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L’effusion de l’Esprit Saint à la Croix – 2•Enseignement en préparation à l'effusion de l'Esprit saint dans le groupe de

2025-08-21T13:58:00+02:00

2 • Enseignement en préparation à l’Effusion de l’Esprit Saint

dans le groupe de prière & louange charismatique
Béthanie de Fraternité Pentecôte

Chapelle La Colombière – Paray-le-Monial

Dans son topo sur le Baptême, 1^er des 4 enseignements pour nous préparer à l’effusion de l’Esprit saint*, Luc, notre berger, a évoqué la scène tirée du film La Passion du Christ de Mel Gibson : le centurion romain reçoit la révélation de la nature divine du Christ quand il transperce son côté du fer de la lance, atteignant jusqu’au Cœur de Jésus, d’où jaillit le sang et l’eau, dont Longin, ce soldat romain, est lui-même aspergé.

Pour contempler cette grâce de l’effusion de l’Esprit Saint à la Croix, centrale dans la cité du Sacré Cœur, je vous invite à scruter quelques événements et paroles du Christ à l’approche de sa Pâque qui annoncent cette effusion de l’Esprit d’Amour au Golgotha.

* Les 2 derniers enseignements ont été donnés par le Père Guy Lepoutre SJ, sur le pardon et l'Esprit Saint, les 21 et 28 janvier 2025. L'effusion eut lieu le mardi 4 février en la Chapelle La Colombière.

« Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive… »

Dans l’évangile selon saint Jean, après avoir fait des miracles et révélé sa nature divine « ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson » (Jn 6, 55), lors de la fête des Tentes, alors que les juifs voulaient déjà le faire mourir et le cherchaient, alors que ses disciples encourageaient Jésus à parcourir la Judée comme il l’avait fait en Galilée, il s’y refusa, car, son « heure n’était pas encore venue ». « La semaine de la fête était déjà à moitié passée quand Jésus monta au Temple et se mit à enseigner » (Jn 7, 14). Il y enseigne en Fils unique du Père, qui a « les paroles de la vie éternelle » comme l’a confessé Pierre (Jn 6, 68) et il a osé « guérir un être humain tout entier le jour du Sabbat » (Jn 7, 23c), le paralytique à la piscine de Béthasda. Tout cela lui vaut les foudres des juifs réguliers : « on cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui parce que son heure n’était pas encore venue » (Jn 7, 30). L’étau des juifs orthodoxes, les pharisiens, se ressert sur lui, ce qui ne l’empêche pas d’affirmer par des actes et avec beaucoup de fermeté son identité de Messie, qu’ils ne peuvent pas recevoir. Ainsi, et je continue de citer l’évangile de saint Jean :

« au jour solennel où se terminait la fête, Jésus, debout, s’écria : ”Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive, celui qui croit en moi ! Comme dit l’Écriture : Des fleuves d’eau vive jailliront de son cœur.”[1] En disant cela, il parlait de l’Esprit Saint, l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en Jésus. En effet, l’Esprit Saint n’avait pas encore été donné, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié par le Père » (Jn 7, 37-39).

Oui, celui qui croit en Jésus-Christ, des fleuves d’eau vive couleront de son cœur et cette eau donne la vie : la vie divine, l’Esprit Saint communiqué.

Plus loin dans l’évangile johannique, quand Jésus allait annoncer la venue de son Heure, à l’approche de sa dernière Pâque, « parmi les grecs qui étaient montés à Jérusalem, pour adorer Dieu », quelques uns voulurent voir Jésus (Jn 12, 20). Ils demandèrent à Philippe de rencontrer Jésus qui s’en ouvrit à André, et tous les deux allèrent trouver Jésus pour le lui dire. C’est à ce moment-là que Jésus leur déclare : « L’heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié. » C’est à ce moment-là qu’il parle du grain tombé en terre qui, s’il meurt, porte beaucoup de fruit, pour parler de sa mort et de sa résurrection. Il nous invite à mourir à nous-mêmes afin d’être docile à l’Esprit Saint pour entendre les inspirations du Maître intérieur. Il est alors bouleversé, peut-être étreint par une angoisse soudaine devant son supplice qui approche. Mais il se reprend et appelle l’heure de sa glorification pour glorifier le nom du Père. « Alors, du ciel, vint une voix qui disait : ”Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore” » (Jn 12, 28). Glorification de Jésus par le Père lors de sa Passion d’amour, dans le supplice de la Croix, qui lui fait dire encore : « et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes » (Jn 12, 32).

