Last posts on divinité

Weshparkar

2022-12-28T02:45:00+01:00

Buste de Weshparkar (Mahadeva) [divinité sogdienne* de l'atmosphère et du vent] (Ouzbékistan, VIIe s.),
à l'exposition "Splendeurs des oasis d'Ouzbékistan",
au musée du Louvre, photographie : décembre 2022.

*De la Sogdiane, région historique qui recouvrait en partie les actuels Ouzbékistan, Tadjikistan et Afghanistan.

L'étoile et le fouet

2021-09-30T12:31:00+02:00

En attendant d'aller regarder Dune (pass sanitaire oblige...), nouvelle adaptation du chef-d'oeuvre incontournable de Frank Herbert, nous avions décidé de lire une saga moins connue, notre première de l'auteur. L'étoile et le fouet - traduction imparfaite mais obligée de Whipping Star... - est le premier volet du Cycle des Saboteurs (titre original : ConSentiency), écrit en 1973 et 1979 (The Dosadi Experiment constitue le volet 2) mais fréfigurée par deux nouvelles, écrites en 1958 (Tracer son sillon) et 1964 (Délicatesse de terroristes).

Au menu : univers de la CoSentience, Bureau du Sabotage, couloirs S'oeils... Les autorités n'ont d'autre choix que d'envoyer en mission Jorj X. McKie, saboteur Extraordinaire, auprès d'une Calibane, pour un résoudre un problème urgent : l'augmentation vertigineuse de suicides de Calibans un peu partout dans l'univers. Le problème est d'autant plus grave que ces derniers sont les seuls qui maîtrisent les couloirs S'oeils permettant de se déplacer instantanément à travers la galaxie. On retrouve à travers ce récit d'êtres omnipotents bien malgré eux un thème central (et jamais épuisé) chez Frank Herbert, celui de la divinité. Apparaît également l'autre thème central, problème ô combien fondamental aujourd'hui, la communication, à la fois pierre angulaire et noeud gordien de sociétés qui n'en finissent pas de dépérir. De la SF complexe et intellectualisée. Comme on l'aime.

J. N.

Frank Herbert, L'étoile et le fouet, Le Livre de Poche, 2018, 219 p.

(publié pour la première fois en 1973 sous le titre original Whipping Star)

Preuves de l’existence de Dieu (4)

2018-09-24T07:02:00+02:00

Nombre d’arguments ont cherché à fonder rationnellement la croyance en l’existence de Dieu. On parle alors de « preuves de l’existence de Dieu », quoiqu’il en soit de leur réussite à appuyer cette croyance. Ces preuves peuvent passer par la déduction ou par les présentations de faits. Depuis Kant, on distingue habituellement :

* Des preuves ontologiques,

* Des preuves cosmologiques,

*Des preuves téléologiques.

La preuve ontologique part du concept de Dieu. L’analyse du concept de Dieu suffirait à prouver son existence, car il est dans la nature même de Dieu d’exister. Anselme a donné un argument célèbre de ce type en s’appuyant sur l’idée de grandeur (Proslogion, chapitre II). Descartes fait de même en utilisant l’idée de perfection (Méditation V). Depuis Kant, on considère généralement ce type d’argument comme fautif (CRP, AKIII 4016). Frege propose également une critique de l’argument dans les Fondements de l’arithmétique.

La preuve cosmologique part de l’existence du monde. Le monde existe, il lui faut donc une cause. On remonte ainsi à un Dieu comme cause première. La preuve téléologique voit une finalité dans la nature. Le monde porterait la trace d’un dessein qui doit être attribué à un être intelligent et personnel, et on remonte ainsi à un Dieu.

La preuve téléologique (ou physique) : La nature doit avoir ses fins comme l'humanité a les siennes, et cette double idée d'une finalité en nous comme hors de nous conduisit la pensée à la notion d'un Dieu, toute sagesse et toute justice, qui en serait l'auteur.

Le nom de Dieu (3)

2018-09-20T07:32:00+02:00

Alors comment donner un nom à l’ensemble des concepts relatifs à l'existence du Tout Autre :

* Dieu, Père, Créateur, Protecteur, etc.

