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L’Outre-mer ne répond plus

2024-10-27T13:51:21+01:00

L’Outre-mer ne répond plus

par Georges Feltin-Tracol

En 1976, Jean-Claude Guillebaud publiait aux éditions du Seuil dans la collection « L’histoire immédiate » Les confettis de l’empire. Son enquête portait sur les derniers vestiges de l’ancien empire colonial français, à savoir les possessions ultra-marines bientôt dénommées DOM – TOM (départements et territoires d’Outre-mer).

Hormis l’Asie, la France est présente sur tous les autres continents sous la forme insulaire, à l’exception de la Guyane en Amérique du Sud et de la Terre-Adélie en Antarctique. Par le jeu des ZEE (zones économiques exclusives), Paris détient derrière les États-Unis d’Amérique le deuxième domaine maritime mondial. À l’encontre d’une idée reçue, ce n’est pas la Fédération de Russie qui compte le plus grand nombre de fuseaux horaires (onze continus), mais la France avec treize (discontinus) !

Ce constat contredit par conséquent la vision d’une France « tellurocratique ». Elle détient de solides atouts en matière de thalassopolitique. Pour combien de temps encore? En effet, la présence d’Emmanuel Macron bouleverse la donne en Outre-mer. Longtemps chasse gardée de la gauche socialo-communiste et des gaullistes (Michel Debré, maire d’Amboise en Indre-et-Loire est de 1963 à 1988 député de La Réunion), les territoires ultra-marins adoptent une variété de pratiques protestataires. Au moment des Gilets Jaunes en 2018 – 2019, La Réunion dans l’océan Indien et l’archipel de Saint-Pierre-et-Miquelon dans l’Atlantique Nord deviennent des foyers virulents des revendications. Pendant la crise covididienne, la Martinique et la Guadeloupe se caractérisent par un taux élevé de refus de vaccination des personnels soignants qui perdent leur travail. L’élection présidentielle de 2022 confirme l’adhésion des populations locales aux candidats d’opposition. Au premier tour, Jean-Luc Mélenchon arrive en tête en Martinique (53,10 %), en Guadeloupe (56,16 %), en Guyane (50,59 %) ou à La Réunion (40,26 %). Au second tour, Marine Le Pen remporte 69,60 % en Guadeloupe, 60,87 % en Martinique, 59,56 % à La Réunion, 55,42 % à Saint-Martin et Saint-Barthélémy ou 59,10 % à Mayotte.

Aux législatives de 2022, les Antilles envoient plusieurs élus qui siègent ensuite au GDR (Groupe républicain et démocrate) aux côtés des communistes ou au groupe centriste charnière LIOT (Libertés, indépendants, outre-mer et territoires). Ainsi la Polynésie française élit-elle trois députés indépendantistes. Les législatives anticipées de 2024 confirment cette tendance même si les indépendantistes polynésiens perdent deux sièges au profit des autonomistes et des macronistes. Les deux premiers députés du Rassemblement national proviennent de Mayotte et de La Réunion.

À la différence du gouvernement de Gabriel Attal qui avait placé l’Outre-mer sous l’autorité du ministère de l’Intérieur, le gouvernement de Michel Barnier a mis les affaires ultra-marines sous la tutelle directe de Matignon. Le sénateur Les Républicains du Rhône et ancien maire d’Oullins, François-Noël Buffet, en est le titulaire. On n’aimerait pas être à sa place tant la situation de l’Outre-mer est explosive.

Fragilisée par un afflux migratoire constant venu des Comores et désormais d’Afrique orientale, Mayotte est en proie à une insécurité endémique. Le maintien de l’ordre public y est problématique. Plus de la moitié de la population est dorénavant étrangère. En outre, l’archipel mahorais connaît des pénuries d’eau potable fréquentes et sort à peine d’une épidémie de choléra. La dégradation des conditions sanitaires y est manifeste.

Toujours dans l’océan Indien, le Royaume-Uni vient de rétrocéder à l’île Maurice la souveraineté effective des îles Chagos qui gardent néanmoins une base militaire stratégique étatsunienne. L’État malgache souhaiterait que la France s’en inspire pour céder les Îles éparses situées dans le canal du Mozambique ou au large de Madagascar. Or, contrairement aux Chagos où les habitants ont été déportés, Europa, Bassas da India, Juan de Nova, Tromelin et les Glorieuses sont inhabitées. Le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes ne s’y applique pas, à moins de faire voter les espèces animales et florales locales…

Dans les Antilles, la Martinique est en proie à des violences nocturnes. À la fin du mois d’août 2024 surgit une vive agitation (incendie d’entreprises, pillage des boutiques, affrontements avec les policiers et les gendarmes) contre les effets de l’inflation et le coût élevé de la vie quotidienne. Les biens de première nécessité coûtent 40% de plus qu’en métropole sans oublier que 80% des produits parviennent par la voie maritime. Le préfet réplique par l’imposition d’un couvre-feu et l’interdiction de toutes manifestations. Par ailleurs, le Conseil d’État vient d’annuler une délibération de l’assemblée de Martinique qui entérinait l’usage administratif de la langue créole martiniquaise. Ces tensions rappellent la protestation de la Guadeloupe en 2009 contre la « Pwofitasyon » (l'exploitation outrancière). Pour quels résultats ? De nombreuses promesses et un déversement supplémentaire de subventions publiques considérables.