Progressons encore dans l’évangile de Jean : lors du dernier repas, au Cénacle, « avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout » (Jn 13,1). « Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu’il est venu de Dieu et qu’il retourne à Dieu, se lève de table » (Jn 13,3) et déploie six autres gestes d’une portée intérieure très intense et prophétique de la Croix : Jésus lave les pieds des 12 disciples. « Après leur avoir lavé les pieds, il reprit son vêtement et se remit à table. » Avec beaucoup de douceur, il leur explique que chacun doit être serviteur de son prochain comme il vient de le leur manifester, lui leur Maître et Seigneur. Il affirme à nouveau son identité humano-divine : « vous croirez que moi, JE SUIS » (Jn 13, 19). « Après avoir ainsi parlé, Jésus fut bouleversé au plus profond de lui-même, et il attesta : ”Amen, amen, je vous le dis : l’un de vous me livrera” (Jn 13, 21). Nous avons tous en mémoire des représentations de la dernière Cène où chaque disciple autour de la table manifeste un geste de surprise, de frayeur, une interrogation… : « Les disciples se regardaient les uns les autres, sans parvenir à comprendre de qui Jésus parlait » (Jn 13, 22). C’est alors que Pierre cherche le regard du disciple bien-aimé « tout contre Jésus », pour lui faire signe de demander à Jésus de qui il voulait parler, qui allait le trahir. Cette position des corps à moitié allongés autour de la table, comme on mangeait dans l’Empire romain et aussi dans la Judée colonisée, induit que la tête de Jean repose sur le sein de son Maître et Seigneur, le lieu caché, secret, de son Cœur d’homme-Dieu. Jean entend les battements inouïs du Cœur du Dieu fait homme. Il communie à sa vie précieuse et s’en laisse intimement instruire. Ce sont des instants de transfusion d’éternité pour Jean. Mais à la question gestuée de Pierre, Jean doit décoller la tête de la poitrine de Jésus, pour lui faire part de la demande pressante de Pierre. Jean quitte ce temps d’instruction et de communion privilégié au Cœur de Jésus, que Gertrude d’Helfta vivra des siècles plus tard. Jean a sans doute aussi perçu le trouble cardiaque de son Maître provoqué par la trahison déclarée de Judas.

LECTURE DE L’ÉVANGILE SELON SAINT JEAN 19, 25-37

²⁵ Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.

²⁶ Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » ²⁷ Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.

²⁸ Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout, Jésus dit : « J’ai soif. »

²⁹ Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d’hysope, et on l’approcha de sa bouche. ³⁰ Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit.

³¹ Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes.

³² Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus.

³³ Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, ³⁴ mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.

³⁵ Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu’il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez. ³⁶ Cela, en effet, arriva pour que s’accomplisse l’Écriture : Aucun de ses os ne sera brisé[2]. ³⁷ Un autre passage de l’Écriture dit encore : Ils lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercé[3].

L’effusion de l’Esprit Saint à la Croix :
La « Pentecôte eucharistique » avec St P.-J. Eymard

Le terme pentecôte eucharistique vient de st Pierre-Julien Eymard. D’abord mariste à Lyon, après plusieurs appels à fonder un ordre spécifiquement centré sur la sainte Eucharistie, le Père Eymard quitta les Maristes pour fonder les Pères du Saint Sacrement, à Paris, en 1856. Le Père Eymard emploie deux fois le vocable de pentecôte eucharistique dans ses nombreux écrits, sans en préciser le sens.

Une Servante du Saint-Sacrement, la branche féminine de la congrégation du Saint Sacrement que le Père Eymard fonda en 1858, Sœur Suzanne Aylwin, auteure de Une pensée par jour avec saint Pierre-Julien Eymard[4] relève cet extrait d’une prédication du Père Eymard où « l'on comprend ce qu’il entend par ”Pentecôte eucharistique" » :

