Last posts on jansénisme2024-03-29T06:33:57+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/jansénisme/atom.xmlLe Photonhttp://lephoton.hautetfort.com/about.htmlC'était le 8 septembre...tag:lephoton.hautetfort.com,2023-09-08:17894272023-09-08T11:30:00+02:002023-09-08T11:30:00+02:00 1597. Au siège d'Amiens, un boulet espagnol emporte François d'Espinay de...
<p>1597.<br />Au siège d'Amiens, un boulet espagnol emporte François d'Espinay de Saint-Luc, dit "le brave Saint-Luc". Vingt-trois ans plus tôt, il avait mis un terme à la carrière de Nostradamus le Jeune, fils de l'auteur des <em>Centuries</em>. Celui-ci avait prédit, alors que Saint-Luc assiégeait la ville de Pouzin-en-Vivarais, que la cité serait détruite par un incendie et, pour valider son propos, avait tenté d'y mettre lui-même le feu. L'ayant saisi sur le fait, Saint-Luc, pris d'indignation, fit passer son cheval sur le corps de l'imposteur et le tua.</p><p>1628.<br />Le marin flamand Piet Hein écrase la Flotte d'argent espagnole dans la baie de Maranzas, près de Cuba.</p><p>1713.<br />À la demande de Louis XIV, le pape Clément XI publie la bulle <em>Unigenitus</em>, qui condamne la doctrine janséniste. Le Parlement de Paris sera contraint de l'enregistrer le 15 février 1714. Les jansénistes estimaient que le salut relève de l'unique décision de Dieu, et qu'il faut donc une grande rigueur de vie pour l'obtenir. Étendant cette intransigeance à la vie politique, ils condamnaient les fastes de la cour.</p><p>1841.<br />Naissance à Nelahozeves, près de Prague, du compositeur tchèque Antonin Leopold Dvorák. Ayant subi l'influence de Beethoven et du romantisme allemand, il introduisit dans sa musique de nombreux éléments de la musique populaire de son pays. Sa célèbre <em>Symphonie du Nouveau Monde</em> fut créée à New York en décembre 1893.</p><p>1855.<br />En Crimée, le général de Mac Mahon s'empare du bastion de Malakoff. À ceux qui lui disent que le terrain est miné, il réplique son fameux "J'y suis, j'y reste !"</p><p>1873.<br />Naissance à Laval de l'écrivain et dramaturge français Alfred Jarry. La première de sa célèbre pièce <em>Ubu roi</em>, le 10 décembre 1896, suscita une polémique comparable à la bataille d'<em>Hernani</em>. Ses <em>Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien</em> inspirèrent les surréalistes.</p><p>1901.<br /><a href="http://lephoton.hautetfort.com/media/01/02/1715516826.JPG" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img id="media-2635013" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/01/02/1036788414.JPG" alt="Jacques Perret.JPG" /></a>Naissance à Trappes (Seine-et-Oise, aujourd'hui Yvelines) de l'écrivain et polémiste Jacques Perret, auteur du <em>Caporal épinglé</em>, chroniqueur à <em>L'Équipe</em> de 1952 à 1960. "La luxuriance de son style, disait Roger Nimier, s'accorde mieux avec une époque de création ou de cataclysme qu'avec une époque d'inventaire prudent".</p><p><br />1943.<br />Le jour même de la signature de l'armistice entre le roi Victor-Emmanuel et les forces alliées, l'aviation anglo-américaine déclenche contre les villes italiennes l'opération "Avalanche". En l'espace d'une semaine, on enregistrera plusieurs centaines de raids aériens, qui feront 43 402 morts dans la population.</p><p>1980.<br />Mort à Jávea, en Espagne, du romancier français Maurice Genevoix. Grièvement blessé durant la Première Guerre mondiale, (<em>Ceux de 14</em>, 1949), ses romans-poèmes régionalistes (<em>Raboliot</em>, <em>La Forêt perdue</em>), servis par une écriture exigeante et une profonde connaissance de la nature, lui valurent rapidement du succès. Il devint secrétaire perpétuel de l'Académie française en 1958.</p>
Le Photonhttp://lephoton.hautetfort.com/about.htmlC'était le 11 juillet...tag:lephoton.hautetfort.com,2023-07-11:17020412023-07-11T22:25:00+02:002023-07-11T22:25:00+02:00 511. Clovis organise à Orléans un concile auquel tous les évêques des...
<p>511.<br />Clovis organise à Orléans un concile auquel tous les évêques des régions romanisées sont conviés à célébrer la victoire de Rome sur l'hérésie arienne. À cette occasion, il fait adopter une disposition précisant qu'aucun laïc ne pourra être élu évêque sans son accord. Cet article lui permet de garder le contrôle de la classe sénatoriale méridionale, où se recrute l'essentiel de l'épiscopat.</p><p>1709.<br />Le cardinal de Noailles fait supprimer le monastère de Port-Royal des Champs.</p><p>1791.<br />Les cendres de Voltaire sont déposées au Panthéon.</p><p>1846.<br />Naissance à Périgueux (Dordogne) de l'écrivain français Léon Bloy.</p><p>1861.<br />Naissance à Liège du philologue belge Maurice Wilmotte. Directeur de <em>La Revue wallonne</em>, spécialiste des chansons de geste, il fut à l'Université de Liège le fondateur de l'École wallonne de philologie romane.</p><p>1888.<br />Naissance à Plettenberg, en Westphalie, du juriste et politologue allemand Carl Schmitt.</p><p>1892.<br /><a href="http://lephoton.hautetfort.com/media/00/02/709199570.jpg" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img style="border-width: 0; float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://lephoton.hautetfort.com/media/00/02/815379155.jpg" alt="Ravachol.jpg" /></a>L'anarchiste François Claudius Koënigstein, dit Ravachol, est guillotiné à Montbrison (Loire).</p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p>1896.<br />Mort à Berlin de l'historien et archéologue allemand Ernst Curtius. Auteur de nombreux ouvrages sur l'Antiquité, il participa pendant près de dix ans aux fouilles d'Olympie.</p><p>1907.<br />Naissance à Paris de l'écrivain et dessinateur Paul Gayet-Tancrède, plus connu sous son pseudonyme de Samivel. Illustrateur de Villon et de Rabelais, l'auteur du <em>Fou d'Edenberg</em> (1967) s'identifia dès sa jeunesse avec le peuple savoyard, participa en 1948 à une expédition de Paul-Émile Victor au Groenland et célébra la nature dans ce qu'elle a de plus grandiose et de plus menacé.</p><p>1940.<br />L'écrivain français Alphonse de Chateaubriant lance le premier numéro de l'hebdomadaire collaborationniste <em>La Gerbe</em>. Il y en aura au total 214. La revue cessera de paraître le 17 août 1944, après avoir publié des textes de Jean Giono, Paul Morand, Henry de Montherlant, Jean Cocteau, Marcel Aymé, Sacha Guitry, etc.</p><p>1964.<br />Mort en mer Noire, près de Varna, de l'ancien secrétaire général du PCF Maurice Thorez. Près de 700 000 Parisiens assisteront à ses obsèques au Père-Lachaise.</p><p>1973.<br />Cadre trotskyste de haut niveau, José Baxter, ancien fondateur du mouvement argentin d'extrême-droite Tacuara, puis du Mouvement péroniste révolutionnaire, trouve la mort dans un accident d'avion alors qu'il se rendait en France pour assister à une réunion de la IVe Internationale.</p>
CHMhttp://cahiershautmarnais.hautetfort.com/about.htmlUn Montsaugeonnais à la 3e Croisade, Jansénisme et Lumières à Éclaron, Joinville au Brésil...tag:cahiershautmarnais.hautetfort.com,2020-01-06:62033722020-01-06T16:13:18+01:002020-01-06T16:13:18+01:00 N° 295, 4e trimestre 2019 Bien que les numéros thématiques que...
