Last posts on indissolubilité2024-03-28T22:55:02+01:00All Rights Reserved blogSpirithttps://www.hautetfort.com/https://www.hautetfort.com/explore/posts/tag/indissolubilité/atom.xmlEspérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlDu Livre de la Genèse à Amoris Laetitia : une compilation chronologique de sources et de documents sur le mariage, l'adutag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2017-01-02:58939612017-01-02T22:50:00+01:002017-01-02T22:50:00+01:00 Eugène Siberdt (1866-1931), Le Prophète Nathan réprimande le Roi...
<p style="text-align: center;"><a href="http://docs.google.com/document/d/1XKimKuzgHgbE9YsJXojwhiufsDosCURraly6mMXIxDE/edit"><img id="media-5537612" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/02/17027411.jpeg" alt="Eugène_Siberdt_-_The_Prophet_Nathan_rebukes_King_David.jpeg" width="650" height="327" /></a></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 8pt;">Eugène Siberdt (1866-1931), <em>Le Prophète Nathan réprimande le Roi David</em>, détail.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Monsieur Andrew Guernsey a mis en ligne <a id="media-5537615" href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/01/2377063601.docx">un document</a> que <em><a href="http://rorate-caeli.blogspot.com/2016/12/denzinger-timeline-of-communion-for.html">Rorate Caeli</a></em> propose à ses lecteurs, dans lequel sont rassemblés à la manière du Denzinger les sources et les documents de l'enseignement et de la discipline pérennes de l'Église sur le "remariage" et la question de l'accès à la Communion des adultères publics. C'est une compilation qui reprend les principales déclarations sur le sujet depuis l'aube de l'humanité jusqu'à notre époque.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Le document commence avec l'Ancien Testament, puis le Nouveau Testament, et continue ensuite chronologiquement avec les Pères de l'Église, les papes, les martyrs, les conciles, sur lesquels l'Église fonde sa doctrine immuable sur l'indissolubilité du mariage et sa norme pérenne d'exclusion des adultères de la Sainte Communion et du Sacrement de Pénitence, s'ils ne vivent pas en parfaite continence. Après l'Histoire de l'Église, le document répertorie aussi une chronologie d'interviews, d'homélies, et d'autres documents du pontificat du Pape François.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Pour consulter <a id="media-5537618" href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/00/00/550113961.pdf">le document</a> reprenant cette compilation chronologique de sources, cliquez sur l'image ci-dessous :</span></p><p style="text-align: center;"><a href="http://docs.google.com/document/d/1XKimKuzgHgbE9YsJXojwhiufsDosCURraly6mMXIxDE/edit"><img id="media-5537609" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/00/01/3200800197.png" alt="Plan_Guernsay.png" width="220" height="440" /></a></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">D'autre part, une présentation en vis-à-vis de <em>Familiaris Consortio</em> et <em>Amoris Laetitia</em> sur les points dont l'interprétation fait débat est proposée par <a href="http://www.infocatho.fr/familiaris-consortio-et-amoris-laetitia-ce-qui-change/">Infocatho</a> dans un <a id="media-5537627" href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/00/01/2273846964.pdf">tableau synthétique</a> réalisé par l'un de ses lecteurs. Ce tableau peut être consulté en cliquant sur l'image ci-dessous :</span></p><p style="text-align: center;"><a href="http://www.calameo.com/read/0023153165e60cd8f2645?authid=4qyc7oox3F9s"><img id="media-5537626" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/02/3619186098.png" alt="Tableau_Infocatho.png" width="180" height="207" /></a></p><p><span style="font-size: 10pt;">Autres documents pertinents :</span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><strong><a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/FRA0081/_INDEX.HTM">> Encyclique Veritatis Splendor (6 août 1993) : n. 56, 79, 81</a> [<a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/DEU0080/_INDEX.HTM">Allemand</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/ENG0222/_INDEX.HTM">Anglais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/ESL0044/_INDEX.HTM">Espagnol</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/FRA0081/_INDEX.HTM">Français</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/ITA1226/_INDEX.HTM">Italien</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_06081993_veritatis-splendor_lt.html">Latin</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/POL0015/_INDEX.HTM">Polonais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072144/http://www.vatican.va/edocs/POR0072/_INDEX.HTM">Portugais</a>]<br /></strong></span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_fr.html"><strong>> Exhortation apostolique post-synodale Familiaris Consortio (22 novembre 1981) : n. 84</strong></a> </span><br /><span style="font-size: 10pt;">[<a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_en.html">Anglais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_sp.html">Espagnol</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_fr.html">Français</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_it.html">Italien</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_pl.html">Polonais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071010143338/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_po.html">Portugais</a>] </span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><strong><a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_fr.html">> Exhortation apostolique post-synodale Sacramentum Caritatis (22 février 2007) : n. 29</a></strong></span><br /><span style="font-size: 10pt;"> [<a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_ge.html">Allemand</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_en.html">Anglais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_sp.html">Espagnol</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_fr.html">Français</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_it.html">Italien</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_lt.html">Latin</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_nl.html"> Néerlandais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_pl.html">Polonais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20070909160614/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20070222_sacramentum-caritatis_po.html">Portugais</a>]</span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_fr.html">> Déclaration sur la communion pour les personnes divorcées et remariées (24 juin 2000)</a> [<a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_ge.html">Allemand</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_en.html">Anglais</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_sp.html">Espagnol</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_fr.html"> Français</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_it.html"> Italien</a>, <a href="http://web.archive.org/web/20071009072655/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_po.html">Portugais</a>]</span></p><p id="p1"><span style="font-size: 10pt;"><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2016/04/09/a-propos-de-la-reception-des-documents-du-magistere-et-du-de-5786323.html">> Mgr Tarcisio Bertone (Congrégation pour la Doctrine de la Foi) : À propos de la réception des documents du Magistère et du désaccord public</a></span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/02/16/sauf-en-cas-d-union-illegitime-porneia-prostitution-5300022.html">> Cardinal Joseph Ratzinger (Congrégation pour la Doctrine de la Foi) : Sur une application souple de l'indissolubilité du mariage</a></span></p><p><span style="font-size: 10pt;"><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19980101_ratzinger-comm-divorced_fr.html">> Cardinal Joseph Ratzinger (Congrégation pour la Doctrine de la Foi) : À propos de quelques objections à la doctrine de l'Église concernant la réception de la Communion eucharistique de la part des fidèles divorcés remariés</a></span></p><p> </p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlPapes Jean-Paul II et Benoît XVI: Le manque de foi ne suffit jamais à rendre un mariage nultag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2015-09-24:56895142015-09-24T10:50:00+02:002015-09-24T10:50:00+02:00 C'est ce qui apparaît clairement dans le dernier discours adressé par...
<p><span style="font-size: small;"><em>C'est ce qui apparaît clairement dans le dernier discours adressé par Benoît XVI au Tribunal de la Rote Romaine, en présence de Mgr Pio Vito Pinto</em>.</span></p><p> </p><p> </p><p align="center"><strong><em><span style="color: #663300; font-size: large;">DISCOURS DU PAPE BENOÎT XVI <br /> À L'OCCASION DE L’INAUGURATION DE L’ANNÉE JUDICIAIRE <br /> DU TRIBUNAL DE LA ROTE ROMAINE </span></em></strong></p><p align="center"><span style="font-size: small;"><span style="color: #663300;"><em>Salle Clémentine<br /> Samedi 26 janvier 2013</em></span></span></p><p><em> </em></p><p><span style="font-size: small;"><em>Chers membres du Tribunal de la Rote romaine !</em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">C’est pour moi un motif de joie de vous retrouver à l’occasion de l’inauguration de l’année judiciaire. Je remercie votre doyen, Mgr Pio Vito Pinto, des sentiments exprimés en votre nom à tous et que, en retour, je vous adresse moi aussi de tout cœur. Cette rencontre m’offre l’opportunité de réaffirmer mon estime et ma considération pour le service élevé que vous prêtez au Successeur de Pierre et à l’Église tout entière, ainsi que de vous inciter à un engagement toujours plus grand dans un domaine assurément difficile, mais précieux pour le salut des âmes. Le principe selon lequel la <em>salus animarum</em> est la loi suprême dans l’Église (cf. CIC, can. 1752) doit être bien gardé à l’esprit et trouver chaque jour, dans votre travail, la réponse rigoureuse qui lui est due. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1. Dans le contexte de l’<em><a href="http://www.vatican.va/special/annus_fidei/index_fr.htm">Année de la foi</a></em>, je voudrais m’arrêter de manière particulière sur certains aspects du rapport entre foi et mariage, en observant comment l’actuelle crise de la foi, qui touche différentes parties du monde, porte en elle une crise de la société conjugale, avec toute la charge de malaise et de souffrance que cela comporte aussi pour les enfants. Nous pouvons prendre comme point de départ la racine linguistique commune que possèdent, en latin, les termes <em>fides</em> et <em>foedus</em>, ce dernier étant un terme avec lequel le <em> <a href="http://www.vatican.va/archive/FRA0037/_INDEX.HTM">Code de droit canonique</a></em> désigne la réalité naturelle du mariage, comme un pacte irrévocable entre un homme et une femme (cf. <a href="http://www.vatican.va/archive/FRA0037/__P3S.HTM">can. 1055 § 1</a>). En effet, la confiance réciproque est la base incontournable de tout pacte ou alliance.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sur le plan théologique, la relation entre foi et mariage prend une signification encore plus profonde. En effet, le lien sponsal, bien qu’étant une réalité naturelle, entre les baptisés a été élevé par le Christ à la dignité de sacrement (cf. <em>ibid.</em>).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><strong>Le pacte indissoluble entre un homme et une femme n’exige pas, afin d’assurer son caractère sacramentel, la foi personnelle des futurs époux ; ce qui est demandé, comme condition minimale nécessaire, est l’intention de faire ce que fait l’Église.</strong> Mais s’il est important de ne pas confondre le problème de l’intention avec celui de la foi personnelle des contractants, il n’est toutefois pas possible de les séparer totalement. Comme le faisait remarquer la <a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_index_fr.htm"> Commission théologique internationale</a> dans un document de 1977, « Là donc où l’on ne perçoit aucune trace de la foi comme telle (au sens du terme “croyance”, disposition à croire) ni aucun désir de la grâce et du salut, la question se pose de savoir, au plan des faits, si l’intention générale et vraiment sacramentelle, dont nous venons de parler, est présente ou non, et si le mariage est validement contracté ou non » (<em><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1977_sacramento-matrimonio_fr.html">La doctrine catholique sur le sacrement du mariage</a></em> [1977], 2.3: <em> Documents 1969-2004</em>, vol. 13, Bologne 2006, p. 145). Le bienheureux <strong>Jean-Paul II</strong>, en s’adressant à ce tribunal, il y a dix ans, précisa toutefois qu’« <strong>une attitude des futurs époux ne tenant pas compte de la dimension surnaturelle du mariage peut le rendre nul uniquement si elle porte atteinte à la validité sur le plan naturel, sur lequel est placé le signe sacramentel lui-même</strong> » (<a href="http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/speeches/2003/january/documents/hf_jp-ii_spe_20030130_roman-rota.html"><em>Discours à la Rote romaine</em>, 30 janvier 2003</a> ; cf. ORLF n. 1 du 3 janvier 2003). À propos de cette problématique, en particulier dans le contexte actuel, il sera nécessaire de promouvoir des réflexions supplémentaires. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">2. La culture contemporaine, marquée par un subjectivisme et un relativisme éthique et religieux accentués, place la personne et la famille face à des défis pressants. En premier lieu, face à la question concernant la capacité même de l’être humain de se lier, et de savoir si un lien qui dure toute la vie est vraiment possible et correspond à la nature de l’homme, ou s’il n’est pas plutôt en opposition avec sa liberté et avec son autoréalisation. En effet, il appartient à une mentalité diffuse de penser que la personne ne devient elle-même qu’en restant « autonome » et en entrant en contact avec l’autre uniquement à travers des relations que l’on peut interrompre à tout instant (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2012/december/documents/hf_ben-xvi_spe_20121221_auguri-curia.html"> <em>Allocution à la Curie romaine</em> [21 décembre 2012]</a>: ORLF n. 1, du 3 janvier 2013). Il n’échappe à personne que, sur le choix de l’être humain de se lier par un lien qui dure toute la vie, influe la perspective de base de chacun, c’est-à-dire s’il est ancré à un plan purement humain, ou bien s’il est ouvert à la lumière de la foi dans le Seigneur. En effet, ce n’est qu’en s’ouvrant à la vérité de Dieu qu’il est possible de comprendre, et de réaliser concrètement dans la vie également conjugale et familiale, la vérité de l’homme en tant que son fils, régénéré par le baptême. « Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit ; car hors de moi vous ne pouvez rien faire » (<em>Jn</em> 15, 5) : c’est ce qu’enseignait Jésus à ses disciples, en leur rappelant l’incapacité substantielle de l’être humain d’accomplir tout seul ce qui est nécessaire à l’obtention du bien véritable. Le refus de la proposition divine conduit en effet à un déséquilibre profond entre toutes les relations humaines (cf. <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2012/december/documents/hf_ben-xvi_spe_20121207_cti.html"> <em>Discours à la Commission théologique internationale</em> [7 décembre 2012]</a> : ORLF n. 50, du 13 décembre 2012), y compris matrimoniale, et facilite une compréhension erronée de la liberté et de l’autoréalisation qui, unie au refus d’avoir la patience de supporter la douleur, condamne l’homme à s’enfermer dans son égoïsme et son égocentrisme. Au contraire, l’accueil de la foi rend l’homme capable du don de soi, dans lequel ce n’est qu’« en s’ouvrant à l’autre, aux autres, aux enfants, à la famille... en se laissant modeler dans la souffrance, qu’il découvre la dimension du fait d’être une personne humaine » (<a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2012/december/documents/hf_ben-xvi_spe_20121221_auguri-curia.html"><em>Discours à la Curie romaine</em> [21 décembre 2012]</a> : ORLF n. 1, du 3 janvier 2013).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La foi en Dieu, soutenue par la grâce divine, est donc un élément très important pour vivre le dévouement mutuel et la fidélité conjugale (<a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/audiences/2011/documents/hf_ben-xvi_aud_20110608.html"><em>Catéchèse à l’Audience générale </em>[8 juin 2011]</a> : orlf n. 23, du 9 juin 2011). On n’entend pas par cela affirmer que la fidélité, comme les autres propriétés, ne soient pas possibles dans le mariage naturel, contracté entre non baptisés. En effet, celui-ci n’est pas privé des biens qui « proviennent du Dieu créateur et s’inscrivent de manière inchoactive dans l’amour sponsal qui unit le Christ et l’Église » (Commission théologique internationale, <a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1977_sacramento-matrimonio_fr.html"> <em>La doctrine catholique sur le sacrement du mariage</em> [1977]</a>, 3.4 : <em>Documents 1969-2004</em>, vol. 13, Bologne 2006, p. 147). Mais assurément, la fermeture à Dieu ou le refus de la dimension sacrée de l’union conjugale et de sa valeur dans l’ordre de la grâce rend difficile l’incarnation concrète du modèle très élevé du mariage conçu par l’Église selon le dessein de Dieu, pouvant arriver à <strong>miner la validité</strong> même du pacte si, comme le reconnaît la jurisprudence consolidée de ce Tribunal, elle se traduit par <strong>un refus de principe de l’obligation conjugale de fidélité elle-même, <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/it/speeches/2013/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20130126_rota-romana.html">ou</a> des autres éléments ou propriétés essentielles du mariage</strong>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tertullien, dans sa célèbre <em>Lettre à sa femme</em>, en parlant de la vie conjugale marquée par la foi, écrit que les époux chrétiens « sont vraiment deux dans une seule chair, et là où la chair est unique, l’esprit est unique. Ils prient ensemble, ils se prosternent ensemble et jeûnent ensemble ; l’un apprivoise l’autre, l’un honore l’autre, l’un soutient l’autre » (<em>Ad uxorem libri duo</em>, ii ; ix : pl i, 1415b-1417a). Saint Clément d’Alexandrie s’exprime dans les mêmes termes : « En effet, si pour tous les deux Dieu est un seul, alors pour tous les deux un seul est le Pédagogue — le Christ —, une est l’Église, une la sagesse, une la pudeur, en commun nous avons la nourriture, le mariage nous unit... Et si la vie est commune, commune est également la grâce, le salut, la vertu, la morale» (<em>Pædagogus, </em> i, iv, 10. i : pg 8, 259b). Les saints qui ont vécu l’union matrimoniale et familiale dans la perspective chrétienne, ont réussi à surmonter également les situations les plus contraires, obtenant alors la sanctification du conjoint et des enfants avec un amour toujours renforcé par une solide confiance en Dieu, par une sincère piété religieuse et par une intense vie sacramentelle. C’est précisément ces expériences, marquées par la foi, qui font comprendre combien, aujourd’hui encore, est précieux le sacrifice offert par le conjoint abandonné ou qui a subi le divorce, si — reconnaissant l’indissolubilité du lien matrimonial valide — il réussit à ne pas se laisser « entraîner dans une nouvelle union... Alors, son témoignage de fidélité et de cohérence chrétienne est d'une valeur toute particulière pour le monde et pour l'Église» (Jean-Paul II, <em> <a href="http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio.html"> Familiaris consortio</a></em> [22 novembre 1981], 83 : aas 74 [1982], p. 184).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">3. Je voudrais enfin m’arrêter brièvement sur le <em>bonum coniugum</em>. La foi est importante dans la réalisation du bien conjugal authentique, qui consiste simplement à vouloir toujours et quoi qu’il en soit le bien de l’autre, en fonction d’un véritable et indissoluble <em>consortium vitae</em>. En vérité, dans l’intention des époux chrétiens de vivre une véritable <em>communio coniugalis</em> se trouve un dynamisme propre à la foi, selon lequel la <em>confessio</em>, la réponse personnelle sincère à l’annonce salvifique, fait participer le croyant au mouvement d’amour de Dieu. «<em> Confessio </em>» et «<em> Caritas »</em> sont « les deux modalités dans lesquelles Dieu nous engage, nous fait agir avec Lui, en Lui et pour l’humanité, pour sa créature... La “<em>confessio” </em>n’est pas une chose abstraite, elle est “<em>caritas</em>”, elle est amour. Seulement ainsi, elle est le reflet de la vérité divine qui, en tant que vérité, est également inséparablement amour » (<a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2012/october/documents/hf_ben-xvi_spe_20121008_meditazione-sinodo.html"><em>Méditation au cours de la première congrégation générale de la </em> XIIIe<em> assemblée générale ordinaire du synode des évêques</em> [8 octobre 2012]</a> : orlf n. 41, du 11 octobre 2012). Ce n’est qu’à travers la flamme de la charité que la présence de l’Évangile n’est plus seulement parole, mais réalité vécue. En d’autres termes, s’il est vrai que « la foi sans la charité ne porte pas de fruit et la charité sans la foi serait un sentiment à la merci constante du doute », on doit conclure que « foi et charité se réclament réciproquement, si bien que l’une permet à l’autre de réaliser son chemin » (Lett. apos. <em> <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20111011_porta-fidei.html"> Porta fidei</a></em> [11 octobre 2011], 14 : orlf n. 42, du 20 octobre 2011). Si cela est valable dans le vaste contexte de la vie communautaire, cela doit valoir encore plus dans l’union matrimoniale. C’est dans celle-ci, de fait, que la foi fait croître et fructifier l’amour des époux, en laissant place à la présence de Dieu Trinité et en rendant la vie conjugale elle-même, ainsi vécue, « une heureuse nouvelle » face au monde.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Je reconnais les difficultés, d’un point de vue juridique et pratique, de cerner l’élément essentiel du <em>bonum coniugum</em>, jusqu’à présent entendu principalement en relation avec les hypothèses d’incapacité (cf. <a href="http://www.vatican.va/archive/FRA0037/__P3W.HTM"> cic, can. 1095</a>). Le <em> bonum coniugum</em> prend de l’importance également dans le domaine de la simulation du consentement. Assurément, dans les cas soumis à votre jugement, ce sera l’enquête <em>de facto</em> qui vérifiera le caractère éventuellement fondé de ce chef de nullité, dominant ou coexistant avec un autre chef des trois « biens » augustiniens, la procréativité, l’exclusivité et la perpétuité. On ne doit donc pas faire abstraction de la considération qu’il puisse exister des cas dans lesquels, justement en raison de l’absence de foi, le bien des conjoints est compromis et donc exclu par le consentement même ; par exemple, dans l’hypothèse de subversion de la part de l’un d’eux, à cause d’une conception erronée du lien nuptial, du principe de parité, ou bien dans l’hypothèse de refus de l’union à deux qui caractérise le lien matrimonial, en rapport avec l’exclusion coexistante possible de la fidélité et de l’usage de l'acte conjugal accompli <em>humano modo</em>. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Je n’entends certainement pas, par ces présentes considérations, suggérer un automatisme facile entre carence de foi et invalidité de l’union matrimoniale, mais plutôt souligner combien une telle carence peut, bien que non nécessairement, blesser également les biens du mariage, du moment que la référence à l’ordre naturel voulu par Dieu est inhérente au pacte conjugal (cf. <em>Gn</em> 2, 24).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Chers frères, j’invoque l’aide de Dieu sur vous et sur ceux qui dans l’Église se prodiguent pour la sauvegarde de la vérité et de la justice à l’égard du lien sacré du mariage et, par là même, de la famille chrétienne. Je vous confie à la protection de la Très Sainte Vierge Marie, Mère du Christ et de saint Joseph, Gardien de la Famille de Nazareth, exécuteur silencieux et obéissant du plan divin du salut, alors que je vous donne avec plaisir, ainsi qu’à vos proches, ma Bénédiction apostolique.</span></p><p> </p><p style="text-align: center;"><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/00/3969761664.JPG" target="_blank"><img id="media-5165140" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/00/668034883.JPG" alt="discours à la rote romaine, benoît xvi" width="650" height="382" /></a></p><p><http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20130126_rota-romana.html> le 24 septembre 2015 à 10h32</p><p> </p><p style="text-align: right;">Source: <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20130126_rota-romana.html">Site officiel du Saint-Siège</a> - <a href="http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2013/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20130126_rota-romana.pdf">Discours du 26 janvier 2013</a></p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlUne paroisse de 13000 fidèles, et pas un divorce. Voici pourquoi.tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2015-08-04:56661662015-08-04T07:00:00+02:002015-08-04T07:00:00+02:00 À Siroki Brijeg, parmi les 13 000 fidèles, on ne...