« L'archange ne dit pas seulement à Marie : “Le Saint-Esprit viendra en vous”, mais il ajoute : “Il vous couvrira de son ombre” [Lc 1,35]. Dieu est un feu consumant [Dt 4,24]. Quand Dieu vient en nous, il y vient avec sa nature divine et si le Saint-Esprit n'était en nous comme un voile, nous serions à l'instant consumés. Qu'est-ce qu'une paille au milieu d'un grand feu ? Que sommes-nous dans la divinité ? Le Saint-Esprit, comme une nuée, tempère ces ardeurs, n'en laisse transpirer que ce qu'il faut. Il fait comme au mont Sinaï. Il nous est nécessaire dans nos rapports avec Notre Seigneur. Notre Seigneur est homme, je le sais, mais il est Dieu aussi et nous avons besoin du Saint-Esprit pour recevoir Dieu. » (PP 31,2[5])

Pour ma part, j’ai poursuivis ma recherche pour tenter de rejoindre la pensée du Saint Esprit qu'avait le Père Eymard en méditant ce terme de Pentecôte eucharistique. Le terme grec de kénose revient à plusieurs reprises au fil du texte. Retenez simplement que kénose signifie vide, dépouillé. J’écrivis ce texte il y a 7 ans, un 14 août, où la collecte nous introduit à la messe par ces mots : « En cette fête de saint Maximilien-Marie Kolbe, nous nous souvenons du repas où le Roi des martyrs offrit sa vie pour nous et de la croix où il remet son esprit à son Père. »

La Pentecôte eucharistique commence à la Croix

Sur la Croix, Jésus expire son Esprit entre les mains de Dieu le Père : son Âme monte au Ciel dans la kénose, et dans le même temps, quand le soldat romain transperce son Côté, le Sang et l’Eau s’écoulent de son Cœur pour la Terre et tous ses habitants.

Jésus-Christ est le médiateur sur l’ostensoir de la Croix. Cette Croix si visible sur le mont Golgotha a fait le vide autour d’elle pour ne laisser que Jean, Marie, les soldats à son pied et les deux autres larrons. Il est visible sur sa Croix mais personne ne le voit que Marie-Madeleine et quelques femmes avec Jean et Marie. Á la fois exposé aux yeux de ceux qui osent voir son supplice, et si humble. Je ne parviens pas à exprimer ce contraste que je perçois de l’humilité du Christ sur la Croix exposée. Ce qui attire à Lui tous les hommes, c’est son humilité qui est tout intérieure, dans la prière en union avec son Père. Je perçois l’amour dans cette humilité, je perçois le retrait de la prière sur la Croix. Il est là, dans le monde, avec nous et pour nous, mais Il n’est pas du monde. Il est en union avec Dieu le Père et c’est ce qui nous attire à Lui. C’est le lieu même de son retrait en Dieu qui nous attire à sa Croix. Ce n’est pas le supplice, ni même sa souffrance qui attire notre regard sur Jésus à la Croix. C’est la communion avec le Père qui nous attire. C’est cet amour que nous percevons à la Croix qui nous attire. Et c’est cet amour qui jaillit de la Croix que nous recevons. Cet amour sur la Croix nous le recevons dans la kénose du Christ quand son souffle le quitte pour le Père et que son Sang nous éclabousse de grâce. L’Eau aussi lors de la kénose de Jésus-Christ nous inonde de la lumière de son Esprit. Et nous recevons aussi son Âme quand Il rend l’Esprit, en expirant. Son Âme est répandue avec le souffle de l’Esprit dans son Sang et

Effusions de l’Esprit Saint lors de ma re-conversion – 1•Témoignage en préparation à l'effusion de l'Esprit saint au sei

2025-08-18T19:35:00+02:00

1 • Témoignage en préparation à l’Effusion de l’Esprit Saint

dans le groupe de prière & louange charismatique
Béthanie de Fraternité Pentecôte

Chapelle La Colombière – Paray-le-Monial

« Moi, je suis né dans la faute, j’étais pécheur dès le sein de ma mère. » Ps 50,7

