Last posts on labor et fides

La matrice étrangère du protestantisme (français)

2024-09-02T16:01:00+02:00

Félicitations à l'historien Pierre-Yves Kirschleger pour cette magnifique synthèse à paraître !

Cette somme de référence, monument d'érudition à découvrir, va paraître dans les prochaines semaines aux éditions Labor et Fides.

Fruit d'une Habilitation à Diriger des Recherches (HDR), cet ouvrage de 480 pages s'intitule: "La matrice étrangère du protestantisme (XIXe siècle), Les apports internationaux de la refondation d’une communauté religieuse.

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Relire Serge Molla sur Martin Luther King

2023-01-16T23:13:00+01:00

Aux Etats-Unis et au-delà, c'est le Martin Luther King Day (#MLKDay). L'occasion de souligner l'actualité, et aussi le poids intellectuel et historiographique du pasteur baptiste et Prix Nobel de la paix 1964.

En langue française, on rappellera en particulier ces deux très bons livres de Serge Molla sur la pensée de Martin Luther King.

Tout d'abord Les idées noires de Martin Luther King (dire discutable, mais contenu passionnant), Labor et Fides, 2008, et ensuite Martin Luther King prophète (Labor et Fides, 2018).

Essays on the new Green theology

2022-04-06T23:32:00+02:00

The way churches consider ECOLOGY arises in an increased way in our current society. How can we think theologically about this awareness? How to integrate the ecological dimension without excessively sanctifying nature?

How to act for the safeguard of Creation from a Christian perspective?

Thinkers from different Christian traditions (Catholic, Protestant and Orthodox), from three generations of theologians (pioneers, consolidators and new thinkers) and from various sensibilities in green theology discuss in this volume the emergence of an essential Christian concern: the relationship between man and his environment.

Directed by Prof. Christophe Monnot and Frederic Rognon, written in French, this scholarly book (247p) is a must-have.

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Réveil catholique, un ”classique” de référence

2021-10-11T13:20:00+02:00

Oui, le catholicisme traverse une crise.Mais la sociologie du conflit et des crises nous apprend qu'une crise débouche sur deux options: l'échec, ou le renouveau.

Nulle mieux que la chercheuse Valérie Aubourg (du laboratoire GSRL) a su ausculter les dynamiques de recomposition et de ré-évangélisation à l'oeuvre aujourd'hui au sein de l'Eglise catholique de France. De multiples espaces d'innovation et de militantisme missionnaire se sont fait une place au soleil.

Extrêmement bien informé, clair et stimulant, le livre Réveil catholique est le "must" pour comprendre toutes les facettes de ces phénomènes, à partir de l'influence que le protestantisme évangélique exerce aujourd'hui sur les modèles missionnaires.

J'ai eu l'occasion d'évoquer ce grand livre ailleurs, notamment dans une chronique dans La Croix (lien). Il était plus que temps que ce blog lui adresse aussi ce coup de chapeau. D'abondants matériaux d'enquête, une approche théorique fine, des analyses fouillées et lumineuses: ce livre passionnant de 384 pages a tout pour devenir un des classiques qu'on attendait sur les recompositions catholiques françaises au XXIe siècle.

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L'accueil radical (livre)

2020-03-14T07:39:00+01:00

Avec la mode actuelle des alertes sur la radicalisation, "Radical", en religion, peut facilement évoquer l'intolérance; l'option des auteures et auteurs de cet ouvrage paru en 2015 est de mettre en avant, au contraire, l'accueil, dans la ligne de ce que défend, en francophonie, le Carrefour des Chrétiens Inclusifs.

La pluralité des auteurs permet de bien appréhender la question de l’inclusivité à la fois dans son évolution historique, dans une perspective biblique et dans un renouvellement liturgique. L’intérêt de l’ouvrage est aussi celui de l’expérience de terrain, celle de la Maison Verte à Paris, la première communauté protestante française à se revendiquer inclusive, celle plus difficile au Cameroun où les homosexuels sont ostracisés par les Églises, celle aussi d’une visibilité sur internet à l’occasion des débats au sein de l’UEPAL.

L’inclusivité n’est pas un caprice occidental introduit par l’évolution sociétale et juridique de nos pays, elle concerne notre conception de Dieu, d’où la grande importance de ce livre.

Lire le reste de cette recension par Jean-Paul Augier ici

Yvan Bourquin, Joan Charras Sancho (éd.), L’accueil radical. Ressources pour une Église inclusive, Genève, Labor et Fides, 2015, 232 pages.

Les clandestins de Dieu (CIMADE)

2019-12-09T13:50:00+01:00

En cette année qui marque les 80 ans de la CIMADE (Comité inter-mouvements auprès des évacués), à noter cette réédition, pour l'occasion, de Les clandestins de Dieu, textes rassemblés par Jeanne Merle d'Aubigné et Violette Mouchon, mis en ordre par le pasteur Emile C. Fabre (Labor et Fides, 2019, 1ère ed 1968).

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La guerre des dieux n'aura pas lieu

2019-04-27T00:00:00+02:00

Voici un ouvrage majeur et un panorama unique sur l'itinéraire de Jean-Paul Willaime, sociologue des religions, longtemps directeur d'études à l'EPHE en "Histoire et sociologie des protestantismes" et ancien directeur du laboratoire GSRL.

Edité par les éditions Labor et Fides sous la forme d'entretiens avec E-Martin Meunier, préfacé par Philippe Portier, ce livre de référence s'intitule "La guerre des dieux n'aura pas lieu".

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Henri Dunant, biographie (édition augmentée)

2018-12-12T00:00:00+01:00

Connu dans le monde entier comme le pionnier de l’action humanitaire, Henry Dunant (1828 – 1910) a pourtant consacré à peine cinq ans à la Croix-Rouge, entre la formulation de son idée dans Un souvenir de Solférino et son exclusion du Comité international en 1867. Le reste de sa vie ressemble à un vrai roman balzacien : homme d’affaires ambitieux, coqueluche des cours européennes, le promoteur de la Convention de Genève fait une faillite retentissante qui le plonge du jour au lendemain dans la misère et le ressentiment.

Terré à Paris pendant la Commune, tenaillé par la faim en Angleterre, parcourant l’Europe au service d’une dame fortunée avant de se reclure en Suisse orientale, le fugitif de Genève s’acharnera, pendant trente ans, à regagner la paternité de son œuvre. Jusqu’à la conquête méthodiquement orchestrée du premier Prix Nobel de la paix, obtenu en 1901 comme une ultime revanche.

Pour découvrir l'itinéraire de ce fondateur protestant (marqué par le revivalisme) de la Croix Rouge, il faut lire l'édition augmentée de la biographie signée Corinne Chaponnière, aux éditions Labor et Fides. Lien.

Du ghetto au réseau/Le protestantisme évangélique (France) réimprimé

2018-03-21T08:39:00+01:00

A signaler que le livre Du ghetto au réseau, Le protestantisme évangélique en France, 1800, 2005 (424 pages), paru il y a 12 ans, est toujours signalé comme épuisé sur le site de l'éditeur, Labor et Fides.

Mais, bonne nouvelle, en l'attente d'une réédition augmentée, cette synthèse est désormais disponible à nouveau en réimpression, à un prix raisonnable.

Voir en particulier ici (lien).

L'origine religieuse des Droits de l'homme (V.Zuber)

2018-02-27T09:36:00+01:00

Avec le dossier courant de la revue Social Compass présenté hier, voici avec ce nouveau livre de Valentine Zuber un autre remarquable outil pour creuser la relation, complexe, entre religion et droits de l'homme.

