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Christian COTTET-EMARD
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Triduum pascal / Leçons de ténèbres :
tag:cottetemard.hautetfort.com,2022-04-15:6376849
2022-04-15T16:42:00+02:00
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Michel-Richard de Lalande (1657-1726) : Leçon du vendredy par Isabelle...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6349275" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/01/3563467198.png" alt="semaine sainte, triduum pascal, chrétiens, occident, christian cottet-emard, blog littéraire de christian cottet-emard, cène, jeudi saint, culture chrétienne, pâques,michel richard de lalande,leçons de ténèbres,musique,office des ténèbres,vendredi saint,musique française,compositeur français,religion chrétienne,catholique" /></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Michel-Richard de Lalande (1657-1726) : <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3sZp4gK4Rv0">Leçon du vendredy</a> par Isabelle Desrochers.</span></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">(Album De Lalande : Leçon des ténèbres).</span></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">℗ 2007 naïve</span></p><p style="text-align: center;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql oi732d6d ik7dh3pa ht8s03o8 a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/triduumpascal?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#triduumpascal</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/semainesainte?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#SemaineSainte</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/paques?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#paques</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/chretien?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#chretien</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/occident?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#Occident</a> </span></p><p><a title="WebAnalytics" href="http://www.xiti.com/xiti.asp?s=563914" target="_top"><script type="text/javascript"> <!--Xt_param = 's=563914&p=page_ du_ jour';try {Xt_r = top.document.referrer;}catch(e) {Xt_r = document.referrer; }Xt_h = new Date();Xt_i = '<img width="39" height="25" border="0" alt="" ';Xt_i += 'src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?'+Xt_param;Xt_i += '&hl='+Xt_h.getHours()+'x'+Xt_h.getMinutes()+'x'+Xt_h.getSeconds();if(parseFloat(navigator.appVersion)>=4){Xt_s=screen;Xt_i+='&r='+Xt_s.width+'x'+Xt_s.height+'x'+Xt_s.pixelDepth+'x'+Xt_s.colorDepth;}document.write(Xt_i+'&ref='+Xt_r.replace(/[<>"]/g, '').replace(/&/g, '$')+'" title="Internet Audience">');//--></script><noscript>Mesure d'audience ROI statistique webanalytics par <img width="39" height="25" src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?s=563914&p=page_du_jour" alt="WebAnalytics" /></noscript></a></p>
Christian COTTET-EMARD
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Triduum pascal
tag:cottetemard.hautetfort.com,2022-04-14:6376742
2022-04-14T22:21:00+02:00
2022-04-14T22:21:00+02:00
#triduumpascal #SemaineSainte #paques #chretien #Occident...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6349128" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/00/251172722.jpg" alt="semaine sainte,triduum pascal,chrétiens,occident,christian cottet-emard,blog littéraire de christian cottet-emard,cène,jeudi saint,culture chrétienne,pâques" /></p><p style="text-align: center;"><span class="d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql oi732d6d ik7dh3pa ht8s03o8 a8c37x1j fe6kdd0r mau55g9w c8b282yb keod5gw0 nxhoafnm aigsh9s9 d3f4x2em iv3no6db jq4qci2q a3bd9o3v b1v8xokw oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"><a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/triduumpascal?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#triduumpascal</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/semainesainte?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#SemaineSainte</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/paques?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#paques</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/chretien?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#chretien</a> <a class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl gpro0wi8 q66pz984 b1v8xokw" tabindex="0" role="link" href="https://www.facebook.com/hashtag/occident?__eep__=6&__cft__[0]=AZU3aFTg7KE2nSpb6LVmAnE0lfccAQPtQU_CRy7g51PoHumU3XuGPKZAMR3SqOm1JXSExRUgeEPQzNCPmojXf9uYwqegN2_IuXqMwrmYAPJd-Q&__tn__=*NK-R">#Occident</a> </span></p><p><a title="WebAnalytics" href="http://www.xiti.com/xiti.asp?s=563914" target="_top"><script type="text/javascript"> <!--Xt_param = 's=563914&p=page_ du_ jour';try {Xt_r = top.document.referrer;}catch(e) {Xt_r = document.referrer; }Xt_h = new Date();Xt_i = '<img width="39" height="25" border="0" alt="" ';Xt_i += 'src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?'+Xt_param;Xt_i += '&hl='+Xt_h.getHours()+'x'+Xt_h.getMinutes()+'x'+Xt_h.getSeconds();if(parseFloat(navigator.appVersion)>=4){Xt_s=screen;Xt_i+='&r='+Xt_s.width+'x'+Xt_s.height+'x'+Xt_s.pixelDepth+'x'+Xt_s.colorDepth;}document.write(Xt_i+'&ref='+Xt_r.replace(/[<>"]/g, '').replace(/&/g, '$')+'" title="Internet Audience">');//--></script><noscript>Mesure d'audience ROI statistique webanalytics par <img width="39" height="25" src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?s=563914&p=page_du_jour" alt="WebAnalytics" /></noscript></a></p>
Prieto
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Jeudi 9 avril 2020
tag:www.chemindamourverslepere.com,2020-04-09:6228169
2020-04-09T05:00:00+02:00
2020-04-09T05:00:00+02:00
Jeudi Saint 18h00 - Messe de la Cène du Seigneur célébrée par le pape...
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 12pt; color: #993366;"><strong>Jeudi Saint</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia, palatino, serif; font-size: 12pt; color: #000000;"><strong>18h00 - Messe de la Cène du Seigneur<br />célébrée par le pape François</strong></span></p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #008080;"><strong><a style="color: #008080;" href="http://www.vatican.va/news_services/liturgy/libretti/2020/20200409-libretto-messa-in-cena-domini.pdf" target="_blank" rel="noopener">Livret de la célébration</a></strong></span><br /><br /><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Retransmission en direct </span><span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://www.ktotv.com/video/00329894/2020-04-09-messe-de-la-cene-a-rome-telepace" target="_blank" rel="noopener"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif;">sur KTO</span></a></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #008080;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif;"><br /><iframe width="480" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/w9jDZzmTJMY?feature=oembed" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></span></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><p><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif;">Lors de la Messe de la Cène du Seigneur, célébrée dans une grande sobriété en la basilique Saint-Pierre, le Pape François a développé une homélie basée sur un appel lancé aux prêtres à « se laisser laver les pieds par le Seigneur ».</span></p><p><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif;">Compte rendu à lire sur <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2020-04/pape-francois-messe-in-coena-domini-jeudi-saint.html" target="_blank" rel="noopener">Vatican News</a></span>.</span></p><p><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif;">Texte intégral de l'homélie traduite en français sur <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://fr.zenit.org/articles/jeudi-saint-nayez-pas-peur-de-pardonner-demande-le-pape-aux-pretres/" target="_blank" rel="noopener">Zenit.org</a></span>.</span></strong></p></div>
SUR du VENT par Henri CHEVIGNARD
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CONVIVES
tag:surduvent.hautetfort.com,2019-12-07:6194640
2019-12-07T21:30:00+01:00
2019-12-07T21:30:00+01:00
la manne verticale la Cène horizontale...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6062951" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://surduvent.hautetfort.com/media/01/00/3164796624.jpg" alt="lièvres,église,fresque," /></p><p> </p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">la manne</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">verticale</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';"> </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">la Cène</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">horizontale</span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';"> </span></p><p style="font-size: medium; font-family: Cambria; color: #000000; padding-left: 40px;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">convives attablés</span></p><p style="padding-left: 40px;"><span style="color: #000000; font-size: 12pt; font-family: 'Trebuchet MS';">de jardin à cour</span></p><p> </p><p> </p>
Prieto
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Méditation - « Ce que je fais... vous le saurez plus tard. »
tag:www.chemindamourverslepere.com,2018-03-29:6038632
2018-03-29T05:05:00+02:00
2018-03-29T05:05:00+02:00
« Seigneur, vous me laveriez les pieds ! - Seigneur, ne me...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« <em>Seigneur, vous me laveriez les pieds !</em> - Seigneur, ne me connaissez-vous pas ! Vous m'invitez à manger votre chair sacrée et à boire votre très précieux Sang ! Vous voulez donc me pardonner encore une fois ! Avez-vous oublié combien souvent j'ai été pardonné, et combien de fois je suis retombé dans le péché ! <em>Qu'est-ce donc que l'homme pour que vous vous souveniez de lui !</em> <em>Jésus répond : Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras dans la suite.</em> - Que cette parole, tombée des lèvres du Sauveur, soit la nourriture de notre âme, car Il nous la redirait souvent si nous voulions l'entendre. Quand nous brûlons de voir s'accomplir quelqu'un de nos désirs, et que nous sommes déçus, et tentés de murmurer, Il nous reprend avec une infinie douceur, en disant : <em>Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le sauras dans la suite.</em> A la lumière de la mort, et au dernier jugement, tu comprendras de quelle façon j'ai agi avec toi, et tu reconnaîtras, comme le dit mon Apôtre, que la tribulation fut encore <em>momentanée et légère</em> (II Cor., IV, 17)</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"> Certains, dans les temps de persécution, sont scandalisés, et pris de peur, quand il semble que le Seigneur oublie ses fidèles et ses martyrs. <em>Ce que je fais</em>, leur répond-Il, <em>vous ne le savez pas maintenant, mais vous le saurez dans la suite</em>. Jamais Notre-Seigneur n'oublie ses serviteurs, quand ils souffrent, car Il souffre lui-même dans chacun de ses martyrs. Chaque coup qui tombe sur eux, le touche à la prunelle de l’œil (Zach, II). De plus, Il nous a dit que sans les jours de la persécution, <em>nulle chair ne serait sauvée</em> (Matth., XXIV, 22). Donc, quand Il tarde à secourir ses amis fidèles, nous pouvons ne pas savoir ce qu'Il fait, mais très certainement nous verrons, dans la suite, qu'en ceci, comme dans toutes ses œuvres, Il fut infiniment <em>juste et miséricordieux</em>.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"> Beaucoup demandent avec Jérémie : <em>Pourquoi la voie des méchants est-elle prospère ?</em> Si nous ne savons pas maintenant, nous saurons plus tard que, même à l'égard des plus grands pécheurs, Dieu est patient. <em>Il les châtie peu à peu en leur donnant le temps et l'occasion d'être changés dans leur malice, et c'est par de telles raisons</em>, ô Seigneur, que <em>vous avez appris à votre peuple qu'il faut être juste et humain</em> (Sap., XII). Le Saint-Esprit, ajoute cette admirable vérité : <em>Maître de la puissance</em>, ô Dieu, <em>c'est avec tranquillité que vous jugez</em>. On dit que, sur le champ de bataille, la peur rend l'homme cruel : il tue par crainte d'être tué ! Dieu, parce qu'Il a toute puissance et qu'Il ne craint rien, est calme et tranquille. <em>Il dépend de vous, lorsque vous voulez, de pouvoir</em>, dit la Sagesse. Pour nous, créatures faibles et de peu de durée, Dieu semble parfois agir trop lentement. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"> <strong>Pierre Gallwey</strong> s.j., <em>Les Heures de Garde de la Sainte Passion</em>, Tome premier (Seconde Partie Chap.I, VII : Le lavement des pieds), Trad. A. Rosette s.j., Paris, P. Lethielleux, 1904.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-5792143" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/00/2946151701.jpg" alt="Pierre Gallwey,Cène,Jésus,lavement,pieds,apôtres" /></span></p>
Littérature de partout
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Jacques Prévert, Paroles
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2017-04-30T05:00:00+02:00
2017-04-30T05:00:00+02:00
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<p style="text-align: center;"> <img id="media-5614955" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://litteraturedepartout.hautetfort.com/media/00/01/1769318353.PNG" alt="Prévert.PNG" /></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;"> Le droit chemin</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">À chaque kilomètre</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">chaque année</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">des vieillards au front borné</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">indiquent aux enfants la route</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">d’un geste de ciment armé.</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;"> Le grand homme</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">Chez un tailleur de pierre</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">où je l’ai rencontré</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">il faisait prendre ses mesures </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">pour la postérité.</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;">La bouette ou les grandes inventions</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">Le paon fait la roue </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">le hasard fait le reste </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">Dieu s’assoit dedans </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">et l’homme la pousse.</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;"> La cène</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> Ils sont à table</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> Ils ne mangent pas</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> Ils ne sont pas dans leur assiette</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;">Et leur assiette se tient toute droite</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> Verticalement derrière leur tête</span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville;"> </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;">Jacques Prévert, <em>Paroles</em>, Gallimard, </span></p><p style="padding-left: 300px;"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Baskerville; color: blue;">1949, p. 189-192.</span></p>
Prieto
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Jeudi 13 avril 2017
tag:www.chemindamourverslepere.com,2017-04-13:5932351
2017-04-13T05:00:00+02:00
2017-04-13T05:00:00+02:00
TRIDUUM PASCAL Jeudi Saint 09h30, Basilique...
