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Degrelle – Hergé, même combat ! (2)

2020-09-29T14:55:00+02:00

Si Tintin n’est donc pas un inspecteur de police à la Maigret, un détective à la Sherlock Holmes ou un Robin-des-Bois à la Arsène Lupin, c’est à Léon Degrelle qu’il doit sa profession de journaliste-globe-trotter et à son exemple de droiture, de dévouement et de générosité, –affirmé dès ses premiers articles sur les martyrs de la guerre religieuse mexicaine (octobre 1928)–, ses activités de redresseur de torts.

C’est ainsi que Tintin, dès sa première aventure chez les Soviets (janvier 1929), est aussi reporter et aventurier que Léon Degrelle –qui, au même moment, est sur le point de se lancer à corps perdu dans un voyage de tous les dangers au Mexique de la révolte des Cristeros–, tout en manifestant les mêmes traits éthiques et moraux le poussant à défendre les causes justes et à venir en aide aux persécutés.

Répondant à l’attaque du quotidien socialiste Le Peuple qui prétendait que le voyage au Mexique de Léon Degrelle était un mensonge, Rex illustré se contenta, dans son numéro du 18 mars 1936, de reproduire quelques clichés de voyage de Léon Degrelle. Celui-ci en avait pourtant déjà publié plusieurs lors de la publication en feuilletons dans l’hebdomadaire Soirées (du 23 octobre 1931 au 9 avril 1932)…

Ce rôle de modèle évident que Léon Degrelle joua dans la genèse de Tintin (qui vit le jour dans Le Petit Vingtième, le 10 janvier 1929) est irréfutablement établi dans nos commentaires de Léon Degrelle, Cristeros, Aux origines de Tintin (Editions de l’Homme Libre, 2018).

C’est ainsi que Léon Degrelle documenta pour Le XXe Siècle où les deux amis effectuaient leurs premières armes, l’idéal spirituel, politique et social qui sera celui de Tintin, dans l’émouvante défense des catholiques mexicains acceptant le martyre au cri de « Vive le Christ Roi », ce Christus-Rex qui donnera naissance au mouvement REX ! Léon Degrelle signera ainsi Les fureurs antireligieuses au Mexique ; Comment on assassine au temps de Locarno ! et Comment on meurt pour le Christ-Roi, les 26, 27 et 28 octobre 1928 ; La persécution mexicaine : pourquoi reculeraient-ils devant le sacrifice ?, le 16 novembre 1928. Il ajoutera encore, alors qu’il vient de terminer sa grande enquête sociale sur Les Taudis publiée pendant tout le mois de décembre 1928, Quand les catholiques s’en mêlent, le 27 janvier 1929, soit quelques jours après le départ de Tintin pour le pays des Soviets et quelques mois avant son propre départ pour le Mexique (19 décembre 1929 ; sur les péripéties préparatoires au voyage, voir Léon Degrelle, Cristeros, Aux origines de Tintin, p. 65-69).

De plus, l’engagement anticommuniste de Tintin, s’il puisa les anecdotes de ses aventures dans le livre Moscou sans voiles du consul belge de Rostov-sur-le-Don, Joseph Douillet (Editions Spes, 1928), s’inspira surtout du courage, de la détermination, du sens de l’initiative et de l’humour de Léon Degrelle parti saccager l’exposition bolchevique de Bruxelles, le 12 janvier 1928. Tintin doit indubitablement aussi ses traits à cet événement considérable qui ébranla tout le monde politique et médiatique belge. Au point de déterminer la décision du directeur du XXe Siècle, l’abbé Norbert Wallez, d’imposer au responsable du Petit Vingtième, le jeune Hergé, la mission d’envoyer son nouveau héros Tintin combattre les Soviets en « Bolchévie » !

Léon Degrelle rend compte de l’attaque de l’exposition soviétique à Bruxelles dans son journal estudiantin louvaniste du 19 janvier 1928 : c’est la première fois que la (coûteuse) couleur est utilisée !

Voilà ce que, de prime abord, Léon Degrelle inspira à Hergé pour son personnage Tintin (sans parler ici des évidences matérielles –que sont les culottes de golf, la houppette ou l’ovale parfait du visage– appartenant toutes au turbulent étudiant louvaniste : elles sont abondamment détaillées dans Léon Degrelle, Cristeros, Aux origines de Tintin (sur l’origine, le sens et la portée des culottes de golf, on lira avec intérêt « La culotte de golf », pp. 76-82), et ce, d’autant plus naturellement que la même éthique de vie était partagée par les deux amis qui avaient reçu la même éducation catholique et la même formation scoute.

Mais c’est là aussi ce qui était absolument insupportable pour l’historiographie politiquement correcte, accusant Léon Degrelle de se forger une légende à coups de mensonges, d’exagérations, de récupérations, de travestissements de la réalité…

Même un critique comme Francis Bergeron, auteur d’un Dictionnaire du collectionneur politiquement incorrect et d’un Dictionnaire commenté de livres politiquement incorrects, que l’on pourrait donc croire immunisé contre tout conformisme, s’est laissé contaminer par cette paresse intellectuelle pour entonner –mais s’en rend-il seulement compte ?– les décevants refrains du politiquement correct : « Tintin mon copain […] ! Il faut en prendre et en laisser, comme souvent chez Degrelle », « L’album sent la récupération », « Redevenons sérieux »,… (Francis Bergeron, Georges Remi dit Hergé, Pardès, Qui suis-je ?, 2011, pp. 118, 36)

Mais ce qui est bien réellement sérieux, c’est que toute la vie de Léon Degrelle est faite de chapitres absolument incroyables, exactement à l’image des aventures de Tintin (que Robert Poulet décrit justement comme « des histoires impossibles mais réelles », in Rivarol, 18 mars 1983) !

