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Temps & rituels (catholique) - Eucharistie & Sacré Cœur – Séminaire Artisans de Paix 2025

2025-06-09T13:49:00+02:00

Cet exposé eut lieu à deux voix, le ve. 23 avril 2025, entre Claire Coumeff-Toader (orthodoxe) & Sandrine Treuillard (catholique), au sein du séminaire d'Artisans de Paix 2025 Temps & rituels.
Ce qui suit est la seule partie catholique. En toute fin, après les notes, vous aurez accès à l'enregistrement de la visioconférence dans son ensemble sur YouTube, avec les 2 diaporamas respectifs à l'appui.

Cet exposé se déploie en 3 parties, comme suit :

I UNE VOCATION ANCRÉE DANS LE SACRÉ CŒUR – Ce qui donne le vertige – Le temps court-circuité

II EUCHARISTIE & TRIDUUM PASCAL – ou de l’amour siphonné de Dieu – Le siphonnage du temps

III L’HEURE DE PRÉSENCE AU CŒUR DE JÉSUS – avec le Cadran de la GDH – L’union au temps de Dieu

[1] NOTE de bas de page : Les numéros en bleu et gras renvoient aux images du diaporama pdf en pendant de ce document écrit.

I UNE VOCATION ANCRÉE DANS LE SACRÉ CŒUR – Ce qui donne le vertige – Le temps court-circuité

[1] Pour ceux qui s’en souviennent, en 2021, lors de l’exploration des Demeures spirituelles d’Artisans de Paix, j’avais pris l’image d’une douce tornade pour exprimer les « Heureux » des Béatitudes, que Jésus égraine lors du sermon sur la montagne[2]. [2] « Heureux les pauvres de cœur, le Royaume des cieux est à eux » ; « Heureux ceux qui pleurent, ils seront consolés ». Comme de petits cyclones, chaque « heureux » a sa zone de calme, de paix du Christ au milieu des tourments. Ce paradoxe, qui donne le vertige, fonde la foi chrétienne. [3] C’est par la croix que nous recevons la paix. Par l’oblation de soi que nous trouvons le bon-heur. Dans la souffrance du Christ que sa joie est parfaite. Par la douleur de l’enfantement que l’Amour est manifesté. Il en est de même pour le temps. « Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel (c’est-à-dire : Dieu-avec-nous). »[3] Cette parole disruptive de Dieu dans la bouche d’Isaïe au roi Acaz prophétise la venue du Messie attendu par Israël, environ 734 années avant l’avènement de Jésus Christ. [4] Voici que la vierge est enceinte : dans le plan de Dieu elle l’est depuis toute éternité et cette parole se réalise aussitôt qu’elle est proférée. Elle enfantera un fils : ce fils d’homme est déjà engendré consubstantiel au Créateur ; Fils de Dieu ; et Roi de l’univers. Jésus Christ, Dieu fait homme dans l’Esprit par le Père, Créateur de toute chose, court-circuite le temps.