<p><strong>N° 295, 4e trimestre 2019</strong></p><p> </p><p>Bien que les numéros thématiques que nous vous proposons depuis un certain nombre d'années incluent parfois des articles isolés, il est nécessaire de temps en temps de réaliser des numéros de <em>varia</em>, qui n'ont d'autre logique cohésive que celle de concerner la Haute-Marne, de près ou de loin. Cette variété, cette diversité permettent en outre de multiplier les articles, au nombre de sept - hors rubrique culturelle - , dans ce numéro. Cet opus de fin d'année ne serait donc certainement pas renié par le fondateur, Jean-Gabriel Gigot. Si on est encore loin du contenu pléthorique des premiers numéros des <em>Cahiers haut-marnais</em>, à tout le moins s'en rapproche-t-on un petit peu...</p><p>La diversité y est d'abord spatiale et diachronique. Ainsi, ce numéro vous mènera de Montsaugeon au temps de la Troisième Croisade, au Brésil au XIXe siècle, en passant par Éclaron et ses environs à l'époque moderne. La diversité touche également à la nature des articles. Elle est biographique, pour le curé révolutionnaire Liebeaux ; elle est de l'ordre de l'hommage pour la notice consacrée par Patrick Corbet, notre vice-président, à Philippe Dautrey, inlassable chercheur haut-marnais ; elle est quasi-policière pour l'enquête menée par Samuel Mourin visant à identifier les portraits photographiques de la collection de Haut-Marnais célèbres des Archives départementales.</p><p>Précédant la désormais traditionnelle rubrique "Si la Haute-Marne culturelle m'était contée", qui en est déjà à son quatrième épisode - et qui est toujours ouverte à vos contributions ! - une nouveauté vous attend : la publication, sous forme épisodique, de souvenirs d'une enfance passée à Chaumont. Dans son "Tour de Cruchotte", et avec un style propre et bien acéré, Jean-Claude Gazagnes nous plonge en effet au cœur du chef-lieu de la Haute-Marne dans les années 1950. Avec sa nostalgie et ses convictions...</p><p>Pour accompagner votre lecture de ce passionnant numéro, l'équipe des <em>Cahiers haut-marnais</em> et moi-même vous présentons nos meilleurs voeux. Que 2020 vous soit une nouvelle année riche en moments forts, particulièrement culturels !</p><p>Charles Guené, Président des <em>Cahiers haut-marnais</em>.</p><p> </p><p><span style="color: #800000;">SOMMAIRE</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>Au XIIe siècle, un membre de la famille de Montsaugeon à la Troisième Croisade</em>, par Claude de Cointet</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>Du Jansénisme à la philosophie des Lumières en Champagne et Haute-Marne, à travers les inventaires de bibliothèques privées</em>, par Philippe Delorme</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>Les tribulations d'un abbé révolutionnaire</em>, par Gilles Fourtier</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>Joinville : la petite Venise de Haute-Marne et la Manchester catarinense</em>, par Maria Claudia Galera</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>In memoriam Philippe Dautrey (1929-2014)</em>, par Patrick Corbet</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>"Qui est-ce ?" : l'identification des portraits photographiques de la collection de Jules Barotte</em>, par Samuel Mourin</span></p><p><span style="color: #800000;"><em>Un tour de cruchotte, Chroniques d'une enfance chaumontaise des années 1950 : avant-propos, livre 1</em>, par Jean-Claude Gazagnes</span></p><p><span style="color: #800000;">Si la Haute-Marne culturelle m'était contée</span></p><p> </p><p>En couverture :</p><p>Éclaron, la place [1945]. Carte postale, cliché Duvivier, impression "Artistic", 177 boulevard Brune, Paris. ADHM, 8 Fi 183/9.</p><p>Imprimé en 2019, 128 pages. Prix : 10 €. En stock, disponible en écrivant à cahiers.haut.marnais@gmail.com</p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIShttp://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/about.htmlLa Grande Affaire : les évêques de France face à l'Unigenitustag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2017-09-14:59768122017-09-14T00:00:00+02:002017-09-14T00:00:00+02:00 Cette étude invite à une relecture de la grande querelle qui a bouleversé...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: 12pt;">Cette étude invite à une relecture de la grande querelle qui a bouleversé l’Église de France dans la première moitié du XVIIIe siècle : le jansénisme.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: 12pt;">Emboîtant le pas au professeur René Taveneaux (†), "le" spécialiste du jansénisme en Lorraine et en France, cette contribution se propose de guider le lecteur dans les inextricables débats qui ont agité le clergé et la monarchie lors de la réception de la constitution <em>Unigenitus</em> du pape Clément XI. Elle aborde également les conséquences pastorales de ce texte dans les diocèses - y compris lorrains, qui connaissent l'influence de la France - et dans les ouvrages forgés par les curies épiscopales, des bréviaires aux missels en passant par les catéchismes.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: 12pt;">Un ouvrage pour approfondir une question religieuse aux multiples facettes qui divisa les catholiques français des XVIIe et XVIIIe siècles.</span></p><blockquote><p> </p><p><span style="color: #ff6600; font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: 12pt;"><strong>‡ La Grande Affaire. Les évêques de France face à l'Unigenitus, Olivier Andurand, PUR, 2017, 398 p. (26 €).</strong></span></p></blockquote><p><img src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/02/4182213433.jpg" id="media-5681978" alt="" /></p>
Ratatoskhttp://euro-synergies.hautetfort.com/about.htmlJansénisme: Conférence de Marion Sigaut à Amienstag:euro-synergies.hautetfort.com,2017-01-26:59037342017-01-26T19:51:12+01:002017-01-26T19:51:12+01:00 Les origines du jansénisme Conférence de Marion Sigaut à Amiens...