* La « monade », terme employé en métaphysique, qui signifie étymologiquement « unité » (μονάς monas). C'est l'Unité parfaite qui est le principe absolu. C'est l'unité suprême (l'Un, Dieu, le Principe des nombres), mais ce peut être aussi, à l'autre bout, l'unité minimale, l'élément spirituel minimal. Plus subtilement, la notion de monade évoque un jeu de miroirs entre l'Un, la Monade comme unité maximale, et les monades, les éléments des choses ou les choses en tant qu'unités minimales, reflets, de l'Un ; une chose une est comme un microcosme, un reflet, un point de vue de l'Unité ; une âme dit partiellement ce qu'est l'Âme, celle du monde, ou l'Esprit.

* Le logos, au sens de Héraclite « le Un unifiant le Tout », synthèse entre la pensée et l’être (chez Platon, les stoïciens, Hegel, etc.). C’est la raison divine, sort, raison organisatrice, explicatrice de l'univers. C’est le Logos, terme que Pythagore, Platon et les premiers philosophes chinois ont également employé pour exprimer la manifestation de l'être ou de la raison suprême (Maine de Biran, Journal, 1823, p. 381).

* "Je suis". Dieu dit à Moïse : « Je suis celui qui suis ». Et il ajouta : C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle "Je Suis" m'a envoyé vers vous. (Exode 3).

Mais un nom permet-il d'englober un concept ou une vision aussi vaste que celle du Tout Autre ? Permet-il également d'avoir des certitudes ? Surement pas !

S'adresser à Dieu (colloque)

2016-09-15T08:37:45+02:00

Avec la revue Recherches de Science Religieuse, un colloque est annoncé les 17 et 18 novembre à la Maison de la CEF, à Paris. Son thème:

"S'adresser à Dieu: Pour un discernement du Divin"

L’enjeu du parcours (numéro préparatoire et colloque) est de prendre en compte non seulement la pluralité des manières de s’adresser à «Dieu» mais aussi les incertitudes quant à celui ou ce que recouvre cette désignation, de poser donc en même temps le problème d’une « critériologie » de ce qui mérite d’être appelé «divin».

PDF (programme).

Le Yoga, c'est aussi ça...

2016-05-29T16:54:00+02:00

Les poètes font grand cas de la mort et des afflictions extérieures,
mais les seules tragédies sont les échecs de l'âme, et la seule épopée,
l'ascension triomphante de l'homme vers la divinité.

Sri Aurobindo

Vivre sa divinité intérieure...

2016-03-04T05:00:00+01:00

Les Anges... (3)

2015-11-13T05:00:00+01:00

L'ange gardien Jabamiah

Cet ange est l'expression de l'éternelle fécondité divine.

Il permet que chaque demande ou souhait soit entendu et exhaussé. Il protège et soutient celui qui désire se régénérer et rétablir en lui l'harmonie. Il aide à la régénération corporelle et physique. Il accorde un don pour tout ce qui est surnaturel, ésotérique. Il insuffle un goût pour les arts et la beauté : musique, peinture, poésie. Il développe le discernement dans le domaine esthétique. Il soutient dans le combat contre la sensiblerie ou une nature trop impressionnable devant la manipulation.

Le natif est intuitif, émotif, esthète. Le natif possède une nature intuitive puissante et fertile. Il jouit d'une nature extrêmement sensible et d'un jugement sûr. Très à l'écoute de l'autre, de ses émotions, il détecte les facteurs déclenchant ou aggravant d'une mauvaise ambiance ou d'un malaise. Il aime découvrir l'esthétisme dans les comportements, les objets, les êtres.

Si le natif tend à la négativité, il devient athée et enclin à la propagation d'écrits dangereux, il peut provoquer la dispute littéraire et devenir un mauvais critique.

à suivre...

Erri de Luca, Les saintes du scandale

2015-02-21T05:00:00+01:00

La beauté

[...]

La beauté féminine est un mystère qui tourmente la pensée et les sens. Il est écrit qu’Adam connut Ève / Havvà. Il parvient à la connaître à travers l’expérience physique du contact et de l’étreinte, elle et sa perfection. La réciprocité n’est pas éceite, elle n’a pas besoin de connaître Adam. Lui est extrait d ela poussière, elle de son flanc. Ici, la nature masculine est faite de matière inerte rachetée par le souffle de la divinité. Ève / Havvà provient d’une fabrication ultérieure, d’une deuxième intervention de la divinité. Elle sort du flanc de l’homme endormi, mais non pas toute faite comme la déesse Athéna de la grosse tête de Zeus. Les choses se passent ainsi en réalité :

« Et construisit Yod Elohim le flanc qu’il a pris de l’Adam pour (en faire) une femme » (Bereshit / Genèse, 2, 22). Construire, verbe de l’œuvre qui intervient pour perfectionner la partie retirée à l’homme, pour produire Ève / Havvà. C’est la construction de la beauté. Ici, l’homme est un produit semi-fini par rapport à la femme, le produit fini de la haute chirurgie de la divinité.

