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Vœux du Président

2015-01-16T00:07:00+01:00

C’est le cœur serré que je vous adresse, chers amis, adhérents et visiteurs de notre site, une bonne et heureuse année 2015, tant les évènements tragiques qui nous heurtent ces derniers jours, viennent un peu ralentir l’enthousiasme que j’avais dans ma plume avant de vous écrire ces quelques mots. Bien entendu, c’est avec grande joie que je vous retrouve pour cette nouvelle année qui s’est clôturée comme en 2013 avec cette magnifique fête de la refondation de notre Ordre, du DNRF GPDG le samedi 13 décembre 2014 à Lyon, ou bon nombres d’adhérents et membres du conseil d’administration de notre cercle participaient activement à ces rencontres de travail et de partage.

Nous avons été honoré de la présence du Sérénissime Grand Maitre du Gran Priorato Rectificado de Hispania et de son Chancelier ; son intervention, au cours du Chapitre National qui réunissait notre Ordre Intérieur, a profondément sensibilisé l’ensemble des EN et CBCS au complet de notre Ordre. Cette reconnaissance nous permet de tisser aujourd’hui de nouveau liens avec des pays d’outre Atlantique.

Si chaque année je vous rapporte des nouvelles de cette fête du renouvellement, c’est parce que la date de la refondation de l’Ordre coïncide aussi avec la date de la création de notre association qui a pour objectif , de mieux nous faire comprendre, l’origine de cette démarche voulue par un certain nombre de frère bienveillants, qui, « bâillonnés » dans les instances obédientielles de notre époque, ne pouvaient pratiquer le RER, et enseigner la doctrine tel que l’avait souhaité à l’origine son bien dévoué JB Willermoz ; aujourd’hui notre site, notre association, respire cette liberté d’expression pour laquelle nous nous sommes tous mobilisés ces derniers jours.

C’est donc avec joie, et en toute « liberté », que nous nous retrouverons donc pour notre prochain tour de table en cette nouvelle année 2015, ce vendredi 06 FEVRIER sur le thème « études des correspondances de Lyon ; Joseph de Maistre » .

Bonne et heureuse année 2015

JM FERRIGNO

Conférence de Jean Marc Vivenza à NICE

2014-11-20T21:55:00+01:00

L’association « Cercle Philosophique Comté de Nice»

Accueille Jean Marc VIVENZA le jeudi 4 Décembre 2014

à 19 H précise début de la conférence

Maison des Loges,

73 Boulevard Jean Berha

06100 Nice.

Thème de la soirée :

« Quel devenir pour Le Régime Ecossais Rectifié»

Des ouvrages du Conférencier seront disponibles à la vente.

Le Conférencier dédicacera si possible ses ouvrages à la fin de la conférence.

Réservation le plus rapidement possible / les places sont limitées.

Téléphones : 06 07 45 20 83 ou 06 84 01 63 37

Conférence ouverte à tout public de Jean-Marc VIVENZA, Jeudi 04 décembre 2014

Cliquez sur le bulletin d'inscription pour obtenir un exemplaire

La Renaissance du Phénix à Lyon (d'apres Semper Rectificando)

2013-12-26T12:03:00+01:00

Texte sur le blog de nos amis semper rectificando

Les principes fondamentaux ont été réaffirmés le 14 décembre 2013 à Lyon,

afin que puisse renaître de ses cendres le Phénix,

et soit engagée l’oeuvre de réintégration des êtres

dans leur première propriété vertu et puissance spirituelle divine !

Lors de sa Tenue de Grande Loge Ecossaise, le samedi 14 décembre 2013 à Lyon,

correspondant au premier anniversaire du réveil du Grand Directoire des Gaules (15 XII

2012), le Directoire National Rectifié de France-Grand Directoire des Gaules, a ratifié

avec le Gran Priorato Rectificado de Hispania et le Grand Prieuré Indépendant et

Traditionnel des Gaules, des Traités d’Amitié et Reconnaissance,portant sur le rappel des

fondements historiques, organisationnels et doctrinaux du Régime Ecossais Rectifié.

Cet acte solennel, qui dépasse largement les accords classiques conclus communément

entre Puissances maçonniques, puisqu’il s’appuie, de façon claire et explicite, sur les

bases authentiques du Régime rectifié, représente un moment significatif de l’Histoire de

l’Ordre fondé lors du Convent des Gaules en 1778.

