Last posts on esclavage moderne

Enchères au marché aux esclaves en Libye, en 2017

2017-11-17T11:17:00+01:00

Le cri LET MY PEOPLE GO ("laisse partir mon peuple") des Spirituals et du Gospel est toujours d'actualité.

Des migrants vendus aux enchères sur des marchés aux esclaves en Libye...

Un reportage glaçant de CNN prouve cette fois-ci par la vidéo (une première) l’existence de ces trafics d’êtres humains, dénoncés depuis longtemps par les ONG qui secourent les migrants en Méditerranée. Des pratiques favorisées par l’instabilité qui règne en Libye.

Lire la suite ici (lien).

Les champs de coton d'aujourd'hui

2016-10-25T20:45:00+02:00

Les tentations de repli sur soi, de discours d’exclusion fleurissent, particulièrement en Europe, où de Bruxelles à Zürich en passant par Paris, les populismes se portent bien. Il faut pourtant raison garder, et placer les choses en perspective. L’autre n’est pas, a priori, une menace. Se regarder «soi-même, comme un autre» (Ricœur) nous délivre de l’enfermement narcissique et nous ouvre à notre communauté de destin, notre condition commune.

L’expérience d’une fraternité?

La francophonie protestante ne manque pas d’horizons où jeter un regard fraternel sur autrui. Un récent compte-rendu publié par le DEFAP, en France, nous ouvre ainsi une lucarne sur une réalité souvent oubliée...

Pour lire la suite, cliquer sur Regardsprotestants.com (Fil-info francophonie)

Revue dessinée n°11 et ”ultramoderne servitude”

2016-04-10T15:10:00+02:00

Dans la Revue dessinée du Printemps 2016 (n°11) qui propose "enquêtes, reportages, et documentaires en bande dessinée", à noter en particulier un reportage illustré d'une exceptionnelle qualité intitulé "Au coeur de Paris, ultramoderne servitude".

De la page 38 à la page 87, avec la participation de sociologues comme Bénédicte Lavaud-Legendre (CNRS), on découvre le "ventre de Paris" entre le Sentier et Strasbourg Saint-Denis, avec ses migrant(e)s, ses réseaux de travail forcé en tout genre, ses solidarités, et sa débrouillardise.

Une voix et des images sur papier pour des "sans voix" et des "sans papiers" en quête d'un avenir.

Merci et bravo à Amélie Mougey et Cyrille Pomès.

Lien.

Une verre de lait s'il vous plait, Herbjorg Wassmo

2014-11-04T21:26:00+01:00

Dorte a 15 ans. Elle grandit dans une bourgade lituanienne, aux côtés de sa soeur et de sa mère. Dorte a 15 ans, de premiers émois amoureux candides et frais avec le fils du boulanger. De chastes baisers échangés, des promesses d'avenir. Dorte a 15 ans, elle admire la prestance de sa soeur, la piété de sa mère et ses conversations continuelles avec Dieu. Dorte a 15 ans, elle boit du lait.

Mais voilà, Dorte a beau avoir 15 ans, elle sait que sa famille est menacée d'expulsion, qu'on ne trouve aucun travail dans sa région. Alors, quand une jeune femme de son village lui raconte comment il est aisé de gagner en un mois à Stockholm ce qu'elle ne gagnerait qu'en de nombreuses années en Lituanie, simplement en travaillant dans un café, son sens des responsabilités l'emporte. Elle partira, elle aussi.

Seulement de Stockholm, elle ne verra rien. Dès que la voiture démarre, son sort est scellé ; celui de l'esclavage, un noeud coulant qui se resserre à chaque geste, chaque tentative de fuite. Vol du passeport, viols, tortures, terreur, déracinement, dettes imaginaires à rembourser à ses bourreaux : l'engrenage de la prostitution broie l'enfant qu'elle était encore quelques jours auparavant. Et tout cela à une vitesse incroyable.

Vendue à plusieurs reprises, Dorte atterrit à Trondheim, en Norvège, puis à Oslo. Ses bourreaux changent, mais sa captivité demeure. Le processus est immuable, glaçant, terrible.