<p style="text-align: justify;"><img id="media-5116483" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/00/01/2132135432.jpg" alt="Siroki-Brijeg.jpg" /><span style="font-size: small;"> À Siroki Brijeg, parmi les 13 000 fidèles, on ne compte pas un seul divorce. De mémoire d'homme, pas une seule famille n'a éclaté. L'Herzégovine jouit-elle d'une faveur exceptionnelle de la part du Ciel ? Existe-t-il un truc magique contre le démon de la division ?</span><br /><span style="font-size: small;"> La réponse est très simple ! Durant des siècles, sous domination turque puis communiste, les Croates ont cruellement souffert, car on voulait arracher leur foi chrétienne. Ils savent par expérience que leur salut vient de la Croix du Christ; il ne vient pas des projets de désarmement, de l'aide humanitaire ou des traités de paix, même si parfois ces réalités apportent quelques bienfaits.</span><br /><span style="font-size: small;"> La source du Salut, c'est la Croix du Christ ! Ces gens ont une sagesse, ils ne se laissent pas tromper lorsqu'il s'agit de la vie ou de la mort. C'est pourquoi ils ont lié de façon indissociable le mariage à la Croix du Christ. Ils ont fondé le mariage qui donne la vie humaine sur la Croix qui donne la vie divine.</span><br /><span style="font-size: small;"> La tradition croate du mariage est si belle qu'elle commence à faire école en Europe et en Amérique ! Lorsqu'un jeune couple se prépare au mariage, on ne lui raconte pas qu'il a trouvé la personne idéale, le meilleur parti. Non ! Que dit le prêtre ? :</span></p><p style="text-align: justify; padding-left: 60px;"><span style="font-size: small;"><strong>« Tu as trouvé ta croix. Et c'est une croix à aimer, une croix à porter,<br /> une croix qu'il ne faudra pas rejeter mais chérir. »</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Ces paroles prononcées en France laisseraient le fiancé muet de stupeur. Mais en Herzégovine, la Croix évoque l'amour, et le crucifix est le trésor de la maison.</span><br /><span style="font-size: small;"> Lorsque les fiancés se rendent à l’église, ils apportent avec eux un crucifix. Ce crucifix est béni par le prêtre, et au cours de l'échange des consentements, il revêt une importance centrale. En effet, la fiancée pose sa main droite sur la croix; à son tour, le fiancé pose sa main sur celle de sa fiancée, et les deux mains se trouvent ainsi réunies sur la croix, fondées sur la croix. Le prêtre pose son étole sur les mains des fiancés qui prononcent alors leurs consentements et se promettent fidélité selon le rite de l’Église.</span><br /><span style="font-size: small;"> Après cela, les mariés ne s'embrassent pas, mais ils embrassent la croix. Ils savent qu'ils embrassent ainsi la source de l'amour.</span><br /><span style="font-size: small;"> Celui qui s'approche et voit leurs mains étendues sur la croix comprend que si le mari abandonne sa femme ou que la femme abandonne son mari, alors, c'est la croix qu'ils lâchent. Et lorsqu'on a lâché la croix, il ne reste rien, on a tout perdu, car on a lâché Jésus, on a perdu Jésus.</span><br /><span style="font-size: small;"> Après la cérémonie, les mariés rapportent ce crucifix et lui donnent une place d'honneur dans la maison. Il deviendra le centre de la prière familiale, car ils ont la conviction que la famille est née de cette croix.</span><br /><span style="font-size: small;"> Si un problème survient, si un conflit éclate, c'est devant cette croix que les époux viennent trouver secours. Ils n'iront pas chez un avocat, ils ne consulteront pas un diseur de bonne aventure ou un astrologue, ils ne compteront pas sur un psychologue pour régler leurs affaires.</span><br /><span style="font-size: small;"> Non, ils iront devant leur Jésus, devant la croix. Ils se mettront à genoux et c'est devant Jésus qu'ils verseront leurs larmes, qu'ils crieront leur souffrance et, surtout, échangeront leur pardon. Ils ne s'endormiront pas le cœur lourd, car ils auront eu recours à leur Jésus, au Seul qui a la puissance de sauver.</span><br /><span style="font-size: small;"> Ils apprendront à leurs enfants à embrasser la croix chaque jour et à ne pas se coucher comme des païens, sans avoir remercié Jésus. Pour les enfants, aussi loin qu'ils s'en souviennent, Jésus est l'ami de la famille, que l'on respecte et que l'on embrasse.</span><br /><span style="font-size: small;"> Ces enfants ne reçoivent pas de « nounours » à étreindre durant la nuit pour se sentir en sécurité. Mais ils disent « bonne nuit » à Jésus et embrassent la croix. Ils s'endorment avec Jésus, pas avec une peluche. Ils savent que Jésus les garde dans ses bras et qu'ils n'ont rien à craindre, leurs peurs s'éteignent dans leur baiser à Jésus.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">Source : <a href="http://www.evangelium-vitae.org/actualite/2861/une-paroisse-de-13000-fid%C3%A8les-et-pas-un-divorce-la-recette.htm">FM L’Évangile de la Vie</a></span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">Voir aussi:</span></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/08/12/synode-sur-la-famille-le-mariage-et-la-croix-5427000.html"><span style="font-size: small;">> Le mariage et la Croix: Sermon à l'occasion du mariage d'Otavio et Jonna</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/09/20/pape-francois-l-amour-du-christ-peut-rendre-aux-epoux-la-joi-5451142.html"><span style="font-size: small;">> François: "L'amour du Christ peut rendre aux époux la joie de cheminer ensemble"</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/09/28/dans-la-croix-se-trouvent-la-force-et-l-esperance-de-la-fami-5456578.html"><span style="font-size: small;">> Benoît XVI: "Dans la Croix se trouvent la force et l'espérance de la famille"</span></a></p><p> </p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlL'Amour est plus fort que la maladietag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-10-14:54679492014-10-14T09:24:00+02:002014-10-14T09:24:00+02:00 Un reportage de KTO mis en ligne le 28 septembre 2014
<p><span style="font-size: small;">Un reportage de KTO mis en ligne le 28 septembre 2014</span></p><p><iframe width="589" height="328" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://www.youtube.com/embed/fKvvofqb1kE?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlPrendre l'Évangile au sérieux sur le mariage n'est pas 'rigide', c'est de l'amourtag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-10-09:54636302014-10-09T07:53:00+02:002014-10-09T07:53:00+02:00 Le père Dodaro, co-auteur et coordinateur de l'ouvrage collectif «...