Dans l’œil du cyclone est ce grand calme de l’Éternel, comme la colonne nébuleuse qui pré-cède Moïse et le peuple dans le désert. [5] À chaque fois que nous recevons un sacrement, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, que ce soit le baptême, le sacrement de la réconci-liation ou celui du mariage, le sacrement des malades, de l’Eucharistie, ou de l’ordre sacer-dotal, nous avons part à cette éternité, à cette immortalité divine, qui est au cœur du sacre-ment, ineffable et caché, invisible et agissant le plus souvent insensiblement dans la durée qui suivra le don du sacrement. C’est ce qu’on appelle la Grâce. La grâce divine est cette part d’immortalité, d’éternité épousant imperceptiblement nos vies : alliance de l’Éternel avec la finitude humaine qui nous donne part à son infini : « [6] Dieu est amour »[4]. Dieu est essence de l’Amour infini qui veut se communiquer aux hommes. Dès le oui de Marie à l’annonce que lui fit l’archange Gabriel de l’avènement de Jésus en et par elle, l’Éternel épouse notre temps. En la personne de Jésus Christ, le Verbe éternel fait chair incarne la Grâce sanctifiante au sein du temps. La grâce divine est condensé d’éternité manifesté dans le temps. [7] Lors de la Visitation à Ein-Karen, la Vierge enceinte de quelques jours porte la Source de la Vigne à Élisabeth. Entre Jean, le fœtus, Jésus-embryon & les deux mères enceintes, la joie du miracle circule et ne finira pas. [8] Dans le silence des jours et les entrailles de Marie, à Nazareth, et dès sa naissance à Bethléem, la source de l’eau vive éternelle a commencé de s’écouler dans le Cœur du divin Enfant. Aux Noces de Cana, lors de son premier miracle où Jésus change l’eau en vin sous l’impulsion de sa mère, la Grâce se manifeste au sein du manque de vin, lors de cette fête de l’alliance conjugale. Tous les miracles du Christ sont des moments de rupture du temps où l’Éternel visite le temps humain, le recrée, le transfigure, le restaure à la ressemblance divine perdue, en son immortalité. [9] Plus tard, à la croix, la source d’eau vive mêlée au sang jaillira du Cœur de l’Homme-Dieu pour nous donner d’avoir part à sa Vie éternelle. Zacharie l’avait prophétisé : « Ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé »[5] : irruption de la Grâce, invincible et ineffable. Et Isaïe : « Exultant de joie vous puiserez les eaux aux sources du salut[6] ». [10] Une fois mort, Jésus Christ ayant rejoint l’Éternel, le Ressuscité se manifeste dans nos vies et nous donne sa Paix, à des moments précis de l’Histoire et de notre histoire personnelle & particulière, à des dates significatives du calendrier : fête des saints ou fêtes liturgiques. [11] Sur ce schéma, ces instants d’éternité, ces visitations de Dieu dans ma vie sont symbolisés par des vignettes. Chacun de ces 7 symboles est une porte s’ouvrant sur l’Éternité comme autant d’appels d’air, de souffles de l’Esprit suscitant le vertige, à l’image de la douce tornade des « Heureux ». [12] La flèche du temps qui se termine en fer de lance représente l’histoire linéaire, chronologique de l’ère chrétienne. Elle commence, en bas à gauche, à l’AN 0 : avènement du Christ, naissance de l’Église au pied de la Croix dans la première effusion de l’Esprit Saint de l’Histoire, dans laquelle les chrétiens seront tous baptisés, plongés dans sa mort et sa résurrection, dans le Sang et l’Eau jaillis de son Cœur. La flèche du temps représente le récit linéaire, le déroulement de la temporalité historique. [13] La spirale représente l’enroulement de la temporalité spirituelle vers son but : les Noces spirituelles, le cœur à Cœur avec Jésus, l’Alliance éternelle avec le Père dans l’Esprit, quand nous verrons Dieu face à face et pour toujours. Le fer de lance de la flèche plonge dans « ce Cœur qui a tant aimé les hommes »[7] dont le sang & l’eau ne cesse de s’écouler depuis le centre du Cadran de la Garde d’Honneur du Sacré Cœur. C’est le but de la vie : l’Amour éternel. [14] Les vignettes sont autant de petits tourbillons des événements dans l’effusion de l’Esprit Saint, des Touchers de l’Esprit transfigurant notre temps, le plus souvent dans la durée. C’est aussi ce qui se passe quand nous recevons les sacrements : par Jésus, avec Lui et en Lui qui est à l’origine des sacrements : leurs fondements découlent de sa vie terrestre. [15] C’est lui notre Prêtre & unique Médiateur, et les prêtres desquels nous recevons les sacrements sont autant d’autres Christs, canaux de la grâce divine. Notre temps, par transfusion de la Grâce, commence alors à être sanctifié : rendu saint à l’image de l’Éternel.

II EUCHARISTIE & TRIDUUM PASCAL – ou de l’amour siphonné de Dieu – Le siphonnage du temps

