Last posts on la crise

”C'est plus profond qu'une crise politique”

2020-11-17T17:33:00+01:00

“Dans un contexte de crise sociale, sanitaire et économique, le pouvoir en place peine à convaincre le peuple français. Que signifie cette désaffection ? Comment l’interpréter ? Comment, en tant que chrétien, exercer sa citoyenneté ?" Extraits de l’entretien du P. Marc Lambret, curé de Ste-Clotilde et directeur du Service pastoral d’études politiques, à l’hebdomadaire du diocèse de Paris :

Paris Notre-Dame – Nous observons aujourd’hui en France une vraie défiance de la population vis-à-vis de ses gouvernants. La crise sanitaire de la Covid-19 semble avoir accéléré cette attitude. Qu’en pensez-vous ?

Marc Lambret – …Les responsables politiques aux affaires sont de plus en plus fragilisés par un discrédit général. Fragilisés dans leurs comportements, et certainement dans leurs décisions. Tout ceci est inquiétant. Cela signifie que l’exécutif reprend des forces chaque fois qu’il touche terre. Le risque est de faire advenir un pouvoir autoritaire. Car quand le peuple est de moins en moins adulte et responsable, il risque de plus en plus d’accepter un père fouettard.

ND – Peut-on parler d’une crise politique ?

ML – << Je crois que ce que nous vivons est plus profond. Il s’agit d’une crise de la société, de la pensée dans la société, et de la pensée de la société. Le paysage de la pensée est ravagé. Il y a cinquante ans, nous avions une pensée structurée. Elle était souvent conflictuelle, débattue, mais très forte. Et cette pensée s’incarnait dans des structures politiques, syndicales, associatives… Notre drame, en France, a été de croire et de sacraliser Michel Foucault ou Jacques Derrida. D’avoir cru à la déconstruction. Aujourd’hui, nous sommes devenus aveugles à ce que signifie une culture, une société. Nous ne pensons plus qu’individu, personne et génie personnel. C’est une infirmité de pensée considérable qui est corrélée à la fragilité de nos sociétés. Et donc aux menaces qui pèsent sur nous. On pense « opinion ». On sait que cette opinion peut changer d’un jour à l’autre et on trouve cela normal, sans se rendre compte à quel point ce comportement disqualifie l’idée même d’opinion. Le problème derrière cela est la question de la vérité. Il existe toujours une vérité qui se fonde grosso modo sur les faits. Mais ces faits ne doivent surtout pas contrevenir à ce que « je voudrais qu’ils soient » : « les faits n’ont pas raison contre mes rêves. » N’importe qui est aussi légitime que n’importe qui. C’est le degré zéro de la culture.

ND – Comment, dans ce contexte, accompagner les gouvernants de notre pays ? Quel est le rôle des chrétiens ?

ML – Nous pouvons intervenir et agir dans cette culture en étant (…) les artisans inlassables d’une démocratie locale, qui est, d’ailleurs, honorée dans Laudato Si. C’est le levier. Cela signifie exercer son droit de vote à un niveau local mais aussi redynamiser, revitaliser le tissu socio-associatif (…) Notre vieille Europe peut s’effondrer. Elle peut s’effondrer politiquement et donc socialement, culturellement. Et elle peut ne pas s’effondrer. Je pense que le pape sait en tout cas qu’il ne faut pas trop miser sur elle. Ce n’est pas une histoire de sensibilité personnelle ou d’« argentinisme ». C’est une évaluation rationnelle. Continuons à être catholiques, à écouter le pape, (…) en ayant conscience de la cohérence profonde de notre foi… >>

Paris Notre-Dame, 5/11

Les pires multinationales pollueuses exigent maintenant : 1. des subventions massives, 2. le démantèlement des (rares) m

2020-05-26T12:42:00+02:00

Face à cette offensive bulldozer, protestation d'organismes religieux engagés dans le sens de l'encyclique sociale-écologique Laudato Si' : “Des institutions confessionnelles appellent à une 'sortie de crise juste' via le désinvestissement des industries fossiles – Les plans de relance ne doivent pas renforcer les pollueurs” :

Chrétiens Unis pour la Terre (Laura Morosini) communique :

<< Alors que l'on prévoit des défis majeurs pour l'économie mondiale à la suite de la pandémie de coronavirus, un groupe diversifié d'institutions religieuses lance un appel pour une reprise économique juste.

A l’occasion de la semaine mondiale Laudato Si’, 42 institutions confessionnelles de 14 pays annoncent leur décision de désinvestir des industries fossiles. Il s'agit de la plus importante annonce conjointe de désinvestissement des industries fossiles de la part d’institutions confessionnelles jamais réalisée. Il s’agit d'institutions en Argentine, Australie, Bangladesh, Brésil, Colombie, Équateur, Indonésie, Irlande, Italie, Kenya, Myanmar, Espagne, Royaume-Uni et États-Unis d’Amérique du Nord.

Alors que les gouvernements du monde entier investissent considérablement pour la reprise économique, les organisations confessionnelles les exhortent à penser long terme et à se concentrer sur une reprise juste et qui génère peu de carbone.

Mark Campanale, fondateur et président de Carbon Tracker, groupe de réflexion indépendant qui analyse l'impact financier de la transition énergétique, a déclaré : « Une reprise économique complète suppose d’avoir une vision à long terme et d’investir maintenant dans des infrastructures qui serviront les communautés pour les années à venir. Les combustibles fossiles n'ont pas leur place dans la santé à long terme de l'humanité. L’engagement des institutions confessionnelles à créer un monde meilleur donne une direction que les gouvernements devraient suivre. »

Plus tôt ce mois-ci, un nouveau rapport d'Opération Noah a montré qu'aucune des grandes sociétés pétrolières n'est conforme aux objectifs de l'accord de Paris. L'ancien archevêque de Canterbury, Mgr Rowan Williams, a déclaré en réponse au rapport : « La crise sanitaire actuelle a mis en évidence comme jamais auparavant la nécessité d'une action internationale cohérente face à une menace mondiale. Pouvons-nous en tirer une leçon et l'appliquer à la menace mondiale du changement climatique ? Cela veut dire qu’il faut prendre des mesures pratiques et efficaces pour réduire notre dépendance mortelle aux combustibles fossiles. »

L'annonce interreligieuse d'aujourd'hui provient d'institutions méthodistes, anglicanes, catholiques et bouddhistes entre autres. Le groupe comprend les jésuites de Grande-Bretagne qui ont cédé leur portefeuille d'actions de combustibles fossiles de 400 millions de livres sterling (449 millions d’euros) en février 2020.

Illustrant la nécessité d'une reprise empreinte de justice, la Commission épiscopale Justice et Paix du Bangladesh fait partie de ceux qui s'engagent à désinvestir des combustibles fossiles. Le Bangladesh abrite le plus grand camp de réfugiés au monde, où plus d'un demi-million de personnes vivent au bord du golfe du Bengale. Le golfe du Bengale est extrêmement vulnérable au risque accru de tempêtes cycloniques qui accompagnent le changement climatique. Une pandémie virale et une tempête dramatique bloqueraient l'une des communautés les plus vulnérables au monde, mettant en exergue la nécessité de s’attaquer aux erreurs qui ont amené les économies au point de rupture.

Le P. Endra Wijayanta, directeur de la commission Justice, Paix et Intégrité de la création de l'archidiocèse de Semarang en Indonésie, a déclaré : « Cette pandémie de Covid-19 nous amène non seulement à réfléchir, mais à agir. Nous devons arrêter cette spirale écologique de mort. C’est le moment de raviver notre espoir écologique, avec un repentir majeur de l'humanité, en empruntant la voie d’une vie plus durable. »

Les organisations confessionnelles ont depuis longtemps pris la tête du mouvement mondial de désinvestissement et ont contribué au plus grand nombre d'engagements, avec plus de 350 sur un total mondial de plus de 1 400. L’engagement des organisations confessionnelles aujourd’hui représente une pression sur les gouvernements du monde entier pour qu’ils adoptent des politiques qui conduiront à une reprise complète et résiliente.

La participation des catholiques est particulièrement importante car elle marque le début de la semaine Laudato Si’ à l’occasion de la commémoration mondiale du cinquième anniversaire de l'encyclique du pape François sur le changement climatique et l'écologie. Après avoir été invités à participer à la semaine Laudato Si’ par le pape François, les catholiques ont décidé de relever le défi de construire ensemble un avenir plus juste et durable. Au cours du dernier mois, 21 organisations catholiques avec 40 milliards de dollars d'actifs sous gestion se sont engagées à investir dans des entreprises qui s'alignent sur leurs valeurs en signant le Catholic Impact Investing Pledge ("Engagement catholique d’investissement à impact social").

Une liste complète des 42 institutions se désengageant des combustibles fossiles et les déclarations des dirigeants peut être trouvée ici.

Déclarations des dirigeants :

Tomás Insua, directeur exécutif du Mouvement mondial catholique pour le climat (GCCM - Global Catholic Climate Movement) : « Chaque euro investi dans les combustibles fossiles est un choix de souffrance. Ces institutions prennent des mesures prophétiques pour ouvrir la voie à un avenir plus juste et durable parce que maintenant plus que jamais, nous devons protéger nos communautés et construire ensemble un monde juste. »

James Buchanan, responsable de la campagne ‘Bright Now’ à ‘Opération Noah’ : « Les décisions que nous prenons maintenant affecteront l'avenir de l'humanité pendant des milliers d'années. Ces organisations confessionnelles font preuve d'un leadership fort en réponse à la crise climatique, et nous exhortons les gouvernements du monde entier à suivre leur exemple en mettant fin au soutien aux combustibles fossiles et en investissant dans des technologies propres pour l'avenir. »

Pr Isabel Apawo Phiri, secrétaire générale adjointe du Conseil œcuménique des Églises : « Nous réitérons les préoccupations urgentes des chrétiens du monde entier concernant le changement climatique et ses effets néfastes sur l'ensemble de la création. L'impératif moral du désinvestissement des combustibles fossiles et d'investissement dans les voies à faible émission de carbone pour réaliser le bien-être économique, social et écologique et la durabilité de toute la création est plus urgent que jamais. »

Rév. Rachel Mash, coordinatrice des ‘Green Anglicans’ (Église anglicane d'Afrique australe) : « La crise du COVID-19 nous montre que notre mode de vie actuel n'est pas durable. Nous sommes malades parce que la Terre est malade. Nous ne pouvons pas 'revenir à la normale', nous devons penser à un nouveau mode de vie durable. Alors que nous entrons dans une ère post COVID-19, nous devons nous éloigner des sources d'énergie qui contribuent au changement climatique et à la pollution de l'air. »

Rév. Fletcher Harper (Green Faith, épiscopalien USA) : « Les sociétés extractives et les banques qui les financent demandent aux gouvernements de les renflouer et de démanteler des protections environnementales au milieu d'une pandémie et d'un effondrement économique mondiaux. L'idée que des fonds précieux devraient renflouer les sociétés les plus riches du monde, pas les personnes dont la vie est en jeu, est difficile à comprendre. Cette injustice est une erreur... C'est le moment de repenser nos relations les uns avec les autres et avec la Terre. Les groupes religieux annonçant leur désinvestissement des combustibles fossiles entrent dans la brèche, au moment où rien n'est pareil et où tout doit changer. »

Yossi Cadan, responsable de la campagne ‘Global Finance’ chez 350.org : « Encore une fois, les groupes confessionnels continuent de montrer la voie et indiquent clairement au reste du monde que tout investissement futur ou tout fonds de relance doivent exclure les combustibles fossiles et produire des réductions structurelles des émissions sur le long terme. Les solutions à la crise économique sont les solutions à la crise climatique. Le ralentissement économique doit être l'occasion d'accélérer la transition nécessaire vers des émissions à bas et zéro carbone. Et toute intervention financière, y compris des investisseurs, doit placer les personnes et leurs moyens de subsistance au centre des préoccupations. » >>

[Fin du communiqué de Chrétiens Unis pour la Terre]

“Face aux crises, ouvrir un chemin de conversion radicale”

2020-05-21T12:34:00+02:00

Appel de l'équipe du Centre de recherche et d’action sociales (CERAS : l’un des pôles de réflexion du catholicisme social, animé par des jésuites et des laïcs – http://ceras-projet.org/). Ne laissons pas les managers de l’ultralibéralisme profiter de la crise pour aggraver encore leur emprise sur le monde et nos vies !

<< S’il n’a pas été une épreuve trop lourde – pour des raisons sociales, psychologiques ou relationnelles –, le confinement aura peut-être permis de repérer du superflu dans nos vies, de poser un autre regard sur notre mobilité hyperactive, notre consommation frénétique, notre rythme de vie accéléré... Chacun est invité à une relecture : ne pourrions-nous pas garder de ces dernières semaines quelques bonnes idées pour la suite ?

La crise sanitaire liée au coronavirus a, certes, rebattu les cartes dans de nombreux domaines : revalorisation des services publics, remise en cause de dogmes budgétaires que l'on nous avait présentés comme figés à jamais, constat des méfaits d'une mondialisation dérégulée... Elle nous fait espérer un changement enfin possible dont nous percevons quelques premiers pas.

Mais la crise sociale est là, qui menace des jeunes pour qui le premier emploi se fait toujours plus lointain, les familles précarisées par l'absence des revenus habituels, les pays du Sud qui n'auront pas les moyens de renforcer seuls une économie ébranlée par le confinement, ou encore les exilés entassés aux confins d'une Europe qui a fermé ses frontières...

Elle nous rappelle qu'il aurait été bon de réfléchir plus tôt, comme nous y invite le pape François, à une « certaine décroissance » (Laudato si', LS 193) choisie, sélective, se donnant « comme objectif prioritaire l’accès à l’emploi pour tous » et non les « intérêts limités des entreprises et d’une rationalité économique discutable » (LS 127).

Au lieu de cela, nous subissons maintenant une récession violente, imposée par les événements. Pour l'affronter, il nous faudra plus que jamais coupler engagements écologique et social.

Car les chantres d'un néolibéralisme et d’une mondialisation dérégulée ne semblent pas prêts à laisser les rênes du pouvoir. Et les plans de relance qui s'annoncent peuvent être très inquiétants : ils révèlent que l'idolâtrie de la croissance à tout prix nous guette encore, et toujours plus fortement avec la peur légitime de la crise socio-économique !

Sans critères environnementaux et sociaux pour rediriger notre économie dans la bonne direction, nous préparons des crises pires.

Crise financière, canicules, crise sociale et démocratique, Covid… Nous allons de crise en crise en proposant pour chacune des réponses qui tentent de maintenir un système à bout de souffle sans nous attaquer aux racines du problème de cette « complexe crise socio-environnementale » (LS 139) qui englobe toutes les autres.

La crise sanitaire pourrait-elle être le kairos qui nous conduira à changer réellement ? Le pape François nous y invite, espérant « que cette période de danger nous fera abandonner le pilotage automatique, secouera nos consciences endormies et permettra une conversion humaniste et écologique pour mettre fin à l’idolâtrie de l’argent et pour placer la dignité et la vie au centre de l’existence » (François, Lettre aux Mouvements populaires, 12 avril 2020).

Au cœur de nos confinements comme au sortir de ces quarantaines, comment répondrons-nous à cet appel à la conversion ?

N’abandonnons pas l’écologie intégrale, n’abandonnons pas un style de vie prophétique, n’abandonnons pas le désir d'une conversion communautaire radicale. L'Église que nous sommes est attendue sur ce terrain.

Le déconfinement qui s'annonce nous offre l'occasion de devenir cette « Église en sortie » que le pape François appelle de ses vœux. Et nous serons peut-être les premiers surpris de découvrir que la richesse de l’expérience communautaire vécue dans la célébration eucharistique se vit aussi dans les actions et les combats au service de nos frères et sœurs, ceux d’aujourd’hui et ceux de demain.

Le chemin de la conversion n’est pas un chemin de solitude. Nous nous y engageons, ensemble, avec d’autres, au service du « monde d’après ». Ce monde n'est pas un rêve, mais une tâche qui commence maintenant, dans l'espérance de la « terre nouvelle » que nous attendons comme un don, mais où nous retrouverons, transfigurés, tous les fruits de notre labeur au service de la dignité de tous et de la communion fraternelle (Gaudium et Spes, GS 39).

Beaucoup de chrétiens ont déjà fait preuve d’une grande envie de s’engager depuis le début du confinement. Beaucoup ont déjà mis leurs vies au service de cette « détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien commun ; c’est-à-dire pour le bien de tous et de chacun parce que, tous, nous sommes vraiment responsables de tous. » (Jean-Paul II, Sollicitudo rei socialis 38). Tous, car cette crise n’est pas qu’un défi réservé aux chrétiens mais concerne l’ensemble de la famille humaine. Il est temps de transformer l’essai, collectivement.

Car c'est aujourd'hui qu'il nous faut faire entendre nos voix !

Comment ? Les gestes symboliques sont importants mais devenus insuffisants. Ils finissent par épuiser. Nous avons maintenant besoin d'actes forts : personnels certes, mais aussi collectifs, à commencer par nos paroisses.

Ces premiers jours de déconfinement sont le moment favorable pour décider enfin – selon sa situation - de changer de banque (et de demander à son diocèse de désinvestir des énergies fossiles), de passer à l'énergie renouvelable (et de demander à sa paroisse de faire de même), de choisir une destination plus proche pour ses prochaines vacances, de s'engager dans une association de solidarité, de partager son salaire, d’interroger les finalités de son travail...

