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Poésie. Revue DIÉRÈSE n° 89

2024-04-01T01:14:00+02:00

L’éditorial de Gilles Lades met, dès l’exergue (citation d’Antoine Emaz) et sa première phrase, l’accent sur l’émotion : « le cœur et la chair de notre existence ». Il montre comment l’émotion émerge de l’intime, avec sa part inconsciente et son rapport avec l’imaginaire. Donc, écrit-il, elle ne peut être écartée de la pensée du poétique. Mentionnant Valéry, Goethe, et plusieurs autres auteurs dont René-Guy Cadou et Yves Bonnefoy, il considère que « seul le verbe poétique » a la force, « en unissant auteur et lecteur », de relier « l’intime » au « cosmique ».

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Ouverture… En page-titre intérieure, une citation…

La Poésie est une présence infiniment légère et infiniment comblante.

Nicolas Dieterlé (1963-2000)

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[SOMMAIRE de la note : Illustrations / Poésie du monde / Études / Citations (poèmes) / Quelques recensions]

Regard sur quelques ILLUSTRATIONS

Les couvertures sont de nouveau des œuvres très colorées de Pacôme Yerma. Géométries qui laissent l’imagination rêver des formes et des sens. Couverture, je vois peut-être un sablier posé sur un appui circulaire, ou sur une représentation du cosmos (comme un écho au dernier paragraphe de l’éditorial). Le temps et l’espace, matière et dimension de la pensée poétique… Quatrième de couverture, ce serait un sol, ou des terrains, avec deux surfaces séparées par un espace, les formes circulaires comme suspendues, figures du voyage de planètes. Même écho.

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Les peintures de Franck Bertran (pp. 27, 29, 31, 33) offrent des taches de couleurs liquides qui créent des propositions de lectures d’univers. Celui ou celle qui regarde est libre d’y percevoir ce que le plasticien a créé, sans toujours le savoir consciemment (mais l’inconscient créateur, lui, sait). Un peu comme dans ce processus du regard qui cadre en photographiant des affiches déchirées et en produisant ainsi ce que l’image ne montrait pourtant pas (mais que le photographe avait en lui, qui ne cherchait qu’un support pour aller au jour). Ici l’abstraction permet d’interpréter. Ainsi rien n’interdit de voir, page 27, un personnage fantomatique en bas à droite, enraciné dans des ombres (avec ses deux yeux figurés par des points noirs, un trait épais pour la bouche). Rien n’empêche d’imaginer un soleil blanc qui tente de percer les nuages en haut à gauche. Et, page 33, le point focal serait un œil, en haut à gauche, entouré de rouge, œil qu’une ligne invisible relie à un centre noir. Dans ces peintures on peut hésiter entre des traces qui pourraient être celles de matières biologiques ou d’un lointain espace stellaire (sachant que les deux se ressemblent, cellules ou galaxies, sang ou feux cosmiques).

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De nouveau, page 177, une mystérieuse image de Daniel Abel, assez proche de celle du numéro 88 de Diérèse. Comme une dentelle qui sculpterait un meuble autour de deux fleurs. Une structure qui aurait sa place dans un temple zen, peut-être. Si on veut y deviner la représentation d’un corps énergétique avec l’efflorescence circulaire de la couronne crânienne du méditant. Et si on accepte d’imaginer que les fleurs, légères comme des oiseaux, sont d’autres représentations de centres énergétiques. Ce pourrait être aussi une ode à la danse, par cet envol des fleurs. Ou… un tableau dans une maison andalouse.

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Page 251 on retrouve le graphisme de Jean-Claude Pirotte (commenté dans la note précédente), son paysage avec ses arbres-mains.

De lui, page 301, c’est une petite vignette en bas de page. Traits traçant collines et maison miniature, le goût du paysage en espace intime.

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Page 261, une création de Daniel Martinez. Nuages graphiques comme une pelote de laine (ou une galaxie) qui traverse une lumière verticale ancrée sur une base élargie autant que la robe d’un derviche tourneur. Un petit cercle blanc ouvre l’espace et fait changer de dimension. Celui qui dessine le veut-il ?

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POÉSIES DU MONDE

Trois domaines (tibétain, allemand, américain).