Un sacrement est un signe, un geste manifestant la présence de Dieu qui insuffle en nous sa Grâce, ce qui est à sa ressemblance et donc empreint d’éternité. Le sacrement de l’Eucharis-tie, c’est le Ciel sur terre, la communion à l’Amour divin, l’union du cœur de l’homme avec celui de l’Éternel. [16] À la messe, nous sommes rendus contemporains de la Sainte Cène que le Christ institua le Jeudi saint, la veille de sa Passion. On appelle anamnèse le moment de la messe où nous faisons mémoire des hauts faits de Dieu. Au centre de l’anamnèse le prêtre répète les paroles & les gestes du Christ au soir du Jeudi saint, intériorisés par les membres de l’assemblée, l’Église[8]. Ce rappel est un « mémorial » par lequel le sacrifice du Christ est rendu présent. Au Cénacle, le Jeudi saint, Jésus demande à ses disciples de reproduire ses gestes de prendre le pain, de le bénir, de le donner à ses disciples, et de même avec le vin.[9] En saint Luc, Jésus déclare à ses disciples : « J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous »[10], c’est-à-dire désiré depuis toute éternité. C’est le désir infini de Dieu de s’offrir totalement par Amour et dans l’Amour à ses créatures, à chaque instant et pour toujours. [17] Le sacrifice non sanglant célébré à la messe est un siphonage du temps : il comprend l’insti-tution de l’Eucharistie le soir du Jeudi saint avec le disciple bien-aimé qui entend le trouble du Cœur de Jésus à l’annonce de la trahison d’un des siens ; la Passion qui commence la nuit de son agonie à Gethsémani, avec le baiser de Judas qui le livre aux autorités romaines au petit matin, jusqu’à sa mort sur la Croix du Vendredi saint ; la descente aux enfers du Samedi saint ; et la Résurrection du Dimanche[11]. Chaque célébration de la messe englobe donc tout le Mystère Pascal du Jeudi soir au Dimanche matin. Et cela à chaque instant, sur toute la terre. Au moment de l’offertoire, quand le prêtre prépare les dons du pain et du vin, il verse une goutte d’eau dans le calice en disant : « Comme cette eau se mêle au vin pour le sacrement de l’Alliance, puissions-nous être unis à la divinité de celui qui a voulu prendre notre humanité ». C’est bien cela : en Jésus, l’Éternel épouse notre temps dans une nouvelle Alliance. Admirable échange avec notre finitude. Après la fraction du pain, le prêtre laisse tomber un petit bout de l’hostie consacrée dans le vin consacré, en disant à voix basse : « Que le Corps et le Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ, réunis dans cette coupe, nourrissent en nous la vie éternelle ». Consacré revient à dire Pain des anges ; et pour le Vin, substance d’Éternité.

[18] Plus tard, le prêtre élève ensemble la Coupe et l’Hostie : il les présente à l’assemblée. Souvent, l’Hostie est alors coupée en deux. Dans cette brisure, le temps de Dieu s’engouffre. Réminiscence de Jésus rompant le pain à Emmaüs, avec deux des disciples en déroute après la Passion où ils avaient fui le supplice de leur Maître. Sur le chemin d’Emmaüs, ils n’ont pas reconnu le Ressuscité qui leur parlait. C’est à la fraction du pain, dans l’auberge, que, sou-dain, les disciples reconnaissent Jésus qui instantanément disparaît à leurs yeux. Dans cette brisure, l’Éternel est plus-que-présent. Hostie et Coupe exposées à nos regards, le prêtre pro-clame : « Voici l’Agneau de Dieu »[12]. [19] Jean prononça ces paroles au moment où Jésus venait à lui, le lendemain où il le baptisa dans le Jourdain. Jean, le Précurseur, continuait ainsi : « C’est de lui que j’ai dit : ”Derrière moi vient un homme qui a sa place devant moi, car avant moi il était.” » Jean révèle par là que l’identité de Jésus est permanence divine. Du point de vue humain, Jean Baptiste est de 6 mois l’aîné de Jésus. Mais Jésus est l’Éternel lui-même, la Sagesse assise auprès du Créateur de l’univers : Il embrasse toute l’histoire humaine. [20] Sur le trône de la Croix, « l’Agneau de Dieu » est « consumé par le feu » de l’Amour divin, nouvel « holocauste perpétuel » offert à l'Eternel[13] : à la fois prêtre, victime & autel sur lequel il est immolé. Dans l’Apocalypse, dernier livre biblique et prophétie des Temps derniers, Jésus dira par trois fois : « Je suis l’alpha et l’oméga ». Ainsi, le Corps glorieux de Jésus Eucharistie élevé sur les autels est Présence réelle de l’Éternel. Présent jusqu’en chaque miette d’hosties auxquelles nous communions. [21] Maintenant l’Hostie dans le geste de l’élévation, le prêtre déclame une autre parole extraite de l’Apocalypse : « Heureux les invités au repas des noces de l’Agneau »[14]. [22] « Heureux » dans la Jérusalem céleste, la Cité du Royaume de Dieu à venir, dans l’assemblée des saints… Tout cela est déjà compris q

