et refusait aussi le fait qu’on ajoute à la notion de laïcité des adjectifs qui la réduisent. « A chaque fois que l’on accole un adjectif au mot de « laïcité » c’est que, en fait, on la combat. » (…) « Je ne connais pas plus de laïcité pure et dure que de laïcité impure et molle. Je connais la laïcité tout court. Ceux qui se disent laïques et qui stigmatisent une religion, quelle qu’elle soit, ne sont pas des laïques. C’est tout. La laïcité n’est pas antireligieuse : elle a fait la paix avec les religions et combat les intégrismes. »—- Jean-Louis Bianco, lui, réfutait les critiques qu’on adresse à L’Observatoire de la laïcité (considérant, à juste titre, par ces critiques, qu’il manifeste un recul de l’exigence laïque et des complaisances devant les dérives intégristes). JL Bianco rappelait, pour répondre à cela, l’arsenal juridique et les publications de l’Observatoire… Mais s’il reconnaissait des tensions dans les hôpitaux il ne mentionnait pas les faits dérangeants signalés par des travailleurs (cf., à la RATP, des chauffeurs refusant de s’asseoir sur un siège occupé précédemment par une femme, ou, ailleurs, des hommes refusant de serrer les mains d’une femme… comme on l’a vu récemment avec le comportement d’un responsable associatif - de BarakaCity - dans une émission de télévision). Il disait trouver la polémique sur le mot "islamophobie" inutile (sans préciser dans quel sens : car on peut considérer le concept nécessaire pour dénoncer paroles ou faits contre les musulmans en général, ou y voir au contraire une manière de refuser toute critique rationnelle de l’islam, comme on peut faire une critique rationnelle de toute religion ou croyance, même athée…). Il notait que « Certains, notamment à l’extrême droite, instrumentalisent le principe de laïcité pour en faire une arme antimusulmans. »

Les raisons du malaise des laïques au sujet de l’Observatoire de la laïcité sont analysées dans la tribune de Caroline Fourest dans Le Monde du 21-01-16 (lecture partielle en ligne). Gêne, est-il rappelé, quand on voit des signataires s’associer - dans un appel d’union - au rappeur Médine qui chante « crucifions les laïcards » (les laïcards étant les laïques pour les intégristes). Malaise, aussi, quand on voit Nicolas Cadène, le numéro 2 de l’Observatoire, participer à la campagne du CCIF contre Elisabeth Badinter - qui n’a jamais fait l’apologie de la haine des musulmans, elle qui a toute sa vie lutté contre tout racisme, mais qui a simplement dit qu’il fallait être capable de défendre la laïcité « sans avoir peur d’être traité d’islamophobe »… ce qui est très différent : cela signifie qu’il ne faut pas tomber dans le piège de ceux qui voient de l’islamophobie partout, dès qu’on refuse l’intégrisme ou les dérives idéologiques au nom de la religion. Lien : http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/01/21/pourquoi-jean-louis-bianco-a-fache-tant-de-laiques_4850791_3232.html

Marianne (que JL Bianco n’apprécie pas) a rappelé le contenu de ces attaques déformant la parole d’Elisabeth Badinter http://www.marianne.net/elisabeth-badinter-mauvaise-conscience-gauche-100239499.html

Dans cet entretien de PhiloMag avec Elisabeth Badinter, la question du rapport au féminin est abordée d’abord, son itinéraire intellectuel, des thèses diverses, puis vient la question sur la laïcité et l’entretien développe alors des thèmes qui lui sont associés (« Il y a une terrible pression du fanatisme dans nombre de banlieues. Je m’y rends régulièrement. ») : « Elisabeth Badinter : ‘Résister à la pression du fanatisme’ » : http://www.philomag.com/les-idees/entretiens/elisabeth-badinter-resister-a-la-pression-du-fanatisme-13010

Le conflit sur la laïcité… Précisions au sujet d’un appel lancé par JL Bianco (dans le but de maintenir la ligne de l'observatoire de la laïcité, malgré les critiques (justifiées), ProChoix... http://www.prochoix.org/wordpress/?p=758

Dans une revue d’anthropologie algérienne on trouve cette réflexion, par Mohammad Abid Al-Jâbirî (ample) sur la notion de laïcité en relation avec la pensée en islam. (Mais elle ne concerne que les pays musulmans, ne peut s’appliquer à notre société et à nos structures - cependant c’est éclairant sur le rapport au terme 'laïcité', en fonction des réalités liées à l’islam qui n’a pas d’Eglise à séparer de l’Etat, mais des autorités religieuses qui interfèrent sur les droits sociaux et la pensée…) : http://insaniyat.revues.org/7974

Plus adapté à notre réalité est cette tribune parue fin 2014 mais toujours valable. Défense argumentée de la laïcité par un penseur de culture musulmane, Al Quds Al-Arabi. "L'islam en débat. 'Laicité', ce mot qui fâche."... http://www.courrierinternational.com/article/2014/11/13/laicite-ce-mot-qui-fache (Alors que j’ai vu une tribune parue sur Saphirnews - d’un universitaire, apparemment non musulman, qui relie laïcité et islamophobie, comme si la laïcité était une arme de haine. D’un côté des musulmans laïques - mais qui peuvent être croyants - et d’un autre des ennemis de la laïcité, par pure complaisance, ou ce qu’on appelle "idiots utiles de l’islamisme". Car il ne faut pas confondre musulmans et islamistes, que ces esprits hostiles à la laïcité confondent, eux, croyant défendre les musulmans dans leur ensemble en défendant les intégristes, et en calquant sur eux leur refus de la laïcité.)

A lire aussi cet entretien avec un imam de banlieue, Mohamed Bajrafil (à Ivry-sur-Seine) originaire des Comores, Le Monde des Religions - dont une question pose problème par l’emploi du mot « laïcards » sans que soit fait un quelconque lien avec des positions extrêmes de laïques (athées militants?). Mais les réponses de l’imam sont éclairantes et assez nuancées : http://www.lemondedesreligions.fr/actualite/mohamed-bajrafil-l-islam-est-par-essence-laique-29-10-2015-5018_118.php

Trois conceptions juives de la laïcité. Entretiens qui datent de 2003, mais sont fort intéressants et restent très actuels : Philippe Haddad, rabbin (qui met l’accent sur l’acceptation du pacte républicain, mais associe laïcité et rupture avec la croyance - ce qui n’est pas la réalité de tous les laïques, certains étant incroyants d’autres pouvant même être des mystiques, mais c’est sa perception…)—— Philippe Lazar, Président du Cercle Gaston-Crémieux (qui se réfère à la séparation de l’Eglise et de l’Etat, mais élargit cela à une évolution vers une culture diasporique où la culture de tous enrichit chacun, où l’appartenance culturelle ne s’oppose pas au respect laïc de la diversité partagée). Et David Susskind, cofondateur du Centre communautaire laïc juif de Bruxelles (La réalité de la guerre et de la Shoah a modifié son regard sur la foi, mais donné une autre dimension au fait d’être Juif. Maintenir la culture et l’étude des textes, reconnaître la judéité en celui qui se considère Juif, même s’il est incroyant. Transmission d’une culture et d’un humanisme nourri des textes du judaïsme. Au-delà du religieux.). Mais le lien n'est plus actif... (Mise à jour, mais je garde les références cependant...).