<div class="surlignable"><p style="text-align: center;"><img id="media-5554067" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://euro-synergies.hautetfort.com/media/00/00/980350934.jpg" alt="sigaut2-32-8fdbd.jpg" width="460" height="650" /></p><h1 class="crayon article-titre-43640 entry-title"><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #ff6600;"><strong>Les origines du jansénisme</strong></span></h1><h1 class="crayon article-titre-43640 entry-title"><span style="font-size: 24pt; font-family: 'arial black', sans-serif; color: #99cc00;"><strong>Conférence de Marion Sigaut à Amiens</strong></span></h1><h1 class="crayon article-titre-43640 entry-title"><span style="font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">E&R Picardie recevra Marion Sigaut le samedi 28 janvier 2017 à 15h à Amiens pour une conférence intitulée « Les origines du jansénisme ».</span></strong></span></h1></div><div class="surlignable textearticle"><div class="crayon article-texte-43640 texte entry-content"><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Réservations : <span style="color: #ffcc99;"><a class="spip_mail" style="color: #ffcc99;" href="mailto:conference.picardie@hotmail.com">conference.picardie@hotmail.com</a></span></span></strong></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Entrée : 5 euros.</span></strong></p></div></div><div id="renvois_articles" class="textearticle"><h3 class="spip"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Retrouvez Marion Sigaut chez Kontre Kulture :</span></strong></h3><div class="menu_articles renvoi"><ul class="liste_chapo_articles"><li class="chapo_article secteur64 rub114 "><div class="chapo_content"><div class="fondsup "><h4><span style="font-size: 24pt; color: #ff6600; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><a style="color: #ff6600;" href="https://www.egaliteetreconciliation.fr/La-Marche-rouge-38645.html">La Marche rouge</a></strong></span></h4><div class="image_article_rub"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a style="color: #999999;" href="https://www.egaliteetreconciliation.fr/La-Marche-rouge-38645.html"><img class="spip_logos" src="https://www.egaliteetreconciliation.fr/local/cache-vignettes/L69xH100/arton38645-c63b7.png" alt="" width="69" height="100" /></a></span></strong></div><div class="chapo_texte"><span style="color: #99cc00; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;"><strong>Les enfants perdus de l’Hôpital général</strong></span><br /><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">En mai 1750, une rumeur persistante faisant état d’enlèvements d’enfants mit Paris en émoi. Les gens disaient que des agents de police déguisés s’emparaient d’enfants et d’adolescents et les envoyaient à l’Hôpital général. Des émeutes graves éclatèrent, des commissariats furent incendiés et des gardes tués. La répression de cette « Marche rouge » fut sévère et se solda par des condamnations à mort. Mais (...)</span></strong></p></div></div></div></li></ul></div><div class="menu_articles renvoi"><ul class="liste_chapo_articles"><li class="chapo_article secteur64 rub114 "><div class="chapo_content"><div class="fondsup "><h4><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a style="color: #999999;" href="https://www.egaliteetreconciliation.fr/Voltaire-Une-imposture-au-service-des-puissants-30905.html"><span style="color: #99cc00; font-family: 'arial black', sans-serif; font-size: 18pt;">Voltaire – Une imposture au service des puissants</span><br /></a></span></strong></h4><div class="image_article_rub"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a style="color: #999999;" href="https://www.egaliteetreconciliation.fr/Voltaire-Une-imposture-au-service-des-puissants-30905.html"><img class="spip_logos" src="https://www.egaliteetreconciliation.fr/local/cache-vignettes/L69xH100/arton30905-4a0cd.jpg" alt="" width="69" height="100" /></a></span></strong></div><div class="chapo_texte"><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Voltaire ! Figure des Lumières qui a donné son nom à nombre de collèges, lycées, places et boulevards. Dont on fait lire des extraits, toujours les mêmes, aux jeunes gens de nos écoles, et que l’on cite, parfois à tort, sur les plateaux télé, dans les cours de récré, dans les dîners de famille. Parce que Voltaire c’est cet ami de l’humanité, ce chantre de la liberté, que l’on veut, que l’on doit mettre en (...)</span></strong></p></div></div></div></li></ul></div><div class="menu_articles renvoi"><ul class="liste_chapo_articles"><li class="chapo_article secteur64 rub114 "><div class="chapo_content"><div class="fondsup "><h4><span style="color: #99cc00; font-size: 18pt; font-family: 'arial black', sans-serif;"><strong><a style="color: #99cc00;" href="https://www.egaliteetreconciliation.fr/Damiens-La-veritable-histoire-35680.html">Damiens – La véritable histoire</a></strong></span></h4><div class="image_article_rub"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"><a style="color: #999999;" href="https://www.egaliteetreconciliation.fr/Damiens-La-veritable-histoire-35680.html"><img class="spip_logos" src="https://www.egaliteetreconciliation.fr/local/cache-vignettes/L73xH100/arton35680-34ea4.jpg" alt="" width="73" height="100" /></a></span></strong></div><div class="chapo_texte"><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;">Par une glaciale soirée de janvier 1757, alors que le roi Louis XV s’apprêtait à monter en carrosse devant le château de Versailles, un inconnu s’élança et lui planta dans le dos la lame d’un petit couteau. Cet inconnu s’appelait Damiens. À l’issue d’un procès qui dura deux mois et demi, Damiens fut mis à mort publiquement dans des raffinements de cruauté poussés à l’extrême. Alors que personne ne prit la (...)</span></strong></p></div></div></div></li></ul></div><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif; color: #999999;"> </span></strong></p></div>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlNotes sur le jansénismetag:lapinos.hautetfort.com,2016-11-27:58799832016-11-27T18:01:00+01:002016-11-27T18:01:00+01:00 Le jansénisme est une religion de moralistes. La critique janséniste...
