Last posts on féminisme

C'était le 7 novembre...

2026-11-07T21:05:00+01:00

1781.
Une béate "hérétique" est brûlée en public à Séville. C'est la dernière victime de l'Inquisition.

1800.
La loi du 26 brumaire an IX interdit aux femmes le port du pantalon : "Toute femme désirant s'habiller en homme doit se présenter à la Préfecture de police pour en obtenir l'autorisation".

1838.
Naissance à Saint-Brieuc de l'écrivain Auguste de Villiers de L'Isle-Adam (Contes cruels, 1883, L'Ève future, 1886).

1903.
Naissance à Altenberg, près de Vienne, du biologiste et zoologiste autrichien Konrad Lorenz. Nommé professeur à Königsberg en 1939, directeur à partir de 1961 de l'Institut Max Planck de physiologie comportementale de Seewiesen, ses travaux pionniers sur l'éthologie animale, avec Karl von Frisch et Nikolaas Tinbergen, seront couronnés en 1973 par le prix Nobel de physiologie ou médecine.

1913.
Naissance à Mondovi (aujourd'hui Dréan, en Algérie) de l'écrivain et philosophe français Albert Camus. L'auteur de La Chute et de L'Homme révolté recevra le prix Nobel de littérature en 1957.
À Broadstone, près de Bournemouth, mort du naturaliste, explorateur et biologiste britannique Alfred Russell Wallace. Fondateur de la zoologie géographique, il mit au point la théorie de l'évolution par la sélection naturelle en même temps que Darwin (Contribution to the theory of natural selection, 1870) et fut le premier à l'appliquer à l'homme. Des cratères sur Mars et sur la Lune portent aujourd'hui son nom.

1917.
Profitant d'une absence de Kérensky, les marins du croiseur Aurore investissent le Palais d'Hiver de Pétersbourg. Le soviet de la ville, dirigé par Lénine et Trotsky, y installe un gouvernement bolchevik. Début de la Révolution d'Octobre.

1932.
Naissance à Paris de l'écrivain français d'origine russe Vladimir Volkoff. Arrière-petit-neveu du compositeur Tchaïkovski, il enseigna la littérature française pendant onze ans aux États-Unis. Son roman Le Retournement, dédié à Graham Greene, le fit connaître au grand public en 1979.

1961.
Mort à Hastings de la suffragette féministe anglo-canadienne Mary Raleigh Richardson. Bien connue pour ses actions militantes (elle fut arrêtée à neuf reprises), elle devint communiste dans les années 1920 avant de rallier Oswald Mosley, qui fit d'elle l'une des dirigeantes de la branche féminine de la British Union of Fascists.

1985.
Mort à Fort William, en Écosse, de l'astronome écossais Alexander Thom. Ingénieur et mathématicien de formation, il étudia au cours de sa carrière plus de 600 sites mégalithiques, ce qui lui permit d'établir l'étendue des connaissances astronomiques de leurs constructeurs (Megalithic Sites in Britain, 1967).

Une femme au sommet, et l’ordre demeure

2026-10-28T21:18:58+01:00

Extraits de l’article d'Oumaima Jmad, publié par le CADTM le 27.10.2026

Une femme à la tête du gouvernement. Les applaudissements fusent, l’indignation aussi. Jusque dans leurs désaccords, nombre de réactions se rejoignent : elles regardent son entrejambe avant de regarder sa politique. Nous pourrions consacrer un papier à son genre, puis passer à son programme. Mais son genre reviendra à chaque discours, à chaque décision, à chaque faux pas. Une femme au pouvoir reste une femme à qui nous rappelons qu’elle est une femme.

Faut-il, pour combattre cette obsession sexiste, applaudir sa nomination sans réserve ? La question féministe mérite mieux que cette alternative. Elle exige de regarder ce qui change au sommet et ce qui demeure dans l’ordre du pouvoir.

(...)

Dénoncer le sexisme, maintenir la critique

Même celles qui accèdent aux responsabilités restent exposées au rappel à l’ordre sexiste. Nous leur demandons d’adopter les codes d’un pouvoir longtemps façonné sans elles, puis nous leur reprochons de manquer de douceur ou de féminité. Qu’elles s’en écartent, et leur autorité devient suspecte. Le piège se referme dans les deux sens : trop « masculine » pour être une femme convenable, trop « féminine » pour gouverner sérieusement.

Le vêtement, la coiffure, la voix, la manière de saluer deviennent alors des pièces à charge. Qui garde en mémoire la couleur de la djellaba des précédents chefs du gouvernement lors de leur nomination, leur coiffure ou leur façon de faire la bise ? Leur apparence a pu être commentée ; elle n’a pas servi avec la même insistance à juger l’aptitude des hommes à gouverner. Pour une femme, le détail devient vite un verdict. Aux hommes, la présomption d’être à leur place ; aux femmes, l’obligation de surveiller jusqu’à leur manière de l’occuper. Dans les affaires publiques, aux hommes, l’être ; aux femmes, le paraître ; aux personnes non binaires, malheureusement, l’injonction à disparaître.

Soyons claires : nous n’avons pas à applaudir El Mansouri pour dénoncer les violences sexistes qui la visent. Nous pouvons combattre sa politique et refuser que nous nous en prenions à son corps, à sa vie privée, à sa liberté. Notre solidarité ne dépend pas de sa carte de parti. Qu’elle réponde de ses décisions. Qu’elle n’ait pas à répondre de toutes les femmes. Aziz Akhannouch, Abdelilah Benkirane ou Saad Dine El Otmani ont pu échouer sans que leurs échecs deviennent ceux de la masculinité. Pour elle, les explications sexistes sont déjà disponibles : les hormones, l’absence de voile, une embrassade, une tenue. Même la sécheresse pourrait trouver sa coupable. Et, à travers elle, toutes les femmes seraient sommées de reconnaître qu’elles auraient mieux fait de rester à leur place.

Car ces attaques ont une portée collective : humilier l’une pour intimider les autres. À celles qui veulent prendre la parole, manifester ou gouverner, elles adressent un avertissement : voilà ce qui vous attend. Nous ne laisserons pas le désaccord politique servir de permis de harceler. Mais El Mansouri ne pourra pas davantage se servir de ces violences pour échapper à la critique. Elle peut subir le patriarcat et contribuer à son maintien, être attaquée comme femme et gouverner au service des privilèges. Les responsabilités demeurent, même sous les insultes.

Nous dénoncerons le sexisme qui cherche à la faire taire. Nous dénoncerons aussi les politiques qui exploitent, précarisent et répriment les autres. Elle a choisi d’exercer ce pouvoir ; elle devra en rendre compte. Notre solidarité face au sexisme n’est pas un serment d’allégeance au pouvoir.

Le gouvernement marocain, dirigé par Fatima Ezzahra El Mansouri.

Jugée par ses Paires de Susan Glaspell

2026-08-29T07:55:00+02:00

Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec Jugée par ses Paires ?

"Susan Glaspell est une autrice qui m'intéresse depuis des années mais j'avoue que cette édition sur fond jaune ne me faisait pas envie au premier abord. C'est dans ma quête pour participer au mouvement de solidarité envers les petites maisons d'édition distribuées par feu Makassar que j'ai finalement craqué."

Dites-nous en un peu plus sur son histoire...

"Alors qu'un crime vient d'être commis, on demande à un fermier de se rendre sur place comme témoin de l'enquête et à sa femme de l'accompagner pour tenir compagnie à celle du Shérif. Ensemble, elles vont comprendre ce que les hommes ont sous leurs yeux mais sont incapables de voir..."

Mais que s'est-il exactement passé entre vous ?

"C'est un coup de coeur. En si peu de pages, ce que fait l'autrice relève du génie. Brosser les personnages si finement, ceux de trois femmes principalement, dont une qu'on ne verra jamais, établir cette ambiance pesante, ce suspense, ce sentiment d'urgence et avoir autant de poids en si peu de mots, bravo. C'est pour moi un texte frappant et d'une grande modernité dans les thèmes abordés. J'aimerais l'offrir à tout le monde autour de moi et je serais curieuse d'avoir sur lui un avis masculin, de savoir si les hommes décodent les non dits comme le fera forcément une femme. Un texte qui pousse à la réflexion et qui ne s'oublie pas.

Qu'en est-il de cette édition particulière (que vous pouvez voir en détails sur le site de Tendance Négative) ? Je reste peu séduite par le fond jaune et le changement de police d'écriture, pas toujours agréables à la lecture mais, et c'est un mais non négligeable, il est indéniable que certains procédés apportent de la force au texte, quand c'est écrit plus petit par exemple parce que c'est une femme qui parle et que leur parole ne compte pas ou quand la phrase est regroupée dans un coin pour retranscrire le sentiment de solitude... Ça, j'ai adoré."

Et comment cela s'est-il fini ?

"Cette histoire est parfaite, de la première à la dernière ligne. J'aimerais lire tout Susan Glaspell maintenant mais ses romans sont peu accessibles (peu traduits et/ou chers). En attendant, je vais me pencher avec bonheur sur les autres textes de l'éditeur."

Mlle Alice, merci, et à mercredi prochain...

Retrouvez toutes mes chroniques pour soutenir les maisons d'éditions indépendantes ICI

C'était le 4 août...

2026-08-04T20:30:00+02:00

1744.
Début de la "révolte des taffetassiers", la plus grande grève sous l'Ancien Régime. Rendus furieux par l'invention par Jacques Vaucanson d'un métier à tisser automatique, qu'ils considèrent comme un moyen de remplacer l'homme par la machine, plus de 15 000 artisans et ouvrier lyonnais se soulèvent et se rendent maîtres de la ville pendant une semaine. Ils connaîtront le même sort que les canuts un siècle plus tard;

1810.
Naissance dans le Tarn, au château du Cayla, de l'écrivain et poète français Maurice de Guérin. Passionnément admiré par Remy de Gourmont pour son romantisme exalté, il fut avec Le Centaure (traduit en allemand par Rainer Maria Rilke) et La Bacchante l'initiateur du poème en prose en France.

1837.
À Paris, un groupe de femmes apporte à l'Assemblée une pétition demandant la suppression de l'article 213 du Code civil, qui fait obligation aux épouses d'"obéir à leur mari". Cette démarche, selon les journaux, a provoqué chez les parlementaires un "grand mouvement d'hilarité".

1853.
Hoffmann von Fallersleben, auteur des paroles de l'hymne national allemand (chanté sur le Quatuor à cordes en do majeur, op. 76, de Haydn), est élu membre correspondant du Comité flamand de France.

1859.
Naissance à Garmo (Norvège) de l'écrivain Knut Hamsun, prix Nobel de littérature en 1920 pour L'Éveil de la glèbe.

1875.
Mort à Rolighed du conteur danois Hans Christian Andersen.

1883.
Naissance à Obernai (Bas-Rhin) de l'écrivain René Schickelé. Quoique de langue maternelle française, il publiera en allemand l'essentiel de son œuvre. Son premier roman, Der Fremde (L'Étranger) parut en 1909. Socialiste et pacifiste, favorable à l'autonomisme alsacien, il s'installa en Suisse durant la Première Guerre mondiale. Il se fit ensuite ardent défenseur de la réconciliation franco-allemande. Ses livres seront interdits en 1935 sous le IIIe Reich.

1919.
Naissance à Paris de l'écrivain français Michel Déon. Ancien secrétaire de rédaction de L'Action française, élu en 1978 à l'Académie française, l'auteur des Poneys sauvages, du Balcon de Spetsai et d'Un Taxi mauve partagea l'essentiel de sa vie entre la Grèce et l'Irlande. Son dernier message : "Les dieux existent encore et nous sommes leurs enfants !"

1930.
Mort à Bayreuth du compositeur allemand Siegfried Wagner, fils de Richard et Cosima, et petit-fils de Franz Liszt. Son épouse, Winifred, lui succède à la tête du festival de Bayreuth.

1936.
Sous prétexte d'enrayer la montée du communisme, le général grec Ioannis Metaxas décrète la loi martiale, dissout le Parlement et instaure une dictature fasciste qu'il dirigera jusqu'à sa mort, en 1941.

1938.
Mort à Starnberg, en Bavière, de l'écrivain allemand Rudolf G. Binding. Membre de la Révolution conservatrice, ses récits et ses courtes nouvelles (Moselfahrt aus Liebeskummer, 1932) furent très populaires sous la République de Weimar.

1945.
Le général Eisenhower décrète que "tous les membres des forces allemandes sous contrôle américain dans la zone d'occupation des États-Unis en Allemagne seront désormais considérés comme forces ennemies désarmées, et non comme prisonniers de guerre".

1977.
Mort à Tübingen du philosophe allemand Ernst Bloch, l'un des principaux représentants de l'École de Francfort (Esprit de l'utopie, 1918, Thomas Münzer, 1922, Le Principe espérance, 1954-1959).

A propos du féminisme de K. Marx

2026-05-31T17:43:00+02:00

Le féminisme au XXIe siècle a perdu toute signification univoque, comme le vocabulaire politique dans l'ensemble. On entend parfois (curieusement) certaines féministes se réclamer de Karl Marx.

La sociologie assez sommaire de Marx et Engels se borne à démontrer que les cultures archaïques sont "sexistes", c'est-à-dire qu'elles reposent sur la division du travail, sa répartition entre les deux sexes. Les femmes peuvent même être propriétaires de leur progéniture dans le cas des barbares Vikings, dont l'économie repose sur le viol et le pillage. Marx et Engels prennent cet exemple pour montrer que le dispositif juridique reflète le dispositif économique.

Selon Marx la culture grecque antique n'est pas une culture "archaïque", mais "philosophique", ce qui signifie qu'elle s'élève au-dessus de la condition humaine et de la survie. Le mépris de Marx pour la philosophie romaine est connu. Les Romains imitent les Grecs sans les comprendre, un peu comme la Chine imite au XXe siècle l'Occident capitaliste.

Marx et Engels sont indifférents aux "chasseurs-cueilleurs" préhistoriques, qui sont à peine des "animaux politiques". C'est ici l'occasion de faire remarquer que l'archéologie n'est pas une science pragmatique, mais une science fétichiste. La sympathie pour les chasseurs-cueilleurs doit être prise pour ce quelle est : un symptôme de l'anarcho-capitalisme, c'est-à-dire de l'inconscience politique.

- L'économie capitaliste a tendance à abolir la différence sexuelle (et raciale) pour ne plus tenir compte que du "potentiel" de l'individu, de ce que K. Marx appelle sa "force de travail". Les femmes ou les noirs ne sont pas moins aptes au travail ouvrier que les hommes blancs. Il y a probablement des secteurs de l'industrie où les hommes se montrent plus efficaces, mais dans d'autres ce sont les enfants et les femmes qui sont les plus rentables. Les femmes sont souvent dotées d'une qualité plus rare chez les hommes : la résilience, ou l'endurance au travail.

La "guerre des sexes" absurde est donc dans l'intérêt des cartels capitalistes, exactement comme la mise en concurrence des travailleurs étrangers avec les travailleurs français : plus le prolétariat est soudé, plus il représente un risque de soulèvement.

La démonstration de J. Schumpeter ("Capitalisme, socialisme et démocratie", 1942) que l'émancipation des femmes occidentales est un progrès imputable à l'économie capitaliste n'est donc que partiellement contredite par la critique marxiste. Le marxisme ne contredit que l'extrapolation de cette démonstration à toutes les femmes de la terre.

Selon Marx, la division du travail capitaliste à l'échelle mondiale ne fait qu'aggraver la situation des femmes du Tiers-monde ou des pays en voie de développement. L'émancipation libérale est en réalité un privilège capitaliste restreint. L'oligarchie capitaliste finance logiquement la propagande de nombreux groupuscules féministes, chargés de faire valoir les valeurs capitalistes comme des valeurs progressistes (la cupidité principalement).