Le traducteur, Philippe Raynaud, présente la poésie tibétaine, issue « d’une longue tradition », mais qui ne peut se séparer de la tragédie de l’invasion chinoise et de la répression. Il nous est dit que le tibétain n’est plus la seule langue littéraire, mais qu’il y en a trois (tibétain, chinois, anglais). Et que de plus en plus de femmes s’y expriment.

CITATIONS

Sonam Tsomo (Chashutsang)

Cuisine

Quand mes cousins lointains, des moines

venaient nous rendre visite le samedi

mes sœurs se serraient

dans notre cuisine de quatre mètres carrés

……

Chime Lama

Une dette remboursée

Alors que tu es assis ici, tu me décris chacune des villes de tes voyages

Celle surmontée d’un croissant de lune suspendu à une chaîne de papillons

de nuit

battant des ailes, ensorcelée à la vue d’enfants devenus aveugles

……

Chen Metak

Fermez la gueule de votre chien

Un lion est né d’un chien

Ce matin

De terreur

Mes cheveux sont tombés mèche à mèche

J’ai mis sur ma tête un chapeau de paille en lambeaux

……

Tsering Wangmo Dhompa (trad. Gérard Augustin et Philippe Raynaud)

Comment Thupten chanta

Tu connais le discours du silence, parle, dit-il, parle.

D’incessants bavardages traînaient dans le quartier alors que le monde s’ouvrait avec fracas. Les langues vides sont si lourdes. Que sais-tu de la vie toi qui vis dans une grotte ?

……

Kaysang

Sans titre (2020)

je préfère toujours

qu’on avale les trois quarts de mon nom

si cela veut dire que je demeure

un visage dans une mer de noms

……

Gyalpo Tsering

Première chute de neige

Le corbeau croasse

haut perché

(…)

Et les drapeaux de prière

s’affaissent d’un air maussade

……

Da Tsempo

Griffonnages entre Shanghai et Hangzhou

une danse des masques et

une illusion de conversation et

(…)

étrangers et touristes et moi et

un train à grande vitesse et

ce poème

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Domaine allemand

Renate Schön, traduite par Joël Vincent

Débarquer, à portée de vue

L’éveil de la curiosité fait s’ensabler le sommeil.

…

Presque le paradis

Le temps ouvert à tous fait oublier les jours,

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Domaine américain

Kenneth Koch, traduit par Jean-Yves Cadoret

Les saisons

Hiver

Et alors quel plaisir quand apparaît le premier indice

Que le règne de l’hiver se termine ! Il avait semblé

Qu’il ferait froid pour toujours, mais non.

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ÉTUDES… (Les citations des poèmes les précèdent dans la revue. Ici j’inverse… Mais les recensions suivent les poèmes, en fin de note : ouverture sur des livres…)

Tentative d’épuisement d’une case de bande dessinée

Fin de l’analyse de la case du Lotus bleu d’Hergé, par Vincent Courtois (pp. 240-249), celle où il déchiffre l’équivalence d’un hexagramme du Yi King. Il s’appuie cette fois sur Kandinsky, pour ce qu’il dit, dans Point Ligne Plan, des formes simples. Et cela convient à son commentaire du « peu de traits » du dessin d’Hergé ici (le tracé du visage, les deux points pour les yeux…). Il mentionne aussi Mondrian, rapprochant « les lignes en noir et blanc » de la case des « trames des damiers de ses œuvres », Tintin est inscrit, ainsi, « dans une modernité esthétique ». Il regarde la posture verticale du corps de Tintin en pensant à ce que dit Gaston Bachelard dans L’Air et les songes, qui « rappelle que, du point de vue de l’imaginaire, la verticalisation est une valorisation ». La pensée chinoise est présente dans la représentation que fait Hergé de Tintin. Vincent Courtois fait remarquer à la fois « l’invisibilité du bassin », marquant la place dominante de la « cérébralité » mais aussi, en observant « le mimétisme entre la tête de Tintin et la théière », l’influence de « l’idée taoïste de se défaire de l’intellect ». D’autres cases, reproduites (trois), confirment l’analyse. En conclusion il note : « Cette case d’Hergé, telle une estampe, me fait rêver tant elle exprime des situations complexes de la vie avec une économie de moyens ».