Depuis sa périlleuse expédition au Mexique jusqu’aux tentatives d’enlèvement et d’assassinat en Espagne fomentées par des juges et des résistants belges ou les services secrets israéliens et français, en passant par sa campagne fulgurante contre les banksters de la politique belge, les héroïques combats du Front de l’Est (Croix de Fer de Seconde et Première Classe, Agrafe en or des Combats au Corps à Corps, Insigne en or des Blessés, Croix de Chevalier de la Croix de Fer avec Feuilles de Chêne, etc.) et ses promotions militaires au seul mérite personnel –de simple soldat à commandeur de division et Volksführer (détenteur des pouvoirs civils et militaires) des Wallons (voir ce blog au 5 mars 2018)–, ses liens inimaginablement privilégiés avec Adolf Hitler (« Si j’avais un fils, je voudrais qu’il fût comme vous », voir ce blog aux 21 juin et 20 juillet 2018) ou son projet de rétablissement du Duché de Bourgogne approuvé par Hitler et confirmé par Himmler (voir ce blog au 28 juin 2017), tout, absolument tout, dans la vie de Léon Degrelle relève de l’invraisemblable et de la fiction. Et pourtant, tout est vérifiable et a toujours fini par se vérifier.

Aujourd’hui, ce sont ses détracteurs qui passent pour des affabulateurs ou des historiens peu scrupuleux. Par exemple, à propos des mensonges insanes d’un Eddy De Bruyne, voir ce blog : 15 publications à partir du 23 mars 2017 ; sur les obsessions fantasmagoriques et les postulats délirants du pseudo-historien de l’Université de Liège, Francis Balace, tout confit en servilité politiquement correcte, voir ce blog, entre autres, au 9 juillet 2017, note 1, ainsi qu’aux 30 juin 2016, 12 mars et surtout 6 juillet 2019 !...

Tant que les tailleurs en ont proposé, Léon Degrelle est toujours resté fidèle aux culottes de golf que Hergé lui emprunta pour en faire le vêtement emblématique de Tintin : à gauche, au début des années 30 ; à droite, dans l’Espagne des années 50.

Léon Degrelle était à ce point conscient de son destin super-tintinesque qu’il prend plaisir à le souligner dans Tintin mon copain !

« Avoir aidé Hergé à faire de Tintin un personnage qui, avec le temps, porterait à travers la planète la culotte de golf décrochée de ma garde-robe et la houppette cueillie sur ma boîte crânienne, ne serait qu’un incident merveilleux à travers ma vie haute en couleur. […] C’est dire que Tintin ne serait qu’un épisode, charmant, de ma geste multiforme, où abondent des événements hors du commun : la conquête d’un million de Belges en 1936, par un jeune garçon de vingt-neuf ans, mes quatre ans de combat de chef de guerre au Front de l’Est, ma Ritterkreuz et mes Feuilles de Chêne me hissant en tête des créateurs de l’Europe en gestation. […] Hergé lui-même le savait qui, modeste, parfois même effacé ou effaré, vivrait personnellement, on le verra, chacun des heurts et malheurs de mon épopée. Au long de ceux-ci, c’est vrai, resurgiraient cent fois des réminiscences et des coïncidences de l’esprit, de l’ingéniosité, de la débrouillardise et de l’humour du Tintin de notre jeunesse. » (p. 21)

C’est donc par l’intermédiaire de son personnage de fiction que Hergé vivra les aventures qu’écrira dans la réalité, avec son courage et son abnégation, l’ami Degrelle : « Tintin, c’est moi quand j’aimerais être héroïque, parfait » confiait Hergé à Numa Sadoul (Tintin et moi, Entretiens avec Hergé, p. 45). Et ce, même si, dans ses aventures, Tintin ne revêtira jamais l’uniforme que revêtit Léon Degrelle pour empêcher que l’Europe ne fût anéantie par le bolchevisme (dénoncé dès Tintin au Pays des Soviets) et le matérialisme capitaliste (pourfendu dans tous les autres albums).

Néanmoins, si Hergé ne lui fit jamais porter dans ses aventures l’uniforme de son modèle parti au Front de l’Est, il ne rechignera nullement à le lui faire porter « pour information ». De même que celui de tous ceux qui en portaient dans le IIIe Reich ! A telle enseigne qu’en un fameux clin d’œil à son modèle degrellien, dans la série de vignettes sur l’aviation de 1939 à 1945 (L’aviation, Guerre 1939-1945, Collection « Voir et Savoir », Dargaud, 1953), Hergé prend un plaisir manifeste –en 1953 ! huit ans à peine après la fin de la guerre et alors que la répression des « inciviques » était toujours d’actualité !– à revêtir Tintin de tous les uniformes militaires possibles, en ce compris et avec la même évidente sympathie, les tenues nazies ornées de toutes les croix gammées nécessaires ? Quel dommage que les éditeurs de Tintin mon copain aient oublié ces précieux témoignages de la totale absence d’allergie de Hergé pour la symbolique nationale-socialiste !

Aujourd’hui, on peut être sûr que le « politiquement correct » ne permettrait plus que soit évoquées aussi favorablement « les heures les plus sombres de notre histoire » ! On peut ainsi surprendre Tintin en « Pimpf » de la Hitlerjugend, le boy-scout national-socialiste, ou revêtu de l’uniforme de la Wehrmacht, celui-là même que porta Léon Degrelle jusqu’au Caucase dans les premières années de la Légion Wallonie. Mais il y a aussi le marin de la Kriegsmarine, l’officier de la Luftwaffe, etc.

De quoi nuancer d’importance l’affirmation péremptoire de Francis Bergeron critiquant la couverture de Tintin mon copain qui s’orne des « portraits de Tintin et de Degrelle, l’un et l’autre en uniforme allemand (mais seul Degrelle l’a réellement porté !) » (Georges Remi dit Hergé, p. 35).