<p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Le jansénisme est une religion de moralistes.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">La critique janséniste vise juste en ce qui concerne les jésuites et les abus de pouvoir dont la « compagnie de Jésus » s’est rendue coupable au nom de Jésus-Christ.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Ne pas rendre à Louis XIV ce qui est à Louis XIV, et à dieu ce qui est à dieu, mais confondre les deux autorités, voilà l’hérésie flagrante des jésuites. Ils se parent du nom de Jésus, mais Judas aussi a embrassé Jésus ostensiblement.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Sur le plan de la foi, en revanche, le jansénisme se situe au niveau du ratiocinage ; pourquoi les œuvres ne mènent pas à dieu ? Mieux vaut lire les épîtres de Paul pour le comprendre.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">La tournure eschatologique de l’enseignement de Jésus et des apôtres, voilà ce qui rend les évangiles aussi difficile à admettre du point de vue moral. La fin du monde est une issue que le moraliste n’est pas disposé à accepter.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">La Bruyère est sans doute fin psychologue, plus utile que Freud car il sait rester modeste ; cependant La Bruyère est un chrétien qui ne tient pas compte du jugement dernier, c’est-à-dire un énergumène, aussi « honnête homme » soit-il.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">C’est le point de la prédestination, où conduit l’enseignement janséniste, qui permet de caractériser le jansénisme comme une religion de moraliste. En effet chaque homme est en effet plus ou moins prédestiné à être vertueux ; les hommes le sont plus que les femmes, du point de vue antique, tandis que l’éthique moderne, plus abstraite, suggère le contraire ; à certains hommes la vertu semblera une haute montagne inaccessible, à d’autres un promontoire qu’ils pourront atteindre.</span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Or l’honnête homme ou l’homme vertueux n’est pas plus près de dieu ou du salut que le criminel disent les Evangiles.</span></strong></p><ul><li style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Notons ici que les « moralistes chrétiens » sont cause que la vertu est devenue, au cours du temps, une notion très vague.</span></strong></li></ul>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlContre Sainte-Beuvetag:lapinos.hautetfort.com,2016-11-15:58746092016-11-15T14:27:00+01:002016-11-15T14:27:00+01:00 Ce qui intéresse Sainte-Beuve dans le christianisme n’est pas tant le...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Ce qui intéresse Sainte-Beuve dans le christianisme n’est pas tant le Christ ou la Révélation, mais l’impact du christianisme sur la littérature, française notamment (cf. <em>« Port-Royal »</em>).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Bien qu’il soit athée, cela n’empêche pas Sainte-Beuve de délivrer des certificats de christianisme, ou de les refuser à tel ou tel – Molière par exemple ; et, de façon plus étonnante, Bacon. De façon plus étonnante, car Sainte-Beuve lit en général les auteurs qu’il commente, or Bacon est explicitement chrétien, comme Pascal ou La Bruyère ; tout au plus peut-on reprocher à Bacon de prêcher une doctrine chrétienne hérétique, non pas d’être indifférent ou agnostique.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Le cas de Molière est différent, car ce dernier ne prend pas position sur la doctrine. Cependant l’épisode de l’aumône faite au pauvre par Don Juan, dans la pièce éponyme, ne peut avoir été écrit que par un esprit chrétien, car elle met le doigt sur le problème de la charité telle que l’évangile le présente, différente de ce que l’on appelle aujourd’hui « solidarité sociale ». De surcroît, les évangiles présentent le monde, la société, comme l’enfer, et Molière fait de même : son misanthrope, son bourgeois vaniteux, et bien sûr son avare, sont possédés par l’esprit du monde ; Don Juan, quant à lui, est un peu plus libre, car il incarne le diable, c’est-à-dire la liberté de jouir sans entrave dont rêve le commun des mortels. Néanmoins Don Juan est mortel, par conséquent il n’est pas libre selon le point de vue chrétien.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">De façon presque comique, car fantaisiste, Sainte-Beuve distingue les chrétiens « durs » des chrétiens « doux ». Doux ou dur, il ne dit rien du Christ, qui est venu apporter la guerre et non la paix, sachant que face à la force de l’esprit de dieu, cette force que le Christ nomme « amour », le monde ne pouvait que se rétracter et entrer en convulsion.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Quant à Honoré de Balzac, Sainte-Beuve le juge trop vaniteux pour être un converti sincère. Pour attester du manque d’esprit chrétien de Balzac, il cite un propos tenu dans une lettre : <em>« Vous m’écrivez des merveilles sur le sujet du docteur disgracié </em>[le janséniste Arnauld]<em> pour avoir trop parlé de la Grâce. Ils sont étranges, vos docteurs, de parler des affaires du Ciel, comme s’ils étaient Conseillers d’Etat en ce pays-là, et de débiter les secrets de Jésus-Christ, comme s’ils étaient ses confidents. Ils en pensent dire des nouvelles aussi assurées et les disent aussi affirmativement que s’ils avaient dormi dans son sein avec saint Jean… A votre avis, ne se moque-t-on point là-haut de leur empressement et de leur procès ? »</em>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Pourtant Balzac cerne parfaitement ici le défaut du jansénisme : une tournure sophistiquée que l’on ne retrouve pas chez saint Paul (qui discrédita le salut par les œuvres en se fondant sur les évangiles), ni même chez Luther ou Calvin.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">A cette date, Balzac n’est peut-être pas encore officiellement converti, mais il a assez d’oreille pour entendre ce qui, dans la littérature chrétienne janséniste, sonne "étrange", c'est-à-dire faux.