Herbjorg Wassmo est une conteuse exceptionnelle, qui décrit aussi justement une jeune femme victime d'un système effroyable et ses ressorts de survie, que l'organisation d'un modèle économique inhumain, qui croît sous nos yeux, tout autour de nous. Admirable.

Un verre de lait s'il vous plait, Herbjorg Wassmo (Norvège). Babel. 464 pages. 9, 70 €

Esclavage moderne et prostitution sont aussi au coeur de Purge de Sofi Oksanen.

Partir vers un monde meilleur pour une jeune Russe, forcément un piège infernal ? Lisez Noces de neige, de Gaëlle Josse.

Pour découvrir la ville de Trondheim d'une manière plus légère, lisez la trilogie des Neshov, ou Je ferai de toi un homme heureux de Anne B. Ragde.

Herbjorg Wassmo excelle aussi dans les sagas intergénérationnelles : lisez Cent ans, l'histoire d'une famille norvégienne sur trois générations.

Vendues comme esclave par Boko Haram : éléments de contexte

2014-05-08T00:00:00+02:00

Il y a quelques jours, surprise avec ce titre d’un journal français:

"Les islamistes de Boko Haram

restaurent l'esclavage au Nigeria."

Ah bon, vraiment ?

Parce que l’esclavage avait disparu avant Boko Haram?

Il est grand temps de secouer les écailles qui obturent la vue des bons esprits qui, depuis leurs certitudes d’occidentaux shootés au «progrès» bisounours, regardent de loin, très très loin, les réalités brutales d’un monde contemporain confronté massivement au trafic d’êtres humains.

Le sort tragique des lycéennes enlevées par les milices islamistes de Boko Haram au Nigeria et vendues comme une marchandise s’inscrit dans une réalité déjà bien ancrée: celle d’un esclavage moderne infra-médiatique, bien moins spectaculaire que celui d’antan (le «commerce triangulaire»), mais communément pratiqué en maints endroits de la planète sur fond d’exploitation de la misère humaine.

Cet esclavage prend aujourd’hui de multiples formes parmi lesquelles on peut distinguer quatre types (qui se recoupent souvent en partie dans la pratique).

1/ Esclavage à motif prostitutionnel

Il existe l’esclavage implicitement consenti par des familles, qui, poussées par la misère, livrent une ou plusieurs enfants ou adolescentes à des réseaux lucratifs, fondés sur la prostitution féminine, à l’image de ces centaines ou milliers de Congolaises qu’on retrouve ensuite au Maroc ou ailleurs.

Une réalité Sud-Nord, mais aussi Nord-Nord, portées par de puissants réseaux européens qui brassent des centaines de millions d'euros.

Document : « Des mineures congolaises forcées à se prostituer » (agence Syfia Grands Lacs, 28.04.2014)

2/ Esclavage à motif « travaux forcés »

Il existe aussi l’esclavage induit par certains grands entrepreneurs à l’abri des dictatures, comme dans plusieurs pays du Golfe arabo-persique (incluant le «vilain petit Qatar» -dixit Pierre Vermeuren-, organisateur du Mondial de foot 2022), où des milliers d’ouvriers travaillent, souvent privés de papiers, dans des conditions de servilité dignes du temps de l’Oncle Tom.

Document : Quarante-quatre «esclaves népalais» morts sur les chantiers au Qatar en 2013 (cf. Le Monde du 26 septembre 2013)

3/ Esclavage à motif confessionnel/ethnique

Une autre forme d’esclavage, plus idéologique, se retrouve dans des aires de conflit géopolitique comme les espaces soudanais, centrafricain, somali, mauritanien.

Des clivages confessionnels et/ou ethniques y induisent des logiques de razzias où la privation de liberté et la resocialisation forcée dans une autre religion apparaît comme légitimable, à l’intérieur de sub-cultures locales bien ancrées, au nom de la sainte cause.

Des milliers d’enfants chrétiens sud-soudanais ou Nuba auraient par exemple été l’objet, au cours des trente dernières années, de ce type de mise en servitude, dénoncée par plusieurs ONGs.

