Last posts on fabrice desplan

Deux journées d'étude sur le protestantisme contemporain (7, 9 mai 2026)

2026-04-27T00:09:00+02:00

A noter sur nos agendas deux événements scientifiques de grande qualité les 7 et 9 mai 2026.

Le premier est une journée d'études, organisée le 7 mai à Paris par la FPF, suite à la dernière enquête IFOP sur le protestantisme.

Elle s'intitule "Protestantisme français : mutations, tensions et nouveaux équilibres" (lien) et réunira Christian Krieger, Claude Dargent, Fabrice Desplan, Fabio Morin, Pierre-Yves Kirschleger, Philippe Gaudin et Philippe Portier.

Le second événement est la Journée du GRHP (groupe de recherche sur l'histoire du protestantisme), qui se tiendra le samedi 9 mai à Paris (IPT) avec notamment Paolo Zanini et Karina Benazech Wendling.

Le thème général de la journée : "Protestantisme en minorité aux XIXe et XXe siècle" (lien vers le Carnet Hyothèses du GRHP).

En raison d'un voyage à l'étranger, je n'aurai hélas pas l'occasion de participer à ces deux beaux événements, dont on souhaite des prolongements par compte-rendus et publications.

Brève histoire de l'adventisme en France

2026-04-06T19:27:00+02:00

Coup de chapeau à mon collègue Fabrice Desplan, auteur de référence sur les Eglises adventistes, pour l'excellente vidéo pédagogique (cliquer ci-dessous) réalisée sur l'histoire anthropologique de l'adventisme en France.

Composante active et trop méconnue du protestantisme français, l'adventisme est passé par plusieurs étapes d'adaptation culturelle, dont cette vidéo retrace les étapes en soulignant que la prise en compte de la culture est un atout plus qu'un obstacle dans la diffusion d'un message voulu comme universel.

Retour sur le colloque ”Protestantisme et interculturalité” (19-20 nov 2025)

2025-11-24T15:03:00+01:00

Sous la patronage et l'impulsion de la Fédération Protestante de France (FPF), et avec la collaboration des laboratoires GSRL (Paris) et CRISES (Montpellier), un colloque consacré aux "Eglises mosaïques" et à l'enjeu de l'interculturalité s'est tenu au Palais de la Femme (Paris) les 19 et 20 novembre 2025.

Retour sur l'événement avec cet album Flickr dédié.

Antilles, adventisme, le regard de Fabrice Desplan

2022-06-27T23:22:00+02:00

Sociologue de l'adventisme, auteur de plusieurs ouvrages de qualité, Fabrice Desplan a donné deux interviews passionnants pour le Fil-info Francophonie du portail Regardsprotestants.

Il évoque tour à tour l'adventisme (entretien n°1) et les enjeux socioculturels et religieux qui se posent aux Antilles aujourd'hui (entretien n°2).

Lien.

”Dis le au Monde” le long métrage de l'église adventiste sur son histoire.

2016-11-29T18:53:00+01:00

Ce samedi 3 décembre à la Maison de l’Espérance au 13 rue Gracieuse à Paris (75005), je présenterai mon livre Regards croisés sur l’Église adventiste du septième jour. Je commenterai également la projection du film Dis le au Monde. Il s’agit d’un long métrage sur l’histoire de la SDA. Réalisé par la « filiale » australienne à partir de données historiques relevées par les chercheurs du groupe. Ce « realdocumentaire » de plus de 2 heures porte à l’écran les principaux fondateurs du millérisme, puis de l’Église adventiste du septième jour.

