Last posts on laurent schlumberger

Emmanuelle Seyboldt, une femme à la tête de l'EPUdF

2017-05-29T09:02:00+02:00

La semaine passée, la grande Eglise Protestante Unie de France (EPUdF) s'est livrée au passage de relai, lors de son synode national, entre le pasteur Laurent Sclumberger et la pasteure Emmanuelle Seyboldt (native de Lunel, actuellement pasteure à Besançon).

Le premier se livre à un bilan de son action, significative, dans l'hebdomadaire Réforme (lien).

La seconde a attiré l'attention des grands médias (Le Figaro, Le Monde, France Info), non seulement pour ses idées, mais aussi par le fait qu'elle est la première femme à être élue à la tête du conseil national de l'EPUdF.

”Si j'étais président”... L'hebdo Réforme s'ouvre à 20 personnalités

2017-01-17T00:15:00+01:00

Pour sourcer, en forme de clin d'oeil, les attitudes protestantes face aux enjeux politiques de l'élection présidentielle française de 2017, il faut lire l'hebdo Réforme, qui déroule sur son site internet les propositions de 20 personnalités parmi lesquelles François Clavairoly, Valérie Duval-Poujol, Laurent Schlumberger, et bien d'autres.

On notera, avec surprise, que la lutte contre le chômage (fléau social majeur) n'y apparaît pas explicitement. Est-ce parce que tous les protestant(e)s sont au travail?

Lien.

”Il y a une manière francophone de vivre le protestantisme”

2016-08-01T00:00:00+02:00

Président du Conseil national de l'Eglise protestante unie (EPUdF), la plus grande église protestante de France, le pasteur Laurent Schlumberger partage avec les lecteurs de Regardsprotestants.com son expérience sur le protestantisme et la francophonie.

Lire la suite ici (lien).

Retour sur le synode de l'EPUF à Avignon

2014-06-03T00:26:06+02:00

Au titre des "sources numériques" sur "l'histoire protestante en train de se faire", retenons ce compte-rendu du 2e synode national de l’Eglise protestante unie de France (EPUF) qui a eu lieu à Avignon pendant le week-end de l’Ascension, du jeudi 29 mai au dimanche 1er juin 2014.

Le site du DEFAP fait retour sur cet événement et propose moult liens (en particulier vers le site de l'EPUF), un an après le synode de Lyon qui avait vu l'aboutissement du processus d'union entre l'Église réformée de France et l'Église évangélique luthérienne de France. L'occasion pour son président, Laurent Schlumberger (ci-contre), d'analyser le "chemin parcouru".

Lien.

Jean Baubérot, ”un hérétique honoré par la République”

2014-02-13T00:00:00+01:00

Ce beau titre trouvé par le journal Réforme, cette semaine, illustre bien la tension qui travaille l'itinéraire du chercheur, universitaire et prolifique auteur Jean Baubérot (GSRL), très grande figure de la scène intellectuelle française depuis 40 ans autour des questions de laïcité, interculturalité, citoyenneté, protestantisme.

On la retrouve dans Une si vive révolte, autobiographie très attendue, préfacée par Edwy Plénel, qui sort en librairie après-demain (15 février) aux éditions de l'Atelier. Un must! A ne pas manquer pour les parisiens, une table-ronde, ce soir, avec Antoine Nouis (directeur de Réforme) et Laurent Schlumberger (président de l'EPUF) organisée à la Maison du protestantisme, 47, rue de Clichy (Paris 9e).

Reportage complet sur le synode de Lyon (EPUF 2013)

2013-05-14T09:22:29+02:00

De l'aveu des participants, le synode lyonnais qui a officialisé l'EPUF (Eglise Protestante Unie de France), des 8 au 11 mai 2013, a été une très belle réussite, marquée notamment par la figure fédératrice de Laurent Schlumberger, nouveau président de l'Eglise unifiée.

Homme de vision et de conviction, ce pasteur réformé au charisme entraînant a su souder l'élan collectif et incarner le "sacerdoce universel" cher aux protestants en "cassant le moule" présidentiel, que ce soit en jouant du synthétiseur, ou en se présentant en culottes courtes à l'occasion d'un hommage donné.