Document : Mende Nazer, Slave, my true story (2005)

4/ Esclavage à motif domestique

Mais il existe aussi l’esclavage domestique, subtil et mal repéré, qui livre sans défense un individu déraciné dans les mains d’une famille ou d’un dominant (un homme, parfois une femme), qui en fait ce qu’il veut.

Un esclavage repérable depuis longtemps et à grande échelle, notamment en Afrique coloniale française (cf. l’ouvrage en anglais de Martin Klein publié en 1998), et reconnaissable aujourd’hui y compris en Europe et en France, comme l’illustre l’excellent travail d’une association comme le CCEM.

Document : Tina Okpara, Ma vie a un prix, Michel Lafon, 2010

Soulignons que ces dossiers n'ont rien d'une litanie victimaire. Car si les personnes privées de liberté sont réifiées, perçues comme des produits ou des objets, elles ne se résument jamais à ce que les maîtres voudraient qu'elles soient.

Ces individus bafoués demeurent acteurs, résilients, et porteurs d'une parole forte. Des hommes et femmes dont les historiens, anthropologues, sociologues et autres journalistes recueillent parfois des récits saisissants, intelligents, et pleins d'espoir, à l'image du Je suis encore vivante de Naomi Baki (Le Cerf, 2013) dont ce blog s'est déjà fait l'écho.

Bibliographie

Rappelons entre autres, pour terminer ce survol indicatif, tout l'intérêt de l'Atlas des esclavages (Marcel Dorigny et Bernard Gainot, Autrement, 2006), les travaux d'Olivier Pétré-Grenouilleau (notamment son Dictionnaire des esclavages, Larousse, 2010), et les recherches de Jean-Michel Deveau, déjà citées précédemment dans ce blog.

Chercheur et expert confirmé, Jean-Michel Deveau a notamment assuré pendant dix ans à l'UNESCO la vice-présidence du comité scientifique La Route de l'esclave, et nous laisse une précieuse synthèse sur le retour de l'esclavage au XXIe siècle (Khartala, 2010). Il a aussi publié en 1998 un Femmes esclaves: d'hier à aujourd'hui (ed. France Empire).

Esclavage en France: c'est ici et maintenant

2014-04-20T00:10:00+02:00

Le jugement a eu lieu il y a quelques jours: le gérant d'une société d'appâts de pêche a été condamné mercredi 9 avril 2014 à cinq ans de prison dont trois avec sursis par le tribunal correctionnel d'Evry, pour avoir soumis deux personnes pendant des décennies à des conditions de vie et de travail indignes, similaires à celles d'un esclave.

C'est grâce au CCEM (Comité contre l'Esclavage Moderne), créé en 1994, que de tels abus sont connus, et sanctionnés sur le territoire français. Ouvrant, sinon à des résurrections.... du moins à des restaurations pour les victimes délivrées.

A quelques jours de la journée de commémoration de l'esclavage (10 mai), c'est l'occasion de rappeler que des formes d'esclavage se poursuivent, sur le territoire même de la République française.

Le site web du CCEM donne beaucoup d'infos (lien) et pour le point le plus récent, voir la lettre aux donateurs (PDF).

Esclavage en France: un phénomène en expansion

2014-01-30T00:00:00+01:00

L'esclavage moderne, c'est ailleurs?

Mais c'est aussi en France. L'association CCEM milite, depuis des années, pour venir en aide aux victimes de ce phénomène longtemps sous-étudié. Pour enrichir notre compréhension, saluons désormais le travail pionnier de la sociologue Christelle Bougard (ci-contre), qui vient de publier Etre esclave en France, un phénomène social en expansion (Paris, L'Harmattan, 2013).

Issu d'un mémoire de recherche, basé sur de nombreux entretiens, ce travail très bienvenu gagne à être lu et diffusé. A noter que l'auteure présente son travail dans une vidéo publiée par l'éditeur (lien ici).

Esclavage moderne: l'Etat coupe la subvention mais le combat continue

2012-11-15T00:00:00+01:00

Le 15 octobre 2012, Le Monde relatait le calvaire de Chantal Nsamirizi (ci-contre), esclave.... à Paris, dont l'histoire a conduit à la condamnation de la France par la Cour Européenne des Droits de l'Homme.