</span></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlFolie de la croix, folie des hommestag:lapinos.hautetfort.com,2016-11-09:58719812016-11-09T14:08:00+01:002016-11-09T14:08:00+01:00 On retrouve sous la plume de Sainte-Beuve ( «Port Royal» , 1840)...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">On retrouve sous la plume de Sainte-Beuve (<em>«Port Royal»</em>, 1840) l’expression «folie de la croix» pour parler de l’exécution de Jésus-Christ.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Sympathisant du mouvement janséniste hostile aux méthodes jésuites et à la théologie médiévale, Sainte-Beuve était et demeura néanmoins athée. Il est l’auteur d’une impossible étude du christianisme d’un point de vue extérieur, sous l’angle de la crise janséniste du XVIIe siècle, qu’il définit comme une tentative de réforme protestante interne à l’Eglise romaine. «Impossible étude» -car Sainte-Beuve ne pouvait l’ignorer, qui cite parfois les évangiles et saint Paul- le Messie des chrétiens a proclamé que «CELUI QUI N’EST PAS AVEC LUI EST CONTRE LUI».</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">La casuistique laïque, qui dissocie artificiellement «vie publique» et «vie privée», par exemple, n’est pas sans rappeler le jésuitisme. Du point de vue chrétien authentique, il ne peut y avoir de posture neutre vis-à-vis de Jésus-Christ et de la parole de dieu. La thèse laïque apparaît donc comme une imposture, notamment dans sa version « démocrate-chrétienne », la plus cauteleuse.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">L’expression « folie de la croix » est malheureuse parce qu’elle est pleine d’ambiguïté. A qui attribuer cette folie ? Un chrétien répondra sans hésiter : <em>- au clergé juif qui a comploté l’assassinat de Jésus-Christ, le Messie annoncé par les prophéties juives</em> ; ou encore : <em>- à la soldatesque romaine, qui a torturé et exécuté l'envoyé de Dieu</em>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: 'Calibri','sans-serif'; color: #222222; background: white;">Du point de vue païen ou athée, qui est celui de Sainte-Beuve, la folie peut passer pour celle de dieu lui-même, qu’il ne comprend pas ou auquel il s’oppose. Du point de vue biblique, c’est-à-dire juif, puis chrétien, la folie est le propre de l’homme sans dieu ou bien idolâtre. L’idolâtrie contemporaine, du veau d’or ou de l’Etat, dont les régimes totalitaires font étalage, prouve que le point de vue chrétien n’est pas insensé, ni la prédiction des apôtres sur le règne de l’Antéchrist.</span></p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIShttp://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/about.htmlDorsale catholique, jansénisme, dévotions - XVIe-XVIIIe sièclestag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2015-01-18:55296892015-01-18T00:00:00+01:002015-01-18T00:00:00+01:00 Trente années de recherches en histoire religieuse sont réunies dans ce...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;"><a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/02/1315361264.jpg" target="_blank"><img id="media-4842306" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/02/3012456338.jpg" alt="lorraine,lotharingie,dorsale catholique,rené taveneaux,jansénisme,dévotions,christianisme" /></a>Trente années de recherches en histoire religieuse sont réunies dans ce volume selon trois axes majeurs couvrant l'époque classique : le jansénisme, la piété et la "dorsale catholique", cet axe de la reconquête des terres devenues un temps protestantes. Il s'agit de champs largement explorés par le professeur René Taveneaux, grand spécialiste lorrain du jansénisme, auquel un colloque européen a rendu hommage pour le centenaire de sa naissance en 2011.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Le riche sommaire de ces actes abordent le jansénisme dans le cadre de dix études, depuis les jugements en hérésie par l'Inquisition romaine jusqu'aux permanences de cette doctrine catholique au XIXe siècle. Huit articles cernent les différentes dimensions de la piété aux Pays-Bas, terre de la réforme catholique, ou quand l'Eglise enquête sur les miracles au lendemain du Concile de Trente et que les Lumières espagnoles oeuvrent en faveur d'une dévotion contrôlée. Huit communications encore retracent cette fameuse "dorsale catholique" chère au professeur Taveneaux, avec les Maisons de Lorraine et de Savoie aux XVIe-XVIIe siècles, les jésuites des anciens Pays-Bas autrichiens, la Suisse ou les déclinaisons lorraines de la guerre contre les Turcs entre le XVIe et le XVIIIe siècle.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;">Cet ouvrage est un bel hommage des universités de Lorraine et de Lyon au professeur Taveneaux qui a considérablement renouvelé la recherche dans le domaine de l'histoire religieuse avec sa thèse fondamentale consacrée au <em>Jansénisme en Lorraine (1640-1789)</em> publiée en 1960, et ses études ultérieures sur la contre-réforme en Lorraine et la frontière de catholicité dont le duché de Lorraine formait une sorte de <em>limes</em>.</span></p><p> </p><blockquote><p><span style="font-family: comic sans ms,sans-serif; font-size: medium;"><strong><span style="color: #ff6600;">‡ Dorsale catholique, jansénisme, dévotions : XVIe-XVIIIe siècles. Mythe, réalité, actualité historiographique, Gilles Deregnaucourt, Yves Krumenacker, Philippe Martin et Frédéric Meyer (dir.), éditions Riveneuve, 2014, 467 p. (26 €).</span></strong></span></p></blockquote>
A lirehttp://blogdesebastienfath.hautetfort.com/about.htmlA découvrir: le n°166 de la revue ASSRtag:blogdesebastienfath.hautetfort.com,2014-07-10:54065572014-07-10T00:00:00+02:002014-07-10T00:00:00+02:00 L'accélération des cadences et la prolifération des sources d'information...