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À l’impossible le poème est tenu. Quelques notes sur la poésie de Roland Gaspar

François Migeot saisit ce qu’est pour lui l'écriture de Roland Gaspar (médecin et poète). Il le fait en reprenant les réflexions du poète lui-même, parsemées dans son œuvre. Poème ni « symbole » ni « traduction » : « Il opère par les mots et non par les idées », écrit-il. Il renvoie aussi à l’essai Approche de la parole, où le poète dit comment le langage inscrit « le rapport à l’humain et au monde ».

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Les herbes vertes s’étendent jusqu’à l’horizon. Anthologie de la poésie chinoise (1912-1949)

Traduite et présentée par Guomei Chen, Les Deux-Siciles.

Pierre Dhainaut a lu l’anthologie et il dit son enthousiasme pour la poésie de Shi Pingmei, dont les textes peuvent se situer dans la qualité de la lignée des Anciens, même si sa vie est toute dans le présent. Cette anthologie succède à la première, Si profonde est la forêt, même édition, pour la poésie des Tang . Et Pierre Dhainaut rappelle que nous connaissons moins, peu, la période présentée là. Dix poètes, dont un devenu moine, Li Shutong (le titre de l’anthologie reprend un de ses vers), et neuf engagés dans le « monde contemporain, dans une période particulière : « Comment auraient-ils pu échapper aux bouleversements de l’Histoire ? ». Parmi eux, Mu Dan (présent dans le numéro 88 de la revue). Lui qui dut renoncer à l’écriture pendant des années. En conclusion il est rappelé ce qui caractérise la poésie chinoise : « son refus de l’abstraction comme son refus de la rhétorique ».

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HOMMAGES

Daniel Giraud, voyageur, poète et buveur

Par Bruno Sourdin

Qui rappelle la proximité de Daniel Giraud avec Li Po, « son modèle absolu ».

En quelques mots voici déjà un portrait assez juste du lecteur et traducteur des auteurs du Tao : « Poète réfractaire et libertaire, Daniel Giraud avait l’âme buissonn

Revue DIÉRÈSE 88. Suite du parcours...

2024-03-20T20:52:00+01:00

Dans la note précédente, j’avais fait un parcours rapide de la revue, accompagnant la lecture de la recension de Michel Diaz et de son récit. Je mentionnais déjà l’intérêt de l’éditorial d’Alain Fabre-Catalan, que j’ai encore relu. Il écrit que la poésie s’inscrit « dans cette extrême tension entre le mutisme de l’existence immédiate et l’invention du langage face au foisonnement du réel ». C’est pourquoi, le poème qui est lu « ne se donne jamais d’emblée ». Je trouve que ce qu’il dit de la lecture pourrait s’appliquer aussi à l’écriture : « Rencontrer une parole autre qui retentit à l’intérieur de soi », permettre « un dialogue avec l’inconnu d’une voix qui soudain vous révèle à vous-même ». Car le processus est proche, écoute de sa propre voix, qui contient aussi une part d’inconnu et provoque une révélation à soi-même de ce qu’on ne savait pas avant que les mots du poème le tracent. Et d’une certaine manière la lecture est une écriture qui participe de la création du poème. Comme l’écriture est une lecture des signes qui deviennent langage en laissant émerger les mots de la langue qui travaillaient souterrainement en soi. C’est d’ailleurs ce qu’il propose aussi pour penser le poème comme « expérience de soi à travers l’écriture ». Je retiens les mots « énigme », concernant poète et lecteur, et « déchiffrement » comme opération de lecture (mais elle succède au déchiffrement premier de notre part d’inconnu que le langage va traduire). Dans les deux moments, écriture et lecture, c’est la possibilité d’un accès à cette « énigme » qui fait qu’écrire ou lire un poème est vivre un triple « franchissement vers un au-delà de soi-même » (poème, poète, lecteur). Et encore plus quand le lecteur est aussi poète qui déchiffre « un au-delà de soi-même » en écrivant ses textes. Sachant que le poète authentique ne naît que par ses lectures de ceux qui l’ont précédé et de ceux qui vivent dans son temps.

Alain Fabre-Catalan appuie son texte sur deux citations de Claude Esteban, hommage à un auteur qui savait « épouser mieux l’obscur / pour avancer ».

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Ouverture… Citation en page-titre intérieure :

Chaque poème est un monde neuf qui nous reçoit

Comme si nous l’avions toujours connu.