La situation demeure enfin inquiétante en Nouvelle-Calédonie. Le projet de loi constitutionnelle de lever le gel du corps électoral au printemps dernier plonge le « Caillou » dans une ambiance de guerre civile larvée. Les accords de Nouméa de 1998 interdisent aux citoyens français installés en Nouvelle-Calédonie après cette date de s’exprimer aux référendums d’autodétermination et aux élections provinciales. Les Kanak craignent un « grand remplacement démographique » de la part des Européens sans se faire accuser de racisme, de xénophobie et de complotisme. Tenu en pleine période covididienne le 12 décembre 2021, le troisième référendum donne 96,50% de non à l’indépendance, mais l’abstention assumée des indépendantistes monte à 56,13%. Le 7 juillet dernier, pour la première fois depuis 1988 un indépendantiste kanak, Emmanuel Tjibaou, fils de Jean-Marie Tjibaou, co-signataire des accords de Matignon en 1988, accède au Palais-Bourbon grâce aux électeurs de la seconde circonscription de la Nouvelle-Calédonie qui s’étend à l’ensemble du territoire moins le grand Nouméa et les îles Loyauté. Le 24 septembre 2024, fête de la citoyenneté calédonienne, les responsables kanak proclament la souveraineté des chefferies sur leurs territoires coutumiers. Il faut comprendre d’abord un territoire, et donc un ancrage géographique, un enracinement, ensuite, une population structurée dans un réseau de relations organisées, au-dessus duquel se trouve le grand chef coutumier et, enfin, des alliances au-delà des seules limites foncières. N’est-ce pas un exemple à travailler ?

Les violences, les pillages et les barrages édifiés sur les principaux axes routiers de l’île plongent la Nouvelle-Calédonie dans un profond marasme économique. On observe une augmentation des départs de familles européennes vers la métropole. Outre un contexte politique instable, les activités économiques de cet archipel redoutent la faillite annoncée de l’industrie du nickel, premier pourvoyeur des revenus. Ancienne ministre macronienne et présidente de la province Sud, Sonia Backès défend la fédéralisation régionale de la Nouvelle-Calédonie dans une perspective de partition. Or la partition n’est pas une solution valable. On le voit bien avec la séparation de Mayotte du reste des Comores qui attire volontiers les Comoriens paupérisés.

Département aux infrastructures déficientes, la Guyane se confronte à deux problèmes: le vandalisme écologique dû aux garimpeiros, les orpailleurs illégaux, et une arrivée massive d’étrangers clandestins venus du Surinam et du Brésil. Il est courant de rencontrer à Cayenne des immigrés syriens ou afghans. Des réseaux de passeurs transnationaux poussent les candidats au voyage à arriver au Brésil qui n’impose aucun visa. Les migrants franchissent ensuite la frontière franco-brésilienne. Leur venue attise des tensions communautaires dans un territoire déjà marqué par une forte insécurité.

Des puissances étrangères (États-Unis, Chine, Russie, Australie, Azerbaïdjan) attisent enfin le sentiment anti-français dans les derniers « confettis » de l’Hexagone. Elles encouragent au départ définitif des Français de ces portions ultra-marines. On peut bien sûr souhaiter l’indépendance de ces possessions extra-métropolitaines. Mais, sans l’approbation référendaire des peuples concernés, cela risque d’être difficile sauf si la France sombre dans des déficits abyssaux qui la rendront moins attractive pour les populations ultra-marines. Paris ne tient plus ses périphéries. La faute à une république une et indivisible qui assassine toute solution ethno-différencialiste réaliste. Il serait temps de fonder une VI^e République, une république fédérale et plébiscitaire des peuples autochtones de France.

GF-T

« Vigie d’un monde en ébullition », n° 130, mise en ligne le 22 octobre 2024 sur Radio Méridien Zéro.

Protestantismes d'Outremer

2018-02-07T12:22:32+01:00

Outremer, éternelle oubliée?

Il faut bien admettre que la quasi-totalité des synthèses disponibles aujourd’hui sur le protestantisme français ne s’intéressent guère aux départements et collectivités d’Outremer.

Il y a des efforts récents, certes. Mais beaucoup reste à faire. Nous sommes collectivement victimes, mais aussi acteurs, d’un nationalisme méthodologique étriqué qui confond la nation avec l’hexagone. Il est grand temps que cela cesse.

Lire la suite sur le Fil-info Francophonie de Regardsprotestants (lien).