Ma mère est tombée enceinte de moi pour sa majorité, à 21 ans, du seul homme qu’elle n’ait jamais connu, au sens biblique du terme. Mon père est de 6 mois son aîné. De parents agriculteurs, elle a dû choisir : « Ou tu te maries, ou tu avortes… ». Mon père l’aimait follement ; elle a donc choisi de quitter les bals populaires, l’accordéon qu’elle écoute encore avec joie. À l’usine, où elle agrafait des tickets de métro parisien en carnets de 10, une collègue plus âgée se pris à ne pas croire qu’elle était enceinte, et la mis au défi : ma mère a fermement défendu sa grossesse et mes parents se sont mariés précipitamment. Nous avons d’ailleurs fêté leurs 50 ans de mariage, ici-même, Chapelle La Colombière, le 15 décembre 2023 (avec le Père Guy Lepoutre, SJ)… Je suis née prématurément dans la panique et avec un faible poids, un jeudi 16 mai 1974, à 16h, à la Clinique Notre-Dame du Bon Secours, à Orléans. Il y a bientôt 8 ans, au Carmel d’Alençon, j’ai découvert que le 16 mai est la fête de saint Simon Stock, le carme anglais qui avait reçu le scapulaire des mains de la Vierge du Mont Carmel, en 1251. Ma conception dans les entrailles maternelles, ma naissance, les trois premières semaines passées en couveuse et le début de ma vie ont été douloureux pour ma mère, comme pour le bébé. J’ai donc été conçue et suis née dans une certaine adversité. Le combat spirituel a été engagé tout de suite. Après ma naissance, ma mère était désemparée avec le bébé, souffrant du baby blues. Un jour, elle manqua une hanse du couffin et le bébé est tombé par terre. Elle a encore raconté récemment combien elle avait été surprise, dans son affolement pour me ramasser, du sourire que le bébé lui avait tendu, malgré la chute…

Saint Simon Stock recevant le scapulaire des mains de la Vierge

« C'est toi qui a créé mes reins, qui m'a tissé dans le sein de ma mère.

Je reconnais devant toi le prodige, l'être étonnant que je suis : * étonnantes sont tes œuvres toute mon âme le sait. Mes os n'étaient pas cachés pour toi * quand j'étais façonné dans le secret, modelé aux entrailles de la terre. J'étais encore inachevé, tu me voyais ; * sur ton livre, tous mes jours étaient inscrits, recensés avant qu'un seul ne soit ! » Ps 138, 13-16

Mon rapport à Dieu est de toujours. Sandrine, le bébé, a fait la joie des veuves : d’abord de ma grand-mère paternelle, Lucette, puis de Suzanne, la veuve du menuisier du village mort brutalement dans un accident de la route et dont mon père avait repris l’atelier pour commencer l’exercice de son métier d’ébéniste. Suzanne devint ma Tati : elle me gardait quand ma mère allait aider mon père à restaurer les meubles. C’est avec ma Tati que j’ai connu la tendresse, la complicité joyeuse, les promenades main dans la main…

À 1 an & 9 jours, le 25 mai 1975 qui était le Dimanche de la Sainte Trinité, j’ai été baptisée à l’église Saint-Martin de Sury-ès-Bois, ce village du Cher où mes parents avaient atterri après avoir quitté Orléans, 6 mois après ma naissance. Église romane sous le patronage de saint Martin de Tours, le soldat romain converti au Christ, suite à sa rencontre d’un pauvre à la Porte d’Amiens ; Saint Martin de Tours, fondateur du premier monastère occidental, à Saint-Martin de Ligugé ; grand évangélisateur de la Gaule païenne et devenu évêque malgré lui, dont les reliques avait été translatées à Léré, à une dizaine de kilomètres de mon village, au VII^e siècle, lors des invasions normandes. Beaucoup d’églises du Centre–Val-de-Loire ont pour titulature Saint Martin. D’ailleurs, le Seigneur me tissait dans le sein de ma mère quand j’ai, de-là, assisté au mariage de mes parents, dans l’église Saint-Martin d’Aubigny-sur-Nère…

Église Saint-Martin de Sury-ès-Bois (18) – Pilier central au Sacré Cœur séparant la nef (à droite)
de la chapelle de la Vierge, à gauche.
Au fond, vitrail de l'évêque saint Martin de Tour, dans le chœur.

À 7 ans, surgit mon premier souvenir de théâtre à l’occasion de l’Arbre de Noël de l’école. On m’avait mis un sous-pull blanc, une descente de lit en peau de mouton sur le dos et des collants blancs. J’étais un petit mouton avec une seule réplique dont je me souviendrai toujours : « Bêêê… Bêêê… Je suis l’étoile du Berger… Bêêê… Bêêê… ». Je pointais cette étoile du doigt dans la salle des fêtes de Vailly… Je la voyais, cette étoile, je la suivais et la petite fille pensais aussi qu’elle était cette étoile : « Je suis l’étoile du Berger… ».