K. Marx démontre par ailleurs l'archaïsme du code Napoléon, dès sa promulgation. Il s'appuie sur des exemples tirés de la "Comédie humaine" de Balzac, pour montrer que la société française, dès le début du XIXe siècle, n'est plus régie par les valeurs romaines antiques "patriarcales". La nostalgie de l'empire romain dans laquelle le code Napoléon est drapé, c'est-à-dire à peu près le modèle conservateur depuis 1850, n'est qu'une illusion : au cours de la même période s'est logiquement effondrée en Europe la religion catholique associée aux politiques conservatrices. On peut constater que le catholicisme, dans les romans de Balzac, n'a déjà plus qu'un rôle folklorique : il a déjà perdu sa fonction sociale organisatrice au profit de l'argent. La publiciste états-unienne Ayn Rand, qui consacre le rôle central de l'Argent dans la société moderne n'est pas spécialement féministe - et elle a raison, le pouvoir de l'Argent est on ne peut plus asexué.

Le patriarcat est donc aux féministes libérales ce que les moulins-à-vent sont à Don Quichotte. Le législateur de 1804, en promulguant dans le code la morale du "bon père de famille" (romain), est déjà en retard sur la relégation de la famille, du fait de l'économie capitaliste, au rang d'institution subalterne. Il est de bon ton de se moquer de la secte des Amish : personne ne peut prétendre sérieusement qu'ils représentent un modèle socio-économique dominant.

Le roman pseudo-orwellien de Margaret Atwood ("La Servante écarlate") et son adaptation en série télévisée à des fins de propagande néolibérale, ont un point commun avec le parti de Donald Trump, qui "saute aux yeux" du point de vue marxiste : la république néoconservatrice patriarcale imaginée par M. Atwood n'a aucun fondement économique - c'est un conservatisme "ex-nihilo", purement imaginaire, tout comme le slogan trumpiste du retour à l'âge d'or de la production industrielle (très peu conservateur). On a ici deux théories du complot, celle du complot néolibéral (Trump), et celle du complot conservateur (Atwood) : la réalité de la division du travail à l'échelle mondiale est tout simplement "évacuée" par ces deux complotismes.

Les féministes soi-disant "marxistes" empruntent parfois à K. Marx sa comparaison entre la soumission de la femme au foyer et la soumission du peuple aux élites. Il va de soi que Marx évoque ici la soumission du peuple à la bourgeoisie et à l'Etat capitaliste. A aucun moment Marx ne fournit d'arguments à la guerre des sexes, fomentée par l'Etat et les cartels capitalistes eux-mêmes.

Marx ne raisonne jamais dans l'absolu, mais toujours en fonction du contexte historique ; or l'égalitarisme juridique est l'une des manifestations les plus éclatantes de la métaphysique bourgeoise. Les idéaux de la philosophie bourgeoise des Lumières, en particulier ceux de Rousseau et Tocqueville, ne sont pas à proprement parler "métaphysiques" ; mais l'économie capitaliste, impensée par les Lumières, a eu pour effet de favoriser une sorte de fanatisme platonicien égalitariste.

Féminicides, les paradoxes d’une victoire politique

2026-05-23T21:36:41+02:00

Article publié dans Le Monde Diplomatique le 15 mai 2026

Le vendredi 8 mai, un policier municipal a utilisé son arme de service et tué son ex-compagne et leurs deux filles de 9 et 13 ans, à son domicile du Val-d’Oise, avant de se donner la mort. « Six féminicides en neuf jours », se sont alarmées des associations de défense des droits des femmes, en pointant une subite accélération du compteur que plusieurs d’entre elles tiennent à jour à travers l’Inter Orga Féminicides. Cet outil de suivi est régulièrement repris par la presse française, ce qui signale à la fois une victoire politique et sa limite. Victoire, car le mot « féminicide » a été imposé dans le vocabulaire courant et dans les médias, à l’issue d’un long parcours militant, qui a traversé plusieurs fois l’Atlantique, l’Europe à l’Amérique latine, et qu’avait retracé Laurène Daycard dans un article paru en novembre 2024. Les journalistes évitent désormais de romantiser le meurtre des compagnes ou ex-compagnes à travers le traitement de ce que l’on appelait auparavant les “crimes passionnels”. Mais lorsque la presse et le parquet s’interrogent sur l’enchaînement des évènements, les conclusions se ressemblent : en dépit des signalements ou des dépôts de plainte, la victime, et souvent avec elle ses enfants, n’ont pu être efficacement protégés. Pourquoi ?

La réponse pourrait être paradoxale. Comme pour d’autres types de délinquance, l’État entend « faire du chiffre » plutôt que traiter les causes profondes des crimes sexuels. Confrontée à une demande sociale, la justice s’est mise à réprimer de plus en plus les violences conjugales mais les magistrats peinent à prévenir la commission des crimes, comme l’expliquaient déjà Elsa Johnstone et Vincent Sizaire en 2023. Si le garde des sceaux communique sur certaines innovations techniques de surveillance, comme le bracelet anti-rapprochement ou le téléphone « grave danger », les associations dénoncent surtout le manque de financement des outils de protection existants permettant d’assurer un suivi au long cours des victimes ainsi qu’une bonne coordination avec la justice des affaires familiales.

Certains collectifs remettent en cause plus radicalement une approche centrée sur le droit pénal. La tradition anticarcérale remonte aux années 1970 durant lesquelles étaient passionnément débattue la question de savoir si l’on pouvait confier à l’État le soin d’émanciper les femmes. Ces questions continuent d’être discutées au sein des collectifs féministes qui témoignent d’un intérêt grandissant pour la justice réparatrice. En février 2025, la philosophe et militante espagnole Clara Serra s’interrogeait quant à elle sur l’opportunité d’introduire la notion de consentement positif — le fameux « seul un oui est un oui » — dans la définition juridique du viol, pour lutter de manière efficace contre les crimes sexuels.

Frida Kahlo, « Unos cantos piquetitos ! » (quelques petites piqûres !), 1938

Humour. M. Mélenchon, n’est-il pas prêt à tout pour attirer les mâles ? !

2026-03-19T13:56:44+01:00

Cette fois, ce n’est pas une illusion produite par une IA (V. la photo qui suit !), mais la stricte vérité ! Et-et il suffira de lui demander ! J’INVITE DONC LES MÉDIAS ! ! !

UNE QUESTION A M. MÉLENCHON, PEUT-ÊTRE HORS-SUJET, MAIS QUI INTÉRESSERA LES FEMMES !

Avant, dans toutes les grandes occasions, vous vous présentiez vêtu d’un joli cuir noir-mat, probablement pour séduire les femmes ! Depuis quelques mois, END !

C’est une sorte de parka noire ou marron …. POURQUOI ? !

Pourtant, ne vous dites-vous pas féministe ? !

THAT IS THE QUESTION !

Ma petite idée : Ne serait-ce pas certains de vos disciples plus masculins qui vous auraient convaincu qu’il ne fallait pas trop confondre la forme et le fond ? !

Pour moi, en tant qu’homo mercantilis qui a tout de même saisi le sens des bilans de 2005 <génome différent d’environ 1 à 4 % de celui du chimpanzé>, de 2011-12 (Différence entre un système vivant stable <tel le néocortex> et un instable <société Toujours plus vite >), je crois avoir compris :

- que vous avez seulement accepté, momentanément, de faire plaisir à la gent masculine … :

- que votre attirance pour ce cuir noir-mat si féministe est intact !

- Que vous l’arborerez de nouveau dès le lendemain des élections !

RESTE DONC, PROBABLEMENT, AUX FEMMES, A ATTENDRE UN PEU !

A noter que toutes ces manipulations, de bas étage, évoquent ces petits calculs des mathématiques cartésiennes ne trompant plus personne, à part les homos faber !

Je suis tout de même un peu déçu qu’un homo « sapiens » (Trad : sage) s’abaisse à changer de tenue vestimentaire, uniquement pour attirer les électeurs mâles !

Payen Pierre (Dunkerque) ou Xyzabcd !

Comme Coluche, je me marre « toujours plus » !

Un raccourci a été inscrit dans la Revue Marianne

Place des femmes en agriculture : le plan d’actions de la Confédération paysanne et de la FADEAR

2026-03-05T21:19:58+01:00

A l'occasion de la journée du 8 mars, la Confédération paysanne dévoile son plan d'actions pour donner toute leur place aux femmes en agriculture. Notre plan se veut ambitieux car il englobe l'ensemble des leviers à partir desquels tout plan national digne de ce nom devrait s'articuler.

Notre plan d'actions s'articule autour de 6 grandes thématiques : reconnaissance et statut des femmes, égalité des retraites, installation, répartition du pouvoir et gouvernance, conditions de travail et santé, vie professionnelle et personnelle.

Il est fort regrettable que la Ministre de l'agriculture n'ait pas fait le choix d'intégrer les propositions de la Confédération paysanne, ni l'expérience de terrain du réseau FADEAR ou d'autres organisations de développement agricole telle que Réseau Civam*, pour construire le plan national présenté lors du Salon de l'agriculture. Ces propositions ont pourtant été présentées lors des groupes de travail organisés en amont.

Mettre fortement l'accent sur le volet communication, créer un logo, comme le fait le plan de la Ministre et être si faible sur l'amélioration des droits ne permet pas d'agir efficacement et durablement sur ce sujet. Il faut modifier en profondeur les structures économiques, foncières et sociales, en engageant des transformations juridiques. A ce stade, aucun engagement opérationnel pour la traduction de ce plan n'a d'ailleurs été annoncé par la Ministre.

Ci-joint à ce communiqué le plan d'actions de la Confédération paysanne pour donner toute leur place aux femmes en agriculture.

Journée internationale de lutte pour les droits des femmes en solidarité avec les femmes du monde entier – 8 mars

2026-01-31T20:47:48+01:00

Appel commun

Face aux impérialismes, aux droites et extrêmes droites, partout dans le monde, les femmes résistent ! Face aux attaques du gouvernement, Grève féministe !

Nous appelons à la grève du travail, des tâches domestiques et de la consommation. Sans les femmes, tout s’arrête ! Nous sommes déterminées à lutter contre le pouvoir, faire entendre les voix de toutes pour arracher l’égalité. Nous sommes solidaires des femmes et des populations subissant de plein fouet les conséquences dramatiques du changement climatique, aggravé par les politiques productivistes et capitalistes.

Solidarités internationales

A l’heure des guerres génocidaires, des coups d’Etat, des impérialismes démultipliés, de l’Iran à l’Afghanistan, de la Palestine au Soudan en passant par le Rojava, le Venezuela et l’Ukraine, nous serons en grève en solidarité avec nos sœurs du monde entier. Nous affirmons notre solidarité avec nos sœurs d’ Amérique latine, d’Iran, du Groenland, sous menace d’une intervention impérialiste directe par les Etats-Unis de Trump. De l’Amérique latine et du Sud au continent africain, les luttes écoféministes articulent droits des femmes, autodétermination des peuples et défense du vivant. Elles s’opposent aux logiques impérialistes, coloniales et néolibérales qui sacrifient les territoires et les populations au profit des multinationales minières, pétrolières, agricoles et financières. En solidarité avec celles qui font face aux régimes fascisants, réactionnaires, théocratiques, colonialistes et impérialistes; avec celles qui endurent les génocides, les conflits armés, les bombardements massifs, et viols de guerre, les mutilations sexuelles, les mariages forcés, celles confrontées à l’exode et aux politiques migratoires racistes, celles qui subissent la crise climatique – 80 % des populations déplacées pour des raisons climatiques sont des femmes -, l’insécurité alimentaire et l’exploitation des multinationales; avec toutes celles qui se défendent farouchement pour recouvrer ou obtenir leur liberté et leurs droits.

Pas d’instrumentalisation des luttes féministes par l’extrême droite, pas d’extrême-droite dans la rue, pas une voix pour l’extrême droite.

L’extrême-droite est désormais au pouvoir dans de nombreux pays. Partout, les immigré-es et migrant-es sont réprimé-es. Des masculinistes aux racistes, islamophobes et antisémites, lesbophobes, homophobes et transphobes, handiphobes, qui exercent des violences permanentes, l’extrême-droite étend sa sphère d’influence, grâce aux médias achetés par sa galaxie. Elle ne cesse de nourrir la haine de l’autre, le racisme, la misogynie, la LGBTQIAphobie, le validisme, et entretient la centralité d’un projet politique xénophobe. Nous réclamons l’abrogation de la loi immigration et la régularisation de tous-tes les sans-papiers. Avec les municipales de 2026 et la potentielle arrivée de l’extrême droite dans plusieurs villes, l’enjeu est celui d’une opposition unie et radicale et la formation d’un front antifasciste !

De l’argent, il y en a !

A l’heure du financement d’un porte avion de dix milliards alors que des associations, notamment féministes, risquent de fermer leurs portes et leurs services faute de financement , nous refusons de nous taire. Le gouvernement refuse de taxer les ultra-riches, le budget profondément sexiste et socialement brutal est en cours d’adoption. Ce budget impactera toujours plus lourdement les femmes du fait de leur position subalterne dans le monde du travail. Les inégalités salariales, les bas salaires, les allocations inférieures au seuil de pauvreté, les pensions de retraites toujours plus faibles précarisent les conditions de vie. Les femmes représentent 62% des personnes payées au SMIC et 70 % des bénéficiaires des banques alimentaires. Plus de 9,8 millions de personnes, dont plus d’une famille monoparentale sur trois, vivent sous le seuil de pauvreté. 300 000 personnes dont 3000 enfants vivent dans la rue. Nous demandons la hausse des salaires, la revalorisation des minimas sociaux, la construction massive de logements sociaux. L’arrêt immédiat de la baisse des financements et un rattrapage du budget des associations qui accompagnent et soutiennent les femmes.

Du travail, un temps de travail, des retraites et des salaires pour vivre et pas survivre

Les femmes, notamment les mères isolées, sont particulièrement impactées par la vie chère, elles sont majoritaires à occuper des emplois mal rémunérés, sont souvent percutées par la précarité et le temps partiel imposé et touchent un salaire en moyenne 1/4 inférieur à celui des hommes. Les femmes, dont les retraites sont 40% inférieures à celles des hommes, sont encore plus impactées par la dernière réforme. Nous voulons la retraite à 60 ans, une réduction du nombre d’annuités et des pensions décentes. Nous réclamons l’abrogation totale de la réforme Macron des retraites et de toutes celles qui ont accentué les inégalités. Nous exigeons l’abrogation des lois qui pénalisent les chômeurs-euses et les bénéficiaires du RSA. Nous exigeons la revalorisation des métiers féminisés (éducation, soin, lien, santé, nettoyage…), l’égalité salariale, l’interdiction du temps partiel imposé, la transformation des CDD en CDI et la réduction du temps de travail à 32 heures minimum avec embauches correspondantes. Nous exigeons une transposition ambitieuse de la directive européenne sur la transparence salariale qui vise à renforcer l’application du principe d’une même rémunération “pour un même travail ou un travail de valeur égale”.

Pour un réel partage du travail domestique !

80 % des femmes consacrent au moins une heure par jour à la cuisine ou au ménage contre seulement 36 % des hommes. 63 % des personnes qui s’occupent tous les jours d’enfants, de personnes âgées ou handicapées de manière informelle sont des femmes, ces aidantes ne doivent pas être victimes d’un défaut de solidarité nationale renvoyant aux solidarités familiales. Invisibilisé, dévalorisé, il est loin d’être une question privée. Les tâches qui en découlent font pleinement partie de l’activité économique. C’est un travail qui participe à produire des biens et des services et qui contribue au bien être des membres du ménage (famille) et va bien au-delà. Nous ne pouvons nous satisfaire que rien ne bouge dans la répartition des tâches au sein des couples et ce depuis des années. Cette inégalité dans la répartition du travail domestique se traduit par des inégalités dans la sphère professionnelle et est l’un des facteurs des inégalités salariales et patrimoniales. Le 8 mars, nous appelons à la grève du travail domestique.