En effet, les trois Puissances signataires, relevant d’une même origine – puisqu’elles proviennent toutes du réveil du Régime Ecossais Rectifié effectué en 1935 – ont voulu, par cette décision importante, signifier qu’elles entendaient oeuvrer à la défense de l’Ordre, en le considérant comme un système initiatique indépendant, autonome et souverain visà-vis des structures obédientielles qui, depuis des décennies, se sont emparées du « Rite », en imaginant le soumettre à des vues profondément étrangères aux principes de la Réforme de Lyon.

Ainsi, les trois Puissances rectifiées réunies à Lyon le samedi 14 décembre 2013, ont souhaité rappeler en préambule, leur indéfectible attachement à l’essence du Régime rectifié par les points suivants :

· 1) – Le souhait de conserver en fidélité l’esprit des Convents fondateurs de l’Ordre ;

· 2) – La volonté de respecter les critères explicites exposés dans les Codes de 1778, qui seuls définissent le Régime ;

· 3) – Le souci de la conservation et préservation, de la légitimité historique initiatique et doctrine du Régime Ecossais Rectifié.

a) L’Histoire du Régime rectifié, rappelée et respectée

Lors de son discours d’orientation, le Sérénissime Grand Maître du D.N.R.F.-G.D.D.G.,

a souligné ce qui avait motivé, initialement, Camille Savoire (1869-1951) dans sa décision

de réveiller le Grand Directoire des Gaules en 1935, en rompant avec le Grand

Orient de France : « Une séparation absolue de l’organisation rituelle et initiatique

du Régime rectifié d’avec le Grand Orient de France, pour qu’il puisse vivre selon les

formes arrêtées lors du Convent des Gaules et comme décidé lors du Traité d’Union

avec les Directoires en 1776. » [1]

Face au refus du Grand Orient de France de respecter cette séparation, s’imaginant

« détenteur du Rite », le 23 mars 1935 se déroulait à Paris la tenue historique de la

Préfecture de Genève, où fut remise une Patente officielle à Camille Savoire, lui octroyant,

en tant que Grand Maître et Grand Prieur du Grand Directoire des Gaules, toute

autorité pour créer en France des ateliers du Rite Écossais Rectifié.

Dans son discours Camille Savoire soulignait que le G.O.D.F. s’opposait à la pratique

authentique du R.E.R. et que le Grand Directoire des Gaules formerait donc, pour

répondre aux exigences willermoziennes, un Ordre autonome et indépendant,

composé de membres « désireux de quitter les Obédiences françaises dont les

agissements sont en contradiction avec le caractère de la Franc maçonnerie.» [2]

b) Retour aux bases fondatrices du Régime rectifié

Avec le recul des années, et alors que l’initiative de Camille Savoire allait être menacée

rapidement par plusieurs événements conjoints qui firent disparaître de la scène

maçonnique le Grand Directoire des Gaules dès 1939, et ce pour de longues

décennies, que puissent se retrouver les Puissances rectifiées désireuses d’unir leurs

efforts en vue de respecter les critères du « Réveil » de 1935, est un signe extrêmement

encourageant, et gros d’espérance pour ceux qui aspirent à ce que le Régime Ecossais

Rectifié parvienne, enfin, à vivre en liberté véritable sous le seules ailes du Phénix.

Il n’est d’ailleurs pas anodin, que les trois Puissances signataires de ce samedi 14

décembre 2013 (D.N.R.F.-G.D.D.G., G.P.R.D.H., G.P.I.T.G.), qui proviennent du

« Réveil » de 1935, soient toutes issues de la transmission de Camille Savoire, et que si

le Grand Directoire des Gaules a été réveillé le 15 décembre 2012 par des Frères

provenant du Grand Prieuré des Gaules de 1946 qui s’est écarté des critères rectifiés par

son multiritualisme aberrant et sa dérive ecclésiale, ainsi que des Frères du Grand

Prieuré Indépendant de France, juridiction rectifiée du Grand Orient de France, que

le Gran Priorato Rectificado de Hispania s’est constitué le 16 octobre 2010 en

rompant avec une désorientation dogmatique qui s’était imposée au sein du Gran Priorato

de Hispania, on retiendra que la naissance du Grand Prieuré Indépendant des

Gaules en 1965, participait déjà, d’un mouvement de refus de la Convention signée entre

le G.P.D.G. et la G.L.N.F. en 1958, dont on sait les conséquences funestes qu’elle eut par

la suite sur le Régime [3].

c) L’unité de l’Ordre

C’est donc conscientes des démarches qui les portèrent, respectivement, et selon des

circonstances spécifiques, à refuser des situations devenues totalement inacceptables

pour le Régime, que les trois Puissances signataires ont décidé d’unir leurs efforts ce

samedi 14 décembre 2013 à Lyon, en scellant, d’une commune volonté, leur engagement

au service de l’héritage willermozien.