Des Droits de l'homme en partie construits sur la relecture d'un héritage religieux, des Droits de l'homme marqués parfois aussi par une forme d'utilisation (néo)religieuse.

Valentine Zuber est historienne, directrice d’études à l’École pratique des hautes études à Paris. Elle a publié entre autres "Idées reçues sur la laïcité" (Le Cavalier bleu, 2017) et "Le culte des droits de l’homme" (Gallimard, 2014).

Lire le ”Luther” de Marc Lienhard

2017-10-20T00:00:00+02:00

On a déjà signalé dans ce blog la somme rédigée par Matthieu Arnold sur Martin Luther (lien).

Dans la même veine, n'oublions pas le très bon ouvrage de synthèse publié, fin 2016, par l'historien Marc Lienhard, grand spécialiste du protestantisme à l'époque moderne.

Organisé suivant une approche thématique très fouillée, cet ouvrage complet sur Luther (678 pages, ed Labor et Fides) permet d'approfondir "ses sources, sa pensée, sa trace dans l'histoire", à l'occasion des 500 ans de la Réforme protestante.

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Bureaucratie et salut en Chine (Vincent Goossaert)

2017-08-26T00:00:00+02:00

La « divinisation de soi » constitue en Chine une option originale dans l’éventail des possibles destins posthumes de l’individu. Dans ce livre, Vincent Goossaert réévalue le modèle d’un au-delà chinois peuplé d’ancêtres, et remet en lumière une alternative tout aussi crédible, si ce n’est plus enviable : celle pour l’homme de devenir un dieu.

Ce faisant, le livre retrace les grandes étapes de l’histoire des conceptions et pratiques religieuses de la divinisation, de l’Antiquité à nos jours. Loin de la vision répandue d’un imaginaire funéraire essentiellement tourné vers le culte des ancêtres, la Chine se présente ici comme un terrain d’expérimentation des destins individuels au-delà de la mort. Lien.

Martin Luther, une anthologie

2017-05-19T00:00:00+02:00

Pour connaître la pensée du réformateur Martin LUTHER, dont l'année 2017 commémore les 95 thèses de 1517 qui ont marqué le top départ de ce qui allait devenir le protestantisme,rien de mieux que de revenir aux sources.

Aux textes du réformateur lui-même.

Merci à Labor et Fides de nous le proposer, avec cette anthologie des grands textes de Martin Luther rédigés de 1517 à 1521, parmi lesquels ses fameuses 95 thèses sur les indulgences, et qui illustrent de manière décisive sa pensée et ses choix théologiques. Les textes sont précédés d’une passionnante introduction historique de Frédéric Chavel et Pierre-Olivier Léchot qui permet de mieux comprendre le contexte de rédaction et le succès insoupçonnable de ces écrits à l’origine de la Réforme.

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Une somme sur le protestantisme à Paris

2017-02-22T00:00:00+01:00

Quelles sont les dynamiques sociales, religieuses et spatiales observables aujourd’hui en terrain protestant parisien? Quelles relations les différentes Églises protestantes entretiennent-elles dans la capitale française?

Le protestantisme à Paris est traversé par une recomposition très active, liée entre autres aux migrations.

L’essor des Églises antillaises, africaines ou asiatiques, souvent d’orientation évangélique, et la diversité croissante (culturelle, mais aussi théologique) au sein de l’Église protestante unie de France bousculent l’ordre établi...

Pour en savoir plus sur le superbe ouvrage dirigé par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer, cliquer ici (GSRL).

(Re)découvrir Ferdinand Buisson

2017-01-28T00:57:12+01:00

On ne le sait pas toujours, mais Ferdinand BUISSON, une des figures tutélaires de la mise en place de l'école laïque pour tous en France, était originaire d'un milieu protestant.

106 écoles portent aujourd'hui son nom, mais le connaît-on?

Pour mieux découvrir cette figure, qui entretient des rapports riches et complexes avec le protestantisme (qu'il a quitté), il faut lire, de Patrick Cabanel (EPHE), le magistral Ferdinand Buisson, père de l'école laïque (Labor et Fides, 547 pages).

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Football, ses dieux et ses démons

2016-07-08T00:00:00+02:00

Alors que l'EURO 2016 enflamme les foules et que la France, victorieuse hier soir de l'Allemagne (tout arrive), se prépare pour la finale ce dimanche, rappelons que la ferveur et les liturgies footballistiques inspirent, y compris les théologiens. C'est le cas du théologien protestant Denis Müller, qui a publié sur le sujet un beau livre en 2008.

Cet essai sur le football est un livre foisonnant sur le sport le plus populaire de l’humanité. Ethicien, théologien et fervent supporter, Denis Müller est un passionné du foot dont il suit les moindres péripéties locales ou internationales depuis plus de 50 ans.

Lire la suite ici (lien).

Laïques et protestants: l'histoire des ”libristes” vaudois (Suisse)

2016-03-29T09:17:00+02:00

Dans le canton de Vaud (Suisse), après la révolution de février 1845, une fracture s'est produite au sein du protestantisme vaudois entre les tenants de la subordination de l’Eglise à l’Etat et ceux qui choisirent la séparation. Les "Nationaux" veulent maintenir une Église d'Etat, les "Libristes" défendent la séparation, proches en cela des avancées de la laïcité genevoise ou française.

Les deux courants ne se réunifiront qu'en 1966, avec la création de l’Eglise évangélique réformée du canton de Vaud.

Grâce à Jean-Pierre Bastian, on dispose désormais d'un livre très complet, aux éditions Labor et Fides, qui retrace l’origine et l’histoire de cette aventure libriste vaudoise (lien).

L'auteur a par ailleurs accordé un entretien à Protestinfo (lien).

Réguler le religieux dans les sociétés libérales

2016-02-15T00:05:00+01:00

Créé en 1924, Labor et Fides est est aujourd’hui le principal éditeur protestant de langue française.

Il publie des travaux à caractère confessionnel, mais aussi beaucoup de recherches de sciences humaines, dont les objets ont un rapport, proche ou lointain, avec le protestantisme. C'est dans cette seconde catégorie que rentre le bel ouvrage collectif Réguler le religieux dans les sociétés libérales, porté par treize chercheuses et chercheurs internationaux. Cet ouvrage, publié dernièrement, s'intéresse aux rapports qu'entretiennent aujourd'hui les sociétés libérales avec un Religieux décidément toujours bien présent.

Lien (Regardsprotestants.com).

Femmes et pentecôtismes (Labor et Fides)

2015-09-25T00:00:00+02:00

Félicitations à Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer!

Sous leur direction, un superbe ouvrage collectif, aux éditions Labor et Fides, vient de voir le jour. Intitulé Femmes et pentecôtismes, il souligne notamment ceci (4e de couverture):

Le mouvement pentecôtiste est marqué par un paradoxe fort intrigant: d’un côté, on reconnaît aux femmes une capacité particulière et remarquable à entrer en relation avec Dieu ; de l’autre, on leur refuse le plus souvent l’accès aux postes de pouvoir au sein des Eglises. Les auteurs analysent ainsi la place des femmes dans ces différentes Eglises et la manière dont le pentecôtisme façonne les rapports de genre. A partir d’enquêtes minutieuses portant sur un ensemble inédit d’Eglises et de mouvements pentecôtistes, les auteurs éclairent les relations entre expériences charismatiques, conservatisme moral et conditions des femmes au sein d’un des courants majeurs du christianisme mondial.

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Voile, corps et pudeur (Labor et Fides)

2015-05-02T02:16:13+02:00

"Le voile est présent parmi nous de multiples manières. Il hante nos modes vestimentaires, discrètement ou de manière ostensible. On peut en faire une prison ambulante, mais aussi un atour magnifique. Dans le même temps, on n’échappe pas non plus au fait que le voile a une histoire qui fait aussi partie de celle, quasiment universelle, de la domination masculine".