Un reportage complet nous est proposé par l'hebdomadaire Réforme (lien ici).

France: la ”suffisance réformée” aurait-elle de beaux jours devant elle?

2013-05-11T00:00:00+02:00

Même si elle a été "montée en épingle" par ses promoteurs, la fusion de l'Eglise Réformée de France et des luthériens de l'EELF au sein de l'EPUF (Eglise Protestante Unie de France) est assurément l'événement protestant du mois, et l'un des faits majeurs de l'année au sein des Eglises issues de la Réforme.

Actée en ce moment au cours du synode national constituant de Lyon (8-12 mai 2013), elle donne l'occasion à Romain Blachier, pertinent blogueur protestant et élu municipal lyonnais (ci-contre), de se laisser découvrir dans la dernière page du numéro de Réforme 3511 (2 mai 2013, p.20).

Très bien réalisé, le portrait vaut le détour, ainsi que le blog de Romain Blachier (lien). J'ai sursauté cependant sur un point: sa spiritualité est présentée comme "bien dans l'air du temps"...

Je n'en suis pas si sûr. Vrai non-conformiste, l'intéressé n'hésite en effet pas à sortir des sentiers battus de l'air du temps. Romain Blachier se montre notamment d'une authentique ouverture d'esprit vis-à-vis de la diversité des protestantismes évangéliques.

Préempter l'identité protestante française

Pas si "air du temps" à l'heure où la constitution de l'EPUF ravive à toute allure la tentation, jamais démentie chez les protestants français réformés, de préempter l'identité protestante à leur profit, en vertu d'une étrange spécificité nationale qui fait sourire dans bien d'autres pays, où l'on sait fort bien que le protestantisme se conjugue au pluriel.

En témoigne par exemple le long entretien en trois parties accordé à Sophie Gherardi sur l'excellent site Fait-religieux.com par Laurent Schlumberger (ci-contre).

Le futur président de l'EPUF, que l'on a connu mieux inspiré, ne dit rien sur le caractère minoritaire de l'EPUF au sein du protestantisme français actuel. Même si ce n'était pas le sujet central, beaucoup auraient attendu de ce brillant esprit, a minima, un mot sur les autres protestants, et notamment la diversité évangélique.

Quant à l'AFP, sa dépêche du 8 mai 2013 présente carrément l'EPUF comme un rempart contre le chaos présumé du néopentecôtisme. Rempli de clichés à ne pas remettre entre toutes les mains (espérons que Marine Le Pen ne tombe pas sur la dépêche), on lit notamment:

"Il y a le souci de faire face au développement, spontané, pour ne pas dire échevelé, d'églises "d'un autre type", relevant d'un "néo-pentecôtisme" exubérant, syncrétique, non soumis à une institution, apparu au Brésil et en Afrique et qui fleurit parmi les populations immigrées."

On comprend l'idée. Des éléments de dérégulation et de recomposition interrogent effectivement les institutions existantes.

Mais le ton utilisé ici va bien au-delà de la neutralité descriptive que l'on attendrait d'une agence de presse sérieuse. Cet extrait est à faire figurer en bonne place dans une future anthologie des fantasmes antiprotestants, cumulant peur du migrant, "souci" devant l'expressivité, mythe de la spontanéité échevelée (sic), et surtout, angoisse de cet "autre type", "non-soumis à une institution", ce qui, dans l'impensé catholico-jabobin français, équivaut à la Chienlit...

Ciel! Des insoumis qui ne se rendent même pas compte que de bienveillantes institutions sont là pour penser pour eux, prévenir ce qui décoiffe (échevelés s'abstenir) et alimenter l'AFP en savoir éclairé!

Espoir pour les échevelés :-)

"Ou c'est moi, ou c'est le chaos"

L'EPUF ou la FPF ont-elles envoyé un correctif à l'AFP pour atténuer la caricature dont sont victimes ici les "néo-pentecôtistes" et migrants "échevelé(s)"? Il semblerait bien que non.

"Ou c'est moi, ou c'est le chaos", on connaît la chanson...