Il s’agit donc bien, d’une « unité » constituée et édifiée, afin que puisse de nouveau

rayonner « l’Esprit » de l’Ordre, dans la mise en oeuvre concrète de la « science de

l’homme » entendue dans le sens de la «doctrine» dont le Régime est dépositaire,

cherchant à construire, pour ceux qui se rangeront à ses côtés en acceptant de cheminer

avec lui en se dirigeant du Porche vers le Sanctuaire, un nouveau destin commun en forme

d’invitation en s’appuyant, avec confiance, sur les seules bases rituelles et doctrinales du

Régime Écossais Rectifié, ceci pour le plus grand bonheur des âmes de désir en quête de

la Vérité, et celui de toute la famille humaine au bien de laquelle sont, par définition,

consacrés tous ses travaux.

Conclusion:

Sachant que le Régime rectifié, car il s’agit bien d’un « Régime » lorsqu’on parle du

système initiatique élaboré au Convent des Gaules en 1778, est fondé sur des principes

intangibles, le caractère préoccupant de la situation maçonnique contemporaine a donné

l’occasion aux trois Puissances rectifiées réunies à Lyon, de rappeler leur attachement à la

conception willermozienne de l’Ordre, de sorte de sauvegarder l’esprit du Régime, ce qui

donna au Grand Maître du Grand Directoire des Gaules de réaffirmer : « L’Ordre

apour objet de se consacrer à l’étude et à la conservation d’une doctrine dont il est le

dépositaire de par l’Histoire, doctrine sacrée qui a un but essentiel et très élevé que peu

d’hommes sont dignes de connaître. De ce fait, « l’Ordre », du point de vue rectifié,

lorsqu’on y fait allusion, entendu dans son principe le plus profond, le plus

authentique, ne réfère donc pas à une structure administrative et temporelle, mais

relève d’une dimension purement spirituelle. » [4]

De la sorte, il n’est pas niable qu’en ce samedi 14, du mois de décembre 2013 à Lyon, par

ces Traités signés et ces principes fondamentaux réaffirmés, un pas significatif vient

d’être effectué, afin que puisse renaître de ses cendres le Phénix symbole d’éternité, et de

la réintégration des êtres, attendue et espérée, dans leur première propriété, vertu et

puissance spirituelle divine !*

Enfin, en réponse à ceux qui se révèlent aveugles face à ce projet de "Refondation du

Régime", croyant, naïvement, qu’on peut régler les questions touchant aux lois

historiques, initiatiques et doctrinales, par de vulgaires, et d’ailleurs tristement profanes,

dispositions administratives et disciplinaires, la seule répons

Extrait d'un discours lumineux de J B Willermoz

2013-11-06T22:05:00+01:00

Avec la vie, l'homme a reçu un libre arbitre, c'est à dire que, placé entre le bien et le mal il lui est libre de choisir. On lui fait voir tout le bonheur qu'il doit retirer en suivant le bien qu'il connaît déjà et on le menace des plus cruels tourments, s'il se livre à un ennemi dangereux qu'on lui montre aussi. Ici, l'impie crie à l'injustice, parce qu'il veut suivre ce dernier parti ; le juste, au contraire, bénit son Créateur qui, par là, donne à l'homme le rang au dessus des anges.