<p><a href="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/01/00/3754596699.3.JPG" target="_blank"><img id="media-4621314" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://blogdesebastienfath.hautetfort.com/media/01/00/3983678453.5.JPG" alt="Image0001.JPG" /></a>L'accélération des cadences et la prolifération des sources d'information tend, peut-être paradoxalement, à nous freiner dans l'exercice de notre curiosité intellectuelle.</p><p>Il existe heureusement de bons vecteurs pour nous réinviter à prendre le temps d'élargir les horizons: en sciences sociales des religions, la <a href="http://assr.revues.org/">revue des <em><strong>ASSR</strong></em></a> est de celles qui nous propose, fidèlement, d'excellents dossiers à découvrir, comme lors de sa dernière livraison (n°166) consacrée au philosophe et historien polonais <strong>Leszek Kolakowski</strong> (pas forcément connu du grand public).</p><p>Spécialiste des "<span style="background-color: #ffff99;">chrétiens sans église</span>" du XVIIe siècle (jansénistes) et de la réflexion croisée christianisme/marxisme, cet auteur est analysé en profondeur dans un dossier à découvrir (<a href="http://assr.revues.org/"><strong>lien ici</strong> </a>vers le <a href="http://assr.revues.org/">site</a> de la revue). </p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlLe Jansénismetag:lapinos.hautetfort.com,2012-12-27:49394572012-12-27T18:18:06+01:002012-12-27T18:18:06+01:00 ...à travers les âges. Je m'inspire ici du titre d'un bouquin "Le XIXe...
<p><strong>...à travers les âges.</strong></p><p style="text-align: justify;">Je m'inspire ici du titre d'un bouquin "Le XIXe siècle à travers les âges", rédigé par un journaliste pour lequel je n'ai aucune estime (P. Muray), étant donné le caractère "psychologisant" de ses essais.</p><p style="text-align: justify;">Avec le jansénisme, la France atteint son plus bas niveau artistique ou intellectuel, et le jansénisme est "psychologisant".</p><p style="text-align: justify;">Certains essayistes voient dans la pensée janséniste une cause de la révolution française. Historien plus sérieux que ces essayistes, Karl Marx démontre que la guerre civile n'a pas le sens univoque que les vainqueurs lui donnent après-coup. La théorie du progrès révolutionnaire est une mythomanie forgée par la bourgeoisie libérale, selon Marx, dont on constate qu'elle conserve son effet sur le plan de la propagande néocolonialiste.</p><p style="text-align: justify;">On peut en revanche poser le rapport de l'idéologie janséniste avec l'idéologie libérale. Bien qu'il soit célèbre par les grammairiens du XVIIe siècle, ou la théologie en forme de point d'interrogation de Blaise Pascal, le jansénisme persiste au XIXe siècle dans l'élite bourgeoise, après les carnages et les horreurs commises par Napoléon Ier.</p><p style="text-align: justify;">Une théorie aussi bouffonne que le "génie du christianisme" de Chateaubriand ne peut qu'être apparentée au jansénisme (Dans le prétendu "génie du christianisme", un esprit honnête discernera au contraire la nature particulière des crimes et génocides de l'Occident.)</p><p style="text-align: justify;">Sans doute le moins bête de tous, et dominant toute la pensée bourgeoise française de la fin du millénaire, Sainte-Beuve est aussi janséniste. L'admiration de Baudelaire pour Sainte-Beuve n'est pas injustifiée. Janséniste par calcul, Sainte-Beuve est celui qui a la meilleure connaissance de l'incohérence spirituelle du jansénisme, et qu'il n'a rien de chrétien. Pratiquement, Sainte-Beuve est conscient de l'opération de substitution de la psychologie à la spiritualité véritable opérée par l'idéologie janséniste. Il est également conscient du caractère démoniaque du jansénisme, que Baudelaire a la franchise de ne pas cacher.</p><p style="text-align: justify;">Le jansénisme n'est pas propre à la France. Il correspond au besoin de chaque nation européenne de s'émanciper de Rome et constituer ainsi un culte national. L'athéisme officiel des institutions actuelles ne serait rien sans l'effort préalable du jansénisme pour vider le christianisme de son sens spirituel. La République athée éprouve-t-elle des scrupules à coordonner son action avec des régimes officiellement "démocrates-chrétiens" ? Bien sûr que non. Le gros avantage de l'éthique, c'est qu'elle est "à géométrie variable" : plus vous vous situez en bas de l'échelle sociale, plus l'éthique s'impose à vous.</p><p style="text-align: justify;">On retrouve dans toutes les méthodes de subversion du christianisme par le clergé chrétien - le jansénisme n'est pas la première - la méthode psychologique ou spéculative. Le jansénisme a joué aussi le rôle historique de répandre en dehors des monastères des doctrines médiévales le plus souvent insanes.</p><p style="text-align: justify;">Afin d'échapper à leurs responsabilités, d'une manière qui semble presque la conclusion logique de l'élitisme tant elle est répandue aujourd'hui, alors que leur démission s'imposerait, les libéraux plaident encore que le libéralisme n'est pas une doctrine philosophique, mais une simple méthode (A. Comte-Sponville) (mensonge grossier qui revient à nier l'effort de très nombreux philosophes pour convaincre que la méthode libérale n'est pas un gangstérisme légal) ; le jansénisme possède lui aussi cette caractéristique d'être un discours de la méthode, et non une pensée véritable.</p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlSatan et le Cinématag:lapinos.hautetfort.com,2012-12-24:49377342012-12-24T20:47:20+01:002012-12-24T20:47:20+01:00 Le plus abject chez Adolf Hitler, c'est son goût du cinéma. Sans cette...