Un dialogue sur christianisme, islam et laïcité, Abdennour Bidar et Fabrice Hadjadj (tout n’est pas lisible mais le début, avec des remarques à retenir, et suivent des liens vers des articles complémentaires), Le Figaro : http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2015/06/05/31003-20150605ARTFIG00369-abdennour-bidar-et-fabrice-hadjadj-le-christianisme-l-islam-et-la-laicite-francaise.php

Le protestantisme a vu dans les lois laïques une chance de liberté, pas une menace. texte de Janine Kohler, qui fait une synthèse claire, 1989. A lire avec la pensée des faits actuels… Mise en valeur de la notion de liberté de conscience. (… « Les idées laïques rencontraient les valeurs protestantes, notamment en ce qui concerne l'importance donnée à l'individu, à sa liberté de conscience, à son esprit critique. Pour la laïcité, comme pour le protestantisme, le but de l'éducation est de former un individu autonome, capable de faire seul ses choix et d'exercer sa raison. » (…) « Nous vivons une laïcité qui n'est pas un obstacle à la spiritualité. Nous croyons que la religion peut être facteur d'identité, sans être instrument de guerre ou d'agressivité. Seul l'appauvrissement culturel favorise l'intolérance. La laïcité nous apparaît comme un gage de démocratie. Pour les protestants cette notion reste liée à l'histoire de leurs libertés. Elle affirme que chacun, quelle que soit son origine sociale, ethnique, spirituelle, a sa place dans la communauté des hommes. ». Lien inactif... (mise à jour...).

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Mise à jour,

Communautarisme contre toute ‘parole dissidente’ (cf. article du Monde) et contre les valeurs laïques…

Amine El Khatmi a subi un lynchage virtuel pour avoir affirmé une exigence républicaine, en musulman croyant et pratiquant, élu PS, qui avait été choqué, en regardant une émission, par l’agressivité grossière d’une femme ‘au discours communautarisme militant’ (Le Monde)...

Le Figaro présente les faits, les relie, donne des liens complémentaires http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2016/01/29/31003-20160129ARTFIG00252-arabe-de-service-collabo-amine-el-khatmi-elu-ps-d-avignon-victime-du-communautarisme-sur-twitter.php

Le Monde fait, au sujet d'Amine El Khatmi, une analyse approfondie du phénomène des réseaux ciblant des personnes dans l’univers de Twitter ou Facebook. (Tout n’est pas lisible, dommage car les lenteurs du PS - qui ne réagit que tard et peu - sont présentées précisément, ce qui montre bien cette difficulté idéologique du PS à penser la laïcité, et cette frilosité inquiétante d’un parti à s’interroger sur le lien entre le religieux et le politique) : http://www.lemonde.fr/politique/article/2016/02/06/le-collabeur-de-la-republique_4860610_823448.html

Marianne le soutient : http://www.marianne.net/amine-el-khatmi-resistant-laicite-tourmente-twitter-100239751.html

Gilles Clavreul, attaques contre lui, aussi, et regard, ici, sur ses positions réelles, Le Figaro http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2015/12/17/31003-20151217ARTFIG00223-gilles-clavreul-contre-tariq-ramadan-et-les-indigenes-de-la-republique-le-dessous-des-cartes.php?redirect_premium

Il faudra lire le livre de Jean Birnbaum, « Un silence religieux. La gauche face au djihadisme » (Seuil). Car l’intégrisme fait le lit du djihadisme et ceux qui l’affrontent, musulmans critiques principalement, sont sacrifiés sur l’autel de la complaisance lâche. Ce qui libère un espace d'expression (de propagande) tant pour les fondamentalistes que pour l'extrême droite, son instrumentalisation mensongère de la laïcité.

Un exemple de difficulté (choix faits en fonction d'une conception "ouverte" de la laïcité, avec adjectif donc)... Accommodements problématiques et flou (de l’ODL, Observatoire de la laïcité ) sur la notion de prosélytisme : où commence-t-il, ou pas? http://www.ufal.org/laicite/laicite-a-lhopital-public-de-leau-benite-dans-les-perfusions/

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RESSOURCES pour la LAÏCITÉ. SITES associatifs, BLOGS...et leurs liens (+ livres, dossiers, revues, textes, bibliographie, citation...).

ASSOCIATIONS...

CLR. Comité Laïcité République (avec, notamment, une bonne revue de presse bien actualisée)... http://www.laicite-republique.org

Printemps républicain...

https://www.printempsrepublicain.fr

UFAL : http://www.ufal.org

ProChoix. Veille/intégrismes : http://www.prochoix.org/wordpress/

FCI. Femmes contre les intégrismes : http://www.fci-asso.org

Religions pour la paix (voir les conférences prévues, l’appel 2014 des 110, signable au-delà, et les éditoriaux de Ghaleb Bencheikh). Options de dialogue, dans le sens d’une citoyenneté laïque : http://www.religionspourlapaix.org

Manifeste (« Pour une spiritualité laïque et universelle ») : http://www.unisson06.org/manifeste_unisson.htm CITATION : « La laïcité constitue le cadre qui rend possible la manifestation de la diversité sans morcellement communautariste de l'espace civique, préservé à la fois comme fondement de paix et comme horizon d’universalité. » Henri Pena-Ruiz, phrase en exergue sur le site unisson06.org (Spiritualité laïque).

CCLJ. Juifs laïques : Signalons la parution, avant-hier, du désormais célèbre Index Mondial de persécution des chrétiens 2016 par l'ONG Portes Ouvertes (d'orientation protestante évangélique).

Cet indicateur éclairant, désormais beaucoup relayé dans les médias, peut être discuté pour ses critères, ou ses choix. Voir le Niger seulement en 49e place alors que la quasi totalité des églises y ont brûlé début 2015 est par exemple un peu étonnant, tout comme l'usage, sur le site internet, du vocabulaire "progression" quand un pays "monte" dans le sinistre classement (ne s'agit-il pas plutôt d'une aggravation?).

Il reste que cet index minutieusement établi, servi par une cartographie pédagogique et une méthodologie qui s'affine d'année en année, fait oeuvre utile. Cet outil contribue efficacement à la réflexion sur les enjeux très concrets de liberté religieuse aujourd'hui, dans un contexte où les chrétiens paient un très lourd tribut à l'intolérance... en particulier dans de nombreux pays à majorité musulmane. Lien.

SOLIDARITÉ avec AHSRAF FAYAD, poète palestinien condamné en Arabie saoudite pour apostasie supposée (et écrits d’une pen

2016-01-14T22:27:00+01:00

MISE à JOUR

Arrêté pour ses poèmes en 2014 Ashraf FAYAD avait été condamné à mort en 2015 par la justice d’Arabie saoudite. Le soutien international a fait plier la dictature, et la peine de mort a été commuée en 2016 en prison (huit ans) et fouet (800 coups !!!).. Ou torture, car c’en est une. La publication de son recueil en plusieurs langues en 2015 avait été un soutien important, et celle d’un 2ème recueil, aussi. Le poète est toujours en prison, il faut donc continuer à informer et agir (voir la pétition, liste de liens à son nom, marge gauche).