Le juste et l'impie ont leur libre arbitre, pourquoi donc ce contraste ?
C'est que la présomption se glisse dans l'homme à l'aide des connaissances qu'il acquière, s'il n'a pas soin de tout rapporter au seul but pour lequel elles lui sont données. Il prend une fausse route; il y marche avec sécurité. Séduit par l'apparence, il s'abandonne entièrement au langage flatteur de son ennemi qui ne cherche que la ruine, jaloux de la supériorité et d'en être supplanté.
Une fois que l'homme a perdu de vue la vraie lumière, ou que, poussé par une criminelle curiosité, il veut se servir de celle qui lui est donnée, pour passer les bornes qui lui sont prescrites, il ne fait plus que tomber d'erreurs en erreurs, il parcourt des espaces immenses, sa présomption lui fait tout envisager comme des moyens de parvenir au terme qu'il se propose. Ce terme est bien la vérité ou le bonheur, mais privé par sa faute du flambeau qu'il a laissé en arrière, il murmure, par ce que les ténèbres l'empêchent de voir qu'il n'est pas dans bonne voie : au lieu donc de la paix et de la vérité qu'il cherche, il ne rencontre rien de semblable, au contraire toutes sortes de peines, et, il en est trois pour l'homme. Le remord et la confusion s'emparent de lui, il a bien voyagé, il a bien travaillé, mais tant qu'il sera dans cette route, il ne trouvera rien.
Ce n'est qu'après être rebuté et fatigué de tant de recherches inutiles, qu'après un terris infini si mal employé, qu'après avoir essuyé toutes les fatigues du corps, de l' âme et de l'esprit, qu'enfin, revenant à ce premier penchant pour le vrai, le bon et le beau, nous abjurons nos erreurs, nous secouons nos préjugés et nous revenons sur nos pas à l'aide du trouble de notre conscience. C'est le cris de nos guides bienfaisantes qui se font entendre impérieusement ; ce sont elles qui ne cherchent sans cesse qu'à reprendre leurs droits sur l'homme.
Mais, pour retrouver le vrai bonheur, il faut qu'il se soumette, qu'il se résigne, qu'il fasse le sacrifice de ce qu'il a de plus cher, qu' il renonce à ses droits, qu'il subisse la mort et la privation de tout ce qu'il avait possédé. et s'il se soumet à ce châtiment trop mérité par sa révolte, l' homme ingrat et pervers obtient sa grâce, lorsqu'il n'attendait que son anéantissement. Quel est cet ami généreux qui intercède pour lui ? c'est son Créateur, c'est la sagesse même
Qu'exige t on encore de l' homme ? Rien que les suites nécessaires de son péché la honte., le remord, le travail, la peine et les Maux.
Dés que l'homme rentre sérieusement en lui même y trouve ce rayon de lumière que tous ont reçu, s'il fait cet examen avec le désir sincère de se connaître, de connaître son auteur et la perpendiculaire qui les unit, si le désir le conduit à une pratique plus régulière de ce qu'il connaît déjà de ses devoirs. Si au contraire le découragement et l'étonnement stérile n'en est pas la suite, il est constant qu'avec de la sincérité, de la constance et de la ferveur, l'homme se servira utilement de cette lueur pour parvenir à la grande lumière. Mais n'oublions pas que cette récompense doit être le fruit d'un long et pénible voyage, que nous en étant déjà une fois rendu indignes elle nous être donnée que sous les assurances et les épreuves les plus authentiques de notre fidélité, de notre prudence et de notre soumission.
Jusques ici l'homme que nous considérons n'est ni nu ni vêtu, il ne sait pas encore précisément se démêler lui même, il ne peut concilier ses penchants et ses facultés, il s'étonne de sa liberté, il se compare; la fidélité, l'amour et la confiance lui sont ordonnées, il s' y soumet, et son repentir, sa pénitence et son aveu lui méritent sa grâce. Il est porté d'autant plus que le souvenir des circonstances de sa création lui fait concevoir toute la noblesse de son origine.
Mais l' homme n'acquiert ce qu'il désire qu'en consultant la nature, la raison et la justice ; la première est la porte où il doit frapper, la seconde est la route qu'il doit suivre et la troisième est le but où il doit aspirer. Rentrez donc en vous mêmes, étudiez vous et frappez pour être entendus ; cherchez dans la sagesse et hors du matériel ce qu'elle seule peut vous faire trouver, et demandez à l'auteur de toute justice l'intelligence de ce que vous aurez cherché et trouvé.
L'homme livré à ses passions est dans les ténèbres, il en est offusqué : son origine et sa fin ne lui sont plus présents. Il oublie la partie spirituelle qui entre dans son existence, pour ne se livrer qu'à la partie animale et matérielle. Il se dégrade en ne s'occupant que du temporel, et tant qu'il est dans cet état d'engourdissement, il ne peut s'élever au delà, il n'y aperçoit même rien, parce qu'il met lui même un voile épais entre la lumière et lui.
Mais lorsque le voile est tombé, il aperçoit, avec les veux du désir et de la confiance, ce que son esprit offusqué par les passions ne pouvait lui laisser voir. Trois grandes étoiles se présentent à lui, ce sont les trois commandements qu'il trouve gravés dans son cœur.
L'homme avait reçu l'usage des métaux, comme un dépôt et non comme une propriété, mais trompé par la concupiscence, il en abuse par l'usage trop immodéré qu'il en, fait. Il fallut l'en dépouiller. Toutes les passions peuvent être innocentes, elles ne deviennent criminelles que par l'abus que l'homme en fait. En nous rendant ces dons, dont nous avions mérité d'être dépouillé, c'est nous rendre la grâce de bien user des bienfaits de la nature; mais nous rie pouvons rentrer dans nos droits qu'avec un cœur pur, fruit du repentir et d'une bonne résolution.
L'excellence de l'homme est effectivement appuyée sur trois colonnes ou trois impressions qu'il trouve gravées dans son cœur, s'il veut l'examiner; ce sont les trois vertus théologales. Sans leur pratique, tout l'édifice moral s' écroule l'homme est aussi appuyé sur la force, la sagesse et la beauté qui nous représentent la divinité; l'homme même et les éléments; la nature, la raison et la justice ; le spirituel, l'animal et le matériel ; l'intelligence, la conception et la volonté.