Pour éclairer ce sujet "bouillant" avec le recul (en principe) apaisant de l'histoire et des sciences humaines, à lire ce collectif sous la direction de Yasmina Foehr-Janssens, Silvia Naef et Aline Schlaepfer aux éditions Labor et Fides, intitulé Voile, corps et pudeur (2015).

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Sciences sociales et protestantisme: passage de témoin à Labor & Fides

2015-03-10T00:02:00+01:00

A rebours de ce que quelques "doctes ignorants" imaginent, l'éditeur suisse Labor et Fides est bien autre chose qu'un éditeur confessionnel protestant spécialisé en théologie. C'est aussi un grand pourvoyeur, depuis des années, d'ouvrages de sciences sociales consacrés à la religion (protestantisme et autre).

Aussi notera-t-on avec un intérêt particulier le passage de témoin entre Gabriel de Montmollin, fidèle timonier de la maison, et Matthieu Mégevand (ci-contre), qui se propose de vérifier le proverbe selon lequel "la valeur n'attend pas le nombre des années".

Lien ici pour en savoir plus (lien).

Nouvelles perspectives sur la Réformation (SHPF)

2015-01-13T00:01:00+01:00

Une date à retenir, en particulier pour les franciliens qui peuvent se déplacer pour l'événement: la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (SHPF), située au 54 rue des Saints Pères à Paris, invite le mercredi 21 janvier 2015 pour une soirée débat à l'occasion de la parution en langue française de Thomas Kaufmann, Histoire de la Réformation, Mentalités, religion, société (Geève, Labor et Fides, 2014).

Le thème des échanges sera "La Réformation, nouvelles perspectives, nouveaux débats".

Cliquer ci-contre pour agrandir.

Actualité de l'oeuvre de Jacques Ellul (1912-2014)

2014-07-26T00:00:00+02:00

En ces temps d'été propices aux lectures, c'est l'occasion de signaler la fécondité posthume de l'oeuvre de Jacques Ellul (1912-1994), historien du droit, sociologue, théologien protestant, universitaire bordelais, auteur de nombreux ouvrages dont 27 titres ont été réédités entre 1998 et 2014, souvent en format de poche.

Sa critique de la technique et sa défense de la liberté, entre autre thèmes, méritent (re)lecture, à l'occasion, par exemple, de la parution cette année d'un inédit majeur, Théologie et technique (Labor et Fides, 2014), présenté par Frédéric Rognon, fin connaisseur de la pensée ellulienne, comme "la clef de voûte de l'ensemble de l'oeuvre d'Ellul" (lien). Consulter aussi le site de l'Association Internationale Jacques Ellul (lien).

Reconversion d'un temple réformé à Montpellier: un débat révélateur

2014-06-17T00:00:00+02:00

Le protestantisme montpellierain est actuellement au coeur d'un débat qui soulève plusieurs sujets d'intérêt du point de vue de l'histoire et la sociologie.

Le débat, dernièrement repercuté par le journal Le Midi Libre, porte autour d'un projet de reconversion du temple de la rue Brueys. Il s'agit d'un temple réformé, assimilable à l'identité écclésiale de l'actuelle EPUF (Église Protestante Unie de France).

Le projet de transformation en pôle culturel et social est soutenu par la Fondation du Protestantisme, mais ne semble pas faire l'unanimité chez les riverains, y compris parmi les fidèles et habitués de ce lieu de culte, dont beaucoup sont attachés à un projet alternatif (lien) qui préserverait davantage la vocation cultuelle du lieu.

1/ Ce débat soulève naturellement la question du patrimoine cultuel protestant et de ses temples (cf. le beau livre-synthèse de Bernard Reymond, un classique à lire et relire).

Comment s'adapter un une géographie fluctuante de la pratique, et valoriser au mieux l'héritage bâti?

2/ Ce débat interroge aussi, en second lieu, l'identité ecclésiologique de la nouvelle EPUF (Eglise Protestante Unie de France):

Héritière principale de l'identité huguenote, conserve-t-elle une culture d'écoute attentive de l'assemblée locale (tendance congrégationaliste à l'origine très affirmée au sein DES Églises réformées, et ce jusqu'au XIXe siècle au moins), où accentue-telle l'évolution vers une institution centrale unique, illustrée par le choix du label (au singulier) d'Eglise Protestante Unie de France?

Le football, entre dieux et démons

2014-06-12T00:00:00+02:00

Sait-on qu'en Angleterre, les Eglises ont accompagné la naissance et l'essor de ce sport nouveau qu'était le football? Que les équipes bleues (comme Manchester City) étaient protestantes, et les équipes rouges (Liverpool) catholiques?

Pour explorer plus avant les relations entre religion et football, il faut lire Denis Müller, professeur d'éthique et de théologie aux Universités de Genève et de Lausanne, auteur de l'ouvrage Le football, ses dieux et ses démons (Genève, Labor et Fides, 2008).

L'auteur est également interviewé sur le site de JOL press sous le titre "Football et religion, quand la foi s'invite sur le terrain" (lien).

”Que ton règne vienne”: pour décrypter la Troisième vague charismatique

2014-01-17T00:12:00+01:00

Maître assistant en sociologie à l’Institut des sciences sociales de l’Université de Lausanne, Philippe Gonzalez vient d'effectuer un exposé particulièrement remarquable, à partir d'un dossier genevois, lors du colloque sur les recompositions du protestantisme à Paris organisé ces 15 et 16 janvier 2014 par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer.

Il est l'un des rares chercheurs à savoir expliquer avec rigueur et finesse, à partir des outils des sciences sociales, toutes les subtilités des reconfigurations récentes, y compris en terrain politique, du néocharismatisme, ou charismatisme Troisième vague.

Aussi est-ce avec un intérêt redoublé qu'on découvrira le livre qu'il fait paraître ces jours-ci aux éditions Labor et Fides. Cet ouvrage, qui s'annonce comme un futur "must", s'intitule Que ton règne vienne. Des évangéliques tentés par le pouvoir absolu (Genève, Labor et Fides, 2014). Lien.

Parution de La Suisse des mosquées

2013-10-19T00:00:00+02:00

Sous la direction féconde de Christophe Monnot (associé au GSRL), La Suisse des mosquées, derrière le voile de l'unité musulmane, vient de paraître aux éditions Labor et Fides (258p).

L'aboutissement d'un superbe travail collectif de onze auteurs (auquel a participé notamment le théologien Pierre Gisel et l'anthropologue Alexandre Piettre, déjà invité au GSRL). Outre son ambition synthétique, l'originalité de l'ouvrage tient dans l'accent sur les modes d'organisation et d'institutionnalisation de l'islam helvétique (env. 5% de la population), avec comme pivot la mosquée, "enjeu central" (Monnot, p.23) dans les luttes pour la reconnaissance.

Réflexions pour sortir les Eglises de la crise

2013-09-01T14:35:00+02:00

L’église protestante, tout au moins au canton de Vaud, serait dans une situation difficile. Dans son livre (édité en avril 2002 chez Labor et Fides) Virgile Rochat lance un cri d’alarme avant de proposer des solutions. Le temps presse!

Pour sortir les églises de la crise (sous-titre), le pasteur de l’église réformée invite à des échanges sur son blog.

En quoi cet ouvrage peut-il intéresser les évangéliques ?

Je pose la question, car l’auteur ne porte pas les églises évangéliques sur son cœur. De plus, il n’écrit pas à destination de ce public. Néanmoins, ce livre nous donne à réfléchir.