C’est d’ailleurs l’atout du film : une série de portraits, de biographies qui s’emboîtent clairement. Revers ; le regret de ne pas voir cette histoire s’emboîter dans l’Histoire. Mais c’est la contrainte de l’exercice : se frustrer pour au moins réussir une chose ! Alors que je travaille par la force des exigences de mon futur ouvrage sur les liens entre l’adventisme et la société globale, ce « manque », ce choix, montre l’objectif du film tel qu’annoncé par les concepteurs : la transmission, vers ses membres mais aussi pour les non initiés des temps forts de l’histoire de l’Église adventiste du septième jour. Finalement c’est un film qui consolide la mémoire adventiste plus que l’histoire. Les historiens aiment cette différence entre mémoire et histoire.

Cela est particulièrement visible au travers des absences. Miller est par exemple présenté uniquement comme fermier, ce qui est une erreur. Mais faire des choix c'est obligatoirement faire des erreurs!
Dans le Magazine Adventiste, William Costa responsable de la communication des adventistes stipule:

L’objectif de ce film est d’enregistrer les débuts de l’Eglise adventiste… On espère donc que ce film sera un outil puissant afin que les adventistes soient fortifiés, inspirés par la manière dont tout a commencé, par l’esprit des pionniers. Et en même temps, on espère que les non adventistes puissent se faire une idée de l’idéalisme, du sacrifice et du dévouement dont ont fait preuve ceux qui ont lancé notre Eglise.

Le film est donc un outil pédagogique vers les adventistes et les non adventistes. Il à ce titre un outil de réel communication interne et externe. Des kits téléchargeables sont mis à disposition des communautés adventistes à cet effet.

Consolider la mémoire implique de travailler sur une sélection d’angles, de faits, de parcours, d’acteurs. L’une des fonctions de la mémoire est aussi de densifier les liens entre ceux qui sont les héritiers de cette mémoire. Sans doute ce dernier objectif sera atteint car le film permettra aux adventistes de se réapproprier leur mémoire. Pédagogiquement, ce film est excellent car nombre d’adventistes ont une connaissance morcelée des chemins qu’a du parcourir l’adventisme sabbatique en particulier celui porté par la SDA. L’historien y verra plusieurs manques à raison. Mais ce film n’est pas un cours d’histoire, ni une analyse historique. Il est déjà, et c’est louable, une tentative de transmettre la perception adventiste de son histoire, c’est à dire sa mémoire. D'ailleurs, la date de sortie, le 22 octobre dernier est en référence avec le grand désappointement qu'ont connu les millérites et qui par la suite conduira à la constitution de l'Eglise adventiste du septième jour.

L’étape suivante de ce travail serait une mise en perspective des liens entre mémoire adventiste et l’Histoire. En d’autres termes quelles sont les apports, les questionnements qu’adresse l’adventisme à l’Histoire ?

Parution de Regards croisés sur l'adventisme (Fabrice Desplan)

2016-06-18T11:34:31+02:00

Auteur d'une thèse de doctorat intitulée Structuration de l'action collective adventiste. Approche d'un groupe religieux minoritaire dans le Nord de la France (2005), post-doctorant au GSRL, le sociologue Fabrice Desplan est un des meilleurs spécialistes de l'adventisme.

Déjà mentionné dans ce blog, il vient de publier l'ouvrage Regards croisés sur l'Eglise adventiste du Septième Jour (2016), que j'ai eu l'honneur de préfacer. Issu d'une matrice baptiste (au XIXe siècle), l'adventisme "diversifie le protestantisme" (p.83) et constitue une des actrices conversionnistes incontournables de la mosaïque des Églises du "vivre ensemble" hexagonal.

Un livre à découvrir.

Lien.

Un 90 mn sur la face cachée des Antilles dans l'émission REVELATIONS sur NUMERO 23

2013-05-04T15:07:00+02:00

Ce lundi 6 mai sera diffusée un 90 mn sur Les Antilles au sein de l'émission Révélation présentée par Yasmine Oughlis. Durant cette émission j'échange avec la présentatrice pour poser quelques repères afin de comprendre l'explosion de la violence, de l'importance grandissante du marché de la drogue ou encore de la place importante qu'ont les groupes religieux.