Le vingtième chromo de L’aviation, Guerre 1939-1945 est consacré au célèbre, maniable et sûr Fieseler Storch dont est rappelé le plus fameux exploit : la délivrance de Mussolini de sa prison dans le Massif des Apennins, à 1800 mètres d’altitude, par les troupes SS aéroportées du colonel Otto Skorzeny. Hergé eût également pu rappeler que c’est le Fieseler Storch personnel d’Adolf Hitler qui, fait absolument unique dans les annales du IIIe Reich, alla chercher, à deux reprises, Léon Degrelle sur le Front de l’Est pour l’amener au Grand-Quartier Général et y recevoir des mains mêmes du commandant suprême de toutes les forces armées du Reich la Croix de Chevalier de la Croix de Fer (20 février 1944) ainsi que les Feuilles de Chêne, la Croix Allemande en or et l’Agrafe en or des Combats rapprochés (25 août 1944).
C’est alors que, profondément ému, le Führer confia à celui qui avait su gagner son estime, sa confiance, son amitié et son affection : « Si j’avais un fils, j’aimerais qu’il fût comme vous ! »
Pour illustrer ce chromo, Hergé a choisi de revêtir Tintin de l’uniforme noir du tankiste d’une division blindée de la SS : il porte le grade de Scharführer (sergent) et est décoré de la Croix de Fer de seconde classe.

(L’aviation, Guerre 1939-1945, Collection « Voir et Savoir », Dargaud, 1953).

A suivre

« Cristeros », de Léon Degrelle : aux origines de Tintin

2019-02-07T11:35:00+01:00

Les premiers articles de Léon Degrelle sur la persécution des Cristeros publiés dans le quotidien Le XXe Siècle.

A l’occasion du quatre-vingt-dixième (ou nonantième : Tintin est quand même né Belge !) anniversaire du héros des jeunes de 7 à 77 ans, né le 10 janvier 1929 pour se battre contre les communistes, nous vous avons présenté le nouvel ouvrage publié par les éditions de l’Homme Libre, Cristeros, reprenant tous les articles de presse de Léon Degrelle concernant la révolte des catholiques mexicains contre leur gouvernement persécuteur (voir ce blog au 10 janvier 2019).

C’est qu’en effet, l’année 1928 et sa myriade d’événements degrelliens furent déterminants dans la gestation du nouveau héros proposé à la jeunesse, Tintin, parti affronter les Soviets, le 10 janvier 1929.

Un an précisément auparavant, le 12 janvier 1928, le jeune étudiant Léon Degrelle, à la tête de ses camarades de l’Université de Louvain, se signalait au monde politique et médiatique belge en saccageant à coups de canne le buste monumental de Lénine et les vitrines d’une exposition bolchevique en plein centre de Bruxelles.

L’abbé Norbert Wallez, rédacteur en chef du XXe Siècle, fut le seul à féliciter chaleureusement les iconoclastes antimarxistes. Mieux même, il engagea Léon Degrelle dans son équipe de journalistes où il retrouvera son ami Georges Remi, alias Hergé : ils s’étaient connus à l’Association Catholique de la Jeunesse Belge (ACJB).

La première série d’articles de Léon Degrelle concernera les « Soviets » mexicains qui persécutaient les catholiques mourant au cri de « Vive le Christ-Roi ! » : ce sont ces articles célébrant les martyrs du malheureux Mexique, luttant sans concession pour leur foi, la liberté spirituelle et la justice sociale qui forgeront le caractère et détermineront le sens moral de Tintin.

Hergé le confirmera lui-même dans une interview à La Libre Belgique de 1975, où il unifie le voyage au Mexique de Léon Degrelle de fin 1929 et les articles d’octobre 1928 : « J’ai découvert la bande dessinée grâce à… Léon Degrelle ! »

C’est assez dire l’importance des articles de Léon Degrelle défendant les Cristeros dans la genèse de Tintin. Dont ceux publiés dans L’Avant-Garde, le fameux journal estudiantin que Léon Degrelle publiait à l’Université de Louvain : c’est l’article Catholiques Mexicains, répondez avec des balles ! qui suscitera un tel émoi dans la presse belge que le student louvaniste fut mis au défi de se rendre au Mexique pour un voyage de tous les dangers. En résulteront les dix-neuf reportages publiés dans Le XXe Siècle sur l’héroïsme des Cristeros, la barbarie des Soviets mexicains, le cynique impérialisme des américains…

Si le Tintin des Soviets s’était inspiré du physique du Léon Degrelle du saccage de l’exposition bolchevique, mais aussi de son audace, de sa témérité, de sa débrouillardise et de son humour, le Tintin de toutes ses autres aventures picaresques portera définitivement l’empreinte de sa générosité et de son profond sens social, de sa fidélité en amitié allant jusqu’au don de soi, de son élévation spirituelle et de son esprit critique, révélés par ses flamboyants articles sur les Cristeros, marquant ses débuts dans le journalisme de combat !

Malheureusement, un accident malencontreux et inexplicable prive le livre Cristeros des éditions de l’Homme libre de son premier chapitre contenant justement les tout premiers articles de Léon Degrelle sur la tragédie mexicaine publiés dans Le XXe Siècle.

Il s’agit des articles Les fureurs antireligieuses au Mexique : où sont les chevaliers de la justice ? (26 octobre 1928), Comment on assassine au temps de Locarno (27 octobre 1928), Comment on meurt pour le Christ-Roi (28 octobre 1928, La Persécution mexicaine. Pourquoi reculeraient-ils devant le sacrifice ? (16 novembre 1928) et Quand les catholiques s’en mêlent (27 janvier 1929).

Ignorant si l’éditeur aura la possibilité de prendre une initiative pour remédier à cette absence regrettable, nous nous faisons un devoir de mettre à la disposition de tous ceux qu’intéressent les véritables origines de Tintin ce premier chapitre accidenté.