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia,palatino,serif; font-size: 12pt; color: #000000;"><strong>TRIDUUM PASCAL</strong></span></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia,palatino,serif; font-size: 12pt; color: #000000;"><strong>Jeudi Saint</strong></span></div><p style="text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><strong>09h30, Basilique vaticane : Messe Chrismale célébrée par le Pape François</strong></span></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="http://www.vatican.va/news_services/liturgy/libretti/2017/20170413-libretto-messa-crismale.pdf" target="_blank">Livret de la célébration</a></span></strong></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif;">Texte intégral de l'homélie traduite en français sur le <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/homilies/2017/documents/papa-francesco_20170413_omelia-crisma.html" target="_blank">site internet du Vatican</a></span>.</span></span></div><p style="text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><strong>18h30, Notre-Dame de Paris : Messe de la Cène du Seigneur</strong></span></div><div style="text-align: center;"> </div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="http://www.ktotv.com/video/00154430/messe-de-la-cene-du-seigneur" target="_blank"><strong>Retransmission en direct sur KTO</strong></a></span></div>
Jean-Marie Thévoz
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Jésus se donne à nous comme Pain et comme Parole
tag:clamans.hautetfort.com,2016-12-27:5891254
2016-12-27T09:03:00+01:00
2016-12-27T09:03:00+01:00
Luc 2 25.12.2016 Jésus se donne à nous comme Pain et comme Parole...
<p><span style="font-size: 12.0pt; font-family: Times;">Luc 2</span></p><p>25.12.2016</p><p><span style="font-size: 12.0pt; font-family: Times;">Jésus se donne à nous comme Pain et comme Parole</span></p><p><span style="font-size: 12.0pt; font-family: Times;">Jean 6 : 45-53 Luc 2 : 1-20<br /></span></p><p><span style="font-size: 12.0pt; font-family: Times;">télécharger le texte : <a id="media-5532382" href="http://clamans.hautetfort.com/media/02/01/704594639.pdf">P-2016-12-25.pdf</a></span></p><p> </p><p>Chers frères et sœurs en Christ,</p><p>Vous venez d'entendre le récit de Noël, de la naissance de Jésus, dans l'évangile de Luc. Combien de fois l'avez-vous déjà entendu ou lu vous-mêmes, entendu ou lu dans un Noël en famille ou à l'église ?</p><p>Comme pasteur, c'est souvent avec un peu d'appréhension qu'on reprend ces textes, ces textes souvent uniques qui fondent une fête, comme Noël, l'Ascension ou Pentecôte. Ces textes archi-connus, vais-je pouvoir en dire encore quelque chose qui parle au cœur de ceux qui vont m'écouter ? Peut-on en dire quelque chose de neuf, de piquant la curiosité de la communauté ?</p><p>Etrangement, la Bible souffre relativement peu d'une relecture (contrairement aux romans policiers par exemple). Ou si elle souffre d'avoir perdu sa prime nouveauté à la seconde lecture, relire sans cesse ses récits, ses prières, ses lettres et ses lois conduit à découvrir de nouvelles dimensions, des points de vues inédits, des éclairages encore jamais projetés.</p><p>Pourtant le texte ne change pas ! Alors, d'où cela vient-il ? Le texte ne change pas, mais je change. Le texte ne change pas, mais les circonstances que je vis se transforment et évoluent, alors le texte me parle différemment.</p><p>Voici, à ce sujet, ce que dit Daniel Marguerat, professeur de Nouveau Testament à la Faculté de Théologie de Lausanne (vous imaginez le temps que doit passer un professeur de Nouveau Testament à lire et relire les mêmes passages !) :</p><p>« Quand je lis le texte biblique, il arrive que je ne sache plus très bien qui lit l'autre. Est-ce moi qui me penche sur des pages de papier, attentif à les déchiffrer, à les comprendre ? ou est-ce le texte qui me lit, semblant connaître encore mieux que moi mes failles et mes questions ? Je crois que la Bible est un miroir. Je crois qu'elle nous est donnée pour que nous nous regardions.</p><p>Le danger, bien sûr, est qu'on ne retienne que les traits connus, ce qu'on sait déjà de Dieu et de soi, comme celui qui retrouve toujours et à chaque page, la même vérité qui lui tient tant à cœur. Mais là vient la seconde surprise : plus j'étudie le texte, en le replaçant dans ce monde d'il y a deux mille ou trois mille ans qui l'a fait naître, plus je réalise qu'il m'entraîne vers des paysages peu connus.</p><p>Le texte biblique dépayse. Il invite à faire un voyage en soi. Il est comme un gisant, venu du fond des âges, que la lecture éveille : ce qu'il dit est à la fois étrange et familier, car il parle de Dieu et de nous, mais pour ouvrir des horizons que l'on attendait pas.»*</p><p>Je ne peux deviner comment vous lisez ce récit de Luc, je ne peux deviner comment le texte parle à votre vie. Pour ce Noël, je me suis laissé aller au jeu des associations d'idées et des associations de textes bibliques. Partir d'un mot et laisser dériver son esprit au fil des associations qui surgissent.</p><p>Partons du signe annoncé aux bergers par l'ange : "Vous trouverez un bébé enveloppé de langes et couché dans une crèche." (Luc 2:12)</p><p>Ce mot « crèche » en est venu à désigner l'ensemble de la scène : l'étable, Marie, Joseph, le petit enfant, l'âne et le bœuf et tout l'environnement. Certains fabriquent des crèches (dans ce sens-là) qui rassemblent des centaines de personnages.</p><p>Cependant, le terme de crèche, au départ, désigne le lieu, le creux où l'on met le foin pour les animaux. La TOB (Traduction œcuménique de la Bible) l'a traduit par mangeoire, revenant au sens originel, mais peu apprécié.</p><p>Je passe donc de « crèche » à « mangeoire », « mangeoire » me conduit au verbe « manger » et à « nourriture ». Un crochet par l'Ancien Testament me fait penser à la « manne » et aux « cailles » cette « nourriture descendue du ciel » pour nourrir le peuple des hébreux au désert.</p><p>Qu'est-ce que ce nouveau-né emmailloté dans une crèche a à voir avec les hébreux au désert. Les hébreux sont les ancêtres des israélites, des juifs parmi lesquels Jésus naît, habite et vit. Ces contemporains sont ceux qui n'arrivent pas à recevoir Jésus, à l'accepter, à croire en lui.</p><p>C'est à eux que Jésus va dire : « Je suis le pain vivant descendu du ciel. » (Jn 6:51) Jésus s'offre à eux comme une nourriture divine, mais qu'ils ne vont pas accepter.</p><p>Il est impossible de savoir si Jean et Luc se sont connus, se sont rencontrés ou se sont lus l’un l’autre. Mais je vois un lien théologique entre Jean qui présente Jésus comme le pain de vie et Luc qui nous présente Jésus placé dans une mangeoire. Jésus venant dans le monde est la nourriture spirituelle dont tout être humain a besoin pour vivre, pour vivre vraiment, pour trouver sens à l'existence.</p><p>C'est en dévorant, en mastiquant, en mâchonnant sans relâche la Parole de Dieu, que du sens surgit à nouveau, dans nos vies, dans nos existences.</p><p>A Noël, la Parole de Dieu se donne à nous pour que nous l'incorporions à notre vie, pour qu'elle nous nourrisse de vérité, de liberté et d'amour.</p><p>A Noël, le Christ se laisse déjà recevoir dans le repas de la Cène, qu'il partagera avec ses disciples, que nous partageons aujourd'hui en mémoire de lui. </p><p>A Noël, nous recevons Jésus comme une personne qui vient à notre rencontre, comme la Parole qui nous livre l'amour total de Dieu. Comme personne et comme Parole, Jésus se donne à nous comme nourriture pour notre vie, pour notre existence. Comme nourriture, comme Pain et comme Parole, Jésus se donne à nous à Noël.</p><p>Joyeux Noël, joyeux Noël à tous !</p><p>Amen </p><p>*Daniel Marguerat, J'habiterai chez toi, Ed. Ouvertures, 1985. </p><p>© Jean-Marie Thévoz, 2016</p>
Jean-Marie Thévoz
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Jésus, une nourriture pour notre faim
tag:clamans.hautetfort.com,2016-09-23:5851472
2016-09-23T10:31:02+02:00
2016-09-23T10:31:02+02:00
Marc 8 11.9.2016 Jésus, une nourriture pour notre faim Aggée 2 :...
