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Extrémismes européens et mondes arabo-musulmans...

2021-09-21T16:00:00+02:00

Les éditions SPM viennent de publier, sous la direction de Bernard Bruneteau et d'Yves Santamaria, les actes d'un colloque organisé à Grenoble en 2011 et intitulé Extrémismes européens et mondes arabo-musulmans - Rapprochements stratégiques et convergences idéologiques. Un livre qui vient compléter l'essai que Philippe Baillet a consacré à ce sujet, L'autre tiers-mondisme (Akribéia, 2016).

" Depuis 1979, la visibilité internationale de l'islam a conduit à incorporer cet acteur jusqu'ici négligé à un imaginaire politique occidental structuré de longue date. Soit pour l'assimiler à des forces honnies, vaincues et condamnées par l'Histoire, soit afin de délégitimer des adversaires recherchant des accommodements toxiques avec une religion politique conquérante. Les textes réunis dans cet ouvrage sont issus d'un colloque organisé à Grenoble en 2011 par le Centre de recherches et d'histoire de l'Italie et des pays alpins (Grenoble-II) et l'Institut d'études politiques de Grenoble. Il entendait apporter quelque profondeur de champ dans un débat trop souvent marqué par le déni ou, pour reprendre un terme démonétisé, l'amalgame. Ces textes écrits il y a une décennie n'ont pas été retouchés. "
Contributeurs : Bernard Bruneteau, Yves Santamaria, Dominique Avon, Uwe Backes, David Bisson, Sylvain Boulouque, Philippe Buton, Olivier Carré, Stéphane Courtois, Jean-William Dereymez, François Dumasy, Antonio Elorza, Olivier Forlin, Matthias Küntzel, Nicolas Lebourg, Jean Marcou, Chantal Metzger, Guy Pervillé, Karla Poewe, Yuri Teper, Vincent Tournier.

A lire: somme sur la liberté de conscience (Dominique Avon)

2020-01-24T17:18:00+01:00

Entre le XVIe et le XVIIIe siècle, la liberté de conscience a été conçue, d’abord en latin et dans une poignée de langues européennes, comme une possibilité de croire, de changer de croyance ou de ne pas en avoir. Elle a ainsi reçu une acception distincte de celle de la liberté religieuse ou de la liberté de religion. Lors de son inscription dans la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, adoptée sans vote négatif par l’assemblée générale des Nations Unies en décembre 1948, ce droit individuel a néanmoins suscité des réserves ou oppositions qui ont empêché sa déclinaison constitutionnelle par plusieurs États-membres. Une génération plus tard, la contestation de la liberté de conscience s’est trouvée renforcée au nom de la reconnaissance de sensibilités culturelles différenciées, au nom d’une lutte contre l’apostasie – parfois associé au blasphème ou à l’insulte contre certaines religions -, ou au nom de la défense de l’unité d’un corps. L’enquête historique conduite dans cet ouvrage s’inscrit dans le temps long des sociétés humaines. Établie sur des sources linguistiques diverses, elle vise à saisir l’émergence d’une notion au sein de communautés spécifiques, du Bassin méditerranéen à la Chine et à l’Amérique du Nord, à comprendre les motifs d’adhésion et de rejet formulés par plusieurs centaines d’auteurs, à déterminer les modalités d’expansion de cette liberté, de sa traduction dans des langues qui n’en avaient pas dessiné les contours, ainsi qu’à appréhender les ressorts des remises en question contemporaines.

Un livre important à découvrir, signé Dominique Avon, directeur d'études à l'EPHE et membre du GSRL

L'alimentation en religion, programme de la journée AFHRC 2013

2013-07-29T00:56:00+02:00

L’Association française d’histoire religieuse contemporaine (AFHRC), précieux réseau académique dont voici le site internet (lien), tiendra sa journée d’étude annuelle, suivie de l’assemblée générale de l’association, le samedi 28 septembre 2013 de 9h30 à 16h sur le thème « Nourritures terrestres ». L’alimentation en religion.

Sous la présidence de Dominique Avon, la journée se tiendra à Lyon et toutes les précisions sont disponibles sur le site de l'AFHRC.

A cocher sur son calepin. Miam!

Le Hezbollah s'ancre en Afrique de l'Ouest

2013-06-29T00:00:00+02:00

"Tarte à la crème" des analyses géopolitiques, la transnationalisation croissante des réseaux s'observe sur tous les terrains. C'est vrai dans le domaine religieux.

Ce blog l'évoque assez régulièrement au sujet de l'évangélisme (terrain de spécialité de l'auteur de ces lignes), notamment au sujet de l'Afrique de l'Ouest.

On notera que l'islam, tout comme l'évangélisme, s'inscrit dans ces logiques, avec l'exemple du Hezbollah, de plus en plus présent entre Sénégal et Nigéria où le "parti de Dieu" chiite libanais puise, grâce aux diasporas libanaises locales, des sources de financement nouvelles (drogue en particulier).

On lira à ce sujet avec grand profit l'enquête nourrie publiée hier (28 juin 2013) par Tanguy Berthemet sur le site du CRIF (Conseil Représentatif des Institutions Juives de France).

L'occasion de saluer la grande qualité de ce site fédérateur, qui sait alimenter quotidiennement sa page d'accueil, sur un mode interactif et attractif, avec des données variées et abondantes, à l'image d'un site comme Oumma.com (qui occupe une fonction assez similaire pour les musulmans de France).

Pour revenir à l'enquête de Tanguy Berthemet (lien), notons qu'elle a été publiée quelques jours avant dans l'édition nationale du Figaro (non disponible gratuitement online).

Littérature académique sur le Hezbollah

Soulignons enfin que le Hezbollah a donné lieu, depuis quelques années, à une véritable avalanche de livres académiques en langue française, parmi lesquels on mentionnera (par ordre alphabétique):

Dominique Avon & Anaïs Trissa Khatchadourian, Le Hezbollah, de la doctrine à l'action, une histoire du "Parti de Dieu" (Paris, Seuil, 2010) Walid Charara et Frédéric Domont, Le Hezbollah, Un mouvement islamo-nationaliste (Paris, Fayard, 2006), Mona Harb, Le Hezbollah à Beyrouth (1985-2005), Paris, Khartala, Pierre Hervé, Le Hezbollah, un acteur incontournable (Paris, L'Harmattan, 2009), Sabrina Mervin (dir.), Le Hezbollah, état des lieux (Paris, Sindbad, 2008), Jean-Loup Samaan, Les métamorphoses du Hezbollah (Paris, Khartala, 2007).