L'émission Révélation est diffusée sur la chaîne NUMERO 23 accessible sur la TNT via les services des opérateurs numériques (Orange, Free, Numéricable, SFR, Dartybox, CanalSat, etc.)

BA - Révélations : Violence, drogue, trafics... par numero23

3 nouvelles publications sur les liens entre Religions et Droits de l'Homme - Un regard entre Sciences politiques et soc

2013-03-30T16:46:00+01:00

Absent du blog, je ne suis pas moins actif. Le temps est un luxe qu'il faut prendre. Je le prends pour revenir ici et vous présentez 3 nouveaux textes que je viens de publier sous direction.

Le premier est un chapitre de l'ouvrage dirigé par Dominique Kounkou Réveil du religieux et Eveil de la société. Il s’intitule Droit européen et stigmatisation religieuse. C'est une contribution qui pose une lecture au travers de canons sociologiques sur les arrêts de la Cour Européenne des Droits de l'Homme. Souvent la Cours contredit des arrêts très médiatisés. A regardé de près la Cours est très vigilante aux stigmatisations. Elle rejette les arrêts du droit interne qui s'appuient sur une stigmatisation sociale où le religieux est uniquement présenté comme une pathologie, un problème. La CUDH assure ainsi sa fonction protectrice des droits fondamentaux.

Le second est un article qqui approche à rebrousse poil la conception géopolitique commune de la place de la religion dans les conflits. Pour cela, je reviens sur les situations postconflictuelles où la religion a permis de reconstruire plus que la justice, mais la paix. Vous trouverez cet article dans l'ouvrage Le (mal) traitement des nouveaux hérétiques dirigé par Régis Dericquebourg sous le titre Le recours au religieux lors de reconstructions nationales. Une reconnaissance implicite de l’universalité des droits

Ces deux articles sont publiés cette année 2013 chez l'Harmattan.

Le dernier est chronologiquement le premier et date du début 2013. J'en parle ici car il est un prolongement de Recours au religieux lors de reconstructions nationales. Une reconnaissance implicite de l’universalité des droits. Il est publié dans l'anal de l'AIDLR, Conscience et Liberté. Dans sa dernière livraison intitulé, je reviens dans cette prestigieuse revue fondée par Eléanore Roosveelt (dirigée par des illustres comme René Cassin, Edgard Faure ou encore Léopold Sédar Senghor), sur les liens entre paix et justice après des conflits armés. Je me base sur la notion de justice transitionnelle tel que Pierre Hazan la présente, pour affirmer que le religieux, accompagné de traditions, est souvent le premier et plus pertinent moyen pour retisser des liens sociaux et donc construire la paix, même là où il était utilisé pour attiser la haine.

”Les Antilles, une voix originale” de Jean Hassenforder

2010-07-16T06:25:00+02:00

Ecrire un livre impose de se demander en permanence comment il est reçu. Mon dernier livre Entre espérance et désespérance, pour enfin comprendre les Antilles n'échappe pas à la règle.
Le livre traitre des Antilles dans l'actualité. Il ambitionne de donner des clés de lecture pour mieux comprendre les Antilles. L'histoire sociale, l'évolution musicale, l'actualité sociale ou encore la place du religieux sont des éléments fondamentaux pour cerner avec rigueur la société antillaise. Ce qui fait ciment entre les luttes sociales, la musique, l'expression politique et l'implication religieuse c'est la notion d'Espérance. Elle est le cœur Antillais. Les Antilles se projettent avec une singularité étonnante vers l'avenir et de façon positive. Jean Hassenforder dans la recension sur le site Témoins qu'il propose du livre l'a bien compris. n'échappe pas à la règle. Pour plusieurs raisons, mais principalement parce qu'il est à cheval sur plusieurs domaines et sujets.

Le titre de sa recension « Les Antilles une voix originale » est très honorifique. Il parle de l'Espérance comme d'un invariant antillais. Jean Hassenforder a raison. A le lire je suis convaincu que le livre est donc compris. Surtout, je suis content de constater par les retours de mails et d'échanges qu'il est simple à lire et donc à recevoir.