Chantal a été accompagnée, durant les 13 ans de procédure, par le Comité contre l'Esclavage Moderne (CCEM), fondé en 1994 par les journalistes Sylvie O'Dy et Dominique Torrès.

Depuis 1995, le CCEM a soutenu des dizaines d'esclaves modernes, en France, devant les tribunaux. Des personnes en grande vulnérabilité, privées de papiers, exploitées par des employeurs qui foulent au pied le Code du Travail et le Code Pénal. Le CCEM a pu le faire, pour l'essentiel, grâce à des avocats bénévoles.

Il aide aussi les victimes, dans le plus grand dénuement, à se loger, se nourrir, se soigner, se former... pour un jour construire une nouvelle vie.

J'ai sous les yeux un courrier de son président actuel, Hubert Prévot, (conseiller maître honoraire à la Cour des Comptes). Il nous apprend que l'ACSE (Action gouvernementale pour la cohésion sociale et l'égalité des chances) vient de retirer la subvention de 38.000 euros prévue en 2012, pour raison, paraît-il, de coupes budgétaires.

Ce qu'un Etat néoféodal ne donne plus pour le CCEM (les 38.000 euros seraient-ils mieux dépensés à maintenir l'absurde "millefeuille territorial" qui nourrit la pépinière d'élus socialistes?), il appartient à chacun de le rendre à des associations comme celle-là, qui sont l'honneur de la France.

Libérer Rahia (Y. HASSAN)

2010-07-23T17:39:00+02:00

« Le jour où mon père m’a annoncé que nous quittions définitivement le Maroc, j’aurais sauté au plafond de joie. »

Blandine est en effet ravie de rentrer à Paris après ces quatre années passées au Maroc. Sa mère, elle, l’est beaucoup moins : elle a pris goût à cette vie facile, à ses domestiques, et n’entend pas y renoncer. Croyant bien faire, Blandine va proposer de ramener avec eux Rahia, la fille de leurs domestiques, âgée de treize ans. Ainsi elle pourrait aider sa mère tout en logeant dans la chambre de bonne et allant au collège. Malheureusement, tout ne va se passer comme elle l’imaginait…

Roman à trois voix – celle de Blandine, celle d’Antoine, le fils de la concierge, et celle de David, meilleur ami d’Antoine – Libérer Rahia aborde la question de l’esclavage moderne. Il montre parfaitement la mécanique qui se met en place, dont piégeur et piégé ne parviennent plus à s’extirper. Blandine se sent responsable de la situation de Rahia cependant, elle n’ose la dénoncer car elle a peur des conséquences pour ses parents.

Le roman pose notamment la question de la dénonciation : dénonciation ou signalement ? Où se trouve la frontière ? L’intrigue est un peu légère, notamment quant elle s’avise de mêler une relation amoureuse à l’intérieur du trio d’amis, et la fin est un peu précipitée, mais c’est un roman qui plaira par sa brièveté et son efficacité.

Elle était si triste, quand je lui ai annoncé notre départ, que j’en ai eu de la peine.

- Peut-être pourras-tu venir me voir un jour ? lui ai-je alors dit pour la consoler, tout en sachant que c’était peu probable car ses parents n’auraient jamais les moyens de lui payer le voyage.

Et c’est à ce moment-là que cette idée stupide m’a traversé l’esprit.

Pourquoi, pourquoi ?

Mais qu’est-ce qui m’a pris ?

Jamais je ne me le pardonnerai.

Je n’avais pourtant pas la moindre intention de lui nuire. Au contraire, je pensais bien faire. J’étais même fière de moi. Pauvre pomme !

Yaël HASSAN, Libérer Rahia.

Casterman Feeling

140 pages – 8 €

Paru en 2010

L’auteur : Yaël Hassan est née en 1952 à Paris, passe son enfance en Belgique, finit ses études en Israël, y travaille, puis revient en France quelques années plus tard. En 1997, elle publie son premier roman, Un grand-père tombé du ciel. Viendront ensuite, dans la même collection, Manon et Mamina et Quand Anna riait.