Il s’agira aussi de dépasser les frontières de nos communautés pour rejoindre ces mouvements de la société civile et de l’altermondialisme animés, comme nous, de cet idéal d’une terre dont tous les fruits seraient vraiment destinés « à l’usage de tous les hommes et de tous les peuples » en sorte que « les biens de la création [affluent équitablement] entre les mains de tous, selon la règle de la justice, inséparable de la charité » (GS 69). Il s'agira d'oser un « amour civil et politique » (LS 231) qui n’ait pas peur de rejoindre les lieux de décision. Nous le savons, pour servir le bien commun, nous ne pouvons « absolument pas renoncer à la participation à la ‘politique’ » quelles que soient les accusations dont elle puisse être l’objet, ni « justifier le scepticisme ou l'absentéisme des chrétiens pour la chose publique » (Jean-Paul II, Christifideles laïci, 42). Viser ce niveau d’engagement est indispensable pour demander des comptes à nos dirigeants et appeler un changement de cap. Ces revendications politiques donneront sens à nos conversions individuelles et collectives.

Saurons-nous relever le défi ? Choisir la voie de l’écologie intégrale n’est, pas plus que la charité, une simple option pour les chrétiens. C’est répondre à notre appel de baptisée et baptisé à suivre le Christ et à prendre soin de nos frères, de nos sœurs, et de la création.

► Cette crise vous donne envie de vous engager pour faire avancer la transition sociale et écologique ? À la suite du pape dans Laudato Si, au Ceras nous pensons que c’est le moment de réaliser effectivement notre conversion radicale – mais que les gestes individuels, bien que nécessaires, sont insuffisants. Seule une mobilisation collective au sein de nos communautés et de nos lieux de vie permettra d’opérer la transition. Envoyez-nous vos coordonnées à secretariat@ceras-projet.com, nous pourrons vous recontacter pour vous mettre en lien avec d'autres personnes de votre région, vous proposer des ressources pour penser et agir et vous inviter à collaborer avec nous pour démultiplier de telles initiatives de conversion socio-écologique sur tout le territoire. >>

"Pourquoi restez-vous là à regarder vers le ciel ?"

(Actes, 1)

M. Le Maire, les grandes entreprises et les paradis fiscaux

2020-04-25T12:45:00+02:00

"Il va de soi que si une entreprise a son siège fiscal ou des filiales dans un paradis fiscal, je veux le dire avec beaucoup de force, elle ne pourra pas bénéficier des aides de trésorerie de l'Etat" : cette annonce de Bruno Le Maire (23/04) n'est que poudre aux yeux selon les experts catholiques du CCFD...

En effet :

► Bercy se basera sur la liste officielle et très partielle des "Etats non-coopératifs en matière fiscale" : ils ne sont que treize, la liste se gardant d'inclure des pays de l'UE par lesquels passe 80 % de l'évasion fiscale européenne (selon l'étude de l'économiste Gabriel Zucman citée par le communiqué du CCFD) ;

► Bercy ne tient pas compte du fait que les fameuses "sociétés - boîte aux lettres", naguère installées par des grandes entreprises dans les paradis fiscaux, et facilement repérables, se sont transformées habilement en filiales dotées de quelques salariés et d'une activité économique apparente : ce qui prive de cible la menace de M. Le Maire envers les grandes entreprises "ayant leur siège fiscal – ou une filiale sans activité économique réelle – dans un paradis fiscal". L'annonce du ministre aura donc "très peu d'effet", souligne le CCFD.

► Aux grandes entreprises (plus de 5000 salariés et/ou d'1,5 milliard d'euros de chiffre d'affaires) voulant obtenir une aide de l'Etat, Bercy demandera une "déclaration sur l'honneur" (sic) de non-évasion fiscale. Réplique du CCFD : "Au vu des pratiques d'évasion fiscale et de l'ampleur du soutien de l'Etat, on ne peut pas se contenter de déclarations sur l'honneur. On a vraiment besoin d'informations sur leurs activités dans tous les pays où les entreprises opèrent."

Il serait naîf de croire que Bercy n'est pas au courant des réalités que signale le CCFD. Force est d'en déduire que M. Le Maire connaissait, en faisant sa déclaration, le peu de portée qu'elle aurait en pratique. Si tout ça n'est que paroles, Mme Ddiaye ne devrait pas tarder à y porter sa contribution.

Le pape, les peuples, le virus et le libéralisme (2)

2020-04-22T11:42:00+02:00

Sur cette intervention importante, ma chronique à Radio Présence (Toulouse Midi-Pyrénées) et Radio Fidélité Mayenne :

<< Je ne sais pas si vous êtes comme moi, mais le côté pénible du confinement se double de l’impression d’être enfermés en écoutant et en regardant nuit et jour radios et télévisions ne nous parler que d’une seule chose, le coronavirus, et sous un seul angle, la glose perpétuelle (quitte à faire du remplissage quand on n’a rien à dire de plus que la veille). Pas le moindre recul. Aucune réflexion de fond sur les causes de la situation présente.

Il y aurait pourtant beaucoup à dire… Voici quelqu’un qui prend du recul pour mieux envisager la situation et lui trouver une issue. C’est le pape François. Il vient d’écrire aux mouvements et organisations populaires dans le monde une lettre sur la crise actuelle, et ce qu’il leur écrit tranche positivement par rapport au flot de commentaires des médias. Il faut en lire quelques extraits. Ecoutez, c’est François qui parle :

<< Les paradigmes technocratiques (qu’ils soient étatistes ou fondés sur le marché) ne suffisent pas pour affronter cette crise, ni d’ailleurs les autres grands problèmes de l’humanité. Aujourd’hui plus que jamais, ce sont les personnes, les communautés, les peuples qui doivent être au centre de tout, unis pour soigner, pour sauvegarder, pour partager… >>

Et aussi cela, écoutez encore :

<< Je veux que nous pensions au projet de développement humain intégral auquel nous aspirons, fondé sur le rôle central des peuples dans toute leur diversité et sur l’accès universel aux trois T que vous défendez : terre, toit et travail. J’espère que cette période de danger nous fera abandonner le pilotage automatique, secouera nos consciences endormies et permettra une conversion humaniste et écologique pour mettre fin à l’idolâtrie de l’argent et pour placer la dignité et la vie au centre de l’existence. Notre civilisation, si compétitive et individualiste, avec ses rythmes frénétiques de production et de consommation, ses luxes excessifs et des profits démesurés pour quelques-uns, doit être freinée, se repenser, se régénérer. >>

Les pistes que propose le pape sont économiquement incorrectes, aux antipodes de celle des chroniqueurs assurant que si ça se passe mal c’est parce qu’on n’a pas encore assez appliqué l’ultralibéralisme : un peu comme nos intellectuels communistes des années 1960 expliquaient que si l’URSS échouait c’est parce que qu’elle n’appliquait pas assez le marxisme. Contrairement aux commentaires sans fin d’économistes toujours surpris par les échecs de leur système et qui n’en finissent pas de disserter comme des médecins de Molière, les paroles du pape François pèsent leur poids de réalité et de méditation chrétienne bien informée. >>

Bonjour la crise !

2015-02-24T05:00:00+01:00

La crise, on en parle depuis… mais concrètement, tout le monde n’est pas touché de la même manière, ni au même moment. Personnellement, si je la vois rôder autour de moi, c’est plus par la lecture des journaux et l’écoute des informations que j’en avais connaissance. Jusqu’à ce qu’elle frappe à ma porte.

La mairie de ma ville propose une carte de transport, pour circuler dans les bus reliant les différents quartiers de notre agglomération ou dans celui qui va jusqu’à la station de RER située dans la commune voisine. Ce passe est offert gracieusement aux chômeurs, retraités et personnes aux faibles revenus, depuis plusieurs années.

En tant que retraité, j’en bénéficiais jusqu’alors. Et puis en ce début d’année, alors qu’il devait être renouvelé, un courrier de la mairie nous a informés que ses conditions d’attribution étaient modifiées et qu’il ne serait plus proposé que sous conditions de ressources. Pour parler clairement, je n’y ai plus droit.

Vous me direz que ce n’est pas bien méchant et qu’il y en a qui doivent supporter pire encore. C’est certain. Mais c’est aussi là qu’on prend plus nettement conscience que toute réforme tendant vers des économies, quand on est touché directement par ces mesures, parait discriminatoire ou injuste. Se voir retirer un avantage est toujours douloureux, aussi minime soit-il.

Passé l’instant de déception, j’en ai pris mon parti. Je l’ai dit, d’autres souffrent plus que moi, mais ça agace quand même… Bonjour la crise !

C’est dur pour tout le monde

2014-12-12T05:00:00+01:00

Père Noël, Santa Claus ou Saint-Nicolas, quelque soit le nom que vous donniez au barbu, même lui n’est pas épargné par la crise. Quand le symbole de la société de consommation en est réduit à de telles extrémités, l’inquiétude n’est plus un vain mot.

On l’a vu dans un billet précédent, la préparation des fêtes de fin d’année s’annonçait bien, le décor était installé, chacun faisant selon ses goûts et ses moyens. L’affaire prenait une belle tournure, la joie revenait sur les visages et les gamins commençaient à s’impatienter. Et puis le drame !

Il n’y a pas d’autre mot, je pense, pour qualifier cela. Alors que sur l’esplanade devant les portes de la grande enseigne de distribution, les sapins verts et odorants partaient comme des petits pains, sous le bras des clients, je l’ai aperçu. Le Père Noël.

Logique et normal me direz-vous. Oui, sauf que (ah ! vous voyez, encore un « sauf que » !), au lieu d’un Père Noël grand et fort, paradant en tenue au milieu des badauds, savourant son quart d’heure de gloire saisonnière, mon pépère n’avait guère fière allure. Quand on s’attendrait à le voir distribuer cadeaux ou friandises, le malheureux en était réduit à mendier, bien heureux d’avoir pu s’offrir un sandwich.

Quelle image pour nos chères têtes blondes ! Quand on n’a même plus le rêve pour affronter la dureté de la vie, que nous reste-t-il ? Le monde va mal et même ceux qui croyaient encore au Père Noël vont devoir en convenir. Dur, dur…

”L'origine de la crise n'est pas bancaire mais énergétique”

2014-02-16T17:00:00+01:00

...selon deux spécialistes néerlandais des marchés pétroliers :

à lire ici

Dans le 'New York Times', l'économiste Paul Krugman ridiculise le conformisme libéral de François Hollande

2014-01-19T19:28:00+01:00

Conformisme que la presse parisienne salue pourtant (avec enthousiasme) sous le nom de "virage" ! ...comme si Hollande avait jamais été autre chose que libéral :

<< ...Hollande annonce son intention de réduire les impôts des entreprises tout en coupant (sans précisions) les dépenses pour compenser ce coût, déclarant "il nous faut agir sur l’offre", et encore un peu plus loin, déclarant que "c’est l’offre qui crée la demande". Houla ! Voilà qui fait écho, presque mot pour mot, à une théorie fallacieuse (aujourd’hui abandonnée) connue sous le nom de ''Loi de Say'' : l’affirmation selon laquelle il n'y a pas de risque de demande trop faible, parce que les gens doivent bien dépenser leur argent dans quelque chose... Cela n’est simplement pas vrai, et ça l’est encore moins, dans les faits, au début de 2014. Toutes les preuves attestent du fait que la France déborde de ressources productives, à la fois en main-d'œuvre et en capital, qui restent assises à ne rien faire parce que la demande est inadaptée. Pour s’en convaincre, un seul regard à l’inflation suffit, puisqu’elle baisse rapidement. En effet, la France et l’Europe toute entière se rapprochent dangereusement d’une déflation à la japonaise.

Que veut donc dire le fait qu’Hollande ait choisi ce moment-là pour adopter cette doctrine qui a perdu de sa crédibilité ? C’est le signe de l’échec du centre gauche français. Pendant quatre ans, l’Europe a été sous la coupe de la fièvre de l’austérité, avec des résultats largement désastreux ; il est révélateur que le léger rebond actuel soit annoncé comme si c’était un triomphe politique. Etant donnée la dureté infligée par ces mesures, l’on se serait attendu à ce que les politiques de centre gauche réclament avec acharnement un changement de cap. Pourtant, partout en Europe le centre gauche a, au mieux (comme en Grande- Bretagne par exemple) fait de faibles critiques, à demi-mots, et le plus souvent s’est contenté de grincer des dents et de se soumettre. Lorsque Hollande est devenu le président de la seconde économie de la zone euro, certains d’entre nous ont espéré qu’il pourrait faire une différence. Au lieu de ça, il est tombé dans la soumission habituelle : une posture qui se transforme aujourd’hui en effondrement mental. Et la seconde dépression de l’Europe continue... >>

Paul Krugman, NYT, 17/01.

10 % de la population mondiale raflent 86 % des richesses

2013-10-11T18:36:00+02:00

...et les 1 % les plus nantis accaparent 46 % des actifs :

Selon les rapports du Crédit suisse, du HCR et du FMI, en 2013 la moitié pauvre de la planète ne possède que 1% de la richesse mondiale, alors que les 1 % les plus nantis accaparent 46 % des actifs. L'ascension vertigineuse des plus hauts revenus bat son propre record, en liaison avec la financiarisation de l'économie et – a contrario – avec le creusement non moins vertigineux des écarts de salaires. Ecart que M. Hollande avait promis de juguler, avant de céder au Medef qui s'opposait à cette mesure d'équité ! Rappelons que le gavage des plus favorisés est sans rapport avec les résultats des entreprises, le top-management et les actionnaires, formant un seul bloc d'intérêts et n'ayant plus rien à voir avec les salariés ordinaires. Un nombre croissant de Françaises et de Français bouclent de plus en plus difficilement leurs fins de mois, même ceux qui ont la chance – rare – de cumuler deux CDI. Pendant ce temps, le crédit d'impôt de 10 milliards d'euros en 2014 (un des cadeaux de M. Hollande aux entreprises) sera payé par la hausse de la TVA pour les ménages consommateurs...

Ceci achève de ridiculiser le théorème libéral selon lequel « quand les riches maigrissent, les pauvres meurent » : aujourd'hui les pauvres meurent et les riches grossissent.

Celui qui a des oreilles, qu'il entende !

J'AI LA CRISE LES BANQUES ATTAQUENT LA GRAISSE

2013-08-02T13:17:00+02:00

J'AI LA CRISE
LES BANQUES ATTAQUENT LA GRAISSE
« JE SUIS DE PLUS EN PLUS CLAIRE »

(5' 47")

Silvain GIRE

La fille des Trente Glorieuses s'est bien gavé, maintenant elle va devoir payer. La crise économique est désormais dans notre chair. Le politique touche à notre histoire intime. Ce texte a été écrit le 29 avril 2013 pour une lecture publique "Work in Progress" au restaurant africain le Pitch Me, Paris XI.

Enregistrement : 16 mai 13
Texte : Silvain Gire
Voix : Eric Elmosnino
Réalisation : Arnaud Forest

J'AI LA CRISE LES BANQUES ATTAQUENT LA GRAISSE « JE SUIS DE PLUS EN PLUS CLAIRE »

2013-07-26T13:00:00+02:00

J'AI LA CRISE
LES BANQUES ATTAQUENT LA GRAISSE
« JE SUIS DE PLUS EN PLUS CLAIRE »

(5'45")

Silvain Gire

Enregistrement : 16 mai 13
Texte : Silvain Gire
Voix : Eric Elmosnino
Réalisation : Arnaud Forest

UE-USA, la crise de confiance

2013-07-02T23:23:45+02:00

Imprimer Envoyer à un ami Flux RSS Partager

Le torchon brûle entre l’Union européenne et les Etats-Unis d’Amérique. Les révélations d’espionnage électronique ciblant plusieurs pays européens faites par Snowben, un ancien agent de la NSA (Agence nationale de sécurité américaine), qui se trouve bloqué depuis quelques jours au niveau de la zone internationale de l’aérogare de Moscou en attente d’une problématique terre d’asile, ont fait sortir les dirigeants de certaines capitales européennes de leurs gonds. Un geste inamical, d’autant plus mal ressenti par les Européens qu’il vient d’un Etat supposé être plus qu’un partenaire, un allié stratégique. Cible privilégiée du programme de cyber- espionnage mondial américain, le couple franco-allemand, considéré comme le noyau dur de l’UE, est monté au créneau pour dénoncer dans un langage diplomatique ce coup de poignard planté dans le dos de l’UE. Usant d’un ton mesuré et conciliant, le porte-parole de la chancelière allemande Angela Merkel a «invité» hier l’ambassadeur américain à Berlin à «une discussion» au ministère allemand des Affaires étrangères.

Le président français, François Hollande, a été, pour sa part, plus direct et moins nuancé. Il a demandé aux Américains que «cesse immédiatement» l’espionnage de l’UE. Bruxelles s’est saisi du dossier. La représentante de la diplomatie européenne, Catherine Ashton, a demandé hier au secrétaire d’Etat américain, John Kerry, de «clarifier au plus vite» la situation. «Chaque pays (...) exerce de nombreuses activités afin de protéger sa sécurité nationale.» «Ce n’est pas inhabituel pour un grand nombre de pays», a rétorqué dans un jeu de miroirs assassin le chef de la diplomatie américaine, invitant les Européens à balayer devant leur porte. Un aveu à peine voilé de la part des Américains de l’existence du programme d’écoute électronique révélé par l’ancien agent américain de la NSA.

Un programme qui s’est intéressé, selon ces fuites relayées par la presse allemande et britannique, outre à la Commission européenne, aux représentations diplomatiques allemande, française, italienne et grecque à Washington et à l’ONU. La force de conviction mise par les Américains dans la défense de leurs intérêts dans ce dossier en se montrant intraitables sur la question de l’extradition de l’agent américain contraste avec le profil bas adopté par les capitales européennes. Ces dernières se contentant de demander des Américains, presque en s’excusant, de simples «éclaircissements» pour la consommation interne de leurs opinions publiques. Là où la gravité des faits exige fermeté dans les positions et déclarations, loin de toute concession et marchandage politique. Cette crise diplomatique, qui finira sans aucun doute à l’avantage des Etats-Unis d’Amérique, met en évidence l’assujettissement des Européens à la toute puissance américaine qui s’est, encore une nouvelle fois, confirmée avec la crise financière mondiale.