Autre chose; beaucoup soulignent l'importance du premier chapitre sur le « réductionnisme ». Il est pour moi crucial d'assumer les motifs, les mobiles, qui ont fait le livre. Parler de réductionnisme c'est dénoncer l'enfermement dans lequel on place les sociétés noirs, ici antillaises. Je crois que l'utilisation des notions de « diversité » ou de la « mémoire » sont en fait un habillage, un piège loin de ce qu'une approche égalitaire, citoyenne et scientifique a besoin pour parler, traiter d'une société. Ce chapitre, fait de convictions ne cache pas qu'il faut sortir des raccourcis, réductions, pour mieux se comprendre et vivre ensemble.

Le ton général de la recension du livre que propose Jean Hassenforder est sensible à tous les éléments du livre, y compris ceux qui sont entre les lignes, dont l'idée du premier chapitre. C'est donc une recension que je trouve conforme aux buts fixés en vous proposant ce livre.

Un ouvrage de Fabrice Desplan consacré aux Antilles

2010-05-18T11:32:00+02:00

Spécialiste de l'adventisme, chercheur rattaché au Groupe Société Religions et Laïcités où il fait preuve depuis plusieurs années de son dynamisme, par ailleurs bloggeur chevronné, Fabrice Desplan vient de publier un ouvrage consacré aux Antilles.

Il comporte une importante dimension de sociologie religieuse, en particulier dans le domaine de l'évangélisme.

N'ayant pas eu encore l'occasion de le lire, je suis en revanche ravi d'en présenter ci-dessous la couverture puis la 4e de couverture. Il s'intitule Entre espérance et désespérance. Pour enfin comprendre les Antilles, et est édité aux éditions Empreinte Temps Présent.

Voici un ouvrage qui vient à son heure pour mieux comprendre la riche réalité religieuse antillaise!

Parmi les 100 personnalités protestantes du journal La Vie

2009-10-24T14:37:31+02:00

J’ai passé une annonce sur le Net pour donner mon labrador à une famille qui lui assurerait le confort que je ne peux pas lui donner. C’est chose faite. Depuis, le téléphone sonne. Ceux qui me connaissent ne seront pas étonnés que je ne réponds pas souvent au téléphone car je n’aime pas cet outil incontournable de communication. Pourtant paradoxalement je suis très adeptes des mails ! Depuis hier, le téléphone sonne encore plus. Alors là je me suis dit qu’il faut que je retire cette annonce sur le Net pour avoir la paix. Mais non, je me trompais. Après consultation du répondeur (saturé) je remarquais qu’il s’agissait d’appels pour me signaler que je figure parmi les 100 personnalités protestantes du dossier spécial du Magazine La Vie.

Ni une, ni deux, je me suis procuré le numéro. Je savais que La Vie réalisait un numéro spécial. Mais je n’imaginais pas qu’il s’agissait d’une mise à l’honneur. Il y aurait beaucoup à rajouter et à préciser. C’est surtout un petit clin d’œil aux travaux que je fais, doucement, au sein du GSRL (Paris) sur l’adventisme, l’antillanité et sur la santé. C’est encourageant. Je vous signalerez bientôt d’autres articles qui saluent mes petites contributions discrètes.

Ces protestants que l’on dit adventistes. Sortie prévisible, 4ème trimestre 2008.

2008-07-12T00:00:00+02:00

Il est terminé. Je viens de porter avec Régis Dericquebourg le point final. Dans quelques mois le bébé pourra être dans vos mains. Qu’est-ce ? Le livre collectif, issu de la journée d’étude réalisée au GSRL sur l’Eglise Adventiste dans le protestantisme français. Son titre : Ces protestants que l’on dit adventistes. Le titre résulte du sens de la formule de Jean Luc Rolland. Plusieurs auteurs ont porté la plume. Outre Régis Dericquebourg et moi, Jean Paul Willaime, Sébastien Fath, Jean Baubérot, Richard Lehmann, Dominique Kounkou, Jean-Luc Rolland, Jean Luc Chandler, Olivier Régis.

