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Jonas 1. Un Dieu de vie !

2019-05-22T11:47:00+02:00

Jonas 1

19.5.2019

Un Dieu de vie !

Jonas 1 : 1-16 et 2 : 1 et 11 Matthieu 12 : 38-41

télécharger le texte : P-2019-05-19.pdf

Chers frères et sœurs en Christ,

Tout à l’heure — avant de venir ici — j’ai fait un culte avec des baptêmes au Port d’Ouchy, sur le bateau historique “La Vaudoise”. On a parfois des demandes étranges, mais comment toucher les gens si on ne fait pas un pas dans la direction ?

C’est une famille qui est engagée dans la Société de Sauvetage d’Ouchy. Le père intervient en bateau, avec un équipage, pour sauver les gens les embarcations en détresse sur le lac. Pour l’occasion, j’ai choisi un récit biblique qui pouvait les rejoindre dans cette préoccupation de sauvetage, d’où le texte de Jonas.

Il y a dans la Bible des récits historiques, mais il y a aussi des histoires romanesques, des fictions, des histoires inventées pour nous faire découvrir d’autres facettes de Dieu, ou de nous.

C’est le privilège de l’écrivain de pouvoir introduire des éléments bizarres ou impossibles dans un récit pour porter un message, une symbolique. Si on rate le côté romanesque, on risque de rester bloqué par le bizarre, l’invraisemblable et rater le message.

Le livre de Jonas et donc une fiction, mais pour nous dire quelque chose d’important et de vrai ! Que nous dit ce récit ?

Il commence avec un homme qui reçoit une mission et cette mission lui apparaît comme impossible, irréalisable.

Cela peut nous arriver aussi :

- L’écolier qui sent la forte attente de ses parents qu’il fasse des études qu’eux-mêmes n’ont pas pu faire.

- L’employé qui se voit confier un projet trop ambitieux pour lui, à ses yeux.

- Le conjoint qui ne sait plus comment faire pour répondre aux attentes de l’autre, etc…

Face à ses missions oppressantes, l’envie de fuite est grand. C’est ce que choisit Jonas : partir le plus loin possible. Il part de Jaffa sur la côte palestinienne et cherche à atteindre Tarsis — qui est l’Espagne — le point le plus lointain sur la mer Méditerranée.

Il a l’air d’ignorer que lorsqu’on part, on emmène ses soucis avec soi. Sur le bateau, ses soucis, sa culpabilité se manifestent sous la forme d’une tempête qui menace également ou son entourage.

Jonas essaye bien d’ignorer la tempête en dormant, mais le capitaine le réveille. Il faut affronter la réalité, mettre au jour le problème.

Jonas est bien conscient que les problèmes viennent de son propre comportement. Aussi propose-t-il qu’on se débarrasse de lui en le jetant à la mer. Vous aurez remarqué que la proposition vient de lui — il est d’accord de sacrifier sa vie pour sauver l’équipage—cette solution n’est pas une proposition de l’équipage.

Effectivement Jonas est jeté à l’eau. Une issue mortelle pour sauver le bateau et les gens, mais à quel prix ?!

C’est là qu’intervient l’incroyable, l’impossible, le surnaturel : le sauvetage.

Nous sommes au cœur du message de ce petit roman :

- Le sauveteur ne doit pas mourir, et- On ne peut pas gérer la faute par l’expulsion et la mort du fautif !Il y a deux aspects :

- “Dieu ne veut pas la mort du fautif” et - “celui qui donne sa vie, la retrouvera. ”

Dieu ne veut pas laisser la mort triompher, quelle que soit la faute, la désobéissance. Dieu est pour la vie. Et vu ce que nous sommes, il se rend bien compte que si tout fautif devait mourir, personne ne pourrait s’en sortir.

La punition ou la mise à l’écart est une logique humaine, celle de l’équipage, ce n’est pas la logique de Dieu.

Ce petit roman nous le dit une fois dans ce sauvetage par le grand poisson et une fois dans la suite du texte, quand Jonas ira finalement accomplir sa mission et que la ville ne sera pas détruite — grâce à son message.

Dieu ne veut pas la destruction, le jugement, il veut la vie, le sauvetage de tous, quelles que soient nos fuites, nos dérobades ou nos manquements.

Dieu propose toujours le sauvetage de nos vies, quand elles traversent la tempête. Ce message de Jonas, Jésus l’offre aux pharisiens quand ceux-ci lui demandent un signe, un miracle. Que veut-il leur dire ?

Jésus veux leur dire— et à nous alors suite— que le récit de Jonas va nous aider à lire la trajectoire de vie de Jésus lui-même. Il s’agit de faire le lien entre Jonas et Jésus pour comprendre Jésus.

Et on voit bien les parallèles :

- Jésus est accusé de ne pas respecter la loi de Moïse, donc d’être dans la désobéissance.

- Il passe en procès.

- Il donne sa vie, il accepte la mort.

- Il passe du temps au tombeau, comme Jonas dans le ventre du grand poisson.

- Il revient la vie, comme Jonas retrouve le rivage.

En cela Jonas est une figure annonciatrice du Christ, de la volonté constante de Dieu de rectifier son image. Il n’est pas une Dieu de punition et de mort, mais un Dieu de salut et de vie.

Amen

grande semaine

2010-03-27T19:15:00+01:00

Il y a 51 semaines ordinaires dans l’année et une seule « grande » disait Péguy (1), c’est la semaine sainte. Pour Jésus, mais aussi pour les chrétiens, c’est la semaine de la grande épreuve. Un moment source de tout ce que nous recevons de Dieu…un moment source dans l’expérience du don de nous même ».