A la lumière de l’analyse que fait le pasteur Rochat de la société et son attente du religieux, les églises évangéliques peuvent se poser la question si elles n’auraient pas besoin de revisiter certaines de leurs approches.
L’auteur veut que l’église soit présente pour « tout le monde », qu’elle ne se contente pas de n’être en relation qu’avec une petite partie de la population. C’est un élan que quelques évangéliques ont perdu.
Virgile Rochat réfléchit à ce qui pourrait être changé dans la communication (ce que l’on affiche, mais aussi tout ce qui est communiqué par nos manières de faire les choses). Ici aussi, il permet au lecteur de prendre un peu de recul et de réfléchir à ses pratiques.
Finalement (je m’arrête à quatre remarques – mais l’intérêt du livre est bien plus grand), dans le projet de reconnaissance publique des églises évangéliques du canton de Vaud, n’y a-t-il pas un danger de glissement vers le modèle constantinien ? Virgile Rochat indique que ce modèle est source de bien des maux, même s’il ne veut pas la fin de ce modèle. Saurons-nous éviter ces maux ?

Extrait du livre dans « Allez savoir ! »
Blog de Virgile Rochat, principalement consacré aux réactions au livre
Analyse d'Armin Kressmann sur Ethikos.ch
Virgile Rochat sur FB

La nouvelle France protestante : résumé détaillé

2013-04-26T00:00:00+02:00

Suite à une présentation faite la semaine dernière au laboratoire GSRL aux côtés de Jean-Paul Willaime, voici ci-dessous un résumé détaillé de l'ouvrage collectif La nouvelle France protestante (pour l'obtenir en PDF, cliquer ici).

Cet ouvrage de 488 pages publié en 2011 aux éditions Labor et Fides est porté par 22 auteurs, dont 6 contributrices et 16 contributeurs.

Dix contributions émanent d'auteurs avec rattachement parisien, quatre avec un lien strasbourgeois et trois avec rattachement montpelliérain. Les autres affiliations se répartissent entre Caen, Aix, Brest (un rattachement chacun), et deux rattachements étrangers, Canterbury et Montréal. Du point de vue disciplinaire, 8 historiens ont contribué, ainsi que 7 sociologues. Anthropologie (2), théologie et missiologie (2), politologie (1), géographie (1), civilisationnisme (1) complètent la palette des approches mobilisées.

Le livre se subdivise en quatre grandes parties, complétées par un avant-propos, une introduction historiographique, une conclusion, 84 pages d'annexes et la table des matières. Les lignes qui suivent proposent un bref aperçu de ces contenus.

En préambule (p.11-25)

Les deux premières pages d'avant-propos de l'ouvrage, signées des coordinateurs du volume, rappellent les conditions d'élaboration de cette "Nouvelle France Protestante", entreprise collective rendue possible grâce à l'organisation d'un colloque tenu à Paris entre les 18 et 20 novembre 2010, avec le soutien décisif de la Fédération Protestante de France.

Une introduction historiographique (p.13 à 25) signée Sébastien Fath souligne ensuite l'accélération des travaux en sciences sociales sur le protestantisme, dont l'ouvrage lui-même est un témoignage, sur fond d'une attention croissante aux "différenciations confessionnelles" (p.18). Pour la seule période 2005-2010, 14 ouvrages sont ainsi parus en langue française, illustrant la vitalité croissante des études sur les milieux protestants, enrichis de nouveaux terrains (milieux évangéliques) et de nouvelles approches disciplinaires (apport considérable de l'anthropologie et des études missionnaires -travaux du CREDIC-).

Première partie (p.27-102)

La première partie s'intitule "Etat des lieux: une minorité en légère croissance" (p.27 à 102). Elle se caractérise par la priorité à une approche quantitative et descriptive, qui présente les données les plus récentes sur l'empreinte socio-religieuse du protestantisme dans la société française actuelle. En 75 pages, elle campe le décor, à partir de 5 contributions.

Claude Dargent ouvre le bal en proposant un bilan du protestantisme français "au miroir des sondages" (p.29 à 43). Il se donne les moyens d'un regard ample, à la fois dans la diachronie (il remonte au XIXe siècle et les "sondages grandeur nature" du Second Empire) et dans l'espace, puisqu'il s'appuie aussi sur les enquêtes internationales (European Values Study). Il conclut sur un protestantisme français qui semble "à un tournant de son histoire. Contrastant avec la baisse de son poids dans la société française des années 1560 à la fin du XXe siècle, la dernière période semble montrer une inversion de tendance" (p.42).

Mais quel périmètre retenir pour circonscrire les logiques d'impact du protestantisme en France? L'objet de la seconde contribution (S.Fath), est de proposer une grille de lecture critériée, à partir d'une étude sur "pratiquants et lieux de culte, des temples désaffectés aux megachurches" (p.44 à 59). Sur la base de 4000 lieux de culte, dont 2600 lieux évangéliques et 1400 lieux luthéro-réformés, cinq cercles d'appartenance sont distingués. Ils englobent jusqu'à 2,6M de protestants et "proches du protestantisme". Les pratiquants, quant à eux, seraient environ 1 million, dont 600.000 pratiquants réguliers.

Les cercles d'appartenance du protestantisme français

Jean-Daniel Roque propose ensuite une étude éclairante sur les cotisants (p.60-73), tels que les institutions rattachées à la Fédération Protestante de France (FPF) les dénombrent. Soulignant que les associations cultuelles protestantes représentent "plus de la moitié des associations cultuelles existantes" en France (p.70), il fait observer que ces associations vivent "quasi exclusivement de dons manuels" Ces dons sont variables selon les Églises : un baptiste donne en moyenne plus de deux fois plus qu'un réformé (p.69). Dans plus de la moitié des cas, ces dons manuels rémunèrent au moins une personne, à savoir le pasteur, tout en assurant la plupart du temps le financement du lieu de culte.

Mais qu'en est-il de l'impact protestant sur la scène médiatique? A partir d'une étude quantitative, Blandine Chélini-Pont éclaire ces questions dans une contribution intitulée "Le protestantisme aujourd'hui au miroir de la grande presse" (p.74-88). Elle fait observer que par rapport au judaïsme ou à l'islam, le protestantisme reste moins médiatisé, avec une différenciation entre le traitement des protestants évangéliques (regardés avec méfiance) et un protestantisme perçu comme "de souche, progressiste" (p.85). On apprend aussi que c'est le quotidien La Croix qui réserve la plus grande couverture médiatique au protestantisme.

La cinquième contribution de cette première partie revient sur le 500e anniversaire de la naissance du réformateur français Jean Calvin. Cet anniversaire a marqué toute l'année 2009 (p.89 à 102). André Encrevé souligne qu'au delà de manifestations commémoratives très denses, "c'est donc l'image à la fois d'un protestantisme moderne, gai et optimiste, au fond bien adapté à son temps, et celle d'un protestantisme se présentant comme calviniste" (p.102) qui a été donnée, sur la base d'un refus de l'hagiographie, au point qu'Isabelle Graesslé, à l'Assemblée du Désert 2009, a pu prêcher sur "oublier Calvin".

Deuxième partie (p.103-178)

La seconde partie s'intitule "Une identité plurielle: A la découverte du kaléidoscope protestant" (p.103-178). Charpentée autour de cinq contributions, elle détaille, au fil des 75 pages, les diverses palettes du christianisme protestant, marqué par une "précarité" institutionnelle et une grande diversité d'expressions.