Tel quel cependant, ce Cristeros se révèle une indispensable référence bibliographique qu’aucun tintinophile non plus qu’aucun degrellien ne pourra ni ne voudra ignorer !

Léon Degrelle, Cristeros.

Editions de l’Homme Libre, 328 pages, publication de luxe numérotée de 1 à 1000 (couverture rigide, papier glacé 15x21 cm, avec tranchefile et ruban marque-page, nombreuses illustrations). 25 euros. Disponible sur le site editions-hommelibre.fr

***

Le XX^e Siècle, 26 octobre 1928.

Les fureurs antireligieuses au Mexique

Où sont les chevaliers de la justice ?

Est-il plus vaste comédie que la défense des opprimés par les gens de gauche ?

Mardi dernier, le « Peuple » vitupérait contre le Fascisme, coupable d’avoir envoyé au poteau un assassin qui s’était payé le luxe de descendre en pleine rue deux paisibles passants dont le seul crime était d’appartenir au « Fascio ». Il n’était pas de termes assez larmoyants pour dépeindre l’infortune de ce meurtrier.

L’an passé, la Presse fit couler des fleuves d’encre et de larmes en l’honneur de Sacco et Vanzetti. Je vois encore, le lendemain de l’exécution, d’innombrables camelots dévaler les boulevards de Paris, lançant à des milliers de mains avides les éditions spéciales des quotidiens français. Pour ces deux condamnés, on avait ramassé des centaines de milliers de dollars, on avait surexcité les masses sur tous les points du globe, on avait provoqué des bagarres très graves, entraînant mort d’hommes.

Quand il s’agit d’exploiter certaines causes, on sait faire un étourdissant tapage : un anarchiste, un communiste qui va périr, est sûr de la sympathie du monde entier, même si ses mains sont tachées du sang des autres.

Mais si ce sont des catholiques qui tombent sous les balles, sans provocation aucune, martyrs de leurs croyances et de la liberté, on couvre leurs cadavres du voile pesant du silence ; si parfois on en soulève un pan, c’est pour salir les dépouilles des victimes : La « Dernière Heure » a très bien fait cela.

* *

Tandis qu’en d’autres circonstances, quels minutieux soucis du droit des gens !

M. Max [ndlr : Adolphe Max, 1869-1939, bourgmestre libéral de Bruxelles] a-t-il la témérité d’interdire, sur le territoire de Bruxelles, la présentation d’un film bolchéviste, le « Peuple » trouve aussitôt une occasion inespérée de partir à la bataille ! Il aime jouer au vibrant défenseur de la liberté chérie, oui : quand cela peut servir ses intérêts électoraux et envenimer la lutte des classes.

Lui, qui se proclame avec tant de plaisir, internationaliste, se soucie très peu des malheureux qui ne sont pas rangés, quatre par quatre, derrière le drapeau rouge. Quand l’avons-nous vu flétrir la Constitution mexicaine ? Quand ? Au Sénat, lors de l’interpellation du R.P. Rutten [ndlr : Jean Rutten, 1875-1952, sénateur coopté catholique, qui se préoccupa tout particulièrement du sort des familles ouvrières], les forts ténors socialistes entrecoupaient de boutades et de glapissements saugrenus le discours très modéré de l’éloquent dominicain. Depuis, on les a – avec quelle lenteur ! – amenés à un meeting où ils ont dû reconnaître bien des choses. Mais nous attendons toujours les protestations solennelles !

* *

Ils savent bien cependant que la fameuse Constitution de 1917 écrase là-bas la liberté de l’enseignement, la liberté de la presse, la liberté d’association, la liberté de profession, la liberté des cultes, la liberté de conscience et de pensée.

Faut-il des textes ? En voici d’éloquents, résumés par le R.P. Bessières [ndlr : Albert Bessières, 1877-1953, auteur de Le Mexique martyr, Paris, Bonne Presse, 1926, 165 pages] :

Art. 3. – L’enseignement officiel à tous ses degrés, ainsi que l’enseignement primaire privé seront neutres.

Aucune corporation religieuse, aucun ministre du culte ne pourront fonder ou diriger des écoles primaires.

Art. 5. – Les Ordres monastiques sont interdits, quels que soient leur objet et leur dénomination.

Art. 24. – Les exercices du culte ne peuvent se célébrer que dans les églises, et celles-ci sont, en tout, soumises à la surveillance officielle.

Art. 27. – L’Eglise ne peut acquérir, posséder ou administrer nul immeuble, ni par elle-même, ni par personne interposée. Ceux qu’elle possède actuellement : églises, évêchés, presbytères, séminaires, asiles, collèges, couvents… sont confisqués et nationalisés.

La simple présomption, la délation à la laquelle tous les citoyens sont conviés suffisent pour que l’on considère comme propriété d’Eglise tel ou tel bien.

Art. 130 – Les ministres du culte sont considérés comme exerçant une profession individuelle, sans aucun lien avec aucune espèce de hiérarchie.

Ils ne pourront, en aucune réunion, ni publique, ni privée, critiquer les lois ou les gouvernants, sous peine d’amende et de prison.

Ils n’auront droit de vote ni actif, ni passif. Etc…, etc…

* *

On a tant parlé des droits de minorités. Celui qui s’en était fait le champion, d’ailleurs, était Wilson [ndlr : Woodrow Wilson, 1856-1924, président des Etats-Unis, protégea le Mexique d’Alvaro Obregon malgré sa tyrannie anticatholique, car principal fournisseur de son pétrole] le chef du pays où l’on accable de vexations les Nègres, les Jaunes, voire même les Européens.

Wilson faisait de beaux discours. Ce qui l’empêchait de soutenir ouvertement les quelques aventuriers qui briguaient le pouvoir au Mexique. Il voulait obtenir d’eux le pétrole que convoitaient ses concitoyens et pour cela commit les pires injustices au profit des révolutionnaires : le sang d’innocentes victimes était si peu de chose à côté d’un succès financier !