<p style="text-align: center;"><img style="margin: 0.7em 0;" src="http://www.catholicnewsagency.com/images/size680/Professor_Fr_Robert_Dodaro_OSA_President_of_Institutum_Patristicum_Augustinianum_in_Rome_on_Sept_19_2014_Credit_Bohumil_Petrik_CNA_5_CNA_9_19_14.jpg" alt="Professor_Fr_Robert_Dodaro_OSA_President_of_Institutum_Patristicum_Augustinianum_in_Rome_on_Sept_19_2014_Credit_Bohumil_Petrik_CNA_5_CNA_9_19_14.jpg" width="604" height="402" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le père Dodaro, co-auteur et coordinateur de l'ouvrage collectif «<a href="http://www.editionsartege.fr/t_livre/demeurer-dans-la-verite-du-christ-9782360402953--91511.asp" target="_blank">Demeurer dans la vérité du Christ : mariage et communion dans l’Eglise catholique</a>» signé par cinq éminents cardinaux de l’Église, <a href="http://www.catholicnewsagency.com/news/taking-gospel-seriously-on-marriage-is-not-rigid-its-love-46621/" target="_blank">explique</a> que<strong> l’enseignement de l’Évangile sur le divorce n’est pas rude ni méchant, mais une forme d’amour à la fois douce et ferme visant au salut des âmes. Miséricorde, vérité et justice doivent être en accord.</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Un changement dans la pratique sacramentelle introduirait la confusion devant la nature du péché et de la contrition.</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">« Soyons clair, nous sommes tous pécheurs, et ne démarquons pas les divorcés remariés civilement parce qu’ils pèchent. Nous péchons tous. Les catholiques qui pèchent peuvent aller se confesser, être absous parce qu’ils regrettent leur péché, et prendre la résolution de ne plus pécher. Nous ne pouvons pas permettre aux catholiques civilement remariés de recevoir une absolution sacramentelle sans qu’il y ait ferme résolution de mettre fin aux relations sexuelles, alors que sous les yeux du Christ ils sont encore mariés à leur premier conjoint. C’est ce qui rend le sacrement de pénitence inaccessible pour eux ».</span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le Cardinal Kasper avertit du danger d’une vie « <em>rigide </em>» et affirme que l’Évangile n’est pas un « <em>code pénal </em>» ; Dodaro répond :</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">« <strong>l’Évangile n’est pas un code pénal, mais c’est un code de loi divine et nous devons établir une distinction entre les lois humaines, les lois que l’Église instaure, et les lois divines</strong>. Lorsque Jésus dévoila son enseignement sur le mariage, il déclencha l’incrédulité chez ses disciples. Il leur expliqua que Moïse avait permis le divorce à cause de leur dureté de cœur, et ajouta qu’au commencement il n’en était pas ainsi. (Mat 19) Puis Jésus leur renvoya à Gen 2, 24, où l’on trouve l’enseignement originel de Dieu sur le mariage.<strong> Si Jésus cite les écritures pour corriger une pratique erronée et permissive du divorce, alors Il serait un fondamentaliste ? Jésus est-il rigide ? </strong>»</span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Avec quel sérieux regardons-nous l’Evangile ? que reste-t-il de l’Evangile si nous commençons à barrer des choses que Jésus a dites parce que nous ne voulons pas leur donner une interprétation ‘fondamentaliste et rigide’ ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La miséricorde est un autre mot clé du débat :</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">« <strong>nous avons à prendre garde de ne pas confondre miséricorde et sentimentalisme ou romanticisme</strong>. <strong>Parfois l’amour est un amour de fermeté</strong>. Aussi nous trouvons la miséricorde en nous soumettant à la volonté du Christ, chacun de nous commençant par se regarder soi-même en tant que pêcheur appelé à se convertir et à opérer des changements dans sa vie.»</span></p></blockquote><p><span style="font-size: small;">Le père Dodaro exprime son espoir des bons fruits du synode sur la famille.</span></p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">« Les thèmes du mariage et de la famille concernent tous les catholiques, et je pense qu’une partie de ce que le Pape François veut faire est mettre l’accent sur le rôle positif de la joie dans la vie chrétienne. »</span></p></blockquote><p><span style="font-size: small;">(<a href="http://www.catholicnewsagency.com/news/taking-gospel-seriously-on-marriage-is-not-rigid-its-love-46621/">Catholic News Agnency</a>/<a href="http://lesalonbeige.blogs.com/my_weblog/2014/10/prendre-au-s%C3%A9rieux-levangile-au-sujet-du-mariage-nest-pas-rigide-cest-de-lamour.html">LSB</a>)</span></p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlAccès des divorcés-remariés à la communion: la contribution d'un cardinal hors du communtag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-09-22:54529202014-09-22T19:17:00+02:002014-09-22T19:17:00+02:00 Il est le plus respecté de tous parmi les cardinaux, et il s'habille en...
<p><span style="font-size: small;">Il est le plus respecté de tous parmi les cardinaux, et il s'habille en blanc. Il n'y a pas si longtemps, il était Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, avant de devoir quitter ce poste en 2005. Sa position est très claire et fait autorité dans l’Église à l'heure actuelle, puisqu'au moment où il l'a publiée, il l'a fait en tant que Vicaire du Christ et Souverain Pontife que l’Église catholique, dépositaire de la plénitude de l'autorité apostolique dans l'enseignement de la foi catholique, et parce que ces enseignements-là ne périment pas d'un Pape à l'autre. <strong>Et contrairement à ce que certains semblent avoir la témérité d'affirmer, il n'est pas du tout contre le Pape actuel: ils se portent même une très grande estime mutuelle.</strong> Explication, citations à l'appui.</span></p><blockquote><h4><span style="font-size: medium;">Pourquoi les divorcés-remariés n'ont pas accès à la communion</span></h4><p><span style="font-size: small;"><img id="media-4698801" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/00/3988853620.jpg" alt="benoît xvi, indissolubilité, mariage, synode" width="250" height="165" />22/09/2013 - <strong>Cette question est douloureuse, mais l’enseignement de Jésus sur le divorce est clair : « Ce que Dieu a uni, que l’homme ne sépare pas » (Matthieu 19,9). Contracter une nouvelle union conjugale (second mariage civil ou concubinage) quand on a divorcé, c’est nier par le fait même l’indissolubilité sacrée du mariage. L’Église du Christ ne juge pas la personne, mais un état de fait.</strong></span><br /><br /><span style="font-size: small;"> Confrontés à l’enseignement du Christ sur le divorce, les disciples, déjà, l’avaient trouvé rude ! Sur cette question comme sur d’autres, il ne faut donc pas opposer la dureté de l’Église et la miséricorde de Jésus. <strong>Beaucoup en effet soutiennent qu’il ne s’agit que d’une loi de l’Église. On laisse ainsi entendre que celle-ci n’aurait pas grand-chose à voir avec la loi d’amour et de miséricorde du Christ, voire même qu’elle serait en totale contradiction avec l’Évangile. Mais en réalité, il s’agit de la logique de l’Évangile.</strong> Saint Paul est un des tout premiers témoins de l’Évangile. Il souligne lui-même qu’il ne donne pas une opinion personnelle, mais la pensée du Christ quand il écrit : « Quant aux personnes mariées, voici ce que je prescris, non pas moi mais le Seigneur : que la femme ne se sépare pas de son mari. Au cas où elle s’en séparerait, qu’elle ne se remarie pas » (1° lettre aux Corinthiens 7,10-11).</span><br /><br /><span style="font-size: small;"> C’est dans la lumière du Christ qui a aimé l’Église et s’est livré pour elle, de son amour irrévocable et de son don total, qu’il faut situer l’enseignement l’Église sur le caractère sacré et indissoluble du lien conjugal : « Si l'Eucharistie exprime le caractère irréversible de l'amour de Dieu pour son Église dans le Christ, on comprend pourquoi elle implique, en relation au sacrement de mariage, l'indissolubilité à laquelle tout véritable amour ne peut qu'aspirer » explique Benoît XVI (Sacramentum Caritatis 29). Reconnaissant que le divorce suivit d’une nouvelle union pose « un problème pastoral épineux et complexe (…) qui touche de manière croissante les milieux catholiques eux-mêmes», le Pape demande aux pasteurs de « bien discerner les diverses situations, pour aider spirituellement de la façon la plus appropriée les fidèles concernés ». Mais, ajoute-t-il, « <strong>Le Synode des Évêques a confirmé la pratique de l'Église, fondée sur la Sainte Écriture</strong> (cf. Mc 10, 2-12)<strong>, de ne pas admettre aux sacrements les divorcés remariés, parce que leur état et leur condition de vie contredisent objectivement l'union d'amour entre le Christ et l'Église, qui est signifiée et mise en œuvre dans l'Eucharistie</strong> ».</span></p><p><span style="font-size: small;"><img style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/02/01/4086527511.jpg" alt="4086527511.jpg" width="252" height="129" />D’où le grave devoir pour les tribunaux ecclésiastiques de vérifier le bien-fondé des doutes qu’il peut y avoir sur la validité d’un mariage, explique encore Benoît XVI. Et là encore, <strong>il ne faut pas mettre une opposition entre le droit et la préoccupation pastorale</strong>, souligne le Pape : « <strong>On doit plutôt partir du présupposé que le point fondamental de rencontre entre le droit et la pastorale est l'amour de la vérité: cette dernière en effet n'est jamais abstraite, mais "elle s'intègre dans l'itinéraire humain et chrétien de tout fidèle"</strong> ». (Sacramentum Caritatis 29)</span><br /><br /><span style="font-size: small;"><strong>Assurément, personne n’est sans péché, et tout chrétien, quelles que soient ses fautes, peut communier, une fois réconcilié avec Dieu </strong>[<em>en avouant ses péchés, en y renonçant et en recevant ainsi l'absolution sacramentelle, NdEspN</em>]<strong>. Mais le « remariage » d’une personne divorcée crée une situation qui contredit en permanence son premier engagement (s’il était réel - on ne parle pas ici des cas de nullité). C’est cette situation qui empêche que les personnes divorcées et remariées aient accès aux sacrements de réconciliation et de communion eucharistique tant qu’elles mènent une vie de couple.</strong></span><br /><br /><span style="font-size: small;">L’Église ne peut dire autre chose que son Maître : « Tout homme qui répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et <strong>celui qui épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère</strong>. » (<strong>Luc 16, 18</strong> voir aussi Matthieu 5, 32 et Marc 10, 11-12). Saint Marc précise, à l’intention du monde romain où, contrairement au monde sémitique, la femme pouvait elle aussi divorcer : « et si une femme répudie son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère » (Marc 10, 12). <strong>Avant Jésus, Jean-Baptiste a osé dire à Hérode qu’il n’avait pas le droit de vivre avec la femme de son frère</strong> (cf. Lv 20, 10)<strong>, et il l’a payé de sa vie</strong> (Marc 6, 18 et Matthieu 14, 4-12). <strong>Il n’y a donc rien d’étonnant à ce que, aujourd’hui encore, la position de l’Église sur le mariage soit fortement critiquée.</strong></span></p><p><span style="font-size: small;"><strong><img id="media-4698812" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/02/02/2733189645.jpg" alt="pape benoît xvi, pape françois, continuité, sourire, reading francis trough benedict" width="300" height="214" />On entend dire que l’Église « <em>rejette les personnes remariées</em> ». Certainement pas, l’Église ne rejette aucun baptisé, quelle que soit sa situation.