-La grande épreuve, c’est celle de Jésus et de sa passion mais c’est aussi celle des baptisés plongés dans la mort avec le Christ, désencombrés et lavés de tout ce qui les emprisonne. « Quasi modo »,(2) quasiment comme des nouveaux nés, ils renaissent à la vie, avides du lait pur de la parole, après les 40 jours de carême et le baptême à Pâques.

-La grande épreuve c’est celle des persécutions sanglantes de Néron dont les chrétiens sont sortis, lavés dans le sang de l’agneau comme les vieillards dont nous parle l’apocalypse, tous de blancs vêtus et la palme du martyr à la main.(3) Elle rend les chrétiens, frères des peuples opprimés et persécutés encore aujourd'hui pour leur foi, Les tibétains bouddhistes ,les minorités musulmanes dans l’ex-Yougoslavie, les communautés coptes en Egypte etc...Elle interdit aux chrétiens toute discrimination , tout rejet de quiconque, à cause de ses croyances ou de ses incroyances. (solidaires sans état d'âme par exemple de Talisma Nasreen persécutée pour sa profession d'athéisme.Obligée d'errer de pays en pays.L'athéisme soigne ,pense telle, le terrorisme des religions.) Je ne souscruis pas à cette affirmation car à la suite des lumiéres(18 émé siécle) et de l'athéisme des philosophies du soupçon(19 éme siécle), il y a eu, au 20 éme siècle, cent mille fois plus de martyrs que du temps de Dioclétien ou de Néron. Martyrisé par des régimes athés par un terrorisme anti religieux. Rien qu’en Europe, en Pologne, par exemple, 2600 prêtres sur 10000 ont péri en déportation sous la botte des nazis et les choses ne se sont pas beaucoup améliorées après la guerre dans tout l’empire soviétique .En Asie, dans le même temps, les églises ont payées un lourd tribut, que ce soit en Chine,en Indochine,en Corée . (4)

-La grande épreuve, pour le peuple d’Israël ce fût celle de l’esclavage sous pharaon en Egypte, suivi de l’exode et celle de l’exil en Babylone suivi de la joie du retour .Evénements fondateurs, moments sources qui nous ont laissé les plus beaux textes de la Bible et dont on fait mémoire durant la grande semaine .( Les événements plus récents que les allemands appelaient "solution finale ",qu'on a applelé Holocauste ,puis la Shoah(catastrophe),(4bis) réclament sans doute le Silence à l'image d'un silence questionnant,celui de Dieu face au martyr de son peuple).

« Nous vivons durant cette grande semaine, une grande épreuve, celle de Jésus à laquelle il nous associe .Nous y vivons avec lui les combats, les blessures, les séparations et il nous donne de les vivre dans le don de nous même. Ce que nous vivons au fil des jours, il nous donne de le vivre d’une seule traite »(1) La grande épreuve est donc aussi un combat contre nous même, contre ce qui est inhumain dans le monde, contre la désespérance dans les grandes épreuves personnelles que nous pouvons vivre. Jésus a mené ce combat jusqu’au bout. Il ne s’est pas dérobé aux questions des princes des prêtres pour sauver sa peau.(5) Une grande semaine (6)pour « vivre simplement dans la compagnie du Christ qui donne sa vie et nous invite à "veiller une heure avec lui".(1) A ne pas nous endormir comme Pierre,Jacques et Jean au jardin des oliviers et pourtant à lacher prise,à laisser faire " le Dieu tel que je le conçois" tel que le conseillent les AA. (7)

(1) « La grande semaine » cité par Mgr Ulrich archevêque de Lille en début de carême 2010 .C’est encore lui qui évoque le faire mémoire de la « grande épreuve » de Jésus, un « moment source »pour les chrétiens.une invitation a vivre cette semaine dans la compagnie du Christ.

(2) Quasi modo geniti infantes :1ére lettre de Pierre ch. 2 /2. : Comme des enfants nouveaux nés. Les nouveaux baptisés chantent cela le Dimanche après Pâques.

(3) Apoc. chapitre 7/14 : « Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont ils? Ce sont ceux qui viennent de la grande épreuve : ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’agneau »

(4) « Le serviteur n’est pas plus grand que son maître, s’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi…Tout cela ils vous le feront à cause de mon nom…l’heure vient même où, qui vous tuera estimera rendre un culte à Dieu. » év .St Jean ch.16/2.

(4bis) A Paris ,"la rafle" fût plus qu'un film de mémoire douloureux ,une triste réalité au vel d'hiv.

(5) « Je suis venu pour que les brebis aient la vie et l’aient en abondance .Je suis Le bon pasteur, le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis.» St Jean ch.10/10 et 11. (6) La grande semaine disent les fans de la poudreuse,c'est celle du sport d'hiver ,elle est sacrée. Et, ça bouchonne sur l'A 6 ! .Serait- ce une sorte d'idolâtrie ? c'est possible car une seule semaine est sainte ,une seule est grande et c'est bientôt! ,c'est la semaine 13 du 29 Mars au 3 Avril. "Une semaine à vivre pleinement" demande Mgr Ulrich archevéque de Lille à ses diocésains qui souhaite qu'au au lieu de bouchonner sur l' A 6 ou dans la file du remonte pente , ils fassent la queue dans les nartex des églises. On peut rêver.

(7) "s'en sortir en se laissant porter par Dieu (puissance supérieure tel que chacun la conçoit) plutôt qu'à coup de volonté , les alcooliques anonymes appellent cela la bonne volonté".