Guyane & laïcité: le Conseil Constitutionnel choisit le statu quo colonial

2017-06-07T01:16:00+02:00

En France, de plus en plus de voix s'élèvent pour réformer le Conseil Constitutionnel.

On comprend pourquoi en découvrant la décision discriminatoire qu'il a rendue hier: au nom du statu quo, il a en effet décidé de maintenir le financement exclusif du clergé catholique de Guyane par l'argent public des Guyanais (lien). Pourtant, élus de tous les bords, en Guyane, étaient d'accord pour mettre fin à cette discrimination anti-laïque d'un autre âge (lien).

Lorsqu'on voit les difficultés économiques de ce beau territoire, on se dit que le million d'Euros que coûte ce système anti-laïque et anti-républicain (si du moins la "République, c'est l'abolition des privilèges") gagnerait à être affecté de manière plus juste.

En attendant, la métropole donne un nouveau et très malencontreux exemple de décalage entre les beaux principes qu'elle revendique et la réalité des privilèges coloniaux qu'elle maintient, donnant du grain à moudre aux indépendantistes, dont il était question dans ce numéro d'été 2016 du magazine Une saison en Guyane (ci-contre).

La Guyane, protestantismes méconnus, terres de réformes

2017-05-01T09:10:50+02:00

La population de la Guyane aspire à faire mieux vivre la devise républicaine « Liberté Égalité Fraternité ». Ce qui passe par un rattrapage en matière d’investissements, d’infrastructures, de services publics, d’emploi des jeunes. Lors des mouvements de protestation qui ont agité le département, l’Église catholique a parfois été mentionnée. Pas les protestants.

La raison principale tient dans le caractère très minoritaire du protestantisme guyanais. Mais pas seulement. Car il est également trop méconnu.

Pour lire la suite, cliquer sur le Fil-info Francophonie de Regardsprotestants.com (lien).

Guyane: mettre fin aux privilèges coloniaux du clergé catholique

2017-03-30T11:00:40+02:00

A lire dans La Croix la prise de position ferme et solidaire de l'évêque de Cayenne, Mgr Lafont, au sujet des mouvements sociaux en Guyane, destinés à alerter sur le manque de volontarisme étatique pour corriger inégalités et insécurité. Le représentant catholique soutient les revendications qui visent à "obtenir du changement", y compris en réformant les immobilismes et héritages néocoloniaux qui plombent la société locale.

Pour passer de la parole aux actes, une initiative logique serait de mettre fin aux privilèges coloniaux (hérités de 1828) qui obligent le contribuable guyanais à financer tout le clergé catholique local. Rompre avec cette discrimination officielle héritée du temps des colonies est une mesure de justice élémentaire, qui permettrait de réaffecter les sommes à l'intérêt général (y compris la sécurité publique), replaçant par ailleurs les cultes sur un pied d'égalité.

Rappelons que ce débat traverse la société guyanaise depuis quelques années, et ce blog s'en est fait l'écho (lien).

Maryse Condé sur la commémoration de l'abolition de l'esclavage

2016-05-11T09:57:00+02:00

Hier s'est déroulée, en France, la journée nationale des mémoires de la traite, de l'esclavage, et leur abolition. Pour revenir sur ces manifestations, il faut lire l'écrivaine Maryse Condé, sur le site de RFi, qui explique les raisons de la mise en place de cette journée, et souligne qu'en dépit de progrès, "la traite et l'esclavage" restent "marginalisés dans l'imaginaire français".

On rappellera que Maryse Condé est notamment l'auteure de Moi, Tituba, sorcière noire de Salem (1986), qui éclaire sous un jour différent l'incroyable histoire des sorcières de Salem dans l'Amérique coloniale puritaine.

Lien.

Baptisme et esclavage, une conférence à suivre (31 janvier 2016)

2016-01-25T00:04:00+01:00

En France, hexagone et outre-Mer, l'esclavage renvoie encore en partie à "un passé qui ne passe pas", en dépit d'incontestables progrès depuis vingt ans dans le travail de mémoire et d'histoire, dont témoigne notamment le bel ouvrage récent dirigé par Jean-Claude Girondin (lien).

On suivra avec d'autant plus d'intérêt la conférence SHDBF que le pasteur et historien Eddy Nisus, spécialiste de ces questions (lien), donnera le 31 janvier prochain à Paris sur l'enjeu croisé de l'abolition de l'esclavage et du positionnement des Eglises baptistes.

Annonce de la conférence sur le site SHDBF (lien).

Les femmes créoles de Guadeloupe à l'affiche: ”Fanm Doubout” 2015

2015-03-07T12:00:00+01:00

Dans le cadre de la Journée internationale de la Femme (8 mars 2015) est organisée, en Guadeloupe, la manifestation "Fanm Doubout, Femmes créoles d'aujourd'hui" (7-14 mars 2015).