</strong> Sinon l’Église, Corps du Christ, se rejetterait elle-même en rejetant l’un de ses membres… Ce que l’Église n’accepte pas, ce ne sont pas les remariés, c’est le remariage. Ce n’est pas la même chose !</span><br /><br /><span style="font-size: small;"> <strong>L’Église n’a jamais promulgué une loi pour « interdire » la communion aux fidèles remariés. Elle affirme simplement qu’il n’est pas possible de vivre la communion eucharistique, sacrement des noces de l’Agneau, tant que l’on vit avec quelqu'un d’autre que le conjoint auquel on est lié sacramentellement par le Christ.</strong> La réconciliation sacramentelle ne redevient possible qu’après le décès du premier conjoint (ce qui met fin au mariage religieux) ou du second (ce qui met fin à la vie commune). Ou encore si le nouveau couple reçoit la grâce de cheminer jusqu’à la décision de se séparer, ou du moins, si la séparation n’est pas souhaitable (par exemple pour le bien des enfants) de vivre une amitié spirituelle, en renonçant à l’intimité propre aux époux. [<em>Raison pour laquelle les attaques contre l'enseignement de l’Église sur ce point sont à juste titre désignées comme </em>un grand scepticisme contre la vertu de chasteté<em>, une vertu que chaque chrétien est de toute façon appelé à vivre d'une façon ou d'une autre, NdEspN</em>]</span><br /><br /><span style="font-size: small;"><img id="media-4698824" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/02/02/3258636082.jpg" alt="benoît xvi, cardinal bergoglio, Jorge Bergoglio, pape françois, continuité" width="302" height="201" />Cependant, attention ! Ne pas communier ne signifie pas être excommunié ! La non-communion eucharistique n’efface pas la communion baptismale qui unit les fidèles dans un même Corps. Le membre blessé ou malade fait toujours partie de l’Eglise, Corps du Christ, et participe à sa vie.</span><br /><br /><span style="font-size: small;"> Dans le texte cité précédemment, Benoît XVI précise : « …les divorcés remariés, malgré leur situation, continuent d'appartenir à l'Église, qui les suit avec une attention spéciale, désirant qu'ils développent, autant que possible, un style de vie chrétien, par la participation à la Messe, mais sans recevoir la Communion, par l'écoute de la Parole de Dieu, par l'adoration eucharistique et la prière, par la participation à la vie de la communauté, par le dialogue confiant avec un prêtre ou un guide spirituel, par le dévouement à la charité vécue et les œuvres de pénitence, par l'engagement dans l'éducation de leurs enfants. » (Sacramentum Caritatis 29).</span><br /><br /><span style="font-size: small;"> <strong>On se trompe souvent en croyant que ne pas communier signifie être excommunié, c'est-à-dire exclu de la communauté. Il n’en est rien.</strong> La non-communion eucharistique n’efface pas la communion baptismale qui unit les fidèles dans un même Corps. Le membre blessé ou malade fait toujours partie du Corps. Il n’est pas mort, il a encore de la vie à recevoir et à donner. C’est évident lorsqu’il y a des enfants de la première ou de la seconde union: les parents séparés ne sont pas dispensés de leur mission éducative. C’est vrai plus largement de ce que chacun peut apporter à la communauté, de tout son cœur de pauvre. (<a href="http://www.aleteia.org/fr/religion/q&amp;r/pourquoi-les-divorces-remaries-nont-ils-pas-acces-a-la-communion-116001">Team Aleteia</a>)</span></p></blockquote><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><img style="margin: 0.7em 0;" src="http://www.libertepolitique.com/var/afsp/storage/images/actualite/decryptage/benoit-xvi-pasteur-des-ong/66312-2-fre-FR/Benoit-XVI-pasteur-des-ONG_visuel.jpg" alt="Benoit-XVI-pasteur-des-ONG_visuel.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><img id="media-4698835" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/02/00/2444258396.jpg" alt="benoît xvi, à pied, canne, humble, humilité, simplicité" /></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: left;"><em><span style="font-size: small;">Il faut donc cesser une fois pour toutes de parler à ce sujet d'une "sanction" à l'encontre des divorcés-remariés, comme s'il s'agissait d'une mesure disciplinaire, alors qu'il s'agit justement d'une sollicitude de l’Église qui veut éviter à ses enfants d'ajouter au problème de la seconde union le péché grave de communion sacrilège, qui bien loin d'apporter à ces personnes un secours spirituel, les éloigne de leur salut et de toute conversion, précisément à cause de l'état dans lequel ils se trouvent. Comme le dit bien ce texte, l’Église n'a jamais inventé une loi pour "interdire" la communion aux divorcés remariés, et par ses normes elle ne fait qu'enseigner la vérité sur les sacrements et leurs effets spirituels. Sinon, quelle sens aurait eu cette position constamment tenue pendant deux mille ans par cette Église dispensatrice de la miséricorde et de la vérité du Christ ?</span></em></p><p style="text-align: left;"> </p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlCardinal Vingt-Trois: ”Nous ne pouvons pas changer les critères de l'union matrimoniale indissoluble voulue et créée partag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-09-20:54493742014-09-20T18:30:00+02:002014-09-20T18:30:00+02:00 Homélie du Cardinal André Vingt-Trois Frères et sœurs,...
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><strong>Homélie du Cardinal André Vingt-Trois</strong></span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">Frères et sœurs,</span></p><p><br /><span style="font-size: small;"><img id="media-4693283" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/02/02/1216428849.jpg" alt="cardinal vint-trois, synode sur la famille,indissolubilité,divorce,remariage,thèses kaspériennes,foi catholique certaine et immuable" width="316" height="208" />Dimanche après dimanche, l’évangile de saint Marc nous enseigne comment le Christ dévoile aux yeux des disciples les caractéristiques du Royaume de Dieu qu’il est en train de construire avec eux pour le monde. </span><br /><span style="font-size: small;">Les passages que nous avons entendus ces derniers dimanches nous ont montré comment les disciples ont été choqués ou troublés lorsque Jésus a révélé qu’il serait un Messie serviteur souffrant (Mc 9, 31) et que celui qui voulait être le plus grand parmi eux devait être le dernier et se faire serviteur (Mc 9, 35).</span></p><p><span style="font-size: small;">Dans l’évangile que nous venons de lire, les pharisiens tendent un piège à Jésus. Et dans sa réponse, <strong>Jésus formule un enseignement sur le caractère unique et définitif du mariage qui nous paraît encore plus difficile à entendre</strong>. Et nous savons combien la simple raison humaine a du mal à l’accepter et à le mettre en pratique.</span><br /><span style="font-size: small;"> C’est pourquoi l’évangéliste fait suivre ces paroles difficiles par quelques versets sur les enfants : pour accueillir pleinement les exigences de l’Evangile, il faut être comme un enfant, « le Royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent » (Mc 10, 14).</span><br /><span style="font-size: small;"><strong> Nous devons donc nous aussi ouvrir notre cœur avec une simplicité et une générosité d’enfant pour accueillir cette parole du Christ dans toute sa plénitude</strong> et lui donner toute sa fécondité. Il nous faut accepter de nous laisser guider par notre Père et ne pas nous laisser aller à croire que nous serions devenus plus malins, plus savants ou plus expérimentés que Lui.</span><br /><span style="font-size: small;">Les échecs du mariage et de la vie conjugale frappent aujourd’hui quantité de familles. Ils blessent dans leur cœur et dans leur être, des hommes et des femmes qui se sont donnés l’un à l’autre avec le désir de vivre un amour réel.</span><br /><span style="font-size: small;">Petit à petit, les circonstances de la vie, et pour une part aussi leur difficulté à accepter les conditions nécessaires d’un amour authentique, semblent avoir détruit ce projet. Leurs enfants également aimés de l’un et de l’autre, et également aimants de leurs deux parents, sont blessés à leur tour d’une façon d’autant plus profonde qu’ils ne peuvent souvent pas l’exprimer. </span><br /><span style="font-size: small;">Cette expérience cruelle que font beaucoup de nos contemporains touche nos amis, nos familles, et nous-mêmes parfois. Nous avons tendance à croire que c’est là une situation exceptionnelle et inimaginable en d’autres temps. Il est donc précieux de découvrir à la lecture de cette page d’évangile que cette question déjà était au cœur des préoccupations comme le montre la discussion entre Jésus et les pharisiens.</span><br /><span style="font-size: small;"><strong>En demandant à Jésus quel comportement il convient d’adopter, les pharisiens lui tendent un piège.</strong> Faut-il appliquer avec toute sa rigueur la loi inscrite dans l’Ecriture ou alors faut-il trouver des accommodements comme celui que Moïse a proposé au peuple d’Israël ?</span><br /><span style="font-size: small;"><strong> Cette question, notre Église la reçoit aujourd’hui aussi comme un piège.</strong> Doit-elle annoncer imperturbablement et fermement que l’union de l’homme et de la femme est une union définitive et unique ? Ou bien doit-elle exercer sa mission de miséricorde et apporter la consolation du pardon à ceux qui ont connu l’échec et la souffrance ?</span><br /><span style="font-size: small;">La réponse du Christ au piège ainsi tendu ne consiste pas à choisir entre la fermeté absolue et la fermeté relative. Elle projette le regard et la réflexion dans une autre dimension. <strong>Jésus veut faire découvrir à ses auditeurs, et à travers eux à nous tous, que le fondement du mariage unique et définitif n’est pas une loi positive que les hommes auraient fabriquée au gré des circonstances. </strong></span><br /><span style="font-size: small;">Il ne se reporte pas à tel ou tel article de loi, fut-elle la Loi de l’Alliance et la Loi révélée. En effet, Moïse, tout grand législateur de la première alliance qu’il fût, n’a pas eu le pouvoir personnel de définir les conditions du mariage entre l’homme et la femme. </span><br /><span style="font-size: small;">Le Christ rappelle que ce ne sont pas les hommes qui définissent les conditions dans lesquelles doit se réaliser l’union de l’homme et de la femme et renvoie au temps des origines et au projet de Dieu qui « les fit homme et femme » (Mc 10, 6) : la différence sexuelle entre l’homme et la femme est ce qui fonde la communion entre eux, même si elle aussi source de division et d’opposition.</span><br /><span style="font-size: small;"><strong> L’union entre l’homme et la femme est dans la nature même de la personne humaine, telle qu’elle a été voulue et créée par Dieu</strong> : « Au commencement, il les fit homme et femme, […] ainsi ils ne sont plus deux mais ils ne font plus qu’un » (Mc 10, 8).</span><br /><span style="font-size: small;"><strong>Notre annonce de la nature profonde de l’union de l’homme et de la femme et notre proposition du mariage indissoluble</strong> comme un chemin de vie et de bonheur, <strong>n’obéissent donc pas à des critères que nous aurions élaborés par nous-mêmes</strong>, même à la lumière de la révélation. </span><br /><strong><span style="font-size: small;">Nous n’avons pas fabriqué ces critères, et nous ne pouvons les changer en disant qu’ils ont fait leur temps et que nous devons aujourd’hui en adopter d’autres.