Wilson a pu favoriser la révolution mexicaine : Calles [ndlr : Elias Calles, 1877-1945, successeur d’Obregon à la tête du Mexique], ses prédécesseurs et ses successeurs, abattre par centaines les croyants : nul internationaliste n’a bronché ; d’un bout à l’autre du monde, tous les tribuns à cœur extensible ont replié leur accordéon.

C’est si gentil de s’occuper des « menus plaisirs » des travailleurs. Mais cela devient odieux quand on sait que vous restez insensible à l’écrasement et aux cris de détresse d’un peuple profondément chrétien qu’on torture à cause de sa Foi.

* *

Car nous disions minorité. C’est plus fort que cela.

La brute qui a lancé la persécution, Calles, un métèque enrichi, potpourri ambulant de nationalisme, de communisme, de caporalisme et surtout d’arrivisme, n’a ravi le pouvoir que sous la protection des mitrailleuses et des baïonnettes. Ses électeurs peu nombreux (50.000) étaient des pions. L’immense majorité du peuple a dû gémir et plier sous son poing de fer. En 1926, plus de deux millions de Mexicains en âge de voter, c’est-à-dire la majorité absolue, réclamèrent par une pétition solennelle le respect de la liberté. Calles a passé outre. Il a reçu les félicitations des Loges mais pas un blâme ni un mot de mépris de ceux-là qui se proclament – pour être élus – les défenseurs des opprimés.

* *

Depuis lors, la constitution a été dépassée.

Elle, au moins, ne permettait pas de tuer. Calles l’a complétées bien vite. Des centaines de martyrs se sont balancés en grappes, comme des régimes de bananes, sous les gros arbres de grands’routes et aux poteaux des lignes téléphoniques. On les exécutait par paquets, sans qu’il fût laissé le moindre droit à la défense, pour le bon plaisir des tortionnaires gouvernementaux.

Des faits ? Des faits, nous en donnerons à la douzaine. Ils feront frémir l’âme des braves gens mais – nous en sommes convaincus – ils laisseront insensibles ceux qui se réservent théâtralement l’exclusivité des sentiments humains.

Léon DEGRELLE.

Le XX^e Siècle, 27 octobre 1928.

Comment on assassine au temps de Locarno

Les colombes de Locarno ont transporté de capitale en capitale et d’un continent à l’autre les rameaux de l’olivier planté par M.M. Briand et Stresemann [ndlr : Aristide Briand, 1862-1932, président du Conseil des ministres français, et Gustav Stresemann, 1878-1929, chancelier de la république de Weimar, artisans des accords de Locarno (16 octobre 1925) censés permettre un rapprochement entre l’Allemagne et ses vainqueurs]. Le porte-plume d’or de M. Kellogg [ndlr : Frank Kellogg, 1856-1937, secrétaire d’Etat américain, signe, le 27 août 1928, avec Aristide Briand le Pacte de Paris (« Pacte Briand-Kellog ») censé empêcher « le recours à la guerre pour le règlement des différends internationaux »] a enregistré le décès du dieu Mars.

Le concert pacifiste ne parvient pas cependant à étouffer la plainte immense et fière des centaines de jeunes gens, de prêtres, de vieillards qui, par-delà les mers, sont traînés à la mort et réclament la pitié du monde.

* *

La crise agraire, sociale et ethnique qui ronge le Mexique depuis longtemps eût pu, dans une certaine mesure, excuser une certaine fermeté de la part des détenteurs illégitimes du pouvoir.

Après la brillante réussite de sa première année à l’Université Catholique de Louvain, le jeune Léon Degrelle emménage chez Mgr Louis Picard, dans l’immeuble qui sera bientôt le siège des Editions Rex, mais qui, pour l’heure, abrite surtout l’Association Catholique de la Jeunesse Belge (ACJB) où milite d’ailleurs le bouillant Bouillonnais !

La maison est également le siège de multiples organisations de défense des Cristeros, ces catholiques mexicains persécutés à mort par leur gouvernement bestialement anticlérical. Mgr Picard est leur ardent défenseur, n’hésitant pas à appliquer à leur cas la notion augustinienne de « guerre juste », c’est-à-dire de légitimer la violence pour assurer leur droit à l’existence.

Ce sont donc les persécutions mexicaines qui seront à l’origine de l’extraordinaire succès de la dévotion au Christ-Roi qui imprégnera toute l’existence de Léon Degrelle allant ainsi jusqu’à baptiser son mouvement de régénérescence politique et spirituelle « REX ».

Mgr Picard écrira un vibrant appel à la mobilisation pour les Cristeros dans le magazine des étudiants louvanistes dirigé par Léon Degrelle, sous le titre « La Persécution mexicaine : l’indomptable fierté des jeunes martyrs – Comment on assassine en plein XXe Siècle ». Cette exaltation du martyre pour le Christ-Roi se termine ainsi : « C’est à l’occasion de l’inauguration [du monument au Christ-Roi au centre géographique du Mexique] que l’Evêque de Léon lança pour la première fois l’acclamation qui depuis a fait son tour du monde : Vive le Christ-Roi ! […]

Une fortune inouïe était réservée à ce cri de foi et d’amour de l’Evêque de Léon. Il exprime la volonté catholique de ne pas se laisser faire et de ne pas laisser faire, de ne pas permettre que le Christ-Roi soit dépossédé, sans résistance et sans protestation à outrance, de la moindre parcelle de ses domaines inaliénables. Les martyrs mexicains résument en ce cri sublime toutes les raisons de leur vie et de leur mort. Lorsque les fusils du peloton d’exécution sont levés et que les têtes des soldats se penchent en attendant le commandement mortel, le martyr, debout, jette à la face des persécuteurs et à la face du Ciel et de la terre toute son âme par ces trois mots qui sont devenus comme un rite du martyre moderne : Vive le Christ-Roi !