Mais il est un peu surprenant qu'en 2013, après tant de travaux académiques de tous horizons, on en soit encore à caricaturer à ce point la diversité du protestantisme actuel, au sein de laquelle l'EPUF représente une belle minorité dynamique de pratiquants, et une minorité fidèle de lieux de culte....

Cette minorité unifiée s'inscrit au sein d'un ensemble bien plus vaste et diversifié, où maintes voix osent affirmer cette provocation à méditer: chacun peut apprendre de l'autre (shocking: même des migrantes évangéliques sans papiers et un peu échevelées auraient donc des choses à dire et à enseigner à l'EPUF, la FPF et autres institutions labellisantes?)

Last but not least, ces réflexions autour des recompositions du protestantisme français à l'occasion de la fusion de l'EPUF rappellent les propos hautains et condescendants, et surtout bien mal informés, tenus il y a quelques mois par le futur président de la FPF (Fédération Protestante de France), le pasteur et théologien réformé François Clavairoly.

Diversité évangélique: "on verra comment elle peut s'intégrer dans le grand récit"

Celui-ci déclarait confortablement dans Réforme (n°3497, 24 janvier 2013, p.20), qu'il importe qu'au sein du CNEF (Conseil National des Evangéliques de France), les évangéliques "peuvent se raconter leur histoire les uns aux autres", poursuivant d'un royal voeu pieux: "Une fois qu'elle sera racontée, on verra comment elle peut s'intégrer (nous soulignons) dans le grand récit du protestantisme français".

Comme si les évangéliques n'étaient pas "intégrés" depuis longtemps dans le "grand récit" d'un protestantisme séculairement pluriel... Ils sont certes très loin d'être irréprochables en matière de collaborations, d'expression commune ou de mise en récit. Mais qui peut prétendre être irréprochable en la matière? Même si la FPF l'était, du haut de son expertise (respectable) est-il pour autant justifiable de lui confier implicitement, à elle ou à l'EPUF, la propriété du "grand récit" protestant?

Avec le "on" de majesté qui va avec? Et le regard en surplomb, façon Bonaparte tirant l'oreille du p'tit: "on verra bien mon brave"... "Hein, un jour, tu t'intégreras!" Mais faudra valider ton récit mon p'tit bonhomme!"

Et si la question de l'intégration se pose, qui doit s'intégrer? Celles et ceux qui construisent ce récit sur le terrain depuis longtemps, au contact des réalités populaires? Ou les hommes d'appareil qui, du haut de leurs certitudes (parfois maquillées en "doute" et "ouverture" à géométrie variable, Télérama-compatible), croient décerner des bons ou mauvais points d'intégration, oubliant que l'intégration commence par soi-même?

On a pu parler, il y a quelques années, d'une certaine "suffisance réformée" franco-française.

Cet objet sociologique (ou élément d'histoire des représentations) demeure décidément d'actualité, le rideau de fumée des bonnes intentions unitaires et oecuméniques cachant une réalité anthropologique beaucoup moins lénifiante, notamment bien décrite par René Girard: la tendance millénaire à s'unir contre un tiers exclu, regardé de haut.

L'Assemblée du Désert et son Musée fêtent leur centenaire

2011-08-31T23:31:00+02:00

«Souviens-toi de tout le chemin que l’Eternel ton Dieu t’a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert…» (Deutéronome 8, 2)

Non, je ne suis pas en train d'enfreindre mon devoir de réserve de chercheur au CNRS. Si je cite ce verset, c'est que ce texte de la Bible, livre au coeur de la piété protestante, "fait sens" pour des centaines de milliers de protestants français en cette année 2011.

Il est particulièrement mentionné sur le site internet du Musée du Désert, lieu de mémoire qui cristallise l'héritage huguenot français, entre ferveur, résistance et persécutions. Pour quelle raison?

L'explication est simple: elle tient dans le prestigieux centenaire du principal lieu de mémoire des protestants français, le Musée du Désert (1911-2011), à Mialet (Gard), adossé à l'Assemblée du Désert qui a pris son essor au même rythme que celui du Musée.