Anne Dollfus ouvre le bal par une analyse des recompositions de l'ancrage réformé dans Paris intra-muros au sein de l'Eglise Réformée de France (ERF), "entre héritage et renouveau" (p.105-119). A partir de quatre paroisses situées dans des arrondissements démographiquement très différents (1er, 14e, 16e, 20e), elle montre des logiques d'adaptation très diversifiées, qui vont de l'adoption de traits évangéliques (Belleville) à l'accentuation d'une offre solidaire et sociale (déjeuners de semaine dans les paroisses du Luxembourg et du Saint-Esprit), illustrant une oscillation entre "perte d'influence" et "recomposition" (p.119).

Le protestantisme luthérien et réformé d'Alsace et de Moselle, qui relève du droit concordataire et local est ensuite ausculté par Isabelle Grellier (p.120 à 137). Elle fait observer une pratique supérieure à la moyenne nationale, mais inférieure à celle de l'île de France, avec un décalage de pratique entre les évangéliques et l'UEPAL (Union des Églises Protestantes d'Alsace et de Moselle). S'il y a fragilisation du protestantisme d'héritage, on observe aussi des recompositions et un "frémissement" rénovateur suggéré par les résultats de l'enquête Cléopas (2008) conduite auprès de 100 pasteurs et conseillers presbytéraux.

Mais qu'en est-il des mondes pentecôtistes et charismatiques? Jean-Yves Carluer pose la question des frontières "à l'enthousiasme" (p.138 à 152) au travers d'une typologie fine qui combine diachronie et sensibilités théologiques. A partir de la matrice pentecôtiste des Assemblées de Dieu, relayée par l'essor charismatique puis le mouvement "Troisième Vague", l'auteur pointe une forme de césure entre les deux premières expressions et la troisième, fondée sur le combat spirituel et la théologie de la prospérité. On oscille entre logiques de convergences et une "dynamique" scissipare "loin d'être épuisée" (p.152).

Quant aux évangéliques de lignée piétiste, "entre Bible et réveils", Christopher Sinclair (p.153-164) évalue son impact en France aujourd'hui à un peu moins d'un millier d'Églises locales, soit un tiers du protestantisme évangélique. Il se trouve à la fois représenté au sein du réseau FPF (Fédération Protestante de France) du CNEF (Conseil National des Évangéliques de France) et de nébuleuses indépendances non-affiliées. Dans ces enjeux d'appartenance se joue, observe-t-il, la tension entre un pôle de la "religion du coeur", ouvert à l'oecuménisme, et un pôle orthodoxe plus soucieux de marquer des frontières (p.164).

Le survol du kaléidoscope protestant français ne serait pas complet sans un aperçu des recompositions induites par les Églises issues de l'immigration. C'est sous l'angle des dynamiques spatiales que le géographe Frédéric Dejean les étudie, à partir du terrain du département francilien de la Seine-Saint-Denis (p.165-178). Il montre que les contraintes d'espace, mais aussi les options des groupes étudiés, s'éloignent du modèle paroissial (où la proximité géographique prime) pour privilégier des "communautés sans proximité" (Melvin Webber, cité p.177) en quête d'accessibilité pour draîner des populations disséminées.

Troisième partie (p.179-234)

L'aperçu quantitatif global (première partie) et le resserrement sur les diverses parties prenantes de la "famille recomposée protestante" (seconde partie) appelle un prolongement centré sur les formes sociales et les investissements intramondains de l'identité protestante en France. Tel est l'objet du troisième volet de l'ouvrage (55p).

"La jeunesse protestante, entre Églises et mouvements", est étudiée par Arnaud Baubérot (p. 181 à 193). Les mouvements de jeunesse sont "situés hors des Églises mais étroitement liés à elles", d'où des liens complexes et des tensions, sur fond de bouleversement de la culture juvénile depuis les années 1960. A partir de la "matrice unioniste" (p.182), une dynamique d'émancipation a débouché sur une crise et une sécularisation du scoutisme protestant dans les années 1980 et 1990. L'entrée du XXIe siècle marque une certaine reconfessionnalisation, mais elle est fragile et laisse maintes questions "sans réponse" (p192).

L'étude de l'engagement social du protestantisme français est ensuite l'occasion pour S.Fath (p.194 à 205) de pointer d'importantes évolutions depuis un colloque de l'AFSR (actes publiés en 2000), dans lequel G.Vincent soulignait la tension entre logique de "charité" et logique de "solidarité" au travers de réseaux différenciés, celui de l'Entraide protestante et celui de l'ASEV (évangélique). Depuis, les réseaux ont fusionné dans la Fédération de l'Entraide Protestante (FEP), au service d'une "action sociale plus transversale et moins clivée" (p.201), portée un réseau national de 28.000 collaborateurs (incluant les bénévoles).

Qu'en est-il de l'impact des modes d'institutionnalisation du protestantisme aujourd'hui? Céline Béraud met en évidence certaines dynamiques de transversalité avec les régulations catholiques contemporaines (p.206-217). Elle observe que sur la base d'un "rapport désacralisé et fonctionnel à l'institution" (p.207), le protestantisme n'exclut pas "l'existence de structures supra-locales" (p.210); à l'inverse, le catholicisme, perçu comme centralisé, s'est profondément reconfiguré en direction d'une "légitimité qui vient d'en bas" (p.214), suggérant l'essor de "modes transversaux de régulation de l'autorité" (p.217).

Il revient à Aurélien Fauches de fermer le ban de la Troisième partie en démêlant l'écheveau des fédérations, réseaux et associations qui structurent le protestantisme (p. 218 à 234). A dater de 2010, on apprend que 44,3% des fédérations et unions d'Église appartiennent à un seul réseau fédérateur, 1/3 adhèrent à deux grands réseaux, et 22,9% n'appartiennent à aucun grand réseau protestant, soit près d'un quart : la secondarité de l'institution dans la culture protestante s'en trouve confirmée, avec une diversité d'options aussi foisonnante que complexe et un goût finalement très (ultra)moderne pour la multi-appartenance.

Quatrième partie (p.235 à 379)

Après avoir sondé les logiques sociales du protestantisme au sein de la société française, la quatrième et dernière partie s'attache à élargir la focale à l'échelle internationale, posant la question suivante: "Une différence protestante française dans le contexte international?" En 144 pages, neuf contributions ouvrent grand les fenêtres.

Jean-Pierre Bastian ouvre le ban par un bilan des relations entre le protestantisme français et l'Amérique latine (p.237 à 248). Si les rapports missionnaires ont été quasi inexistants, à l'inverse de l'Afrique ou de l'Océanie, on relève des échanges théologiques, illustrés par l'impact de Georges Casalis (dont la mémoire est l'objet d'une quasi dévotion à Managua), et une transnationalisation évangélique qui tisse des liens. On oscille entre "logique de vérité qui vise à traduire au plan d'une éthique sociale les options de foi", et une "logique de performance" entreprenariale, qui vise à "la croissance de l'évangélisme" (p.247).

Le dossier des "protestants français et l'Europe" (p.249 à 265) est ensuite traité par Bérengère Massignon sur la base de ce constat: la tradition protestante européenne a privilégié les Églises nationales, ce qui n'a pas facilité la structuration au plan européen. "Ces Eglises se sont généralement montrées frileuses face au projet de construction européenne", notamment par peur de "l'Europe vaticane" (p.249). Les protestants français se sont cependant investis, à leur échelle, dans les réseaux (KEK), jouant le rôle d'interface "entre les Églises majoritaires de l'Europe du Nord et les minorités protestantes de l'Europe du Sud" (p.262).