<p style="text-align: left;" align="center">Marc 8</p><p style="text-align: left;">11.9.2016</p><p style="text-align: left;" align="center">Jésus, une nourriture pour notre faim</p><p style="text-align: left;">Aggée 2 : 3-5 1 Corinthiens 1 : 4-9 Marc 8 : 1-10</p><p>Télécharger le texte : <a id="media-5461808" href="http://clamans.hautetfort.com/media/01/01/284860084.pdf">P-2016-09-11.pdf</a></p><p>Chères paroissiennes, chers paroissiens,</p><p>Pendant cet été, je vous ai fait découvrir quelques petits prophètes : Amos, Osée et Michée. J’avais gardé pour aujourd’hui le prophète Aggée qui intervient après le retour de l’Exil à Babylone. La population qui est revenue d’exil à Jérusalem ne retrouve que des ruines, notamment celles du Temple de Salomon. Et ils sont découragés devant l’ampleur de la tâche. Comment relever le Temple qui n’a plus la splendeur d’autrefois, avec des ressources de réfugiés revenus au pays ?</p><p>On peut facilement transposer cela à notre Eglise vaudoise, qui n’a plus le lustre et le faste d’antan. La fréquentation du culte a baissé, les parents n’envoient plus leurs enfants au culte de l’enfance ou au catéchisme comme avant. Plus rien est comme avant, peut-on se lamenter.</p><p>Pourtant la promesse de Dieu continue à se faire entendre : «Mettez vous au travail, je serai avec vous — dit Dieu par la bouche d’Aggée — je vous le promets ! Je serai donc présent au milieu de vous et vous n’aurez rien à craindre » (Ag 1:4-5). Et le livre d’Aggée se termine par la promesse de la venue d’un Messie.</p><p>Comme chrétiens nous croyons que ce Messie annoncé est Jésus. C’est lui qui vient accomplir cette promesse de présence de Dieu auprès de chaque peuple, de chaque être humain. Le Temple à reconstruire a été remplacé par une Eglise, toujours à construire et reconstruire, mais qui s’appuie non sur des pierres, mais sur le Christ et ses disciples.</p><p>C’est dans ce sens là que j’ai choisi le récit de la multiplication des pains. C’est un miracle, mais je vais lire ce récit comme une parabole, comme une parabole de l’Eglise. Ce récit nous décrit les rapports entre le monde, l’Eglise et le Christ. La foule représente le monde, les disciples représentent l’Eglise et le Christ joue son propre rôle.</p><p>Le récit commence au moment où la foule, qui suit Jésus, n’a plus rien à manger. La foule a un creux à l’estomac, ce qui veut dire dans le langage des paraboles que le monde a faim, faim de sens, faim d’une direction, faim pour des valeurs, pour ne pas tomber dans l’absurde et le désespoir d’une vie vide.</p><p>Cela ne passe pas inaperçu aux yeux de Jésus. A voir cette faim, Jésus est ému aux entrailles, touché aux tripes. Jésus n’est pas indifférent à notre sort, au contraire, il est plus que préoccupé par cet état au bord de l’inanition de la foule. Cet état précaire, en sursis, est marqué et accentué par la précision : « voilà trois jours qu’ils n’ont rien à manger ». Trois jours dans l’Évangile fait immanquablement penser aux trois jours que Jésus passe au tombeau. Au bout de trois jours, soit il ne se passe rien et c’est la mort pour toujours, sois Dieu intervient et on peut espérer. Ces trois jours, dans ce récit, montrent qu’on est arrivé au point que c’est une question de vie ou de mort. On a dépassé un point de non-retour, les gens n’auront pas la force de rentrer chez eux si on les renvoie. Jésus en est conscient et expose la situation aux disciples. Ceux-ci sont bien désemparés et disent leur impuissance : où pourrait-on trouver de quoi les faire manger dans cette endroit désert ?</p><p>Jésus leur demande alors de faire l’inventaire de leurs ressources : c’est maigre, sept pains et quelques petits poissons. Jésus ne semble pas se soucier du peu à disposition, ce qui importe ce n’est pas ce qu’on a, mais qui est là pour le distribuer. Jésus organise la foule, il prend le pain, il remercie Dieu, il le rompt et le donne aux disciples pour qu’ils distribuent les morceaux.</p><p>Il y a là en même temps un miracle et une parabole. Pour le miracle, c’est la constante disproportion entre la réalité et l’idéal, entre les ressources et les besoins, entre les personnes disponibles et la mission. « La moisson est grande, mais les ouvriers sont peu nombreux » (Luc 10:2).</p><p>Dans ce récit, cette distance, cette disproportion est comblée. Le miracle c’est que ce n’est pas aux disciples de combler cette distance, cette disproportion. C’est Jésus qui fait ce travail-là. C’est le Christ qui voit la réalité et en est ému. C’est le Christ qui s’en soucie. C’est le Christ qui mobilise les disciples. C’est le Christ qui multiplie les pains de sorte que chacun mange à sa faim.</p><p>Et c’est là qu’il faut revenir à la parabole. Le récit dévoile — entre les lignes, entre les mots — où réside vraiment le miracle. Il ne s’agit pas d’un miracle de boulangerie. Il s’agit de comprendre ce qui se passe au-delà de la réalité visible, dans le monde invisible, dans notre monde intérieur qui a faim.</p><p>Le récit, en utilisant exactement les mots de la liturgie de cène : « Jésus prend le pain, remercie Dieu, rompt le pain et le donne à ses disciples », le récit nous dit que ce qui est donné à la foule pour la rassasier, c’est le Christ lui-même.</p><p>Dans ce désert où rien ne nourrit, le Christ se donne lui-même comme nourriture spirituelle pour la foule, pour le monde. Dans ce monde — notre monde qui n’a que des voitures, des téléphones ou des assurances à nous vendre pour calmer notre faim de sens et notre angoisse face à la mort — Jésus s’offre lui-même pour remplir notre vie. Le pain qui est donné dans ce désert à la foule, c’est la présence même de Jésus, comme dans la Cène. Ce pain qui rassasie (au-delà de nos espérances) c’est la présence du Christ, c’est sa Parole, ce sont ses valeurs qu’il nous a transmises.</p><p>Nous n’avons pas à créer cette présence ou ces valeurs : Jésus en est porteur. Il nous demande de les distribuer, de les donner au monde, qui a tellement faim. « Jésus donna les pains à ses disciples pour qu’ils les distribuent à tous, et chacun mangea à sa faim, et les disciples emportèrent sept corbeilles pleines des morceaux qui restait. » (Mc 8:6,8)</p><p>La présence du Christ est inépuisable, il y en aura toujours des surplus. Les valeurs du Christ sont permanentes, inépuisables, toujours actuelles : l’égale et infinie valeur de tout être humain ; l’abolition de toutes les barrières entre les personnes ; l’existence d’une place pour toute personne dans la société ; la valeur de l’amour, des relations, qui subsistent malgré les épreuves et même la mort.</p><p>Avec le Christ, avec l’Évangile, il nous est remis un trésor entre les mains, un trésor inépuisable qui peut nourrir les aspirations spirituelles de tous nos contemporains. Nous ne pouvons pas garder cela pour nous. C’est un trésor, du levain dans la pâte, du sel dans la nourriture, de la lumière pour le monde.</p><p>Jésus ne nous demande pas de les fabriquer — il est déjà là — il nous demande de les distribuer à tous ceux qui ont faim. Notre richesse c’est l’Évangile, c’est le Christ !</p><p>Je vais partir pour une autre paroisse. Un autre pasteur arrivera pour me remplacer. Nous sommes de simples disciples. Peu importe la main qui vous tend le pain, c’est le pain qui nourrit, c’est la présence du Christ qui rassasie, c’est Jésus qui est le pain de vie.</p><p>Amen</p><p>© Jean-Marie Thévoz, 2016</p>
Prieto
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Le Cénacle à Jérusalem
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-05-26:5378168
2014-05-26T18:04:00+02:00
2014-05-26T18:04:00+02:00
Explications et historique par le Père Rafic Nahra
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><iframe width="480" height="270" src="http://www.youtube.com/embed/q1zPenjTPYo?feature=oembed" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Explications et historique par le Père Rafic Nahra</span></p>
Prieto
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Méditation : Institution de la Sainte Eucharistie et du Sacerdoce
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-04-17:5348940
2014-04-17T07:17:06+02:00
2014-04-17T07:17:06+02:00
« Mes bien-aimés, aujourd'hui nous rappelons pieusement la veille de la...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Mes bien-aimés, aujourd'hui nous rappelons pieusement la veille de la Passion du Seigneur, le jour sacré où il voulut faire un repas avec ses disciples, et, dans sa bonté, accepta d'endurer tout ce qui avait été écrit et annoncé touchant ses souffrances et sa mort, en vue de nous libérer tous. Nous devons donc célébrer dignement de si grands mystères de manière que, par notre participation volontaire à sa Passion, nous méritions d'avoir part à sa résurrection. Car tous les rites sacrés de l'Ancien Testament sont parvenus à leur plein achèvement dans le Christ, lorsqu'il confia à ses disciples le pain qui est son corps et le vin qui est son sang pour qu'ils en fassent l'offrande dans les mystères éternels, et lorsqu'il les donna en nourriture à tous les fidèles pour le pardon de toutes leurs fautes.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Cette Passion qu'il a endurée dans son corps, par amour pour nous, afin de nous délivrer de la mort éternelle et de nous préparer le chemin du Royaume céleste, il nous a montré qu'il voulait la souffrir journellement chaque fois que nous célébrerions ce même mystère dans le sacrifice du saint autel, en vue de nous emmener avec lui dans la vie éternelle.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Voilà pourquoi il a dit à ses disciples : "Prenez-en tous, car ceci est mon corps, et ceci est la coupe de mon sang qui sera répandu pour la multitude en rémission de tous les péchés" (cf. Mt XXVI 26-28). "Ainsi, chaque fois que vous en prendrez, vous le ferez en mémoire de moi" (cf. I Co XI 24.26) [...]</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Le Christ est donc présent sur l’autel ; le Christ est mis à mort et sacrifié ; le corps et le sang du Christ sont reçus. Lui qui, en ce jour, a donné le pain et la coupe aux disciples, les consacre lui-même aujourd'hui. Non, vraiment, ce n'est pas un homme qui peut consacrer le corps et le sang du Christ posés sur l’autel, mais le Christ en personne, lui qui a été crucifié pour nous. Les paroles sont prononcées par la bouche du prêtre ; le corps et le sang sont consacrés par la puissance et la grâce de Dieu.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Aussi garderons-nous purs en toutes choses notre esprit et notre pensée, puisque nous avons un sacrifice pur et saint. Voilà pourquoi nous devons également nous employer à sanctifier nos âmes. [...] Dès lors, nous célébrerons en toute simplicité ces mystères, en faisant attention à ces recommandations, et nous nous approcherons de la table du Christ avec les dispositions qui conviennent, afin de partager éternellement la vie du Christ, lui qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <em>Sermon pour le Jeudi-Saint</em> attribué à <strong>St Augustin</strong>, MAI, 143, I.III ; PLS 2, 1238-1239.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4523542" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/01/1434079159.jpg" alt="Cene_Dagnan-Bouveret_a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><span style="font-size: small;"><strong>La dernière Cène, Pascal Dagnan-Bouveret (1852-1929)</strong> (<span style="color: #008080;"><a title="Source et crédit photo" href="http://en.wikipedia.org/wiki/File:BouveretLastSupper.jpg" target="_blank"><span style="color: #008080;">Source et crédit photo</span></a></span>)</span></span></p>
Prieto
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Méditation : la Sainte Cène
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-28:5028907
2013-03-28T09:56:00+01:00
2013-03-28T09:56:00+01:00
« Vous venez, Seigneur, en cette dernière Cène, de multiplier les miracles...