La sortie de l’ouvrage est prévue pour le dernier trimestre de cette année. Nous en reparlerons. Pour l’instant je savoure la fin. En effet la direction de cet ouvrage était beaucoup plus éprouvante qu’imaginée.

Journée d'étude ADVENTISME (3 mai 2007), intervention de Jean SEGUY

2007-05-03T08:45:00+02:00

Dans le cadre du programme GSRL "Religions et religiosités minoritaires en ultra-modernité" s'est tenue aujourd'hui une journée d'étude sur l'Adventisme, organisée par Régis Dericquebourg et Fabrice Desplan. Je n'ai hélas pas pu assister à tout en raison d'une réunion à présider l'après-midi à l'Institut des Cultures Musulmanes, mais ce que j'ai entendu m'invite à en partager l'écho avec vous, chers internautes.

Le programme de la journée, suivie par dix-neuf participants, était le suivant: il est revenu à votre serviteur d'introduire la journée et de présenter les rapports entre les adventistes et les autres protestants (texte à télécharger dans la note ci-dessus). Richard Lehmann a ensuite enchaîné avec une présentation des mutations récentes de l'adventisme français.

Puis Jean Séguy s'est livré à un témoignage relatif à sa découverte de l'adventisme en Algérie, après quoi Jean Baubérot (ci-contre), puis Jean-Paul Willaime et Françoise Lautman, se sont successivement penchés sur le combat adventiste pour la liberté religieuse (au travers de la revue Conscience et liberté) et sur l'intégration de l'Eglise adventiste dans la Fédération Protestante de France en 2006.

L'après-midi s'est poursuivie avec une intervention de Dominique Kounkou consacrée aux adventistes et Églises chrétiennes d'expression africaine, suivie d'un exposé de Fabrice Desplan consacré aux "parcours de conversion à l'Eglise adventiste", puis Régis Dericquebourg a conclu sur une étude du charisme au féminin au travers de la figure d'Ellen White, prophétesse aux sources de l'adventisme.

Photo de famille d'une partie des intervenants: de gauche à droite, Richard Lehmann, Fabrice Desplan, Sébastien Fath, Jean Séguy, Régis Dericquebourg, Jean-Paul Willaime, Françoise Lautman.

Pour télécharger la photo en haute résolution, cliquer ici: Photo_3_mai_2007.JPG

Je ne résumerai pas toutes ces communications (ce sera sans doute fait dans un autre cadre), mais je voudrais m'arrêter sur celle de Jean Séguy.

Intervention de Jean SEGUY

Né en 1925, Jean Séguy (photo ci-contre) est une figure majeure de la sociologie des religions française des cinquante dernières années. Après un parcours qui l'a conduit de la France à l'Egypte en passant par l'Algérie, Jean Séguy a soutenu sa thèse de doctorat ès lettres et sciences humaines en Sorbonne en 1970. Cette thèse a été publiée sept ans plus tard, et est encore considérée aujourd'hui comme un ouvrage fondateur dans le domaine de la sociologie des minorités protestantes et des courants non-conformistes et évangéliques. Elle s'intitule Les assemblées anabaptistes-mennonites de France, Paris-La Haye, Mouton, 1977 (904 p).

Auteur d'assez nombreux ouvrages, tous de grande qualité, il a notamment contribué décisivement à l'acclimatation de la pensée d'Ernst Troeltsch en France (Christianisme et Société : Introduction a La Sociologie De Ernst Troeltsch, Paris, Cerf, 1980). Membre du Groupe de Sociologie des Religions (l'ancêtre de mon laboratoire, le GSRL) de 1960 à 1993, chargé de conférence à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) entre 1966 et 1990, il s'est également illustré comme directeur et rédacteur en chef des Archives de Sciences Sociales des Religions (ASSR) de 1981 à 1988, revue qu'il a servie de bien des manières, notamment au travers de la rédaction de plus de 200 notices bibliographiques, cadeau immense à la communauté des chercheurs.