<p style="text-align: justify;"><strong>Le plus abject chez Adolf Hitler, c'est son goût du cinéma. Sans cette perversion, le nazisme et les Lumières françaises se confondraient presque, puisque le cinéma n'est autre que l'instrument moderne de manipulation des peuples.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>L'humanisme de l'Occident post-nazi est ainsi entièrement une cinématographie. Pour un Français, reconnaître le cinéma comme un art et non un culte, revient à admettre l'algèbre et les calculs de précision au rang de la science, c'est-à-dire en définitive à céder aux efforts de la bourgeoisie libérale pour faire coïncider la conscience humaine avec celle du robot ou du singe.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Si la perpétuation de l'Allemagne nazie par les Etats-Unis demeure cachée au plus grand nombre, ce n'est pas quelques philosophes menteurs professionnels qui le permettent seulement, mais l'obstacle majeur à la critique que constitue le cinéma.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Si les Français sont convertis au culte germanique systématiquement, ce n'est pas tant grâce à des sous-fifres comme François Fillon, mais en vertu du cinéma, artisan majeur de la barbarie moderne et exposé de la méthode totalitaire. Si le mépris du cinéma est demeuré en France (l'assimilation du cinéma à un art pour les grenouilles de bénitier n'est pas de mon seul fait), c'est bien en raison de l'esprit anticlérical français. Une de mes première haines contre le cinéma fut à l'encontre du métèque Louis de Funès et son massacre de Molière, rabaissé au rang de l'art espagnol. Cet acteur minable et manifestement en proie à l'aliénation mentale : c'est la vengeance de Sganarelle contre Molière. Et il y a des imbéciles pour se demander pourquoi on cause encore du jansénisme et de Port-Royal au XXIe siècle ? Tout simplement parce qu'il n'a jamais cessé de nuire, et favorisé dans un pays en principe hostile le mode de raisonnement spéculatif, qui sert désormais à justifier les crimes du libéralisme et à occulter l'histoire.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Il s'agit exactement dans le jansénisme d'étouffer tout ce qui pourrait venir en aide à l'homme du peuple et lui ouvrir les yeux sur la conduite du clergé, son besoin de cinéma. Il y aura toujours un curé janséniste pour faire croire, par exemple, que le cinéma est un art populaire, alors qu'il véhicule exclusivement des valeurs élitistes.</strong></p>
Xavier JASSUhttp://lapinos.hautetfort.com/about.htmlPuritains & Libertinstag:lapinos.hautetfort.com,2012-11-09:48921692012-11-09T16:07:00+01:002012-11-09T16:07:00+01:00 Le libertinage ne peut se passer du puritanisme, et vice-versa ; c'est...
<p style="text-align: justify;"><strong>Le libertinage ne peut se passer du puritanisme, et vice-versa ; c'est mécanique.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Pratiquement, Thérèse d'Avila n'a d'intérêt que pour Sade, et Don Juan fascine une nonne. L'intelligence de Molière est de renvoyer puritains et libertins dos-à-dos ; cette lucidité lui vaut la haine à travers les siècles de toutes les variétés de dévôts, et dieu sait qu'il y en a ! Pratiquement ce sont les deux chemins pour parvenir aux ténèbres que le marquis de Sade et Thérèse d'Avila tracent : l'éviscération ou la claustration.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Pratiquement, on pourrait définir la pensée française comme le double mépris du libertinage et du puritanisme qui, compte tenu du tempérament moderne, revient à peu près au bovarysme ou à la semaine du cinéma japonais à St-Germain-des-Prés. En fonction du revenu national, le libertinage ou le puritanisme aura plus ou moins de succès.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>Merci Louis-Ferdinand Céline de n'être ni libertin, ni puritain, et de nous éviter l'ennui de toutes ces littératures néo-nazies d'après Schopenhauer, Nitche, Hegel ou Freud ! Le dégoût de la mélancolie est assez dissuasif du nazisme, selon moi.</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong>(Dans une gazette destinée à entretenir le parisianisme, un pornocrate mi-gouailleur, mi-patenôtre, est sondé sur ses goûts littéraires profonds, et forcément précurseurs du "vidéo-club" ; suivi immédiatement d'un article sur les nonnes de Port-Royal, aussi vain et informatif que possible. On y apprend que ces nonnes se défendirent contre l'accusation d'hérésie en affirmant qu'elles étaient stupides. </strong><strong>Même Chateaubriand n'a pas conçu une idée du christianisme aussi éloignée des évangiles que le jansénisme.)</strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><br /></strong></p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIShttp://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/about.htmlLa dorsale catholique, jansénisme et dévotion aux XVIe-XVIIIe sièclestag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2011-08-14:37199112011-08-14T00:00:00+02:002011-08-14T00:00:00+02:00 le Centre de recherche universitaire lorrain d'histoire (CRULH,...
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #0000ff;"><strong><span style="font-size: small;">le Centre de recherche universitaire lorrain d'histoire (CRULH, Université Nancy-2) propose une journée d'étude, le 6 septembre, sur "La dorsale catholique, jansénisme, dévotion aux XVIe-XVIIIe siècles : mythe, réalité, actualité historiographique". </span></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/01/2745811796.jpg" target="_blank"><img id="media-3130063" style="margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0px; float: left;" title="" src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/00/01/1723949346.jpg" alt="st michel.jpg" /></a>Presque 40 ans après, il s’agira de faire le point sur de nombreuses pistes évoquées déjà par le professeur René Taveneaux (« Pays d’Entre-Deux », rôle des réguliers, des nonces pontificaux, des universités, législation civile, répression contre la sorcellerie, esprit de croisade contre le protestantisme, mythes fondateurs de la Maison de Lorraine, etc.) : </span><span style="font-size: small;">les délimitations chronologiques, géographiques et structurelles de la notion, l’aspect international du projet sur la Dorsale catholique.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La table-ronde de septembre 2011 ne sera qu’une première étape d’un projet plus ample.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">L’expression « Dorsale catholique » est due à René Taveneaux qui l’avait lancée en 1972 lors de sa communication « Réforme catholique et Contre-Réforme en Lorraine » au colloque de Pont-à-Mousson organisée par l’Université Nancy-2 sur "L’Université de Pont-à-Mousson et les problèmes de son temps".</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-size: small;">‡ Programme du colloque ici : <span style="color: #0000ff;"><a id="media-3130061" href="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/01/00/1256978669.pdf"><span style="color: #0000ff;">programme CRULH_dorsale catholique.pdf</span></a></span></span></strong></p></blockquote>
O.Bhttp://vivrecestlechrist.hautetfort.com/about.htmlUn ersatz de transcendanttag:vivrecestlechrist.hautetfort.com,2009-09-03:23520592009-09-03T01:05:00+02:002009-09-03T01:05:00+02:00 Il faut qu'une religion soit profondément dégénérée, ou que le jugement...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Il faut qu'une religion soit profondément dégénérée, ou que le jugement qu'on porte sur le sentiment religieux soit profondément corrompu, pour associer naturellement la religion et la peur.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">C'est vrai qu'au moment du péché originel, un lien de confiance réciproque entre Dieu et l'homme a été rompu. L'objet même d'une religion authentique me paraît être de rétablir dans son intégrité vivante ce lien de confiance originelle. Cela me paraît même être le but premier de l'incarnation du Verbe de Dieu et de la venue de Jésus-Christ en ce monde.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Mais le monde moderne n'est plus chrétien, et ce qui y subsiste du christianisme est dégradé. Chaque fois que la peur a dominé la vie chrétienne, chaque fois que cette religion est devenue triste, on peut dire qu'elle était profondément dégénérée. C'est arrivé souvent dans l'époque moderne avec le puritanisme et avec le jansénisme. (...) Le rationalisme scientiste, dont l'obsession constante fut de refouler du champ de la connaissance toute notion de création et de surnaturel, comporte pour moi bien des traits qui l'apparentent au puritanisme.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Ce refoulement scientiste de la transcendance m'inquiète : j'ai peur qu'il ne débouche sur des superstitions et des fanatismes, sur des sectes proprement ahurissantes, sinon meurtrières, comme celle qui occasionna le suicide collectif de Guyana. Après une si longue diète, qui nous a privés de toute familiarité avec le transcendant, je m'attends aux pires débordements dus à la parapsychologie, au spiritisme, à toute entreprise qui nous offrirait un ersatz de transcendant. </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><em>R.L Bruckberger - La Révélation de Jésus-Christ - Grasset, 1983</em></span></p>
.http://www.la-question.net/about.htmlLes Pensées de Pascal sur France Culturetag:www.la-question.net,2008-09-16:18020552008-09-16T08:33:00+02:002008-09-16T08:33:00+02:00 A écouter 5...