Proposant comme fil directeur "De la conviction à la responsabilité citoyenne", ce colloque/cycle de conférences est coordonné par le sociologue Jean-Claude Girondin, et animé par un comité de pilotage composé d'une équipe de treize femmes.

Il s'appuie sur le soutien porteur de l'association protestante évangélique Agapé Guadeloupe. Il articule une inspiration protestante, soucieuse d'infuser dans la réflexion les valeurs de l'Evangile, et une dynamique collective et inclusive qui vise à interroger l'ensemble de la société autour des enjeux de responsabilité et de citoyenneté, au sein d'une société créole en mutation.

Pour en savoir plus, lire sur le Fil-francophonie du portail Regardsprotestants (lien).

”Il serait bon que l'Eglise renonce d'elle-même à un privilège”

2015-01-06T00:00:00+01:00

Si la Guyane doit toujours financer le clergé catholique (cf. blognote précédente), signalons que l'évêque de Cayenne, Mgr Lafont, a pris (tardivement?) le train en marche en souhaitant que son Eglise apprenne à autofinancer ses prêtres, comme le font tous les autres cultes de Guyane.

Les ponts semblent cependant rompus avec le Conseil Général, dont le président a mis tout dernièrement l'évêque à la retraite (lien)!

Appuyant son propos d'un jeûne en octobre dernier, l'évêque désormais retraité déclarait, dans La Croix (lien):

"Cette situation est le fruit de l’histoire mais elle ne correspond plus à la société multiculturelle et multireligieuse dans laquelle nous vivons. (..) Il serait bon que l'Église renonce d'elle-même à un privilège plutôt que d'attendre qu'il lui soit enlevé"... (La Croix, mis en ligne le 7.10.2014)

De sages paroles à méditer aussi du côté des Eglises d'Alsace et Moselle financées sur fonds publics...

Prêtres payés par l'argent public (Guyane): c'est reparti comme en 1828

2015-01-05T00:00:00+01:00

La nouvelle est passée en catimini pendant les fêtes: en dépit d'une décision dûment votée par le Conseil Général de Guyane qui visait à mettre fin à la "discrimination positive" dont bénéficiait le clergé catholique de Guyane, rémunéré aux frais des citoyens, le tribunal administratif a imposé de revenir aux pratiques en cours depuis le roi Charles X: le clergé catholique de Guyane est donc à nouveau salarié aux frais des contribuables, croyants ou pas.

Ce qui n'est pas le cas des pasteurs. Ni des imams. Ni des rabbins. Ni des prêtres d'aucune autre religion. En contradiction frontale avec les conquêtes de la laïcité. Et avec un principe d'égalité tout simple.

Un exemple supplémentaire des hypocrisies d'une laïcité française bien moins "propre" dans sa pratique que dans ses principes. Et un aliment de plus à la rancoeur de toutes celles et ceux qui en ont assez de ces double-discours et petits arrangements entre héritiers installés dans leurs privilèges.

Laïcisation de la Guyane : un grand pas en avant

2014-05-22T00:33:00+02:00

Un archaïsme d'Ancien Régime, ouvertement discriminatoire et anti-laïque, imposé par un des rois les plus réactionnaires de l'Histoire de France, vient de s'éteindre.

Le Conseil Général de Guyane vient en effet de mettre fin à une exception qui datait de 1828, qui l'obligeait à rémunérer les prêtres catholiques de Guyane. Comme l'indique Catherine Lama sur le site de France Télévision, "L'église catholique va devoir trouver d'autres ressources pour rétribuer ses prêtres comme c'est le cas pour les autres églises de Guyane".

Un pas en avant pour la laïcité et l'égalité des cultes.

Documentaire sur les protestantismes en GUYANE

2013-12-08T00:00:00+01:00

On connaît encore trop peu l'histoire et la sociologie des protestantismes en France d'outre-mer. Saluons d'autant plus ce documentaire sur le protestantisme en Guyane, dont le premier volet est diffusé ce matin sur France 2 (programme ici en PDF).

La Guyane est à la fois le plus grand département français, et aussi le moins peuplé. Réalisé par Jean-Michel Trubert, ce documentaire met en lumière en Guyane un "protestantisme fortement évangélique et ethnique qui évolue et se re-forme sous l’impulsion des nouvelles générations, plus ouvertes à la mixité religieuse et au dialogue intraprotestant".

Expo sur les Afro-antillais en France

2012-09-30T00:09:00+02:00

Saluons cette excellente initiative: une exposition réalisée par le groupe de recherche ACHAC (sous la direction d'Emmanuelle Collignon) vient d'être inaugurée à Paris.

Consacrée à l'histoire des Afro-antillais en France, elle constitue un excellent outil de sensibilisation à cette histoire longtemps considérée, à tort, comme périphérique.

Lien ici et là.