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Vous venez, Seigneur, en cette dernière Cène, de multiplier les miracles par vos dons : l'Eucharistie, le sacerdoce, la loi d'amour. Vos discours divins ont livré à vos apôtres et à leurs successeurs, votre pensée, votre âme, votre coeur. Ils ont entendu, ils ont compris, ils ont goûté le don divin... Ils sont prêtres !... Et maintenant Jésus, il faut vous en aller... Il faut aller tremper vos lèvres à la coupe de toutes les souffrances, boire à l'amer calice de l'agonie... Il faut sortir du Cénacle clair et intime pour aller à la Passion et à la mort. Vous marquez ici, Seigneur, votre ferme volonté de tout accepter, de tout recevoir aussi des mains de votre Père. Vous êtes donc pleinement résolu à la Passion, et vous allez même au-devant d'elle. Vous devenez ainsi, ô Jésus, le modèle de toute âme qui accepte votre providentielle conduite sur elle, quelque douloureuse et difficile qu'elle soit. Mon doux Jésus, permettez-moi d'approfondir sans cesse pour mon encouragement personnel et pour ma consolation votre parole qui doit devenir mienne sans réserve : "Calicem quem dedit mihi Pater non bibam illum ?" (*) Il y a d'abord en effet un sérieux rapprochement à faire avec l'institution de l'Eucharistie qui vient d'être faite. Car là aussi il y a un calice, un sacrifice, avec l'ordre d'y boire tous. Et c'est bien pour chacun de nous le calice donné par le Père, son don d'amour à tous ses enfants, le calice eucharistique. Et c'est celui-là qui m'aide à aimer l'autre, à l'accepter généreusement et par amour : celui de la souffrance et de l'épreuve. Et c'est toujours le Père ou Jésus qui l'envoie, qui le donne. Il importe donc de le boire avec affection, avec amour, suivant les exigences et les prescriptions du Seigneur, et dans la plus parfaite soumission, l'abandon le plus parfait à la sainte volonté du Père et de Jésus. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> (*) Jn 18,11 : <em>"La coupe que m'a donnée le Père, ne la boirai-je pas ?"</em></span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Marthe Robin</strong>, <em>La douloureuse Passion du Sauveur I - Préparation de la Pâque</em> (Cahier n°9 - Institution secrète : Consécration), <span style="color: #008080;"><a title="Editions Foyer de Charité (FdC)" href="http://www.foyer-chateauneuf.com/-Au-service-du-foyer-.html" target="_blank"><span style="color: #008080;">Editions Foyer de Charité</span></a></span>, 2011.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: center;"><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4035608" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/01/285677365.jpg" alt="cene-eucharistie.jpg" /></span></p></div>
Prieto
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27 mars : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-27:5027873
2013-03-27T09:38:48+01:00
2013-03-27T09:38:48+01:00
Trahison de Judas (Mt 26, 14-25) « "Jésus, ayant dit ces paroles, fut...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Trahison de Judas (Mt 26, 14-25)</strong></span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« "Jésus, ayant dit ces paroles, fut troublé en son esprit, et il protesta, en disant : En vérité, en vérité, je vous le dis : l'un de vous me trahira (Jn XIII,21)". Il proteste, c'est-à-dire il fait connaître d'avance un crime encore caché, afin que le traître, se voyant découvert, déteste sa faute. Toutefois, il ne le désigne pas nominativement; car si celui-ci était accusé en face, il pourrait devenir plus effronté. Le Sauveur parle d'un scélérat en général, afin que le coupable fasse pénitence. Le Dieu tout-puissant se trouble et personnifie ainsi en lui-même les impressions diverses dont notre faiblesse se trouve affectée. Aussi, quand nous éprouvons du trouble, ne devons-nous pas nous désoler outre mesure. Arrière les philosophes qui argumentent pour démontrer que l'âme du sage est à l'abri du trouble ! Que l'esprit du chrétien se trouble donc, non sous l'effort du malheur, mais sous l'influence de la charité, Cette agitation intérieure qu'éprouve Jésus-Christ signifie que la charité doit les jeter dans le trouble, lorsqu'une cause urgente force le Seigneur à séparer la zizanie du bon grain avant le temps de la moisson.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">"Et ils furent contristés, et chacun d'eux commença à lui dire : Est-ce moi, Seigneur (Mt XXVI,22) ?" Les onze Apôtres savaient bien qu'ils n'avaient jamais pensé à quelque chose de pareil ; mais ils aiment mieux en croire à leur Maître qu'à eux-mêmes, et, sous l'impression de la crainte que leur inspire leur fragilité, ils deviennent tristes, et ils le questionnent sur une faute dont ils n'ont pas conscience. Il leur dit : "Un de vous, qui trempe sa main dans le plat avec moi, me livrera (Mc XIV,20)". Pendant que tous les autres, dans le sentiment de la consternation , retirent leurs mains et cessent de manger, Judas, lui, porte la main dans le bassin avec l'impudence qu'il doit mettre à livrer son Maître son but était, par son audace, de faire croire à la pureté de sa conscience. Il faut noter ici que les douze Apôtres puisaient tous, à la ronde, dans le même vase avec le Seigneur; car la salle à manger, où ils se trouvaient, était couverte de tapis, et ils mangeaient à la mode antique, presque couchés. S'il en eût été différemment, si aucun des autres n'avait tendu la main pour toucher aux aliments du Sauveur, il est sûr que, en trempant sa main, le traître se serait formellement déclaré. Ce que Matthieu désigne sous le nom de bassin (Mt XXVI,26), Marc l'appelle plat (Mc XIV,20). L'un indique ainsi la forme quadrangulaire du vase, et l'autre sa fragilité. "Or, le Fils de l'homme s'en va selon ce qui est écrit de lui, mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme sera trahi ! (Mt XXVI,26)" Le Christ prédit le châtiment du coupable, afin de le corriger par la crainte, puisqu'il reste insensible à la honte. Aujourd'hui encore , malheur au méchant qui s'approche de nos saints autels, et dont le coeur est souillé d'un crime ! "Il vaudrait mieux pour lui qu'il ne fût jamais né" (Ibid.). S'il était mort dans le sein de sa mère, s'il n'était pas né vivant, cela aurait mieux valu pour lui, en comparaison du châtiment qu'il s'est ensuite attiré. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Saint Augustin</strong>, <em>Sermon XVI sur l'Evangile selon Saint Jean</em> (5-6), in Oeuvres complètes de Saint Augustin, (Suite du Tome XI : Sixième série, Sermons inédits), traduites pour la première fois en français, sous la direction de M. Raulx, Traduction de MM. les abbés Bardot et Aubert, Bar-Le-Duc, L. Guérin et Cie Editeurs, 1868.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Source : <span style="color: #008080;"><a title="Abbaye Saint Benoît" href="http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/augustin/inedits/suppl4a.htm#_Toc11733365" target="_blank"><span style="color: #008080;">Abbaye Saint Benoît</span></a></span>.</span></p>
Prieto
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26 mars : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-26:5026898
2013-03-26T10:26:10+01:00
2013-03-26T10:26:10+01:00