Les 7 Demeures spirituelles du Bhx Père Marie Jean-Joseph LATASTE, op

2022-06-18T08:35:00+02:00

PETITE INTRODUCTION À LA 'GÉOMÉTRIE SPIRITUELLE'
D'ARTISANS DE PAIX

Le logo d'Artisans de Paix s'inspire du parcours dans le labyrinthe de Chartres où, pour parvenir au centre, le pèlerin ne cesse d'aller et venir en s'éloignant du centre, étant régulièrement renvoyé sur le bord du cercle formant le labyrinthe.

La ménorah juive d'Artisans de Paix est un outil permettant de retracer le chemin spirituel de quiconque. C'est la présidente d'Artisans de Paix, Paula Kasparian, qui est à l'origine de cet outil.

Le pilier de la ménorah, correspondant à la 4^e Demeure spirituelle, la Voie illuminative, est aussi la rosace qui aboutit au centre du cercle du labyrinthe de Chartres. Ce qui donne le schéma de la fusion du logo d'Artisans de Paix et de la ménorah vue de haut (cf illustrations plus bas, au cours de la lecture de cet article).

N.B. : Les 7 Demeures sont contemporaines les unes des autres.

LES SAINTS NE SONT PAS ATTEINTS PAR LA MORT,

ILS SE MARIENT

Séminaire de recherche du 20 avril 2021

7^e Demeure spirituelle d’Artisans de Paix

Le Bienheureux Père Marie Jean-Joseph Lataste, op

I N T R O D U C T I O N

Dans le culte catholique, le 1^er novembre, nous fêtons tous les saints, ceux officiellement canonisés par le Vatican au cours des siècles, et ceux inconnus. Nous fêtons en réalité tous les baptisés, chacun étant appelé à devenir saint. Que signifie être saint pour un chrétien ? La voie de la sainteté chrétienne est le chemin à la suite du Christ. Une voie spirituelle, promesse d’atteinte du bonheur en plénitude dans l’union divine, à l’imitation du Christ. Un saint accompli est celui qui s’est conformé au Christ, à ses préceptes évangéliques, à sa vie, à ses Béatitudes. Heureux est-il ! nous disent-elles. Cette page de l’Évangile, aussi appelée le sermon sur la montagne, est un portrait spirituel du Christ.

Dans le schéma, la ménorah représente cette montagne. L’évangile des Béatitudes se situe au niveau du PILIER de la ménorah, correspondant à la VOIE ILLUMINATIVE. Le Verbe fait chair, le Christ, la Parole de Dieu incarnée, profère : Heureux ! Ce texte est une douce tornade qui descend de la bouche de Dieu vers les hommes. Les disciples sont assis en demi-cercle devant Jésus qui regarde chacun dans les yeux, tout en prononçant ces paroles. La douce tornade de la Parole de Jésus balaie les 7 Demeures spirituelles : tous les niveaux de notre être, de notre vie spirituelle. Son mouvement est multiple : de haut en bas, vers tout homme ; horizontalement, à tous les niveaux spirituels : en spirale descendante. Puis, en spirale ascendante elle visite encore chacune de nos demeures : ces paroles cherchent à nous élever à la plénitude de l’union à Dieu. La litanie du mot heureux visite chaque demeure, en spirale descendante, puis en spirale ascendante, puisque le but des Béatitudes est de nous élever à Dieu.

ÉVANGILE DE JÉSUS-CHRIST SELON SAINT MATTHIEU

¹ Voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.

² Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :

³ « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.

⁴ Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.

⁵ Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage.

⁶ Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.

⁷ Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

⁸ Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

⁹ Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

¹⁰ Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.

¹¹ Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.

¹² Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.