Pour plus d’égalité et de justice, plus de services publics !

Le démantèlement des services publics de la santé, de l’éducation, du logement dégradent les conditions de vie des femmes. Les politiques libérales ont privatisé les services publics et contraignent les femmes à compenser les carences auprès des enfants comme des plus âgé-es, des malades, des enfants et adultes handicapé-es, au détriment de leur carrière, de leur autonomie financière, de leur santé. Nous réclamons la création de services publics de la petite enfance à la hauteur des besoins, avec les moyens correspondants pour en finir avec les crèches privées et de l’autonomie tout au long de la vie et une prise en charge réelle du quatrième âge. Nous exigeons des services publics renforcés : 63% des personnels sont des femmes et elles en sont aussi les premières usagères.

Notre corps nous appartient !

47000 femmes dans le monde meurent chaque année d’un avortement clandestin. Nous réclamons la réouverture de tous les centres d’interruption volontaire de grossesse qui ont été fermés pour permettre un réel accès à l’IVG sur tout le territoire, le choix de la méthode, et les moyens nécessaires à la hauteur des besoins. LGBTQIA, nous voulons pouvoir faire nos choix de vie, vivre librement notre orientation sexuelle, nos identités. Nous demandons la fin des mutilations et des traitements hormonaux non consentis. Nous voulons l’ouverture de la PMA pour toutes ! Nous dénonçons les offensives réactionnaires qui s’en prennent aux droits des personnes LGBTQIA+. Nous revendiquons la liberté de vivre son orientation sexuelle. Nous exigeons une transition libre et gratuite pour toutes et tous et la fin des mutilations et traitements hormonaux non consentis sur les personnes intersexes. Handicapées, nous subissons toutes les violences. Nous sommes privées de nos droits à l’autonomie, à l’éducation, à l’emploi, aux soins, et à la procréation. Nous voulons notre indépendance économique, l’accessibilité universelle à l’ensemble de l’espace public et à tous les lieux et bâtiments.

Stop aux violences sexistes et sexuelles (VSS)

Près d’une femme sur trois est victime de violences conjugales ou sexuelles au cours de sa vie (OMS), soit environ 840 millions de femmes dans le monde. Nous continuons à compter nos mortes car il n’y a aucune volonté politique de lutter contre les violences faites aux femmes et aux enfants. L’impunité persiste, 1 % des viols sont condamnés. Nous refusons que les enfants violé-es, maltraité-es, incesté-es continuent le plus souvent à être abandonné-es à leur sort ! Pour lutter contre les violences sexistes et sexuelles, dont les violences obstétricales et gynécologiques, nous voulons une loi-cadre intégrale qui mette en avant prévention, éducation, protection, accompagnement, sanction et garantisse les moyens pour la prise en charge de l’ensemble des victimes, femmes, enfants et minorités de genre. Les plus touchées par les violences sexistes, dont les violences économiques, sont celles qui souffrent déjà de multiples oppressions : femmes victimes de racisme, exilées et migrantes, sans papiers, ouvrières, femmes sans domicile, précarisées, privées de liberté, en situation de handicap, femmes lesbiennes et bi, femmes trans, femmes en situation de prostitution et celles victimes de l’industrie pornocriminelle. Nous demandons la mise en place d’actions concrètes pour lutter contre toutes les violences sexistes et sexuelles, protéger les victimes et combattre les réseaux de traite prostitutionnelle et de proxénétisme et la marchandisation du corps des femmes. Nous dénonçons les baisses des subventions aux associations qui luttent contre les VSS et exigeons au moins les trois milliards nécessaires pour l’accompagnement des victimes et des moyens pour lutter contre les violences sexistes et sexuelles et leur prévention.

Éduquer à l’égalité, un enjeu majeur, du plus jeune âge à l’Université

Une éducation à l’égalité doit permettre aux enfants de comprendre les mécanismes de domination s’exerçant dans notre société et contribuer à les protéger contre les violences sexistes et sexuelles. Nous voulons une éducation non sexiste, la réelle mise en place effective d’une éducation à la vie affective et sexuelle qui intègre les notions de désir et de plaisir, d’une éducation au consentement et à l’égalité. Et surtout, des moyens pour la mettre en œuvre. Les inégalités se vivent aussi à l’université : stéréotypes dans les orientations et les filières, bizutage fortement genré, violences sexistes et sexuelles, et c’est sans citer le sexisme ordinaire dans les amphis. Nous demandons notamment des dispositifs de protection et de soutien des victimes de discrimination efficients et financés, des formations de lutte contre les VSS… Éducation à la vie affective relationnelle et sexuelle pour toutes et tous maintenant ! Le programme d’éducation à la vie affective, relationnelle et sexuelle (EVARS), dans la continuité des lois votées pour l’éducation à la sexualité à l’école, doit être mis en œuvre.

Nous sommes et resterons mobilisé-es tous les jours contre le patriarcat, le racisme, l’antisémitisme, l’islamophobie, le validisme, les politiques libérales et autoritaires du gouvernement et contre l’extrême droite.

Voir la liste des signataires et des soutien sur le site de la LDH

Brigitte Macron débarrasse Ari Abittan de ”Sales connes” qui le dénoncent

2025-12-09T16:38:38+01:00

Le Monde selon Sisun de Chung Serang

2025-11-26T07:38:00+01:00

Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec Le Monde selon Sisun ?

"Le seul roman coréen qui avait été publié par Charleston à ce jour était Pachinko, que j'ai adoré, il est donc normal que cette nouvelle sortie m'ait tout de suite intriguée."

Dites-nous en un peu plus sur son histoire...

"Sisun était une femme vraiment à part qui refusait que ses enfants célèbrent chaque année la cérémonie d'hommage aux ancêtres après sa mort. Mais dix ans après sa disparition, ils éprouvent le besoin de faire quelque chose de particulier et partent tous ensemble pour Hawaï, où leur mère avait vécu pendant plusieurs années..."

Mais que s'est-il exactement passé entre vous ?

"Quel beau roman universel, qui va bien au-delà de la culture coréenne. Sisun est une femme exceptionnelle qui a vécu en Corée, en Allemagne et à Hawaï, où l'intrigue du roman se déroule, et rien que ça, c'est un bonheur. À travers elle, de nombreux sujets sont abordés, les femmes, leur liberté, leur rôle de mère aussi, les hommes, les bons, les destructeurs... Et à travers ses enfants et ses petits-enfants, que l'on découvre peu à peu chacun à son tour, c'est encore une multitude de thèmes qui s'égrainent. Chacun à son histoire, chacun à ses rêves, chacun à ses blessures. Ce n'est pas un coup de coeur mais une découverte intéressante qui, en changeant de point de vue, nous met face à nos préjugés également. Et puis, j'ai été touchée par cette famille, la façon dont elle vit son héritage et la très jolie idée de la fille aînée pour rendre hommage à leur mère. On se prend nous-même au jeu en se demandant quelle offrande on aurait déposé à la place de l'un ou de l'autre."

Et comment cela s'est-il fini ?

"J'ai l'impression que je dis cela pour tous les romans coréens que je lis mais j'en aurais voulu plus, surtout concernant certains personnages, mais j'ai vraiment apprécié cette lecture qui nous offre des pistes de réflexion avec une certaine délicatesse."

Mlle Alice, merci, et à samedi prochain...

Retrouvez toutes mes chroniques autour de la Corée du Sud ICI

et toutes celles sur la littérature coréenne, par LÀ

Alors, vous craquez pour "Le Monde selon Sisun" ?

25 novembre : un guide pour agir contre les violences sexistes et sexuelles

2025-11-25T20:06:00+01:00

En cette journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes, la Confédération paysanne invite toutes les paysannes à s’emparer du guide d’actions contre les Violences Sexistes et sexuelles conçu par la commission femmes de la Confédération paysanne et la Fadear - Réseau de l’Agriculture paysanne.

Les violences sexuelles sont une réalités dans tous milieux professionnels, l'agriculture ne fait pas exception. Les paysannes font encore face à des propos et comportements sexistes, à une ambiance machiste et à une faible représentation dans le monde agricole. Elles subissent aussi des inégalités d'accès au métier, au capital et au foncier… Et lors d'une séparation, elles sont bien souvent lésées, notamment lorsqu'elles se sont installées en couple dans une société agricole.

Le patriarcat tue encore une femme tous les 3 jours en France. Alors que 30 % de la population vit en zone rurale, 47 % des féminicides y sont commis. En milieu rural, isolement et éloignement des structures d'aide aggravent les violences sexistes et sexuelles. Pour les victimes, c'est une double peine : les femmes rurales sont oubliées, invisibilisées. Accéder à des soins, se déplacer, accoucher, vivre librement sa sexualité… tout est encore plus difficile.

Promouvoir et protéger les droits des femmes est plus que jamais essentiel. En tant que syndicat agricole, la Confédération paysanne réaffirme ses exigences :

Le respect de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des paysannes (UNDROP), et notamment de l'article 4 sur la non-discrimination envers les femmes.
Des politiques publiques renforcées pour les femmes, les enfants et les diversités, afin de mettre fin à l'impunité et garantir une vie digne, libre et sans violence.

Les gros sabots du féminisme

2025-11-04T15:03:00+01:00

Je visionnais l'autre jour un débat entre deux féministes, l'une homosexuelle et l'autre hétérosexuelle, arbitré par un homme : elles divergeaient sur le point de savoir s'il faudrait couper les couilles aux hommes ou non ? La féministe hétérosexuelle était un peu plus hésitante. C'est le niveau du débat politique en France sur bien des sujets ; les femmes et les hommes n'y sont pour rien, c'est la télévision qui produit ça. Les écrans ne jouent-ils pas à peu près le même rôle dans "1984" de détourner l'attention ?

Ces deux féministes se rejoignaient en revanche sur la statistique suivante : "92% des violeurs sont des hommes".

En dehors des statistiques de l'industrie pharmaceutique, il n'y a pas de stats plus bidons que les stats de la police, quasiment toutes bidonnées ; une très large part des affaires criminelles ne sont pas élucidées.

La dernière chose à faire si l'on s'attaque à un problème social quelconque est de partir d'une étude statistique. Les statistiques sont étroitement liées au populisme libéral, qui est à peu près l'idéologie dénoncée par Aldous Huxley dans "Le Meilleur des Mondes". Un économiste (proche des Gilets jaunes) a récemment montré que les statistiques sur l'immigration permettent de fonder deux démagogies radicalement opposées.

La diffamation de George Orwell par une journaliste féministe australienne, Anna Funder, ne m'a donc pas étonné, mais plutôt le procédé, à la fois original et sournois.

On pourrait écrire un bouquin sur les tentatives de diffamer ou de saboter Orwell entre 1960 et 2019 ; je me suis contenté dans mon essai sur "Orwell & les Gilets jaunes", d'évoquer les plus significatives.

Les masculinistes ne savent plus quoi inventer pour progresser !

2025-10-11T18:59:20+02:00

Je ne sais pas si M. Zemmour en fait partie ? ! Mais pour lui, si un pays se féminisme, ne s’effondre-t-il pas ? !

IL PARAIT QU’ILS VIENNENT DE SE LANCER !

AU DÉPART , COMME CHEZ LES CHRÉTIENS, LE PÉCHÉ ORIGINEL A ÉTÉ COMMIS PAR UNE FEMME ! EVE !

POUR EUX, TOUT SE RÉSUME EN DEUX MOTS : LA SÉDUCTION, L’AMOUR FÉMININ !

Preuve soi-disant à l’appui, ils viennent de dénoncer l’emprise de Brigitte Auzière (Sa professeure de théâtre) sur le petit Emmanuel, âgé de 17 ans !

’il lui a lancé « Quoi que vous fassiez, je vous épouserai ! », c’est parce qu’elle l’avait manipulé ! En 2025, on condamnerait cette profe pour un « acharnement sexuel ! »

Ensuite, toujours sous son influence, il s’est marié ! Et pire ! il a voulu, à sa demande, devenir président de la République !

QUEL EST LE BILAN ? !

EST-IL RÉJOUISSANT ? !

Le petit Emmanuel n’en avait pas du tout l’envergure !

Il n’est pas capable de se réinventer : ni de changer de cap ! C’est un psychopathe !

Il ne serait jamais devenu le pseudo Napoléon dingue !

Et maintenant, qui peut dire comment se terminera son aventure ? ! La sienne, et surtout celle de la France ? ! Sans oublier celle de la Nouvelle Calédonie ? !

Les pays étrangers n’en profitent-ils pas « toujours plus » !

La Brigitte , jouant toujours plus la sorcière, la démone, ne s’est-elle pas transformée en représentante de la mode vestimentaire française ? !

N’est-ce pas elle qui attire les photographes ? !

Et le petit Emmanuel qui suit péniblement ? ! Ne sachant plus quoi dire pour tenter de rester crédible ! Ne fait-il pas pitié ? !

A DÉCHARGE, IL N E FAUT TOUT DE MÊME PAS OUBLIER QUE C’EST BRIGITTE QUI, IMPLICITEMENT, L’A FORCÉ A DEVENIR PRÉSIDENT !

Ayant échoué 2 fois au concours d’entrée de Normale sup, il a voulu lui prouver qu’il n’était pas un looser, un « nul », un « rien » !

POUR EUX, LES MASCULINISTES, TOUT EST DIT !

LE PETIT EMMANUEL S’EST « FAIT AVOIR », COMME BEAUCOUP DE MÂLES, PAR UNE FEMME

INUTILE DE CHERCHER A LEUR FAIRE CHANGER D’AVIS ! ! !

ÊTES-VOUS TOUJOURS MASCULINISTE ? !

A vous de voir en voyant ou non !

Xyzabcd ou Pierre Payen

La situation étant ce qu'elle est, comme Coluche, je me marre toujours plus !

N. B. Tout ce qui vient d’être écrit n’est que du vent ! Mais n’est-ce pas l’esprit des souverainistes ? ! Qui devraient plutôt analyser leurs conditionnements ? !
Ne se rapprochent-ils pas des barbus musulmans ? !

Femmes puissantes

2025-06-23T00:00:00+02:00

Un mot un destin (éd. Litos), le recueil de chroniques de la journaliste et historienne Clémentine Portier-Kaltenbach présente la première particularité de dresser le portrait de 90 femmes remarquables, célèbres ou non, de l’Antiquité à nos jours, d’Agrippine la Jeune, mère de Néron, à l’Américaine Dorothy Counts-Scoggins, figure antiségrégationniste, en passant par Marie-Antoinette, Margaret Michell ou Françoise Sagan. Il faut saluer le talent de l’autrice qui parvient à aller à l’essentiel, chaque chronique ne dépassant pas les trois pages.

La seconde particularité du recueil est d’accoler à chacune de ces femmes un mot permettant d’expliquer en quoi elle a marqué son époque, souvent en bien, parfois en mal à l’instar d’Elena Ceaucescu, l’épouse du dictateur roumain ou encore Agrippine. Pour ce personnage devenu légendaire, Clémentine Portier-Kaltenbach a choisi le mot "Matricide", bien logique étant donné le destin de Néron et de son implacable mère. Pas mal de termes tombent sous le sens : "Libertinage" pour la courtisane Ninon de Lenclos, "Baccalauréat" pour la première bachelière de l’Histoire, Julie-Victoire Daubié ou "Bikini" pour Ursula Andress.

Bien entendu, le lecteur "musclera" son vocabulaire avec des termes aussi rares que "Réticule", "Autodidaxie" ou "Épectase". Ceci dit, c’est d’abord le portrait de ces femmes, que l’on qualifiera aisément de courageuses et même de "puissantes", qui constitue le gros atout de ce recueil de chroniques.