Tu démentiras toutes les informations

les revues de presse

les analyses des spécialistes

en dernier cri de la mode

Tu n'abuseras pas du sommeil

et du téléphone portable

Tu t'exerceras un peu

à la mort

Ashraf Fayad, fragment d'un poème, Le remède, traduit par Abdellatif Laâbi

(texte intégral sur le site de l'ATLF, Association des Traducteurs Littéraires de France).

https://www.atlf.org/soiree-de-soutien-a-ashraf-fayad/

L'association ATLF annonçait la soirée de soutien à Ashraf Fayad, poète condamné à mort pour ses poèmes qui seraient 'athées' (crime en Arabie saoudite). Soirée organisée le 14-01-2016 par la SGDL, Société des Gens de Lettres (membre, est-il précisé, de l'Observatoire de la liberté de création) dans le local de l'ATLF.

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Aujourd’hui, 14 janvier 2016, dans plusieurs villes de France, et dans le monde, lecture des textes d'Ashraf Fayad, en messages multipliés de soutien, et appels de voix plurielles, pour l'abandon de l'infâme condamnation à mort pour des poèmes..

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Mise à jour, 30-01-16...

Note du Scriptorium de Marseille (dont le poète Dominique Sorrente est le président), 16-01-16, appel pour la soirée du 21-01-16... L'affiche (Vie sauve pour Ashraf Fayad) porte une phrase de lui, exergue de la page : "Je suis l'expérience de l'enfer sur la planète Terre."

http://www.scriptorium-marseille.fr/archive/2015/12/29/soiree-de-soutien-au-poete-fayad-ashraf-a-marseille-theatre-5736889.html

Retour sur la soirée du 21-01-16, Marseille, Scriptorium, note du 30-01-16...

http://www.scriptorium-marseille.fr/archive/2016/01/30/marseille-la-poesie-au-coeur-avec-ashraf-fayad-5752343.html

Puis

Dans cette note, ci-dessus, "La poésie au cœur avec Ashraf Fayad" (retour sur la soirée du 21-01-16), la page du Scriptorium, Marseille, renvoie aussi à un texte de Maryvonne Colombani, sur Zibeline, "Ne tirez pas sur le poète" (où elle parle d'un retour à l'Inquisition)...

http://www.journalzibeline.fr/societe/ne-tirez-pas-sur-le-poete/

Aussi

"Poèmes en résonance" (bilingues). Une page avec deux poèmes que Viviane Ciampi (venue de Gênes, avait lus le 21). Un d'elle, Tout se tait, et un tiré d'un recueil d'Erri De Luca, Valeur.

"Là, au fond de l'eau j'ai aperçu / les poètes dont l'ombre est la semence qui navigue de mot en mot, de mot en silence"

Viviane Ciampi

"J'attache de la valeur à toutes les blessures. J'attache de la valeur (...) à accourir à un cri."

Erri De Luca

http://www.scriptorium-marseille.fr/archive/2016/01/30/ashraf-fayad-poemes-en-resonances-5752373.html

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Mise à jour, 3 février 2016 (Source : réseau de soutien / presse arabe, traduction en anglais puis français).... Nouvelles du poète condamné en Arabie saoudite : La mobilisation internationale a eu un effet. La condamnation à mort a été annulée. Mais à la place il devrait faire huit ans de prison et subir 800 coups de fouet… ce qui est une torture. Appel a été fait par les avocats pour que toutes les charges retenues contre lui soient considérées comme non motivées et qu’il puisse être libéré…

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Mise à jour 05-02-16...

Poème de Roland Hadjkokkonys, note du 03-02-16, Scriptorium, Marseille. "Poèmes en résonance"...

"Ô être délaissé / Prends nos larmes comme un don"

http://www.scriptorium-marseille.fr/archive/2016/02/03/poemes-en-resonance-a-fayad-roland-hadjkokkonys-5754629.html

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Mise à jour, 2018. Une soirée de soutien parmi d'autres. Le poète étant toujours prisonnier...

Le 16-05-18, à Ivry-sur-Seine...

https://fsivry.wordpress.com/2018/05/12/librairie-envie-de-lire_soiree-de-soutien-le-16-mai/

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Notes précédentes, note du 16-12-15. Après le meeting de solidarité... http://tramesnomades.hautetfort.com/archive/2015/12/16/apres-le-meeting-de-solidarite-avec-ashraf-fayad-poete-conda-5732094.html

et note du 14-12-15. Sur la soirée de solidarité à la Maison de la Poésie de Paris...

http://tramesnomades.hautetfort.com/archive/2015/12/14/solidarite-soiree-pour-ashraf-fayad-poete-palestinien-condam-5730990.html

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Voir aussi la vignette permanente "Ashraf Fayad", en accueil du blog, marge gauche (descendre un peu). Cliquer sur la vignette pour lire la note intégrée. Et liste de liens associée, marge gauche aussi. À son nom. Mise à jour régulière...

POÈME POUR DIRE… ”Litanie pour juillet plusieurs fois, plusieurs fois tous les temps…”

2015-12-18T01:37:00+01:00

((SOMMAIRE : photographie (cristal des mots, éclair lucide…), exergues, poème))

Dédicace. Aux victimes de la terreur, quelles que soient les lieux, les moments. Refus, pour soi, pour eux. Résister c’est dire. Et particulièrement, dédicace offerte à Ahsraf Ayad, condamné en Arabie saoudite, à Mohammed Al Ajami, prisonnier au Qatar, à tous ceux qui souffrent, dans ces deux pays, de nos silences complices. Message, pour les êtres du 13-11-15 à Paris et hors de Paris, les morts et les vivants. Offert, ce poème, écrit d’abord dans la pensée d’autres drames, et repris encore et encore, à chaque blessure rappelée, en écho questionnant. Que faire des plaies du monde? Que faire des noirceurs qui nous tendent ce miroir effrayant de notre humanité?

Litanie pour juillet plusieurs fois, plusieurs fois tous les temps…

…

"Tout ce que nos yeux ont vu et que l’esprit ne parvient pas à comprendre." Margherita Guidacci (Inventaire du massacre / L’horloge de Bologne)

"La vie additionne. La mort soustrait." Edmond Jabès (Le petit livre de la subversion hors de soupçon)

"J’atteste qu’il n’y a d’Être humain / que Celui qui combat sans relâche la Haine / en lui et autour de lui." Abdellatif Laâbi, 10 janvier 2015 (J’atteste / contre la barbarie)

"Il y a de grandes flaques de sang sur le monde / où s’en va-t-il tout ce sang répandu." Jacques Prévert (Chanson dans le sang / Paroles)

………..