Et c’est ainsi que Jésus Christ, le Fils de Dieu, sera lui-même persécuté à cause de son identité divine : flagellé et crucifié, mort sur la croix et ressuscité le 3^ème jour. Croix glorieuse qui transfigure tout sur son passage. C’est dans son union à Dieu, à la volonté du Père, que Jésus, le Verbe fait chair et Dieu fait homme a réalisé cette plénitude de vie que sont les Béatitudes et qui, à vue humaine, nous semblent paradoxale. C’est parce que Jésus est sans cesse uni à Dieu le Père qu’il a la force de transfigurer les réalités, les épreuves, les souffrances humaines en béatitudes. Toute la vie du Christ, comprenant sa mort et sa résurrection, est le modèle de l’union totale à Dieu. Les Béatitudes sont une sorte de mode d’emploi pour y parvenir. Voie lumineuse de l’abandon confiant à Dieu (4^e Demeure, voie illuminative).

Aujourd’hui, pour vous parler de l’accomplissement spirituel d’un saint dans les noces spirituelles, la 7^e et ultime Demeure d’Artisans de Paix, j’ai choisi de vous présenter la vie avec ses petites morts, ses résurrections et son enciellement – la naissance au Ciel, le face à face avec le divin Époux – d’un dominicain du XIX^e siècle – le siècle de l’eucharistie comme l’a décrit saint Pierre-Julien Eymard, son aîné et son contemporain : le veux parler du bienheureux père Marie Jean-Joseph LATASTE, apôtre de la Miséricorde divine et des prisons, fondateur des Dominicaines de Béthanie.

1 – PREMIÈRES ANNÉES

Le père Lataste est né en 1832, à Cadillac-sur-Garonne, près de Bordeaux, en Gascogne. Il est baptisé du nom d’Alcide deux jours après sa naissance. Sa sœur Rosy, son aînée de 15 ans, devient sa marraine. Il est le 7^e enfant de la fratrie. Nourrisson, on craint déjà sa mort. Première occurrence avec le Christ : à l’image du petit Jésus dans la crèche dont le roi Hérode voulut la mort et entreprit le massacre des Innocents pour l’éliminer. Grâce à la fuite en Égypte de Marie et Joseph, le petit Jésus sera épargné. Pour le petit Alcide Lataste, l’air confiné de la demeure paternelle, mi-habitation, mi-magasin de draperies, déclenche une grave maladie, sans doute respiratoire. Le bébé est alors confié à une nourrice, à la campagne. De longs mois durant on essaye des remèdes, en vain, et le médecin renonce à le soigner, le déclarant perdu. Mais, peu à peu et contre toute attente, la santé de l’enfant s’améliore. La mère de l’enfant, Jeanne Lataste, a beaucoup prié la sainte Vierge. Elle lui attribue cette guérison inespérée[1]. La venue au monde d’Alcide est donc, dès le départ, un combat spirituel contre les forces de la mort. Nous sommes alors dans la seconde Demeure spirituelle d’Artisans de Paix. L’immense désir pour la vie de son enfant a poussé la mère à recourir à la prière mariale, qui correspond à la première Demeure d’Artisans de Paix. La pieuse nourrice n’est pas non plus étrangère au sauvetage de l’enfant. Ni sa sœur ainée de 15 ans, Rosy, d’ailleurs.

Après trois ans à la campagne avec sa nourrice qu’il aime comme sa propre mère, « Alcide revient à Cadillac et fréquente l’école maternelle des Sœurs de la Sagesse[2]. Il a ou va avoir 4 ans. Il est très pieux. Sa mère lui a expliqué le danger auquel il a échappé et la protection divine dont il a manifestement bénéficié. » Sa vie est voulue de Dieu, dont il est aimé.

À l’âge de 7 ans, Alcide « va en classe chez les Frères de Saint-Gabriel ». « Il commence à lire. Sa piété grandit ; il désire devenir prêtre. » Deuxième occurrence avec le Christ : devenir un alter Christus, un autre Christ en désirant être prêtre. Nous sommes dans la première Demeure spirituelle, un immense désir, mais déjà dans la 5^e, Demeure de l’élection.

Souvent, sa mère ou sa nourrice « conduit Alcide à l’antique sanctuaire de Notre-Dame de Verdelais, à deux heures de marche de Cadillac. Un jour, le garçonnet coupe un morceau d’une des robes dont on revêt la statue miraculeuse, l’emporte comme une précieuse relique.