À l'échelle des mondes anglo-saxons, forts d'une démographie protestante sans comparaison avec l'hexagone, que représente le protestantisme français ? A partir du "point d'appui du Refuge" , Sophie-Hélène Trigeaud repère une "continuité historique discrète mais résolument significative" (p.262) au travers de figures françaises comme Jacques Ellul (1912-1994), Paul Ricoeur (1913-2005), Gilbert Bilezikian (né en 1927). L'étude de l'impact du Refuge huguenot à Canterbury ouvre à d'autres liens, entre "histoire et héritage" (p.263-278), comme l'illustrent les terrains du textile ou de la musique sacrée (John Deffray dans le Kent).

Jean-François Zorn ouvre ensuite la focale (p.280-289) sur les horizons méconnus de la francophonie protestante, soulignant "la manière dont le protestantisme français assume la francophonie sans la revendiquer nécessairement comme un combat" (p.280). Détaillant quatre associations de langue française (CEEEFE, Comité protestant des amitiés Françaises, CLCF, AFOM), il s'interroge sur une "conscience en creux" qui valorise peu une défense du français, mais qui nourrit un lien d'autant plus important pour les protestants de l'hexagone qu'un protestant francophone sur 23 seulement, aujourd'hui, est Français (p.280).

Nouveau géant protestant, la Chine s'impose aujourd'hui à l'attention des historiens et sociologues qui se penchant sur le protestantisme. L'apport de Pan Junliang permet de découvrir "l'exemple des Chinois en France" (p.290-299). Retraçant l'histoire de l'immigration chinoise, qui remonte au début du XXe siècle, l'auteur souligne le poids des communautés Wenzhou, originaires d'une petite "Bible Belt" chinoise. Une trentaine d'Églises évangéliques chinoises sont présentes en France, dont 22 en île-de-France (données Ji Zhe). Elles vivent aujourd'hui un protestantisme peu relié au reste du protestantisme hexagonal.

Au-delà du dossier des diasporas chinoises, l'impact des flux d'immigration conduit Bernard Boutter à s'interroger: "Le protestantisme en France, un terreau d'accueil privilégié pour les migrants?" (p.300 à 313). A partir d'un remarquable survol synthétique, il périodise trois phases, qui vont de l'attente d'assimilation (jusqu'aux années 1970) à la mise en place de passerelles et d'institutions (années 19

Les évangéliques suisses, ”milieu compétitif”: un état des lieux

2013-03-03T00:00:00+01:00

"Comment expliquer la croissance des mouvements évangéliques en Occident alors que le christianisme traditionnel est en constante perte de vitesse ? A partir du contexte suisse, où les évangéliques ont triplé en trente ans pour représenter désormais 2 à 3 % de la population, quatre chercheurs ont mené l'enquête afin de répondre à cette énigme. Sur la base de plus de mille questionnaires et de près d'une centaine d'entretiens qualitatifs, trois grandes orientations sont identifiées au sein du milieu évangélique : les conservateurs, les classiques et les charismatiques. Partageant de mêmes conceptions sur l'inspiration divine de la Bible, la conversion individuelle, la centralité de Jésus-Christ et l'évangélisation, ces courants se différencient principalement quant à leur rapport à la société - ouverture ou retrait - et à leur degré d'adhésion à la ferveur "charismatique".

Cet extrait de présentation en dit long sur l'immense intérêt du beau livre de synthèse de 344p que viennent de publier Jörg Stolz, Olivier Favre, Caroline Gachet et Emmanuelle Buchard, appuyé sur une remarquable recherche effectuée avec l'appui du Fonds National Suisse. Nous y reviendrons!

Penser avec Pierre Gisel

2012-11-30T00:20:00+01:00

Surtout connu du grand public pour avoir dirigé la magistrale Encyclopédie du protestantisme (1995, rééditée depuis), le professeur helvétique Pierre Gisel (Lausanne) est aussi une figure majeure de la théologie protestante européenne des trente dernières années et à ce titre, saluons l'excellente initiative de Philippe Gonzalez et Christophe Monnot.

Ces deux chercheurs ont coordonné Le religieux entre science et cité, penser avec Pierre Gisel, bel ouvrage collectif publié par les éditions Labor et Fides à l'occasion du départ à la retraite du grand professeur (lien ici vers sa leçon d'adieu).

Lien vers le site de l'éditeur.

Profession de foi du Vicaire savoyard

2012-08-23T00:06:00+02:00

Remarquablement moderne, la Profession de foi du Vicaire savoyard, du philosophe genevois Jean-Jacques Rousseau, est aussi un texte imprégné de protestantisme, surtout en version calviniste.On le sait trop peu!

Aussi peut-on se réjouir vivement du beau travail d'édition critique de Pierre-Olivier Léchot, qui nous propose ce texte (intégré à l'origine dans le Livre IV de l'Emile, publié en 1762) dans une version dépoussiérée et intelligemment commentée.

L'éditeur, Labor et Fides, a publié l'ouvrage en juin 2012.

L'avenir des réformés suisses: recension

2012-08-18T00:00:00+02:00

Le livre de Jörg Stolz et Edmée Ballif, L'avenir des Réformés. Les Eglises face aux changements sociaux (Genève, Labor et Fides, 2011), a déjà été évoqué dans ce blog.

Il traite de l'ancien courant principal du protestantisme helvétique, à savoir la tradition calviniste-réformée, désormais largement débordée par la nouvelle vague évangélique. Bonne nouvelle, ce livre important est désormais l'objet d'une recension fouillée par Jean-François Mayer sur le site Religioscope. Lien ici.

Relire l'oeuvre de l'historien André Encrevé

2012-08-03T00:00:00+02:00

L'historien André Encrevé est toujours en activité, bien qu'ayant pris sa retraite administrative depuis déjà cinq ans.

Mais l'homme n'étant pas étranger à une certaine discrétion protestante à la française qui voit l'autopromotion d'un oeil méfiant, son oeuvre, très considérable, n'est pas suffisamment mise à l'honneur.

Et si l'été était l'occasion de relire ses travaux?

En parcourant la très utile bibliographie complète (p.18 à 32) proposée dans les Mélanges publiés cette année en son honneur (cf. note du 12 juillet dernier), d'où est scannée la photo que j'ose reproduire ci-contre (j'espère l'absolution de l'éditeur et de l'ayant-droit), on dispose d'une excellente base.

Le grand oeuvre de cet historien reste naturellement la publication en 1986 de sa thèse sur les protestants réformés français de 1848 à 1870 (1122 pages!). Au-delà de cette somme de référence, de très nombreux ouvrages, chapitres et articles méritent par ailleurs le détour pour mieux connaître ce "christianisme alternatif" qu'est, en France, le protestantisme.

Mais André Encrevé, quant à lui, qui est-il?

Né en 1942 dans le terroir protestant poitevin, agrégé d'histoire en 1967, l'historien André Encrevé a véritablement lancé sa carrière d'enseignant-chercheur en devenant attaché de recherche au CNRS (1969-75), puis maître de conférences d'histoire contemporaine à l'Université de Reims (1975-1988).

Il termina sa carrière comme professeur à l'Université de Paris 12 (devenue Paris-Est Créteil) de 1997 à 2007, année au cours de laquelle il accède à l'éméritat.

Auteur de très nombreux travaux, la plupart consacrés à l'histoire du protestantisme français, il a également présidé l'Association Française d'Histoire Religieuse Contemporaine (AFHRC) entre 1987 et 1990, entre autres fonctions au service de la collectivité scientifique.

Au gouvernail du BSHPF, le navire amiral de l'érudition historique sur le protestantisme

Last but not least, notons que cet excellent pédagogue, loyal et chaleureux, est aussi rédacteur en chef du Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français depuis 1985. Plus d'un quart de siècle, les mains sur le gouvernail... Une fidélité dans le travail en équipe qui évoque, à certains égards, un véritable apostolat (laïque, naturellement).