Claude Albarède

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[SOMMAIRE de la note : Illustrations / Poésie du monde / Études / Citations (poèmes) / Quelques recensions]

Regard sur quelques illustrations

Les deux pages de couverture de Pacôme Yerma sont très différentes. D’abord un pont de bois, tonalités douces et structures verticales de soutien prenant plus d’espace que le pont lui-même. Et géométries colorées en 4^ème de couverture.

De Daniel Abel, page 103, on croit voir une sculpture en dentelle. Comme si c’était suspendu dans l’air, avec des fleurs colorées qui flotteraient derrière, vues à travers une fenêtre imaginaire, bordée de feuillages tracés par des fils.

De Daniel Martinez,deux créations très différentes. Page 20 une sorte de géométrie végétale, très colorée. Alors que page 173 c’est une trace calligraphique très épaisse, noire sur un fond textile de gris et blanc. L’écriture, dans sa densité.

C’est émouvant de retrouver un graphisme de Jean-Claude Pirotte, page 251. Traits qui figurent un paysage, où on peut deviner deux arbres, et penser à des mains, celles du poète qui dessina et écrivit (et publia aussi tant de chroniques sur les recueils des autres, de semaine en semaine). Les quatre traits qui se rejoignent pour dessiner un ciel imaginaire tracent une expansion vers un possible cosmos deviné.

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Poésies du monde, trois domaines : portugais, anglais, chinois. Trois ouvertures à des univers.

Je relève, des textes de Nuno Júdice traduits par Jean-Paul Bota, un fragment du poème Cours d’architecture :

Il y a des mots qui ont le poids des pierres, et lorsqu’ils

tombent sur le sol de la strophe brisent les vers, laissant

un sillage de césures et d’ellipses sur leur passage. Je mets

de côté ces mots, et ils s’accumulent

comme les restes d’une construction dont personne

ne connaît l’architecture.

Du poète David Gascoyne, traduit par Jean-Yves Cadoret, il est dit qu’il était « persuadé que la réalité serait intolérable lorsque l’on en exclue une dimension métaphysique, dimension qu’il s’attache alors à explorer ». Il y a des périodes dures dans sa vie, comme celle d’un internement en hôpital psychiatrique, mais qui s’achève par la rencontre de celle qui devint sa femme, psychiatre qui connaissait ses poèmes.

De lui je note d’abord une strophe du poème Apologie (en exergue, Pascal). Ce fragment semble exprimer ce qu’est la poésie pour lui : « désir absurde », écrit-il, à comprendre comme l’expression d’un paradoxe qui correspond à l’authenticité d’une démarche (cette tension qui est mentionnée dans l’éditorial d’Alain Fabre-Catalan).

Avant de retourner

Enfin au silence, je veux tenter

Une dernière fois de prendre langue pour dire

Que mon désir absurde était de composer

Un poème définitif à la seule lumière de l’œil

Intérieur, dans la droite ligne

De cette Vérité scrupuleuse que je traque

Avec la Poésie. Mais peut-être

Seul le poème que je n’écrirai jamais est-il vrai.

Et, autre poème, où la consumation serait rivage de réussite (ou d’échec si elle n’a lieu) pour l’humaine création) : « soleil », « lumière », « feu »…

Soleil de septembre : 1947

Que nous consume un feu sans aliment pareil au tien

Et qu’en moi son or vif soit frappé

À la juste saison, sans être

Transmué aux fins médiocres de la muette

Et vaine usure.

Bien sûr je m’intéresse au domaine chinois, pour lire beaucoup les grands textes fondateurs. Mais là c’est un poète moderniste que je découvre, Mu Dan (1918-1977), traduit par Guomei Chen. Il faisait partie de l’École des neuf feuilles, et fut interdit d’écriture pendant vingt ans par le parti communiste chinois… Il compensa en traduisant… Les deux poèmes publiés là datent de 1938. Il est présent dans Anthologie de la poésie chinoise (1912-1949), éditions Les Deux-Siciles, 2023.

Les deux extraits que je choisis sont proches des poèmes de la contemplation de la nature qu’on connaît par la poésie des Tang, ces écrits qui sont des méditations par le regard. Mais l’écriture est différente, et le point de vue.

Je suis des yeux

Je suis des yeux les nuages errants peu à peu empourprés

Lesquels, sans le vouloir, émerveillent la terre qui les contemple.

...