J-B Willermoz

je vous demandes de relire ces lignes encore une fois

et méditez ;-)

UN AN DÉJÀ!!!

2013-11-06T00:19:00+01:00

Le C.E.R.W.J.B., est né, du désir d’un groupe de « passionnés », de vouloir se réunir pour partager,

diffuser, transmettre des connaissances et réflexions sur le R.E.R que nous pratiquons et que nous

voulons mieux connaitre, tel que J.B. Willermoz l’avait créé à son origine ……

……« l’insensé voyage toute sa vie, sans savoir où il va, ni d’où il vient, mais le sage se rend compte

de tous ses pas, parce qu’il en connait l’importance et le terme ».

Le fruit de nos travaux est systématiquement publié sur notre site pour que toute personne

intéressée puisse consulter librement ces essais, pour vous présenter aussi notre association, sans

pour autant être dans l’obligation d’une adhésion. Bien entendu l’esprit d’ouverture qui anime ce

centre de recherche philosophique et de réflexion, ne peut que vous inviter à nous rejoindre pour

que vous puissiez aussi, apporter votre pierre, en intégrant des commissions de travail, tant les sujets

sont nombreux, tant les questionnements sont sans bornes.

Bien entendu toute cette organisation s’appuie sur un calendrier bien défini en début d’année et

proposé à tous, et pour tous.

Je salue par la présente, et après un an d’existence, l’excellence des travaux présentés jusqu’à ce

jour, la qualité des présentations PowerPoint, l’implication de chacun et de l’ensemble du conseil

d’administration, ainsi que de notre « blogueur » qui quotidiennement fait vivre notre site que nous

mettons à votre disposition.

Je nous félicite aussi de cet esprit qui anime nos travaux et bien entendu des agapes fraternelles qui

les suivent, ou les débats qui nous ont ouvert l’appétit, nous entrainent encore dans des voyages

sans fin jusqu’au bout de la nuit…

Je vous souhaite donc, cher ami, et dans l’immédiat, une bonne initiation à ce voyage à travers notre

web site, et qui sait….peut être à bientôt ; il semblerait que le Hasard n’existe pas…

Le Président

Jean Marie FERRIGNO

L’ILLUMINISME

2013-04-08T22:11:00+02:00

INTRODUCTION:

A la lecture du Larousse et du Robert, nous apprenons que l’illuminisme est définit comme une doctrine de la croyance à l’illumination intérieure, mais aussi que c’est un terme général pour désigner une doctrine métaphysique et mystique fondé sur la croyance à une illumination intérieure inspirée directement par Dieu et d’indiquer plus précisément que c’est la Connaissance des réalités divines de nature ésotérique supérieure donnant accès au salut et désignée par la Gnose, en citant les cas en particulier pour Jacob BÖHME et Louis-Claude de Saint MARTIN.

Les titres :

Le sujet de ce soir mais aussi les cinq titres présentés signifient la même chose pour celui qui pratique la « docte science » sur le chemin de la spiritualité vers l’unité retrouvée appelée la réintégration. Du titre le plus simple au titre le plus ésotérique et secret, ils indiquent le même parcours de l’Homme cherchant, persévérant et soufrant sur le chemin de l’éveil personnel.

- la Science universelle

- le Christianisme transcendant

- La Gnose Johannique, apophatique, non dualiste, de la voie cardiaque

- Gnose-Apocalypse-Parousie

Nous commencerons par la présentation de la gnose Johannique, apophatique, non dualiste, de la voie cardiaque. Celle-ci présentée, nous verrons très succinctement les autres.

Les mots utilisés :

l’utilisation des mots, comme doctrine, réintégration, théosophie, gnose, apocalypse, parousie, occasionnent souvent des troubles de l’incompréhension, voire des rejets parfois violents, de la part des personnes dans l’ignorance de leur sens véritable. Donner du sens aux mots employés, permet d’éviter les rejets catégoriques et le scepticisme dus au manque d’ouverture de la pensée.