Religions populaires et nouveaux syncrétismes

2011-06-21T10:46:00+02:00

Les 14 et 15 mai 2009, un colloque intitulé "Religions populaires et nouveaux syncrétismes" (voir affiche ci-contre) se tenait à l'Université de la Réunion, dont il a été question dans ce blog.

Les actes sont désormais parus! Coordonné par Valérie Aubourg, ce superbe volume de 286 pages, aux éditions Surya, propose les contributions de 16 auteurs de qualité, et décline, dans sa Deuxième partie (pages 143 à 204), quatre études directement consacrées aux "Pentecôtismes" (André Mary, Yannick Fer, Valérie Augbourg et Olivier M.Mbodo).

Mosaïque religieuse réunionnaise

2011-03-26T13:19:00+01:00

Jusqu'au seuil des années 1960, voire au-delà dans certains cas, la norme catholique était incontestée sur l'île de la Réunion. Les réunionnais originaires d'Inde (souvent appelés Malbars) étaient ainsi baptisés d'office.

Depuis, le paysage religieux s'est considérablement diversifié, comme l'illustrent, ci-dessous, les quelques brefs aperçus photographiques proposés....

Histoire de rappeler que "Réunion" ne veut pas dire "Uniformité", mais au-contraire la plus remarquable diversité (en cohabitation paisible) qu'il soit donné d'observer en France.

Dans notre prochaine note, nous verrons quelques aperçus du christianisme réunionnais actuel. Ci-dessous, on se contentera d'illustrer certains autres aspects (nombreux!) de l'offre religieuse réunionnaise, en rappelant pour commencer que cette diversité constitue un formidable laboratoire, grandeur nature, des régulations du pluralisme religieux en contexte laïque.

Un livre à lire

Pour creuser la question, mon cher collègue Yannick Fer (avec qui j'ai siégé au jury de Valérie Aubourg hier) me rappelait l'importance de l'ouvrage dirigé par Jean Baubérot et Jean-Marc Regnault (2008) sur les "relations entre Eglises et autorités outre-mer" depuis 1945.

Son titre est trompeur, car le livre ne parle pas seulement des "églises" chrétiennes, proposant par là des pistes et des repères fort utiles, y compris pour le terrain métropolitain actuel.

Temple de la Religion chinoise à St-Pierre (une religion notamment étudiée par V.Goossaert au GSRL)

Mosquée sunnite à St Pierre (avec une sompteuse décoration calligraphique à l'intérieur)

Mosquée chi'ite à Saint Denis (à deux pas du campus universitaire)

Temple hindou (de tendance vishnouiste) inauguré en 2010 à St Pierre

Temple hindou (tendance shivaiste), toujours à St Pierre

La tombe du fameux Sitarane (criminel décapité), lieu de sorcellerie populaire au cimetière de St Pierre

Double appartenance : des siècles d'obligation catholique ont conduit à des habitudes de double appartenance, à la fois chrétienne et hindoue, pour certaines populations malbares, comme on en trouve témoignage dans les cimetières

Les "croyances parallèles" trouvent aussi, à la Réunion, un terreau propice, à en juger par le succès annuel du festival de la voyance

Il aurait évidemment bien d'autres terrains religieux à illustrer, mais le mieux n'est-il pas d'aller voir sur place? (je n'ai aucune action dans telle ou telle compagnie de voyage, rassurez-vous)

Je concluerai seulement ce rapide aperçu en remerciant particulièrement Jacques Bougault (président du conseil de la vie associative de la commune du Tampon, responsable de l'association Arpeje, etc.) et Rachel Cardenas, très brillante guide conférencière régionale (à contacter absolument en cas de visite culturelle à la Réunion), incollable sur les religions réunionnaises.

Leur disponibilité sans faille pour les visites de lieux de culte m'a permis, en quelques jours, de découvrir, dans un même espace insulaire, une diversité religieuse paisible et bigarrée que je ne suis pas prêt d'oublier.

Université de la Réunion

2011-03-24T20:30:00+01:00

En métropole, le stéréotype exotique qui entoure parfois la France d'outre-mer empêche dans certains cas de voir les réalités, notamment celle-là: la France ultramarine constitue, de plus en plus, un creuset d'excellence sur le plan scientifique.

L'Université de la Réunion, où j'ai eu le privilège d'échanger aujourd'hui durant deux heures avec le président et d'éminents collègues, en est une illustration.

Principalement situé à Saint-Denis de la Réunion, ce très bel établissement aux locaux élégants et soignés (à faire pâlir d'envie nombre de campus lépreux de France métropolitaine) n'est certes pas comparable, par la taille, aux plus grands campus européens.

Mais à l'échelle d'une région française, mais aussi, au-delà, à l'horizon de l'Océan Indien, ce site universitaire polyvalent de 12.000 étudiants environ n'a rien d'un objet d'exotisme.

C'est un superbe outil de formation du IIIe millénaire, dont on peut avoir un aperçu général en cliquant sur le site de l'institution.