À 12 ans, lors de ma 1^ère communion et profession de foi, je me vivais épouse du Christ. J’étais véritablement amoureuse de Jésus. Je voulais être carmélite après avoir entendu le témoignage d’une religieuse en clôture, au monastère de Bourges. En cette année 1986, je décidai de faire du latin, car une religieuse, ça prie en latin ! Ce que je fis en 5^e. J’avais un niveau assez bas, avec 7/20 de moyenne. Mais, notre professeur de français récompensait notre courage d’apprendre cette langue morte et refusait de mettre une note en dessous de la moyenne. Donc, j’obtenais 10/20 de moyenne en latin. On se moquait de moi en famille et à l’école avec mon projet de devenir religieuse. Et le démon s’y ait mis allègrement.

Après ma 1^ère communion/profession de foi, j’ai vécu un drame de sa part où il réussit dans sa tâche de Diviseur : lors de la confirmation à l’archevêché de Bourges, quand Mgr Pierre Plateau me donna l’onction sur le front, plutôt que l’huile du saint Chrême, j’ai perçu des cendres. J’aurais voulu être 1000 pieds sous terre, persuadée d’avoir trahi le Christ, indigne de l’amour de Dieu et me sentant comme excommuniée. À partir de ma confirmation et de cet événement dramatique qui l’a précédée, j’ai vécu 21 ans d’enfer sur terre : j’étais certaine d’être séparée de Jésus et de Dieu, envahie par un sentiment de culpabilité immense. Coupable d’exister, de vivre. Travail de maître du Séparateur, le Satan, qui utilisa les blessures familiales et les failles de ce milieu rural du Berry profond où j’avais grandi.

En fait, le Seigneur ne m’avait jamais abandonnée, mais j’ai vécu 21 ans d’errance, dans la dépression. Écrire est alors devenu un moyen de survie. D’abord de la poésie : à 14 ans, j’offris un poème à ma grand-mère Jeanne, sur le sourire, et un autre Mourir sans voir la mer, car elle ne l’avait jamais vue. Durant l’adolescence, interne à Vierzon, l’esprit du suicide me tentait et beaucoup de mon énergie partait dans le combat contre ”l’appel de la fenêtre”, où j’avais peur de céder et de passer à l’acte de me jeter par la fenêtre. Lire, écrire et faire du théâtre de 7 à 21 ans m’a aussi beaucoup aidée à ne pas sombrer complètement.

J’ignorais que j’étais protégée par la Vierge Marie du Mont Carmel ; par Jeanne d’Arc qui est la sainte du Combat spirituel – étant née à Orléans et portant Jeanne pour 3^e prénom ; et mon époux, Jésus, tout au fond de moi qui veillait sans que je le sache… : « Vraiment tu es un Dieu qui se cache, Dieu d’Israël, Sauveur ! » Is. 45,15.

J’ai donc traversé ces 21 ans de souffrances, de nuit obscure et le Seigneur m’attendait pour vivre ma reconversion. Il m’a d’abord attirée par des lectures : les Confessions de saint Augustin ; des sermons choisis de saint Bernard ; et une mystique béguine qui fut brûlée par l’Inquisition, place de la grève, à l’actuel Hôtel de Ville de Paris, en 1310, à cause de son livre Le miroir des âmes simples & anéanties & qui seulement demeurent en vouloir & désir d’Amour[1]…

Le Seigneur me cueillit donc à nouveau en m’attirant à la Basilique Notre-Dame de Fleury, à Saint-Benoît-sur-Loire, que j’avais visitée avec le diocèse de Bourges, vers 10-11 ans. Un appel pressant me poussait à y retourner. Ce jour-là, le 28 juillet 2008, j’avais 34 ans, j’ai vécu une effusion de l’Esprit Saint que je n’aie commencé à comprendre que 3 ans plus tard, quand je revins à la basilique pour la messe du 15 août. Ce jour de l’Assomption 2011, après la messe, en remontant de la crypte où sont les reliques de Saint Benoît, et regagnant la sortie par le bas-côté, je vis de l’autre côté de la nef, dans le bas-côté opposé à celui où nous déambulions, une petite statue de la Vierge, toute délicate, pleine de grâce, les mains en prière, la tête couronnée et le buste légèrement penché. J’étais avec Rémi qui m’avait conduite dans cette basilique 3 ans auparavant, et dont le Seigneur s’est servi pour me ramener à Lui. Je lui fis remarquer cette statue de la Vierge en lui faisant part de mon désir d’aller la voir de plus près. Ce faisant, nous approchions du portail principal devant lequel faire demi-tour, par où chacun pénètre dans la basilique, et nous vîmes la sculpture d’un oiseau, en l’air, au-dessus de l’endroit-même où j’avais vécu ma reconversion. Rémi s’exclama : « Oh ! Un aigle ! ». Je pouffai et répliquai : « Ce n’est pas un aigle, c’est une colombe ! ». Nous était dévoilée la sculpture, en effet imposante puisqu’en pierre, de la colombe de l’Esprit Saint, les ailes déployées, dans la continuité de la coquille saint Jacques qui épouse la voussure, au-dessus du portail d’entrée.