Agé aujourd'hui 82 ans, d'une santé fragile, cherchant parfois ses mots, mais les idées claires et l'humour vif, Jean Séguy a pris depuis plusieurs années du recul par rapport aux activités universitaires et scientifiques. C'est pourquoi sa venue en cette journée a constitué une heureuse surprise pour tous les chercheurs présents. Qu'il n'ait pas finalisé de texte pour cette journée ne l'a pas empêché de se livrer à une évocation colorée et suggestive de sa première rencontre avec l'adventisme. Voici la transcription très résumée de ses propres propos:

Script résumé de l'intervention:

"Mon père était fonctionnaire à la régie des Tabacs à Bône, en Algérie, où j'ai effectué mes études primaires et secondaires au collège colonial.. Un jour, mon professeur de dessin s'approche de moi, me tend des papiers, il s'agissait de 'réclame' adventiste. Il me demande "est-ce- que cela te dit quelque chose ? " Non, cela ne me disait rien". Mais à partir de ce jour, j'ai eu envie d'en savoir un peu plus. Quand je me suis retrouvé au lycée, pendant la Seconde Guerre Mondiale, il y avait un étudiant adventiste, qui est devenu, plus tard, pasteur. Il s'est réfugié pendant un temps en France, en zone Sud, comme un certain nombre d'Algériens, dont des mennonites d'ailleurs.

Ce jeune-homme ne mangeait pas comme tout le monde. Il était pourtant d'origine catholique. Je me suis dit: "tiens tiens, voilà quelqu'un qui ne mange pas comme tout le monde et qui a des raisons pour le faire". Nous nous sommes retrouvés ensuite dans l'armée, dans la classe de 1945, où nous avons eu le loisir de faire vraiment connaissance.

Je me rappelle qu'au moment de la vaccination, il fallait déclarer sa religion au 'cabot' (sergent). Ce sergent passait dans les rangs, demandait les noms, les adresses, et.... la religion. Evidemment, les conscrits étaient catholiques à une quasi unanimité. Mais il y avait un protestant. Alors, ce fut la rigolade générale. Il y avait aussi quelques musulmans et quelques juifs, mais là, personne ne riait. Mais pour le protestant, comme on ne savait pas ce que c'était, ce fut le fou-rire. (Jean Séguy observe alors en aparté que l'on peut rire aussi a posteriori de ces rires, mais que cela montre combien les choses ont changé).

Lorsque l'adventiste se déclara adventiste, ce fut la stupeur, et la rigolade totale. Personne ne savait... sauf ce garçon et Jean Séguy, grâce à la propagande que m'avait passée le professeur de dessin. Les autres jeunes gens du régiment vinrent un peu plus tard me demander comment je savais tout ça. Je leur expliquai rapidement. "Mais alors, les protestants, il y en a combien de sortes?" Et nous sommes partis dans une journée d'explication!

A partir de là, il y a eu une augmentation du nombre des gens qui savaient approximativement ce qu'est un adventiste. L'aumônier protestant a su qu'il y avait un adventiste. Il lui a fait savoir qu'il était invité à sa table le dimanche. Et là, l'aumônier fut tout surpris de découvrir que l'adventiste ne voulait rien manger qui ne fût adventiste. Alors, les questions vinrent. Pourquoi? Personne, autour de l'aumônier, ne pouvait donner la moindre explication. Mais peu à peu, la curiosité trouvait des explications.