Bâtiment où est prévu la soutenance de Valérie Aubourg, le 25 mars 2011 (voir prochaine note)

Je n'aurai pas la prétention de résumer les 2H d'échanges, sous la conduite du président de l'université, Mohamed Rochdi (homme à la fois très compétent et chaleureux, de l'avis unanime). Je voudrai juste pointer très brièvement deux aspects majeurs de notre rencontre entre collègues.

Pas un Euro de compensation financière pour l'éloignement de la métropole

Le premier, soulevé avec conviction par le président Rochdi (ci-contre), est que ce joyaux universitaire de l'Océan indien intéresse trop peu Paris pour bénéficier d'une quelconque compensation financière liée à l'éloignement de la métropole.

En clair, entre une université parisienne dont les intervenants extérieurs paient le RER, le métro, et parfois la SNCF, et l'université de la Réunion dont les intervenants extérieurs coûtent 1000 euros d'avion, même traitement. Scandale!

Le président Rochdi (qui m'a donné son aval pour que j'évoque ici la question) évalue à 1,5 millions d'Euros annuels le préjudice en matière de transport des personnes, et à 3,7 millions le préjudice total. Comment la France peut-elle prétendre rayonner dans le monde si elle ne propose pas un coup de pouce, ô combien mérité, à ses pôles universitaires ultramarins, pénalisés par leur caractère insulaire et éloigné de la métropole?

Observatoire des Sociétés de l'Océan Indien

Autre point sur lequel nous reviendrons sans doute dans les années à venir, la mise en place d'un formidable projet de pôle d'excellence pour l'Océan Indien, intitulé l'Observatoire des Sociétés de l'Océan Indien (OSOI).

A l'heure où la francophonie scientifique a plus que jamais besoin d'ouvrir les fenêtres et d'oser le réseau, ce projet appelé à regrouper plusieurs laboratoires mérite notre attention, y compris dans les perspectives d'étude comparée des religions (acteurs sociaux majeurs ici) dans l'Océan Indien.

En cliquant sur le document ci-dessous, il s'agrandit et permet de découvrir d'un peu plus près ce projet (objet, dans une mouture précédente, d'une évaluation AERS en mars 2009). Déjà bien avancé, il disposera prochainement d'un site internet, en attendant l'essor de dynamiques de recherche en réseau où les thématiques interculturelles (intégrant le fait religieux) devraient notamment attirer l'attention de tous les spécialistes de la laïcité et des religions.

Renouveau charismatique à l'île de la Réunion : les catholiques aussi

2011-03-23T20:24:00+01:00

Grâce au passionnnant travail de thèse de Valérie Aubourg (dont nous reparlerons), on dispose désormais d'une synthèse complète sur la réalité pentecôtiste et charismatique à l'île de la Réunion, prolongeant et élargissant les recherches réalisées en son temps par Bernard Boutter (objet d'un beau livre paru en 2002).

En attendant de participer au jury de thèse de Valérie Aubourg, vendredi 25 mars à Saint-Denis de la Réunion, j'ai eu l'occasion, avec cette dernière (que je remercie vivement!), de visiter une communauté.

Surprise ! Non, ce n'était ni une communauté évangélique charismatique, ni une communauté pentecôtiste.

Il s'agissait en l'occurrence d'une des expressions du Renouveau Charismatique catholique, très actif sur la belle île depuis le démarrage du mouvement en 1975 (sous l'impulsion de soeur Marie-Lise Corson, franciscaine missionnaire de Marie, ci-contre).

L'un des très nombreux intérêts de la thèse d'anthropologie de Valérie Aubourg est justement d'étudier en profondeur la réalité charismatique de manière transversale, en soulignant que l'Eglise catholique réunionnaise comporte une très robuste communauté charismatique (moins vieillissante qu'en France métropolitaine, où la jeunesse s'est un peu estompée aujourd'hui par rapport à la situation d'il y a 25 ans).

Soirée de louange charismatique catholique (Flambeaux) dans le quartier du Chaudron,

St Denis de la Réunion, 23 mars 2011 au soir

Pour avoir pu juger visuellement et auditivement de cette réalité au travers d'une réunion du groupe charismatique catholique Les Flambeaux, dans le quartier du Chaudron, je puis confirmer "de source sûre" que ce mouvement s'affirme comme une forme majeure de recomposition du catholicisme réunionnais.

Prières christocentrées, musique de louange au goût du jour (9 musiciens, 3 choristes), animation courte et alternée mobilisant exhortations, paroles en langue, prière et lectures, usage du numérique, attention pastorale (équipes prêtes à encadrer tout fidèle qui le demande, Bible en main et main sur l'épaule), mobilisation de laïques jeunes et "engagés", on se serait cru dans une assemblée évangélique charismatique issue du protestantisme!