Le même cri fera vibrer nos lèvres et nos âmes en ce retour de la fête par excellence des milices et de la chevalerie du Christ-Roi. » (L’Avant-Garde, 1^er octobre 1928)

A la suite de son article enflammé saluant le meurtre du président mexicain par un Cristero, et mis au défi par la presse socialiste et communiste d’aller vérifier la réalité de la situation au Mexique, Léon Degrelle fut ainsi le seul journaliste belge à s’être rendu sur place et à avoir réalisé un reportage sur le vif de la condition du peuple catholique et la corruption de ses dirigeants.

Voici comment Léon Degrelle rend compte de son Noël 1928 (les photos illustrant cet article paru dans Soirées du 25 décembre 1932, proviennent toutes de l’appareil de Léon Degrelle).

J’étais installé dans une villa sans étage, toute couverte de roses, avec des jets d’eau jaillissant dans des vasques de faïences multicolores... Les servantes étaient des Indiennes de tout repos, tannées comme des crêpes et vêtues d’étoffe bleu sombre. Le dimanche, un prêtre venait dire la messe dans le garage. Il s’asseyait sur une chaise dans le jardin et on se confessait à la queue leu-leu, agenouillé dans l’herbe. Puis, il s’installait près d’un camion et, entouré de pauvres gens en loques et de femmes en noir, il consacrait la Sainte-Hostie. C’était émouvant à pleurer. On communiait entre deux fûts de goudron. A la sortie, le prêtre, en civil, nous tendait son porte-plume réservoir, où l’encre était remplacée par de l’eau bénite.

Mais si j’étais resté là à contempler les roses, à manger des « dulces » et des cacahuètes, à jouer avec la ribambelle des petites Conchita, Angela et Guadalupe de la maison, mon enquête n’eût point avancé. Il me fallait sortir, étudier de près le peuple mexicain, me mêler à sa vie, pénétrer dans tous les milieux, surtout dans les milieux officiels. Le matin, je partais en chasse, flanqué de mes gardes personnels et ne rentrais que le soir, non sans passer d’abord à toute allure devant la villa, histoire de voir si la police ne m’attendait point pour prendre avec moi le potage au riz ! Sacrée police ! Je ne tirais jamais mon veston le soir, sans m’imaginer la surprise qu’il y aurait à être réveillé tout à coup par les soldats dévalant par le vitrage, comme ils l’avaient fait chez bon nombre de catholiques. Cela ne m’empêchait pas de ronfler comme une locomotive de « vicinal » ou un sénateur en séance d’après-midi. Je les eusse accueillis en pyjama et en parfaite humeur. Je regrette presque de ne pas avoir été coffré : c’eût été épatant de tomber là-bas, avec vingt balles à travers le corps, en criant, comme les douze mille martyrs : « Viva Cristo Rey ! »

Mais il faut croire que le bon Dieu ne voulait pas d’un gaillard comme moi, bruyant et vantard, plus tôt qu’il ne fallait ! Jamais un flic n’essaya de me mettre la main au collet, malgré des bravades insensées.

Vraiment, je n’ai pas eu... de chance : Le dernier jour de décembre 1929, près de l’Océan Pacifique, à quelques kilomètres de Guadalajara, je fis une ballade sans danger chez des tribus indiennes, mais six catholiques, qui suivaient à un quart d’heure de là, tombés dans une embuscade révolutionnaire, étaient descendus sans merci. Je serais dans un cimetière brûlant, sous les Tropiques... Allons, ce sera pour une autre fois et... pour ailleurs.

Dès mon arrivée, je m’étais donc créé une flotte de relations. Dans le monde catholique pour commencer. Pour tout le monde j’étais le Docteur..., mettons Machin, et je savais discuter sur le cancer avec d’autant plus de compétence, que personne n’y connaissant quoi que ce soit, je pouvais hardiment inventer les théories les plus extravagantes, en situer l’origine dans le ver solitaire ou dans les cors aux pieds ou dans les épanchements de synovie !

J’allais ainsi assister aux fêtes extrêmement pittoresques de la Noël, les « posadas ».

Elles se succèdent pendant les neuf jours qui précèdent la Noël. On se réunit le soir dans le « patio » et l’on récite une série de prières naïves, demandant au maître de maison l’entrée pour saint Joseph et la sainte Vierge... Celle-ci accordée, on se livre, à travers toutes les places, à une cavalcade où la dévotion s’unit à la curiosité. On récite des litanies tout en dévorant des yeux (du moins les dames) le matériel somptuaire ou utilitaire des envahis ! Une fois les tours de piste terminés, le vin du pays lampé et les épices ingurgitées, on descend dans le « patio » où est suspendu la « pignata. » C’est une espèce de grande mascotte, dont le ventre en terre cuite renferme les babioles les plus invraisemblables, allant de briquets d’argent et de portefeuilles à des caricatures d’agent de police !

Mais il s’agit de la casser. Ce n’est pas une petite affaire, car la « pignata » est suspendue à des cordes qui permettent de balancer, dans tous les sens, le pot aux trésors. Celui qui doit l’enfoncer a les yeux bandés. Si bien que c’est, à l’aveuglette, à travers le vide, un grand combat au bâton. On finit par faire voler en morceau la terre cuite. Alors c’est la ruée des gosses, des dames ballonnées, des jeunes filles glapissantes. Après neuf jours de sports pareils, toutes les terres cuites du Mexique sont en morceaux et toutes les dames ont retrouvé, grâce à ces loopings, la sveltesse du printemps perdu !

Parmi ce brouhaha et ces exercices natatoires, je repérais les gens intéressants et je les faisais parler. Il me restait, toutefois, à pénétrer dans les maisons et dans l’intimité des révolutionnaires. J’allais m’y faufiler, en faisant de belles courbettes, des baise-mains, des compliments et en me payant la tête de mes victimes !