Verdelais est certainement l’un des Hauts-Lieux qui influenceront le plus sa piété mariale. Il y reviendra toujours avec joie et, devenu homme, demandera maintes fois qu’on y prie pour lui la Madone. »

À l’âge de 9 ans, il entre au petit séminaire de Bordeaux où il excellera en version latine. À 10 ans, Alcide « reçoit la sainte Eucharistie pour la première fois ». Un an plus tard, « il reçoit le sacrement de la Confirmation et choisit le nom de Marie. Il se souviendra plus tard avec bonheur de ces deux actes importants de sa vie. L’enfant garde envers la sainte Vierge une grande dévotion et continue à envisager le sacerdoce : « Cependant, écrira-t

Exploration de la voie unitive – 5 - 6 et 7ème Demeures spirituelles d'Artisans de Paix

2021-03-18T11:24:00+01:00

Le logo d'Artisans de Paix résume en lui-même la contemporanéité
des 7 Demeures spirituelles.
Quand nous pénétrons dans le labyrinthe (de la cathédrale de Chartre),
cheminant, nous nous rapprochons et nous éloignons du centre,
alternativement, chacun à son rythme.
Le centre (aux six lobes) représente le lieu de l'accomplissement.
De ce centre jaillit la paix (et tous fruits spirituels), ici symbolisée par le rameau.

Paula Kasparian présente la menorah juive,
symbole des 7 Demeures spirituelles d'Artisans de Paix.

1 à 3 : Les Demeures PURIFICATIVES :
-1- Un immense désir -2- Le combat spirituel -3- L'illumination spirituelle

La quatrième, pilier de la ménorah, voie ILLUMINATIVE :
-4- Les trois qualités du Souffle primordial :
La création, la rédemption et la participation à l'offrande

5 à 6 : Les Demeures UNITIVES :
-5- L'élection -6- Les fiançailles spirituelles -7- Les noces spirituelles

Pour vous parler de la 6^ème Demeure spirituelle d’Artisans de Paix, qui correspond aux fiançailles spirituelles, je ferai appel à deux grands épisodes de la vie de Jésus-Christ : au moment de son Incarnation, d’une part ; et au moment de son eucharistie sur la croix, d’autre part. La Vierge Marie est une présence active et cruciale lors de ces deux événements : elle est à la fois participante et vecteur de l’Esprit de Dieu en Jésus pour les hommes, à l’Annonciation (5^e Demeure de l’Élection) et à la Visitation ; et au pied de la croix. Marie représente l’humanité qui acquiesce au dessein du salut de Dieu lors de ces deux extrémités de la vie terrestre de Jésus-Christ.

Dans la Lettre aux Hébreux, après avoir expliqué l’efficacité du sacrifice du Christ Jésus qui fut donné en offrande sur la croix par Dieu lui-même pour le pardon des péchés et le salut de tous les hommes (He, 10, 12-18), l’auteur de la lettre aux hébreux écrit ceci :

Lettre aux Hébreux 10, 19-20

¹⁹ Ainsi donc, mes frères, nous avons une pleine liberté pour entrer dans le lieu très-saint, grâce au sang du sacrifice de Jésus. ²⁰ Il nous en a ouvert le chemin, un chemin nouveau et vivant à travers le rideau du sanctuaire[3], c'est-à-dire à travers son propre corps.

Par le rideau ou le voile du sanctuaire nous pénétrons dans le lieu très-saint, dans la présence même de Dieu : à travers le corps-même de Jésus-Christ.

C’est par-là que je vous convie à entrer dans la 6^ème Demeure spirituelle d’Artisans de Paix : par le rideau ou le voile du sanctuaire qui est le corps de Jésus-Christ lui-même, qui nous fait pénétrer dans la présence-même de Dieu. Ce rideau, ce voile du corps du Christ à travers lequel nous passons, ce lieu du passage est la Demeure des fiançailles spirituelles. Avec tout ce que les fiançailles impliquent de respect de l’autre : respect de sa liberté dans ce temps du discernement de l’amour, avant les noces. Respect qu’a Dieu de notre liberté, pour notre engagement dans son Alliance. Dieu se présente à nous, il désire plus que tout au monde notre oui à l’Alliance qu’il nous propose, mais ne le force pas. Il ouvre notre intelligence à ses mystères, avec beaucoup de délicatesse, mais ne viole jamais notre liberté. C’est ainsi qu’il se présente lors de l’Annonciation à la Vierge Marie de Nazareth, par l’ange Gabriel, plein de prévenance et de chasteté.