Un protestant évangélique n'y serait aucunement dépaysé, si ce n'est peut-être une tendance à limiter le temps de prière spontanée, et une iconographie catholique assez classique en arrière plan (portraits de saints, statue de la Vierge...).

Et les foules répondent, en masse! En ce mercedi soir, au moins 500 personnes (peut-être 700?) s'y sont retrouvées. Moyenne d'âge, à peine 40 ans. Et des jeunes qui se bousculent pour être aux premières loges....

Au travers de ce petit exemple réunionnais, on voit bien comment le Renouveau charismatique catholique, inspiré d'approches évangéliques, peut parvenir à remobiliser des foules tout à fait analogues à celles qui se pressent ailleurs. Ce qui ne veut pas dire que cela se produit partout, car en contexte catholique, la régulation institutionnelle (évêques, notamment) reste considérable.... et ces derniers sont loin d'être unanimes quant au soutien à apporter à ces reconfigurations cultuelles et spirituelles, en dépit d'une offre évangélique alternative de plus en plus présente.

Un Hors Série sur la France d'Outre-Mer à ne pas rater

2010-01-14T11:51:00+01:00

A noter ce mois-ci un excellent numéro Hors Série du Monde (format magazine), consacré à la France d'Outre-Mer. C'est un superbe outil de connaissance, qui fait le point en trois partie sur "D'oû vient l'Outre-Mer", "Où en est l'Outer-Mer", et "Un monde créolisé".

Ce numéro, actuellement en kiosque, comporte des interviews passionnants, dont ceux de Christiane Taubira (ci-contre), de Lilian Thuram et d'Edouard Glissant.

La réflexion de Christiane Taubira sur les "identités multiples" vaut particulièrement le détour (p.64 et 65): elle donne un visage ô combien pertinent à "l'identité nationale", à méditer...

Aucune mention du fait religieux

En revanche, un étonnement : que ce numéro de 98 pages ne comporte pas un paragraphe sur la religion, laisse rêveur, surtout lorsque l'on sait que les taux de pratique religieuse en France d'Outre-Mer sont très supérieurs à ceux de métropole.

Que le CRAN, qui rassemblera 1000 fois moins d'ultra-marins à ses manifestations que les églises en regroupent chaque dimanche, ait lui, droit à une page (au travers d'un portrait complaisant consacré à Louis-George Tin), en dit long sur le prisme déformant au travers duquel on examine les rapports sociaux.

On ne saurait trop conseiller aux journalistes du Monde de se renseigner, la prochaine fois, auprès des laboratoires de sciences sociales qui, comme le GSRL, travaillent sur le fait religieux!

La mention des recherches de Jean-Claude Girondin sur les églises antillaises, de Bernard Boutter sur les églises pentecôtistes de La Réunion ou de Gwendoline Malogne-Fer et Yannick Fer sur les églises en Polynésie auraient apporté une forte valeur ajoutée à ce Hors Série.

Un nouveau blog de recherche sur le pentecôtisme

2009-10-25T20:24:00+01:00

"Mission Salut et Guérison" "C'est ainsi que se sont fait connaître à La Réunion et à Maurice les Assemblées de Dieu (ADD), dénomination pentecôtiste "classique" implantée au milieu des années 60 par un missionnaire des ADD de France, Aimé Cizeron (1916-2003)."

Ceci est le début de la note postée par l'ethnologue Bernard Boutter sur son nouveau blog.

Bernard Boutter avait soutenu, en 1999, une brillante thèse sur le pentecôtisme sur l'île de la Réunion, publiée par l'AFSR en 2002.

Son nouveau blog constitue une excellente nouvelle pour tous ceux et celles qui s'intéressent aux mouvements évangéliques, charismatiques et pentecôtistes du point de vue des sciences sociales.

Nous souhaitons la bienvenue à Bernard Boutter dans la blogosphère, ainsi enrichie d'un nouveau site-ressource dans l'étude anthropologique des nouveaux protestantismes.

La crise aux Antilles vue par Lilian Thuram

2009-02-19T22:21:00+01:00

Je n'aime pas beaucoup le "Post", fourre-tout multimedia racoleur du journal numérique Le Monde où l'on trouve pas mal de niaiserie pipole, de trash et de démagogie, quand il ne s'agit pas d'appels à l'incivisme.

Mais on y pioche de temps en temps une perle.

Pour ceux qui l'ont raté, et sur Canal +, et sur le Post, je vous repropose ici cet extrait d'interview de Lilian Thuram.

J'apprécie depuis longtemps l'engagement civique de cet ancien international de football, désormais à la retraite, et j'applaudis à sa manière de poser le problème antillais auquel le gouvernement Fillon est actuellement confronté.

Comme quoi, on n'a pas besoin d'être politicien, chercheur au CNRS ou syndicaliste, pour apporter sa pierre à une société plus juste et plus fraternelle. Une manière civique et efficace d'utiliser sa notoriété pour secouer les téléspectateurs.