Bien entendu, le lecteur "musclera" son vocabulaire avec des termes aussi rares que "Réticule", "Autodidaxie" ou "Épectase"

Quels sont les plus petits dénominateurs communs de ces femmes ? Certainement de s’être battues pour s’imposer, ou du moins d’avoir tenté de se faire leur place dans un monde dominé par les hommes. Les mariages arrangés sont légion dans le recueil, que ce soit la pathétique union entre Philippe Auguste et la jeune princesse danoise Ingeburge, le couple ennuyeux que formait Louise de Bourbon-Condé avec un fils illégitime de Louis XIV, sans oublier le mariage raté de Valentine de Chimay.

Il y a aussi ces relations, devenues légendaires, que ce soit Carol Lombard et Clark Gable qui ne s’est jamais remis de la mort prématurée du seul amour de sa vie, Clara Goldschmidt à jamais liée avec André Malraux ou encore Sophie de Ruffey dont le décès touchera Mirabeau au plus haut point. Le lecteur sera par contre certainement refroidi par l’étonnant et pas envieux portrait de Colette, une "Cougar" (c'est d'ailleurs ce mot qui la définit dans le recueil) à la fois irrésistible, dévorante et parfois gênante.

Ces 90 destins réservent bien des surprises. On apprendra ainsi qui était Dido Elizabeth Belle, une jeune femme noire devenue la première aristocrate anglaise de couleur dans le pays de Jane Austen. On en saura un peu plus sur Sophie Germain, une mathématicienne maintenant reconnue, sur Betsy Balcombe qui a été la singulière, touchante et dernière "relation" féminine de Napoléon en exil, sans oublier Eleanor Roosevelt, première "vraie" First Lady au caractère incroyable. Sans compter ces inventrices parfois oubliées, moins célèbres que leurs inventions : l’aquarium de Jeanne Villepreux-Power, le parachute de Jeanne Labrosse-Garnerin ou encore… Wonder Woman, une création – par un obscur psychologue américain – inspirée par deux femmes. Shoking !

Inutile d’avoir lu le premier tome d’Un mot un destin pour goûter l’ouvrage de Clémentine Portier-Kaltenbach.

Clémentine Portier-Kaltenbach, Un mot un destin, tome 2, éd. Litos, 2025, 312 p.
https://www.editionslitos.fr/product/132272/un-mot-un-destin---tome-2
https://www.instagram.com/clementineportierkaltenbach

Voir aussi : "Elles causent des femmes"

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Gustave de Beaumont et le féminisme américain

2025-06-07T11:49:32+02:00

Gustave de Beaumont et le féminisme américain

Nicolas Bonnal

Le féminisme américain est le mieux équipé et le plus dangereux du monde. La victoire de Trump l'a empêché de mettre fin à la question sexuelle (dixit Philippe Muray) qui est son obsession depuis des lustres. Abolir l’homme et la femme au passage est son rêve. Après il faut mener une croisade d’extermination à travers le monde. Comme disait la candidate démocrate: abortion ! Ce serait comique si l’industrie éducative et tous les médias occidentaux n’étaient obsessionnellement aussi AUX ORDRES.

Tant pis, on y passera.

Rappelons Todd encore :

« Le conflit entre le monde anglo-saxon et le monde arabo-musulman est profond. Et il y a pire que les prises de position féministes de Mmes Bush et Blair concernant les femmes afghanes. L'anthropologie sociale ou culturelle anglo-saxonne laisse apparaître quelques signes de dégénérescence (…). Si une science se met à distribuer des bons et des mauvais points, comment attendre de la sérénité de la part des gouvernements et des armées ? ».

J’ai déjà cité le compagnon de voyage de Tocqueville qui passionne plus Karl Marx que Tocqueville ! Dans sa célèbre étude sur la question juive le grand Karl cite le passage suivant (c’est comme ça que j’ai découvert Beaumont) :

« …tout individu peut, sans aucune préparation ni étude préalable, se faire homme d'église. Le ministère religieux devient une carrière dans laquelle on entre à tout âge, dans toute position et selon les circonstances.

Tel que vous voyez à la tête d'une congrégation respectable a commencé par être marchand ; son commerce étant tombé, il s'est fait ministre ; cet autre a débuté par le sacerdoce, mais dès qu'il a eu quelque somme d'argent à sa disposition, il a laissé la chaire pour le négoce. Aux yeux d'un grand nombre, le ministère religieux est une véritable carrière industrielle. »

Mais Beaumont est un humaniste progressiste et il voit la vérole partout dans la vieille civilisation ; voici ce qu’il raconte (au sens propre) à propos du mariage à l’européenne, à la française notamment, qui débouche sur le cocuage (on le savait depuis Molière…) :

« En Europe, dit le voyageur, tout est souillure et corruption !... Les femmes y sont assez viles pour se vendre, et les hommes assez stupides pour les acheter. Quand une jeune fille prend un mari, ce n'est pas une âme tendre qu'elle cherche pour unir à la sienne, ce n'est pas un appui qu'elle invoque pour soutenir sa faiblesse ; elle épouse des diamants, un rang, la liberté : non qu'elle soit sans cœur ; une fois elle aima, mais celui qu'elle préférait n'était pas assez riche. On l'a marchandée ; on ne tenait plus qu'à une voiture, et le marché a manqué.

Alors on a dit à la jeune fille que l'amour était folie ; elle l'a cru, et s'est corrigée ; elle épouse un riche idiot... Quand elle a quelque peu d'âme, elle se consume et meurt. Communément elle vit heureuse. Telle n'est point la vie d'une femme en Amérique. Ici le mariage n'est point un trafic, ni l'amour une marchandise ; deux êtres ne sont point condamnés à s'aimer ou à se haïr parce qu'ils sont unis, ils s'unissent parce qu'ils s'aiment. »

Mais venons-en à la femme américaine :

« Le trait le plus frappant dans les femmes d'Amérique, c'est leur supériorité sur les hommes du même pays. »

Beaumont va opposer le matérialisme masculin à l’idéalisme féminin (qui va déboucher sur un féminisme éradicateur) :

« L'Américain, dès l'âge le plus tendre, est livré aux affaires: à peine sait-il lire et écrire qu'il devient commerçant ; le premier son qui frappe son oreille est celui de l'argent ; la première voix qu'il entend, c'est celle de l'intérêt ; il respire en naissant une atmosphère industrielle, et toutes ses premières impressions lui persuadent que la vie des affaires est la seule qui convienne à l'homme.

Le sort de la jeune fille n'est point le même ; son éducation morale dure jusqu'au jour où elle se marie. Elle acquiert des connaissances en histoire, en littérature ; elle apprend, en général, une langue étrangère (ordinairement le français) ; elle sait un peu de musique. Sa vie est intellectuelle ».

Le mariage US n’est pas un rêve du tout :

« Ce jeune homme et cette jeune fille si dissemblables s'unissent un jour par le mariage. Le premier, suivant le cours de ses habitudes, passe son temps à la banque ou dans son magasin; la seconde, qui tombe dans l'isolement le jour où elle prend un époux, compare la vie réelle qui lui est échue à l'existence qu'elle avait rêvée. Comme rien dans ce monde nouveau qui s'offre à elle ne parle à son cœur, elle se nourrit de chimères, et lit des romans. Ayant peu de bonheur, elle est très religieuse, et lit des sermons. Quand elle a des enfants, elle vit près d'eux, les soigne et les caresse ».

Sans télé et sans frigo, on en est déjà au couple QUI NE SE PARLE PAS (vive Ionesco finalement…) :

« Ainsi se passent ses jours. Le soir, l'Américain rentre chez lui, soucieux, inquiet, accablé de fatigue; il apporte à sa femme le fruit de son travail, et rêve déjà aux spéculations du lendemain. Il demande le dîner, et ne profère plus une seule parole; sa femme ne sait rien des affaires qui le préoccupent; en présence de son mari, elle ne cesse pas d'être isolée. L'aspect de sa femme et de ses enfants n'arrache point l'Américain au monde positif, et il est si rare qu'il leur donne une marque de tendresse et d'affection, qu'on donne un sobriquet aux ménages dans lesquels le mari, après une absence, embrasse sa femme et ses enfants; on les appelle the kissing families… ».

L’Américaine est plus philosophe et aussi plus manipulatrice et éveillée que la Française. Victorien Sardou, idole et modèle oublié de Hitchcock (voyez mon livre sur la femme chez Hitchcock) l’a génialement montré dans son théâtre. Gare aux belles Américaines !

Beaumont sur ces différences (la Française va rattraper son retard, revoyez la scène d’A bout de souffle avec Melville-Parvulesco…) :

« En France, une jeune fille demeure, jusqu'à ce qu'elle se marie, à l'ombre de ses parents: elle repose paisible et sans défiance, parce qu'elle a près d'elle une tendre sollicitude qui veille et ne s'endort jamais; dispensée de réfléchir, tandis que quelqu'un pense pour elle; faisant ce que fait sa mère; joyeuse ou triste comme celle-ci, elle n'est jamais en avant de la vie, elle en suit le courant: telle la faible liane, attachée au rameau qui la protège, en reçoit les violentes secousses ou les doux balancements. »

L’Américaine est libre donc éveillée :

« En Amérique, elle est libre avant d'être adolescente ; n'ayant d'autre guide qu'elle-même, elle marche comme à l'aventure dans des voies inconnues. Ses premiers pas sont les moins dangereux ; l'enfance traverse la vie comme une barque fragile se joue sans périls sur une mer sans écueils. »

La raison devient une arme féminine :

« Mais quand arrive la vague orageuse des passions du jeune âge, que va devenir ce frêle esquif avec ses voiles qui se gonflent, et son pilote sans expérience ?

L'éducation américaine pare à ce danger: la jeune fille reçoit de bonne heure la révélation des embûches qu'elle trouvera sur ses pas. Ses instincts la défendraient mal: on la place sous la sauvegarde de sa raison; ainsi éclairée sur les pièges qui l'environnent, elle n'a qu'elle seule pour les éviter. La prudence ne lui manque jamais. »

Ceci dit après le grand amour la condition féminine est à désespérer (revoyez les Oiseaux en ce sens, l’extraordinaire personnage de Susan Pleshette):

« Aux yeux de l'Américain, la femme n'est pas une compagne, c'est une associée qui l'aide à dépenser, pour son bien-être et son confort, l'argent gagné par lui dans le commerce.

La vie sédentaire et retirée des femmes, aux États-Unis, explique, avec les rigueurs du climat, la faiblesse de leur complexion ; elles ne sortent point du logis, ne prennent aucun exercice, vivent d'une nourriture légère ; presque toutes ont un grand nombre d'enfants ; il ne faut pas s'étonner si elles vieillissent si vite et meurent si jeunes.

Telle est cette vie de contraste, agitée, aventureuse, presque fébrile pour l'homme, triste et monotone pour la femme ; elle s'écoule ainsi uniforme jusqu'au jour où le mari annonce à sa femme qu'ils ont fait banqueroute ; alors il faut partir, et l'on va recommencer ailleurs la même existence. »

Cela produit des caractères d’airain et républicains :

« Cette liberté précoce donne à ses réflexions un tour sérieux, et imprime quelque chose de mâle à son caractère. Je me rappelle avoir entendu une jeune fille de douze ans traiter dans une conversation et résoudre cette grande question : « Quel est de tous les gouvernements celui qui de sa nature est le meilleur ? » -- Elle plaçait la république au-dessus de tous les autres…. ».

Voyez la fillette des Oiseaux toujours, jouée par la géniale Veronica Cartwright (Alien, les Sorcières d’Eastwick…) : elle défie les codes et attaque le modèle démocratique !

Le mariage est plus une prison en Amérique qu’en France:

« En Amérique, cette liberté, sitôt donnée à la femme, lui est tout-à-coup ravie. Chez nous, la jeune fille passe des langes de l'enfance dans les liens du mariage; mais ces nouvelles chaînes lui sont légères. En prenant un mari, elle gagne le droit de se donner au monde; elle devient libre en s'engageant. Alors commencent pour elle les fêtes, les plaisirs, les succès. En Amérique, au contraire, la vie brillante est à la jeune fille; en se mariant, elle meurt aux joies mondaines pour vivre dans les devoirs austères du foyer domestique. »

Beaumont souligne la vertu de la femme américaine, moins entraînée à la bagatelle que la française pour des raisons diverses qui n’ont rien à voir avec le puritanisme dénoncé par tous nos ilotes :

« En Amérique, tout le monde travaille, parce que nul n'apporte en naissant de grandes richesses, et l'on n'y connaît point la funeste oisiveté des garnisons, parce que ce pays n'a point d'armée.

Les femmes échappent ainsi aux périls de la séduction: si elles sont pures, on ne saurait dire qu'elles sont vertueuses; car elles ne sont point attaquées.

Il est d'ailleurs un élément de corruption, puissant dans les sociétés d'Europe, et qui ne se rencontre point aux États-Unis: ce sont les oisifs nés avec une grande fortune, et les militaires en garnison. Ces riches sans profession et ces soldats sans gloire n'ont rien à faire: leur seul passe-temps est de corrompre les femmes… ».

Prude, cultivée, pessimiste, la femme US est une dangereuse machine de guerre humanitaire qui va se déchaîner lors de la guerre de Sécession (et avant bien sûr).

On se consolera avec notre Balzac qui écrit dans la Femme de trente ans :

Le mâle blanc était mal parti…

Destins de Sorcières de Solène Cornec et Aline Bureau

2025-01-15T07:16:00+01:00

Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec Destins de Sorcières ?

"La réception de cet ouvrage dans ma boîte aux lettres a été une totale surprise, un procédé que je n'apprécie pas tellement. Pour une fois, j'ai quand même décidé de donner une chance à ce livre dont le sujet pouvait m'intéresser."

Dites-nous en un peu plus sur son histoire...

"Ce sont 15 destins de femmes que nous dévoile ce livre, des femmes accusées de sorcellerie entre les XIVe et XVIIIe siècles, dans le monde occidental..."

Mais que s'est-il exactement passé entre vous ?

"J'ai aimé : le récit à la première personne qui nous donne l'impression d'entendre parler un fantôme revenu du passé, une voix dans notre dos... Un procédé très efficace et qui aurait même pu être glaçant étant donné les faits relatés. J'ai aimé aussi bien sûr qu'on mette en avant le destin de ses femmes, pour certaines oubliées et les illustrations qui les accompagnent.

En revanche, dès l'introduction, je n'ai pas aimé les confusions, on mélange tout, on ne précise pas le contexte, on reste dans le flou et si c'est une lecture destinée aux plus jeunes, ça me dérange d'autant plus. Je n'ai pas aimé non plus le ton parfois. Pour moi, un récit plus neutre étayé de faits historiques plus détaillés aurait été bien plus efficace mais comme toujours, ce n'est que mon avis."

Et comment cela s'est-il fini ?

"Cette expérience confirme qu'il vaut mieux me laisser choisir mes lectures et je ne pense pas garder un souvenir impérissable de celle-ci. Mais si vous cherchez un ouvrage féministe bien écrit et efficace, qui parlent de femmes admirables, je vous conseille sans hésiter Ces Mauvaise Femmes."

Mlle Alice, merci, et à samedi prochain...

Alors, vous craquez pour "Destins de Sorcières" ?

MAIS OÙ EST LE MLF D'ANTAN ?

2024-09-16T09:00:00+02:00

Ouais ! Où sont-ils passés, les hommes ?

Wolinski, dans Charlie Hebdo n°37, 21 juin 1971.

Soutif mon amour: poèmes engagés, S.Carquain

2024-07-04T09:19:20+02:00

Recueil poétique illustré, qui célèbre le féminisme et la sororité, pour jeunes adultes

Je cherchais à moderniser le rayon poésies pour des projets avec des 3èmes l'an prochain, et plusieurs collègues ont fait référence à ce livre. J'ai testé, et j'ai beaucoup aimé ! Les illustrations de Kim Consigny rythment la lecture et concrétisent les textes puissants de Sophie Carquain. La mise en page libre et libérée joue de l'intensité des émotions. La lecture est très fluide, dynamique, elle appelle à la voix haute., Une lecture qui s'écoule comme le vent, comme une force, comme un appel à la puissance des filles et des femmes.