"Amen, amen, je vous le dis : l'un de vous me livrera." (Jn 13, 21-38)...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>"Amen, amen, je vous le dis : l'un de vous me livrera." (Jn 13, 21-38)</strong></span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Jésus, sûr de sa résolution et intrépide dans l'accomplissement du plan de son Père, mettait un terme à l'ancienne alliance et fondait la nouvelle Pâque. En effet, ses disciples assis à table avec lui pour manger le repas mystique, et tandis que, dans la cour de Caïphe, on délibérait de la manière de le faire périr, le Christ, lui, posait les règles du sacrement de son corps et de son sang et enseignait quelle victime il faudrait offrir à Dieu, n'écartant même pas le traître de ce mystère ; il montrait ainsi que ce n'est pas sous l'exaspération d'une injustice qu'agit celui dont l'impiété volontaire était connue d'avance. Car il trouva en lui-même la matière de sa ruine et la cause de sa perfidie, en prenant le diable comme chef et en refusant d'être conduit par le Christ. Aussi lorsque le Seigneur dit : "En vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera", il montra que la conscience du traître lui était connue ; il ne confondit pas l'impie par une réprimande sévère et publique, mais chercha à l'atteindre par un avertissement doux et muet, afin que le repentir pût le corriger plus facilement, alors qu'aucune exclusive ne l'aurait aigri. Pourquoi, ô malheureux Judas, n'uses-tu pas d'une telle mansuétude ? Voici que le Seigneur pardonne tes entreprises, et que le Christ ne te révèle à personne, sinon à toi-même : ni ton nom ni ta personne n'est découvert, mais la parole de vérité et de miséricorde atteint seulement les replis de ton coeur. On ne te refuse ni l'honneur dû au titre d'apôtre, ni la communion aux sacrements. Retourne en arrière, laisse-là ta fureur et vient à résipiscence. La clémence t'invite, le salut te presse, la vie te rapelle à la vie. Vois, les autres disciples, purs et innocents, s'épouvantent à l'annonce du crime et craignent tous pour eux-mêmes, puisque l'auteur de cette impiété n'a pas été révélé. [...] Mais toi, Judas, au milieu de cette inquiétude des saints, tu abuses de la patience du Seigneur, et tu crois que ton audace te cache. Tu ajoutes l'impudence au crime, et un signe plus évident ne t'effraye pas. Alors que les autres n'osent pas toucher à l'aliment dont le Seigneur fait un indice (cf. Mt XXVI,23), toi tu ne retires pas ta main du plat, parce que tu ne détournes pas ton âme du crime ! »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>Saint Léon le Grand</strong>, <em>Sermon VII sur la Passion</em> (45, 4), in Sermons tome III, SC 74, Editions du Cerf, Paris, 1961.</span></p>
Prieto
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Méditation : le tromphe du Christ
tag:www.chemindamourverslepere.com,2013-03-24:5024741
2013-03-24T09:48:24+01:00
2013-03-24T09:48:24+01:00
« C'est un fait bien étrange que Notre-Seigneur, qui toute sa vie avait fui...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« C'est un fait bien étrange que Notre-Seigneur, qui toute sa vie avait fui la gloire et l'éclat, pour s'ensevelir dans l'obscurité, accepte les honneurs d'un triomphe avec toutes les démonstrations de l'estime publique ; et cela à la veille de sa mort, lorsqu'il sait parfaitement qu'il va être crucifié. D'où vient cette différence de conduite ? Pourquoi accepter aujourd'hui ce qu'il a toujours refusé ?</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> - C'est 1° qu'il veut nous montrer combien il aime les volontés de son Père. Toute sa vie employée à lui plaire avait été, sans doute, un éclatant hommage rendu à ses volontés adorables, mais une occasion solennelle se présente de porter jusqu'au plus sublime héroïsme ce parfait amour. Son Père lui demande le sacrifice de sa liberté, de son honneur, de sa vie. O mon Père, me voici, s'écrie-t-il, je viens accomplir vos ordres (<em>Mt X,7</em>) ; je viens, non avec la patience qui se résigne, mais avec la joie qui triomphe, enseigner au monde combien vos volontés sont aimables, surtout quand elles crucifient ; votre bon plaisir ravissant, surtout quand il immole.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> - 2° Jésus triomphe, parce qu'il va nous donner les deux plus grands témoignages de son amour : l'un à la Cène, en établissant le sacrifice et le sacrement de l'amour ; l'autre au Calvaire, en mourant pour nous. Depuis longtemps il désirait l'un et l'autre avec une ardeur incroyable (<em>Mt XII,30</em>). Le moment tant désiré est venu : tant de bonheur vaut bien une marche triomphale. Allant à la Cène, c'est un bon père qui vient, surabondant de joie, léguer à ses enfants le plus magnifique héritage ; allant au Calvaire, c'est un Roi-Sauveur qui va livrer combat aux puissances infernales, au monde, à la chair, au péché. Il lui en coûtera tout le sang de ses veines, sa vie même ; mais n'importe, à ce prix il nous sauvera : il est content, voilà pourquoi il triomphe. Oh ! qui ne bénira ce divin triomphateur et ne criera avec tout le peuple : "Hosanna au fils de David !"</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> - 3° Jésus triomphe pour nous apprendre le prix des croix et des souffrances. Le monde fait consister le bonheur dans les jouissances qui passent, dans les honneurs qui se fanent. Pour le désabuser, Jésus a pris la fuite quand on a voulu le faire roi (<em>Jn VI,15</em>). Il s'est retiré à l'écart lorsqu'il a voulu se transfigurer ; et quand on lui a offert des jouissances, il s'y est dérobé, mais quand il s'agit d'être humilié et de souffrir : Allons en avant ! s'écrie-t-il (<em>Mt XXVI,46</em>) ; la croix m'attend ; c'est ma gloire, j'irai la chercher en triomphe. Je la porterai sur mes épaules, comme a dit le prophète. Bel exemple qui a fait voler à la mort douze millions de martyrs en chantant des cantiques de joie.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Comment, après cela, plaçons-nous notre gloire dans la réputation, notre félicité dans les plaisirs, notre honte dans les humiliations, au lieu de dire avec l'Apôtre : "Je me complais dans l'humiliation, la persécution et l'angoisse pour Jésus-Christ" (<em>2Co XII,10</em>). »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Abbé André-Jean-Marie Hamon</strong> (1795-1874), curé de Saint Sulpice, <em>Méditations à l'usage du clergé et des fidèles pour tous les jours de l'année</em> (Tome II, Dimanche des Rameaux), Paris, Victor Lecoffre, 1886.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4028546" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/01/1404783542.jpg" alt="palm_sunday_2a.jpg" /></span></p>
Prieto
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Angélus de ce dimanche 19 août à Castelgandolfo
tag:www.chemindamourverslepere.com,2012-08-19:4808481
2012-08-19T14:06:31+02:00
2012-08-19T14:06:31+02:00
« Moi, je suis le Pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Moi, je suis le Pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ». Benoit XVI a commenté, ce dimanche midi lors de l’Angélus à Castelgandolfo, le passage de l’Evangile de Jean où Jésus explique le sens du passage qui suit le récit du miracle de la multiplication des pains et des poissons. Jésus, admiré par la foule, ne cherchait ni les honneurs ni le pouvoir. Mais le temps des promesses était arrivé. Dieu à présent l’a envoyé Lui, le Fils, comme Pain de vie éternelle, et ce pain est sa chair, sa vie, offerte en sacrifice pour nous. Un discours difficile à entendre pour ceux qui le suivent, un moment critique, un changement décisif dans sa mission publique. Jésus explique qu’il a été envoyé pour offrir sa propre vie. Celui qui veut le suivre, doit s’unir à Lui de manière personnelle et profonde, en participant à son sacrifice d’amour. Et pour cela, a souligné Benoît XVI, Jésus instituera lors de la dernière Cène le Sacrement de l’Eucharistie, pour que ses disciples puissent avoir en eux sa charité et prolonger dans le monde son mystère de salut, Sacrement de l’Eucharistie qui exprime toute l’humilité et la sainteté de Dieu.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Message de Benoît XVI aux pèlerins francophones :</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Chers pèlerins francophones, l'Evangile de ce jour nous redit que Jésus est la vraie nourriture qui se donne à nous pour que nous ayons la vie en abondance. Il se présente lui-même comme le Pain vivant, nourriture indispensable pour les croyants qui désirent la vie éternelle. Il nous offre ainsi la force de donner gratuitement à nos frères et soeurs ; c'est là pour nous une source de joie, de vie et d'espérance. Que la Vierge Marie nous aide à partager la vie de son Fils. Bon dimanche et bonne semaine à tous ! »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Source : <a title="Radio Vatican" href="http://www.radiovaticana.org/FR1/articolo.asp?c=614112" target="_blank"><span style="color: #000000;">Radio Vatican</span></a>.</span></p>
Alain Nadal
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Le sang de l'Alliance
tag:berechit-etc.hautetfort.com,2012-06-15:4752580
2012-06-15T10:39:00+02:00
2012-06-15T10:39:00+02:00
Le sang de l'Alliance Message de...