<p> </p><p> </p><p> </p><div style="text-align: center;"><img id="media-1280411" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" src="http://www.la-question.net/media/02/01/282466665.jpg" alt="Pascal.jpg" name="media-1280411" /></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><strong>A écouter <br /></strong></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><strong>5 émissions sur</strong></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><a href="http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture/emissions/chemins/fiche.php?diffusion_id=65952">Les nouveaux chemins de la connaissance</a></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;">par</div><div style="text-align: center;"><strong> </strong></div><div style="text-align: center;"><strong>Raphaël Enthoven</strong></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><strong> </strong></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">A douze ans, <strong>Pascal</strong> découvre tout seul que la somme des angles d'un triangle est égale à deux angles droits.<br />À seize ans, il rédige un Essai sur les coniques.<br />À dix-neuf ans, pour aider son père dans son travail de comptabilité fiscale, il invente la calculatrice, <strong>la "Pascaline"</strong>, qui additionne, soustrait, multiplie et divise, grâce à un système composé de six roues à dix dents.<br />En 1648, Pascal confirme la réalité du vide et de la pression atmosphérique, avant d’établir la théorie générale de l'équilibre des liqueurs.<br />Pascal participe également à l'assèchement des marais poitevins, crée les premiers transports en commun - des lignes de carrosses à cinq sols qui circulent dans Paris. Puis il invente la presse hydraulique, clarifie le calcul infinitésimal, et fonde avec <strong>Fermat</strong> le calcul des probabilités.<br />Qui, mieux que lui, pouvait dire que « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » ?</div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><p><span style="font-size: small; color: #000000; font-family: Goudy Old Style;"><strong>Gérard Ferreyrolles</strong> professeur de littérature française à l'université Paris-Sorbonne sera l'invité de cette émission.</span></p><p><span style="font-size: small; color: #000000; font-family: Goudy Old Style;">Auteur de <strong>"Pascal et la raison du politique"</strong> (PUF, 1984), <strong>"Les reines du monde. L'imagination et la coutume chez Pascal"</strong> (Champion, 1995) il dirige la revue <strong>"Les Amis de Bossuet"</strong> et vient de publier, en collaboration, un <strong>Bossuet</strong> aux Presses de <strong>l'université Paris-Sorbonne</strong> (septembre 2008).</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><br /><div style="text-align: center;"><img id="media-1280442" style="border-width: 0; margin: 0.7em 0;" src="http://www.la-question.net/media/02/02/1529910800.jpg" alt="PortRoyal2.jpg" name="media-1280442" /></div><div id="message"><div><h3 class="entry-header"> </h3><div class="entry-content"><div class="entry-body"><p style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica;"><span style="color: #006600;"><strong>Vue de l'abbaye de Port-Royal des Champs,</strong> (d'après Madeleine Hortemels).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: small; font-family: Times New Roman;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: 14pt;"><strong><span style="font-family: Times New Roman;">‘‘Port-Royal et la tradition chrétienne d’Orient’’</span></strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><strong>P</strong>ar ailleurs, un colloque sur "<a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Port-Royal-des-Champs" target="_blank" rel="noopener">Port-Royal</a> et la tradition chrétienne d'Orient" <a href="http://www.ircl.cnrs.fr/francais/colloquesF/colloques.htm#colloques" target="_blank" rel="noopener">se déroulera</a> au <strong>couvent dominicain de Montpellier</strong> du 25 au 27 septembre prochain.</p></div><div class="entry-more"><p style="text-align: justify;">Présentation: "Le mouvement de Port-Royal a en effet favorisé le retour aux sources patristiques et le respect de la Tradition chers aux Églises d’Orient. Les Messieurs se sont intéressés aux Pères grecs alors souvent méconnus, et ils ont su les concilier avec leur vénération pour saint Augustin. Se laissent deviner des analyses proches, autant que d’importantes différences que ce colloque voudrait explorer."</p><p style="text-align: justify;"><br />Plusieurs orthodoxes participeront à ce colloque, notamment l'<a href="http://www.orthodoxie.com/2006/09/fautil_abolir_s.html" target="_blank" rel="noopener">archimandrite</a> <a href="http://www.orthodoxie.com/2008/03/prire-de-jsus-e.html" target="_blank" rel="noopener">Placide</a> (Deseille), <a href="http://www.orthodoxie.com/2007/05/tre_orthodoxe_e.html" target="_blank" rel="noopener">Michel</a> <a href="http://www.orthodoxie.com/2005/03/_principes_de_l.html" target="_blank" rel="noopener">Stavrou</a>, <a href="http://www.orthodoxie.com/2005/05/jeanmarie_gourv.html" target="_blank" rel="noopener">Jean-Marie Gourvil</a>. Des intervenants russes seront également présents. Pour plus d'informations et le programme, <a href="http://www.ircl.cnrs.fr/pdf/progcolloque/PortRoyal/ProgPortRoyal.pdf" target="_blank" rel="noopener">voir le document</a> joint.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p></div></div></div></div></div>