De mon côté, j'étais désireux de recherches et de rencontres, et les pères blancs, présents là, m'ont beaucoup apporté. Mais ils ne savaient pas non plus ce que sont les adventistes. Voilà des protestants qui prétendaient être chrétiens alors qu'ils n'étaient pas catholiques! Ma curiosité m'a ensuite valu quelques ennuis. On a fait savoir que Séguy avait des contacts avec les protestants mais aussi avec les pères blancs! On n'y comprenait plus rien. On a protesté, on m'a réprimandé. Mais j'ai répondu que les pères blancs, moi-même et le jeune adventiste, nous utilisions après tout une Bible. Ce jeune-homme adventiste avait été élevé à l'orphelinat de Ben Aknoun, je l'ai perdu de vue depuis. Mais ce premier contact m'a donné envie d'élargir mes recherches aux protestations socio-religieuses. Plus tard, quand un élève est venu me reprocher d'utiliser le mot sectaire presque comme un compliment, je lui ai répondu: "si ces sectaires essaient de vivre ce qu'ils considèrent être l'enseignement évangélique, ce n'est déjà pas si mal".

Jean Séguy, abrégé de son intervention du 3 mai 2007

Un blog à découvrir: Yannick Fer, spécialiste du protestantisme polynésien

2006-04-25T10:45:00+02:00

A l’heure où la métropole modifie son regard sur la France d’Outre-Mer, je ne saurais trop conseiller la lecture du nouveau blog du sociologue Yannick Fer, spécialiste du protestantisme polynésien.

Acteur social majeur de la France polynésienne, le protestantisme s’y décline sous diverses formes, dont le pentecôtisme, auquel Yannick Fer a consacré une remarquable thèse de doctorat (EHESS).

Cette thèse a été publiée en 2005, sous le titre: Pentecôtisme en Polynésie française : l’Évangile relationnel.

Loin des clichés sur un Tahiti réduit à un tableau de Gauguin, il montre les dynamiques sociales complexes mises en œuvre au travers de la conversion au pentecôtisme. L’attractivité de ce type de protestantisme serait dû à son recentrement sur le " territoire de l'intime" et à une articulation particulière entre encadrement institutionnel et émancipation personnelle.

A la fois très vivante (beaucoup de matériaux d’entretiens) et étayée par une rigoureuse approche théorique, la lecture de Yannick Fer vaut vraiment le détour.

D’autant plus qu’avec ce nouveau blog, le détour est réduit au minimum: un ou deux clics, et on est dans le vif du sujet !

Pour ceux qui ne l’auraient pas encore découvert sur le Web, je signale aussi l’intérêt du blog du sociologue Fabrice Desplan, déjà présenté ici (voir note sur le programme religion et ultramodernité).

Spécialiste de l’adventisme, dont il propose lecture relationnelle (un peu à l’image de Yannick Fer), il porte un regard aiguisé sur les mutations religieuses actuelles (évolution de l’adventisme, Églises évangéliques afro-antillaises).

Religions et ultra-modernité : cinq réunions et premier bilan

2006-03-28T17:45:00+02:00

Responsable d’un programme GSRL intitulé «Religions et religiosités minoritaires en ultra-modernité» (2005-2009), je vous propose dans cette rubrique de brefs comptes-rendus des réunions que nous consacrons sur ce sujet au labo.

Les chercheurs qui participent à ce programme de recherche peuvent se servir de ce blog pour échanger. Quant aux curieux, ils peuvent en profiter pour se renseigner.
Pour un descriptif détaillé de ce programme, déployé sur quatre ans, voir la page de lien vers le GSRL. Ici, on se contentera de deux mots d’explication sur le titre : l’idée, c’est de voir comment les religions et religiosités minoritaires évoluent aujourd’hui, dans un contexte nouveau qu’on appelle « ultra-modernité ».

Par ce terme, on entend une période un peu désenchantée, où les acquis de la modernité demeurent (liberté individuelle, séparation des sphères du politique et du religieux), mais sur un mode plus critique. Comment les religions s’adaptent à ce contexte ? Quelles sont les formes nouvelles observables ? Au fil de l’année, nos réunions de programme visent à y réfléchir, à partir de terrains spécifiques.