</span></strong><br /><span style="font-size: small;"> L’homme et la femme n’unissent pas leur vie selon les règles d’une loi contingente mais selon le mouvement propre de leur constitution personnelle qui les pousse l’un vers l’autre, pour qu’ils s’engagent l’un envers l’autre et qu’ils découvrent ensemble la fidélité de leur communion.</span><br /><span style="font-size: small;">Cette merveille inscrite dans la nature de l’existence humaine ne nous met à l’abri ni des tentations, ni des difficultés, ni des échecs. Mais il ne dépend pas de nous de dire que les tentations, les difficultés et les échecs deviendraient la norme, pas plus que nous pourrions dire que Dieu ait voulu que l’homme et la femme s’unissent de manière précaire et provisoire. </span><br /><span style="font-size: small;">Il ne dépend pas de nous non plus de dire que l’homme et la femme ont été conçus de telle façon que leur union produise la fécondité de leur amour à travers leurs enfants, ni d’affirmer que Dieu « les fit homme et femme » (Mc 10, 6) et non pas homme et homme ou femme et femme, ni encore d’accepter que cette union de l’homme et de la femme transcende les cultures, les situations historiques et économiques, les faiblesses personnelles et les situations de souffrance que nous connaissons tous.</span><br /><span style="font-size: small;">En annonçant courageusement ce qui est inscrit par Dieu dans la nature humaine, l’Église est fidèle à sa mission. Cette loyauté ne lui fait pas perdre sa capacité d’accompagner ceux qui souffrent l’échec et la souffrance et de les associer le plus étroitement possible à la vie de leur communauté et de les voir même aboutir avec le temps nécessaire, à travers cette <strong>conversion des cœurs</strong> que tous nous devons vivre, à la plénitude de la communion, <strong>pour que l’union conclue sous le regard de Dieu trouve son épanouissement à travers l’histoire d’une vie</strong> et au-delà même de cette histoire.</span><br /><span style="font-size: small;">Frères et sœurs, rendons grâce à Dieu pour la force qu’il donne aux hommes et aux femmes qui vivent fidèlement leur engagement. Rendons grâce à Dieu pour la joie des enfants qui grandissent avec des parents qui les aiment. Rendons grâce à Dieu pour les époux et les épouses délaissés qui restent fidèles à leur engagement.</span><br /><span style="font-size: small;"> Et rendons grâce à Dieu aussi pour ceux qui, ne restant pas fidèles à cet engagement premier, continuent de chercher à vivre de la vie du Christ et de la Parole de Dieu à travers les engagements de leur vie. Que le Seigneur nous donne la force de porter cette parole avec sérénité et avec amour. Amen.</span></p><p><span style="font-size: small;">+André cardinal Vingt-Trois</span></p><p><span style="font-size: small;">Homélie du Cardinal André Vingt-Trois à la cathédrale Notre-Dame de Paris le dimanche 4 octobre 2009 lors de la Messe de clôture de l’Assemblée plénière du Conseil des Conférences Épiscopales Européennes.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">Source: <a href="http://www.cn-da.org/homelie-cal-xxiii.html">Communion Notre-Dame de l'Alliance - "Homélie du Cardinal Vingt-Trois"</a></span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlPape François: ”L’amour du Christ peut rendre aux époux la joie de cheminer ensemble”tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-09-20:54511422014-09-20T06:59:00+02:002014-09-20T06:59:00+02:00 FÊTE DE L'EXALTATION DE LA SAINTE CROIX MESSE AVEC LE RITE DU...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4695997" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/01/00/2167713677.jpg" alt="pape françois, mariage, indissolubilité, croix, réconciliation, synode sur la famille, divorce" /></p><p align="center"><span style="color: #663300; font-size: small;">FÊTE DE L'EXALTATION DE LA SAINTE CROIX</span></p><p align="center"><span style="font-size: small;"><strong><span style="color: #663300;">MESSE AVEC LE RITE DU MARIAGE</span></strong></span></p><p align="center"><span style="font-size: small;"><strong><em><span style="color: #663300;"> HOMÉLIE DU PAPE FRANÇOIS</span></em></strong></span></p><p align="center"><span style="color: #663300; font-size: small;"><em>Basilique vaticane<br /> Dimanche 14 septembre 2014</em></span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">La première lecture nous parle de la marche du peuple dans le désert. Pensons à ces gens en marche, guidés par Moïse ; c’était surtout des familles : des pères, des mères, des enfants, des grands-parents ; des hommes et des femmes de tout âge, beaucoup d’enfants, avec les vieux qui éprouvaient la fatigue… Ce peuple fait penser à l’Église en marche dans le désert du monde d’aujourd’hui, il fait penser au Peuple de Dieu, qui est composé en majorité de familles. </span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Cela fait penser aux familles</strong>, à nos familles, en chemin sur les routes de la vie, dans l’histoire de chaque jour… Elle est incalculable la force, la charge d’humanité contenue dans une famille : l’aide réciproque, l’accompagnement éducatif, les relations qui grandissent avec la croissance des personnes, le partage des joies et des difficultés… Mais, les familles sont le premier lieu où nous nous formons comme personnes et en même temps elles sont les “briques” pour la construction de la société.</span></p><p><span style="font-size: small;">Revenons au récit biblique. À un certain point « le peuple n’a pas supporté le voyage » (cf. <em>Nb</em> 21, 4). Ils sont fatigués, l’eau manque et ils mangent seulement la “manne”, une nourriture prodigieuse, donnée par Dieu, mais qui en ce moment de crise semble insuffisante. <strong>Alors ils se lamentent et protestent contre Dieu</strong> et contre Moïse : « Pourquoi nous avez-vous fait partir ?... » (cf. <em>Nb </em>21, 5). <strong>Il y a la tentation de revenir en arrière, d’abandonner le chemin.</strong></span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Cela fait penser aux couples d’époux qui “ne supportent pas le voyage”, le voyage de la vie conjugale et familiale.</strong> La fatigue du chemin devient une lassitude intérieure ; ils perdent le goût du Mariage, ils ne puisent plus l’eau de la source du sacrement. La vie quotidienne devient pesante, et bien des fois, “écœurante”.</span></p><p><span style="font-size: small;">En ce moment de désarroi – dit la Bible – <strong>arrivent les serpents venimeux qui mordent les gens, et beaucoup meurent</strong>. Ce fait provoque <strong>le repentir du peuple, qui demande pardon</strong> à Moïse et lui demande de <strong>prier le Seigneur pour qu’il éloigne les serpents</strong>. Moïse supplie le Seigneur et celui-ci donne le remède : un serpent de bronze, suspendu à une hampe ; quiconque le regarde sera guéri du venin mortel des serpents.</span></p><p><span style="font-size: small;">Que signifie ce symbole ? Dieu n’élimine pas les serpents, mais il offre un “antidote”: à travers ce serpent de bronze, fait par Moïse, Dieu transmet sa force de guérison – force de guérison ‑ qui est <strong>sa miséricorde, plus forte que le venin du tentateur</strong>.</span></p><p><span style="font-size: small;">Jésus, comme nous l’avons entendu dans l’Évangile, s’est identifié à ce symbole : en effet, le Père, par amour, l’a « donné » aux hommes, Lui, le Fils unique, pour qu’ils aient la vie (cf. <em>Jn </em>3, 13-17) ; et cet amour immense du Père pousse le Fils, Jésus, à se faire homme, à se faire serviteur, à mourir pour nous et à mourir sur une croix ; à cause de cela, le Père l’a ressuscité et lui a donné la domination sur tout l’univers. Ainsi s’exprime l’hymne de la Lettre de saint Paul aux Philippiens (2, 6-11). Celui qui se confie à Jésus crucifié reçoit <strong>la miséricorde de Dieu</strong> qui <strong>guérit du venin mortel du péché</strong>.<br /></span></p><p><span style="font-size: small;">Le remède que Dieu offre au peuple vaut aussi, <strong>en particulier, pour les époux qui “ne supportent pas le chemin”</strong> et sont <strong>mordus par les tentations du découragement, de l’infidélité, de la régression, de l’abandon…</strong> À eux aussi, Dieu le Père donne son Fils <strong>Jésus</strong>, non pour les condamner, mais pour les sauver: s’ils se confient à Lui, il les guérit par l’amour miséricordieux qui surgit de sa croix, par la force d’une grâce qui régénère et <strong>remet en chemin, sur la route de la vie conjugale et familiale</strong>.</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>L’amour de Jésus</strong>, qui a béni et consacré l’union des époux, <strong>est en mesure de maintenir leur amour et de le renouveler quand humainement il se perd, se déchire, s’épuise. L’amour du Christ peut rendre aux époux la joie de cheminer ensemble</strong> ; parce que le mariage, c’est cela : le cheminement ensemble d’un homme et d’une femme, dans lequel <strong>l’homme a la tâche d’aider son épouse à être davantage femme, et la femme a la tâche d’aider son mari à être davantage homme</strong>. C’est la tâche que vous avez entre vous. <strong>“Je t’aime, et par cela je te fais plus femme” – “Je t’aime, et par cela je te fais plus homme”. C’est la réciprocité des différences.</strong> Ce n’est pas un chemin simple, sans conflits, non, il ne serait pas humain. C’est un voyage exigeant, parfois difficile, parfois aussi conflictuel, mais c’est la vie ! Et parmi cette théologie que nous donne la Parole de Dieu sur le peuple en marche, aussi sur les familles en marche, sur les époux en marche, un petit conseil. <strong>Il est normal que les époux se disputent : c’est normal. Cela arrive toujours. Mais je vous conseille : ne jamais finir la journée sans faire la paix. Jamais.</strong> Un petit geste est suffisant. Et ainsi on continue à marcher. Le mariage est symbole de la vie, de la vie réelle, ce n’est pas une “<em>fiction” </em>! <strong>C’est le sacrement de l’amour du Christ et de l’Église, un amour qui trouve dans la Croix sa vérification et sa garantie.</strong> Je vous souhaite, à vous tous, un beau chemin : un chemin fécond ; que l’amour grandisse. Je vous souhaite du bonheur. <strong>Il y aura les croix : elles y seront ! Mais le Seigneur est toujours là pour nous aider à avancer.</strong> <strong>Que le Seigneur vous bénisse !</strong></span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">Source: <a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/homilies/2014/documents/papa-francesco_20140914_omelia-rito-matrimonio.html">site officiel du Vatican - 14 septembre 2014</a></span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;"><em>Le même jour, <a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/">Espérance Nouvelle</a> avait publié la vidéo d'un sermon au contenu pratiquement identique au texte ci-dessus, prononcé en anglais par Mgr Thomas E. Cook à l'occasion d'un mariage célébré un an plus tôt, le 14 septembre 2013, en la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix</em>:</span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/08/12/synode-sur-la-famille-le-mariage-et-la-croix-5427000.html">> Synode sur la famille: le mariage et la Croix</a></span></p><p> </p><p><em><span style="font-size: small;">Chacune des 20 minutes de ce sermon vaut réellement la peine d'être écoutée pour comprendre l'essence de ce qu'est le sacrement du mariage dans l’Église catholique.</span></em></p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlLe livre des 5 cardinaux en défense du mariage paraîtra en français le 25 septembre : ”Demeurer dans la vérité du Christtag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-09-18:54497192014-09-18T07:00:00+02:002014-09-18T07:00:00+02:00 Dans cet ouvrage collectif, cinq éminents cardinaux de l’Église...