"Dans ce recueil de poèmes proches du slam, Sophie Carquain déploie l’éventail des thèmes féminins et féministes — du plafond de verre au harcèlement de rue, en passant par les gestes déplacés, la mort d’une grand-mère, les mariages arrangés, les injonctions qui pèsent sur les filles… Des vers courts et percutants, une plume audacieuse et rythmée pour poser des mots sur les injustices vécues au quotidien, mais aussi sur l’importance de la sororité et de l’estime de soi."

On devine les questionnements de l'adolescence, les chocs des harcèlements et du sexisme, les engagements des combats féministes, la volonté de convaincre chacune de trouver sa place et sa voix. J'imagine comme ça peut résonner pour mes élèves à partir de 14/15 ans et bien longtemps après...

Le bandeau-blurb de Clémentine Beauvais fait forcément son effet d'appel quand on voit le livre.

Un recueil original, engagé, illustré et très bienvenu pour porter haut et fort les voix des filles et des femmes ! Fin du collège sans problème, pour susciter les réflexions et libérer l'écriture poétique.

Soutif mon amour, poèmes engagés, Sophie Carquain et Kim Consigny, éditions La Joie de lire, (novembre 2023), 189p., 15,90€

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C'est

Le 23 juin, nous sonnerons des alertes féministes partout en France

2024-06-20T22:15:53+02:00

Appel signé par plus de 200 organisations.

Suite à l’irresponsable dissolution de l’Assemblée nationale, la possibilité que l’extrême droite arrive au pouvoir est désormais bien réelle.

Nous savons qu’elle a pour obsession en priorité de venir casser les droits et libertés d’une immense partie de la population : les femmes, les personnes racisées, handicapées, trans et LGBTQIA+, les personnes migrantes, les filles et les enfants. Nous savons aussi qu’elle s’attaquera de front à tout le mouvement social.

L’extrême droite au pouvoir, nous le savons, signerait la fin d’une certaine conception de la démocratie, de l’État de droit, et de nombreuses libertés, déjà bien rognées ces dernières années.

Le 23 juin prochain nous sonnerons les alertes féministes.

Car nous savons que nos droits ne sont jamais acquis pour toujours. Droit de vote, droit de vivre librement sa sexualité, droit à la contraception et à l’avortement, droit de travailler, droits des enfants, droit à l’éducation pour tou.te.s, droit à la transition de genre, droit d’être protégée face aux violences et aux discriminations, droit d’être reconnue victime de viol et d’autres violences sexistes et sexuelles, droit à un compte en banque, droit à un salaire égal à travail de valeur égale, du moins dans la loi même si c’est loin d’être encore une réalité… parité, nous devons ces avancées aux luttes de nos aînées, de nos mères, de nos grands-mères et à leurs allié.e.s.

Dans de nombreuses régions du monde, ces droits fondamentaux ont été attaqués et parfois supprimés par des gouvernements d’extrême droite, comme le Rassemblement national, au profit de projets politiques mortifères. En Italie, l’extrême droite de Giorgia Meloni s’est attaquée au RSA, au droit à l’IVG ainsi qu’au droit à la PMA pour les couples lesbiens. En Espagne, l’extrême droite de Vox nie l’existence même des violences à l’encontre des femmes et minorités de genre. Depuis 2020, en Pologne, l’avortement est interdit même en raison d’une malformation du foetus. En France, le Rassemblement national a déjà prévu de supprimer les financements du Planning Familial

Ces idées d’extrême droite sont d’ailleurs allées jusqu’à inspirer plusieurs réformes délétères en France ces dernières années avec des conséquences particulièrement lourdes pour les femmes et toutes les minorités (loi immigration, réforme des retraites, assurance chômage, etc). Ces réformes liberticides et antisociales ont fait le lit de l’extrême droite accentuant le désespoir et la souffrance de toute une population.

Aussi, il est fondamental que chacun.e mobilise autour de soi toutes celles et ceux qui sont susceptibles de se déplacer le 30 juin et le 7 juillet dans leur bureau de vote, et de se joindre aux rendez-vous de mobilisation, comme les manifestations syndicales qui auront lieu ce samedi 15 juin, ou les Marches des Fiertés tout le mois de juin.

Nous appelons aussi les responsables politiques à ne pas présenter des hommes mis en cause ou condamnés pour violences sexistes et sexuelles. #MeTooPolitique, il est temps d’en tenir compte ! Soutien aux victimes qui ont eu le courage de témoigner ou de porter plainte, souvent contre des hommes politiques puissants.

Pour préserver la démocratie, déjà bien malmenée, et pour protéger nos droits et nos acquis sociaux chèrement conquis, pour la dignité de toutes et tous, nous sonnerons des alertes féministes partout en France le 23 juin pour appeler à faire barrage a l’extrême droite les 30 juin et 7 juillet et à voter massivement pour un avenir qui permette l’émancipation et la liberté de tou.te.s.

Voir les signataires sur le site alertes féministes

The agency for scandal, L.Wood

2024-05-20T08:30:00+02:00

Londres, 1897, rejoignez La Volière, agence de courageuses détectives qui défendent les droits des femmes !

Oh la super romance young adult que voici ! On démarre les premières pages avec curiosité, et un tourbillon d'énergie, d'humour, de féminisme et de passion feel-good nous emporte ! C'est un mélange entre Enola Holmes, Kingsman et un romance historique victorienne. Il est inévitable également de penser à Bloomstone Manor pour l'ouverture d'esprit, l'appel à l'indépendance et à la liberté. Bref, c'est addictif, fin, drôle et intelligent.

"La jeune Izzy Stanhope a bien des choses à cacher : la situation financière désastreuse de sa famille, son amour impossible pour un duc qui ignore tout de son existence et, surtout, son travail à la Volière, une agence secrète dont la spécialité est de faire chuter les hommes puissants et sans scrupules.
Lorsqu’elle découvre que celui qu’elle aime en secret est mêlé à un sinistre complot, elle s’embarque dans une enquête à haut risque. Parviendra-t-elle à accomplir sa mission sans céder à la tentation ?"

On accompagne Izzy dans ce roman à la première personne, on est pris par l'enquête, on devine tout de suite la romance mais on signe avec plaisir. Il y a des répliques piquantes à gogo, des galeries de personnages attachants, des scènes de frou-frous et de scandales et le rythme est prenant malgré la taille du pavé. La situation familiale difficile de l'héroïne, son courage pour subvenir aux besoins de sa famille, son don pour ouvrir les cadenas, se travestir et même se battre en font un personnage hors des clichés à dentelles. L'autrice joue avec les codes de la romance, et si certains éléments attendus se devinent facilement, d''autres rebondissements témoignent d'une grande malice. Une adaptation en série ou film serait formidable.

La plume de Laura Wood avait su me plaire avec "Sous des flocons d'argent", "sous une pluie d'étoiles" ou "sous un ciel d'or". Elle sait créer des ambiances historiques enveloppantes avec des héroïnes inspirantes et attachantes, et de la romance-doudou.

Merci à Pocket jeunesse d'avoir conservé cette belle couverture de la V.O (qui elle a un jaspage formidable), vivement le tome suivant "A season for scandal" dont on a déjà croisé un personnage dans ce premier volume.

The agency for scandal, Laura Wood, éditions Pocket jeunesse (mai 2024), 464p., 18,50€, à partir de 13 ans selon Electre (mais je viserai plus tard quand même...)

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Depardieu: Macron n'assume plus!

2024-05-13T09:47:24+02:00

Le politiquement correct a gagné: la guerre entre les hommes et les femmes est enfin une réalité

2024-04-04T20:25:49+02:00

Le politiquement correct a gagné: la guerre entre les hommes et les femmes est enfin une réalité

Augusto Grandi

Source: https://electomagazine.it/il-politicamente-corretto-ha-vinto-la-guerra-tra-maschi-e-femmine-e-finalmente-realta/

Ils ont passé des années à prêcher la guerre des sexes, à prêcher la discorde là où il fallait de l'amour, à promouvoir l'isolement sentimental, à orchestrer des procès contre les hommes prévaricateurs, avant même que la catégorie "parents des victimes" n'invente la lutte contre le patriarcat. Et voilà qu'ils s'étonnent que mâles et femelles en soient venus à s'affronter sur tout. Les minus habentes politiquement corrects sont de curieux personnages. Ils créent des catastrophes et s'émerveillent des conséquences.

Cette fois, c'est The Economist - rapporté par Elena Tebano dans le Corriere - qui met à jour l'agacement des hommes dans les pays atlantistes face au nouveau parcours féministe. Ou, peut-être, face aux excès du nouveau cours. De manière significative, ce sont les garçons qui sont les plus agacés, tandis que les personnes âgées ne ressentent pas le poids de la concurrence inter-sexes. En se basant, selon The Economist, sur des données qui n'ont rien d'anodin: dans l'UE, les femmes diplômées de l'université représentent 46% du total des diplômés contre 35% pour les hommes, tandis que dans les pays riches, 18% des femmes ne savent pas lire à un niveau élémentaire contre 28% des hommes. Un quart des jeunes hommes sont donc incapables de comprendre un texte simple mais, au lieu de s'alarmer sur l'avenir de la société dans laquelle ils vivent, l'hebdomadaire britannique se préoccupe des relations entre les deux sexes.

Il est clair que ce sont les jeunes femmes qui occuperont les emplois les plus convoités, les mieux payés, où un diplôme est exigé. Mais on oublie que le monde industriel atlantiste se plie en quatre tous les deux jours pour convaincre les jeunes de ne pas perdre leur temps avec un diplôme et de choisir plutôt des formations professionnelles qui garantissent une entrée immédiate dans le monde du travail. Ils mentent donc.

Car, poursuit The Economist, l'agacement des hommes face au comportement non professionnel des filles ne relève pas du moralisme mais de la peur de perdre des places dans le monde du travail. Non seulement à cause des carrières garanties aux collègues féminines pour des raisons de management politiquement correct, mais précisément à cause de la préférence accordée aux filles à l'embauche.

Et, encore une fois, tout cela se heurte aux plaintes quotidiennes des employeurs - et aux maigres salaires - sur la difficulté ou l'impossibilité de trouver des jeunes travailleurs.

Il y a quelque chose qui ne colle pas dans les analyses officielles. La seule chose réelle est que le politiquement correct a réussi le tour de force de rendre hostiles l'un à l'autre le mondes masculin et le monde féminin. Après tout, c'est le meilleur moyen de réduire la population, tout en continuant à faire semblant de se plaindre du nanisme.

Zemmour féministe pour le 8 mars

2024-03-08T19:35:47+01:00

Féminisme d'État et patriotisme socialiste

2024-02-20T20:12:18+01:00

Féminisme d'État et patriotisme socialiste

Nick Krekelbergh

Source : https://www.facebook.com/nick.krekelbergh

"Au vingtième siècle, le bloc de l'Est a atteint un degré d'émancipation des femmes qui ne sera atteint à l'Ouest que plusieurs décennies plus tard. Néanmoins, des différences importantes peuvent être notées entre le féminisme occidental et le "féminisme d'État" de l'Europe de l'Est qui a pris forme dans l'idéologie de l'Est communiste. La division géopolitique entre l'Est et l'Ouest a coupé les deux mondes l'un de l'autre, et les conceptions anthropologiques qui les sous-tendaient ont divergé dans un certain nombre de domaines fondamentaux.

Alors que le féminisme occidental contemporain se concentre davantage sur les rapports de force psychologiques individuels et les motivations hédonistes, l'émancipation des femmes dans le bloc de l'Est était une question de matérialisme dialectique et d'efficacité économique, ainsi que de patriotisme élémentaire dans le cadre du projet politique socialiste. Cela s'explique en partie par le fait que la théorie marxiste n'a pas connu la même évolution et les mêmes distorsions à l'Est qu'à l'Ouest, où le postmodernisme et la psychologie des profondeurs ont eu un impact profond sur le développement du post-marxisme libéral et des vagues ultérieures de mouvements féministes au fil du temps. De même, les pionnières de l'émancipation des femmes dans le marxisme-léninisme ont pris leurs distances par rapport au "féminisme bourgeois" des débuts, dans lequel l'amélioration de la situation des femmes n'était faite que dans l'intérêt de la bourgeoisie.

Enfin, on peut se demander dans quelle mesure il existait un substrat culturel plus profond en Europe centrale et orientale qui, en tant que lit dans lequel le projet d'État socialiste a été établi, était en partie responsable de cette divergence dans les conceptions anthropologiques. Aujourd'hui encore, on peut constater que le féminisme occidental moderne trouve peu de soutien dans les pays de la région dite de Visegrád, ainsi que dans les anciennes républiques soviétiques. Le lourd fardeau du double prototype sur lequel les femmes devaient être modelées est régulièrement cité comme explication. On peut toutefois se demander si cette résistance naturelle n'est pas en partie de nature culturelle et si l'on ne peut pas y trouver une explication partielle au fait que le féminisme ne s'est jamais développé à l'Est dans la même direction qu'à l'Ouest, en dépit de ses aspirations révolutionnaires et de ses ambitions de transformation anthropologique.

Au moins entre 1917 et 1989, une forme progressive d'émancipation des femmes a été réalisée en Europe centrale et orientale dans un cadre résolument collectiviste, sans relativisme de genre, ce qui contrastait fortement avec l'accent particulier mis sur les libertés et expressions individuelles et les relations de pouvoir interindividuelles du féminisme occidental contemporain. Il s'agissait d'un féminisme d'État sans politique identitaire, car cette identité était collective - socialiste internationaliste, patriotique et même nationaliste - et non individuelle. La libération de l'individu, y compris des femmes, ne pouvait donc venir que de l'interaction avec le collectif dans lequel il était intégré (la société sans classes), et non en vertu de droits atomiques inaliénables qu'il posséderait en raison de ses caractéristiques physiques ou spirituelles très personnelles".

Ainsi, l'Ukrainien contemporain, tout comme le Russe contemporain, est à bien des égards à la fois un produit de la culture slave traditionnelle et un homo sovieticus. En fait, ces deux éléments sont même étroitement liés.

La sénatrice ne veut pas de l'écriture inclusive

2023-10-26T17:57:37+02:00

Balzac et la première rébellion féministe des femmes

2023-09-28T21:21:12+02:00

Balzac et la première rébellion féministe des femmes

Nicolas Bonnal

La Femme de trente ans… Ce roman lance le bovarysme psychologique et sociétal. Mais Julie est beaucoup moins passive qu’Emma et elle se rebelle intellectuellement contre les hommes… Et déboulonne la société, annonçant nos législations folles d’aujourd’hui (on n’en fait pas un drame : après tout, qu’elle dégage, l’espèce dite humaine) :

– Obéir à la société ?... reprit la marquise en laissant échapper un geste d’horreur. Hé ! monsieur, tous nos maux viennent de là. Dieu n’a pas fait une seule loi de malheur ; mais en se réunissant les hommes ont faussé son œuvre. Nous sommes, nous femmes, plus maltraitées par la civilisation que nous ne le serions par la nature. La nature nous impose des peines physiques que vous n’avez pas adoucies, et la civilisation a développé des sentiments que vous trompez incessamment. La nature étouffe les êtres faibles, vous les condamnez à vivre pour les livrer à un constant malheur. Le mariage, institution sur laquelle s’appuie aujourd’hui la société, nous en fait sentir à nous seules tout le poids : pour l’homme la liberté, pour la femme des devoirs. Nous vous devons toute notre vie, vous ne nous devez de la vôtre que de rares instants. »

Makow rappelait que pour les féministes le sort des femmes dans la société machiste, c’est Auschwitz. ! Notre sacré Balzac (pas son personnage) n’en est pas loin non plus :

« Hé bien, le mariage, tel qu’il se pratique aujourd’hui, me semble être une prostitution légale. De là sont nées mes souffrances… »

Pour notre bon gros romancier réaliste (réaliste ou romantique ?), la vie de la femme devient un cercle des horreurs dantesques :

« Mon avenir est horrible, je le sais : la femme n’est rien sans l’amour, la beauté n’est rien sans le plaisir ; mais le monde ne réprouverait-il pas mon bonheur s’il se présentait encore à moi ? Je dois à ma fille une mère honorée. Ah ! je suis jetée dans un cercle de fer d’où je ne puis sortir sans ignominie. Les devoirs de famille accomplis sans récompense m’ennuieront; je maudirai la vie; mais ma fille aura du moins un beau semblant de mère. Je lui rendrai des trésors de vertu pour remplacer les trésors d’affection dont je l’aurai frustrée. Je ne désire même pas vivre pour goûter les jouissances que donne aux mères le bonheur de leurs enfants.