Je fus alors projetée 3 ans plus tôt, le 28 juillet 2008, où j’avais franchis ce portail… « En ce temps-là, je franchissais les portails ! » : le psaume 41 « comme un cerf altéré cherche l’eau vive, ainsi mon âme te cherche, toi mon Dieu », me rappelle toujours ce moment-là où j’avais levé le pied droit tout en poussant la lourde porte, pour franchir le chambranle du portail, à l’entrée de la nef. Une fois entrée, les deux pieds campés sur le pavement, je restais immobile dans un instant d’éternité, plongée dans la lumière de la nef, dans les mouvements silencieux des moines vêtus de la bure noire, enveloppée par la clarté de la pierre. Puis, je fis quelques pas sur la gauche et une voix tombée en oblique dans mon cœur murmura : « J’entre dans la maison du Seigneur… ». Un pas, deux pas, trois pas vers la gauche… et je m’écroule en pleurs contre le pilier, déversant toutes les larmes de mon corps, de ces 21 années de vocation religieuse contrariée, de déréliction, de péché, de souffrance, d’errance… Aux vêpres qui suivirent, je priai le Notre Père avec les moines pour la première fois, sans cesser de pleurer…

Ma 1^ère communion après ces 21 ans de jeûne eucharistique, eut lieu 17 jours plus tard, le 14 août 2008, au sanctuaire marial de Rocamadour, après les vigiles, pendant la messe. Il faisait nuit. La basilique était pleine à craquer. Rémi, – mon ex-futur mari que le Seigneur avait choisi comme instrument de ma reconversion, qui m’emmena à Saint-Benoît-sur-Loire 17 jours plus tôt –, Rémi, dans cette foule suffocante me soufflait : « Va communier, va communier… ». Hésitante, je finis par céder et mâchais le Corps du Christ qui fondait en moi, tout en pleurant abondamment. Le Père Guy Lepoutre, jésuite à Paray-le-Monial qui m’accompagnait, m’a dit que c’était Amadour, le saint ermite de Rocamadour, qui avait intercédé pour que j’aille recevoir le Corps du Christ. Amadour, que la Tradition tient pour n’être personne d’autre que Zachée, que les vagues de la Méditerranée auraient fait aborder les côtes du Midi de la France, comme Marie-Madeleine, Marthe et Lazare. Zachée, qui voulait voir Jésus, posté là-haut dans son sycomore. « Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : ”Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison.” » Pour la 1^ère fois après 21 ans, Jésus Eucharistie vînt donc à nouveau demeurer en moi. Pour ne plus jamais nous quitter…

À l’été 2008, je fus donc gratifiée de deux effusions de l’Esprit Saint, en 17 jours, qui forment ce que j’appelle l’événement global de ma reconversion. D’abord à Saint-Benoît-sur-Loire, le 28 juillet 2008 : après avoir franchi le portail, je reçus une douche de l’Esprit, sous la colombe et comme enveloppée par la coquille céleste. La coquille de la voussure au-dessus du portail, que nous découvrons en sortant de la basilique, indique le chemin vers saint Jacques de Compostelle. La conque est aussi celle du baptême. Piero della Francesca, par exemple, représente saint Jean baptisant Jésus à l’aide d’une telle conque.

Le Baptême du Christ (détail) par Piero della Francesca – 1458-60 – National Gallery, Londres

La 2^e effusion de l’Esprit eut lieu le jour de ma seconde 1^ère communion, en présence de la Vierge Noire à Rocamadour, lors de la messe qui clôtura les vigiles de l’Assomption. Durant ces deux moments, l’Esprit Saint s’est manifesté dans l’onction des larmes. Comme si l’eau vive de mon saint baptême, tapie au fond de moi depuis 33 ans[2], avaient rejaillie dans l’onction des larmes.