Aujourd’hui je ne me souviens pas. Je ne me souviens pas d’hier, seulement du plus lointain de la mémoire, d’une pluie de sable, d’une pluie d’instants.

Nuages. Comme brouillard sur l’écran des yeux. Très douce la parole du passé, très douce.

Douce et violente de la violence des exils, douce de la déchirure des langues, douce du froissement du papier de soie autour du texte offert par l’étrangère, en cette intime voix du dedans.

Amnésie. Bouffée de rires sur fond d’horreur ultime.

Aujourd’hui on lapide une femme, aujourd’hui on lapide un couple. Je ne me souviens pas, je rampe. Dans le présent je rampe, et mange l’orchidée noire.

Aujourd’hui on jette un homme et son oeuvre au feu du mépris, au destin de mort. Poète, on a peur de l’éclair lucide de tes mots, peur des yeux et du corps vivant. On craint la contagion d’esprit, la source intime de pensée, l’invasion de multiples « je » libres. Consciences sans dieux, ou consciences mystiques, on a peur des braises du vent qui chante.

Litanie de dates, litanie de noms, oubliés de mars et juillet, oubliés de janvier et novembre. Oubliés d’avant et après mars et juillet. Massacres et génocides, bombes et pierres, fleuves obsédants d’octobre noir. Je ne me souviens pas, je rampe : bombes, couleurs d’artificiers, disparus.

Disparus, bouches hantées, tendresses ravagées, identités lacérées, juillet désert, été désert, automne sidéré, hiver brûlant d’effroi. Enfant aux yeux aveuglés.

Aujourd’hui on censure un livre, on déchire un poème, on interdit un film, on arrête un blogueur : je ne me souviens pas. Otages, je ne me souviens plus…

Je ne me souviens plus, je danse. Je danse sur des cadavres, je marche sur des charniers, j’habite des immondices mémoriels, je dors sur de la cendre. Et douce, douce, est la cendre.

Soleil je bois, en coulées d’averses. Non, je ne bois pas l’or, soleil, je cherche l’ombre qui brûle. Je la chante, sanglant oublieux, je la cherche.

Yeux mats, papier journal en terrasse d’ocre toit, ou fond de cour au figuier, oui. Je froisse la feuille des nouvelles, je déchire la photographie, j’oublie que je me souviens. Alors je ne me souviens pas.

Morte rive, amante desséchée, l’eau n’a pas le bleu qu’il faut, l’eau s’enfuit en abysse en faux bleu, en rigole.

Gargoulette fantasmatique, inutile de tendre les lèvres vers une image, ou de poser les paumes sur un souvenir de fraîcheur, la soif reste, et les mots, dans l’incandescence des mains. De ne pas savoir je me souviens.

Aujourd’hui on emprisonne encore une femme, pour crime de pensée, on fait de sa porte la clé d’une cellule, de sa fenêtre le miroir clos de leurs peurs. Et je ne me souviens pas, je danse, sur la cendre je danse, sur nos douleurs je danse.

Mystère des arbres : je pose la main, je pose les pieds, j’arrête le silence. Je ne sais. Ni le soldat enlevé, ni l’enfant assassiné, ni les rêves de joie, ni les gouttes de rosée sur la fleur du temps. Ni même les murs.

Non, je ne sais plus rien, je suis là, j’existe. Devoir de mémoire. Devoir de bonheur, je laisse la mort hanter le papier journal, le temps de ma récréation cosmique, de mes contemplations de galaxies, de mes tendresses.

Mais je me souviens du bruit, j’écoute les mots. Je me souviens de la voix, j’écoute le souffle, la musique. Violons de Rostropovitch et Menuhin contre les mirages des armes, luth de Raymond, tambour du chaman, voix du blues, danse soufie. Contre l’illusion kamikaze.

Je ne parle pas du sang : j’ai oublié le sang. Je ne parle pas des noms : cela j’ai oublié. Je ne parle que du reste : l’oubli même.

Oui, trace, poudre, silence du bois, silence de la pierre. Petits cailloux de quartz de Saint-Augustin : en lécher le goût, pacifier l’olivier, le parfum.

Sidi Yahia des frontières, oasis de quelqu’un d’autre, qui ne reconnaît que le nom et cherche pourtant des yeux les sages. De cela est-ce que je me souviens ?

Naissance frontière, autre rive. Quelqu’un sait-il encore quelle rue ou quel chant ?

Je ne me souviens pas des noms, je ne sais plus les rues. Aujourd’hui je perds cette langue.

Musicien perdu, de Thagaste en Ardenne, quels sons, quelles lettres ? Seulement un écho bruissant du vide, de ne pas savoir faire.

Clandestine migration, Grenade ne se souvient plus des noms, Alicante a perdu les visages, Valence tous les prénoms, Almeria les sons, Alger les tombes, Oujda le vent, Marseille l’accent, Montréal les adresses. Il n’y a que Paris, la mer, et l’olivier, qui sachent encore rejoindre les pas, faire soleil de l’ombre.

L’acacia, peut-être, Camargue…

Je ne me souviens pas des pères et des mères, et je ne me souviens pas des enfants des pères et des mères. Juste des litanies de foules sur des routes vagues. Distraite de moi-même je ne sais plus les visages successifs enfouis derrière mes yeux, je ne sais plus la caresse du temps.

Je ne me souviens pas de ne faire que me souvenir. Devant une feuille et un crayon je me souviens de la trace malgré le soir, de la fatigue des ensommeillés, d’hypocrites menteurs qui déguisent mes pieds, de colères à écrire. Pour délivrer l’âme d’encombrantes lenteurs je me souviens de la rebelle solitude heureuse, d’un tapis où s’asseoir. Ici l’urgence de dire et la force du présent dans la douceur tiède des rues, des mains. Vers un ailleurs qui sait, lointain rivage.

Buscar. Buscar la luz.

L’étrangère aussi, en soi sait peut-être… Elle.

Ce Poème a été publié, depuis, dans la revue de poésie À L'Index.

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”Libre de le dire”: un livre du CNEF pour nourrir le débat sur les libertés

2015-02-19T00:00:00+01:00

Dans le respect des lois, la liberté d'expression est indivisible. Elle vaut pour l'incroyance, l'athéisme militant (cf. Libres de le dire, livre fort publié en 2010 par Taslima Nasreen et Caroline Fourest).

Elle vaut de la même manière pour la croyance, notamment la foi chrétienne, comme le rappelle le Conseil National des Evangéliques de France (CNEF) dans un livre collectif dense et pluridisciplinaire qui se donne pour but d'explorer les "fondements et enjeux de la liberté de conscience et d'expression en France".

Le livre s'intitule Libre de le dire (Marpent, BLF éditions, 2015).

Une réflexion qui s'inscrit dans le cadre d'une laïcité qui ne confond pas Etat (appelé à une neutralité régulatrice) et individu (libre de ses convictions).

Lien.