Rassemblant chaque année entre 15 et 20.000 personnes sous les châtaigners cévenols, cette Assemblée constitue l'une des trois plus importantes manifestations populaires protestantes en France, avec le rassemblement annuel évangélique tzigane et "Protestants en fête" (festivités prévues tous les quatre ans, dont la première édition fut organisée en 2009).

A l'occasion de ce centième rendez-vous, le pasteur Laurent Schlumberger, brillant président du conseil national de l'Eglise Réformée de France (ERF), prendra la parole le matin.

Il cédera ensuite la place, pour l'après-midi, à l'historien Patrick Cabanel, dont l'expertise fera merveille pour animer la réflexion sur le sens de ce "lieu de mémoire" qui participe, avec beaucoup d'autres, à l'identité plurielle de la France d'aujourd'hui.

Jalon fort de la mémoire nationale

Autant dire qu'on déborde largement, ici, du cadre d'une manifestation purement confessionnelle.

Qu'on soit protestant ou pas, l'Assemblée du Désert constitue un jalon fort de la mémoire nationale.

Celles et ceux qui veulent aller plus loin noteront avec intérêt le dossier consacré à l'événement commémoratif par l'hebdomadaire protestant français Réforme, avec notamment une réflexion de la théologienne (mâtinée d'historienne) d'Isabelle Graesslé, directrice du Musée International de la Réforme (MIR) Genève, sur le mélange de ferveur et de retenue de l'événement.

Quant aux origines lointaines qui expliquent la "charge mémorielle" de ce lieu et de ce rassemblement, nulle n'était plus qualifiée que l'historienne Marianne Carbonnier-Burkard pour en décrypter les contours, dans un entretien également publié par Réforme.

Cliquer ici pour télécharger l'affiche du centenaire

Succès du Grand Kiff

2009-07-24T14:10:00+02:00

En terrain protestant, on a longtemps opposé l’affichage prosélyte évangélique à la discrétion réformée.

La distinction reste valable, mais de moins en moins tranchée.

Depuis plusieurs années, notamment sous l’impulsion de Jean-Arnold de Clermont (l’homme qui a réinstallé la voix protestante dans le mainstream médiatique) et de Laurent Schlumberger (auteur d’un décapant «Sur le seuil»), les réformés sont progressivement de retour, en tant que témoins qui s’affichent, sur la scène publique.

Le Grand Kiff, événement de jeunes organisé du 18 au 22 juillet 2009 à Lyon, confirme magistralement la tendance.

Je n’ai malheureusement pas pu observer l’événement de visu, aussi resterai-je bref.

Mais je ne peux pas ne pas souligner le caractère remarquable de ce rassemblement protestant fédérateur.

Un tournant et une nouvelle fierté protestante

D’abord, parce qu’il a brassé large: 1200 jeunes de 15 à 25 ans, il fallait le faire!

Ensuite, parce qu’il a touché les plus jeunes, battant en brêche l’idée d’une Eglise Réformée de France vouée à ne fédérer que les tempes grisonnantes (les jeunes rejoignant les évangéliques).

Enfin, parce qu’il a joué avec succès la carte de la médiatisation et du témoignage (au-delà du périmètre de l’ERF), autour d’un thème chrétien fédérateur (inspiré de la Bible et du verset de Jean 3 : 16): «Dieu aime le monde».

Nous restons, hélas, bien pauvres en études historiques sur le protestantisme luthéro-réformé d’après 1945 (à quand une ou plusieurs grandes thèses sur le modèle de celles de Daniel Robert, Jean Baubérot ou André Encrevé pour le 19e siècle?).

Un avant et un après GRAND KIFF

Mais gageons qu’il y aura, pour les historiens du protestantisme, un «avant» et un «après» Grand Kiff.

Le temps de l’identité honteuse et enfouie semble bien révolu pour l’ERF, dont la ligne stratégique s’est désormais rapprochée de celle des protestants évangéliques (et du catholicisme de la Nouvelle Evangélisation): dans un monde sécularisé et marchand, les Églises ne survivront pas sans un témoignage explicite...

Et sans le sens de la fête commune?