L’esprit ouvert :

C’est l’esprit ouvert que nous allons aborder ce soir le sujet de l’initiation dans une recherche permanente de sens sur les mots cités.

Chercher le sens des mots :

Jeune Apprenti, mon ancien maître spirituel me répétait souvent : « cherche le sens, donne du sens au sens ».

LA GNOSE :

Le Noùs : l’éveil de la conscience supérieure

La gnose peut être définie comme un éveil de la conscience supérieure par opposition à la conscience ordinaire ; nous en parlerons plus loin. On désigne la gnose comme la fine pointe de l’âme ou Esprit.( le Noùs).

L’éveil de la conscience :

La gnose n’est pas un savoir surajouté, mais une conscience de plus en plus vive à chaque pas sur le chemin de l’éveil ; c’est avoir une oreille et un corps attentifs à la proximité de l’Etre .La gnose de Jésus est un enseignement, une doctrine qui cherche à nous éveiller à son propre état de conscience ; c’est ce qu’il affirme dans l’évangile de Jean : « là où je suis, je veux que vous soyez aussi. L’esprit que le Père m’a donné, je vous l’ai donné aussi : moi en vous, vous en moi »

Le Royaume :

Jésus nous invite à prendre conscience de notre origine incréée, de notre liberté sans limites au coeur des difficultés de la vie. Il faut nous éveiller à la Réalité absolue ou Divine à l’image du Père. Ainsi le Royaume, c’est le règne de l’Esprit en nous. C’est dans cette reconnaissance spirituelle partagée que nous devenons Frères et Soeurs en Humanité.

LA NON DUALITE:

- « Rendre à César ce qui appartient à César…» : on ne peut pas vivre dans la dualité ; c’est invivable ; on ne peut aimer et haïr en même temps. Il s’agit seulement de mettre chaque chose à sa place dans l’ordre : « rendre à César ce qui appartient à César, et rendre à Dieu ce qui appartient à Dieu».

La dépendance – dicton de sagesse :

Il ne s’agit pas de réduire l’un à l’autre, car nous serions alors dans la confusion. Il ne faut pas entrer dans le débat qui oppose matérialiste et spiritualiste car ils ne sont pas de même nature. Il faut récuser la dépendance, et le manque d’autonomie qui peut exister dans les rapports matière et esprit, chair et âme .La dépendance, la confusion empêche de vivre chaque niveau de l’Etre.

Dicton de sagesse :

L’Homme sage sait tirer de son trésor du vieux et du neuf ; c’est-à-dire la dualité qui est le climat de la conscience ordinaire.

L’unification :

Atteindre la Gnose c’est parvenir à nous unifier ; la non dualité c’est le repos, la paix. Ce qui paraissait contradictoire devient complémentaire : être dans le présent en totalité à chaque instant.

Conscience ordinaire= dualité :

La conscience ordinaire, c’est la dualité.

La présence de soi – le passage :

La pratique de la non dualité libère l’espace de l’instant. La présence à soi-même provoque l’ouverture d’un « passage » et libère l’éternel présent.

« Je suis celui qui est »

Le gnostique est le fils de l’ « instant ».

La quête :

Reconnaître le moment présent, l’éprouver, le goûter, dans toutes ses dimensions matérielles et spirituelles et dans ce qui touche le soi au-delà de l’espace et du temps ; C’est le sens de la « queste ». Chercher pour trouver.

Exemples de recherche gnostique :

Mont Athos :

Pour les moines du Mont Athos, le but de la vie chrétienne est de faire l’expérience de la lumière incréée, celle qui a brillé dans le buisson ardent au Mont Thabor et au jour de la résurrection.

Orthodoxe Russe :

Pour Séaphim de SAROV , moine orthodoxe Russe, la gnose est une expérience de lumière ; une participation à son rayonnement incréé.

Bouddhisme :

Pour Chandogya upanishad (III,13) « la lumière qui brille au-delà de ce ciel, au-delà de tout, dans les plus hauts mondes, au-delà desquels il n’y a pas de plus haut, est en vérité la même lumière à l’intérieur de l’homme »

e.t.c….

JOHANNIQUE :

Le témoignage:

La Bible, prologue de Jean, nouveau testament : le témoignage de la gnose ou lumière de l’Esprit issu du Verbe, est attribué à Jean le Baptiste dans la Bible ouverte au prologue de Jean. Toutes les loges maçonniques de tous les pays sont ouvertes au prologue de Jean ; d’où le nom de loges de St Jean, et l’appellation de Gnose Johannique. Tous les Frères et les Soeurs dans cette approche de la nature de l’Esprit sont les enfants de la Lumière incréée.

