Last posts on créolité

Sylviane Telchid (1941-2023)

2023-03-06T22:51:00+01:00

Une très grande dame s'en est allée.

Sylviane Telchid (1941-2023), ardente défenseuse de la langue créole qu'elle a contribué à réhabiliter, a tiré sa révérence, hier, le 5 mars 2023, à l'âge e 81 ans. Cette professeure à la retraite fut une pionnière inlassable et décisive, depuis 1976, de la revalorisation de la langue créole, alors méprisée, mais aussi de la culture guadeloupéenne.

France TV Info lui a rendu un bel hommage, adossé à un récapitulatif biographique, à lire ici (lien).

Autrice de nombreux articles et ouvrages, elle a notamment participé à la traduction de la Bible en langue créole, pour l'Alliance Biblique Universelle. Elle est aussi l'autrice, avec Hector Poullet, d'un Catéchisme créole (1996), et du Nouveau Testament et des Psaumes (pour la Société Biblique Canadienne).

Lien.

Protestantismes ultramarins et création de l’ITEAG

2018-02-14T13:15:00+01:00

On a longtemps associé l’identité créole au catholicisme. Avec la forte croissance des Eglises évangéliques qui a marqué les Caraïbes depuis plus d’un demi-siècle, le tableau est plus nuancé. Le protestantisme francophone des Caraïbes a acquis aujourd’hui une certaine visibilité internationale. Dans l’hexagone, il est notamment repéré via ses productions éditoriales, son hymnologie, ses stars de la chanson chrétienne (Jessica Dorsey) et son expertise en matière de créolisation : alors que la métropole ne fait que découvrir, depuis trente ans, les enjeux posés par l’immigration et l’interculturalité, l’espace créole connaît ces problématiques et y réfléchit depuis bien plus longtemps ! Jusqu’à une date récente, il manquait cependant au tableau une interface académique de poids, dans les Caraïbes, qui puisse échanger avec les institutions de formation protestantes de l’hexagone.

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Protestantisme en Haïti: la dynamique évangélique

2016-06-27T08:57:00+02:00

A Haïti, le protestantisme a réussi à séduire une assez large partie de la population. Quels sont les courants qui structurent et nourrissent cette diversité protestante haïtienne?

Une première dynamique sociale et culturelle qui porte l’essor protestant à Haïti aujourd’hui s’observe dans les milieux protestants et évangéliques de type piétiste, marqués par l’accent sur la norme biblique (biblicisme) et la conversion.

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Protestantisme en Haïti: un géant qui s'ignore

2016-06-26T00:00:00+02:00

Premier volet d'un panorama en quatre volets consacré à l'essor protestant en Haïti : un coup de projecteur sur la spectaculaire mutation confessionnelle qui a marqué cette République créole.

Partie d’une première christianisation à 100% catholique, Haïti s’est largement tournée vers les Églises évangéliques, pentecôtistes et prophétiques, qui rassembleraient un bon tiers de la population aujourd’hui.

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Hymnologie chrétienne créole: l'analyse de Ruth Labeth

2015-05-20T00:05:00+02:00

Titulaire d'une thèse de doctorat en ethno-musicologie sur la musique protestante évangélique créole, auteure d'un chapitre de l'ouvrage L'Eglise, promesses et passerelles vers l'interculturalité? (Excelsis, 2015), Ruth Labeth nous en apprend beaucoup sur les mutations de l'hymnologie antillaise/créole.

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”Femmes créoles aujourd'hui”: interview du sociologue JC. Girondin

2015-03-13T00:04:00+01:00

Demain samedi prendra fin une riche semaine de conférences, débats, animations autour de "Femmes créoles aujourd'hui", déjà évoqué dans ce blog et sur Regardsprotestants.

Pour en savoir plus sur cette initiative, on lira avec intérêt l'interview du sociologue Jean-Claude Girondin, docteur à l'EPHE (section des sciences religieuses), président d'AGAPE Guadeloupe et principal maître d'œuvre de ce colloque 2015 "Femmes créoles d'aujourd'hui" (7-14 mars 2015).

Lien vers le Fil-francophonie de Regardsprotestants.

Les femmes créoles de Guadeloupe à l'affiche: ”Fanm Doubout” 2015

2015-03-07T12:00:00+01:00

Dans le cadre de la Journée internationale de la Femme (8 mars 2015) est organisée, en Guadeloupe, la manifestation "Fanm Doubout, Femmes créoles d'aujourd'hui" (7-14 mars 2015).

Proposant comme fil directeur "De la conviction à la responsabilité citoyenne", ce colloque/cycle de conférences est coordonné par le sociologue Jean-Claude Girondin, et animé par un comité de pilotage composé d'une équipe de treize femmes.