<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3628120" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://berechit-etc.hautetfort.com/media/00/00/4200098535.jpg" alt="sang,alliance,cène" /></p><p style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #ff6600;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></strong></p><p style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #ff6600;"><span style="font-size: medium;">Le sang de l'Alliance</span><br /></span></strong></p><p style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #ff6600;"><br /></span></strong></p><p style="text-align: center;" align="center"><strong><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif; color: #ff6600;"><span style="color: #000000;">Message de Matthias Helmlinger</span><br /><img id="media-3628110" src="http://static.hautetfort.com/backend/graphics/insert-multimedia.jpg" alt=" http://berechit-etc.hautetfort.com/media/02/01/2397163938.MP3" /><br /></span></strong></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong><br /></strong></span></p><p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Marc 14.12-26 Exode 24.3-11 Hébreux 9.11-15<strong></strong></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Les Hébreux ont accepté l’alliance au Sinaï sans comprendre. Moïse leur a lu la Thorah, la Loi de Dieu et ils ont répondu : <em>« nous ferons et nous comprendrons »</em> (Ex 24.7). Littéralement, il faudrait traduire : <em>« nous ferons et nous entendrons »</em>, ou bien : <em>« nous ferons et nous obéirons »</em>. Quoi qu’il en soit, l’acte vient avant la compréhension. Le faire avant l’obéissance réfléchie et voulue. Tous les rabins en Israël insistent sur l’ordre des verbes : <em>« nous ferons et nous comprendrons »</em>. C’est pourquoi le judaïsme est d’abord une orthopraxie : faites les commandements de Dieu. Ce n’est pas forcément du légalisme. Il y a beaucoup d’amour dans les lois de Dieu. L’amour est le but des lois données par Dieu. Bien des psaumes parlent de la joie des fidèles à faire les commandements de Dieu, de l’amour de Dieu qu’ils expriment à travers cette obéissance. Jésus a dit : <em>« si quelqu’un veut faire la volonté de Dieu, il connaîtra si mon enseignement vient de Dieu ou si je parle de moi-même »</em> (Jn 7.17). Faire la volonté de Dieu permet de comprendre qui est Jésus. </span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> La Sainte-Cène instituée par Jésus la veille de sa mort est du même ordre : <em>« nous ferons et nous comprendrons »</em>. Les disciples l’ont faite avant de l’avoir comprise. La preuve, c’est que chacun d’eux se demande si ce n’est pas lui qui va trahir Jésus. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> La Sainte-Cène est en lien avec la mort de Jésus qu’aucun disciple ne pouvait comprendre avant la résurrection. Les disciples ont communié au corps et au sang du Christ avant d’avoir compris ce que cela signifiait. Nous recevons le salut et nous le comprenons après. C’est comme cela que cela fonctionne. Sinon le salut serait dépendant d’une gnose, d’une connaissance préalable. Nous recevons le salut en recevant le corps et le sang du Christ, puis nous le comprenons parce que nous le vivons. Je connais au moins deux femmes, une de parents bouddhistes, l’autre de parents athées, qui ont compris qui est Jésus au moment de la Sainte-Cène. Jésus se donne et nous recevons sans comprendre par avance. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Maintenant que nous avons reçu, nous pouvons dire quelques mots sur la signification de la Sainte-Cène.</span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Jésus dit : <em>« ceci est mon sang, le sang de l’alliance versé pour la multitude »</em> (Mc 14.24). <em>« Le sang de l’alliance »</em> est une expression que nous trouvons déjà dans la bouche de Moïse, quand les Hébreux ont accepté la Thorah. Moïse a aspergé le sang des sacrifices moitié sur l’autel qui symbolise Dieu, moitié sur le peuple. Le sang de l’alliance doit se trouver du côté de Dieu et du côté du peuple. Il doit toucher les deux. L’épître aux Hébreux nous apprend que le sang de Jésus qui a été versé sur terre, à Golgotha à Jérusalem, se trouve aussi dans le ciel, près de Dieu. Jésus est <em>« entré une fois pour toutes dans les lieux saints avec son propre sang »</em> (He 11.12) Nous avons ainsi une garantie de la validité permanente de l’alliance : le sang de Jésus est chez nous et il est chez Dieu. L’alliance est stable, valide et durable pour toujours. Nous n’avons pas l’habitude de raisonner en termes d’alliance. Pourtant il y a plein d’alliances en politique comme en économie. L’OTAN par exemple, est une alliance entre les armées de différents pays. En unissant leurs forces militaires, ces pays sont davantage en sécurité et plus forts pour gagner une guerre. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Dieu a fait alliance avec Israël, cette alliance ne pourra jamais être rompue. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Le prophète Esaïe avait vu qu’à cause des souffrances d’Israël et plus particulièrement d’un serviteur du Seigneur au sein même d’Israël, cette alliance serait ouverte à <em>« la multitude ».</em> C’est cette expression <em>« multitude »</em> en hébreu <em>« RaByM »</em> que Jésus emploie pour la Sainte-Cène : <em>« ceci est mon sang, le sang de l’alliance versé pour la multitude »</em>. Il n’est pas dit : « pour tous », comme si c’était automatique. Il y a la liberté qui nous est laissée. Juda a quitté sa place avec Jésus. Il n’était pas obligé de le faire. Il venait pourtant de communier au corps et au sang du Christ. A cause des paroles de Jésus, nous pouvons et nous devons nous considérer toujours accompagnés dans la vie par un partenaire qui est avec nous en alliance ; ce partenaire, c’est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, notre Père. Nous avons un Dieu qui a fait alliance avec nous, c’est le Dieu d’Israël.</span></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Voici maintenant un autre aspect de la Sainte-Cène : Jésus l’a instituée dans le cadre d’un Sédèr, un repas de Pâque juif. Encore aujourd’hui, chaque famille juive se réunit une fois par an autour d’un tel repas, où il y a notamment des pains sans levain, des pains azymes. Jésus a pris le pain azyme et a dit : <em>« prenez, ceci est mon corps »</em>. On aurait pu penser qu’il prendrait un morceau de l’agneau. Dans 1 Co 5.7, Jésus est clairement désigné comme l’agneau pascal : <em>« Christ notre Pâque a été immolé ».</em> Mais les évangiles nous disent que Jésus a prononcé ces paroles <em>« prenez, ceci est mon corps » </em>sur le pain azyme. Un pain azyme est un pain très fin, percé de trous, on voit la lumière à travers, il est sans levain, et le levain est souvent le symbole de l’orgueil et du péché. Les Juifs en mangent pendant sept jours, comme cela est ordonné dans la Bible. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Jésus a institué la Sainte-Cène dans le cadre d’un Sédèr, pour nous rendre attentifs à la signification principale de ce repas : la libération de l’oppression. Les Hébreux ont échappé à l’oppression des Egyptiens. Nous vivons toutes sortes d’oppression. Parfois même, nous aimons les oppressions que nous subissons. Quand les Hébreux ont commencé à faire l’apprentissage de la liberté en marchant avec le Seigneur, ils ont idéalisé l’oppression qu’ils vivaient en Egypte, au point de vouloir y retourner :<em>« il nous souvient du poisson que nous mangions en Egypte pour rien, des concombres, et des melons, et des poireaux, et des oignons et de l’ail ; et maintenant notre âme est asséchée ; il n’y a rien si ce n’est cette manne devant nos yeux »</em> (Nb 11.5-6). Au moment où Jésus lui-même commence à vivre une oppression terrible, à la perspective de la souffrance, des humiliations et de la mort, il nous promet la libération de toute oppression. Voilà le sens du repas qu’il a pris avec ses disciples. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Nous recevons sans comprendre. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> Nous recevons et Jésus nous fait comprendre que l’aboutissement de cette libération est encore en avant de nous : <em>« en vérité, je vous le déclare, jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne jusqu’au jour où je le boirai, nouveau, dans le Royaume de Dieu " </em>(Mc 14.25)<em>.</em>Jésus prépare son Eglise à un rendez-vous, à un repas de fête dans le Royaume de Dieu. Tout ce que nous faisons a un sens bien au-delà du temps présent : dans le Royaume de Dieu il n’y aura plus aucune oppression, même pas celle de la mort. Nous serons libres dans l’amour de Dieu. Nous comprendrons enfin qui est Jésus, qui est Dieu. Nous connaîtrons comme Dieu nous connaît. Israël et l’Eglise sont en marche vers ce rendez-vous. Dans la Sainte-Cène la multitude est appelée à recevoir cette libération, elle est appelée à faire pour comprendre un jour. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Amen.</span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-3628121" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://berechit-etc.hautetfort.com/media/02/02/3798034741.jpg" alt="sang,alliance,cène" /></p>
Prieto
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13 juin : Ecrit de Saint Antoine de Padoue
tag:www.chemindamourverslepere.com,2012-06-13:4750032
2012-06-13T01:20:29+02:00
2012-06-13T01:20:29+02:00
« Dieu a fait à l'homme de nombreux et très nobles présents. Il lui a donné...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">« Dieu a fait à l'homme de nombreux et très nobles présents. Il lui a donné l'âme avec ses puissances, le corps avec ses organes, l'univers avec ses éléments, la foi avec ses sacrements, la science avec ses trésors, sa personne avec ses douleurs. Maintenant il lui dit : Recevez ceci comme un don magnifique ; et mangez-le comme un aliment vivifiant. "Ceci est mon corps" : ceci est le corps qui a été conçu par la vertu du Saint-Esprit ; ceci est le corps qui a été formé dans un instant ; ceci est le corps né de la Vierge ; ceci est le corps qui a été élevé en croix ; ceci est le corps qui a été chargé de chaînes ; ceci est le corps qui a été cruellement flagellé ; ceci est le corps qui a été abreuvé de fiel ; ceci est le corps qui a été transpercé d'une lance. Toutes ces douleurs que Jésus a endurées pour nous, doivent être l'objet de nos méditations. Contemplez, nous dit Saint Bernard, contemplez, âme fidèle, la face de votre Christ, et vous verrez ses épaules déchirées, son côté ouvert, sa tête blessée par les épines, ses mains percées, et ses pieds troués. Tournez dans tous les sens le corps du Seigneur ; et des pieds à la tête, d'un côté à l'autre, et de quelque manière que vous le preniez, vous ne trouverez que du sang et des douleurs. C'est là le pain eucharistique. »</span><br /><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"> <strong>Saint Antoine de Padoue</strong>, <em>Premier Sermon de la Cène</em> (Propre du Temps), in <em>Histoire de Saint Antoine de Padoue d'après les Sources hagiographiques du XIIIe, XIVe et XVe siècle</em> par le R.P. AT, prêtre du Sacré-Coeur, Paris, Louis Vivès, 1895 (deuxième édition).</span><br /><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"> Livre en libre téléchargement <a title="Vie de Saint Antoine de Padoue (1895)" href="http://jesusmarie.free.fr/abbe_at_histoire_saint_antoine.pdf" target="_blank"><span style="color: #000000;">ici</span></a> (format pdf).</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"><img id="media-3625303" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/00/3380200843.jpg" alt="Saint_Antoine-de-Padoue-5a.jpg" /></span></p>
Prieto
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5 avril : Messe en la Cène du Seigneur, à la basilique Saint-Jean-de-Latran
tag:www.chemindamourverslepere.com,2012-04-05:4667388
2012-04-05T21:20:00+02:00
2012-04-05T21:20:00+02:00
Messe en la Cène du Seigneur célébrée ce Jeudi Saint au soir en la...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">Messe en la Cène du Seigneur célébrée ce Jeudi Saint au soir en la basilique Saint-Jean-de-Latran : l'homélie de Benoît XVI est disponible sur le <a title="Homélie de Benoît XVI (vidéo et texte intégral)" href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120405_coena-domini_fr.html" target="_blank"><span style="color: #000000;">site du Vatican</span></a>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">Extraits :</span><br /> <br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"> « Si nou<span class="text_exposed_show">s nous demandons en quoi consiste l’élément le plus caractéristique de la figure de Jésus dans les Évangiles, nous devons dire : c’est son rapport avec Dieu. Il est toujours en communion avec Dieu. Le fait d’être avec le Père est le cœur de sa personnalité. Par le Christ, nous connaissons vraiment Dieu. "Dieu, personne ne l’a jamais vu", dit saint Jean. Celui "qui est dans le sein du Père … l’a révélé" (1, 18). Maintenant, nous connaissons Dieu tel qu’il est vraiment. Il est Père, et cela, dans une bonté absolue à laquelle nous pouvons nous confier. L’évangéliste Marc, qui a conservé les souvenirs de saint Pierre, nous raconte qu’à l’appellation "Abba", Jésus a encore ajouté : Tout est possible pour toi. Toi tu peux tout (cf. 14, 36). Celui qui est la Bonté, est en même temps pouvoir, il est tout-puissant. Le pouvoir est bonté et la bonté est pouvoir. De la prière de Jésus sur le Mont des Oliviers, nous pouvons apprendre cette confiance. »<br /> <br /> « Jésus lutte avec le Père. Il lutte avec lui-même. Et il lutte pour nous. Il fait l’expérience de l’angoisse devant le pouvoir de la mort. Avant tout, c’est simplement le bouleversement de l’homme, ou même, de toute créature vivante, en présence de la mort. En Jésus, au contraire, il y a quelque chose de plus. Il étend son regard sur les nuits du mal. Il voit l’insalubre marée de tout le mensonge et de toute l’infamie, qui vient à sa rencontre dans cette coupe qu’il doit boire. C’est le bouleversement de Celui qui est totalement Pur et Saint face au flot du mal de ce monde, qui se déverse sur Lui. Il me voit aussi et il prie aussi pour moi. Ainsi, ce moment d’angoisse mortelle de Jésus est un élément essentiel dans le processus de la Rédemption. »<br /> <br /> « Quand l’homme s’érige contre Dieu, il s’érige contre sa propre vérité et par conséquent, il ne devient pas libre, mais aliéné par lui-même. Nous sommes libres seulement quand nous sommes dans notre vérité, quand nous sommes unis à Dieu. Alors, nous devenons vraiment "comme Dieu" - non pas en nous opposant à Dieu, non pas en nous débarrassant de Lui ou en Le reniant. Dans la lutte durant sa prière sur le Mont des Oliviers, Jésus a dénoué la fausse contradiction entre l’obéissance et la liberté, et il a ouvert le chemin vers la liberté. Demandons au Seigneur de nous introduire dans ce "oui" à la volonté de Dieu et de nous rendre ainsi vraiment libres. »</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;"><span class="text_exposed_show"><a title="Homélie de Benoît XVI (vidéo et texte intégral)" href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120405_coena-domini_fr.html" target="_blank"><span style="color: #000000;">Texte intégral (et vidéo) de l'homélie du Saint Père</span></a></span></span><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;"><span class="text_exposed_show">.</span></span></span></p>
Prieto
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5 avril : Messe du soir
tag:www.chemindamourverslepere.com,2012-04-05:4666489
2012-04-05T10:19:00+02:00
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Messe solennelle du soir en la Cène du Seigneur Introït Gal. 6, 14...