L’Encyclopédie de De Bruyne : mensonges et perfidie (3)

2017-03-29T19:47:00+02:00

L’étudiant Léon Degrelle : de bonnes études universitaires

« Humanités au Collège Notre-Dame de Namur où il découvre la pensée de Ch. MAURRAS et l’Action Française. »

Léon Degrelle a bien effectué ses « humanités classiques » à Namur, au Collège Notre-Dame de la Paix (dénomination complète car il existe aussi un Institut des Sœurs de Notre-Dame qui n’a rien à voir avec l’établissement des jésuites namurois) où, grâce à ses professeurs, il se familiarisa avec la pensée de Charles Maurras. Mais c’est après ses « gréco-latines », aux Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix où il est entré en première année du « Grade de candidat en Philosophie et Lettres, Examen préparatoire au Droit », que le maurrassisme de Léon Degrelle provoqua, bien malgré lui, la mise à l’index vaticane du chef de l’Action française et de son mouvement: événement sensationnel qui ne mérite manifestement pas un mot de la part de De Bruyne !

L’enquête : « Quel est le maître de la jeunesse catholique ? »

Relisons à nouveau Degrelle m’a dit de la Duchesse de Valence.

« Les Cahiers de la Jeunesse Catholique avaient ouvert une enquête : « Quel est votre Maître ? » Le maitre de Degrelle, c’était Maurras, bien sûr ! […] Il entreprit donc sur-le-champ, une campagne acharnée à la Faculté des bons Pères. […] Pendant des semaines, de chambrette en chambrette, Degrelle chapitra la Faculté entière. Chaque semaine, il envoyait aux Cahiers de la Jeunesse Catholique des piles de réponses. On devait constater, plus tard, que soixante-dix pour cent des votes émis en faveur de Maurras avaient été transmis par lui !

L’affaire allait prendre des proportions immenses. « Stupéfait de cette élection de Maurras comme maître de la Jeunesse Catholique belge, le quotidien La Libre Belgique entama une violente polémique. L’archevêque de Bordeaux intervint publiquement pour féliciter le journal belge. L’Action Française tomba à bras raccourcis sur ledit prélat. Le Pape prit fait et cause pour l’archevêque. Les crosses voltigèrent. On se souvient de cette empoignade mémorable qui se termina par la mise à l’index de l’Action Française et de ses chefs. » (p. 60)

Un excellent parcours universitaire

« [Degrelle] abandonne ses études après avoir obtenu un certificat d’une sous-épreuve de deuxième année du doctorat de droit, portant sur le droit civil, pénal et administratif. »

De l’art de manier le style dépréciatif…

Ce n’est pas un quelconque « certificat » d’une quelconque « sous-épreuve de deuxième année du doctorat de droit » que Léon Degrelle obtient en juin 1930 (juste après être revenu du Mexique), mais le diplôme de la première sous-épreuve de dernière année du grade de Docteur en droit.

Et pour battre en brèche la légende du Degrelle piètre étudiant à laquelle De Bruyne apporte son misérable écot sans avoir l’air d’y toucher, rappelons le brillant parcours universitaire de l’étudiant louvaniste (l’échec aux Facultés de Namur était uniquement dû au ressentiment du Père Charles Lemaître qui, contrairement aux professeurs du secondaire, était un antimaurrassien enragé).

Année académique 1925-1926 : Grade de Candidat en Philosophie et Lettres. Examen préparatoire au Droit. Première épreuve : « Avec grande distinction ».
Cours de première année du « Grade de Candidat en Art et Archéologie ».

Année académique 1926-1927 : Grade de Candidat en Philosophie et Lettres. Examen préparatoire au Droit. Deuxième épreuve : « Avec distinction ».
Compléments de Philosophie, à l’Institut supérieur de Philosophie (Ecole Saint-Thomas d’Aquin).

Année académique 1927-1928 : Grade de Candidat en Droit : « D’une manière satisfaisante ».

Année académique 1928-1929 : Grade de Docteur en Droit. Première Epreuve. « D’une manière satisfaisante ».

Année académique 1929-1930 : Grade de Docteur en Droit. Deuxième Epreuve. Première Sous-épreuve. « D’une manière satisfaisante ».

C’est à ce moment que l’étudiant –qui n’a donc jamais raté ses examens de Louvain, mais qui a désormais aussi fait le point sur sa vie et le sens à lui donner– décide de quitter l’université. Non sans susciter incompréhension et inquiétude chez ses proches. Usmard Legros écrit ainsi dans sa biographie : « Il eut tort, à l’époque du moins, après avoir achevé tous ses cours de ne subir en dernière année que les épreuves du second doctorat et de laisser pour compte celles du troisième qui devaient le titrer Docteur en Droit. »

Mais il est faux de prétendre, comme De Bruyne, que c’est la « direction de l’Avant-Garde » qui l’absorba au point d’abandonner ses études ! En effet, il avait remis sa démission au journal estudiantin dès mai 1929, soit avant même de passer ses examens de première épreuve de doctorat. De plus, outre que Mgr Picard (comme signalé plus loin dans l’Encyclopédie) lui confie, en 1930, la direction des Editions Rex, l’Abbé Wallez avait déjà engagé Léon Degrelle au quotidien bruxellois Le XXe Siècle depuis le 1er octobre 1928, époque où il s’est passionné pour les Cristeros mexicains (octobre 1928), puis pour les taudis belges (décembre 1928), enfin pour l’œuvre d’Opera Ferrari, mouvement d’action catholique italien (janvier 1929), époque aussi où il s'est envolé aventureusement de l'autre côté de la planète pour ce reportage de tous les dangers au Mexique des persécutions anticatholiques: assurément un tournant essentiel dans la vie de l'étudiant louvaniste qui, à son retour, passa encore ses examens... qui furent les tout derniers de sa carrière universitaire.