Rencontre oecuménique dans la Drôme

2015-01-27T12:08:00+01:00

Vu à la télévision

Au cours de l’émission du dimanche matin sur France 2, rassemblant des représentants de quatre Églises Chrétiennes (catholique, protestante, arménienne et orthodoxe ) de la région de Valence, j’ai découvert qu’un chemin d’unité est amorcé dans cette région française. Cette démarche en faveur de l’œcuménisme repose sans doute sur le désir et l’engagement de ses représentants. Toutefois on peut penser que c’est un bel exemple à donner à toutes celles et tous ceux qui « s’abreuvent à la même source …, qui savent communier dans la division et prier ensemble malgré des liturgies différentes ».

Trois expériences fort intéressantes nous ont été présentées. La première sur le support de la peinture d’icônes à St Jean en Royans. Cet atelier rassemble catholiques, protestants et orthodoxes dans un même Esprit. Grâce à ce support commun, ils travaillent tous sur leur vie intérieure et finissent par oublier qu’ils sont de confessions différentes…

Puis nous avons pris connaissance de l’engagement social concret du diaconat protestant de la Drôme et de l’Ardèche en faveur des exclus dans ces régions : Roms, réfugiés, SDF, chômeurs, personnes malades ou handicapées… Ils agissent en partenariat avec le Secours Catholique. Cette action œcuménique sociale et ce rapprochement entre les Eglises me semble un point positif très encourageant.

Enfin, l’émission a mis en lumière le cas de l’église de Baumont les Valence, où le pasteur et le prêtre officient alternativement dans le même bâtiment, là où autrefois une grande porte séparait les espaces.

J’en viens à me demander si nous avons vu, ce dimanche, une sorte de laboratoire où se prépare une « liberté de conscience sur le même socle ». Cela y ressemble beaucoup, ne trouvez vous pas?!

Lyliane

Sommes nous prêts à vivre l'éveil de conscience uranien ?

2015-01-25T08:44:00+01:00

Après les événements d’une grande violence, qui se sont produits récemment en région parisienne, nous avons eu besoin de nous serrer les uns contre les autres au cours de manifestations publiques et de rechercher nos valeurs communes, afin de continuer à vivre ensemble. Liberté, égalité, fraternité, tolérance, laïcité…

Personnellement, j’y vois l’impulse de la planète Uranus, maîtresse du signe du Verseau, qui actuellement transite le signe du Bélier, premier signe du zodiaque. Cette planète, qui vient juste après Saturne, est invisible à l’œil nu et propose de nous individualiser tout en nous ouvrant à plus grand que nous-même et au nouveau qui cherche à naître hors de tout modèle établi.

S’individualiser, me direz vous, nous l’avons fait depuis des décennies ! Le nouveau proposé par Uranus me semble d’un autre ordre. Il demande la clarification de notre mental, la compréhension de « qui nous sommes », le changement de notre mode de pensée égotique, l’innovation dans tous les domaines…

En effet, c’est une énergie forte, qui nous pousse à prendre du recul par rapport à nous même. Elle bouscule en vue d’amorcer un changement radical, de faire un pas pour évoluer en comprenant la relativité de toutes choses.

Car Uranus est censé nous aider à nous émanciper de nos certitudes, de nos conditionnements collectifs, liés à notre éducation et à nos codes sociaux. Là où nous avons tendance à juger ceux qui pensent autrement que nous, à vouloir changer autrui, à conformer les autres, il nous remue et nous suggère de faire le travail à l’intérieur de nous, afin de comprendre ce qui nous dérange vraiment. De devenir en quelque sorte « le changement que nous désirons pour le monde ! »

Uranus propose de regarder clairement nos peurs, de lâcher les conventions, de trouver notre liberté intérieure, après quoi la liberté d’autrui qu’elle soit religieuse, alimentaire ou vestimentaire ne devrait plus être un problème dans le monde extérieur… Prise de conscience et évolution!

Cet espace qui se cherche en nous depuis pas mal de temps et qui ne trouve pas à s’exprimer facilement peut exacerber du pessimisme, du désespoir, des colères ou des révoltes plus ou moins violentes ou fanatiques. N’oublions pas qu’Uranus a été découverte au moment de la Révolution Française, au milieu de ses excès sanglants pour changer de mode de fonctionnement social.

On peut imaginer que les dessinateurs des caricatures de Charlie Hebdo, avec leur coup de crayon original, cherchaient à faire de l’humour pour nous distancier du sérieux, à montrer là où il y avait à leurs yeux nécessité d'évoluer pour émerger de nos croyances, de nos sujets tabous. Ont-ils été à l’avant garde ? Ont-ils pointé des sujets sensibles pour lesquels tous n’étaient pas encore préparés? Les vrais créateurs, nous le savons bien, ceux qui puisent à leurs intuitions et non à des modèles, choquent toujours au début et ils souffrent généralement d'incompréhension pour leur regard novateur. Puis un jour ils sont reconnus à leur juste valeur car ils ont fait évoluer nos regards, nos consciences...

Nous expérimentons que lâcher prise à nos certitudes est très difficile pour chacun de nous tant nous avons besoin de références extérieures. Notre corps mental sous la poussée uranienne cherche à nous ouvrir à l’humain, à l’altruisme, à l’inconnu de l’autre… Mais c’est parfois encore très insécurisant !

Notre devise française n’était elle pas un idéal pour beaucoup d'entre nous ? En ayant à défendre nos valeurs communes, n’avons-nous pas fait un pas pour nous les approprier? Il me semble, qu’afin de sortir de la peur et du pessimisme ambiant, le moment est venu d’arriver à voir et à accepter en même temps ce qui nous relie et ce qui nous différencie. Ne serait-ce pas la base du vivre ensemble ? Au delà de la dualité qui nous a divisés et qui nous oppose encore souvent (droite/gauche, hommes/femmes, hétéro et homo-sexuels, catholiques/musulmans...) ne serait ce pas au fond la véritable unité intérieure, la liberté de conscience promise pour l’Ère du Verseau?

Lyliane

LIBERTE...

2015-01-19T10:26:00+01:00

La Liberté guidant le peuple

par Eugène Delacroix, 1830

LIBERTÉ, ton nom s'écrit en lettres de sang !

LIBERTÉ DE CONSCIENCE

LIBERTÉ D'EXPRESSION...

LIBERTÉ DE LA PRESSE...

DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'HOMME...

Un collector sur Roger Williams, pionnier de la liberté de conscience

2014-01-03T00:00:00+01:00

"Puritain anglais venu en Amérique en 1630 pour fuir la persécution royale, Roger Williams (environ 1603- 1683) est considéré comme le père de la liberté religieuse aux Etats-Unis et l'un des premiers à avoir pensé la neutralité de l'Etat en matière religieuse".

Ce rappel de Marc-Olivier Bherer, auteur d'un bel article du quotidien Le Monde sur Roger Williams, donne la mesure de l'immense intérêt du numéro spécial Hors Série que la revue ETR (Etudes théologiques et religieuses) a consacré à Roger Williams, dont une statue orne le mur des Réformateurs (mur mémorial visité en 2008 par votre serviteur, preuve ci-contre).