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: medium; color: #000000;"><strong>Messe solennelle du soir en la Cène du Seigneur</strong></span></div><p style="text-align: center;"><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"> <span><strong>Introït Gal. 6, 14 ; Ps. 66, 2</strong></span></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"><span style="font-size: x-small;"><strong><br /></strong></span></span><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><strong><object width="425" height="355" data="http://www.youtube.com/v/DYXsWGBgRNg&rel=1" type="application/x-shockwave-flash"><param name="wmode" value="transparent" /><param name="src" value="http://www.youtube.com/v/DYXsWGBgRNg&rel=1" /></object></strong></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"><em>Nos autem gloriári opórtet in Cruce Dómini nostri Iesu Christi : in quo est salus, vita, et resurréctio nostra : per quem salváti et liberáti sumus.<br />Deus misereátur nostri, et benedícat nobis : illúminet vultum suum super nos, et misereátur nostri.</em></span><br /><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"> Il faut que nous nous glorifions dans la croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ ; en qui est notre salut, notre vie et notre résurrection, et par qui nous avons été sauvés et délivrés.</span><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">Que Dieu ait pitié de nous et qu’il nous bénisse ; qu’il fasse luire sur nous la lumière de son visage et qu’il nous fasse miséricorde.</span></p>
HISTOIRE & PATRIMOINE BLEURVILLOIS
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Jeudi Saint, la Cène de Notre-Seigneur Jésus-Christ
tag:histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com,2012-04-05:4663458
2012-04-05T00:00:00+02:00
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La Sainte Cène. Nos autem gloriári opórtet in Cruce...
<p style="text-align: center;"><img id="media-3519083" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://histoirepatrimoinebleurvillois.hautetfort.com/media/01/01/20388430.jpg" alt="sainte cène.jpg" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: andale mono,times;"><em><span style="font-size: small;">La Sainte Cène.</span></em></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><em><span style="font-family: book antiqua,palatino; font-size: x-large;">Nos autem gloriári opórtet in Cruce Dómini nostri Iesu Christi : in quo est salus, vita et resurréctio nostra : per quem salváti et liberáti sumus.</span></em></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: book antiqua,palatino; font-size: medium;">[<em>Introït</em> de la messe du Jeudi Saint]</span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><em><span style="font-family: book antiqua,palatino;">Il faut que nous nous glorifions dans la croix de Notre-Seigneur Jésus-Christ ; en qui est notre salut, notre vie et notre résurrection, et par qui nous avons été sauvés et délivrés.</span></em></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p>
Prieto
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4 avril : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise
tag:www.chemindamourverslepere.com,2012-04-04:4664907
2012-04-04T00:39:00+02:00
2012-04-04T00:39:00+02:00
« Pendant que la trahison se préparait, que Judas travaillait à sa propre...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">« Pendant que la trahison se préparait, que Judas travaillait à sa propre perte, « les disciples dirent à Jésus : ‘Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ?’ » (Matthieu 26,17). Voyez-vous la conduite si différente de Judas et des autres disciples ? Celui-là trahit son maître, ceux-ci songent à préparer la Pâque. Celui-là conclut un pacte inique, ceux-ci se disposent à servir le Sauveur. Ils avaient tous joui cependant des mêmes merveilles, des mêmes enseignements, de la même puissance.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">De quelle Pâque s’agit-il ? De la Pâque ancienne, et non de celle que nous célébrons. Les disciples préparèrent la première : le Sauveur lui-même prépara la seconde ; et non seulement il la prépara, mais il devint lui-même notre Pâque. « Où veux-tu que nous te préparions le festin de la Pâque ? » Cette Pâque était celle qui avait été instituée en Égypte. Et pourquoi Jésus l’observa-t-il ? Parce qu’il observait la loi dans toutes ses prescriptions. N’avait-il pas dit au moment de son baptême : « C’est ainsi qu’il nous faut accomplir toute justice » (Matthieu 3,15) ? Là était l’ombre, ici la vérité. Dès que le Soleil de justice fut apparu, l’ombre s’évanouit, comme les ténèbres à l’apparition du soleil. C’est pour cela que le même festin vit s’accomplir les deux pâques, la Pâque figurative et la Pâque véritable. De même que les peintres commencent par dessiner sur leur tableau les contours et les silhouettes des objets qu’ils se proposent de reproduire avant d’y appliquer les couleurs convenables ; de même le Christ pendant le même repas fit précéder la célébration de la Pâque véritable par la célébration de la Pâque figurative. « Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? » Ils parlaient de la Pâque ancienne : mais que tout flambeau s’éteigne au lever du soleil ; à l’approche de la vérité, que l’ombre s’évanouisse ! »<strong></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;"><strong>Saint Jean Chrysostome</strong>, IVe siècle, <em>1e homélie sur la trahison de Judas</em>, 4.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;">Source : </span><a title="Fraternités Monastiques de Jérusalem" href="http://retraites-avec-jerusalem.cef.fr/paques-2012/169-mercredi-saint" target="_blank"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small; color: #000000;">Portail Internet des Fraternités de Jérusalem</span></a></span></p>
Prieto
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3 avril : Toute l'année avec les Pères de l'Eglise
tag:www.chemindamourverslepere.com,2012-04-03:4663758
2012-04-03T08:57:00+02:00
2012-04-03T08:57:00+02:00
« Lorsque le Seigneur, Pain de Vie, eut donné du pain à cet homme mort, et...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;">« Lorsque le Seigneur, Pain de Vie, eut donné du pain à cet homme mort, et désigné, en livrant le pain, celui qui trahissait le pain, il lui dit : « Ce que tu as à faire, fais-le vite ! » Il ne commandait pas le crime : il découvrait son mal à Judas, et nous annonçait notre bien. Que le Christ fût livré, n’était-ce pas le pire pour Judas, et pour nous le meilleur ? Judas, donc, qui se nuit à lui-même, agit pour nous sans le savoir. « Ce que tu as à faire, fais-le vite ! » Parole d’un homme qui est prêt, non d’un homme irrité. Parole où s’annonce moins le châtiment de celui qui vend, que le salaire de celui qui rachète. Car en disant : « Ce que tu as à faire, fais-le vite ! », le Christ, plus qu’il ne s’en prend au crime de l’infidèle, cherche à hâter le salut des croyants. Il a été livré à cause de nos péchés, il a aimé l’Église et s’est livré pour elle (Ephésiens 5,25). Et de fait, personne n’aurait livré le Christ s’il ne s’était livré lui-même. Quand Judas le trahit, c’est lui qui se livre : l’un négocie sa vente, et l’autre, notre rachat.</span><br /><br /><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;">« Aussitôt la bouchée prise, Judas sortit. Il faisait nuit. » Et celui qui sortait était lui-même nuit. Alors, quand la nuit fut sortie, Jésus dit : «Maintenant le Fils de l’homme a été glorifié !» Alors, le jour transmet au jour la parole (Psaume 19,3) — le Christ la confie à ses disciples pour qu’ils lui obéissent dans l’amour. Et la nuit à la nuit passe le mot — Judas indique aux grands prêtres comment trouver Jésus pour qu’ils l’arrêtent. « Maintenant, le Fils de l’homme a été glorifié. » Je vois ici la figure d’un grand mystère. Judas est sorti, et Jésus a été glorifié. Le fils de perdition sort et le Fils de l’homme est glorifié. Celui qui sortait, c’était évidemment lui que tout à l’heure visaient ces mots : « Vous êtes purs, mais non pas tous » (Jean 13,10). Maintenant donc l’impur s’en va, les purs demeurent, et ils demeurent avec celui qui les rend purs. Quelque chose de semblable arrivera quand ce monde vaincu par le Christ passera. Alors l’ivraie ayant cessé de se mêler au grain, les justes, dans le Royaume de leur Père, resplendiront comme le soleil (Matthieu 13,4). »<strong></strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;"><strong>Saint Augustin</strong>, IVe siècle, <em>Sur saint Jean</em>, 62,4-6 ; 63,2.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;">Source : </span><a title="Fraternités Monastiques de Jérusalem" href="http://retraites-avec-jerusalem.cef.fr/paques-2012/168-mardi-saint" target="_blank"><span style="font-family: georgia,palatino; font-size: small;">Portail Internet des Fraternités de Jérusalem</span></a></p>
PP
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Le livre du pape - 3. Ce que la ”liturgie” est en réalité
tag:plunkett.hautetfort.com,2011-03-12:3140074
2011-03-12T12:42:00+01:00
2011-03-12T12:42:00+01:00
Explications dans le tome 2 de Jésus de Nazareth...