<p> </p><p><span style="font-size: small;"><img id="media-4693809" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/media/02/02/2044101973.jpg" alt="synode sur la famille, 5 cardinaux, demeurer dans la vérité du Christ, cinq cardinaux, défense du mariage, cardinal Kasper, divorcés-remariés, indissolubilité" width="325" height="520" />Dans cet ouvrage collectif, cinq éminents cardinaux de l’Église catholique se joignent à quatre autres spécialistes des différents domaines concernés, dont deux universitaires jésuites de haut niveau et un spécialiste en théologie byzantine et droit canon oriental, pour répondre aux propositions du cardinal Kasper en faveur d'une remise en question de l'indissolubilité du mariage sacramentel catholique et d'un accès à la Communion pour les 'divorcés-remariés' sans rupture de la seconde union adultérine ni réconciliation avec le conjoint légitime, s'inspirant d'une pratique controversée de l’Église orientale orthodoxe. A travers une étude approfondie de la question par de multiples approches, ils mettent en valeur </span><span style="font-size: small;">la fidélité éprouvée de l’Église à la vérité du mariage qui constitue la fondation irrévocable de sa réponse miséricordieuse et aimante à l'individu qui est civilement divorcé et remarié.</span></p><p> </p><h4><span style="font-size: small;">Demeurer dans la vérité du Christ</span></h4><h4><span style="font-size: small;">Mariage et communion dans l'Eglise catholique</span></h4><p><span style="font-size: small;">Textes rassemblés par Robert Dodaro, O.S.A.</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Éditions Artège</strong> - 312 p. - <strong>19,90 €</strong></span></p><p><strong><span style="font-size: small;">Auteurs: </span></strong><span style="font-size: small;">Cardinal Walter Brandmüller, </span><span style="font-size: small;">Cardinal Raymond Leo Burke, </span><span style="font-size: small;">Cardinal Carlo Caffarra, </span><span style="font-size: small;">Cardinal Velasio De Paolis, C.S., </span><span style="font-size: small;">Cardinal Gerhard Ludwig Müller (préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi), Père Robert Dodaro, <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Order_of_Saint_Augustine">OSA</a></span>, <span style="font-size: small;">Père Paul Mankowski, S.J. (professeur à l'Institut Biblique Pontifical à Rome), </span><span style="font-size: small;">Professeur John M. Rist (professeur de patristique à l'Institut Patristique Augustinianum de l'Université Pontificale du Latran), </span><span style="font-size: small;">Mgr Cyril Vasil, S.J. (recteur de l'Institut Pontifical Oriental et doyen émérite de la Faculté de Droit Canon Oriental)</span></p><p><span style="font-size: small;">ISBN/EAN 978-2-36040-295-3 - 9782360402953</span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">Cet ouvrage à paraître le 25 septembre est <strong>dès à présent disponible en pré-commande</strong>.</span></p><p><span style="font-size: small;">Nous vous suggérons d'en pré-commander 4 exemplaires pour les diffuser autour de vous, et d'encourager votre entourage à en commander également plusieurs exemplaires.</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Pour pré-commander le livre</strong>, cliquez sur l'un des liens suivants correspondant aux différents distributeurs:</span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.decitre.fr/livres/demeurer-dans-la-verite-du-christ-9782360402953.html">> Demeurer dans la vérité du Chrsit (decitre)</a></span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.cultura.com/demeurer-dans-la-verite-du-christ-mariage-et-communion-dans-l-eglise-catholique-9782360402953.html">> Demeurer dans la vérité du Chrsit (cultura)</a></span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.lalibrairie.com/nos-rayons/sciences-humaines-sociales/religions-et-spiritualite/christianisme/demeurer-dans-la-verite-du-christ-mariage-et-communion-dans-l-eglise-catholique-9782360402953.html">> Demeurer dans la vérité du Christ (lalibrairie.com)</a></span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.e-leclerc.com/espace+culturel/produit/demeurer-dans-la-v%C3%A9rit%C3%A9-du-christ-mariage-et-communion-dans-l-eglise-catholique,27343078/">> Demeurer dans la vérité du Chrsit (e-leclerc)</a></span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.myboox.fr/livre/demeurer-dans-la-verite-du-christ-2346776.html">> Demeurer dans la vérité du Chrsit (myboox)</a></span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;"><strong>Voici la présentation du livre</strong> par l'éditeur de la version anglophone, Ignatius Press, une maison d'édition fondée par le jésuite et ancien élève du Pape Benoît XVI Joseph Fessio (traduction de l'anglais par Espérance Nouvelle):</span></p><blockquote><p><span style="font-size: small;">Dans ce volume, cinq Cardinaux de l’Église et quatre autres universitaires répondent à l'appel lancé par le Cardinal Walter Kasper pour que l’Église '<em>harmonise</em>' "la fidélité et la miséricorde dans sa pratique pastorale envers les personnes civilement divorcées et remariées".</span></p><p><span style="font-size: small;">Après une brève introduction, la première partie du livre est consacrée aux textes bibliques relatifs au divorce et au remariage, et la seconde partie est une étude de l'enseignement et de la pratique de l’Église primitive. Dans aucun de ces deux domaines, biblique ou patristique, ces universitaires ne trouvent des éléments en faveur du type de "tolérance" prônée par le Cardinal Kasper pour les remariages civils suite à un divorce. Ce livre examine également la pratique orientale orthodoxe de l'oikonomia (comprise comme une "miséricorde" impliquant une "tolérance") pour des cas de remariage après un divorce et dans le contexte de la question épineuse de la Communion eucharistique. Il retrace l'histoire multiséculaire de la résistance catholique à cette convention, révélant de sérieuses difficultés théologiques et canoniques inhérentes à la pratique passée et actuelle de l’Église orthodoxe.<br /></span></p><p><span style="font-size: small;">Ainsi donc, dans la seconde partie du livre, les auteurs argumentent en faveur du maintien du principe théologique et canonique du lien intrinsèque entre la doctrine catholique traditionnelle et la discipline sacramentelle concernant le mariage et la communion.</span></p><p><span style="font-size: small;">Les diverses études de ce livre conduisent à la conclusion que la fidélité éprouvée de l’Église à la vérité du mariage constitue la fondation irrévocable de sa réponse miséricordieuse et aimante à l'individu qui est civilement divorcé et remarié. Le livre conteste par conséquent le postulat selon lequel la doctrine catholique traditionnelle et la pratique pastorale contemporaine seraient en contradiction.<br /></span></p><p><span style="font-size: small;">" <em>Le rôle du ministère apostolique est d'assurer la permanence de l'Eglise dans la vérité du Christ et de l'y insérer toujours plus profondément. Aussi les Pasteurs doivent-ils promouvoir le sens de la foi chez tous les fidèles, examiner et juger d'une manière autorisée l'authenticité de ses expressions, et former les fidèles à un discernement évangélique toujours plus réfléchi.</em> "</span></p><p><span style="font-size: small;">Saint Jean-Paul II, <em>Familiaris Consortio</em></span></p></blockquote><p> </p><p><span style="font-size: small;">Articles plus anciens sur le même sujet:</span></p><p id="p1"><span style="font-size: small;"><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/07/30/cinq-eminents-cardinaux-preparent-un-manifeste-en-defense-du-5419669.html">> Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle</a></span></p><p id="p1"><span style="font-size: small;"><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/09/02/les-noms-des-5-cardinaux-auteurs-du-livre-en-defense-du-mari-5439133.html">> Les noms des 5 cardinaux auteurs du livre en défense du mariage sont maintenant connus</a></span></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2014/09/10/les-dominicains-ont-publie-une-refutation-integrale-des-thes-5444231.html"><span style="font-size: small;">> Les Dominicains ont publié une réfutation intégrale des thèses kaspériennes en 5 langues, basée sur l’Évangile et sur l'enseignement de l’Église depuis ses origines</span></a></p><p><span style="font-size: small;">En anglais, sur le site de l'abbé John Zuhlsdorf, ordonné prêtre par Saint Jean-Paul II:</span></p><p><a href="http://wdtprs.com/blog/2014/09/card-kasper-accused-other-cardinals-of-attacking-the-pope/"><span style="font-size: small;">> "Demeurer dans la vérité du Christ": le Pape François y est abondamment cité et loué pour ses efforts en faveur de l'évangélisation de la famille - Et extraits du nouveau livre du Cardinal Pell "L’Évangile de la Famille" en défense du mariage</span></a></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://wdtprs.com/blog/2014/09/there-are-not-a-series-of-rules-made-up-by-the-church-they-constitute-divine-law-and-the-church-cannot-change-them/">> Ce ne sont pas des règles fabriquées par l'Eglise, il s'agit de la loi divine, et l’Église ne peut pas la changer</a></span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://wdtprs.com/blog/2014/09/action-item-book-from-5-cardinals-in-defense-of-marriage-and-tradition/">> Les titres des chapitres du livre</a></span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://wdtprs.com/blog/2014/09/the-hard-truth-about-marriage-mercy-and-eastern-oikonomia/">> La vérité sur le mariage, la miséricorde, et l'<em>oikonomia</em> orientale</a></span></p><p> </p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlJean Paul II: ”Le devoir de rejeter énergiquement le divorce et l'avortement”tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-09-16:54476542014-09-16T07:30:00+02:002014-09-16T07:30:00+02:00 Extrait de l' homélie du Souverain Pontife Saint Jean-Paul II prononcée...