La mobilisation des Européens pour tenter de trouver une solution à la crise diplomatique liée à la gestion du «colis» encombrant de l’agent Snowden réclamé avec insistance par les Américains a fait passer au second plan le fond du dossier. Celui du scandale des écoutes à proprement parler qui devient presque un sujet accessoire.
De politique intérieure. Si la vigilance des Européens a été trompée dans cette affaire, que dire alors des pays fragiles comme le nôtre ?

Omar Berbiche

Imprimez ça et gardez-le sur vous :

2013-06-03T10:36:31+02:00

”Le projet européen est désormais discrédité dans la plus grande partie de l'Europe”

2013-05-14T12:30:00+02:00

...constate l'institut américain Pew :

La crise mondiale semble révéler la facticité de la machinerie européenne. C'est le constat de Pew dans son étude 2013 sur les pays de l'UE :"Seulement 45 % des Européens interrogés se disent encore favorables à l'UE." Autres éléments : "En 2012, 60 % des Français interrogés se disaient favorables à l'UE ; ils ne sont plus que 41 % en 2013. Les Allemands restent à 60 % europhiles, contre 68 % en 2012... La crise économique prolongée a créé des forces centrifuges qui divisent l'opinion publique européenne, séparant les Français des Allemands et les Allemands de tous les autres... L'effort mené pour créer une Europe plus unie est désormais la principale victime de la crise de l'euro. Le projet européen est désormais discrédité dans la plus grande partie de l'Europe."

L'Apocalypse, message à chaque instant de l'histoire

2013-05-12T09:34:00+02:00

...y compris en économie aujourd'hui. En marge du drame de Dacca et de la 2e lecture de ce dimanche (Apocalypse 22) :

<< L'Apocalypse chante la chute de Babylone (18, 9-24) avec des accents qui rappellent fort l'Ancien Testament. Mais la grande lamentation des rois, des marchands […], la dévastation et la ruine de toutes les affaires – un vrai sommet de la poésie biblique – disent quelque chose de plus. Il est question là de l'injustice radicale de toute vie économique fermée sur le monde... Les images vétérotestamentaires, qui montraient la ruine d'une ville ou d'un royaume, s'élargissent ici pour s'appliquer à la totalité de l'histoire. […] Il se produit une universalisation prodigieuse. Par exemple, la fumée montant d'Edom détruit (Isaie 34,10) devient maintenant la vapeur épaisse où se consume "aux siècles des siècles" Babylone, la grande prostituée (19,3), celle qui résume toutes les puissances de séduction du monde...>>

<< "Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus" (2 Thessaloniciens 3, 10). Mais que devient cet ordre lorsque l'organisation du travail le destine à une augmentation incessante de la puissance, non pas évidemment des travailleurs, mais de ceux qui récoltent le fruit de leurs efforts ? En fait, le travail en tant que tel vise une augmentation de puissance sur la nature, et la volonté de puissance s'accroît à la mesure de chaque résultat obtenu. Il n'est donc guère possible d'indiquer la limite à partir de laquelle le travail, accompli en vue de la simple survie, devient un moyen de domination sur autrui. Peu importe si l'intention est de jouir d'un bien-être illimité ou de posséder un armement démesuré en vue d'une puissance toujours plus grande : l'essentiel est que l'on a déjà franchi la limite et que l'on est en train de poser un acte immoral, simplement parce qu'il est inhumain. Non seulement le but est inhumain, mais aussi d'ailleurs la méthode employée, qui est l'exploitation des travailleurs, finalement considérés et traités comme de purs objets au service de la puissance. Il est clair que le chrétien doit enrayer de tout son pouvoir cet engrenage impitoyable et doit édifier la norme de l'humanum (reconnu en Jésus-Christ) contre les deux démesures de l'excès de puissance (bien-être ou impérialisme) et de l'impuissance (de la misère).

...Cet effort chrétien en vue d'aider chacun à mener une existence conforme aux droits de l'homme et à la dignité de la personne, sera d'autant plus ambigu qu'il se rapprochera davantage de son but. En effet, les biens de culture aujourd'hui disponibles qui sont offerts aux pauvres et auxquels ils aspirent proviennent de cette partie du monde où la technique engendre la dynamique de la production et de la consommation croissante ; c'est aussi le monde d'une culture (ou d'une inculture) de masse détruisant la personne, et que l'on transporte des pays riches vers les pays pauvres... >>

Hans-Urs von Balthasar, La Dramatique divine

t. 3 : L'action (Culture et vérité, 1990).

3 millions de chômeurs, mais des traders euphoriques

2013-05-08T12:37:00+02:00

Le casino va bien, merci :

Lu ce matin dans Libération, journal peu suspect d'hostilité aux bobos de la finance : en 2012, « le montant total des parts variables allouées par BNP Paribas et la Société générale aux ''personnels susceptibles d'avoir une incidence significative sur le profil de risque de l'entreprise'' ont augmenté respectivement de 14 % et 22 %. Du jamais vu depuis 2009 […] A la BNP, le bonus moyen était de 140 000 euros en 2011. Il s'est élevé à 172 000 euros l'année dernière (+23%). A la Société générale, on est passé de 116 000 à 168 000 euros (+45%). […] La Société générale évoque des traders touchant plus de 2 millions de bonus. »

Et les PME françaises ne trouvent pas de financement.

mh et la crise.

2013-04-20T18:55:00+02:00

- Jorgue, et si je n’ai plus de travail ?
Jorgue a repris ses petites habitudes. Il gare son vélo dans l’entrée de l’immeuble où je vis aujourd'hui à quelques centaines de mètres du précédent.
Le C et T, ne veut pas m’avouer qu’il ne voit pas d’un très bon œil la réapparition de cette gravure de mode dans mon paysage, il râle :
- Tu lui diras qu’on ne doit rien mettre dans les parties communes de l’immeuble. Ni trottinette ni vélo, rien.
Bref. Je n’ai pas vérifié, mais je suis sûre que Jorgue l’a quand même garé en bas.
- Si tu n’as plus de travail ? Tu t’inscris aux Assedics enfin le nouveau nom que ça a maintenant.
- Le pôle emploi, je me suis renseignée. Mais s’il y a tellement de chômeurs qu’ils ne payent plus rien, ou bien, si l’argent ne valait plus rien, comment je ferais pour nourrir ma fille ?
- Je ne sais pas. Tu retournerais chez ta mère, ou chez celle du C et T
- Ah oui, c’est ça que tu penses toi aussi la campagne.
- Si c’est histoire de « nourrir » ta fille, il y a plus de tomates dans le jardin de ton père que dans le parc Montsouris.
- Oui mais le chauffage ? S’il n’y a plus de pétrole ?
- Tout en même temps ? Le chauffage, la nourriture ?
- Oui et aussi, comment je trouverais de la viande, des vêtements. Et si Internet ne fonctionnait plus !!!

- Tu as eu une vision ou tu prépares un scénario-catastrophe ?
Jorgue boit du thé comme moi, du Lapsang Souchong. Ça non plus le C et T n’aime pas. Il se sert une autre tasse. Il prend une part de cake.
- S’il y en a qui ne change pas c’est lui.
- Qui ?
- Ton cake.
- La ninette est allergique aux œufs, je n’en faisais plus… pour les œufs il y aura toujours les poules il faudra en racheter…
- Des œufs ?
- Non des poules. Parfois j’aimerais avoir suffisamment d’argent pour acheter une maison avec un jardin à la campagne.
- Et tu feras un jardin, un poulailler, tu te chaufferas au bois comme dans ton enfance…
- Faudra bien.
- [Soupir de Jorgue]
- Tu n'es pas au courant de la crise ? Si on réfléchit un peu, si je perds mon travail, je n’aurais pas assez d’argent pour m’installer ailleurs, ni pour prendre le train ni pour…
- [ReSoupir de Jorgue]
- Finalement s’il n’y a pas de place sur le toit, on pourra toujours planter des patates et des tomates dans le square en face.
- [ReResoupir]
- Non ça va pas, on finira par se battre pour les cueillir…

mh,

”Restructurations d'entreprises : choisir le dialogue social”

2013-04-17T15:40:00+02:00

De Mgr Bernard Podvin, le porte-parole des évêques de France (CEF) : "La nécessaire médiatisation des positions sociétales de l’Eglise catholique ne devrait pas faire oublier que cette dernière est également fortement préoccupée depuis longtemps par la crise socio-économique que subissent tant de nos contemporains. Tandis que se prépare pour l’ascension 2013 un grand rassemblement à Lourdes (Diaconia) concernant les enjeux de solidarité, on trouvera ci-après un texte du Conseil Famille et Société à propos des restructurations d’entreprises."

RESTRUCTURATIONS D’ENTREPRISES :

CHOISIR LE DIALOGUE SOCIAL

Extraits :

L’Eglise par la voix du « Conseil Famille et Société » est déjà intervenue pour manifester son attention aux personnes que cette crise affecte directement, et pour appeler à des changements d’attitude. Ce fut le cas avec le document Grandir dans la crise [1]. Au-delà des nécessaires décisions politiques pour remédier aux causes de la crise et trouver des issues respectueuses des hommes, des modifications dans les modes de vie s’avèrent indispensables. C’est par ces changements que pourra s’ouvrir la voie à une action politique efficace sur le long terme. Dans le document précité, les évêques appelaient chaque croyant à un devoir de solidarité et de coopération, à la mesure de ses capacités. Ils invitaient aussi à considérer une perspective de long terme pour surmonter les incohérences entre consommation et emploi, entre développement de nos partenaires et lutte contre le chômage chez nous. Aujourd’hui, il semble nécessaire à l’Église de reprendre la parole pour dire sa solidarité avec ceux et celles qui sont marqués par la crise, et ceux et celles qui, à des degrés divers, exercent des responsabilités pour la conjurer et en corriger les effets négatifs.

Pour aller plus loin, nous rappelons quelques éléments essentiels qui nous paraissent essentiels pour la recherche de solutions aux graves problèmes évoqués. Nous voulons particulièrement encourager le dialogue social comme une manière habituelle de vivre au sein de l’entreprise avec les changements d’attitude que cela implique.

I. L’entreprise, une communauté humaine de travail

Face aux restructurations dans les entreprises industrielles, agro-alimentaires ou de service etles menaces sur l’emploi, on ne peut oublier que l’entreprise est une communauté humaine. Pour l’enseignement social de l’Église l’entreprise existe comme une communauté humaine de travail où salariés, dirigeants et actionnaires vivent dans une interdépendance. Au titre de cette solidarité, les trois composantes doivent pouvoir chercher ensemble les moyens de servir le bien commun de l’entreprise.

« On doit tendre à faire de l’entreprise une véritable communauté humaine, qui marque profondément de son esprit les relations, les fonctions et les devoirs de chacun de ses membres. » Jean XXIII, Mater et magistra, 91

«L’entreprise ne peut être considérée seulement comme une ‘société de capital’ ; elle est en même temps une ‘société de personnes’, dans laquelle entrent de différentes manières et avec des responsabilités spécifiques ceux qui fournissent le capital nécessaire à son activité et ceux qui y collaborent par le travail. » Jean-Paul II, Centesimus annus, 43.

« Les dynamiques économiques internationales actuelles, caractérisées par de graves déviances et des dysfonctionnements, appellent également de profonds changements dans la façon de concevoir l’entreprise. D’anciennes formes de la vie des entreprises disparaissent, tandis que d’autres, prometteuses, se dessinent à l’horizon. Un des risques les plus grands est sans aucun doute que l’entreprise soit presque exclusivement soumise à celui qui investit en elle et que sa valeur sociale finisse ainsi par être amoindrie. En raison de leur expansion et de leur besoin accru en capitaux, il est de plus en plus rare que les entreprises aient à leur tête un dirigeant stable qui se sente responsable, à long terme et pas seulement à court terme, de la vie et des résultats de l’entreprise. Elles sont aussi de moins en moins liées à un territoire unique. » Benoît XVI, Caritas in veritate, 40

Une telle approche permet d’évoquer quelques aspects fondamentaux qu’il est nécessaire deprendre en compte dans la vie des entreprises.

I a. Le travail comporte un caractère subjectif humain qui oblige à l’aborder et à l’organiser comme un moyen d’expression de la capacité propre de chaque travailleur à contribuer au développement de la collectivité.

I b. La collectivité de travail elle-même revêt une valeur propre. On ne peut en disposer comme d’un simple objet de propriété.

I c. Les pouvoirs qu’exercent les actionnaires en raison de leur détention d’actifs au capital d’une entreprise ne sont pas sans limites. Ils ne peuvent, dans une position lointaine ou comme en surplomb, se soustraire au service du bien commun de l’entreprise. Celui-ci doit viser l’harmonie de la communauté humaine de travail qui inclut pérennité de l’emploi et continuité des relations de travail.

I d. Les représentants des salariés, désignés ou élus selon le droit en vigueur, ont une responsabilité essentielle, non seulement du point de vue de la défense des intérêts des salariés, mais plus globalement du point de vue de la viabilité durable de l’entreprise. La présente crise, si elle pointe d’abord les risques de suppression d’emplois, ne saurait faireoublier l’importance des procédures et des attitudes qui, en amont, ont pour objet le bienéconomique et social de l’entreprise.

I e. Les dirigeants d’entreprise sont responsables de la mise en oeuvre harmonieuse du bien commun de l’entreprise dans sa dimension économique et sociale. Ils doivent l’assumer en veillant à ce que toutes les composantes de cette communauté de travail aient le droit et exercent le devoir de participer au bien de l’ensemble par le développement du capital humain [2].

I f. Les détenteurs de moyens de financement (banques, établissements de crédit ou détenteurs de patrimoines financiers) sont appelés en ce temps de crise à accorder une attention particulière aux solutions qui leur sont présentées par les responsables d’entrepriseou les organisations des salariés, visant autant que possible à préserver l’emploi. En affichant ce souci de l’emploi et leur volonté de préserver des communautés de travail, ils encourageraient les responsables et dirigeants à fournir plus précocement, et donc plus utilement des propositions pour faire face à la crise. [...]

II. Lorsque survient l’inéluctable

La situation de l’entreprise contrainte à la mise en oeuvre de plans sociaux comportant du chômage partiel, des réductions d’effectifs ou des licenciements économiques, est toujours un choc, une souffrance pour les hommes et les femmes concernés directement ou indirectement. Ils peuvent y lire une menace pour l’avenir et un désaveu quant à l’utilité de leur travail. Le Conseil Famille et Société invite les responsables des entreprises concernées à reconnaître cette souffrance qui ne peut être effacée par de justes compensations financières et à accorder une priorité stratégique à leur engagement personnel dans les négociations.

II a. Lorsqu’il s’avère inéluctable de réduire les effectifs dans un secteur de l’entreprise, ou lorsqu’une petite entreprise envisage de déposer son bilan, le critère de l’emploi est prioritaire dans les règlements applicables par les tribunaux de commerce. Il faut souligner l’importance du rôle des juges et des administrateurs judiciaires auxquels il incombe de préserver la communauté de travail. Leur expérience conjointe à celle des établissements de crédits spécialisés dans le financement de développement des PME devrait conduire à améliorer les dispositifs de veille et de prévention. En développant de "bonnes pratiques", on protégerait mieux l’outil de travail que constitue une communauté humaine douée d’une compétence acquise par l’expérience.

Malgré tout, l’essentiel pour la pérennisation et le développement de l’emploi se situe, bien en amont, dans la communauté de travail dans l’entreprise, et s’agissant de sous-traitants, dans celle de son environnement économique élargi.

II b. Même si toute négociation comporte une part inévitable d’affrontement et de conflit, le Conseil demande cependant aux responsables et aux actionnaires de prendre la mesure des difficultés et de les assumer au nom d’un intérêt de survie à long terme qu’il leur revient de communiquer, non seulement aux salariés ou à leurs représentants, mais aussi aux collectivités territoriales qui ont la charge des communautés locales où vivent les travailleurs et leur famille. [...]

III. Gérer les situations en vérité par le dialogue social

« L’Église reconnaît le rôle pertinent du profit comme indicateur du bonfonctionnement de l’entreprise. Cependant, le profit n’est pas le seul indicateur de l’état de l’entreprise. Il peut arriver que les comptes économiques soient satisfaisants et qu’en même temps les hommes qui constituent le patrimoine le plus précieux de l’entreprise soient humiliés et offensés dans leur dignité. Non seulement cela est moralement inadmissible, mais cela ne peut pas ne pas entraîner par la suite des conséquences négatives même pour l’efficacité économique de l’entreprise... Le profit est un régulateur dans la vie de l’établissement mais il n’en est pas le seul ; il faut y ajouter la prise en compte d’autres facteurs humains et moraux qui, à long terme, sont au moins aussi essentiels pour la vie de l’entreprise. » Jean-Paul II, Centesimus annus, 35.