Si le BSHPF reste aujourd'hui le navire amiral de l'érudition historique sur le protestantisme français, c'est en large partie grâce à la persévérance méthodique d'André Encrevé, capitaine d'une équipe rédactionnelle qu'il a toujours su motiver et renouveler.

Homme de la génération "plume et machine à écrire", il n'est pas de ceux qui se sont précipités pour surfer sur la nouvelle vague numérique.... Rendant d'autant plus nécessaire qu'on rappelle aujourd'hui son apport sur le Web (qui diffuse le savoir d'aujourd'hui comme la Révolution Gutenberg diffusa la Renaissance et la Réforme).

En attendant ses prochains travaux, car André Encrevé est loin d'avoir dit son dernier mot d'auteur, et a plus d'un projet en vue, pour le bonheur de tous les amateurs d'histoire du christianisme.

”Les grandes familles du protestantisme” (1/3) sur France 2

2012-05-20T23:52:00+02:00

A voir aujourd'hui le premier volet d'un documentaire France 2 en trois parties réalisé par Bernadette Sauvaget, avec de nombreux reportages et entretiens. Intitulé "Les grandes familles du protestantisme", il s'appuie notamment sur La nouvelle France protestante (état des lieux publié en 2011).

Voici un extrait du premier argumentaire: "Le premier volet de ce documentaire explique les fratries et les cousinages de la famille "recomposée" protestante et dresse les contours de cette diversité. Il s’agit aussi d’évaluer, à travers les chiffres disponibles, le poids du protestantisme en France, de ses différentes branches, et son importance à l’échelle mondiale".

Les autres volets seront diffusés le 17 juin et le 1er juillet.

Paul Ricoeur, Jacques Ellul, Jean Carbonnier, Pierre Chaunu, Dialogues

2012-05-16T22:40:00+02:00

"La philosophie, le droit et l’histoire ne seraient pas ce qu’ils sont aujourd’hui en France et même au-delà sans les apports de Paul Ricoeur, Jacques Ellul, Jean Carbonnier et Pierre Chaunu".

C'est fort de ce constat que l'éditeur Labor et Fides nous propose une contribution précieuse à l'histoire intellectuelle de la France contemporaine, sous la forme d'une transcription d'entretiens conduits par ces grands auteurs protestants avec le philosophe Olivier Abel (professeur à la Faculté de théologie protestante de Paris) entre 1991 et 1994.

Olivier Abel, Paul Ricoeur, Jacques Ellul, Jean Carbonnier, Pierre Chaunu (Labor et Fides, 2012)

Et Dieu créa Darwin

2012-03-01T00:00:00+01:00

Alors qu'un discours de 2008 de Rick Santorum, nouveau choucou des républicains américains conservateurs (parmi lesquels beaucoup d'évangéliques), vient de refaire surface, illustrant les convictions créationnistes du candidat à l'investiture, il n'est pas inutile de rappeler, dans ce blog, que ces débats agitent aussi, en sous-main, certains milieux religieux européens, notamment en Suisse.

L'occasion de signaler tout l'intérêt de l'ouvrage collectif publié l'an dernier aux éditions Labor et Fides au sujet du débat créationniste chez les protestants helvètes.

Il s'intitule (joli titre) Et Dieu créa Darwin, Théorie de l'évolution et créationnisme en Suisse aujourd'hui (Labor et Fides, 2011).

Un oecuménisme en panne ? (minividéo n°12)

2012-02-28T00:33:00+01:00

Dernière d'une série de 12 mini films, cette vidéo propose de revisiter une autre idée reçue, celle d'un protestantisme de France confronté à un "hiver oecuménique".  

Dans cette réflexion, on s'appuie comme toujours sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante (éditions Labor et Fides, 2011), fruit du travail de 22 auteurs.

Un oecuménisme en panne?

Des chrétiens individualistes ? (minividéo n°10)

2012-02-26T00:00:00+01:00

La Nouvelle France protestante (Labor et Fides, 2011) en valait la peine: pour présenter quelques avant-goûts de cette somme consacrée au protestantisme de France, douze minividéos sont proposées dans ce blog (rappel). On s'était arrêté à neuf minividéos (trois séries de trois).

Il est temps de finir la boucle, avec pour commencer cette 10e minividéo consacrée au thème de l'action sociale protestante.

Des chrétiens individualistes ?

Le protestantisme en France, un cercle fermé? (minividéo n°8)

2012-01-23T00:00:00+01:00

Huitième d'une série de 12 mini films, cette vidéo propose de revisiter une autre idée reçue, celle d'un protestantisme français qu'on pourrait presque comparer à un cercle fermé.

Dans cette réflexion, on s'appuie sur la notion de "cercles d'appartenance" développée dans le livre collectif La nouvelle France protestante, fruit du travail de 22 contributeurs, publié en 2011 aux éditions Labor et Fides.

Le protestantisme en France, un cercle fermé?

Ellul, un nouveau Saint protestant français ?

2012-01-14T00:02:00+01:00

J'ai découvert avec une certaine surprise que le culte des saints, finalement, ça existait chez les protestants, en tout cas en France.

La semaine dernière, en feuilletant l'hebdomadaire protestant français Réforme nouvelle mouture (piloté désormais par Antoine Nouis), je me suis frotté les yeux.

Dans le numéro centenaire sur Jacques Ellul (édition du 5 janvier 2012), pas un article critique, que des éloges.

On peut certes voir, en Jacques Ellul, un remarquable penseur critique de la technique, même si, dans sa génération, il n'était ni le seul, ni forcément le plus clairvoyant (l'Ecole de Frankfort, notamment, n'était-ce pas plus rigoureux?). On peut certes voir en lui un authentique intellectuel chrétien anticonformiste, ce qui suscite a priori la sympathie chez beaucoup.

Ses analyses sur la propagande ne manquent pas non plus de sel, ni (plus généralement) l'alacrité de sa plume très (trop?) prolixe. L'universitaire bordelais était aussi d'une très grande curiosité intellectuelle, et ne s'interdisait rien, y compris en matière théologique, où sa pensée continue à stimuler et provoquer.

Il avait ce côté visionnaire qui manque souvent, aujourd'hui, avec tous les risques, mais aussi les grandeurs, que cela comporte. L'auteur impressionne, par exemple, lorsqu'il se montre capable d'écrire avec lucidité, dès 1972 (!) que: "S’intéresser à la protection de l’environnement et à l’écologie sans mettre en question le progrès technique, la société technicienne, la passion de l’efficacité, c’est engager une opération non seulement inutile, mais fondamentalement nocive".

Enfin, il n'avait pas de frontières, ouvrant les fenêtres du débat à l'échelle internationale.

Pour tout cela, chapeau: Jacques Ellul est certainement un des bons auteurs à lire et relire aujourd'hui, et pour découvrir cette figure, on ne saurait trop recommander la belle synthèse de Frédéric Rognon (2007).

Hommage justifié

Banco, donc, pour l'hommage, certainement justifié. Mais des regards critiques? Comment parler, à son sujet, de "briseur d'idole".... si l'on en fait une idole?

J'ai le malheur de me souvenir de lectures de jeunesse (à l'époque où Ellul n'était pas embaumé) où je me rappelle avoir sursauté en lisant Jacques Ellul.... dénoncer le travail des femmes, faire l'éloge de l'Apartheid en Afrique du Sud, salir le nom de Nelson Mandela, grossièrement caricaturer l'islam (nombre de ses écrits dépassent la critique informée, pour tomber dans ce qu'on appelle aujourd'hui l'islamophobie).

Tentation hagiographique

Par ailleurs, sur le fond, sa manière même de conduire la réflexion sur la technique, sous couvert de non-conformisme, pouvait être passablement idéologique, et parfois carrément simpliste et caricaturale (peu inductive).