Regardez comme il répond magistralement à Frantz-Olivier Giesbert !

Colloque christianisme & esclavage

2007-05-09T14:45:00+02:00

A noter sur vos agendas un colloque christianisme et esclavage, monté par plusieurs églises et organisations protestantes de tous bords.

Il aura lieu au Palais des congrès de l'Est parisien à partir de demain, du 10 au 12 mai 2007.

Je ne pourrai hélas m'y rendre (je suis arrivé hier à Tel Aviv où j'interviendrai demain sur le fondamentalisme protestant).

Je le regrette car ce colloque au programme très riche, monté par mon collègue sociologue Jean-Claude Girondin (LE spécialiste des églises évangéliques antillaises en région parisienne) me semble vraiment valoir le détour, à la fois pour apprendre sur les faits, mais aussi pour se renseigner sur la manière dont des acteurs d'aujourd'hui perçoivent l'écho et les enjeux d'une question qui reste ô combien douloureuse.

Veinards qui restez à Paris, n'hésitez pas à faire un tour, et postez vos échos sur ce blog si le coeur vous en dit!

Un blog à découvrir: Yannick Fer, spécialiste du protestantisme polynésien

2006-04-25T10:45:00+02:00

A l’heure où la métropole modifie son regard sur la France d’Outre-Mer, je ne saurais trop conseiller la lecture du nouveau blog du sociologue Yannick Fer, spécialiste du protestantisme polynésien.

Acteur social majeur de la France polynésienne, le protestantisme s’y décline sous diverses formes, dont le pentecôtisme, auquel Yannick Fer a consacré une remarquable thèse de doctorat (EHESS).

Cette thèse a été publiée en 2005, sous le titre: Pentecôtisme en Polynésie française : l’Évangile relationnel.

Loin des clichés sur un Tahiti réduit à un tableau de Gauguin, il montre les dynamiques sociales complexes mises en œuvre au travers de la conversion au pentecôtisme. L’attractivité de ce type de protestantisme serait dû à son recentrement sur le " territoire de l'intime" et à une articulation particulière entre encadrement institutionnel et émancipation personnelle.

A la fois très vivante (beaucoup de matériaux d’entretiens) et étayée par une rigoureuse approche théorique, la lecture de Yannick Fer vaut vraiment le détour.

D’autant plus qu’avec ce nouveau blog, le détour est réduit au minimum: un ou deux clics, et on est dans le vif du sujet !

Pour ceux qui ne l’auraient pas encore découvert sur le Web, je signale aussi l’intérêt du blog du sociologue Fabrice Desplan, déjà présenté ici (voir note sur le programme religion et ultramodernité).

Spécialiste de l’adventisme, dont il propose lecture relationnelle (un peu à l’image de Yannick Fer), il porte un regard aiguisé sur les mutations religieuses actuelles (évolution de l’adventisme, Églises évangéliques afro-antillaises).

Liliam Thuram, prophète républicain

2006-03-26T14:55:00+02:00

Un entretien à lire absolument. Max Weber ne me contredirait pas : le prophète est un leader charismatique dont le discours ne relève pas d’une position institutionnelle autorisée, mais d’une vocation individuelle, souvent en rupture avec le discours dominant. A sa manière, l’international de l’équipe de France Lilian Thuram relève bien de cette catégorie.

Bien que membre du Haut Conseil pour l’Intégration, il n’a guère de légitimité institutionnelle pour parler de la République et des réformes à faire. En tant que joueur de football, il est même aisément critiquable par les politiques, ce que Nicolas Sarkozy ne s’est pas privé de faire il y a quelques mois lorsqu’il a fait allusion au salaire mirobolant de Thuram, ce qui était supposé le disqualifier pour parler des banlieues.

Mais Thuram a ce point commun supplémentaire avec les prophètes qu’il n’a cure de ceux qui voudraient le faire taire. Il persiste et signe. A lire absolument, son entretien dans le quotidien Le Monde, dans l’édition papier du 26 mars 2006. Avec sobriété et clarté, Thuram nous dit ici des choses importantes: le danger de sectoriser la société française, qu’on réduit à un agrégat de «minorités», la montée d’un racisme tranquille, dont Finkielkraut, hélas, s’est fait le héraut récent en évoquant l’équipe de France «black black black» qui «fait rire (sic) toute l’Europe».

Et la nécessité de «tisser des liens entre Français, quelles que soient leurs origines» (dixit Thuram), c’est-à-dire d’appliquer la devise théorique qui fait vivre la République: Liberté Egalité Fraternité. Chapeau Thuram: en un entretien, il fait plus pour rappeler l’idéal républicain qu’une coûteuse campagne de «com». Reste à mettre en pratique par un vrai projet éducatif et pédagogique, car (dixit) «à long terme, l’éducation est plus efficace qu’une loi votée dans la précipitation».

Voir http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0@2-3226,36-754509@51-754618,0.html