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BAS LES MASQUES ! (7/7)

2020-12-31T10:59:27+01:00

Suite et FIN de notre feuilleton sanitaire.

Là où Irénée sourit à l’idée que le masque dissimule tout ce que nous aimons cacher… surtout un soir de bal.

Après « Le masque proscrit », savourez le DERNIER ÉPISODE : « Le masque dissimule ».

Le masque dissimule

Il dissimule pour la bonne cause, le masque. Au nom de l’état d’urgence sanitaire. Une précaution de bon aloi qui, à bien réfléchir, donne libre cours à une foule d’envies.

Envie de dissimuler, oui ! Cacher des boutons, des dents jaunes ou un vilain nez. Enfouir une mauvaise haleine ou une barbe mal taillée. Envie de se lâcher, aussi, sans rien laisser paraître. Envie de bailler, d’éternuer, de roter. Envie de faire des grimaces, de tirer la langue, de parler tout seule à voix basse. Toutes ces « vilaines choses » qu’il n’était jadis pas permis. Quelle aubaine alors ! Le masque fait office de protection et devient complice de transgressions sociales au nom même de la distanciation… sociale. Comme s’il venait soudain nous libérer des convenances et bonnes manières. Comme s’il n’autorisait désormais qu’un seul langage, celui des yeux, avec tout ce qu’ils savent libérer d’espièglerie, de facétie, de sympathie, de complicité et de vérité. Comme si le visage n’avait plus besoin de babillage pour laisser paraître de nous l’essentiel. Comme une invitation à comprendre une vérité aussi triviale que mystérieuse. Celle que la moraliste Vauvenargues nous a léguée par-delà les siècles : « Le monde est un grand bal où chacun est masqué. » Là où, dans les bras de Gérard de Nerval, la danse me porte et transporte, parce que…

« Il est un air pour qui je donnerais

Tout Mozart, tout Rossini et tout Weber,

Un air très vieux, languissant et funèbre

Qui pour moi seul, a des charmes secrets. »

Oui, que c’est doux d’être philosophe de supermarché !

FIN

BAS LES MASQUES ! (6/7)

2020-12-28T13:24:30+01:00

Suite de notre feuilleton sanitaire.

Là où Irénée dresse le triste inventaire de tout ce que le masque ne permet plus. Esquisse d’un nouveau monde qui a perdu le sourire.

Après « Le masque asservit », savourez l’ÉPISODE 6 : « Le masque proscrit ».

Le masque proscrit

Les esprits chagrins ne manqueront pas de déplorer tout ce que le masque ne permet plus.

C’est vrai qu’il nous prive d’exercer deux de nos cinq sens. Sans la capacité immédiate de pouvoir sentir et goûter, — à moins de lever le masque —, la vie devient bien fade, il est vrai. Comme un prélude au rétrécissement de la vie sociale. Il nous interroge aussi sur la façon de respirer. Question que je ne me suis jamais posée jusqu’alors. Le masque obstrue le nez et la bouche. Je dois alors réapprendre à expirer, en maudissant la buée qui rend opaque les verres de lunettes, dès que je marche sous la fraîcheur matinale. Ces contrariétés anatomiques se révèlent, à l’expérience, moins frustrantes que l’abolition des petites transgressions qui rythment notre quotidien. Avec le masque, impossible de se curer le nez, de se ronger les ongles. Les bonnes manières y gagnent, certes, sans vraiment triompher, puisqu’il semble admis de tomber le masque pour s’adonner au tabagisme ou pour se moucher de façon ostensible. Au-delà de cet aspect gestuel, l’esthétisme s’avère le grand perdant du port obligatoire du masque là où nous obligent les gestes-barrières. Sur la plage, le masque compromet le bronzage du visage. En groupe ou en duo, il rend ridicule l’exercice du selfie : à quoi bon prendre une photo si le masque abolit le sourire ?

Seule entorse gravissime aux belles émotions d’une vie normale, le masque ne nous permet plus de nous embrasser et de tomber amoureux sous l’effet irrésistible du coup de foudre romanesque… Comme si l’émoi romantique n’avait soudain plus droit de cité dans notre quotidien banal, bridé sous l’emprise des consignes sanitaires.

(À SUIVRE)

Guide contre la nouvelle Gnose : Irénée de Lyon...

2013-06-29T12:20:00+02:00

...a beaucoup à nous dire :

On fêtait hier Irénée de Lyon, géant de la controverse qui vécut au IIe siècle. Né à Smyrne, il avait été l'élève du vieil évêque Polycarpe. Celui-ci « avait été en relations avec Jean et avec les autres qui avaient vu le Seigneur », souligne-t-il : Irénée était donc relié aux témoins oculaires de la vie de Jésus, source du christianisme.