Il s'appuie sur le soutien porteur de l'association protestante évangélique Agapé Guadeloupe. Il articule une inspiration protestante, soucieuse d'infuser dans la réflexion les valeurs de l'Evangile, et une dynamique collective et inclusive qui vise à interroger l'ensemble de la société autour des enjeux de responsabilité et de citoyenneté, au sein d'une société créole en mutation.

Pour en savoir plus, lire sur le Fil-francophonie du portail Regardsprotestants (lien).

Un dossier sur la musique créole dans FRANCOFRANS

2015-02-22T00:00:00+01:00

C'est assez rare pour être noté: un magazine vendu en kiosque consacré à la chanson, intitulé Francofrans (n°51, février-mars 2015) vient de consacrer un joli dossier à la musique créole, signé Stéphanie Berrebi.

Si l'on regrettera que le Gospel soit complètement oublié, alors que cette musique contribue aux "guichets fermés" de métropole évoqués p.12, on se réjouit en revanche de trouver là un aperçu bien informé, et très utile pour contextualiser les expressions musicales carribéennes. Non, la scène créole, ce n'est pas que Franckie Vincent, la Compagnie créole ou Kassav!

Entre autres infos, on apprend notamment que jusque "dans les années 80, les femmes ne faisaient pas de lead vocal" dans la musique martiniquaise (cf. Loriane Zacharie, ci-contre).

Une situation que la musique Gospel antillaise, notamment, a contribué à changer?

Bref aperçu du Gospel francophone caribéen (2): Jessica Dorsey

2012-08-29T00:16:00+02:00

Dans les Caraïbes, près de 1 500 000 personnes utilisent quotidiennement le français. C'est en tout cas ce qu'annonce le Centre de la Francophonie des Amériques sur son site internet.

Rien d'étonnant si des chanteuses Gospel comme Maggie Blanchard (voir note postée hier) utilisent, aux quatre coins du monde, la langue française pour "louer le Seigneur".

Mais qui dit langue française ne dit pas musique franco-française. Les influences sont multiples, et dans le cas de l'impétueuse Jessica Dorsey, étoile montante du Gospel caribéen du XXIe siècle, celle de l'Amérique du Nord est particulièrement importante.

Ces interactions n'ont rien d'étonnant. L'espace culturel Caraïbe est en effet bien plus proche des Etats-Unis que de l'Europe. Il fait partie des Amériques! Et les hybridations, métissages, créolisations jouent dans les deux sens.

Un coup d'oeil dans l'Encyclopedia of American Gospel Music dirigée par W.K. Mc Neil (Routledge, 2005, voir ci-contre) nous indique par exemple, à la page 141, qu'un des premiers "tubes" du chanteur américain Kirk Franklin, intitulé "Speak to me, Lord Jesus", s'inspire directement de "rythmes et accents caribéens".

"La plus américaine des chanteuses francophones de Gospel"

A l'inverse, les Caraïbes sont également marquées par l'influence musicale nord-américaine et la talentueuse Jessica Dorsey en est sans doute le meilleur exemple. Ce n'est sans doute pas à tort que le site internet Enseignemoi.com souligne que son public la décrit comme "la plus américaine des chanteuses de Gospel francophone".

Née à Fort-de-France en 1982, cette Martiniquaise au charisme entraînant, d'une grande générosité scénique, n'a pas hésité à se réapproprier, dans la forme et le fond, l'inspiration Gospel nord-américaine, gagnant du même coup l'accès au marché musical américain.

La vidéo ci-dessous, qui met en scène le tube "Nul n'est comme toi", donne la mesure du professionnalisme et de l'enthousiasme exprimé par la chanteuse antillaise.

Clip "Nul n'est comme toi" (Jessica Dorsey)

Cette ouverture américaine, tout à fait revendiquée et assumée, ne signifie pas pour autant de rupture avec la francophonie. Bien au contraire.

Non contente de se produire sur de multiples scènes francophones, y compris en métropole au mois d'août 2012 (voir affiche ci-contre), Jessica Dorsey, enfant de Fort-de-France a par ailleurs réussi la performance de se classer deuxième au Top 100 de Gospel 1 Synergy aux Etats-Unis... sur une adaptation créole, intitulée «Ou sé lanmou», d'un "standard" Gospel anglophone de Cece Winans, "Well Allright".

Une manière d'affirmer résolument son ancrage dans une créolité francophone qui ne s'interdit rien, sur la base d'un message évangélique explicite: Dorsey n'entend pas, en effet, éluder le message chrétien, le "Gospel", qu'elle revendique haut et fort dans toutes ses chansons.