III a. Les négociations au moment d’une réduction inévitable des effectifs seront d’autant plus pertinentes, et conformes au bien commun recherché pour l’entreprise, que l’habitude aura été prise, dans la vie courante de celle-ci, d’une information et si possible d’une consultation sur les orientations qui concernent son avenir. Cela touche à la qualité des relations humaines au sein de l’entreprise sous l’angle de l’aptitude à alimenter un dialogue régulier, particulièrement en vue d’évaluer la viabilité de ses activités, les changements d’ordre professionnel que peut induire la pérennité de son développement. Instaurer une culture de la formation continue ouvrant au dialogue est une responsabilité stratégique des dirigeants d’entreprise et des organisations syndicales. […]

IV. La place de l’État et des collectivités locales dans le dialogue social

« L’activité économique ne peut résoudre tous les problèmes sociaux par la simple extension de la logique marchande. Celle-là doit viser la recherche du bien commun, que la communauté politique d’abord doit aussi prendre en charge. C’est pourquoi il faut avoir présent à l’esprit que séparer l’agir économique, auquel il reviendrait seulement de produire de la richesse, de l’agir politique, à qui il reviendrait de rechercher la justice au moyen de la redistribution, est une cause de graves déséquilibres. » Benoît XVI, Caritas in veritate, 36

IV a. Au sein des bassins d’emploi de faible dimension, la perte d’une part significative des emplois d’un établissement industriel laisse bien souvent les collectivités territoriales désemparées. Les grandes sociétés sont tentées d’arbitrer à l’échelle mondiale entre différents territoires en fonction de critères qui prennent en compte uniquement le souci de leurs propres intérêts plutôt que ceux des territoires où elles sont implantées. Il serait utile d’évaluer l’efficacité des pratiques correspondant aux dispositions du Code du travail (art. 2241-2 et 2242-15) qui font obligation aux très grandes entreprises d’informer les responsables des collectivités territoriales concernées par d’importantes modifications de l’emploi. De plus en plus soucieuses de l’attractivité de leurs territoires, les collectivités locales doivent être considérées comme un partenaire dans l’accomplissement du bien commun. Dans cette perspective, les modalités d’un dialogue régulier, où des attentes s’expriment de part et d’autre, sont sans doute à revoir. C’était déjà l’ambition des "Comités de bassins d’emploi" lancés dans les années 70. Elle est toujours d’actualité.

IV b. Cette période de crise met en relief des capacités d’initiative et d’orientation stratégique des grandes métropoles économiques. Cependant, il faut aussi valoriser le rôle des Conseils de développement qui peuvent être mis en place à l’échelle de bassins d’emploi plus modestes où la situation est souvent difficile pour les habitants. Dans ces bassins peut aussi être développée la pratique de « revitalisation » prévue par le Code de travail (art. 1233-84). Dans ces espaces aussi, le dialogue est nécessaire et utile entre entreprises, partenaires sociaux et représentants des collectivités territoriales qui pourraient échanger leurs attentes mutuelles. Les services de l’État doivent pouvoir susciter u

L'austérité repose-t-elle sur une erreur de calcul ?

2013-04-17T11:23:00+02:00

À vérifier, mais c'est gros : ici

Florange : indécent esclandre de Mme Parisot

2012-11-29T16:46:00+01:00

Et mise en cause du néolibéralisme dans la revue Kephas :

1. Dans le numéro d'automne de Kephas, un diagnostic d'économiste catholique* : "le primat de la finance érigé en règle de vie par le credo libéral" est au coeur de la crise qui ravage nos sociétés

<< Cette crise ne ressemble à aucune des crises récentes qui avaient été résolues par des mesures de politiques monétaires. La crise actuelle prend sa source dans l'hyper-financiarisation de nos économies. Cette crise est largement la conséquence des choix des dirigeants occidentaux. Conquis aux idées néo-libérales, ils ont délibérément choisi d'abandonner le vecteur traditionnel de développement qu'était l'industrie manufacturière. Le créneau de "l'industrie financière", dont les promesses de financements abondants et de croissance semblaient illimitées, leur paraissait le choix d'avenir. Les industries manufacturières, en butte à une forte compétition, à d'incessants progrès de productivité, ont été abandonnées aux pays émergents.

...Mais, en même temps, il a fallu trouver des sources alternatives de revenus : les services, "la nouvelle économie", la finance, la consommation, l'immobilier (secteur non concurrentiel par hypothèse) sont devenus les nouveaux vecteurs de croissance... Les institutions financières ont reçu pour mission implicite de soutenir cette nouvelle croissance par une politique, jusque làinédite, de distribution de crédits abondants et pas chers. Elles sont devenues, de ce fait, le pivot des économies occidentales. Cette politique a rencontré d'incontestables succès initiaux puisqu'elle a engendré une fièvre consumériste et développé une bulle immobilière spéculative. Au lieu d'être pris comme des signaux d'alerte, emballement et spéculation ont été, au contraire, considérés comme les manifestations saines d'une économie en pleine effervescence... >>

2. En déclarant "scandaleuse" (sic) la menace de nationaliser provisoirement Florange, Laurence Parisot témoigne donc d'un fier culot :

a) sur la forme – car les décideurs occidentaux ont perdu le droit de jouer aux experts et aux arbitres, compte tenu de ce que constate, comme beaucoup d'autres analystes, l'auteur de l'article de Kephas ;

b) sur le fond – car c'est une provocation que d'invoquer le respect des accords, au profit de Lakshmi Mittal qui ne les respecte pas. Et c'est une autre provocation que d'invoquer la sacralité de la propriété privée ! Celle-ci n'a rien de sacré (elle est subordonnée à la souveraineté du bien commun et à la destination universelle des biens). Par ailleurs, Parisot et les siens se soucient peu de la propriété privée quand il s'agit d'expulser les paysans du bocage.

_________

* Gilles Sermandieras, économiste et spécialiste des marchés financiers.

www.revue-kephas.org

L'aporie de la ”compétitivité” : un casse-tête conceptuel pour les libéraux

2012-10-25T19:24:00+02:00

...c'est-à-dire pour toute la classe politico-médiatique :

On aimerait que les blogs libéraux prennent position ; mais, là, muets. Quand on n'a pour argumentaire que deux slogans : 1. "les patrons sont le bien", 2. "les impôts sont le mal"... mais que soudain les patrons se mettent à demander qu'on augmente les impôts (pas les leurs : les nôtres), c'est l'hébétude chez le commentateur.

Or c'est ce qui se passe. Le "choc de compétitivité" réclamé par Mme Parisot impliquerait le transfert de charge de milliards d'euros de cotisations sociales patronales vers les particuliers. On voit l'aporie (pour les commentateurs) de cette situation dans laquelle Parisot – l'Athéna libérale – devient l'Attila du contribuable...

Il y a une autre aporie. Les commentateurs doivent désormais choisir entre Offre et Demande, les deux entités qui régnaient en couple au troisième ciel de la Gnose libérale. Faut-il baisser le "coût du travail" ? Faut-il protéger "la consommation" ? Séparer ce que la Théorie unissait ? Sacrilège. Silence.

Romney : ”les Etats-Unis doivent diriger le monde... Notre ennemi est la Russie...”

2012-10-23T11:13:00+02:00

Le très vraisemblable successeur d'Obama prône la politique étrangère de 1980 et l'économie de 1920 :

Onirisme : le mythe du "retour de l'Amérique".

Au débat d'hier, Obama a facilement dominé Romney en politique étrangère : non parce qu'Obama serait bon dans ce domaine (son conformisme est total), mais parce qu'il profite d'un adversaire aveugle, incompétent et passéiste. Les téléspectateurs américains ont pu entendre le candidat du GOP déclarer : "la Russie est notre ennemi, elle nous met des bâtons dans les roues alors que l'Amérique doit diriger le monde" ; proclamation sidérante en 2012, surtout lorsque l'on sait quelle idée "l'Amérique" se fait du monde.

Mais peu importe au public étatsunien, indifférent à la politique étrangère – quand il ne la réduit pas à deux ou trois slogans oniriques : ceux précisément que répète Romney...

Prenant Obama comme bouc émissaire d'une crise provoquée par le capitalisme financier*, et opposant les slogans à la réalité, le candidat mormon aborde le 6 novembre en pole position.

_________

* ...auquel Obama s'est assujetti au lieu de lui faire face : d'où sa faiblesse actuelle face à Romney, qui n'est pas "sujet" (mais opérateur enthousiaste) de Wall Street.

120 économistes contre l'erreur de Hollande

2012-10-03T10:02:00+02:00

Dans Le Monde daté d'aujourd'hui, 120 économistes* dénoncent l'étranglement de la société française par "l'erreur tragique" de Hollande, exécutant de directives économiques et budgétaires dictées par des instances non-élues. Ces instances postulent l'axiome libéral selon lequel la crise serait due à la dette publique – or c'est un mensonge...

... puisque « l'Espagne et l'Irlande subissent aujourd'hui les attaques des marchés financiers alors que ces pays ont toujours respecté les critères de Maastricht ». En réalité, « la montée des déficits publics est une conséquence de la chute des recettes fiscales due en partie aux cadeaux fiscaux faits aux plus aisés, de l'aide publique apportée aux banques commerciales et du recours aux marchés financiers pour détenir cette dette à des taux d'intérêt élevés. La crise s'explique également par l'absence totale de régulation du crédit et des flux de capitaux aux dépens de l'emploi, des services publics et des activités productives. Elle est entretenue par la Banque centrale européenne qui appuie sans conditions les banques privées, et exige à présent une "stricte conditionnalité" d'austérité des Etats lorsqu'il s'agit de jouer le rôle de "prêteur en dernier ressort". En outre, cette crise est aggravée par le dumping fiscal intra-européen et l'interdiction qui est faite à la BCE de prêter directement aux Etats pour des dépenses d'avenir, au contraire des autres banques centrales dans le monde comme la Federal Reserve américaine... »

François Hollande avait promis de renégocier le traité. Il n'en a rien fait, ce qui n'étonne que les naïfs, et se soumet comme les Copé/Fillon à la soi-disant « règle d'or » qui interdira les dépenses publiques d'avenir et provoquera le dépérissement des administrations publiques**. Le traité européen « est porteur d'une logique récessive qui aggravera mécaniquement les déséquilibres actuels. Les pays qui souffrent de l'effondrement de leur demande intérieure seront amenés à réduire plus fortement encore leur demande publique. Alors que plusieurs Etats membres sont déjà en récession, cela menacera davantage l'activité et l'emploi, donc les recettes publiques, ce qui creusera in fine les déficits. Ainsi, l'OFCE prévoit déjà 300 000 chômeurs de plus en France fin 2013 du seul fait de l'austérité. A moyen et à long terme, cela hypothéquera la transition sociale et écologique qui nécessite des investissements considérables. »

Par ailleurs, « la garantie publique des investisseurs privés ne fait qu'encourager la spéculation, alors qu'il faudrait lui briser les reins en sortant de leurs mains la dette publique. »

Conclusion des 120 économistes : « l'austérité est à la fois injuste, inefficace et antidémocratique. »

Ils proposent donc de «réformer et démocratiser » les institutions européennes : « Il est possible de défaire le sombre bilan des politiques libérales d'une France qui comprend 5 millions de chômeurs et 10 millions de pauvres... Il faut briser l'étau des marchés financiers et non leur donner des gages. »

_________

* Dont Dominique Taddéi, Frédéric Lordon, Jacques Généreux, Paul Jorion, André Orléan, Jean Gadrey, Jean-Marie Harribey, Bernard Friot, Dominique Plihon, Guillaume Etievant, Jacques Rigaudiat...

** Idéal (en théorie) des dadais libéraux ! Ils déchanteront, au vu des résultats dans leur propre vie quotidienne.

Le casino bancaire et la démission de l'Etat, expliqués par une Canadienne de 12 ans

2012-10-01T15:49:00+02:00

Aurait-elle compris ce que nos officiels refusent de reconnaître ?

http://www.youtube.com/watch?v=Wkv9ZYfk7fs

”La famille, le travail et la fête dans le monde contemporain” : une remarquable conférence de l'économiste Luigino Brun

2012-08-26T12:22:00+02:00

http://www.youtube.com/watch?v=eNZD5AOqCKM&feature=player

Rencontre mondiale des familles, Milan, 30 mai - 3 juin : la gratuité est un art qui s'apprend ! "C'est même l'une des tâches spécifiques de la famille ", souligne le professeur d'économie Luigino Bruni. Coordinateur de l'Economie de communion, il ausculte l'impact de l'argent dans la vie quotidienne de la famille : "le consumérisme qui remplit le vide de la relation par des marchandises produit de grands échecs". Le Pr Bruni appelle à ne pas rester silencieux et inactifs dans un tel système qui peut broyer les personnes. C'est la vraie pensée sociale de l'Eglise, loin de l'imposture libérale dont il faut libérer les catholiques français.

Une vision catholique de la crise, après l'échec inévitable du sommet de Rio

2012-06-29T18:06:00+02:00

Sauf sur l'ambiguité du "développement durable", les catholiques italiens semblent plus lucides que des Français encore empêtrés dans les niaiseries des années 2000 :

ROME, mercredi 27 juin 2012 (ZENIT.org) – La crise dont on a discuté à Rio+20 est fille de celle dont on a parlé au G20 : en effet Rio+20 est lui aussi le fruit d’un modèle de développement qui ne tient pas compte du bien commun tant sur le plan économique que financier, social et environnemental. Or, le monde a besoin d’un nouveau modèle fondé sur le respect durable de l’homme et de la création, estime Carmine Tabarro, de la communauté catholique Shalom, qui propose cette réflexion sur l’événement.

***

<< Vingt ans après le Sommet de la Terre de Rio (1992), les dirigeants du monde politique et économique se sont retrouvés dans la même ville pour une conférence mondiale sur le Développement durable, appelée Rio+20, se donnant pour mission de recommencer à promouvoir un développement qui ne nuise pas à l’environnement et de trouver de nouvelles stratégies qui permettent un développement durable à l’échelle mondiale.

Malheureusement, le développement durable n’est décliné que d’un point de vue environnemental, oubliant - comme l'affirmait déjà Paul VI dans Populorum Progressio - que « toute l’Eglise, dans tout son être et son agir, tend à promouvoir le développement intégral de l’homme, quand elle annonce, célèbre et œuvre dans la charité », et que «ce développement authentique de l’homme concerne unitairement la totalité de la personne dans chacune de ses dimensions »...

Cette affirmation de Paul VI suggère une perspective de longue durée, mais cette culture de la durabilité n’a pas été jugée prioritaire par les décideurs politiques qui, dans leur agenda, ont fait passer avant elle les problèmes économiques considérés plus urgents.

De manière prophétique Paul VI, toujours dans l’encyclique Populorum Progressio, rappelle en ce sens que les institutions ne sont pas en soi une garantie pour le développement, le bien-être et le respect de l’homme.

D’ailleurs la récession actuelle est la démonstration que les institutions n’ont pas été capables de garantir un développement durable. Et ce problème influe de manière importante sur la santé du système économique mondial. [...] La réduction systématique de la demande globale des familles a été en partie compensée par une hausse de la dette et par un processus de financiarisation qui a augmenté progressivement la part du FIRE (finance, assurance et immobilier) dans le revenu.

Le FIRE a d’abord soumis la politique et malgré une législation mondiale de faveur, n’a pas réussi à maintenir le taux de croissance tendancielle des pays industrialisés au niveau de la période de Bretton Woods (1945-1971)...

A son tour la crise financière a détérioré considérablement les indices de durabilité au plan environnemental, économique, social, dans un cercle vicieux qui risque de se propager encore longtemps.

Mais la crise n’aurait même pas commencé si, comme le recommande Benoît XVI au numéro 67 de son encyclique Caritas in veritate, l’on avait mis en place un gouvernement de l’économie mondiale. « Pour assainir les économies frappées par la crise, pour prévenir son aggravation et de plus grands déséquilibres, pour procéder à un souhaitable désarmement intégral, pour arriver à la sécurité alimentaire et à la paix, pour assurer la protection de l’environnement et pour réguler les flux migratoires, écrit-il, il est urgent que soit mise en place une véritable Autorité politique mondiale, comme celle esquissée par mon prédécesseur, le bienheureux Jean XXIII. »

Et cette Autorité, poursuit le pape dans son encyclique «devra être réglée par le droit, se conformer de manière cohérente aux principes de subsidiarité et de solidarité, être ordonnée à la réalisation du bien commun, s’engager pour la promotion d’un authentique développement humain intégral qui s’inspire des valeurs de l’amour et de la vérité ».

Ainsi, l’envolée du prix du pétrole en juillet 2008 ne saurait être interprétée comme un phénomène dû au hasard, mais comme l’indice d’un système énergétique insoutenable reposant sur l’utilisation de combustibles fossiles qui sont les principaux responsables de la pollution atmosphérique et des effets nocifs de cette altération de la qualité de l’air.

Par ailleurs, si l’on considère aussi les sources de pétrole non conventionnels, la plupart des études existantes prévoient que l’offre de pétrole est destinée à atteindre, dans les années à venir, le pic de la dite courbe de Hubbert, puis qu’avec le temps celle-ci commencera à baisser.

Faute de mesures urgentes et massives qui accélèrent la transition à un système énergétique alternatif basé sur les sources d’énergie renouvelable, le prix du pétrole constituera probablement un frein insurmontable pour une reprise économique durable dans le temps.

[Au sommet de Rio], très positif : le point de vue du Saint-Siège qui a réussi dans sa tentative de séparer les politiques de sauvegarde de la création de l’imposition de programmes visant à réduire le nombre des naissances.