Il s'était également documenté sur le danger idéologique de ce temps : la Gnose. Vers 177, Irénée, devenu chef de l'Eglise de Lyon, écrit son grand ouvrage : la Réfutation de la Gnose au nom menteur, plus connu sous le titre Contra Haereses, « Contre les hérésies ».

Le mot grec « Gnose », c'est-à-dire « connaissance », est un terme chrétien qui a été détourné de son sens. Chez saint Paul, il désignait « la connaissance de l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance » (Ephésiens 3, 19). Mais Paul mettait déjà en garde contre une « Gnose au nom menteur » (1ère à Timothée 6, 20) : c'était une entreprise de la société ambiante pour dévier le christianisme. Cette Gnose-là écartait l'idée chrétienne du salut, et lui superposait une autre idée : notre moi est surhumain, c'est une étincelle sacrée, emprisonnée dans une forme matérielle apparente mais plus forte que celle-ci à condition de s'en « libérer ». La Gnose rejetait le Dieu créateur judéo-chrétien. Elle rejetait aussi les formes charnelles de l'humanité, accusées d'emprisonner notre moi sacré dans des limites qu'il n'a pas choisies. Elle utilisait certains mots chrétiens mêlés aux vocabulaires ambiants (cultes à mystères, néo-platonisme, occultisme savant ou populaire). Mais elle rejetait le christianisme... Dans la Gnose, pas de foi répondant humblement à la grâce divine : mais un moi utopique, prenant sa revanche sur la finitude et se gonflant jusqu'à l'illimité. La Gnose est une « désincarnation ».

Le livre d'Irénée démasque l'artificialité des théories gnostiques, et montre en quoi la Gnose fait une lecture déformante des évangiles. Il met en lumière les propres paroles du Christ, l'enseignement de ceux qui furent ses témoins, et l'accord profond entre eux et tout ce que le reste de la Bible dit de Dieu. Irénée « est ainsi amené à brosser une fresque sur laquelle se déroule, des origines à la consommation finale, la totalité de l'histoire du salut... Toute l'histoire humaine apparaît alors comme la réalisation progressive d'un éternel dessein d'amour ». [1]

Ce dessin s'accomplit par l'Incarnation de Dieu le Fils : sa venue dans la propre chair de l'humanité. C'est dans la matérialité et la finitude humaine que se réalise la Rédemption par la mort-et-résurrection du Christ. De ce « programme » vont naître d'innombrables conséquences, et principalement le fait que le christianisme épouse la matière jusque dans sa finitude et ses spécifications... D'où la théologie des sacrements, l'eucharistie – et même la masculinité du sacerdoce, puisque le prêtre est « configuré au Christ » jusque dans la chair. [2]

L'enseignement de saint Irénée a donc beaucoup à nous dire, dans toutes sortes de domaines :

- Son insistance sur l'incarnation est un guide pour nous tous, en ce XXIe siècle où une nouvelle Gnose substitue le virtuel au spirituel. Le marketing du virtuel nous pousse vers un monde parallèle, hors de l'espace-temps, où notre moi narcissique devient illimité : au delà du vrai, du faux, du bien et du mal... (Alors que le sens du vrai ou du bien est lié au sens du réel).

- Irénée nous donne le modèle d'une réfutation des religiosités floues d'aujourd'hui, qui tiennent le haut du pavé dans les pays riches. Elles aussi mélangent vieilles sorcelleries et mots d'ordre des « élites », prétentions pédantes et régressions mentales. Contre elles aussi la foi chrétienne est une thérapie...

- Le réalisme chrétien d'Irénée aide même à mettre en perspective l'idéologie queer, en passe de devenir le nouveau paganisme impérial à l'ère de l'ultralibéralisme. Relisez notre note sur le colloque de l'EHESS (07/04, ici ) : les propos d'Eribon ou de Borrillo montrent que l'enjeu n'est pas le bien-vivre des personnes, mais qu'il s'agit d'une agression métaphysique. Des chrétiens homosexuels l'ont d'ailleurs compris, et parlent avec fermeté contre cette entreprise.

En l'an 2013 comme au IIe siècle, « certains introduisent des discours mensongers. Par une vraisemblance frauduleusement agencée, ils séduisent l'esprit des ignorants et les réduisent à leur merci... » (saint Irénée, Adversus haereses, préface, premier paragraphe).

__________

[1] Adelin Rousseau, préface à l'édition 1984 du Contre les hérésies (Cerf).

[2] Nier cela aboutit à nier aussi la Présence réelle : ce que font d'ailleurs, ouvertement ou de manière oblique, les rares postchrétiens restés membres apparents de l'Eglise.