Le présenter comme "l'inventeur de la laïcité" est sans doute aller vite en besogne. En revanche, il s'agit sans nul doute d'un pionnier exceptionnel en matière de liberté de conscience et de séparation des religions et de l'Etat, à une époque où tout ceci paraissait incongru, voire impensable, aux esprits les plus aiguisés.

Préfacé par Jean Baubérot, le Hors Série d'ETR s'intitule Genèse religieuse de l'Etat laïque, textes choisis de Roger Williams" (lien).

La plupart des écrits de Willliams sont ici traduits "pour la première fois". Rappelons cependant que dans la littérature juridique spécialisée (droit constitutionnel), Williams était cité de longue date.

Hommage à Jean-Pierre Martin, spécialiste du puritanisme américain

C'est l'occasion aussi de rendre hommage à l'historien et civillisationniste Jean-Pierre Martin (1932-2013), ancien professeur à l'Université de Provence, et par ailleurs l'auteur d'une thèse intitulée Philosophie politique et théologie chez Roger Williams, 1977 (lien).

Le site Sorbonnenews consacre une notice bienvenue (lien ici) à ce "spécialiste incontesté du puritanisme américain".

Cet auteur de référence a, depuis sa thèse, plusieurs fois cité et analysé Williams, notamment dans La religion aux Etats-Unis (Presses Universitaires de Nancy, 1989), et dans l'excellent Le puritanisme américain en Nouvelle-Angleterre, 1620-1693, Presses Universitaires de Bordeaux, 1989, qui orne depuis longtemps ma bibliothèque.

Les aléas de la liberté de conscience

2013-10-18T00:05:00+02:00

Les aléas de la liberté de conscience

Par

Chantal Delsol

Ex: http://www.valeursactuelles.com

Refuser l’objection de conscience face aux réformes sociétales, c’est en revenir au principe totalitaire selon lequel l’État a toujours raison.

Le développement récent des réformes “sociétales” — c’est-à-dire concernant les moeurs, l’éthique, la liberté individuelle, la famille, le couple et les comportements — rend plus légitime encore qu’auparavant un questionnement sur la liberté de conscience et même sur l’objection de conscience. Car tout cela ressort au domaine de l’infiniment discutable, concerne l’intime et les convictions profondes sur ce qu’est un humain, ce qu’il lui faut, ce qu’il doit rechercher.

On peut avoir l’impression que nous sommes justement arrivés au bon moment de l’Histoire pour défendre la liberté de conscience. C’est le nazisme qui en est l’occasion. Voir ces bourreaux qui ont obéi comme des fantassins aveugles à des ordres barbares et qui se trouvaient capables, des dizaines d’années après, de légitimer encore leur allégeance, cela nous a révulsés au point de nous inciter à toujours défendre la conscience individuelle. La hantise du bourreau fidèle aux ordres a même suscité chez nous une méfiance instinctive du côté institutionnel des choses, à ce point que les groupes les plus conformistes se prétendent indépendants d’esprit. Nous vivons à une époque où tout le monde se prend pour Antigone.

Il est donc assez déconcertant de voir les réponses données à ceux qui en appellent à la liberté de conscience, et même à l’objection de conscience, face aux réformes sociétales dont le gouvernement actuel semble s’être fait une spécialité, et particulièrement face au mariage homosexuel. On leur rétorque qu’ils ne sont pas républicains, car allant à l’encontre de l’égalité républicaine, et aussi homophobes, évidemment. Nantis de ces tares rédhibitoires, ils n’ont évidemment pas droit à la décision individuelle, à vrai dire ils n’ont même pas de conscience, puisqu’ils s’opposent à la seule vérité sociopolitique.

Autrement dit, nous retournons subrepticement à ce que le combat antitotalitaire avait réussi à démanteler : le positivisme — c’est-à-dire l’idée selon laquelle l’État a toujours raison, parce qu’il est l’État. Dans notre cas, il faudrait plutôt dire : ce qui est consacré républicain (progressiste, égalitariste, émancipateur) a toujours raison.

Il faut bien rappeler que la conscience personnelle, celle d’Antigone, celle de l’objection de conscience, représente exactement le contraire du positivisme. Elle présuppose, si elle existe ou plutôt si elle est légitimée (car elle existe même si personne ne la reconnaît), qu’aucune instance supérieure ne peut prétendre avoir toujours raison. Et que le dernier mot, toujours particulier et relatif, revient à la conscience personnelle — ce qui suppose évidemment que l’être humain soit une personne et non un individu programmé par l’État, formaté par l’École.

C’est seulement dans ce cadre que la liberté de conscience existe : si l’idéal républicain, passe au second rang, après la conscience personnelle — autrement dit, si l’on imagine que le progressisme tout-puissant peut être jugé ! Faute de quoi nous en revenons au positivisme, qui était la tare principale des deux totalitarismes, donc du nazisme contre lequel nous ne cessons de lutter.

On ne peut pas porter les antifascistes sur le bouclier de la gloire et ne pas permettre aux maires de récuser le mariage gay en leur âme et conscience. Si la conscience d’Antigone existe et si elle doit être révérée, ce n’est pas seulement pour lutter contre le nazisme et contre les dictateurs exotiques. C’est aussi pour juger les croyances de notre République et dénoncer ses excès, ses abandons, ses lois scélérates. La conscience d’Antigone n’est pas un outil qu’on saisit quand cela nous arrange — pour fustiger Papon ou crier haro sur les accusés des tribunaux internationaux, complices de gouvernements criminels. Et qu’on mettrait sous le boisseau, réclamant dès lors l’obéissance absolue, quand cela nous sied — devant l’égalité républicaine, devant la souveraineté de la pensée d’État. Brandir une théorie pour ses adversaires et la décréter inepte dès qu’elle s’applique à soi : c’est la spécialité des imbéciles, et des idéologues.

Les aléas de la liberté de conscience

2013-08-30T00:05:00+02:00

Les aléas de la liberté de conscience

Par

Chantal Delsol

Ex: http://www.valeursactuelles.com

Refuser l’objection de conscience face aux réformes sociétales, c’est en revenir au principe totalitaire selon lequel l’État a toujours raison.

Mariage pour tous: Hollande avance pour les gays, et recule pour les élus

2012-11-21T11:02:00+01:00

Devant l'association des maires de France, Hollande à consenti une incroyable marche arrière sur le mariage pour tous en autorisant les délégations pour les élus qui ne seraient pas enclins à célébrer des mariages en raison de leur liberté de conscience!

Liberté d'expression ?...

2011-04-15T13:00:00+02:00

Vous pouvez visionner ci-dessous un entretien avec Dominique Jamet, réalisé par le site Enquête&débat. Journaliste, essayiste et romancier - on lui doit notamment Un petit parisien (Livre de poche, 2001), Notre après-guerre (Livre de poche, 2005) ou Un traître (Livre de poche, 2011) - , Dominique Jamet est un subtil dialecticien qui s'exprime ici sur la liberté d'expression et d'opinion.