Le Saint-Siège a eu aussi un rôle important en rappelant tous les thèmes du magistère et en particulier celui de Benoît XVI. Il a été encore une fois question de progrès comme vocation humaine, un appel transcendant où l’homme ne peut et ne saurait renoncer. [...] L’Evangile serait un élément fondamental du développement, car le Christ en y « révélant le mystère du Père et de son amour, révèle aussi pleinement l’homme à l’homme ». Car, « quand Dieu est mis de côté, notre capacité à reconnaître l’ordre naturel, le but et le bien, commence à s’estomper ». >>

FLN La crise se complique

2012-04-03T02:07:00+02:00

La crise qui secoue le Front de libération nationale depuis une semaine se complique de plus en plus. Davantage, avec la réaction de Abdelaziz Belkhadem via une interview accordée, hier lundi, à nos confrères d’El Khabar . Le SG du FLN refuse tout simplement l’éventualité d’une session extraordinaire du comité central avant les élections du 10 mai prochain.
Kamel Amarni - Alger (Le Soir) - Belkhadem, déterminé et confiant, affirme d’ailleurs qu’il conduira la campagne électorale du parti et qu’il assume entièrement le choix des listes électorales. «S’ils (les contestataires, Ndlr) réussissent à avoir le quorum, je convoquerai une session extraordinaire du comité central, mais les gens doivent savoir que la loi électorale et le ministère de l’Intérieur interdisent la tenue de congrès des partis en période de campagne électorale.» Pour Abdelaziz Belkhadem, il est clair que rien ne se fera avant les élections, s’appuyant en cela sur deux facteurs essentiels : le temps et la réglementation. Les statuts du parti stipulent en effet qu’en l’espèce, deux tiers des membres du comité central peuvent demander au SG de réunir une session extraordinaire du comité central dans les quinze jours. Mais cela reste à l’appréciation du SG. «Et puis, n’oubliez pas que dans les quinze jours, la campagne électorale aura commencé», nous explique l’ancien ministre et membre du bureau politique Abderrahmane Belayat, qui demeure loyal à l’actuel SG. L’homme se dit être d’autant plus à l’aise qu’il n’est pas candidat aux prochaines élections et affirme que «la sagesse recommande de soutenir les listes du parti d’autant plus qu’il est trop tard pour les changer. Et puis, c’est au peuple de se prononcer sur ces mêmes listes lors des élections ». De son côté, un autre membre du bureau politique, en l’occurrence le président de la Commission des affaires étrangères de l’APN, Abdelhamid Si Affif, appelle, lui, tous ses collègues du BP à présenter collectivement leur démission et réclame ouvertement le retrait de confiance à Abdelaziz Belkhadem. Ces deux exemples suffisent pour souligner le degré de division qui frappe la direction nationale de l’ex-parti unique. «Nous sommes vraiment dans une situation cocasse et compliquée», commente un autre haut responsable du parti. En fait, le problème est d’ordre politique. Car les dissidents qui ont lancé une pétition contre Belkhadem réclament plus de 200 signatures sur les 351 membres que compte le comité central. En d’autres termes, plus de la moitié de l’instance suprême du parti est contre le SG. Comment pourra-t il faire campagne dans de telles conditions ? «Or, il ne faut pas se faire d’illusion : seul le FLN est en mesure de faire barrage aux islamistes lors des prochaines élections», nous dira un membre influent du parti. Un parti qui ne va certainement pas demeurer en l’état. Autrement dit, «une décision de l’extérieur du parti interviendra sûrement incessamment». Bouteflika, qui s’était déjà démarqué de Belkhadem depuis jeudi, d’abord via un communiqué de la présidence au sujet du colloque de Marseille, puis en chargeant le secrétaire général et membre du comité central, Okbi Hebba, de transmettre un message clair aux membres du BP leur signifiant que «le président ne s’est à aucun moment impliqué dans la confection des listes de candidatures», a récidivé hier lundi. Pour l’audience qu’il accordait au ministre de l’Intérieur saoudien, il convoquait Bensalah, Ouyahia, Ould Kablia mais pas Belkhadem, comme le veut un protocole immuable de la présidence ! Une autre démarcation qui ne souffre aucune ambiguïté lorsqu’on rappelle qu’à ce niveau, rien n’est fait innocemment. Hier lundi toujours, et en fin d’après-midi, les initiateurs de la pétition anti- Belkhadem étaient en conclave au siège du parti à Hydra. Ceci, tandis que Belkhadem a convoqué, lui, une réunion de l’ensemble des mouhafedh et des têtes de liste du FLN pour jeudi prochain, «en vue de préparer la prochaine campagne électorale», nous confie-ton dans son entourage.
K. A.

Aux commandes de l'enfer spéculatif : les femmes aussi

2012-03-07T18:07:00+01:00

"Sous l'égide de la Britannique Blythe Masters [photo], la banque américaine JPMorgan a triplé son chiffre d'affaires dans le négoce des matières premières" (Le Monde, 7 mars) :

Elle est épinglée dans Le Monde du 7 mars. Mais qui est-elle ? Réponse dans la presse financière : « Blythe Sally Jess Masters, née à Oxford en Angleterre le 22 mars 1969, est une économiste et actuelle chef de Global Commodities chez JP Morgan Chase. Elle a dirigé la petite équipe d'économistes [de cette banque] qui a développé le concept de la CDS (Credit Default Swaps, largement utilisé par les institutions financières). Suite à la loi sur la dérégulation des instruments financiers, ayant entraîné la loi sur la modernisation de la Commodity Futures, un énorme marché pour les CDS s’est développé et est devenu un élément clé de l'économie mondiale : credit crunch commencé en 2007. Ce qui a conduit Blythe à être décrite par The Guardian comme ''la femme qui a inventé l'arme financière de destruction massive''. »¹

Reine de la spéculation sur les matières premières chez JPMorgan, Blythe Masters est une personne étrange (raconte Marc Roche, correspondant londonien du Monde) : « elle se marie à 23 ans à un banquier, dont elle a un enfant. Lors de l'accouchement, elle dissimule dans son sac à main, à l'insu des infirmières, un gadget qui lui permet de suivre les marchés des métaux depuis son lit d'hôpital. » En 2006, JPMorgan charge cette extraterrestre de créer le premier département « global » de trading sur les matières premières. La voilà « star mondiale de la spéculation sur les prix agricoles, l'énergie et les métaux ». Blonde glaciale venue « de la haute bourgeoisie britannique », Blythe Masters est-elle humaine ? Quand un « audacieux » évoque devant elle « l'effet amplificateur de la spéculation sur les prix et les flux commerciaux », elle répond en fredonnant le refrain de Frank Sinatra : That's life.

On connaît l'impact de cette spéculation. Banques et hedge funds poussent à la hausse ou à la baisse pour de gros profits à la vente ou à l’achat...

En 2010, les échanges de denrées alimentaires ont atteint 1000 milliards de dollars : quasiment le niveau de 2008 (1030 milliards), l'année des émeutes de la faim. En 2011, les prix des denrées alimentaires de base étaient presque tous en forte hausse : « C'est une source d'émeutes contre la vie chère dans les pays pauvres où l'alimentation représente entre 60 et 80 % du budget des ménages », constatait même Le Figaro. Finie l'époque où les marchés de matières premières agricoles n'étaient utilisés que par les négociants pour se protéger en cas de variations des prix : « aujourd’hui les futures (contrats à terme) sont devenus des actifs financiers, que l’on achète et vend dans le but de produire des plus-values », soulignent les analystes.

Explication, l'an dernier, dans L'Hebdo de Lausanne :

<< Que se passe-t-il ?

A travers la financiarisation du commerce des matières premières agricoles, les consommateurs se trouvent en concurrence avec les spéculateurs. Ces derniers achètent aussi du maïs ou du soja, mais pas pour se nourrir. Leur objectif est de dégager des plus-values en revendant ces aliments, et ils ne sauraient que faire des tonnes de céréales qu’ils possèdent techniquement si elles leur étaient livrées. Leur présence sur le marché suffit toutefois à faire grimper les tarifs. «Leur activité entraîne une déconnexion entre les prix et l’offre et la demande», résume Thierry Kesteloot, chercheur en souveraineté alimentaire au sein de l’organisation humanitaire Oxfam. […] En 2008, les volumes de blé tendre rouge échangés virtuellement à la Bourse de Chicago à travers le produit CME Soft Red Wheat ont atteint 90 milliards de boisseaux. Pourtant, seuls 400 millions de boisseaux réels étaient concernés par ce produit financier. Autrement dit, chaque boisseau a fait l’objet de plus de 2000 transactions.

Pourquoi la spéculation se développe-t-elle ?

...La libéralisation des marchés agricoles (suppression de barrières douanières et de subventions étatiques) a contribué à fluidifier ce marché, le rendant plus accessible aux investisseurs. De plus, la dérégulation des marchés financiers américains a permis aux banques de se livrer à ce genre d’opérations pour leur propre compte. Ensuite, et plus récemment, parce que les matières premières agricoles se sont imposées comme des actifs sûrs et profitables. D’après la FAO, le rendement annuel des produits liés aux matières premières est de l’ordre de 5,2% à 5,6%. Un résultat similaire à ce que peuvent offrir les actions, la sécurité en plus. Les fondamentaux qui sous-tendent le marché des matières premières agricoles laissent en effet présager une tendance haussière des prix à long terme...

Qui spécule sur l'alimentaire ?

> Les fonds de pension. [...] Ils possèdent aujourd’hui entre 25 % et 35 % des contrats à terme agricoles (à la base de la financiarisation de ce secteur).Dans le cas du blé, leur part de marché atteint même 40%. «L’attention doit se porter en priorité sur ces investisseurs, et pas sur les spéculateurs traditionnels», préconise Christopher Gilbert : « en investissant dans toute la gamme des contrats à terme liés aux matières premières, ces investisseurs ont pu généraliser la hausse des prix.»

> Les particuliers. [Selon Pedram Payami, spécialiste des matières premières au sein du fournisseur de produits financiers EFG : « L’idée est d’attirer les petits investisseurs... Nous devons familiariser la clientèle avec ce marché.»]

Quelles sont les conséquences de la spéculation?

...En juillet dernier, [le hedge fund] Armajaro faisait main basse sur 241 000 tonnes de fèves [de cacao], propulsant leur cours sur le marché européen au niveau record de 1977. [Armajaro]possédait alors près de 15 % des réserves mondiales de cet or brun. […] La volatilité des prix malmène tout le monde, des producteurs aux consommateurs. «Les paysans ne peuvent plus anticiper le revenu de leur travail. Du coup, ils n’osent plus investir et peinent à rester performants», déplore la chercheuse Françoise Gérard. A l’autre bout de la chaîne, la gestion des stocks devient elle aussi périlleuse ...

...Françoise Gérard estime qu’il faut protéger consommateurs et producteurs en introduisant un prix plancher et un prix plafond pour chaque denrée, selon la zone géographique. «L’idée est très soutenue parmi les producteurs, mais les gouvernements ne sont pas près de s’y plier» : à travers l’OMC, ceux-ci sont en effet engagés dans le cycle de Doha, qui vise au contraire à davantage libéraliser les transactions agricoles. >>

« Impeccable, pas un faux pli à son tailleur, pas un cheveu de travers », Blythe Masters chantonne That's life

Sr Cécile Renouard (Essec) et Emmanuel Faber (Danone)

à la recherche d'une autre économie :

L'heure vient de « regarder sans peur des chemins nouveaux », a dit le cardinal Vingt-Trois en accueillant à Notre-Dame les deux intervenants de cette deuxième conférence de Carême.

La pensée sociale catholique, en France, commence à rompre avec l'idéologie dominante. Le néolibéralisme n'est pas « christo-compatible » : c'est ce que Sr Cécile Renouard (assomptionniste et professeur à l'Essec) et Emmanuel Faber (vice-président du groupe Danone) ont fait comprendre, chacun à sa manière.

Assigner pour « finalité ultime » à à l'économie « la justice et le bien commun » et réclamer l'application concrète de « l'option préférentielle pour les pauvres », comme le fait Cécile Renouard, c'est vouloir mettre l'économique au service de buts non marchands : c'est donc une rupture frontale avec le libéralisme. La religieuse-économiste qualifie d'« impasse socialement nuisible » la financiarisation, résultat du capitalisme dérégulé, et son effet sur un monde actuel divisé entre « ceux qui ont » et les « hommes jetables ». Avec Jean-Paul II, elle appelle « structure de péché » ce qui tient à la soif exclusive de profit. Elle dénonce « les pratiques d'optimisation fiscale dommageables, fussent-elles avantageuses pour sa propre organisation », et elle réclame « la justice comptable et fiscale ». Elle appelle à « prendre les moyens de corriger les rapports de force et les structures de pouvoir dans l’entreprise, et entre entreprises et parties prenantes, pour redonner à chacun sa place et sa juste part... »

Et elle prône « une vie où les liens compteront plus que les biens », une économie (« peu gourmande en énergie et faite de maillages multiples ») qui reposerait « sur l'usage partagé des biens plutôt que sur la propriété privée »... Il s'agit de « transformer radicalement nos systèmes de production et de consommation », d'en finir avec le culte d'une « croissance suicidaire pour l'humanité », de consommer « moins et autrement », d'inventer un art de « vivre avec mesure » et en harmonie avec « les limites de notre monde commun »... Autrement dit la « tempérance solidaire », en des termes que ne renieraient pas les objecteurs de croissance :

<< ...Nous nous illusionnons en espérant la reprise de la croissance selon les modalités que nous avons connues au cours des décennies passées. Il faut savoir regarder la réalité et admettre que la croissance, telle qu’elle est encore conçue aujourd’hui, est suicidaire pour l’humanité. Parler de tempérance solidaire, c’est d’abord parler d’un mode de vie et d’une façon d’être en société ; et c’est peut-être dans les temps de crise, comme en temps de guerre, que l’appel à la créativité en vue d’une transformation radicale de l’appareil économique est le plus fort. Tempérance semble s’opposer à passion. C’est une erreur ! Il s’agit, au contraire, d’être des passionnés de la solidarité, et c’est bien dans cet élan que nous apprendrons à être tempérants. Tempérance pour consommer moins et autrement ; tempérance pour mettre de la mesure face à l’hybris de nos comportements prédateurs, et pour identifier les limites de notre monde commun. Elle est possible ! Nous disposons d’un trésor inouï : un évangile qui nous invite à la béatitude de la pauvreté, à l’équilibre, au partage, tout en faisant sans cesse éclater, dans le champ théologal, dans le champ du Royaume, toutes nos jauges : n’est-il pas dit dans l’Évangile de Saint Luc : "donnez et on vous donnera, c’est une bonne mesure, tassée, secouée, débordante qu’on versera dans le pan de votre vêtement, car c’est la mesure dont vous vous servez qui servira aussi de mesure pour vous." (Luc 6,38) ? Derrière l’obsession de la maximisation du profit et la fuite éperdue vers le toujours plus, que de peurs et que de manques d’audace ! Il nous faut apprendre à nous saisir des capacités offertes par les nouvelles technologies, par les innovations techniques, comme un tremplin vers une économie à la fois locale et reliée ; porteuse de sens, peu gourmande en énergie et favorable à des maillages multiples. Il nous faut apprendre aussi à privilégier des styles de vie qui évitent de dépenser des sommes folles pour réparer les dommages que nos prétendus "progrès " ont engendrés. Il nous faut donc maintenant consentir à la remise en cause radicale de notre modèle de croissance pour parvenir à une meilleure qualité de vie. "Tout ce qui est à moi est à toi", dit le Père prodigue à son fils – à ses fils. Avons-nous l’audace aimante de croire que tout nous est donné pour tous ? >>

Entendre expliquer ces choses au micro de la cathédrale de Paris, donnait un sentiment de libération (même s'il reste à démontrer que toutes les nouvelles technologies peuvent devenir « peu gourmandes en énergie »).

Quand est venu le moment des questions, on a pu voir que certains dans l'assistance n'étaient pas encore au diapason. C'était la voix de ceux qui ne marchent qu'à l'inquiétude. Quelqu'un s'est inquiété d'avoir entendu mettre en cause la propriété privée : n'était-ce pas là « du marxisme » ? « C'est la pensée sociale de l'Eglise », a expliqué paisiblement Sr Cécile. Une autre personne s'est inquiétée d'avoir entendu le mot « décroissance », alors que « la décroissance est une idéologie qui manque singulièrement d'espérance... » (dans la bouche des inquiets, le mot « espérance » masque l'angoisse de voir le capitalisme tardif finir par imploser¹). Soeur Cécile Renouard a répondu que l'idée actuelle de « croissance » est « insoutenable », qu'il y faudrait les ressources de plusieurs planètes, et qu'il faut trouver d'autres manières de vivre : a) faire « décroître » notre consommation, b) faire croître la diversité des ressources, la qualité et la durabilité des biens. Si décroissance est en fait synonyme de tempérance, comment un chrétien pourrait-il y être hostile ?