Dans le passage de Luc, l’annonce faite à Marie de la naissance de Jésus (5^ème Demeure : l’Élection), je souligne ce qui a trait à la prévenance de Dieu par son ange et en gras ce qui a trait à la liberté de Marie qui se traduit par des questions qui impliquent l’exercice de son intelligence. Enfin, en caractère romain (standard), je souligne le mouvement du haut vers le bas, la kénose, l’abaissement de Dieu vers l’homme (en l’occurrence, ici, la femme, la Vierge Marie), dans son dessein d’incarnation de son Esprit divin dans la chair humaine :

— par son ange ;

— par l’Esprit Saint (« la puissance du Dieu très-haut »).

Le premier corps charnel où se révèle
l’Esprit de Jésus-Christ, Fils de Dieu,
est celui de Marie

Ainsi, déjà, dans l’annonce faite à Marie de la naissance de Jésus, nous constatons que le tout premier lieu de passage dans le corps charnel humain où Dieu veut se révéler, se manifester, est celui de la Vierge Marie, la mère de Jésus. Marie est la première prévenance de Dieu envers nous, ses créatures, la première délicatesse, pour ne pas nous heurter dans sa venue divine en notre humanité.

De la Visitation

C’est dans ce corps humain d’une femme fécondée par l’Esprit de Dieu, que l’Esprit de Jésus-Christ va se manifester à travers une autre femme et un autre enfant, son aîné de 6 mois dans les entrailles de Élisabeth, la parente de Marie. À peine insensiblement couverte par l’ombre du Dieu très-haut (« c’est le secret de Dieu », comme l’écrit Christian de Chergé) à l’Annonciation, Marie se jette sur les chemins dans les montagnes pour rejoindre la maison de Zacharie. Elle médite en chemin ce grand bouleversement de la visite de l’ange, mais elle ne perçoit pas pleinement en son corps, en son intelligence, le mystère qui l’habite désormais : le Verbe qui prend chair en tout son être, et lui insuffle son dynamisme, cet enthousiasme à rejoindre son aînée âgée miraculeusement enceinte, elle aussi.

Nous arrivons donc au seuil de la maison de Zacharie, à l’entrée de chez Élisabeth et frappe le mystère de la Visitation. Esprit Saint en Visitation, Marie passe la porte et invoque la paix sur cette maison et ses habitants, sans réaliser qu’elle porte elle-même en son sein le Prince-de-la-Paix. Toute son énergie est pourtant de Dieu, toute spirituelle, Esprit de Jésus en elle qui rayonne, se répand, se communique à Élisabeth, de Jésus, minuscules cellules embryonnaires et puissance d’Esprit et de Vie, à Jean-Baptiste dans les eaux fœtales de sa mère gravide. Le sein d’Élisabeth vibre alors comme la peau d’un tambour, ce ventre devient la caisse de résonnance de l’Esprit de Jésus, c’est-à-dire allégresse et joie de la Vie divine communiquée au petit Jean. Réminiscence de la danse de David devant l’arche d’alliance.

La circulation de l’Esprit de Dieu d’une femme à l’autre, de l’enfant en leur sein, à l’autre ; des paroles qui s’exhalent d’une bouche, celle de Marie, puis de l’autre bouche, celle d’Élisabeth ; ces manifestations de la vie divine qui passe à travers elles et leur(s) enfant(s) à naître, nous enseignent déjà le mystère de l’Eucharistie : don de soi-même se laissant traverser corps, âme et esprit par l’énergie de Dieu pour avancer, bientôt, son grand OUI au nom de toute l’humanité, que sera le chant d’action de grâce de Marie, le Magnificat, qui est entrée dans la septième Demeure spirituelle : les noces, l’union avec Dieu, participant à son Eucharistie, communiant à la vie divine dans le don mutuel de l’Amour : Alliance accomplie. Réminiscence du cantique de Moïse qui a fait périr chevaux et cavaliers dans les eaux de la Mer rouge, que lance devant Dieu la voix de Maryam, la prophétesse, sœur aînée de Moïse et Aaron, ancêtre de notre Marie de Nazareth (cf. Pierre Claverie, Marie la vivante), dans le nouveau cantique de Marie, le Magnificat qu’elle exulte après la salutation d’Élisabeth en réponse à la sienne : ce sera la récapitulation de l’Amour de Dieu dans l’ancienne Alliance hébraïque, accomplie dans la Nouvelle, en Jésus Christ. Ainsi s’incarne, se manifeste et s’esquisse la victoire de Dieu en son Fils Jésus-Christ, au moment de la Visitation.