C’est donc cette activité journalistique-là qui a éveillé l’apostolat catholique du jeune Léon Degrelle aux réalités politiques et sociales et qui l’a guidé dans ses choix (à noter que l’abbé ne voulut cependant jamais entraver ses études, ni sa véritable vocation : « Vous êtes étudiant […]. Continuez vos études comme vous voudrez […] » Jean-Michel Charlier, Degrelle persiste et signe).

Degrelle. Qui suis-je ? Par Francis Bergeron, éditions Pardès, 2016, 125 pages

2016-05-01T19:51:00+02:00

II. Cristeros et Mes Aventures au Mexique

« Mais il est certain que, [au Mexique, Léon Degrelle] n’a participé à aucun fait d’armes. Et son témoignage, quoique plaisant, reste très superficiel. » (Bergeron, p. 26)

Limiter l’expérience mexicaine de Léon Degrelle à la seule publication de Mes Aventures au Mexique est quelque peu réducteur car le livre n’a été publié qu’en 1933, réunissant les impressions de voyage que Léon Degrelle avait publiées dans son nouvel hebdomadaire Soirées (du 23 octobre 1931 au 9 avril 1932, et non dans le vingtième siècle, comme le pense Francis Bergeron, p. 25).

Comme le titre l’indique (Mes Aventures), il s’agit d’une chronique personnelle du voyage au Mexique (décembre 1930-janvier 1931) où, effectivement, « Degrelle parle beaucoup de lui, de façon plaisante et avec talent » (évoquant notamment les péripéties du départ à Hambourg, du voyage sur le Rio Panuco, du débarquement à Vera Cruz, des séjours parmi différentes familles mexicaines, du départ rocambolesque pour les Etats-Unis…). Certes, le martyre des Cristeros mexicains est évoqué avec émotion, mais là n’est pas le sujet de ce livre écrit bien après le périple outre-Atlantique pour mener son enquête journalistique : ce livre documente plutôt les conditions de ce voyage que d’aucuns s’obstineront à prétendre fictif, tel, comme le rappelle Francis Bergeron, « le socialiste belge Frédéric Denis » (mais dans un pamphlet politique haineux – Rex est mort (1937)– où l’injure le dispute constamment à la calomnie).

En conclusion de cette chronique de voyage, Léon Degrelle peut d’ailleurs témoigner des résultats de son enquête : « Les catholiques m’ont expliqué l’épouvantable tragédie, m’ont donné la clef du conflit. J’ai vu les tombes innombrables, les parents des martyrs, les champs de bataille. J’ai assisté à l’agonie du catholicisme, à son étranglement, à ses derniers râles… J’ai vécu chez les révolutionnaires, étudié leur faillite agraire et sociale, visité leurs écoles, leurs prisons, assisté à leurs orgies, à leurs parades, à l’épanouissement de leur tyrannie. Dans une grande malle j’ai soixante-douze kilos de documents. » (Soirées, 27 février 1932, Mes Aventures au Mexique, p. 79).

Et ces kilogrammes de documentation, c’est dans les dix-neuf reportages publiés du 1er février au 19 août 1930 dans Le Vingtième Siècle qu’elle sera exploitée. Dix-neuf feuilletons du martyre mexicain qui eussent sans doute mérité d’être réunis en un livre, mais le fait qu’ils ne furent pas joints à Mes Aventures au Mexique montre bien la volonté de l’auteur de ne pas mélanger les genres. En effet, les anecdotes du globe-trotter, même si elles en permirent l’écriture, ne peuvent avoir la même tonalité que la chronique de la persécution des Cristeros. En voici quelques titres :

La pitoyable aventure des paysans. Pauvres d’avoir été riches
Pourquoi trois millions de Mexicains ont fui leur patrie
Regards sur la misère des quartiers ouvriers de Mexico
Vie scandaleuse des parvenus de la révolution mexicaine
Comment éclata la guerre religieuse au Mexique
Les tortures et l’héroïsme des catholiques mexicains
Comment 4000 femmes mexicaines servirent avec un courage sublime dans l’armée des Cristeros
L’impérialisme des Etats-Unis et les peuples latins d’Amérique

Et donc, si « Oui, le voyage de Degrelle au Mexique fascine Hergé » (Bergeron, p. 29), cette fascination n’a pu naître qu’avec ces reportages-là et, même déjà, avec les tout premiers articles de Léon Degrelle pour Le XXe Siècle (antérieurs donc aux reportages sur Les Taudis, contrairement à ce que pense Francis Bergeron, p. 23), sur Les fureurs antireligieuses au Mexique (« Où sont les chevaliers de la justice », « Comment on assassine au temps de Locarno », « Comment on meurt pour le Christ-Roi » « La persécution mexicaine. Pourquoi reculeraient-ils devant le sacrifice ? » et « Quand les catholiques s’en mêlent ! ») publiés à partir du 26 octobre 1928 (le premier article sur L’écœurante misère des taudis bruxellois ne paraît que le 5 décembre 1928).

Energique prise de position en faveur des catholiques persécutés qui sera amplifiée encore par le brûlot que le toujours étudiant Degrelle publia dans son hebdomadaire louvaniste L’Avant-Garde (21 février 1929) « Encore un catholique fusillé ! Catholiques Mexicains, répondez avec des balles ! »

C’est la tempête médiatique qui s’ensuivit qui décida Léon Degrelle à aller mener son enquête journalistique sur place : un voyage de tous les dangers aux préparatifs duquel la propre fiancée de Hergé prit une part essentielle !

Les Editions de « L’Homme Libre » ont l’intention de réunir, pour la première fois, sous le titre Cristeros, l’ensemble des textes de Léon Degrelle concernant le Mexique ainsi que les réactions qu’ils suscitèrent : nous nous sommes chargés d’une mise en perspective historique la plus rigoureuse que nous avons pu : elle éclaire très précisément la genèse de Tintin (sortie prévue en 2016).

(A Suivre)