Le jardin

Quand par un sentier en friche, je franchis cette porte,

Derrière elle les jours passés restent enfouis,

La mélancolie telle une herbe verte, et la jeunesse, telle une fleur rouge.

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Après les études et essais, CITATIONS (poèmes), puis quelques RECENSIONS...

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Les ÉTUDES, ESSAIS, offrent des ouvertures assez passionnantes.

Chant du monde, monde du chant

L’hommage que Jean-Louis Bernard rend au poète et éditeur Henri Heurtebise (1936-2023) me touche particulièrement. J’ai certaines de ses publications et je me souviens de dialogues avec lui au Marché de la Poésie. Il m’avait invitée à lui adresser des poèmes pour Multiples (sans doute ayant lu quelque part quelque chose) et je n’avais rien envoyé, étant dans une démarche de longue maturation et de retrait dans un silence dont je faisais une démarche d’exigence, pensant que publier devait correspondre à la certitude d’avoir rejoint un sens du Tout qui pouvait alors oser se transmettre (j’attendais alors de moi ce que j’attends des autres). Par Multiples j’avais découvert Monique Rosenberg…

Jean-Louis Bernard rappelle qu’Henri Heurtebise « aura sacrifié une bonne partie de ses propres respirations poétiques à la musique des autres ». Et il note « l’image » comme « un des ‘essentiels’ » de son écriture. Il voit en sa poésie « irruption du sacré (pas forcément religieux mais si proche du secret) »

Par le « silence », et « la lenteur de l’écriture »… « débroussaillant ainsi la route de l’indicible ».

Que ce texte nous fasse le relire…

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Tentative d’épuisement d’une case de bande dessinée

Plusieurs pages de Vincent Courtois (pp. 221-228) sont consacrées à l’analyse d’une case du Lotus bleu, où on voit Tintin devant une tasse de thé, et la tête d’un espion derrière la vitre, plus Milou regardant Tintin (ou le thé fumant). Dans ce texte se rejoignent deux de mes passions, le déchiffrement de l’image et la culture chinoise. Car Vincent Courtois va utiliser (en expert…) « la méthode opératoire du Yi king », Le Livre des transformations, parce que dans la case étudiée il y a un retournement en gestation. Un hexagramme peut être associé à l’image, et un suivant à la mutation annoncée. C’est inconsciemment qu’Hergé a inscrit la portée de ces hexagrammes, mais pas sans lien avec sa connaissance des significations culturelles de la pensée chinoise. Le texte développe la méthode de l’élaboration de la réponse du Livre du Yi king par le tir des baguettes renvoyant à un hexagramme. C’est complexe, le sens est une philosophie de la conscience de l’éphémère, une sagesse qui sait que tout est mutation. La démonstration est savante, mais expliquée précisément. La case prend sens, et la bande dessinée entière devra être relue autrement.

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Mathias Lair, dans Le trou noir de la poésie, dit ce qu’il a retenu du livre de Martine Broda sur le lyrisme, « porté par le désir, lequel creuse un manque à être chez le sujet ». Objet du désir « sublimé », donc en quelque sorte anéanti, le désir est alors écrit comme une abstraction « sans objet ».

Mais le sujet est la poésie… « Les plus heureux parmi les poètes parviennent à ce que Rilke appela ‘l’ouvert’, ce que Bonnefoy appelle ‘l’arrière-pays’ que je comparerai à un trou noir où le sujet disparaît en se multipliant, c’est-à-dire se confond avec l’univers entier, dans une extase matérielle. »

Très intéressant ce concept de trou noir emprunté à la cosmologie.

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Solitude et communion de Gustave Roud

Gérard Bocholier propose un parcours de l’itinéraire d’écriture et de vie de Gustave Roud, dont il loue la « prose incandescente ». Poète solitaire, en retrait, conscient de son « effacement », comme il l’écrivit à Philippe Jaccottet qui avait rédigé une étude sur lui. La « communion » mentionnée est d’incarnation, dans une présence au monde, par la contemplation des paysages.

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CITATIONS (poèmes)

(Elles précèdent le parcours de quelques recensions).

Éric Barbier

Rester infidèle au regard

voir

reste une question

devant rester sans réponse

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Raymond Farina, Ettore Majorana ou la passion de s’effacer

Une lucidité stellaire

grâce à laquelle il traduisait