Je ne crois pas au bonheur. »

Cerise sur le gâteau :

« Vous honnissez de pauvres créatures qui se vendent pour quelques écus à un homme qui passe, la faim et le besoin absolvent ces unions éphémères; tandis que la société tolère, encourage l’union immédiate bien autrement horrible d’une jeune fille candide et d’un homme qu’elle n’a pas vu trois mois durant ; elle est vendue pour toute sa vie. Il est vrai que le prix est élevé ! Si en ne lui permettant aucune compensation à ses douleurs vous l’honoriez ; mais non, le monde calomnie les plus vertueuses d’entre nous ! Telle est notre destinée, vue sous ses deux faces : une prostitution publique et la honte, une prostitution secrète et le malheur. Quant aux pauvres filles sans dot, elles deviennent folles, elles meurent ; pour elles aucune pitié !

La beauté, les vertus ne sont pas des valeurs dans votre bazar humain et vous nommez Société ce repaire d’égoïsme. »

Et ces braves gens n’avaient rien vu.

Le pauvre curé répond à Julie :

– Madame, vos discours me prouvent que ni l’esprit de famille ni l’esprit religieux ne vous touchent, aussi n’hésiterez-vous pas entre l’égoïsme social qui vous blesse et l’égoïsme de la créature qui vous fera souhaiter des jouissances…

– La famille, monsieur, existe-t-elle? Je nie la famille dans une société qui, à la mort du père ou de la mère partage les biens et dit à chacun d’aller de son côté. La famille est une association temporaire et fortuite que dissout promptement la mort. »

Balzac tape ensuite sur le désastreux bilan napoléonien des réformes du droit civil :

« Nos lois ont brisé les maisons, les héritages, la pérennité des exemples et des traditions. Je ne vois que décombres autour de moi. »

Le curé est excellent (ah, si nos bons prêtres pouvaient parler comme ceux de Stendhal, de Balzac ou même de Pagnol) :

– Madame, vous ne reviendrez à Dieu que quand sa main s’appesantira sur vous, et je souhaite que vous ayez assez de temps pour faire votre paix avec lui. Vous cherchez vos consolations en baissant les yeux sur la terre au lieu de les lever vers les cieux. Le philosophisme et l’intérêt personnel ont attaqué votre cœur ; vous êtes sourde à la voix de la religion comme le sont les enfants de ce siècle sans croyance ! Les plaisirs du monde n’engendrent que des souffrances. »

Et ici le prêtre enfonce très bien le clou.

«Vous allez changer de douleurs voilà tout. »

C’est le fardeau de la personnalité qui va apparaître, dont parlera plus tard Pearson, et dont se moquera Nietzsche dans son Zarathoustra. Debord évoquera ce conglomérat de solitudes sans illusions que nous sommes devenus. Tout cela se termine par une destruction – destruction ou anéantissement ? - de la démographie européenne qui aujourd’hui s’exporte au reste du monde, Amériques, Asie, Afrique exclue bien entendue

Sources:

Balzac - La femme de trente ans, ebooksgratuits.com, pp. 96-102-103

Nicolas Bonnal – Chroniques sur la fin de l’histoire (I, II et III), Amazon.fr

Le président de la fédération espagnole de foot gâche la fête de son équipe au mondial féminin

2023-08-23T12:00:02+02:00

DES NOUVELLES D'ADÈLE HAENEL

2023-08-06T09:00:00+02:00

Non, elle n'est pas morte, Adèle ! La preuve, c'est qu'elle nous a passé un coup de téléphone à la rédaction pour nous dire où elle en était et quels étaient ses intentions et ses projets d'avenir. Que des nouvelles encourageantes et rassurantes !!! Si si !!! On vous jure !!! Ben regardez plutôt cette photo si vous nous croyez pas.

Roman Polanski, Gérard Depardieu et autres cibles de toute une police morale extrémiste vont pouvoir dormir tranquilles et vaquer de nouveau à leurs petites affaires en toute quiétude. Le commerce de boissons fortes et l'industrie du cinéma dans leur ensemble ne pourront que s'en porter infiniment mieux.

***

Note

On trouve la vignette ci-dessus à la page 31 de Élise et les nouveaux partisans, où Jacques Tardi retrace le parcours — je devrais dire les aventures et méchantes tribulations — de la chanteuse et militante d'extrême gauche Dominique Grange, qui est devenue sa compagne. J'ai un peu "arrangé" à ma sauce le texte de Tardi : j'espère qu'il ne m'en voudra pas trop de ce détournement.

Le patriarcat n'existe pas...

2023-07-28T20:42:33+02:00

Le patriarcat n'existe pas...

Par Chiara et Patrizio

Source: https://www.bloccostudentesco.org/2023/07/21/bs-il-patriarcato-non-esiste/

Selon la pensée commune, le féminisme et ses luttes ont permis aux femmes d'affirmer leur voix, de combattre les stéréotypes et d'obtenir une plus grande représentation dans divers domaines.

Mais est-ce vraiment le cas ?

La question fondamentale est la suivante : dans l'ère post-soixante-huitarde, des concepts tels que le patriarcat, le sexisme, la pruderie puritaine, le paternalisme et la moralité ont été déformés par le débat politique et social.

Comme il y a toujours un récit dominant dans le débat, même dans le cas du patriarcat, un récit féministe a été adopté et pris comme base pour décrire un "phénomène culturel", des concepts et des phénomènes historiques qui y sont attachés, construisant de la sorte un récit à partir de rien.

Par exemple, le terme "libération sexuelle", aujourd'hui considéré comme un standard dans le débat sur la prétendue émancipation des femmes, était utilisé à l'époque du "féminisme de la première vague" avec des significations très différentes de celles d'aujourd'hui.

Le terme "libération" lui-même est, d'un point de vue juridique, une erreur, puisqu'il n'existait pas, à l'époque, de lois répressives contre les homosexuels et les pratiques libertines, mais c'est la perception sociale qui a fait la différence.

Le débat politique s'est considérablement aggravé, entraînant l'émergence de générations (post-soixante-huitardes) imprégnées de mythes et d'idéologies erronées : il n'a fait que stimuler un déclin plus rapide de la société, qui opprime tous ceux qui, d'un point de vue idéologique, n'entrent pas dans les normes fixées par la pensée dominante.

Peu importe que les causes féministes et LGBT aient été englouties par le capitalisme de connivence et exploitées par les entreprises dans le seul but de faire du profit : elles feront toujours en sorte d'apparaître comme les victimes d'une société oppressive.

Tout cela pour dire quoi ?

Aujourd'hui, pour ces raisons, les commandements féministes/internationalistes sont considérés comme allant de soi :

- Le mâle est le mal absolu, surtout s'il est blanc et hétérosexuel ;

- L'hétérosexualité est également le mal absolu, mais elle est encore semi-acceptée par les progressistes, car elle est encore répandue même dans leurs rangs ;

- Les homosexuels sont opprimés par un mécanisme systémique (peu importe que nous soyons entourés de leurs slogans et de leurs symboles) ;

- Il est juste de réprimer quiconque rappelle ou prétend être un homme ou un hétérosexuel au sens traditionnel du terme, parce qu'il faut être "tolérant avec les tolérants et intolérant avec les intolérants" (où ce sont les progressistes qui décident ce qui est tolérance et ce qui ne l'est pas).

Par conséquent, il est plus qu'évident qu'il existe des courts-circuits au sein du milieu féministe : l'un des exemples les plus frappants est celui des féministes transphobes (les soi-disant TERF, pour Trans Excluding Radical Feminists en anglais) qui s'opposent à la participation de certaines femmes aux sports féminins, au motif qu'elles ont l'avantage d'être nées mâles. Il s'agit de forces qui, bien qu'elles ne concernent qu'une petite partie de la société, en partie à cause de la propagande rampante qui sévit aux États-Unis, se répandent également en Italie et, plus généralement, en Europe.

Ces Mauvaises Femmes de María Hesse

2023-06-03T09:59:00+02:00

Mlle Alice, pouvez-vous nous raconter votre rencontre avec Ces Mauvaise Femmes ?

"La première fois que j'ai vu les dessins de María Hesse, c'était pour son travail sur Marilyn Monroe et je n'ai pas aimé. Et puis, petit à petit, ils ont fini par m'envoûter et m'intriguer, cet album et son titre en particulier."

Dites-nous en un peu plus sur son histoire...

"L'autrice, a travers son expérience personnelle, nous invite à décortiquer les mythes, les légendes, les contes fées actuels et anciens qui forgent aujourd'hui encore l'image de la femme..."

Mais que s'est-il exactement passé entre vous ?

"Coup de coeur. Lorsque j'ai enfin pu mettre la main dessus en librairie, j'ai eu quelques secondes d'hésitations avant de craquer. Je pensais qu'il s'agissait de portraits de femmes et ce n'est pas tout à fait ça, c'est un essai féministe illustré, une reflexion, un cheminement. Et bien sûr que l'on a envie d'être éclairée mais la peur est toujours là, quelque part, celle de voir s'effondrer tout ce qui a fait notre enfance par exemple ou, pour ma part, de tomber dans une virulence et une violence que je ne souhaite pas. Mais ce texte est sobre, intelligent et me paraît une très bonne entrée en matière, une porte ouverte sur le sujet et c'est le genre de livre que l'on a envie de partager. Mon seul regret d'ailleurs, ce sont un ou deux passages et dessins qui m'empêcheront de l'offrir à de trop jeunes filles et c'est d'autant plus dommage que c'est à cet âge-là peut-être qu'il est le plus essentiel. Mais je suis maintenant amoureuse des dessins, et de leur petit côté dérangeant, qui colle parfaitement au texte."

Et comment cela s'est-il fini ?

"Je n'avais pas envie de le terminer et je souhaite approfondir de nombreux sujets par des lectures supplémentaires ce qui, à mon avis, est un pari largement gagné. J'ai également très envie de retrouver les dessins de l'illustratrice sur d'autres thèmes."

Mlle Alice, merci, et à mercredi prochain...

Alors, vous craquez pour "Ces Mauvaises Femmes" ?

Geneviève Poujol (1930-2023)

2023-05-08T12:35:00+02:00

L'éducation populaire a toujours été, en France, un cheval de bataille des protestants. Promoteur d'un christianisme qui a remis à l'honneur la lecture pour toutes et tous de la Bible, le protestantisme français s'est notamment illustré par les travaux fondateurs de Charles Gide, et d'innombrables initiatives pédagogiques (comme le Nid de LIEFRA, de Paul Passy).

La sociologue Geneviève Poujol (1930-2023), qui nous a quittés fin mars, n'a pas fait que s'inscrire dans cet élan.

Docteure en sociologie, investie dans plusieurs structures de recherche, elle a produit des travaux originaux de référence, permettant de renouveler les analyses sur l'éducation populaire aujourd'hui.

Son premier livre? Sois belle et achète (1968), sur fond d'une double critique argumentée du consumérisme et des injonctions sexistes en direction des femmes. Après son L'Éducation populaire. Histoires et pouvoirs, Paris, les Éditions ouvrières, 1981, elle codirige notamment un précieux Dictionnaire biographique des militants, XIX^e et XX^e siècles : de l'éducation populaire à l'action culturelle (L'Harmattan, 1996), tout en menant, de concert, une vie militante très riche dans les mouvements associatifs, scouts, féministes.

Membre d'une grande famille protestante cévenole (un de ses frères, Jacques Poujol, a beaucoup apporté à l'histoire du protestantisme français), épouse, entre 1954 et 1968, de Michel Rocard (fondateur du PSU et ancien Premier Ministre), sa vie porte la marque d'un goût pour une r(R)éforme de caractère.

Femme de débats au tempérament de pionnière, elle s'est aussi investie sans compter au service d'une approche réflexive de l'engagement associatif, créant la SFCA (Société française des chercheurs sur les associations), dont elle est aussi la première présidente.

Last but not least, très sensible à l'enjeu des droits des femmes, elle a aussi publié une recherche pionnière sur Un féminisme sous tutelle. Les protestantes françaises 1810-1960 (Les Éditions de Paris-Max Chaleil, 2003), ouvrage qui trône comme il se doit dans ma bibliothèque!

Pour revenir sur son itinéraire intellectuel et militant, outre cet hommage de l'hebdomadaire Réforme (lien), et de l'INJEP (lien), on lira avec profit Francis Lebon, Pierre Moulinier, Jean-Claude Richez et Françoise Tetard (dir), Un engagement à l'épreuve de la théorie, itinéraires et travaux de Geneviève Poujol, Paris, L'Harmattan, 2008.

Communications sans limite au gouvernement

2023-03-31T18:55:01+02:00

Attac 08 fait son cinéma le 29 mars

2023-03-18T21:47:00+01:00

Nina Faure

Née en 1986 à Romans, Nina Faure est réalisatrice de documentaires. Elle travaille depuis 2009 avec Pierre Carles, Annie Gonzalez et l’équipe de C-P Productions (Fin de Concession, Hollande Dsk etc...).

Elle réalise en parallèle des courts-métrages sur le travail précaire (Rien à foutre, Dans la boîte). En 2015, elle collabore à la réalisation de Opération Correa : Épisode 1 les ânes ont soif et du court-métrage On a mal à la dette. En 2016, elle coréalise avec Pierre Carles On revient de loin, le second épisode de cette série documentaire.

Elle prépare actuellement un court-métrage sur les violences gynécologiques.

Première Tampon

2023-03-16T15:23:37+01:00

Caricature par ZOMBI

Riposte féministe

2023-03-15T22:18:00+01:00

La projection du documentaire "Riposte féministe" a attiré une soixantaine de personnes au cinéma les Tourelles ce mardi. Sa programmation entrait dans le cadre de la semaine consacrée aux droits des femmes. La section de Vouziers de la Ligue des Droits de l'Homme, qui participe à l'organisation de cette semaine, présentait ce film et proposait un débat à sa suite.

Voici un extrait de la critique de ce film, faite par Guillemette Odicinode sur Télérama en novembre dernier :

"« Rien ne justifie ce qu’il t’a fait. » Ce genre de messages a fleuri sur les murs des villes grâce au mouvement des « colleuses », qui dénoncent avant tout les violences faites aux femmes, mais aussi le patriarcat en général, en déposant des mots dans l’espace public, pour mieux se le réapproprier.

(...)

Cette histoire d’une politisation vitale, d’un militantisme en construction est aussi un récit des corps libérés : des filles qui se donnent rendez-vous en pleine nuit, seaux de colle à la main, et qui marchent, galvanisées par la sororité, conquérantes et mêmes rieuses, dans ces mêmes rues où, d’habitude, elles se sentent menacées. Fougueuse et esthétique, cette Riposte est, aussi, un beau geste de cinéma par son parti-pris judicieux de filmer les sessions de collage en plan fixe. Une caméra à l’épaule aurait renforcé le sentiment d’insécurité, alors que le message des documentaristes est clair : ces colleuses ont pris possession de la rue, et n’ont pas fini de faire résonner le féminisme en nos murs."