Le verbe vaiven, « et il construisit », est un verbe de fabrication et de fils. Il a la même valeur numérique que haim, « vie ». La vie de l’Écriture sainte est une œuvre de construction. La détruire est une démolition.

Erri de Luca, Les saintes du scandale, traduit de l’italien par Danièle Valin, Folio, 2014, [Mercure de France, 2013], p. 37.

Une vieille légende, 1/3

2008-09-12T10:15:45+02:00

Une vieille légende hindoue raconte qu'il y eut un temps où tous les hommes étaient des dieux. Mais ils abusèrent tellement de leur divinité que Brahma, le maître des dieux, décida de leur ôter le pouvoir divin et de le cacher à un endroit où il leur serait impossible de le retrouver. Le grand problème fut donc de lui trouver une cachette...

Une vieille légende, 2/3

2008-09-12T10:13:01+02:00

Lorsque les dieux mineurs furent convoqués à un conseil pour résoudre ce problème, ils proposèrent ceci : "Enterrons la divinité de l'homme dans la terre." Mais Brahma répondit : "Non, cela ne suffit pas, car l’homme creusera et la trouvera."Les dieux dirent : "Dans ce cas, cachons-là sur le plus haut sommet du monde, hors de son atteinte." Brahma répliqua : "Non, car l’homme finira par escalader tous les hauts sommets et la trouvera."Alors les dieux proposèrent encore : "Jetons la divinité dans le plus profond des océans." Mais Brahma répondit à nouveau : "Non, car tôt ou tard, l'homme explorera les profondeurs de tous les océans, et il est certain qu’un jour, il la trouvera et la remontera à la surface."

Une vieille légende, 3/3

2008-09-12T10:12:01+02:00

Dépités, les dieux mineurs conclurent : "Nous ne savons pas où la cacher, car il ne semble pas exister sur terre ou dans la mer d'endroit que l’homme ne puisse atteindre un jour."Brahma dit : "Voici ce que nous ferons de la divinité de l’homme : nous la cacherons au plus profond de lui-même, car c'est le seul endroit où il ne pensera jamais à chercher."Depuis ce temps-là, conclut la légende, l’homme a fait le tour du monde, il a exploré, escaladé, plongé et creusé à la recherche de quelque chose qui se trouve en lui.

Narcisse

2007-11-17T13:00:00+01:00

Le narcissisme battait son plein

Lors d’antiques soirées bacchanales

Me baladant sans fin dans d’infinis dédales

Je contemplais la décadente euphorie du déclin

De Tantale dans son jardin

Désarçonnée par l’amour de mon prochain

Je cultivais les flammes de l’enfer

Au purgatoire des idées noires

Je cueillais les quelques vers notoires

De mes pensées aléatoires

Seule la solitude naviguait

Dans d’obscures vérités

Le long du fleuve des divinités

Le courage faisait fi de ces velléités

Métaphore de ma destinée

J’arriverai au port dans un bateau de papier

Et jetterai l’ancre azurée

Sur le cahier de bord de mes vagues années

Par des lacunes historiques

Je ne cherchais que la pratique

De mortelles pensées ne sont pas théoriques

Mais juste le son des cantiques

De ceux qui tiennent encore debout

Malgré l’injustice des tabous

Et les paroles vaines

Des souffleurs de vers

Garderont le mystère

Des ombres éphémères

Du ciel et de la terre

Me plongeant dans la nuit des temps

L’océan où s’exode le fruit du néant

N’implique que la fraude

Du futur ne voir que le printemps

Voici venir les odes et la flotte sans gouvernail

De mon escorte et de ses batailles.

Citation d'Antoine de Saint-Exupéry

2007-09-12T20:20:00+02:00

"Que m'importe que Dieu n'existe pas ! Dieu donne à l'homme de la divinité." Antoine de Saint-Exupéry