Répondant à d'autres questions, la religieuse-économiste a souligné qu'il faut aider les jeunes à comprendre que vivre mieux ne veut pas dire avoir plus. Ils y sont plus disposés qu'on ne croit : « Il voient que le marché ne répond pas à leurs attentes ²», a-t-elle constaté. Avant de conclure sur une idée en résonance avec l'encyclique de Benoît XVI Caritas in veritate : « Une mondialisation organisée, régulée, orientée par le souci de l'équité. »

Le témoignage d'Emmanuel Faber (le vice-président de Danone !) fut à la fois émouvant et « tâtonnant », comme il le dit lui-même. Lucide, il souligne l'inévitable : les Européens vont devoir apprendre à vivre avec des taux de croissance faibles et une population active qui diminue. Ils vont aussi devoir reprendre conscience du fait que l'activité de l'individu dépend du réseau des biens et des services collectifs. C'est l'heure, a dit Faber, de lire les travaux de Marcel Mauss « sur l'économie du don », et de mesurer « quelle perte nous avons subie » dans ce domaine en nous soumettant au système économique actuel, qui mutile la société. C'est donc l'heure de rompre avec l'individualisme et « d'investir dans une société relationnelle » : « qui sera prêt à verser une partie de son surplus pour investir dans l'économie de demain ? ». Emmanuel Faber s'est déclaré en faveur d'une économie « d'usage » plus que « de propriété exclusive », idée de partageux qui eût donné la jaunisse aux aïeux des inquiets, en 1871 :

<< ...Ce partage de l’aujourd’hui pour demain implique tout d’abord de recourir massivement à l’économie d’usage plutôt qu’à la propriété exclusive. Les fonctions essentielles telles que « j’habite », « je me nourris » et « je me déplace » représentent plus de la moitié des dépenses des ménages en France et des études récentes menées à HEC ont montré qu’il serait envisageable que 20 à 40% de ces dépenses soient fonctionnalisées. Quelle place ferons-nous dans nos modèles d’entreprise, d’artisanat, de commerce, de consommation, à l’économie de fonctionnalité pour partager l’usage des biens et des services concernés, et en réduire le coût et l’impact écologique ? Et dans le prolongement, quelle place sommes-nous prêts d’ailleur

Aux Bernardins : ”pour en finir avec Milton Friedman”

2012-02-28T16:33:00+01:00

L'intervention de Jean-Philippe Robbé :
http://www.collegedesbernardins.fr/podcast/audio/2011-12-05_COLL_EHS/2011-12-05_COLL_EHS_3_JP_Robe.mp3
Fichier PowerPoint :
http://ddata.over-blog.com/xxxyyy/3/79/49/48/Presentation-Friedman---041211---B.pdf

L'ultracapitalisme nuit gravement aux classes moyennes

2012-02-11T11:47:00+01:00

http://www.atlantico.fr/decryptage/classe-moyenne-perdante-inanciarisation-monde

C'est ce que les libéraux refusent d'admettre...

Claude Guéant et les civilisations - Sarkozy et les chômeurs - Le Vatican et la pédophilie

2012-02-10T11:31:00+01:00

Le Débat de la semaine à RND (Victor Loupan, Antoine Nouis et moi) :

http://www.radionotredame.net/emission/legranddebat/2012-02-10

Harry Truman était lucide à propos de Wall Street

2012-02-09T16:02:00+01:00

"The Wall Street reactionaries are not satisfied with being rich. They
want to increase their power and their privileges, regardless of what
happens to the other fellow. They are gluttons of privilege..."
(Discours de Harry S. Truman, 18 septembre 1948, texte intégral ici : http://www.trumanlibrary.org/publicpapers/index.php?pid=1814 ) http://www.michaelmoore.com/
http://www.newsreview.com/sacramento/angelides-gluttons-of-privilege-rule/content?oid=5104572

C'est le capitalisme qui est en crise, dit... le 'Financial Times'

2012-01-28T12:16:00+01:00

Les derniers thuriféraires du système vont se retrouver bien seuls :

La série du Financial Times sur la crise de l'économie de marché a démarré avec un éditorial ravageur. Le quotidien de référence du capitalisme occidental constate la radicalité de la crise. Il en désigne les causes, parmi lesquelles la vieille et longue « démonisation de l'Etat par les penseurs de ce qu'on appelait alors "la révolution conservatrice" ». Il écrit, noir sur blanc, que la version actuelle de l'économie de marché « s'est avérée non seulement instable mais aussi, et de manière importante, injuste». Le capitalisme est devenu synonyme « de financiers surpayés, de croissance anémique et de chômage structurel élevé ». Le marché était censé favoriser « une allocation intelligente des ressources », commente Alain Frachon dans Le Monde (27/01), mais « c'est fini » :

« Depuis trente ans, en Amérique du Nord comme en Europe, les inégalités se creusent. Au point, dit l'enquête du Financial Times, qu'elles menacent les fondements de nos démocraties, sociétés de consensus, ancrées dans des classes moyennes majoritaires. Les Etats-Unis connaissent une inégalité de revenus sans précédent depuis presque un siècle. De passage à Paris, le politologue Norman Orstein relevait récemment que la structure des revenus aux Etats-Unis était celle d'un pays du tiers-monde. Depuis 1980, le 1 % d'Américains les plus riches ont vu leur richesse s'accroître de 300%. Dans le même temps, le revenu médian d'un foyer américain n'a progressé que de 40 %, indiquent les statistiques du ministère du travail à Washington. Encore, précisent-elles, que cette hausse n'est atteinte que parce que nombre de femmes sont entrées sur le marché du travail. Si l'on enlève cette deuxième source de revenu dans un foyer américain, la réalité est brutale : en trente ans, le revenu médian d'un homme aux Etats-Unis n'a connu aucune progression. L'Europe suit la même pente, en un peu moins accentuée. »

« L'économie moderne paraît comporter deux pistes, l'une très rapide pour les super-riches, une deuxième bloquée pour tous les autres », écrit John Plender dans le Financial Times. D'où le phénomène des Indignés, que seul des ahuris peuvent ne pas comprendre... « La richesse qui est dénoncée, comme imméritée, n'est pas celle des créateurs d'entreprise. C'est celle des pontes d'un secteur financier gonflé aux amphétamines de la spéculation et qui a pris une ampleur sans précédent... »

Propositions du Financial Times : réglementer et réduire le monstrueux secteur financier actuel ; réformer le mode de gouvernance des entreprises, subverti dans les années 1980-1990 pour ne plus servir que les actionnaires (d'où dictature du court terme et fuite de l'argent vers des zones spéculatives stériles¹) ; et instaurer la justice fiscale, pour mettre fin au système inique où les plus riches (ceux qui accaparent et stérilisent l'argent) paient de moins en moins d'impôts.

Bien entendu ce diagnostic et ces propositions ne vont pas à la racine du problème, qui est le productivisme consumériste et l'idéologie de la croissance. Ca ne l'empêche pas de désigner l'aspect tératologique du système mis en place en 1980-1990. En théorie la finance servait l'économie ; mais la financiarisation de l'économie, c'est l'économie au service de la finance, et c'est du vampirisme.

Face à ce maléfice, seuls des Ubus peuvent encore réciter les mantras d'un libéralisme perpétuellement démenti par les faits. Et seuls les plus craintifs des cathos (friands de refuges imaginaires en tous genres) peuvent prendre au sérieux les Ubus... Mais cette conduite d'esquive arrive à son terme, tout le monde s'en rend compte. Un tel article dans le Financial Times est un signe des temps. Puisse ce signe réveiller les derniers inconscients, comme les y invitent aussi les évêques français, le Conseil pontifical Justice & Paix, et le pape lui-même dans Caritas in Veritate.

_________

1. Lire à ce sujet Pierre Larrouturou, Pour éviter le krach ultime (Nova éditions, 2011).

Être catholique, c'est aussi changer de réflexes et d'opinions quand l'Eglise et l'Evangile le demandent

2012-01-22T10:55:00+01:00

Lecture de ce dimanche (Marc 1, 14-20).

"Aussitôt, laissant là leurs filets, ils le suivirent" :

Ayant lu ce texte, impossible de riposter à Caritas in Veritate (ou au Conseil pontifical Justice & Paix) que « l'évangile n'a rien à dire sur l'économie ». Même si un réflexe nous dictait cette fausse riposte...

Se désencombrer des réflexes, c'est justement ce que nous conseille l'évangile en nous indiquant la pauvreté intérieure. Comme dit l'exégète : « ce avec quoi il faut rompre, ce sont les attaches multiples qui nous empêchent d'être totalement au Christ ; ces filets dans lesquels nous sommes pris. »

Dans le même esprit, l'évangile conseille d'obéir à Dieu. De quoi s'agit-il ? Toujours de renoncer à nos réflexes mentaux. Explication du P. Marie-Dominique Philippe :

« Entrer dans l'intimité avec le Père exige de nous un grand dépassement, puisque dans l'obéissance on accepte de mourir à notre jugement propre... Pour bien comprendre cet esprit d'obéissance, il faut distinguer 'autorité' et 'pouvoir'. L'autorité est un service :on aide celui qui nous est soumis, dont nous sommes responsable. On l'aide, et on vit avec lui comme 'en cordée', pour pouvoir monter plus vite vers la volonté du Père, vers Jésus qui nous attend. Cette autorité-là nous aide à aller plus loin, à sortir de nos propres limites de nos petitesses... Dès qu'on obéit, on fait oeuvre commune avec celui qui exerce l'autorité sur nous. Et du fait même qu'on fait oeuvre commune avec lui, on a toute la grandeur de son regard : on n'est plus enfermé en soi et on a la vision même de Dieu sur nous. Mais évidemment, cela exige de mourir à nous-même, à notre jugement propre. C'est pour cela que l'obéissance chrétienne nous lie toujours à la Croix du Christ, et nous fait vivre un peu du même mystère que lui... »

Contre l'idolâtrie des marchés (et leur tyrannie démentielle)

2012-01-21T12:34:00+01:00

Un économiste donne aux libéraux une leçon de réalité :

Jean-Yves Naudet¹ devrait cesser de psalmodier les mantras de 1776, s'acheter une nouvelle paire de lunettes (sur le marché autorégulateur), et lire les deux pages d'entretien que son confrère André Orléan vient d'accorder au Monde du 21 janvier ². Il y découvrirait ce qui se passe dans le monde réel - chose qui ne lui serait pas inutile s'il persiste à présider des colloques, sous l'oeil pieux des bons messieurs.

André Orléan est membre du groupe des « économistes atterrés ». (Ecartons ici la controverse entre ceux-ci et les objecteurs de croissance, ce n'est pas le sujet.) Son entretien au Monde pose le problème de la tyrannie des marchés. Extraits :

> Qui gouverne en Europe ?

« Dans la zone euro, c'est le marché. Le pouvoir politique se conforme à ses priorités et craint ses évaluations. […] En même temps, le marché est un souverain profondément erratique et incohérent. Il n'est jamais satisfait. […] Au final, on a l'impression que dans la zone euro, la confiance ne reviendra jamais. […] Une Banque centrale européenne coupée du politique est une très mauvaise chose. Elle est, en elle-même, l'expression d'une crise très profonde de la démocratie européenne, de son impuissance congénitale »

> Mais quand on dit les marchés, de quoi parle-t-on ?

« On parle des marchés financiers. On en parle comme s'ils résumaient toute l'économie, et qu'ils étaient rationnels et stables. [En réalité] les marchés financiers reposent sur des paris subjectifs, spéculatifs. Ce sont des marchés de promesses. On y vend et achète des anticipations. Leur logique est d'une nature mimétique […] Ils ressemblent très fortement à ces médias qui cherchent à découvrir non les informations importantes, mais celles susceptibles d'être appréciées par le public. Pour cette raison, un marché financier est par nature mobile, instable, plein de dérapages incontrôlés. Il s'y produit inévitablement des bulles, qui explosent quand l'écart à la réalité devient trop énorme pour être nié. Or la théorie libérale veut nous faire croire que les marchés financiers donnent des valeurs pertinentes, des prix objectifs, et qu'au final l'autorégulation va l'emporter. C'est ainsi que la financiarisation a été vendue aux populations. Cette construction a été démentie par les crises qui se succèdent... »

> Qu'est-ce que le capitalisme actuel ?

« A partir des années 1980, on a liquidé progressivement les blocs de contrôle […] parce que les jeux du marché faisaient apparaître de fortes opportunités de profit. Ce faisant a émergé une forme nouvelle de capitalisme, financiarisée. […] La finance saisit l'économie dans sa totalité […] En, conséquence, la primauté du politique sur le terrain de l'évaluation globale se trouve battue en brèche par la finance. C'est une situation inédite, qui met en danger la vie démocratique. » [Le poids disproportionné des agences de notation, par exemple] « est le reflet de l'impuissance des autorités politiques à faire valoir une autre vision du monde que celle des intérêts financiers. […] L'Europe est intoxiquée par la financiarisation, ce dont témoigne l'omniprésence des hommes de la finance dans les lieux de pouvoir. Aujourd'hui, Goldman Sachs a supplanté l'ENA pour ce qui est des élites européennes. »

> Que faire ?

Orléan fait notamment quatre propositions : a) instituer un nouveau Glass-Steagall Act (USA 1933-1999) séparant banque de dépôt et banque d'investissement, pour « faire connaître publiquement les dangers de la spéculation et en protéger les circuits des dépôts et du crédit » ; b) obliger les banques à faire leur métier (« investir dans l'économie réelle, créatrice de biens et d'emplois ») et « réorganiser le métier bancaire, le détourner de la spéculation » ; c) permettre aux pays de la zone euro de pratiquer des politiques budgétaires autonomes, donc que la BCE garantisse les dettes ; d) imposer plus fortement les hauts revenus... Etc.

Ce sont des mesures d'urgence qui n'abordent évidemment pas le problème de fond : celui d'une économie polarisée sur le mythe de la croissance indéfinie et illimitée. En attendant, il faut lire in extenso les deux pages du Monde. (Entre autres sur le parti-pris de la BCE en faveur des banques, contre les Etats).

_________

1. Economiste Catholique de Référence (Autoproclamé mais Incontournable), qui fait comme si l'économie n'avait pas de comptes à rendre à l'Evangile. Cf : https://www.contrepoints.org/2011/11/13/55186-les-catholiques-face-a-la-crise . (un article exsudant le mépris envers le document du Conseil pontifical Justice et Paix).

2. Que Naudet se rassure : Orléan n'est pas un zazou. Il n'a que trois ans de moins que lui. On peut le lire sans crainte.

Le confetti et le naufragé

2012-01-16T13:19:00+01:00

Hollande et Sarko devant Standard & Poor's :

La France se sent seule. La voilà chassée du club des AAA dont font partie quatre éminents contributeurs de l'économie réelle : l'Ile de Man, Guernesey, le Liechtenstein, le Luxembourg. Ces lieux valent plus que la République française puisqu'ils ont des « notes souveraines (?) solides » - selon Standard & Poor's.

Que ces quatre façades du business financier mondial soient considérées comme des fleurons par S&P's n'est pas étonnant.

Que la gauche socialiste reçoive l'oukaze de S&P's comme une vérité révélée, pourrait paraître singulier. Mais l'on sait depuis des années ce qu'est devenu le PS : un confetti de l'empire néolibéral. Normalisé sur le plan des idées économiques (donc politiques), ce parti n'a plus pour marque distinctive que de renchérir sur les nouvelles moeurs en s'y montrant plus libéral que la droite... (Mais puisque ces moeurs font partie du marketing général des comportements, on ne voit pas en quoi elles seraient plus « de gauche » qu'autre chose). Ce n'est pas sur M. Hollande qu'il faut compter pour affronter le système, même si l'on ne voit pas sur quels autres on pourrait compter.

Et Sarkozy ? Claironner que le AAA était « notre trésor national », c'était faire route en pleine nuit, toutes lumières scintillantes, vers un récif figurant d'avance sur la carte. Le commandant du Costa Concordia peut vous dire comment ça se termine. Pourquoi Sarkozy a-t-il dit : « trésor national », manifestant ainsi que des officines privées (les agences) sont désormais au dessus des Etats ? Parce que l'Elysée n'est pas plus souverain que le PS... La politique en 2012 est une annexe de la finance. Et les politiciens « réagissant à l'événement » sont des grenouilles qui tressautent à l'électricité.

”La règle d'or, cette blague de potache”

2012-01-11T11:42:00+01:00

Paul Jorion sur "les politiques d'austérité mal avisées" :

http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/01/09/la-regle-d-or-cette-blague-de-potache

Sur la note de Justice & Paix, une ”explication de texte” (2)

2012-01-09T18:45:00+01:00

Fin du commentaire de Mgr Toso :

La proposition d'une Autorité politique mondiale

devant être réalisée progressivement

Quant au projet, c'est-à-dire l'indication de voies possibles de solutions, se rapportant au magistère social des papes, la Note du Conseil pontifical suggère que la mondialisation soit gouvernée à travers la constitution d'une Autorité publique à compétence universelle, sans constituer un pôle nouveau détaché de l'ONU actuelle mais à partir de la réforme de celle-ci. Dans le sillage tracé par Pacem in terris de Jean XXIII, cette perspective est proposée une nouvelle fois - de façon claire et déterminée – par Benoît XVI, au numéro 67 de CIV. Les réflexions du Conseil pontifical entendent la développer, en voulant par là esquisser les grandes lignes de suggestions pour la réforme des institutions internationales actuelles, afin de les rendre plus compétentes et démocratiques. Elles doivent être l'expression d'un accord libre et partagé par tous les peuples, plus représentatives, avec davantage de participation et de légitimité, et impliquant le plus possible toutes les sociétés politiques et civiles. Elles doivent être super partes, au service du bien de tous, capables à la fois d'offrir une guide efficace et de permettre à chaque Pays d'exprimer et de rechercher son bien commun propre selon le principe de subsidiarité, dans le contexte du bien commun mondial. C'est seulement ainsi que les Institutions internationales parviendront à faciliter l'existence de systèmes monétaires et financiers efficients et efficaces, c'est-à-dire de marchés libres et stables, disciplinés par un cadre juridique adéquat, fonctionnels au développement durable et au progrès social de tous et s'inspirant des valeurs de la charité dans la vérité. L’Autorité mondiale ne devra ni écraser ni exploiter les gouvernements nationaux ou régionaux. Elle devra comprendre la faculté qui est la sienne d'orienter, de décider et de sanctionner sur la base du droit, comme étant un service aux différents pays membres, afin qu'ils développent et disposent des marchés non hyperprotégés par des politiques nationales paternalistes, et non affaiblis par des déficits systématiques des finances publiques et des produits nationaux qui, en fait, les empêchent d'agir au niveau mondial en tant qu'institutions ouvertes et concurrentielles [8].