<p><span style="font-size: small;">Extrait de l'<strong>homélie</strong> du Souverain Pontife <strong>Saint Jean-Paul II</strong> prononcée lors de la <strong>Sainte Messe pour les familles</strong>, avec ordinations sacerdotales, du <strong>3 février 1985</strong> à Lima, au Pérou. (<em>Traduction française ci-dessous par Espérance Nouvelle</em>)<br /></span></p><p><iframe width="541" height="406" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" src="http://www.youtube.com/embed/oXOlb4jnu0Q?rel=0" frameborder="0" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p><blockquote><p><span style="font-size: small;">"Je salue particulièrement les familles de Lima et toutes les familles du Pérou, à l'intention desquelles est célébrée cette Eucharistie. Elles qui sont les "églises domestiques", comme on peut le lire dans les premiers textes chrétiens, constituent un lieu spécifique de la présence de Dieu, un lieu sanctifié par la grâce du Christ dans le sacrement. Bien chers époux, épouses, et fils de famille, renouvelez dans cette Sainte Messe votre fidélité et amour mutuel, en le basant sur le sincère amour du Christ.</span></p><p><span style="font-size: small;">Souvenez-vous, par conséquent, que <strong>le chrétien authentique a le devoir de rejeter énergiquement le divorce, l'union non sanctifiée par le sacrement</strong>, la stérilisation, la contraception, et l'avortement, qui élimine un être innocent.</span></p><p><span style="font-size: small;">Et, au contraire, <strong>le chrétien a le devoir de défendre de toute son âme l'amour indissoluble dans le mariage</strong>, la protection de la vie humaine, y compris celle de l'enfant pas encore né, <strong>et la stabilité de la famille</strong>, qui favorise l'éducation équilibrée des enfants sous l'abri de l'amour paternel et maternel mutuellement complémentaires.</span></p><p><span style="font-size: small;"><strong>Demeurez-y fidèles ! Demeurez-y fidèles !</strong> </span></p><p><span style="font-size: small;">Je vous recommande à Dieu. AMEN."</span></p></blockquote><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1985/documents/hf_jp-ii_hom_19850203_monterrico-lima_sp.html">> Le texte complet de l'homélie sur le site du Vatican</a></span></p>
Espérance Nouvellehttp://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.htmlLes Dominicains ont publié une réfutation intégrale des thèses kaspériennes en 5 langues, basée sur l'Évangile et l'ensetag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2014-09-10:54442312014-09-10T17:00:00+02:002014-09-10T17:00:00+02:00 L'Ordre des Prêcheurs fondé par Saint Dominique, dont les membres sont...
<p><span style="font-size: small;"><img style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/fr/f/ff/Ordre_des_Pr%C3%AAcheurs.png" alt="Ordre_des_Pr%C3%AAcheurs.png" width="182" height="182" />L'Ordre des Prêcheurs fondé par Saint Dominique, dont les membres sont appelés Dominicains, a publié au mois d'août une étude très riche et complète sur le thème de "l'accompagnement pastoral des personnes civilement divorcées et remariées", dans sa revue théologique internationale <a href="http://nvjournal.net/"><em>Nova et Vetera</em></a>. Le document est disponible en 5 langues et peut être imprimé ou téléchargé gratuitement.</span></p><p><span style="font-size: small;">En se basant sur la Bible, sur les textes patristiques, sur le Magistère de l’Église, sur une solide recherche théologique et sur des études historiques approfondies, les Dominicains démontrent le caractère fallacieux de la proposition de donner la Communion aux personnes en état de remariage civil après un divorce au nom d'<strong>une conception non chrétienne de la miséricorde</strong>. Ils montrent également que <strong>l'impossibilité de recevoir la Communion pour les personnes 'divorcées-remariées' n'est pas d'abord une question de discipline ou de règlement, mais une conséquence directe de la foi catholique dans l'indissolubilité absolument irrévocable du mariage et dans les très graves effets spirituels immédiats de la réception de la Communion pour une personne qui serait en état d'infidélité par rapport à cette première union indissoluble</strong>.</span></p><p><span style="font-size: small;">L'étude se conclut par une proposition positive pour les deux prochains Synodes sur la famille.</span></p><p><span style="font-size: small;">Pour consulter, télécharger, ou imprimer ce document, cliquer sur le titre dans la langue de votre choix.</span></p><p> </p><h4 style="line-height: 100%;"><span style="font-size: small;"><a href="http://nvjournal.net/files/essays-front-page/recentes-propositions-evaluation-theologique.pdf" target="_blank">> Récentes propositions pour l’accompagnement pastoral des personnes divorcées remariées - Évaluation théologique (français)</a></span></h4><h4 style="line-height: 100%;"><span style="font-size: small;"><a href="http://nvjournal.net/files/essays-front-page/recent-proposals-a-theological-assessment.pdf" target="_blank">> Recent Proposals for the Pastoral Care of the Divorced and Remarried: A Theological Assessment (english)</a></span></h4><h4 style="line-height: 100%;"><span style="font-size: small;"><a href="http://nvjournal.net/files/essays-front-page/Propuestas-recientes-Apreciacion-teologica.pdf" target="_blank">> Propuestas recientes para la atención pastoral de las personas divorciadas y vueltas a casar: un análisis teológico (español)</a></span></h4><h4 style="line-height: 100%;"><span style="font-size: small;"><a href="http://nvjournal.net/files/essays-front-page/Recenti-proposte-Una-valutazione-teologica.pdf" target="_blank">> Recenti proposte per la Pastorale dei divorziati risposati: Una valutazione teologica (italiano)</a></span></h4><h4 style="line-height: 100%;"><span style="font-size: small;"><a href="http://nvjournal.net/files/essays-front-page/Neue-vorschlage-Eine-theologische-Bewertung.pdf" target="_blank">> Neue Vorschläge für die pastorale Sorge bezüglich der Geschiedenen und Wiederverheirateten: Eine theologische Bewertung (</a></span><span style="font-size: small;"><a href="http://nvjournal.net/files/essays-front-page/Neue-vorschlage-Eine-theologische-Bewertung.pdf" target="_blank">deutsche)</a></span></h4><p> </p><p><span style="font-size: small;"><img style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/SaintDominic.jpg/317px-SaintDominic.jpg?uselang=fr" alt="317px-SaintDominic.jpg?uselang=fr" width="179" height="266" />Les rédacteurs de ce texte sont John Corbett, O.P., Andrew Hofer, O.P., Paul J. Keller, O.P., Dominic Langevin, O.P., Dominic Legge, O.P., Kurt Martens, Thomas Petri, O.P., et Thomas Joseph White, O.P, issus de la Faculté pontificale de l’Immaculée Conception au Centre d’études dominicain de Washington D.C., de l’Athénée de l’Ohio et de l’Ecole de droit canon de la Catholic University of America.</span></p><p><span style="font-size: small;">Le document mérite d'être imprimé en plusieurs centaines d'exemplaires et déposé dans le fond des églises, afin que personne ne soit la victime de quelques sirènes ecclésiastiques et médiatiques qui, en promouvant publiquement une pratique contraire à la foi catholique telle qu'elle a été confirmée une fois de plus en 2005 dans l'Exhortation apostolique Sacramentum Caritatis, et en détournant de leur sens chrétien authentique les intentions du Pape en faveur de la miséricorde, exposent de nombreux fidèles aux graves conséquences spirituelles directes et intrinsèques que comportent de telles pratiques.</span></p><p> </p><p><a href="http://nvjournal.net/index.php/subscriptions/subscribe">> S'abonner à la revue Nova et Vetera</a></p><p> </p>
Prietohttp://www.chemindamourverslepere.com/about.htmlDivorcés remariés : le cardinal Müller défend la doctrinetag:www.chemindamourverslepere.com,2014-07-31:54208462014-07-31T23:20:00+02:002014-07-31T23:20:00+02:00 Alors que doit s’ouvrir en octobre un Synode sur la famille très...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><em><strong><img id="media-4645001" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/00/1057713697.jpg" alt="Divorcés remariés,cardinal,Müller,préfet,Congrégation,doctrine de la foi,doctrine,indissolubilité,mariage,communion" />Alors que doit s’ouvrir en octobre un Synode sur la famille très attendu, le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi (notre photo) exclut toute possibilité d’accès des divorcés remariés aux sacrements.</strong></em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">À quelques semaines de l’ouverture du Synode sur la famille, le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal Gerhard Müller, pourfend avec fermeté, dans son nouveau livre (1), ceux qui souhaiteraient voir évoluer la doctrine de l’Église sur les divorcés remariés. Pour lui, l’indissolubilité du mariage est « <em>absolue</em></span><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> »</span>. « <em>Le second mariage est possible uniquement lorsque le conjoint légitime est mort</em></span><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> »</span>, précise-t-il. « <em>Lorsque l’on se trouve en présence d’un mariage valide, il n’est possible en aucune manière de dissoudre ce lien : ni le pape ni aucun évêque n’ont l’autorité pour le faire, parce qu’il s’agit d’une réalité qui appartient à Dieu.</em> »</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Pas question, non plus, pour le cardinal Müller, de se servir de la « miséricorde » pour justifier l’admission des divorcés remariés aux sacrements, comme le suggérait le cardinal allemand Walter Kasper. Il s’agirait là, juge-t-il, d’une « <em>référence erronée à la miséricorde (qui) comporte le risque grave de banaliser l’image de Dieu, en donnant à penser que Dieu ne serait pas libre, mais qu’il serait obligé de nous pardonner</em></span><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> »</span>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">De même, le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi est fermement opposé à toute forme d’adaptation de la doctrine de l’Église à la « réalité pastorale », une idée pourtant avancée par le pape François lui-même. Cela consisterait, écrit-il, à « <em>transformer la doctrine catholique en une sorte de musée des théories chrétiennes</em></span><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> »</span>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>P. A. (d’après La Croix)</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <em>(1) « La Speranza della famiglia » (« L’espérance de la famille »), Ares, 2014, 80 pages</em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Source : <span style="color: #008080;"><a title="Info.Catho.be" href="http://info.catho.be/2014/07/31/divorces-remaries-le-cardinal-muller-defend-la-doctrine/" target="_blank"><span style="color: #008080;">Info.Catho.be</span></a></span>.<br /></span></p>