Le film s'attache donc à suivre des colleuses qui laisse sur les murs des villes des messages féministes. Ces traces sont plus ou moins éphémères, mais leur répétition finit par interpeller les personnes qui les lisent.

“Je te crois” “Ta main sur mon cul, ma main dans ta gueule” "le sexisme est partout, nous aussi" "Aux femmes assassinées la patrie indifférente" "Plus écoutées mortes que vivantes" "Le patriarcat est violent, sa destruction le sera aussi " "La révolution sera féministe ou ne sera pas " "Violence sexiste, riposte féministe".

Les slogans sont courts le plus souvent, provocateurs par choix d'efficacité, parfois violents par réaction à la violence patriarcale, mais toujours écrits de manière semblable, ce qui donne une sensation de continuité dans le temps et dans l'espace.

Car les groupes de colleuses se multiplient sans les villes, grandes ou plus petites, et les militantes ne se découragent pas quand il faut reprendre le soir le travail de la veille.

Elles montrent même leur fierté d'avoir réinvesti un espace public qui leur était pratiquement interdit (la rue), notamment la nuit. Le film décrit particulièrement le parcours personnel des colleuses, la force du groupe et des liens de solidarité qu'il crée.

L'efficacité directe des collages n'est pas évidente, mais la dynamique ainsi obtenue ne peut que diffuser largement au-delà des affichages. La réaction parfois violente de quelques hommes croisés dans ces tournées nocturnes démontre que cette action touche au sentiment de toute-puissance qui les habite.

La projection du film a été suivie d'un moment de question réponse avec la salle. Françoise Dumont, ancienne présidente de la LDH, était pressentie pour animer le débat. Souffrante, elle n'a pas pu effectuer le déplacement à Vouziers. En son absence, ce sont les responsables de la section locale de la Ligue des Droits de l' Homme qui ont répondu aux interrogations ou remarques des spectateurs de cette soirée.

Beauvoir, philosophe rabatteuse

2022-11-01T14:02:49+01:00

engagements pour l'émancipation des femmes (1789/2000)

2022-10-20T17:08:05+02:00

Parisiennes citoyennes

musée Carnavalet (Paris IVe)

exposition jusqu'au 29 janvier

L'ordonnance instituant le droit de vote des femmes

exposition aux archives nationales (Paris IVe)

Deux expositions qui convergent à quelques dizaines de mètres l'une de l'autre.

1790 : Olympe de Gouges : "la femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune !"

Nicolas de Condorcet sera un des rares hommes à appuyer cette revendication.

Les femmes participent activement à la Révolution. Elles réclament l'égalité et le droit de participer à la défense du pays. Mais le 30 octobre 1793, les associations de citoyennes, jugées trop subversives, sont interdites.

La révolution de 1848 apporte l'espoir d'un changement et la création d'un mouvement en faveur du vote des femmes. George Sand s'engage pour une république démocratique et sociale. Elle réclame également l'égalité dans le mariage.

Maria Deraismes préfère travailler à obtenir d'abord une égalité des droits civils avant de réclamer des droits politiques.

1876 : création de la toute première association suffragiste (mot que mon correcteur orthographique ne connait pas) en France, avec des méthodes plus pacifiques que celles des Britanniques.

Ferdinand Buisson en 1909 puis rené Viviani en 1919 déposent des propositions de lois dans ce sens.

L'assemblée nationale se prononce en faveur du droit de vote des femmes en 1925, 1932, 1935 et 1936 (le Front populaire), mais, à l'époque le Sénat a la possibilité de bloquer les lois adoptées par l'Assemblée. Et il ne s'en prive pas. "séduire et être mère, c'est pour cela qu'est faite la femme" résume un sénateur.

A l'aube de la Seconde guerre mondiale, la France fait partie des quelques derniers pays européens à toujours refuser ce droit aux femmes.

C'est le général de Gaulle qui relance, de façon inattendue, le débat sur le suffrage féminin en déclarant "une fois l'ennemi chassé du territoire, tous les hommes et toutes les femmes de chez nous éliront l'Assemblée nationale qui décidera souverainement des destinées du pays."

Le suffrage ne sera pas totalement universel car les femmes musulmanes d'Algérie n'obtiendront le droit de vote qu'en 1958.

L'exposition de Carnavalet montre la dynamique de l'émancipation des femmes explorée dans toutes ses dimensions : le droit à l'instruction comme celui de travailler, les droits civils et les droits civiques, et aussi la liberté de disposer de son corps et l'accès à la création artistique et culturelle.

En 1961, s'ouvre le premier centre du Planning familial qui donne des informations sur la contraception qui sera interdite jusqu'en 1967.

En 1977, deux mains en forme de losange deviennent le symbole des luttes féministes, en alternative au poing levé, considéré comme symbole phallique.

Nouveau féminisme

2022-10-15T00:00:20+02:00

Caricature par ZOMBI

Compositrices et compositeurs, une frise chronologique

2022-09-15T00:00:00+02:00

Ces dernières années, de nombreux rapports et études posent le même constat : les femmes sont sous-représentées dans le domaine de la musique classique, notamment à des postes de premier plan (direction ou composition).

Dans une étude basée sur les chiffres de 2012 à 2017, singulièrement intitulée "Toujours par là !", la SACD constate que si les femmes représentent 52 % des étudiant.e.s en spectacle vivant, elles ne sont que 27 % metteuse en scène, 21 % autrices, 4 % cheffes d’orchestre… et 1 % compositrice. Des artistes telles que Camille Pépin font visiblement figures d’exception en la matière.

S’agissant des programmations d’artistes féminines, les choses ne sont pas meilleures. Dans son rapport de 2006, Reine Prat établit un seuil à hauteur de 33 % à partir duquel le groupe minoritaire n’est plus perçu comme tel. Les résultats sont encourageants à partir de 30 %. Or, en France, les chiffres ne sont pas bons : aucun orchestre national n’atteint ce seuil, et seul un opéra, celui de Lille, l'atteint. Les théâtres nationaux ne sont pas mieux lotis : 19 % pour l’Odéon, 21 % pour la Comédie Française et 30 % pour le Théâtre National de Chaillot.

Côté cinéma, le bilan est pire : 20 % de réalisatrices et autant pour les scénaristes et en 2019, le CDMC, Centre de documentation de la musique contemporaine comptait dans ses ressources 10 % de femmes sur le total des compositeurs représentés. Pour autant, la cause progresse et un mouvement de mobilisation pour faire place aux femmes dans la création artistique prend aujourd’hui de plus en plus d’ampleur.

Alors, que faire ?

Aujourd’hui comme hier s’affichent encore sur les murs de nos écoles et écoles de musique de grandes frises chronologiques et d’imposants posters en couleur représentant dans l’histoire de la musique les noms et les portraits d’artistes reconnus. Le résultat est sans appel : des hommes, des hommes, encore des hommes ! Pas un nom, pas un visage de femme.

Une frise inclusive et… pédagogique

À l'initiative de Valérie Philippin, début 2021, Laure Marcel-Berlioz, Jérôme Thiébaux, Claire Haranger-Segui et l’éditeur Jean-Christophe Michel se sont associés pour concevoir une frise chronologique faisant la parité entre femmes et hommes, à destination des lieux d’éducation musicale en première intention. Ils ont travaillé pendant un an à la conception de deux posters allant du Haut Moyen Âge au XXI e siècle, réunissant 100 portraits de femmes et d’hommes, 50 de chaque, ayant œuvré dans la composition musicale. Cette frise se veut redonner leur juste place à des femmes qui ont eu dans leur temps des carrières reconnues et produit des œuvres importantes que l’histoire a, chemin faisant, occultées.

Le projet se poursuit ensuite avec la réalisation de posters confiée à la graphiste Vanessa Vérillon. Après 6 mois de travail, ces posters finissent par paraître aux éditions Symétrie début septembre 2022.

La frise – allant du Haut Moyen Age au XXIe siècle – représente 100 portraits stylisés (50 de compositeurs et 50 de compositrices) réalisés par Vanessa Vérillon dans une esthétique contemporaine, colorée, attractive adaptée au jeune public.

Cette frise permet de redonner leur juste place à des femmes qui ont eu dans leur temps des carrières reconnues et produit des œuvres importantes que l’histoire a occultées.

De plus, de nombreux projets de médiation et des playlists (en cours de réalisation) viendront enrichir et alimenter ce travail dans les semaines et mois à venir.

Avec le soutien du CNM (Centre national de la musique) et AFO (Association française des orchestres) pour le financement. Association Piano and Co pour la diffusion de la frise et l'EPMM (Étude partenariale sur la médiation et les publics - Université de Montréal) pour la réalisation d'outils de médiation.

Valérie Philippin, Jérôme Thiébaux, Laure Marcel-Berlioz, Claire Haranger-Segui et Vanessa Vérillon,
Compositrices et compositeurs dans l’histoire de la musique de tradition écrite occidentale,
éd. Symétrie, 2022, 2 posters — 65x99 cm — 35 €
https://symetrie.com/fr
https://www.sacd.fr
https://cnm.fr
https://france-orchestres.com
https://pianoandco.fr
https://epmm.p2m.oicrm.org
https://vanessa-verillon.ultra-book.com/accueil

Voir aussi : "Les Français aiment la culture, mais…"
"Camille Pépin, sans coup férir"

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Devenir... et rester femme !

2022-07-15T13:00:00+02:00

Le numéro 55 du mensuel conservateur L'Incorrect est en kiosque. On peut notamment découvrir à l'intérieur un dossier central intitulé « Devenir et rester femme » avec la participation d'Arlette Espieux (militante pro-vie), de Laura Magné (furieusement femme), de Dora Moutot (femelliste de gauche), et d'Alice Cordier (féministe de droite), ainsi que des entretiens avec Charles Gave, Mathieu Detchessahar et Martin Aurell ainsi que les rubriques habituelles "Monde", "Essais", "Culture", et "La fabrique du fabo"...

Le sommaire complet est disponible ici.

Miss Tic (1956-2022)

2022-05-23T00:47:31+02:00

Miss Tic, artiste de street art, s'en est allée. Mais elle nous accompagnera longtemps dans les rues parisiennes.

Avec sa liberté, son non-conformisme, ses passions et ses doutes.

Merci pour tout. Retour sur le parcours de cette pionnière via le regard de Nicolas Laugero-Lasserre, directeur de l'École des métiers de la culture et du marché de l'art (France Info).

Borne dédie sa nomination aux petites filles

2022-05-18T12:32:22+02:00

Almanach féministe

2022-03-08T00:00:00+01:00

Navigatrices, pilotes de courses, peintres, écrivaines, scientifiques, cinéastes, philosophes, ministres et même présidentes de Républiques : ces femmes brillantes et souvent oubliées sont au cœur de l’ouvrage de Benjamin Valliet, 366 Dates pour célébrer les Femmes (éd. Favre). Le choix de l’almanach sert de cadre à ce projet éditorial exemplaire et qui apporte sa pierre au combat féministe.

En préface de l’ouvrage, Louise Ebel présente ainsi ce travail : "Benjamin Valliet, qui s’est penché sur ces dates clés que les manuels continuent de dédaigner, et sur les destins inspirants qui leur sont associés. En attendant que ces exemples soient un jour enseignés à l’école".

366 Dates pour célébrer les Femmes se présente comme un almanach traditionnel, découpé en mois. Le calendrier énumère, du 1er janvier au 31 décembre, les grandes et les petites dates autour de l’histoire des femmes, du féminisme et de l’émancipation de l'autre moitié de l’humanité.

Le livre aborde la plupart des domaines publics où les femmes se sont engagées, voire imposées : les médias (la journaliste belge Janine Lambotte), les arts et la culture (Marguerite Duras, Frida Kahlo ou Elsa Triolet, la première lauréate du Goncourt en 1945), l’économie (la businesswoman Ruth Handler, la créatrice de l’emblématique – et a priori peu féministe – poupée Barbie), le sport (Nadia Comaneci ou la nageuse australienne Fanny Durack), la technologie et les sciences (Irène Joliot-Curie ou l’astronome Edmée Chandon), la politique (Samia Suluhu Hassan, la présidente de la République unie de Tanzanie) et les grandes découvertes (Alexandra David-Néel).

Le lecteur pourra y trouver les dates de naissance et de décès de grandes figures féminines. Citons les naissances de la résistante allemande Sophie Magdalena Scholl (le 9 mai 1921), de la politique et ancienne candidate à la Présidentielle française Christiane Taubira (le 2 février 1952) ou encore de Sarah Bernhardt le 22 octobre 1844 . Côté décès, l’auteur cite celui de Louise Weber, dite La Goulue (29 janvier 1929), celui de la Suissesse Kitty Ponse, scientifique, pionnière de la génétique et de l’endocrinologie (10 février 1982) ou de la navigatrice Florence Arthaud (9 mars 2015).

"Il y a encore plus inconnu que le soldat inconnu, c’est sa femme"

La plupart des dates couvrent le XXe et XXIe siècle. Cependant, l’almanach peut remonter plus loin, preuve que le féminisme est un mouvement qui vient de loin : ainsi le 13 mars 1774 voit la naissance de la femme d’affaire américaine, née de parents esclaves, Rose Fortune. Bien avant, le 14 avril 1663, Catherine Duchemin, artiste peintre française, est la première femme admise à l’Académie royale de peinture et de sculpture. Le 7 mai 1748 voit la naissance de Marie Gouze, dite Olympe de Gouges, quelques années avant celle de Jane Austen (le 16 décembre 1775).

Benjamin Viallet fait aussi une place aux "Milléniums", avec la naissance de Billie Eilish le 18 décembre 2001 et celle de Greta Thunberg le 3 janvier 2003.

L’ouvrage, bien entendu, n’oublie pas le militantisme et les grandes avancées du féminisme : le droit de vote aux citoyennes françaises le 29 avril 1945, le manifeste des 343 le 5 avril 1971, le discours de Simone Veil pour l’IVG le 26 novembre 1974, avant la promulgation de la loi dépénalisant l’avortement le 7 janvier 1975.

Des événements moins connus mais essentiels sont abordés. Ainsi, en 1930, Jane Evrard (1893 – 1984) décide de fonder elle-même son orchestre, "l’orchestre féminin de Paris". Elle devient la première femme cheffe d’orchestre professionnelle en France. Le 8 avril 1908, Madame Decourcelles obtient l’autorisation de conduire ses premiers clients en qualité de "chaufferesse", autrement dit de conductrice de taxi. Plus près de nous, le 28 février 2019, l’Académie française se prononce en faveur d’une ouverture à la féminisation des noms de métiers, de fonctions, de titres et de grades, alors qu’aux États-Unis, le 7 février 2021, Sarah Thomas devient la première femme à arbitrer le Superbowl.

Des biographies de femmes, modèles ou militantes, ponctuent l’almanach. Outre des citations mises en exergue tout au long du livre ("Il y a encore plus inconnu que le soldat inconnu, c’est sa femme"), l’auteur décide de mettre en avant des figures souvent peu connues, que ce soit Kate Warne, la première femme détective aux États-Unis, la cinéaste Alice Guy ou les sportives Violette Morris et Suzanne Lenglen.

Au final, Louise Ebel commente ainsi le projet de Benjamin Valliet : "La mise en lumière des destins de femmes à travers l’histoire n’est pas seulement notre affaire, c’est une affaire universelle". L’auteur ose un clin d’œil personnel inattendu avec une mention du 25 décembre 1949, la date de "naissance de Christiane Valliet, ma mère, une femme formidable", écrit son fils et auteur de cet Almanach peu commun.