Le court texte du Conseil pontifical montre sans doute sa plus grande originalité lorsqu'il s'efforce de tracer certaines étapes et caractéristiques de la voie à suivre vers la constitution d'une Autorité économique à compétence universelle, spécialement en référence au milieu économique et financier.

La Note envisage avant tout un processus de réforme, appliqué en «ayant comme référence l'Organisation des Nations Unies, en raison de la dimension mondiale de ses responsabilités, de sa capacité de réunir les nations de la terre, et de la diversité de ses tâches et de celles de ses Agences spécialisées».[9]

En outre, elle invoque un saut qualitatif net pour les institutions existantes. Il est nécessaire d'innover par rapport à l'actuelle ONU, aux institutions de Bretton Woods,[10] au G8, au G20, et à d'autres encore. En particulier, il faut passer résolument d'un système de governance, de simple coordination horizontale entre les Etats en l'absence d'une Autorité supérieure, à un système qui, en plus de cette coordination horizontale, dispose d'une Autorité super partes ayant la faculté de décider selon une méthode démocratique, et de sanctionner en étant conforme au droit. Le Conseil pontifical explique qu'un tel passage vers un gouvernement mondial ne peut avoir lieu qu'en donnant une expression politique aux interdépendances et coopérations déjà existantes. Donc, sans abandonner la pratique du multilatéralisme, que ce soit au niveau diplomatique ou dans le cadre des programmes pour le développement durable et pour la paix.[11]

Selon les réflexions du Conseil pontifical, bien que représentant un pas en avant, l'élargissement actuel du G7 au G20, - organisé aussi selon d'autres modalités qui, dans les orientations que doivent assumer l'économie et la finance mondiales, impliquent davantage la responsabilité des Pays à plus dense population, en voie de développement et émergents – ne coïncide pas encore avec l'objectif souhaité. C'est une solution encore inadéquate et insatisfaisante. En effet, malgré les changements appréciables survenus dans sa composition et son fonctionnement, changements clairement reconnus dans la Note,[12] le G20 ne répond pas totalement à la logique de représentation démocratique des peuples et des Etats membres à laquelle les Nations Unies sont appelées à tendre toujours plus. Les Etats composant le G20 ne peuvent pas être considérés comme représentatifs de tous les peuples. Bien qu'élargi, le G20, qui, comme on le sait, ne fait pas partie de l'ONU, est toujours un forum informel et limité qui, entre autre, manifeste de perdre de son efficacité à mesure que le nombre de ses membres augmente. Dans l'état actuel des choses, au G20 manquent une légitimation et un mandat politique lui venant de la Communauté internationale. Il faut ajouter à cela que, si la situation devait se poursuivre, le G20 risquerait de délégitimer ou de remplacer de fait les institutions internationales – comme le Fond Monétaire International ou la Banque Mondiale – qui, bien que nécessitant des réformes profondes, semblent avoir la capacité de représenter tous les pays – et pas seulement un nombre restreint d'entre eux – et ce, d'une manière institutionnelle.

Ce qui, donc, devrait être réalisé au plus vite, selon les affirmations aussi des leaders du G20 eux-mêmes dans la Déclaration finale de Pittsburgh de 2009, c'est de disposer d'une pensée politique plus adéquate pour pouvoir finalement entamer la réforme de l’«architecture globale» et affronter les exigences du bien commun du XXI^ème siècle, qui ne peuvent être différées. Cela, «en parcourant des voies créatives et réalistes tendant à mettre en valeur les aspects positifs (des institutions et) des forums qui existent déjà »,[13] en les améliorant dans le cadre de l'instauration de structures et de modalités typiques d'une compétence universelle, selon les principes de la représentativité mais aussi de la solidarité et de la subsidiarité. A propos des problèmes de nature économique et sociale au centre des réflexions du Conseil pontifical, on pense, par exemple, au Conseil économique et social (ECOSOC) lui-même qui, bien que favorisant une activité de coordination – sous l'égide de l'Assemblée générale des Nations Unies - n'a ni l'autorité ni la fonction d'un gouvernement.

Il est certain que de telles perspectives exigent prudence et gradualité. En même temps, il ne faut pas renoncer à la décision que comporte le fait de poursuivre des objectifs dont la réalisation conditionne le bien commun mondial. Parmi ceux-ci, signalons : a) promouvoir, dans le contexte des Institutions internationales existantes – en particulier les Nations Unies – et dans la cohérence avec leurs Etats, la jonction entre la sphère politique et la sphère économique et civile dans le cadre des relations mondiales ; b) réformer les institutions internationales actuelles,[14] par exemple le Conseil économique et social déjà cité,[15] pour donner naissance à un <

Le Saint-Siège : il faut ”revenir à la primauté de la politique sur l'économie et la finance” - Explication de texte (1)

2012-01-09T18:35:00+01:00

De Mgr Toso, après la note de Justice & Paix sur la finance mondiale:

Une "explication de texte" par le secrétaire du Conseil

(traduction Liberté politique)

Nature de la déclaration du Conseil pontifical Justice et Paix

«Une petite erreur commise au début devient une grande erreur à la fin» enseigne Aristote.[1] Pour commencer, il semble donc utile de réfléchir sur la nature et sur la vocation de la Note offerte par le Conseil pontifical Justice et Paix à propos de la réforme du système monétaire et financier mondial.[2]

Puisqu'il s'agissait de choisir le genre de déclaration sur un thème important et crucial pour le développement intégral des peuples, il a été concordé avec les organismes compétents du Saint-Siège de ne pas opter pour l'élaboration d'une Note formellement adoptée par celui-ci, contrairement à il y a quelques années, lors de la Note sur la Conférence de l'Assemblée générale des Nations Unies à Doha,[3] elle aussi élaborée par les experts du Conseil pontifical Justice et Paix. La raison en est que – pour des motifs évidents - le Saint-Siège n'aurait pas participé au G20 de Cannes qui, comme on le sait, s'est déroulé du 3 au 4 novembre 2011. Ainsi, la Note devait s'inscrire dans le cadre de simples réflexions rédigées par le Conseil pontifical, sous la responsabilité de celui-ci, et selon la compétence caractérisant un Dicastère dont l'une des finalités est de diffuser et approfondir la Doctrine sociale de l'Eglise, ainsi que de contribuer à son expérimentation.

Selon certains commentateurs, cela aurait limité l'importance de la déclaration, comme s'il s'agissait d'une expression marginale du Saint-Siège.

Certes, il faut relever qu'il ne s'agit pas d'un texte signé par le Souverain Pontife, comme le sont les encycliques ou le Message désormais traditionnel pour la Journée mondiale de la Paix. Et ce n'est pas non plus, comme on l'a dit plus haut, un texte-document officiel du Saint-Siège.

Il s'agit précisément d'une Note présentée par un dicastère du Saint-Siège. Une Note qui, bien que n'ayant pas été formellement souscrite par d'autres organismes supérieurs, est le fruit de la pratique caractéristique des documents des Dicastères de la Curie romaine, qui prévoit une consultation préalable et permanente, ainsi que l'autorisation des organismes compétents du Saint-Siège. Cela afin de garantir la spécificité des rôles, en même temps que l'homogénéité de la pensée.

Ceci étant dit, il ne semble pas inutile de noter aussi que, pour être évalué correctement dans son autorité, un texte devrait être lu en tenant compte du rôle institutionnel du sujet qui le rédige. Toutefois, il doit surtout être jugé en vertu de son contenu, de sa cohérence avec le magistère de l'Eglise, de sa raison et de sa consistance par rapport au thème qu'il traite. Et c'est à ce niveau que s'est situé le Conseil pontifical, en élaborant une réflexion en accord avec sa compétence propre - morale et religieuse – et dans la fidélité à la Doctrine sociale de l'Eglise et au magistère de Benoît XVI.

Les raisons de la déclaration

et la continuité avec l’encyclique 'Caritas in veritate'

L’élaboration d'une Note – qui devait être brève et centrée sur un unique problème important – avait un but très simple[4] : il s'agissait d'offrir une série de réflexions approfondies, rédigées grâce à la contribution d'experts internationaux très compétents, et ayant pour objectif de développer l'analyse, le jugement et la programmation déjà esquissés dans Caritas in veritate (CIV)[5] quant à la crise des systèmes monétaires et financiers dans le contexte de la mondialisation.

Le Conseil pontifical y a été poussé en vertu de son engagement institutionnel, mais aussi de la durée de la crise économique et financière, et de la déclaration d'intention souscrite par les leaders du G20 célébré en 2009, où il était affirmé : «the economic crisis demonstrates the importance of ushering in a new era of sustainable global economic activity grounded in responsibility».[6]

C'est donc dans une telle perspective que l'on a voulu recueillir l'appel de Benoît XVI, selon lequel la crise actuelle «nous oblige à reconsidérer notre itinéraire, à nous donner de nouvelles règles et à trouver de nouvelles formes d’engagement, à miser sur les expériences positives et à rejeter celles qui sont négatives. La crise devient (...) une occasion de discernement et elle met en capacité d’élaborer de nouveaux projets» (CIV 21).

En outre, l'intention était d'approfondir ce que propose le Souverain Pontife au n° 57 (c'est-à-dire la nécessité d'une Autorité qui gouverne la mondialisation selon le principe de subsidiarité et de façon polyarchique) et au n° 67 (que nous reportons ici et qui est omis par certains parce qu'il exprimerait des contenus en contraste avec le paragraphe précédent) :

«Face au développement irrésistible de l’interdépendance mondiale, et alors que nous sommes en présence d’une récession également mondiale, l’urgence de la réforme de l’Organisation des Nations Unies comme celle de l’architecture économique et financière internationale en vue de donner une réalité concrète au concept de famille des nations, trouve un large écho. On ressent également fortement l’urgence de trouver des formes innovantes pour concrétiser le principe de la responsabilité de protéger et pour accorder aux nations les plus pauvres une voix opérante dans les décisions communes. Cela est d’autant plus nécessaire pour la recherche d’un ordre politique, juridique et économique, susceptible d’accroître et d’orienter la collaboration internationale vers le développement solidaire de tous les peuples. Pour le gouvernement de l’économie mondiale, pourassainir les économies frappées par la crise, pour prévenir son aggravation et de plus grands déséquilibres, pour procéder à un souhaitable désarmement intégral, pour arriver à la sécurité alimentaire et à la paix, pour assurer la protection de l’environnement et pour réguler les flux migratoires, il est urgent que soit mise en place une véritable Autorité politique mondialetelle qu’elle a déjà été esquissée par mon Prédécesseur, le bienheureux Jean XXIII. Une telle Autorité devra être réglée par le droit, se conformer de manière cohérente aux principes de subsidiarité et de solidarité, être ordonnée à la réalisation du bien commun, s’engager pour la promotion d’un authentique développement humain intégral qui s’inspire des valeurs de l’amour et de la vérité. Cette Autorité devra en outre être reconnue par tous, jouir d’un pouvoir effectif pour assurer à chacun la sécurité, le respect de la justice et des droits. Elle devra évidemment posséder la faculté de faire respecter ses décisions par les différentes parties, ainsi que les mesures coordonnées adoptées par les divers forums internationaux. En l’absence de ces conditions, le droit international, malgré les grands progrès accomplis dans divers domaines, risquerait en fait d’être conditionné par les équilibres de pouvoir entre les plus puissants. Le développement intégral des peuples et la collaborationinternationaleexigent que soit institué un degré supérieur d’organisation à l’échelle internationale de type subsidiaire pour la gouvernance de la mondialisation et que soit finalement mis en place un ordre social conforme à l’ordre moral et au lien entre les sphères morale et sociale, entre le politique et la sphère économique et civile que prévoyait déjà le Statut des Nations Unies.»

A l'intention de ceux qui entendent approfondir le sens des affirmations de la Doctrine sociale de l'Eglise, qu'il soit permis d'observer qu'à propos du concept d'autorité politique il est impossible d'extraire du corpus du magistère social une seule affirmation ou un seul paragraphe des encycliques. Dans le cas présent, le numéro 57 de CIV, qui a été mis en relief par certains journalistes et commentateurs, doit être lu et interprété en liaison avec le numéro 67 de la même encyclique. Et ce n'est pas tout. En outre, ces deux numéros doivent être mis en rapport avec Mater et magistra et Pacem in terris auxquelles CIV se rattache, ainsi que le suggère le passage rapporté ci-dessus, dans le but de relancer la perspective d'une Autorité politique mondiale.

Sinistre (ou atrocement comique) :

http://info.sfr.fr/faits-divers/articles/ambiance-electrique-dans-village-de-madoff,

Prophétie qui vient d'Italie : ”le citoyen est devenu client”

2011-12-30T07:00:00+01:00

...explique l'écrivain napolitain Erri De Luca, insurgé, ouvrier, romancier, poète, bibliste :

<< Quand je vois les sourires de Sarkozy et de Merkel à propos de l'Italie, mon sang se glace. Je me dis : mais ils ne voient donc rien ? Ils ne comprennent pas que ce qui se passe est une prophétie ? A notre époque, les prophéties ne sont pas le fait de prophètes mais de bouffons. Et ce qu'annonce l'Italie, c'est le passage du citoyen au client. Le citoyen-client est évalué en fonction de son pouvoir d'achat, qui lui permet d'acheter une justice, une santé, une école un peu meilleures. Nous avons perdu le sens de l'Etat. L'effet collatéral de la phrase "enrichissez-vous", c'est le chacun-pour-soi. Chez nous, le bien commun est devenu une abstraction. >>

(entretien avec Raphaëlle Rérolle, Le Monde - culture & idées, 31/12).

Mgr Léonard à Noël : ”je sympathise avec les indignés !”

2011-12-26T12:29:00+01:00

http://www.lalibre.be/actu/belgique/article/708964/mgr-leonard-souligne-les-mefaits-du-neoliberalisme-dans-son-homelie.html

Homélie de la nuit de Noël par le primat de Belgique :

<< Pour ma part, je sympathise volontiers avec les "indignés" qui, en plusieurs endroits du monde, protestent contre les méfaits du néolibéralisme qui déferle actuellement sur la planète, engendrant chômage, exclusion, pauvreté matérielle et spirituelle, parce que l'économie de profit est idolâtrée au détriment des plus vulnérables. Sans oublier les crises financières causées par la recherche effrénée du rendement immédiat et dont la facture sera principalement payée par les plus faibles...>>

Prônant le système belge de sécurité sociale « où les plus nantis ont l'obligation de cotiser pour les moins favorisés », Mgr Léonard a ajouté :

<< Comme le pape, j'estime que c'est le devoir de l'Etat de corriger les excès de l'économie de marché afin de garantir le bien commun en obligeant les plus fortunés à se montrer solidaires des plus démunis. C'est pourquoi aussi j'appelle de mes voeux une autorité politique mondiale qui, tout en respectant le principe de subsidiarité, garantirait progressivement une solidarité entre toutes les nations de la planète. >>

'Time' désigne ”le manifestant” comme personnalité 2011

2011-12-15T09:44:00+01:00

C'est un signe des temps :

Installée depuis 1927 par le magazine américain Time, la notion de « personnalité de l'année » (« désignée » par un média) est arbitraire, donc vide de sens. Au nom de quoi réduire douze mois d'événements mondiaux – iinnombrables et contradictoires – à une seule figure individuelle ? Injustifiable selon des critères objectifs, un tel choix ne reflète que les tics mentaux des journalistes.

La « personnalité 2011 » désignée cette semaine par Time fait exception. Time n'a pas choisi un individu, mais des foules dans de nombreux pays du monde : c'est le protester, le manifestant, qui est honoré en couverture du magazine. Santiago du Chili, Tunis, Le Caire, Athènes, Madrid, Londres, New York, Tel-Aviv, maintenant Moscou : les foules de protesters « ont exprimé en 2011 le sentiment mondial d'espoir de changement et renversé les idées toutes faites », explique Time.

La rédaction du magazine new-yorkais voit juste, pour une fois. L'espoir de changement est un sentiment mondial. C'est le cri des victimes de l'iniquité sociale (ultralibérale), des victimes de la tyrannie financière (détruisant l'économie réelle) ; il est capté par les objecteurs économiques, et par les défenseurs de la vie et de l'environnement. Un des textes qui annonçaient cet espoir mondial en 2011 est le document des évêques français Grandir dans la crise.

Désigner des foules comme « personnalité de l'année » peut avoir du sens, dans la mesure où les indignations de ces foules, très variables selon les lieux, expriment une réaction commune face au soi-disant destin imposé aux peuples par 1 % de nos contemporains : « l'hyper-classe » (comme disait Attali). « Nous sommes les 99 % », protestent les manifestants d'Occupy Wall Street.

On dira : « Ce n'est pas un programme politique ». Sans doute, mais montrez-nous un parti politique qui mérite – par sa lucidité – d'être à l'avant-garde des indignations dans le monde ? Il n'en existe aucun. La droite et la gauche sont inféodées au libéralisme. L'extrême gauche est obsessionnelle, donc sans intérêt sauf sa petite minorité d'objecteurs de croissance (elle-même en évolution). L'extrême droite est crapoteuse.

Ne nous étonnons donc pas de vivre actuellement le temps des « indignés ». Inorganisés, orphelins de tous les systèmes d'idées, sourciers d'un futur incertain, ils improvisent dans l'incohérence. Les insulter comme font les imbéciles, c'est insulter l'avenir.

Il y a des chrétiens chez les indignés : lisez leur Manifeste [*]. Et, pour les Parisiens, venez parler de tout ça ce jeudi soir à 20 h 30 dans la crypte de l'église de la Trinité (75009).