Par ces quelques exemples, il ne s'agit pas de décrédibiliser globalement Ellul, mais de rétablir un regard équilibré, au-delà de la tentation hagiographique.

A ne retenir aujourd'hui chez Ellul que ce qui brosse dans le sens du poil (Ecologie branchouille, quand tu nous tiens), je crains fort que Réforme ait raté une bonne occasion de pratiquer l'iconoclasme qu'elle voit (à juste titre) dans son modèle.

Une composante évangélique marginale? (minividéo n°5)

2012-01-12T00:00:00+01:00

Cinquième d'une série de 12 mini films, la vidéo cliquable ci-dessous propose cette fois-ci de revisiter une autre idée reçue, celle du caractère relativement marginal de la composante évangélique du protestantisme français.

On s'appuie pour cela, comme à l'accoutumée, sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante, synthèse collective (22 contributrices et contributeurs) parue en 2011.

Protestants français : une composante évangélique marginale ?

Détail technique : lorsqu'on précise dans la vidéo que les 3/4 des pratiquants protestants de France sont évangéliques, il faudrait dire des "pratiquants réguliers" si l'on se base sur le sens donné à la "pratique" par les statisticiens d'aujourd'hui. En comptant les pratiquants occasionnels (qui vont à l'église moins d'une fois par mois), les évangéliques représentent plutôt les 2/3 des fidèles.

Des protestants français moins pratiquants? (minividéo n°3)

2012-01-08T00:19:00+01:00

Troisième d'une série de 12 mini films, cette vidéo propose de revisiter une autre idée reçue, celle de la faiblesse relative de la pratique religieuse des protestants (comparée au catholicisme).

On s'appuie pour cela sur les données "up to date" du livre collectif La nouvelle France protestante, fruit du travail de 22 contributrices et contributeurs, publié à la fin de l'année 2011 aux éditions Labor et Fides.

Des protestants français moins pratiquants?

Peau de chagrin protestante en France? (minividéo n°2)

2012-01-07T11:49:00+01:00

Seconde d'une série de 12 mini films, la vidéo cliquable ci-dessous propose de revisiter une idée reçue, celle de la "Peau de chagrin" protestante en France (déclin structurel), à partir des données du livre collectif "La nouvelle France protestante", publié à la fin de l'année 2011 aux éditions Labor et Fides.

Demain, une autre idée reçue sera évoquée, celle de la pratique religieuse des protestants français, longtemps réputée plus faible que celle des catholiques.

Les protestants de France, une minorité déclinante?

Nouvelle France protestante : deux vidéos de Jean-Paul Willaime

2011-12-13T00:00:00+01:00

On attendait depuis longtemps l'ouvrage de référence sur l'état du protestantisme français aujourd'hui.

Fruit du travail de 22 contributeurs, La nouvelle France protestante, dans toutes les bonnes librairies francophones, vient à point, deux ans après le 500e anniversaire de Jean Calvin.

Il est donc naturel que l'un de ses deux promoteurs, Jean-Paul Willaime, soit (comme toujours) à la hauteur de l'événement.

Aussi visionnera-t-on avec un grand intérêt les deux vidéos qu'il a enregistrées pour le compte du portail internet de la Fédération Protestante de France.

Grâce au talent de Séverine Boudier et Benjamin Bories, les deux vidéos ci-dessous permettent, dans un format court et très maîtrisé, d'aller à l'essentiel. A voir et à revoir, en appéritif du plat de résistance, à savoir la lecture de La nouvelle France protestante!

NB: Pour les irréductibles qui hésiteraient encore, à suivre prochainement sur ce blog de courtes vidéos de votre serviteur, ciblées sur quelques points saillants (perles) du livre.

Vidéo 1

Vidéo 2

Now in bookstores and on Amazon: La nouvelle France protestante

2011-12-05T01:12:00+01:00

An IFOP national Survey in 2010 reveals a brand new Protestant map in France.

While many speak openly about the collapse of organized Christianity in contemporary France, the heirs of French Reformers (including French-born John Calvin) are currently growing.

Although this is unexpected, it can't be denied. This process goes along with the spread of Evangelical new communities. A third of all current French protestants are Evangelicals, while 60% remain attached to the presbyterian and lutheran traditions. This new landscape draws questions and requires analysis.

Here comes the brand new book La nouvelle France protestante, already announced in this blog!

Just released by Labor et Fides publisher, it provides many answers and a huge amount of fresh new data. It has not yet been translated, but for those who like to read about Protestants, this is a good occasion to try to read in French, John Calvin's native language!

Une présentation IESR à ne pas manquer (9 novembre 2011)

2011-10-26T00:00:00+02:00

Dirigé par Isabelle Saint-Martin, l'Institut Européen en Sciences des Religions (IESR), rattaché à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), s'attache, depuis sa création en 2002, à étudier le fait religieux dans une perspective laïque et pédagogique.

Situé à Paris, il propose des "mercredis" très prisés, où sont présentés les ouvrages en vue... Aussi ne manquera-t-on sous aucun prétexte la séance du 9 novembre 2011 à 18H30 (cliquer ci-contre), pour une présentation de La nouvelle France protestante, en présence des deux maîtres d'oeuvre du livre!

Nouvelle France Protestante en librairie

2011-10-23T00:00:00+02:00

La Nouvelle France Protestante est maintenant en vente sur Amazon.com et dans toutes les bonnes librairies!

Le prix, en apparence élevé (39 euros) cache une vraie bonne affaire: c'est en effet un livre 3 en 1 qui est proposé par les 22 contributeurs de l'ouvrage, avec une radiographie en profondeur des contours du protestantisme hexagonal (1), des données d'enquête IFOP 2010 d'une très grande précision, présentées et analysées en détail (2), et de riches études croisées sur l'impact du protestantisme français dans le monde (3).

39 Euros pour 3 ouvrages de fond réunis en un seul, avec illustrations, énorme bibliographie et couverture attrayante, qui raterait cette aubaine?

Faire-part de naissance

2011-10-13T00:00:00+02:00

C'est toujours avec émotion qu'après des mois de labeur dans l'ombre, on finit par palper le résultat physique... Non, je ne parle pas d'une grossesse et d'un accouchement, mais de la sortie d'un livre longtemps attendu.... Eh bien c'est fait!

La nouvelle France protestante (2011) vient de sortir de l'imprimeur, Jean-Paul Willaime et moi-même en avons reçu les exemplaires à dédicacer pour les médias (cliquer ci-contre), et le livre, fruit d'un gros travail collectif, sera dans quelques jours disponible dans toutes les bonnes librairies!

Il a fallu Labor et Fides :-) pour parvenir à ce résultat: un bébé aux belles couleurs, non?

Forthcoming: the New Protestant France

2011-10-04T16:42:00+02:00

After a year-long process, let me proudly announce that La nouvelle France protestante (The New Protestant France) will be released this month!

In this big volume, written by 22 contributors, the whole new French protestant landscape will be described at length, with maps, data (including a big global IFOP survey), in-depth analysis.THis "must-have" is published by Labor-et-Fides, a strong Swiss-based publisher.

Among the many highlights, this book reveals that the rate of practicing French Protestants is today much bigger than the rate of practicing Catholics (it was the contrary 50 years ago).

French Protestants remain a tiny minority (between 3 and 4% of the population), but it is a growing minority (contrarily also to Catholics). Could it be that French protestants are not only precarious, but also prosperous? It seems that Islam is NOT the only growing religion in 2011's France. Protestants (including a very lively Evangelical wing) appear also trendy.

Directed by Jean-Paul Willaime and myself, this volume is written in French. Let's hope translations will come soon!