Benjamin Valliet, 366 Dates pour célébrer les Femmes, éd. Favre, 2022, 224 p.
Préface de Louise Ebel
https://www.editionsfavre.com/livres/366-dates-pour-celebrer-les-femmes

Voir aussi : "Ce qu’elles veulent"
"En suivant la route de Simone Veil"

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Zemmour veut empêcher les femmes de vivre seules

2022-02-09T19:08:54+01:00

Respect pour les femmes

2021-12-22T00:00:00+01:00

Il y a bien longtemps de ça, dans une tribu bien patriarcale comme il le faut, vivait Tréponème, une intrépide, audacieuse et ambitieuse héroïne qui n’avait jamais pu montrer ses talents de guerrière. Voilà pour la situation du nouveau volume de la saga de BD Débiles & Dragon de Biglio, Manu et Albo (éd. Shockdom). La jeune femme doit à la tradition d’être recluse au village dans des tâches domestiques ou bien servir de concubine. Et être fille du chef Gunman, pas plus évolué que ses congénères mâles, n’est pas forcément un avantage supplémentaire.

Tréponème n’est pas dupe de cette injustice traditionnelle, ce que sa mère Perestrojka dit en ces termes : "Toujours le même merdier. Les hommes chassent. Les femmes s’occupent des huttes. Ou pire encore des morveux". Alors que Perestrojka est invitée à nettoyer la tente du chaman Ötzi, elle apprend de sa bouche la légende d’une guerrière, Fallope, qui a renversé l’ordre patriarcal en ramenant un objet mystérieux, l’œuf d’or du Mégathérium magique. Une statue a été érigée en son honneur, mais cette statue a disparu sous des ronces avec le temps. Retrouver cette statue et renouveler l’exploit de Fallope pourrait bien être la solution du respect du genre féminin.

Anachronismes, humour, clins d’œil aux auteurs, un soupçon d’érotisme

Anachronismes, humour, clins d’œil aux auteurs, un soupçon d’érotisme : ce nouveau volume de Débiles & Dragons n’a pas froid aux yeux. Le tout dans une bande dessinée qui fait alterner les points de vue chronologiques et les héroïnes qui deviennent interchangeables : Tréponème, Perestrojka et Fallope. L’enjeu du récit est une improbable chasse à la statue et d’un animal mystérieux, le Cosmos-Favone, situé dans les profondeurs de Toncoeur (sic). Pour arriver à rétablir l'honneur des guerrières, 100 ans après l’aventure de Fallope, Trémonème aura besoin aussi des hommes, trois guerriers, Dioxine, Houblon et Akkacielle. Ils ne seront pas de trop pour affronter l’ignoble Assioma.

Mais les auteurs font surtout de cette bande dessinée une contribution bourrée d’humour à destination des guerrières de toutes les époques qui s’ignorent, qui n’osent l’être ou bien qui se sentent exclues par un patriarcat toujours présent. Et rien que cela, ça mérite notre respect.

Luigi Cecchi (Bigio), Emanuele Tonini (Manu) et Alberto Turturici (Albo),
Débiles & Dragons, Tréponème – La Légende de Fallope, éd. Shockdom, coll. YEP !, 2021, 64 p.
https://shockdom.com/negozio/yep/deficients-dragons-treponema-e-la-leggenda-di-falloppia

Voir aussi : "Faites un vœu"

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Bell Hooks (1952-2021)

2021-12-20T22:41:00+01:00

Saluons ce soir l'héritage laissé par Bell Hooks, intellectuelle et militante qui a tiré sa révérence il y a quelques jours.

Auteure d'une oeuvre majeure, elle est très largement reconnue comme une pionnière de l'extension du périmètre intellectuel et social du féminisme contemporain aux femmes noires (longtemps mises de côté par la plupart des féministes blanches).

Publié en 1981, son Ain't I a Woman? Black Women and Feminism, est un ovni pour l'époque, qui a ouvert la voie à une, puis deux générations de féministes. Parfois excessive, comme dans ses critiques de Beyoncé sur le terrain de la sexualisation du corps, elle n'en a pas moins laissé un héritage majeur, considéré comme à la source du féminisme intersectionnel.

Entre autres influences, Hooks était très marquée par l'enseignement de Martin Luther King sur la communauté bien-aimée, soulignant qu'une société affranchie des discriminations ne peut fonctionner sans amour. Par amour, elle n'entendait pas le "narcissime" individualiste, type New Age, mais un amour qui se structure et se donne dans un contexte communautaire (cf. All about love, New Visions, Harper, 2000, p.76).

Fervente partisante des mouvements d'éducation populaire, elle estimait qu'il était du devoir des intellectuels d'aller parler "dans les églises et dans les maisons" (lien).

Des filles atomiques

2021-12-14T00:00:00+01:00

Le grand intérêt de Radium Girls de Cy (éd. Glénat), Prix BD 2021 du site Lecteurs.com, est de raconter une histoire éloquente : celle d’ouvrières américaines contaminées par le radium au cours de la première moitié du XXe siècle.

Le récit commence en 1918 lorsqu’Edna Bolz est recrutée comme ouvrière dans une usine d’horlogerie. Elle est chargée de peindre minutieusement les aiguilles de cadrans de montres, grâce à une technique de "marquage aux lèvres" (le "lip" et "dip"). Le hic d’importance, et dont personne n’est conscient des conséquences est que la peinture utilisée, permettant de lire l’heure dans le noir, est bourrée de radium. Bientôt, les premières ouvrières tombent malades puis meurent dans d’atroces souffrances.

Une histoire vraie de lanceuses d’alertes

Pour raconter cette histoire vraie de lanceuses d’alertes – l’expression n’existait pas à l’époque – qu’étaient Edna Bolz, Grace Fryers, Katherine Schaub, Albina Maggia, Mollie Maggia et sa sœur Quinta Maggia, Cy choisit de faire un récit raconté à hauteur de femme, sans misérabilisme ni effets appuyés. Au noir et blanc qui aurait pu être de circonstance, la dessinatrice choisit des couleurs pastel : le violet et le vert… radium.

Ce qui intéresse Cy est le combat de ces ouvrières modestes, en guerre contre leur employeur et contre la société pour faire reconnaître leur maladie professionnelle. "On observe l’injustice, la machinerie de la Société de l’époque", dit Cy dans l’interview en fin de volume. Il s’agit aussi et surtout d’un combat féministe, ce que l’auteure commente ainsi : "Mon travail fait écho à ce bouillonnement, de même que la lutte des femmes des années passées fait écho aux luttes des femmes d’aujourd’hui".

En sortant, Edna, Grace, Katherine, Albina, Mollie et Quinta de l'oubli, Cy a fait plus que réhabiliter des victimes du radium : elle redonne vie à des combattantes et des figures du féminisme.

Cy, Radium Girls, éd. Glénat, 2020, 136 p.
https://maistaistoidonc.blogspot.com
https://www.glenat.com/karma/radium-girls-9782344033449

Voir aussi : "Faites un vœu"

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Zemmour bientôt papa selon le magazine Closer

2021-11-27T10:53:51+01:00

Féminisme, viols et sorcellerie

2021-10-27T13:43:51+02:00

Féminisme, viols et sorcellerie

André Waroch

Chaque année, les journalistes français nous livrent, effarés, le nombre de plaintes pour viol enregistrées par les services de la gendarmerie et de la police nationale.

Il est clairement sous-entendu que ce chiffre n’a pas d’histoire, ni même, en fin de compte, tellement d’intérêt. C’est un chiffre symbolique, qui est simplement le témoin désincarné de la violence masculine éternelle à l’égard des femmes. Ce chiffre pourrait être de trois cents, de trois mille, de trois millions, cela ne changerait rien.

Pour les féministes, le harcèlement de rue, par exemple, a toujours existé, et les femmes se faisaient aussi bien insulter il y a cent ans, dans la France blanche, qu’aujourd’hui. Et de toute façon, il est bien évident qu’à aucun moment la France ne fut blanche. Et de toute façon, les femmes furent toujours oppressées par les hommes.

Le matriarcat, instinctivement, intuitivement, définitivement, refuse l’histoire. Il ne connait que le mythe, l’archétype et la légende.

Compter le temps à partir de la naissance du Christ fut le véritable bond qui précipita l’avènement du patriarcat. Ce temps linéaire s’oppose au temps légendaire, à la magie, à la superstition, à la sorcellerie. Ce qui est passé est passé. Chaque évènement n’y survient qu’une seule fois, sans possibilité de répétition. Il n’y a qu’une année 2021, et ce qui s’y est déroulé ne se déroulera jamais plus.

S’ouvre alors une nouvelle ère, celle du patriarcat. Elle se caractérise par son esprit d’innovation, de création, et de destruction. Son étymologie est transparente: il s’agit d’une société dans laquelle l’autorité de base est celle qu’exerce le père sur ses enfants - garçons comme filles. Cette évolution anthropologique a lieu avant tout en l’Europe de l’Ouest et dans ses colonies nord-américaines, secondairement au Japon.

La société arabo-musulmane, où le père n’exerce aucune autorité particulière sur ses enfants, n’est en aucun cas une société patriarcale. Elle est matriarcale et, par conséquent, est l’expression de l’immobilité et de la fixité. Elle ne détruit rien et ne crée rien.

Pourquoi les féministes vouent-elles un culte à la sorcellerie ? Personne ne s’est donc posé la question ?

Vous êtes malade, vous allez voir un médecin: il ne saura pas vraiment ce que vous avez, hésitera entre plusieurs diagnostics, vous poussera à des examens complémentaires, vous enverra voir un confrère, vous prescrira des médicaments sans pouvoir vous promettre que ce sont les bons. Un chemin tortueux et compliqué vous attend, et il n’est même pas sûr qu’il vous mènera à la guérison.

Vous allez voir la sorcière: peu lui importe le mal dont vous êtes atteint. Elle se contentera de vous demander votre prénom, votre âge, votre signe astrologique, agitera des feuilles séchées au-dessus d’un chaudron en prononçant des incantations, et tout sera fini. C’est cela, et rien d’autre, qui plait aux féministes : l’évitement de tout effort intellectuel, la superstition, la soumission, la croyance aveugle.

Elles préfèrent la sorcellerie à la médecine pour la même raison qui fait qu’elles préfèrent le temps légendaire, non daté, répétitif et éternel, à l’histoire : par refus paresseux d’utiliser une intelligence qui leur fait peut-être défaut –il est possible que ce soit la clef de toute l’affaire- afin de débrouiller la complexité des choses.

Pour résoudre un problème, il faut le traiter d’un point de vue patriarcal, c’est-à-dire rationnel, donc historique.

Etudions l’évolution des plaintes pour viol entre 2011, c’est-à-dire la dernière année où nous étions dirigés par un gouvernement qui n’avait pas spécialement fait vœu de féminisme, qui ne prétendait pas faire de la cause des femmes une cause nationale, et aujourd’hui.

Stagnant sous le quinquennat de Sarkozy, le nombre de plaintes pour viol commence à augmenter irrésistiblement à partir de 2012. Voici les chiffres officiels, avec liens hypertexte. Les sources sont des organes de la grande presse mainstream : La voix du Nord, Les inrocks, Femme actuelle, Lci, Le Monde, Marianne, La croix…

2011 10406 plaintes pour viol

2012 10885 plaintes pour viol, soit une augmentation de 4%

2013 11510 plaintes pour viol, soit une augmentation de 5%

2014 12768 plaintes pour viol, soit une augmentation de 22%

2015 13730 plaintes pour viol, soit une augmentation de 8%

2016 15848 plaintes pour viol, soit une augmentation de 14%

2017 16400 plaintes pour viol, soit une augmentation de 3%

2018 19200 plaintes pour viol, soit une augmentation de 17%

2019 22848 plaintes pour viol, soit une augmentation de 19%

2020 24800 plaintes pour viol, soit une augmentation de 8%

Au final, en dix ans, le nombre de plaintes pour viol est passé de 10406 à 24800, c’est-à-dire une augmentation de 138%.

Cette augmentation, qu’on peut raisonnablement qualifier d’explosion, a été constante. Aucune année n’a vue une baisse des plaintes par rapport à l’année précédente.

Cette explosion coïncide exactement avec l’arrivée au pouvoir d’un gouvernement se déclarant féministe (l’emblématique Najat Vallaud-Belkacem) et adoubé par les féministes. Elle se confirme avec l’arrivée de Marlène Schiappa dans les bagages d’Emmanuel Macron.

Mais le plus fondamental est ceci : ce chiffre ahurissant de 138%, que j’ai obtenu en consultant les chiffres année après année sur des sites d’information grand public, et en me servant ensuite d’une simple calculatrice, n’est apparemment connu de personne. Ni du ministère de l’intérieur, ni des médias, ni des associations féministes, ni du « ministère des droits des femmes ».

A partir de là, nous pouvons en conclure que nous sommes bien en train de passer d’une société patriarcale à une société matriarcale. Les chiffres n’ont plus d’importance, sauf à l’état de fétiches devant lesquels on se prosterne pendant un an et qu’on oublie. Ainsi revient le temps cyclique, le temps de l’éternel retour.

Quand, dans le débat, on ose –très rarement- opposer aux féministes, non pas des arguments philosophiques, mais des objections concrètes quant à leur efficacité, en l’occurrence concernant en leur signalant que le nombre de plaintes pour viol n’a jamais été aussi élevé que depuis qu’on leur a confié la gestion de la sécurité des femmes, on entend cette réponse stupéfiante : « ce n’est pas le nombre de viols qui a augmenté, c’est le nombre de plaintes, car, depuis l’affaire Weinstein, les femmes osent porter plainte, alors qu’avant elles n’osaient pas. »

Voilà encore une autre preuve que le patriarcat, où le combat pour la vérité se menait en ayant recours à des chiffres, à des faits, à une réalité objective qui faisait consensus par son évidence, est en train de disparaître sous nos yeux. Ainsi, l’argument des féministes est de décréter qu’avant l’affaire Weinstein (sous-entendu : avant l’annexion totale et définitive du système médiatique par la secte féministe) il était parfaitement normal, ou presque, de violer des femmes, et que donc les victimes n’osaient pas porter plainte. Et qu’il fallut donc attendre l’annexion sus-citée pour que toutes ces femmes violées retrouvent le chemin du commissariat.

Ainsi, la réalité doit s’effacer devant le dogme : les féministes étant l’incarnation du bien, il devient dès lors impossible que leur arrivée au pouvoir soit à l’origine d’une vague de viols sans précédent.

C’est pourtant exactement ce qui s’est passé.

C’est en 2014, soit trois ans après l’affaire Weinstein, que la hausse du nombre de plaintes atteint sa progression annuelle la plus fulgurante : 22%. Cette affaire, s’étant déroulée dans un autre pays et dans un autre continent, dans un milieu tout à fait particulier (les producteurs d’Hollywood) n’a donc absolument rien à voir avec ce qui se passe en France.

La vraie raison de l’explosion des viols, qu’aucune féministe ne vous donnera jamais, est l’effondrement des condamnations pour viol, passant de 1652 en 2007 à 1003 en 2017, soit une baisse de 40%.

Evolution qui accompagna une féminisation de la justice : aujourd’hui, plus de 65% des magistrats sont des magistrates.

Car le matriarcat, qu’on excuse la lapalissade, est féminin. Il pardonne. Il comprend. Il adoucit. Il compatit. Il libère.

Laurent Muchielli a étudié le profil des délinquants juvéniles de Marseille: au moins 75% d’entre eux sont élevés par leur mère seule, sans leur père biologique.

Ainsi, après avoir subi le laxisme de leur mère, le laxisme de leurs professeures, ces délinquants se retrouvent livrés au laxisme des juges, dans cet univers féminin qui est la seule chose qu’ils connaissent. Sans que jamais un homme ne se soit dressé devant eux pour les traiter comme ils le méritent, c’est-à-dire avec toute la brutalité nécessaire.

Ce qui arrive quand on abandonne aux femmes la conduite de la société, nous l’avons sous les yeux dans les sociétés européennes : non pas une nouvelle ère de paix, d’harmonie et de plénitude, mais, au contraire, plus de violence, plus d’injustice, plus de désordre, jusqu’à aboutir à un chaos qui ne laissera plus rien debout.

André Waroch.