Lors de la première réunion du 27 octobre 2005, les objectifs du programme ont été rappelés devant 14 participants. Un exposé a ensuite été proposé par votre serviteur sur le thème « ÉCOSSE : D’UN CALVINISME HÉRITÉ VERS UNE SOCIÉTÉ MULTIRELIGIEUSE ET SÉCULARISÉE ». À partir d’un terrain étudié tout au long de l’année 2004-2005, le panorama des mutations religieuses écossaises est saisissant : on est passé en trois décennies d’une société imprégnée de christianisme calviniste (y compris dans le respect scrupuleux du sabbat dominical) vers une société sécularisée en profondeur, où la valorisation du pluralisme tient lieu de nouveau dogme.

Le 5 décembre 2005, j’ai eu l’occasion de présenter un aperçu de la question «RELIGIONS ET VIOLENCES URBAINES» de novembre 2005, suivi d’une discussion nourrie où l’on a évalué le poids respectif des grilles d’explication «républicaniste pessimiste» (Finkielkraut), «libérale» (type Fox News) et «républicaine réformiste» (type manuel Valls ?) et «républicaine universaliste-optimiste» (Emmanuel Todd).

Le 23 février 2006, c’est Ludovic Laloux, docteur, agrégé d’Histoire et chargé de cours dans les universités d’Artois et de Lille III, qui a parlé, devant une quinzaine de personnes, de la « RECONFIGURATION DE L’APOSTOLAT CATHOLIQUE DEPUIS VATICAN II », objet de sa thèse de doctorat (publiée depuis).
À l’aide d’un appareil statistique fouillé, et d’une plongée détaillée dans la diversité catholique, Ludovic Laloux a montré avec maîtrise en quoi le contexte de l’ultra-modernité sécularisée a conduit le catholicisme, fortement érodé, à développer des stratégies de contre-culture minoritaire, sur fond d’options variées.

La réunion spéciale du 13 mars 2006 a été consacrée à l’avancement d’un projet de recherche à long terme sur les MUTATIONS RELIGIEUSES EN REGION PARISIENNE. Vaste sujet ! L’hypothèse d’une journée d’étude sur les islams à Paris, pluriels et durables, a été particulièrement creusée, y compris dans ses aspects techniques et financiers. Merci à Danielle Breseghello pour son expérience ! L’horizon de cette journée d’études serait le printemps 2007. À suivre…

La cinquième réunion de notre programme a eu lieu le 27 mars 2006 avec Fabrice Desplan, docteur de l’Université de Lille III, qui nous a présenté le sujet suivant : «LA STRUCTURATION DE L’ACTION COLLECTIVE ADVENTISTE: APPROCHE D’UN GROUPE RELIGIEUX MINORITAIRE», objet de sa thèse de doctorat soutenue en décembre 2005.

L’auditoire était moins fourni que d’habitude, et c’est dommage car les absents ont raté un exposé passionnant, qui nous a fait découvrir en profondeur une minorité religieuse très bureaucratique qui « marche au consensus », ce qui n’empêche pas une diversité de parcours de conversion, bien rendue par un travail typologique très soigné.

Prochaines réunions prévues :

-le 13 avril, JOURNEE D'ETUDE SUR L'ESOTERISME, site Pouchet (59-61, rue Pouchet, 17e arr, Paris)
- le 4 mai 2006 avec Françoise Lautman (GSRL), sur «L’EVOLUTION DES STRUCTURES DES RELATIONS ŒCUMENIQUES ENTRE CATHOLIQUES ET REFORMES DE FRANCE»,
- -et le lundi 12 juin 2006 avec Régis Dericquebourg (GSRL) sur « RELIGIONS DE GUERISON ET ULTRA-MODERNITE ».