Interview de Dominique Jamet sur la liberté... par enquete-debat

Algérie, terre de SPIRITUALITES. Islam, soufisme, judaïsme, christianisme. Et une grande figure de concorde : Saint Aug

2011-03-23T23:54:00+01:00

Spiritualités... Car comment parler du pays (son actualité, sa culture : note précédente) sans évoquer cette dimension essentielle de son histoire et de son identité, dimension qui interfère avec la réalité sociale, culturelle, politique, esthétique. (Et joue un rôle important dans les destins individuels, y compris pour les exilés des diasporas diverses : Algériens berbéro-arabes, Juifs algériens, Pieds-Noirs)… Même ceux qui refusent toute légitimité à cette part des vécus de l'être, à cette part intime qui privilégie intériorité et recherche de transcendance (que ce refus soit au nom d'un athéisme militant ou d'une laïcité parfois radicale), même eux sont concernés, car ils sont rejoints par ce qui participe de cette dimension dans l'art, la poésie, la recherche du bonheur et du sens. Spiritualité laïque...

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Des livres peuvent faire entrer dans cette pensée, son langage, ses références, ses repères particuliers. Et des créations plastiques...

Un livre…

Sur la spiritualité musulmane, expérimentée dans une vie ouverte au pluriel des cultures… L’itinéraire intérieur de quelqu’un d’ancré dans le monde…

« Eclats d'islam » (Albin Michel, 2009), de Karima Berger (née à Ténès en Algérie, doctorat sur le nationalisme, vit en France depuis 1975). Journal sur le rapport à la spiritualité, dans le cadre de la double culture, et la richesse de la rencontre d'autres spiritualité. (Comment l'islam est vécu ainsi. « Algérienne, installée en France depuis de nombreuses années, Karima Berger livre une réflexion très émouvante sur son identité spirituelle. » http://www.laprocure.com/livres/karima-berger/eclats-islam-chroniques-un-itineraire-spirituel_9782226183194.html

Une thèse…

Sur littérature et spiritualité…

« La spiritualité algérienne s’invite à l’Inalco ». Thèse du poète Yacine Benabid, « Littérature et mystique dans l’Algérie contemporaine ». Djazairess/El Watan, 07-04-2009. http://www.djazairess.com/fr/elwatan/121904 « Exercice d'interprétation tout aussi vertical qu'horizontal du phénomène mystique dans la culture arabo-musulmane, particulièrement dans sa version maghrébo-algérienne. » (Critique moderne, théorie littéraire, herméneutique, mystique comparée, étude d’un grand auteur soufi...).

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Une oeuvre plastique et mystique... Rachid Koraïchi, peintre algérien, plasticien soufi, graphiste...

Vidéo. 14 pièces sur des mystiques. "Les maîtres invisibles" : http://www.youtube.com/watch?v=0XSi4Ot-Hdo

Autres vidéos (Deux Rives, une Mer / Espagne des trois cultures, etc.) : http://www.google.fr/search?hl=fr&biw=897&bih=389&q=Rachid%20Koraichi&wrapid=tlif130092266676011&um=1&ie=UTF-8&tbo=u&tbs=vid:1&source=og&sa=N&tab=iv

Créations de Rachid Koraïchi (images Google, ample sélection) : http://www.google.fr/images?hl=fr&biw=897&bih=389&q=Rachid+Koraichi&wrapid=tlif130092266676011&um=1&ie=UTF-8&source=univ&sa=X&ei=KIGKTZvPJMmxhAfSlLXDDg&ved=0CD4QsAQ

Rachid Koraïchi a fait une donation importante à un hôpital parisien (des peintures données à l'hôpital La Pitié-Salpétrière : (source La Croix, 25-01-11).

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SOCIETE et religion :

Le débat (français) sur l’islam… vu d’Algérie, sur algerie-focus, source Le Quotidien d’Oran, 18-03-11 : http://www.algerie-focus.com/2011/03/18/le-debat-sur-lislam-et-ses-multiples-facettes/ (intéressante analyse).

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Le SOUFISME en Algérie… Textes.

Explication, le soufisme sur un forum algérien, 2007 (et précisions sur l’opposition entre le soufisme et les courants de l’orthodoxie http://www.forum-algerie.com/islam-religions-philosophies/2470-le-soufisme-et-ces-pratiques.html (« Aujourd'hui encore les courants les plus orthodoxes cherchent à diminuer l'influence des confréries soufies dans le monde, le soufisme étant considéré comme un instrument pour sortir du cadre d'une forme d'orthodoxie stricte et littérale. »)

Intervention de Barkahoum Ferhati (colloque de Bucarest, 2006) sur « Les femmes algérienne soufies » (Personnalité et rôle de Lalla Zeineb, occultée dans l’historiographie, avec une évocation d’ Isabelle Eberhardt, qui la connut. En introduction, réflexion sur l’utilisation, par le pouvoir, des confréries soufies, pour lutter contre le fondamentalisme religieux, l’islamisme : subventions, encouragement de la recherche, aide aux publications. Mais… dans l’oubli des femmes.). Texte complété par une riche bibliographie (dont un ouvrage de Jacques Berque et les « Notes de route » d’Isabelle Eberhardt.

Par Semmar Abderrahmane, article sur Saïd Djabelkhir, journaliste et chercheur algérien, qui étudie notamment le rôle culturel du soufisme, son influence sur la culture populaire, le langage, la philosophie, la poésie et l’art. (Il insiste aussi, dit le chroniqueur, sur la place de la tolérance dans le soufisme) : http://www.lemague.net/dyn/spip.php?article4104

Riches apports… Mais, aussi, sur niarunblog, une réflexion critique, plus distancée, comme bilan d’un colloque: http://niarunblog.unblog.fr/lumieres-dislam1/6e-colloque-international-sur-le-soufisme/ (Source Liberté, 19-12-09). (Pragmatisme, pensée, femmes, et modernité).

SOUFISME algérien. Vidéo (Abd El Kader) : http://www.dailymotion.com/video/xa1b44_lemir-abd-elkader-partie-1_shortfilms

Un festival et des colloques :

7^ème festival international « Soufisme culture et musique » à Annaba, décembre 2010 : http://fr.allafrica.com/stories/201012080331.html [Présentation des conférences : culture, Histoire, dont une sur l’alchimiste algérien Ahmed Al Bûnî (le « houroufisme » étudié en relation avec la philosophie et la psychanalyse chez Jung) et une sur la femme « chez la savante Adjm Bent El Nafiis ».]

Colloque sur le soufisme, 2009 : http://www.maliweb.net/category.php?NID=54143

Colloque sur l’islam (international) sur « Tlemcen, capitale de la culture islamique » en février 2011 : http://fr.allafrica.com/stories/201102220561.html (patrimoine, apports culturels, savants…). Et http://www.algerie-focus.com/2011/03/21/colloque-international-sur-lislam-au-maghreb-a-tlemcen/ 21-03-11

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Saint Augustin. Un grand VISAGE de Souk-Ahras... visage d'Algérie, visage universel...