APOPHATIQUE :

Dieu est caché. Le mot désigne une philosophie par la négation.

Pae ex. lorsque Jésus demande à ses disciples : « Pour vous, qui suis-je ? » Thomas refuse de répondre : « Maître ma bouche ne peut dire à quoi tu ressembles. »

Enseignement de Jésus :

Jésus lui-même, lorsque Pilate lui demande : « Qu’est-ce que la Vérité ? » ; Jésus se tait. Aussi avant de dire Jésus « Il est ceci, Il est cela », il nous faut garder un profond silence, à la manière des Gnostiques, qui ne sont pas des théologiens soucieux de donner des noms à l’innommable ; le gnostique pratique « la docte ignorance » ; d’où le terme apophatique, car Dieu ne peut être défini.

Dans le prologue il est dit par Jean :

« Nul n’a jamais vu Dieu ;

Le Fils unique tourné vers le sein du Père,

Lui, l’a fait connaître »

Jésus disait :

« Si l’on vous demande : d’où êtes- vous ? Dites- leur : nous sommes nés de la

Lumière.

Qui êtes-vous ? nous sommes ses Fils les biens aimés du Père, le Vivant, et

nous retournerons à la lumière »

La Vérité :

La vérité, l’aletia, est un processus de dévoilement : quitter ses illusions, enlever les revêtements du Soi, ou enlever les voiles qui obscurcissent la vue. Rappelons nous le symbole du voile du Sanctuaire du Temple à Jérusalem qui s’est déchiré à la mort de Jésus sur la croix. La gnose est cachée à l’intérieur de chacun de nous, dans les ténèbres de notre ignorance et de notre inconscience. Ni nu, ni vêtu, et dépouillé de tous ses métaux, ainsi est reçu le profane : le futur Franc Maçon.

Le Dieu caché :

« et tenebrae eam non comprehenderunt » ( et les ténèbres ne l’ont point saisie) : nous avons pris l’habitude de dire : la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont pas saisi.

« L’OUVERT » :

Dans le nouveau Testament, Jésus disait aussi : « le ciel est ouvert ; je suis Celui qui est issu de Celui qui est l’Ouvert ». L’ouvert, est le nom le moins blasphématoire de Dieu, celui qui l’enferme le moins. Tout le processus de transformation de l’homme est un processus d’ouverture, que ce soit physique, psychique ou spirituel. Tant qu’il y a peur, crispation, fermeture, tant que le coeur est partagé, c’est-à-dire dans la dualité, non ouvert, la lumière ne peut entrer.

LA VOIE CARDIAQUE :

Voie du coeur et de l’intelligence :

La Gnose est une attitude du coeur et de l’intelligence, orientée vers la Divine Présence. C’est une attitude de recherche de la Connaissance, elle est intemporelle et concerne toutes les époques de l’humanité depuis sa naissance.

Dépassement de l’ego :

La voie cardiaque est d’aller au-delà de l’égo, dans un accomplissement de notre humanité. L’adhésion du coeur et de l’intelligence est d’une grande puissance, mais aussi une grande lucidité.

Etre ressuscité :

LE CONTEXTE HISTORIQUE DANS LEQUEL EST NE LE RER

2013-03-26T21:25:00+01:00

Chronologie: XVIII^eSiècle
1701:
Début de la Guerre de la succession d’Espagne (1701-1713). Quand le roi d’Espagne (qui possède aussi Milan, Naples, une partie des Pays-Bas et des colonies du Nouveau Monde) meurt sans enfant, les héritiers les plus direct se trouvent être le fils de Louis XIV ou bien le second fils de l’empereur d’Autriche. C’est le petit fils de Louis XIV, Philippe d’Anjou, qui devient Philippe V d’Espagne, mais la France se trouve aux prises avec l’Autriche et l’Angleterre qui craignent une « surpuissance » française. La Traité d’Utrecht (1713-1715) mettra fin à la guerre: Philippe reste roi d’Espagne et garde ses colonies, mais doit renoncer ses droits à la succession de France. La guerre empire une situation financière désastreuse en France (mauvaise récoltes et famine en 1709).
1715:
Mort de Louis XIV. La monarchie, en apparence si solide, n’est pas loin de la crise dynastique. Le fils du roi, le Grand Dauphin étant mort de maladie en 1711, ainsi que son fils et premier petit-fils en 1712. L’héritier direct du Roi-Soleil est donc le dernier fils du duc de Bourgogne, l’arrière petit fils du roi né en 1710, le futur Louis XV. Le neveu de Louis XIV, Philippe d’Orléans, assurera la régence pendant sa minorité.