<p><span style="font-size: small; font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #ff0000;"><img id="media-2933919" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://plunkett.hautetfort.com/media/00/02/2265557596.jpg" alt="020311_jesus_nazareth.jpg" />Explications dans le tome 2 </span></strong></span></p><p><span style="font-size: small; font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #ff0000;">de <em>Jésus de Nazareth </em></span></strong></span></p><p><span style="font-size: small; font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #ff0000;"><em>(De l'entrée à Jérusalem </em></span></strong></span></p><p><span style="font-size: small; font-family: verdana,geneva;"><strong><span style="color: #ff0000;"><em>à la Résurrection)</em> : </span></strong></span></p><p style="margin-bottom: 0.3cm; line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">Une caractéristique du catholicisme est la «liturgie » de la messe : non seulement culte rendu au Seigneur présent parmi les baptisés assemblés, mais culte rendu à Dieu par l'Eglise au nom du Christ Souverain Prêtre, donc <em>« déploiement des divers aspects de l'unique mystère pascal </em>»</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"> </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"> [1]</span> <em>« actualisation des mystères du Christ en vue de l'application de leur effet de salut ».</em> Dans son livre</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em>, </em>le pape <span style="font-size: x-small;">[2] </span>développe ces aspects à la lumière des évangiles. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small; color: #000000;">Au chapitre premier, le pape montre comment la communauté chrétienne du Ier siècle comprend l'événement de l'entrée de Jésus à Jérusalem cinq jours avant la Passion (sous les acclamations des pèlerins : <em>« hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur »</em>). <span style="font-style: normal;">Cette scène</span><em> </em><span style="font-style: normal;">se révèle comme</span><em> « représentation anticipée de ce que [l'Eglise] fait dans la liturgie »</em>... </span></p><p style="margin-left: 1.35cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small; color: #000000;"><em>« L'Eglise salue le Seigneur dans la sainte Eucharistie comme Celui qui vient maintenant, qui est entré au milieu d'elle. Et, en même temps, elle le salue comme celui qui demeure toujours, Celui qui vient et nous prépare à sa venue. Comme pèlerins, nous allons vers lui ; comme pèlerin, il vient à notre rencontre, et il nous associe à sa "montée" vers la Croix et la Résurrection, vers la Jérusalem définitive qui, dans la communion à son Corps, est déjà en train de croître au milieu de ce monde. » </em></span></p><p style="margin-bottom: 0.3cm; line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small; color: #000000;"><span style="font-style: normal;">C'est la définition de l'eucharistie selon la théologie catholique, avec cette « Présence réelle » qui fut l'objet de tant de malentendus dans le passé – mais qui est le trésor de l'Eglise. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><span style="font-style: normal;">Au chapitre 2, sur le discours eschatologique de Jésus, le pape rappelle que </span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;">saint Paul </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">[3]</span><em> </em></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><span style="font-style: normal;">applique à Jésus le mot</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em> hilasterion (« instrument d'expiation »), </em><span style="font-style: normal;">mot qui désignait le propitiatoire</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em> </em></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;">[4]</span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em> de l'Arche de l'Alliance, </em></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><span style="font-style: normal;">lieu de la présence de Dieu :</span></span></span></p><p style="margin-left: 1.43cm; margin-bottom: 0.3cm; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small; color: #000000;"><em>« Jésus lui-même est la présence du Dieu vivant. En lui se touchent Dieu et l'homme, Dieu et le monde. En lui se réalise ce que le rite du Jour de l'expiation voulait exprimer : dans le don de lui-même sur la Croix, Jésus dépose, pour ainsi dire, tout le péché du monde dans l'amour de Dieu et le fait fondre en Lui. S'approcher de la Croix, entrer en communion avec le Christ, signifie entrer dans l'espace de la transformation et de l'expiation. »</em></span></p><p style="margin-bottom: 0.3cm; font-style: normal; line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small; color: #000000;">Au chapitre 5 sur la dernière Cène, le pape indique comment les disciples comprendront de ce qui s'est passé ce soir-là, et qu'annonçait le psaume 22 en termes voilés : </span></p><p style="margin-left: 1.46cm; margin-bottom: 0.3cm; font-style: normal; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em>« C'est seulement peu à peu que ces connexions sont devenues claires pour les disciples. Mais, à partir des paroles d'action de grâce de Jésus qui confèrent à la </em>berakha <span style="font-size: x-small;">[5] </span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><em>juive un nouveau centre, la prière et l'action de grâce </em><span style="font-size: x-small;">[6]</span>, </span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em>l'</em>eucharistia,</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: small;"><em> se révèle toujours plus comme le vrai modèle influent, comme la forme liturgique dans laquelle les paroles d'institution prennent leur sens et où se présente le culte nouveau qui remplace les sacrifices du Temple, glorification de Dieu dans la parole, mais dans une Parole qui s'est faite chair en Jésus et qui désormais, à partir de ce corps de Jésus qui a traversé la mort, concerne l'homme tout entier, toute l'humanité, - et devient le commencement d'une nouvelle création. »</em></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; line-height: 200%; text-align: left;">[à suivre]</p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">_________</p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">[1] </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Catéchisme de l'Eglise catholique,</em></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> § 1171.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">[2] </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Grand liturgiste : cf. notamment son livre </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>L'esprit de la liturgie</em> (Ad Solem). </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">[3] </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Romains 3, 23 s.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">[4] </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Le couvercle d'or recouvrant l'Arche d'Alliance où venait Dieu pour écouter Moïse. Ce couvercle symbolisait la présence divine. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">[5] </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>« bénédiction ».</em></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">[6] </span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"> Au passage, le pape réfute l'idée selon laquelle l'eucharistie ne serait que </span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: #000000;"><em>« le repas du Seigneur ».</em> (Par la notion réductionniste de « repas » on a pu dégrader l'eucharistie en simple convivialité, erreur qui reste dans les mentalités en 2011). En fait, explique Benoît XVI citant Jungmann, </span><em><span style="color: #000000;">« c'est de la prière d'action de grâce [de Jésus], après le banquet du dernier soir, que la liturgie de la messe a commencé, et non du banquet lui-même. Ce dernier était considéré comme si peu essentiel et si facilement séparable que déjà dans l'Eglise primitive il était omis. Toutes les liturgies, par contre, ont développé la prière d'action de grâce prononcée sur le pain et le vin... </span></em><em><strong>Ce que l'Eglise célèbre dans la messe n'est pas la dernière Cène, mais ce que le Seigneur, durant la dernière Cène, a institué et confié à l'Eglise : la mémoire de sa mort sacrificielle.</strong></em><span style="color: #000000;"><em> » </em>(<em>Messe im Gottesvolk,</em> 1970). Le mot signifiant <em>« repas »</em> ne sera jamais utilisé pour désigner l'eucharistie, jusqu'à la Réforme du XVIe siècle.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif; color: #000000;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #ffffff;">-</span><br /></span></span></p>
Yannick Fer
http://yannickfer.hautetfort.com/about.html
Pain ou coco en mars sur Polynésie 1ère
tag:yannickfer.hautetfort.com,2011-02-22:3115590
2011-02-22T10:35:00+01:00
2011-02-22T10:35:00+01:00
La diffusion du film documentaire "Pain ou coco, Moorea et les deux...
<p style="text-align: justify;"><img id="media-2904475" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://yannickfer.hautetfort.com/media/01/01/3464424828.jpg" alt="pain ou coco 6b.jpg" width="133" height="99" />La diffusion du film documentaire "Pain ou coco, Moorea et les deux traditions", que nous avons réalisé Gwendoline Malogne-Fer et moi, est annoncée le 3 et le 5 mars 2011 sur Polynésie 1ère (nouveau nom de RFO Polynésie), dans le magazine <span style="color: #003300;"><strong>Patitifa</strong></span> animé par Gilles Marsauche.</p><p style="text-align: justify;">Je vous en parlais <a href="http://yannickfer.hautetfort.com/archive/2010/04/10/on-tourne-a-papetoai.html" target="_blank">ici en avril dernier</a>, après le tournage: ce film donne la parole aux habitants de Moorea, membres des paroisses protestantes des villages de <img id="media-2904465" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0pt;" src="http://yannickfer.hautetfort.com/media/01/02/1441771370.jpg" alt="pain ou coco 2b.jpg" width="138" height="103" />Papeotai et de Haapiti ou de l'église protestante dissidente de Papetoai, pour cerner les enjeux d'une histoire qui a débuté en 1999. Cette année-là, en effet, la paroisse de Papetoai s'est divisée en deux, entre partisans et opposants de la "<strong>sainte-cène ma'ohi</strong>": un changement des éléments de la cène (la communion protestante), le pain et le vin étant remplacés par de l'eau et de la chair de noix de coco.</p><p style="text-align: justify;">Pain ou coco? La question dépasse le cadre des débats de théologiens et renvoie à l'articulation complexe entre le christianisme - présent en Polynésie française dès la fin du 18ème siècle, avec l'arrivée des premiers missionnaires en 1797 - et la culture locale. Onze ans après la scission, le documentaire revient donc sur la vie quotidienne des habitants de ces villages qui, chacun à leur manière, tentent de concilier culture <img id="media-2904471" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" src="http://yannickfer.hautetfort.com/media/01/00/3060724605.jpg" alt="IMG_3213-bis.jpg" width="139" height="104" />polynésienne et héritage chrétien: en version "<strong><span style="color: #800000;">renouveau culturel ma'ohi</span></strong>" pour la paroisse protestante de Papetoai (avec guitares, ukulele et pareo) ou en version "traditionnelle" pour les dissidents de Papetoai et la paroisse protestante voisine de Haapiti (chants <em>a capella</em>, pantalons, robes longues et chapeaux pour les femmes). Le film montre notamment comment le tourisme, à travers le <span style="color: #008000;"><strong>Club Med</strong></span> (implanté à Moorea jusqu'en 2001) a lui aussi participé indirectement à l'évolution des représentations locales de la culture, jusque dans les temples protestants.</p><p style="text-align: justify;">A l'occasion de cette diffusion, nous avons mis en ligne <strong>un nouvel album photo</strong>, intitulé lui aussi "Pain ou coco", qui présente quelques photos du tournage.</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #003300;">P.S.</span></strong> (mise à jour). "Pain ou coco" est de passage à <span style="color: #333300;"><strong>Wallis et Futuna</strong></span> le 20 mars (Wallis et Futuna 1ère), à la <span style="color: #003300;"><strong>Guadeloupe</strong></span> (prochaine rediffusion le 23 mars, sur Guadeloupe 1ère) et en <strong><span style="color: #003300;">Nouvelle-Calédonie</span></strong> le 31 mars à 20h (rediffusion dimanche 3 avril à 9h42), sur Nouvelle-Calédonie 1ère. A <strong>St Pierre et Miquelon</strong>, ce sera le 30 avril à 18h24.</p>