_________

[*] http://plunkett.hautetfort.com/archive/2011/11/02/

+ 3 annexes du Manifeste :

http://plunkett.hautetfort.com/archive/2011/11/24/annexe-du-manifeste-des-chretiens-indignes.html

Crise européenne : les gesticulations continuent

2011-12-07T10:31:00+01:00

...esquivant

le problème

essentiel :

Sommet européen cette semaine : « le sommet de la dernière chance », proclament (une fois de plus) les médias.

La dernière chance avant quoi ?

Avant l'éclatement de la zone euro ? Cette éventualité était prévue de longue date par les économistes lucides, compte tenu de la facticité de l'échafaudage.

Quant aux « agences de notation », leur concurrence réciproque les transforme en cochers de l'Ankou. L'une d'elles (S&P) annonce maintenant la « mise sous surveillance » de tous les pays de la zone euro... En fait il ne s'agit pas de « surveiller » quoi que ce soit, mais de renchérir sur les agences rivales quitte à déclencher la catastrophe : et tout se passe comme si c'était le but, S&P ayant choisi (pour lancer sa prophétie auto-réalisatrice) la semaine du « sommet de la dernière chance ».

Et pourquoi renchérir ? Par intérêt de boutique à très courte vue ! S&P doit faire plus fort que Fitch ou Moody's, et réciproquement. Par ailleurs S&P « surréagit après les mises en cause concernant son comportement lors des subprimes : elle avait été accusée d'être trop laxiste. Elle est aussi très sensible à son image à l'égard des investisseurs chinois, qui sont très critiques vis-à-vis des Occidentaux. » (Norbert Gaillard, docteur en économie et spécialiste des agences, Libération 7/12).

Surenchérissant dans leur propre intérêt de boutiques, ces officines privées terrorisent désormais les Etats : c'est la logique de la dérégulation ultra-libérale, délire prédateur dont on devra sortir par la force des choses. C'est-à-dire après la catastrophe annoncée. [*]

Mais on ne doit pas s'en tenir à incriminer « les prédateurs privés » (vulgate antilibérale) ni « les dépenses des Etats » (vulgate libérale). Les prédateurs et les Etats sont engrenés, les uns comme les autres, dans un système intrinsèquement pervers dont nous sommes tous – vous et moi – partie prenante. « Cette crise n'est pas uniquement une crise financière, une crise des 'subprimes' ou une crise de la dette. C'est aussi une crise des limites et une crise énergétique, c'est-à-dire de ce que peut supporter le monde pour satisfaire notre soif de croissance. […] Que ce soit collectivement ou individuellement, nous avons vécu au dessus de nos moyens » : il va falloir remettre en cause le 'consommer encore et toujours plus ', accepter « un mouvement inéluctable de réduction du niveau de vie des pays les plus riches tels que le nôtre ». J'approuve cet avis de Denis Cheynet dans le numéro de décembre de La Décroissance.

_________

[*] Evidence que refusent de comprendre les libéraux, qu'ils soient de gauche, de droite ou d'extrême droite : « Le libéralisme est structuré comme un ruban de Möbius. Il présente toujours deux faces apparemment distinctes et opposées (une face 'de gauche' et une face 'de droite'). Mais dans la pratique ces deux faces n'offrent aucune solution de continuité. Le fait que cette continuité puisse encore échapper à bien des partisans du dogme prouve seulement leur incohérence théorique ou leur schizophrénie. » (Jean-Claude Michéa, Le libéralisme comme philosophie de l'illimité : in La Décroissance, décembre 2011).

En 2001 : le refus d'envisager une crise de la ”zone euro”... En 2011 : le refus d'envisager le réchauffement climatiq

2011-11-30T11:23:00+01:00

Le refus de voir l'avenir

caractérise une panne mentale :

Ce matin sur BFM radio, débat de journalistes économiques sur le cataclysme de la zone euro. Les intervenants rivalisent d'analyses et de prédictions qu'on n'aurait jamais osé exprimer il y a dix ans. Vers 9 h 25, l'animateur dit : « Toutes les questions terribles et anxiogènes que nous ne voulions pas énoncer au micro, aujourd'hui nous les posons à cause de la crise... ». Et ses invités de renchérir : « Oui, l'euro était présenté (par qui ?) comme une route sans sortie, et on croyait que ceux qui n'y étaient pas encore ne rêvaient que d'y entrer. Aujourd'hui une partie de ceux qui y sont s'interrogent... » Etc.

Il y a dix ans, la classe poliitico-médiatique refusait d'envisager ce qui est en train de se passer aujourd'hui. Ce refus d'envisager l'avenir était une panne mentale volontaire. Elle appuyait une idéologie de l'artificiel, qui s'était imposée en Europe (surtout en France) après la chute du Mur et la fin de l'URSS : nos élites avaient proclamé que « l'Occident capitaliste » avait gagné la bataille en raison de son système économique, et que ce système, ayant « vaincu » le totalitarisme politique de l'Est, devait se substituer aussi aux Etats-nations de l'Ouest, car ceux-ci – étant politiques – étaient (forcément) plus ou moins cousins du totalitarisme. Le nouveau but de la construction européenne était donc d'en finir avec eux. L'UE devait se définir exclusivement comme plateforme de libre-échange commercial, et donc s'élargir en permanence. Il était même question d'y faire entrer les républiques musulmanes ex-soviétiques... Si vous ne me croyez pas, relisez les élucubrations publiées à l'époque par les « leaders d'opinion » [1], comme on disait alors. Substituer l'économique – ou plutôt le financier – au politique : c'était l'idéologie ultralibérale. Et c'était une négation de la réalité. On mesure son désastre aujourd'hui.

Mais nier la réalité, donc refuser d'envisager l'avenir, était (est encore) une démarche générale qui s'applique à tous les domaines. Le climat, par exemple : aucun sujet n'est aussi grave puisqu'il engage l'avenir de l'humanité. Si nous négligions les innombrables symptômes du réchauffement [3], nous serions aussi insensés que naguère les utopistes de l'euro-euphorie.

_________

[1] ...dont beaucoup sont encore là en 2011. Toujours absurdes, ils n'appliquent plus leurs talents à l'Europe : ils se sont délocalisés en Libye.

[3] Ces symptômes ne sont niés que par M. Allègre, le scientifique qui déteste les scientifiques, et par le cardinal australien Pell (un peu trop lié au parti conservateur) dont la compétence laisse à désirer. Ainsi il invoque Björn Lomborg sans savoir que celui-ci s'est rallié depuis septembre 2010 aux constats du GIEC. « Je soutiens Björn Lomborg », a déclaré le cardinal dans un discours niant le facteur anthropique (donc les constats du GIEC). Cette phrase montre qu'il est désinformé, car Lomborg dit au contraire (dans l'ouvrage Smart Solutions to Climate Change, septembre 2010) :

<< Le GIEC est la meilleure source d'informations que nous ayons sur le changement climatique... [Il n'est pas à l'abri d'erreurs], mais le point fondamental est que le GIEC est correct à 90 %. >>

Il dit aussi :

« Le changement climatique est réel, il découle de l'activité humaine, et c'est un phénomène important... »
« Si la croissance économique mondiale ne se poursuivait pas, beaucoup des problèmes liés au réchauffement global seraient atténués. »
« Le défi est de trouver un moyen tel que les nations s'enrichissent tout en n'émettant pas de CO2. »
« Investir dans l'énergie verte est la solution à long terme du réchauffement global. Si ces énergies sont moins chères que le pétrole et le charbon, tout le monde les adoptera. Il faut investir 100 milliards de dollars par an dans cette recherche. »
« La taxe sur le carbone est le moyen le plus efficace pour changer le comportement des gens à court terme. Une tonne de carbone produite aujourd'hui causera un dommage climatique d'un coût de 5 euros. Je soutiens une taxe de 5 euros: elle serait encore insuffisante pour changer le comportement des gens, mais permettrait de financer la recherche. »
« La grande majorité des émissions attendues va se produire dans les pays en développement. Il faut que ces derniers disposent de technologies vertes à bon marché. >>

Le cardinal Pell aurait intérêt à lire des ouvrages scientifiques, et à s'informer ailleurs qu'auprès d'obsolètes négationnistes climatiques américains.

Etats-Unis : la tension monte, le pouvoir politico-financier commence à s'énerver

2011-11-17T10:09:00+01:00

Post d'un ami (FR) : "Le peuple américain pourrait bien donner, dans les jours ou semaines qui viennent, une grande leçon de liberté de conscience aux endormis que nous sommes..." :

suite du post de FR

<< …Témoignage d'une activiste octogénaire, Dorli Rainey, solidaire de Occupy Seattle et les yeux "poivrés" par la police lors d'une manif, interviewée par Keith Olbermann :
http://current.com/shows/countdown/videos/occupy-seattle-octogenarian-activist-dorli-rainey-on-being-pepper-sprayed-by-seattle-police-importance-of-activism

Elle cite le conseil de la dominicaine activiste Jackie Hudson : "faire un pas supplémentaire pour sortir de notre univers de confort", et elle ajoute : "Ce serait si facile de dire : bon, je vais prends ma retraite, m’asseoir dans un coin, regarder la télé en mangeant des bonbons... Mais quelqu'un se doit de les réveiller et les informer sur ce qui se passe réellement dans le monde".

Et aussi : redoutable attaque d'Olbermann contre Michael Bloomberg le maire de NY, argumentée dans l'histoire américaine :

http://current.com/shows/countdown/videos/keiths-special-comment-why-occupy-wall-street-needs-michael-bloomberg

La tension monte très vite partout aux USA. Le pouvoir politico-financier panique en coordonnant les interventions militaro-policières et faisant arrêter les "occupants" par milliers. L'hiver américain va être très chaud. >>

Message du cardinal Turkson aux ”1ères Assises chrétiennes de l'écologie” françaises tenues à Saint-Etienne de vendredi

2011-11-14T10:54:00+01:00

1300 participants, 40 ateliers, des débats constructifs, une excellente ambiance : nous allons parler de ces assises qui étaient une première en France. Voici déjà le message du cardinal Turkson [photo], président du Conseil pontifical Justice & Paix, qui souligne la responsabilité humaine dans le saccage des ressources vitales de la planète et appelle les chrétiens à assumer activement l'écologie tout en l'enrichissant :

PONTIFICIUM CONSILIUM DE IUSTITIA ET PACE

Message du président du Conseil pontifical Justice & Paix

à l'occasion des Assises chrétiennes de l'écologie

J'adresse mes voeux les plus chaleureux aux participants et aux organisateurs de ces Assises chrétiennes de l'écologie. Puissent ces trois journées être un moment fécond d'échange, de prise de conscience et de responsabilité, encourageant et engendrant des actions concrètes. L'optique interdisciplinaire et oecuménique dans laquelle ont été conçues ces Assises permet d'aborder de façon générale des sujets d'importance capitale.

Le Conseil pontifical Justice & Paix s'emploie à ce que, dans le monde, soient promues la justice et la paix selon l'Evangile et la doctrine sociale de l'Eglise. Afin de répondre aux attentes d'un tel mandat, l'équipe du Conseil pontifical suit de près des enjeux tels que les tensions sociales, le droit international et humanitaire, les conflits et la sécurité, la politique nationale et internationale, l'économie et la finance... et bien entendu l'environnement.

Comme d'autres structures à vocation internationale, nous recevons de nombreux signaux d'inquiétude et d'alerte quant à l'environnement provenant de tous les endroits du monde. L'environnement est devenu un de splus grands défis de l'histoire de l'humanité, notamment quant à son impact sur l'économie, la géopolitique et les migrations, à ses répercussions énergétiques liées aux ressources qui s'épuisent, à l'enjeu grandissant de la population mondiale à nourrir.

Dans certains cas, le fonctionnement des phénomènes naturels échappe encore à la totale explication des chercheurs ; dans d'autres cas, il est au contraire possible de remonter clairement aux responsabilités de l'homme, à nos propres responsabilités. Je souhaite citer ici deux personnes préoccupées par les conséquences négatives pour l'humanité et pour toute la création qui découlent de la dégradation de certaines ressources naturelles fondamentales, comme l'eau, l'air et la terre, provoquées par un progrès économique qui ne reconnaît pas ses limites et n'en tient pas compte ; il s'agit du Bienheureux Jean-Paul II et du patriarche oecuménique Bartholomée Ier, qui, lors d'une déclaration commune, affirmèrent que « si nous examinons attentivement la crise sociale et écologique que la communauté mondiale doit affronter, nous devons constater que nous trahissons encore le mandat que Dieu nous a confié : être les gardiens appelés à collaborer avec Dieu en vue de veiller sur la création dans la sainteté et la sagesse... Au centre de toute la création, Il nous a placés, nus, êtres humains, afin de coopérer avec Lui à la réalisation toujours plus complète de l'objectif divin de la création. » [1]

Frères et soeurs, le temps de notre vie sur terre, nous ne pouvons pas ignorer et maltraiter l'environnement, dont nous ne sommes ni les créateurs ni les uniques destinataires. Nous sommes, chacun à notre niveau, des administrateurs passagers de l'environnement, appelés à le recevoir comme un don, à en profiter intelligemment tout en le respectant et à le transmettre à nos successeurs. Telle est la prise de conscience et de responsabilité que nous devons prendre ! Afin d'agir ! Puissent tous les intervenants qui se sont rendus disponibles pour ces Assises y contribuer, chacun avec son expérience et ses spécificités.

Le Conseil pontifical Justice & Paix ne reçoit pas que des signaux d'inquiétude dont je parlais plus haut, bien heureusement. Les initiatives en faveur de l'environnement se multiplient et se diversifient, ce dont nous nous réjouissons et ce que nous interprétons comme une source d'espoir. Il s'agit d'initiatives concrètes liées à des solutions logistiques ou scientifiques, à des efforts de médiation dans des endroits où la carence des ressources engendre des conflits, à des moments de prise de conscience et de réflexion telles que ces Assises. Comme le rappelait récemment le Saint-Père, lui-même très attaché à l'écologie : « Quand, dans notre relation avec la réalité, il y a quelque chose qui ne va pas, alors nous devons tous réfléchir sérieusement sur l'ensemble et nous sommes tous renvoyés à la question des fondements de notre culture elle-même... L'importance de l'écologie est désormais indiscutée. Nous devons écouter le langage de la nature et y répondre avec cohérence. Je voudrais cependant aborder avec force un point largement négligé : il existe aussi une écologie de l'homme. L'homme aussi possède une nature qu'il doit respecter et qu'il ne peut manipuler à volonté. L'homme n'est pas seulement une liberté qui se crée de soi. » L'homme ne se crée pas lui-même. Il est esprit et volonté, mais il est aussi nature, et sa volonté est juste quand il respecte la nature, l'écoute, et quand il s'accepte lui-même pour ce qu'il est, et qu'il accepte ne pas s'être créée de soi. C'est justement ainsi et seulement ainsi que se réalise la liberté humaine. » (2]

Bonnes assises chrétiennes de l'écologie ! Bon anniversaire au diocèse de Saint-Etienne !

Recevez ma bénédiction.

Peter K.A. cardinal Turkson

président du Conseil pontifical Justice & Paix

- Les passages mis en gras ou en italiques l'ont été par le cardinal. La citation finale de Benoît XVI sur le rôle désormais "indiscuté" de l'écologie, et sur l'urgence de la rendre plénière en l'étendant à l'homme, sont l'esprit même de l'action chrétienne dans ce domaine. Les conclusions des Assises l'ont souligné avec force.

- La lecture de ce message, et l'évocation du récent document du Conseil pontifical Justice & Paix sur la crise, la critique du libéralisme et les changements radicaux à promouvoir dans l'économie et la finance (notes de ce blog, 24/11 et 25/11), ont été applaudis par les participants. Ceux-ci ont travaillé en ateliers sur ces thèmes.

_________

[1] Venise, 10 juin 2002.

[2] Discours au Reichstag, Berlin, 22 septembre 2011.

Ciao, buffone !

2011-11-10T09:21:00+01:00

"Et de cinq !",

titre la presse européenne :

Avant lui, la crise a liquidé quatre chefs de gouvernement : l'Irlandais Brian Cowen, le Portugais José Socrates, la Slovaque Iveta Radicova et le Grec Georges Papandréou. Elle s'apprête à en liquider un sixième : l'Espagnol José Luis Zapatero. Mettons entre guillemets les mots « chefs de gouvernement », parce que le politique a démissionné entre les mains de la finance depuis les années 1990. La dérégulation consentie par le politique, donc la prise du pouvoir par le système économique et financier, a entraîné la dégradation de l'Etat qui n'est plus l'agent du bien commun. Les libéraux s'en félicitaient comme des aveugles. Cette page se tourne. Sous les coups de la crise, on redécouvre qu'on a besoin du politique parce que lui seul pourrait - ce serait un coup d'Etat international - imposer un changement du système économique. Mais le politique actuel est-il capable de jouer ce rôle ? On en doute. Le président du Conseil économique et social, Jean-Paul Delevoye, finit même par dire : « Je croyais qu'on pouvait influencer les politiques de l'intérieur, je pense aujourd'hui qu'il faut les influencer de l'extérieur pour les aider à se poser les bonnes questions. » (Mais il va falloir parler fort pour se faire entendre ! Cest à cela que veut coopérer le manifeste des chrétiens indignés).

A son statut de chef d'un pseudo-gouvernement, Silvio Berlusconi ajoutait celui de milliardaire de foire (médiatique), son personnage d'érotomane morbide et ses multiples procès pénaux. D'où la violence du rejet qui montait contre lui en Italie, y compris dans le clergé catholique écoeuré de constater que l'homme de confiance de la droite était un infréquentable.

Berlusconi incarne jusqu'au grotesque l'agonie de la postdémocratie ; et, a contrario, l'urgence de réinventer le politique. Pour survivre à l'effondrement de l'ultra-capitalisme, les peuples vont devoir se réveiller.