1715-1723:
Régence de Philippe d’Orléans. A l’atmosphère solennelle et dévote qui entourait le vieux roi succède vite une ambiance nouvelle où la gaieté et les audaces abondent. La haute société accueil avec ferveur le nouveau style « rocaille » et multiplie les bals, les fêtes. La situation financière du royaume reste cependant désastreuse. Le Régent soutient l’expérience audacieuse d’un Ecossais, John Law. Selon le « système » de Law, l’augmentation de la masse monétaire produira une hausse d’activité commerciale et l’extinction progressive de la dette publique. Law introduit du papier-monnaie (1716) et crée une banque privée qui deviendra Banque Royale (1718), dont le principal investissement est la Compagnie du Missippi. Les actions montent en flèche et tombent aussitôt. Des fortunes sont créées, mais beaucoup d’autres sont détruites. Ruiné, Law fuit à Bruxelles (1720), et le Régent perd beaucoup de sa crédibilité. Il meurt brusquement en décembre 1723.
1721:
Fin de la peste de Marseille. la première loge maçonnique de source anglaise a été fondée « l'Amitié et Fraternité » à Dunkerque.

1723-1774:
Règne personnel de Louis XV. C’est un homme très privé qui supporte mal l’étiquette de la Cour. Il aime le café, les discussions entre intimes, les oiseaux et un gros chat angora. Sa femme, la reine Marie Leszcynska, lui donne 10 enfants auxquels il est dévoué, mais sa grande confidente restera sa maîtresse, Madame de Pompadour, grande patronne des arts et protectrice de l’Encyclopédie. Son règne se caractérise par des problèmes fiscaux et politiques et par des tentatives de réforme sporadique. En politique étrangère, la rivalité avec l’Angleterre mènera à la Guerre de Sept Ans. A l’intérieur de la France, l’opinion publique subit l’influence des critiques des philosophes contre un pouvoir « arbitraire. » En somme, pourtant, la France connaîtra une hausse du niveau de vie (essor de l’alphabétisation, disparition des famines). La langue, l’art, et le goût français sont l’objet de l’admiration de toute l’Europe.
1728:
les francs-maçons français décident de reconnaître comme « grand maître des francs-maçons en France », Philippe, Duc de Wharton
1734:
Voltaire, Lettres philosophiques. Voltaire prône les avantages de la vie politique et culturelle anglaise (monarchie constitutionnelle, tolérance religieuse, noblesse commerçante).
1736:
Le chevalier de Ramsay prononce un discours développant l'idée d'une origine chevaleresque de la franc-maçonnerie.
1751:
Publication du premier tome de L’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert.
1755:
Tremblement de terre à Lisbonne. Le désastre provoquera un débat dans toute l’Europe sur la providence divine et inspirera en partie le conte Candide de Voltaire (1759).
Rousseau, Discours sur les origines de l’inégalité.
1756-1763:
La France doit céder à l’Angleterre presque toutes ses colonies : le Sénégal, le Canada, la rive gauche du Mississippi. La France conserve les Antilles et ses ports en Inde.
1757:
Tentative d’assassinat de Louis XV par Damiens. Le supplice public de Damiens par écartèlement deviendra un symbole du pouvoir brutal de la monarchie absolue.
1758:
Condamnation de l’Encyclopédie pour irréligion. Le mouvement « antiphilosophique » atteint somme maximum. Avec l’appui de Madame de Pompadour et quelques ministres éclairés, Diderot réussira à publier les derniers tomes sous « privilège tacite » ou permission non-officielle. (La publication s’achèvera en 1772.)
1761:
Rousseau, La Nouvelle Héloïse. Roman de sentiment, étude psychologique, et vision sociale, ce sera le best-seller de l’époque.
1762:
Rousseau, Emile ou l’éducation ; Du contrat social.
1773:
« LA GRANDE LOGE DE FRANCE » devient « le Grand Orient de France », qui regroupe quelque 600 loges
1774-1792:
Règne de Louis XVI. Le fils de Louis XV hérite d’un royaume politiquement affaibli. Il renvoi les ministres réformateurs mis en place par son père ; ses propres tentatives de réforme échoueront devant une opposition hétéroclite. Deux tendances antagonistes se dessinent, entre lesquelles le roi hésitera sans cesse : d’un côté les philosophes et nobles libéraux, qui recommandent l’égalité de tous devant l’impôt, le libéralisme économique, et les réformes juridiques et éducatives au nom du progrès. A l’opposé, les milieux privilégiés, le hau