La Visitation est inscrite comme fiançailles spirituelles, promesse de l’Union à venir. Mystère de l’hospitalité réciproque, de l’apprivoisement de l’autre dans l’ouverture et la joie de s’entre-(re)-connaître.

La pentecôte eucharistique – Effusion de l’Esprit saint à la croix

La 6^ème Demeure spirituelle est aussi ce lieu du passage dans le corps du Christ au moment de son eucharistie sur la croix, la pâque ultime qui nous baptise dans le Sang, l’Eau et l’Esprit, ce que j’appelle avec saint Pierre-Julien Eymard la pentecôte eucharistique. La pentecôte eucharistique commence effectivement déjà à la croix. Ce moment, cet événement est une autre économie du don eucharistique dans et de l’Esprit Saint. C’est aussi l’économie de la participation de l’humanité aux grâces divines, aux dons de l’Esprit Saint. Le commerce de la grâce divine n’attend pas cinquante jours après Pâques dans le régime chrétien, événement qui correspond à la Pentecôte hébraïque (Chavouat). Dès le moment où le centurion romain [Longin (ainsi surnommé parce que le terme en grec ancien signifie lance)] plonge le fer de sa lance dans le côté droit du Christ atteignant jusqu’à son cœur, nous bénéficions, nous qui sommes au pied de la croix, du baptême dans l’Esprit, l’Eau et le Sang du Christ. La pentecôte eucharistique est cette aspersion charismatique de l’Eau et du Sang jaillissant du Corps du Christ mort sur la croix, qui vient de remettre son âme entre les mains du Père. Mort, le Christ nous apporte tout le dynamisme de la Vie, sur la Croix. Nous sommes pécheurs, c’est en cela que nous transperçons tous son côté avec le centurion. Et nous confessons notre foi en recevant l’Esprit présent dans les Espèces de l’Eau et du Sang du Corps du Christ en croix. L’eucharistie à la messe n’est pas autre chose.

Et Marie est au pied de la croix à ce moment-là. Avant que le fer de la lance de Longin n’atteigne le cœur de son Fils bien-aimé en croix, ce fer a traversé son âme à elle, longuement, et tout le temps de la marche au Calvaire, de la Passion de son fils, jusque-là. Elle a eu le temps d’être reçue par Jean comme sa mère, chez lui. Jésus en a fait notre mère spirituelle à tous, il nous l’a donnée avant de s’en remettre au Père. Jean la prend alors chez lui et nous la prenons chez nous, avec lui. Ce moment-là aussi représente des fiançailles. Voici ta mère – Voici ton fils. Hospitalité réciproque. C’est Jésus qui fait le lien, encore, Lui, véritable prêtre et victime véridique : qui s’offre librement pour le salut de tous. Cette hospitalité réciproque de Marie et de Jean est le don ultime de Jésus : par-là, il promet pérennité de vie à son Église qui vient. C’est dorénavant par son Esprit, l’Esprit de Jésus qui circulera de la Mère l’Église – Marie – à ses fils, tous nouveaux baptisés chrétiens – représentés ici par Jean – que le don eucharistique du Christ se perpétuera. C’est ce qui se passe au moment de l’épiclèse : l’invocation de l’Esprit Saint sur les Espèces du Pain et du Vin, par le prêtre célébrant la messe, au nom du Christ Jésus.

Le commerce de l’amour, la circulation de la charité, c’est le dynamisme de la croix célébré à chaque Eucharistie. Tous les baptisés se retrouvent au pied de la croix dans la pentecôte eucharistique, pendant la messe.

Libre, tu t’éveilles, premier-né d’entre les morts ! &n