Citations sur evene.fr : http://www.evene.fr/celebre/biographie/saint-augustin-66.php?citations

Fiche wikipedia : http://fr.wikipedia.org/wiki/Augustin_d'Hippone

Colloque sur Saint Augustin, 2004, à Tizi Ouzou, « Entre platonisme et thélologie mystique » : http://www.algerie-dz.com/article149.html (descendre sur la page après les liens publicitaires…). (Réhabilitation, réappropriation d’un penseur et mystique d’abord rejeté parce que chrétien, puis retrouvé et reconnu). « Depuis, les algériens ne cessent de redécouvrir et de s’initier aux pensées philosophiques et religieuses de ce patrimoine “algérien”, antérieur à l’histoire contemporaine de l’Algérie, en organisant et en participant à de nombreuses manifestations culturelles qui lui sont consacrées. »

Saint Augustin, « figure » chrétienne d’Algérie, dossier (intro, bio, livres, sermons, textes) : http://www.assomption.org/Augustin/SommaireStAugustin.html

L’Olivier de Saint Augustin, à Souk-Ahras, Thagaste, sa ville de naissance, El Watan, 2006 : http://www.annabacity.net/dossiers/dossier_10_souk+ahras+-+olivier+saint+augustin.html L’olivier entre mythe et réalité, El Watan, algerie-dz, 2004 : http://www.algerie-dz.com/article1045.html

Un livre ("Plaidoyer pour saint Augustin de Souk-Ahras), de Nacéra Benseddik : http://www.berberes.net/forum/viewtopic.php?f=15&t=283

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Juifs d’Algérie…

Sur la Kahina, reine berbère, juive (qui combattit contre les Arabes, au moment de l’invasion arabo-musulmane), à propos du quatrième colloque qui lui a été consacré, en mai 2009. Par Hakim Arabdiou, juillet 2009. http://www.gauchemip.org/spip.php?article10030 (Lire aussi la fiche wikipedia : Face au plan totalitaire des extrémistes de l'IVG, que faire ? Ce qu'a fait (et réussi hier soir) Gregor Puppinck à l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe :

L'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe a rejeté ce jeudi, par un vote, le rapport de la député britannique Christine McCafferty, qui visait à restreindre la pratique de l'objection de conscience en Europe, notamment dans le domaine de l'avortement ou de l'euthanasie.

Ce projet de résolution a été entièrement remplacé par un nouveau texte qui affirme, défend et promeut le droit du personnel médical à l'objection de conscience.

Gregor Puppinck, directeur de l'ECLJ (European Centre for Law and Justice) se réjouit de ce renversement complet de perspective :

<< Le Conseil de l'Europe réaffirme la valeur fondamentale de la conscience humaine, et de la liberté face aux tentatives d'instrumentalisation idéologique de la science et de la médecine. Le rapport McCafferty était une aberration, et nous sommes heureux d'avoir réussi à ouvrir les yeux de l'Assemblée. De nombreuses ONG se sont mobilisées en ce sens. La nouvelle résolution adoptée hier soir affirme, défend et promeut le droit du personnel médical à l'objection de conscience ; elle s'applique non seulement aux médecins, mais à tout le personnel médical engagé directement ou indirectement dans un acte ou une procédure d'avortement, d'euthanasie ; elle s'applique non seulement aux individus, mais aussi aux institutions, hôpitaux et cliniques, privées mais aussi publiques. (Mme McCafferty voulait obliger les hôpitaux catholiques et autres à fournir des avortements) ; et elle protège contre les discriminations et pressions exercées contre le personnel médical objecteur.

« L'un des amendements adoptés qui reflète la tonalité du nouveau texte est le suivant :"Nul hôpital, établissement ou personne ne peut faire l'objet de pressions, être tenu responsable ou subir des discriminations d'aucune sorte pour son refus de réaliser, d'accueillir ou d'assister un avortement, une fausse couche provoquée ou une euthanasie, ou de s'y soumettre, ni pour son refus d'accomplir toute intervention visant à provoquer la mort d'un foetus ou d'un embryon humain, quellesd qu'en soient les raisons." (amendement 83).

L'assemblée reconnaît en outre que dans la grande majorité des Etats européens, la réglementation de l'objection de conscience ne pose pas de problème ; et, lorsque nécessaire, elle invite les Etats membres à élaborer des règlementations exhaustives et précises définissant et réglementant l'objection de conscience en rapport avec la procédure en question.

« Les recommandations de Mme McCafferty portaient violemment atteinte aux droits fondamentaux des professions médicales, et notamment à leur liberté de conscience. Même pour une personne considérant l'avortement comme légitime, ces atteintes au droit fondamental à la liberté de conscience ne pouvaient paraître que disproportionnées par rapport au bénéfice escompté en matière d'accès à l'avortement.

« Le texte de Mme McCafferty était particulièrement dangereux car son objectif majeur était non seulement pratique, mais aussi profondément symbolique. En effet il portait sur la qualification morale de l'avortement, de l'euthanasie et de l'exercice de la conscience : le "droit à l'avortement ou à l'euthanasie" deviendrait la règle et l'objection de conscience l'exception. Réduire le droit fondamental de l'objection morale à une simple exception revient à inverser le rapport de moralité entre l'avortement et l'objection de conscience. C'est l'objection de conscience qui devient en quelque sorte immorale, car contraire au droit à l'avortement. Le rapport McCafferty était une tentative de soumission de la médecine et de la conscience à un projet idéologique. La liberté est une condition de l'exerce de la médecine et de la conscience ; cela a été affirmé avec force lors des procès de Nuremberg ; il faut s'y tenir et défendre cette liberté fondamentale ».

« Les députés ont en outre, dans le cadre du projet de recommandation (qui a été rejetée in fine), adopté d'excellents amendements, qui réaffirment que le droit à l'objection de conscience est fortement ancré dans le droit international, la Convention européenne des droits de l'homme. >>

L'ECLJ (European Centre for Law and Justice), est une ONG accréditée auprès des Nations-Unies et spécialisée dans la défense de la liberté de conscience et de religion. A ce titre, l'ECLJ est intervenue dans de nombreuses affaires devant la Cour européenne des droits de l'homme et auprès des autres mécanismes internationaux de protection des droits de l'homme.

http://www.eclj.org

La liberté de conscience

2010-04-15T05:16:00+02:00

Le Concile Vatican II répond à ceux qui ont le souci de protéger la liberté de conscience : « La personne humaine a droit à la liberté religieuse. (...) Tous les hommes doivent être soustraits à toute contrainte de la part tant des individus que des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu'en matière religieuse nul ne soit forcé d'agir contre sa conscience ni empêché d'agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d'autres. »

Concile Vatican II, déclaration Dignitatis humanæ, n° 2.

La liberté de conscience

2009-07-30T18:14:00+02:00

Le Concile Vatican II répond à ceux qui ont le souci de protéger la liberté de conscience : « La personne humaine a droit à la liberté religieuse. (...) Tous les hommes doivent être soustraits à toute contrainte de la part tant des individus que des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ni empêché d’agir, dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d’autres. »

Concile Vatican II, déclaration Dignitatis humanæ, n° 2