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”LA CREATION D'ADAM” PAR MICHEL-ANGE

2020-09-26T16:17:59+02:00

C'est l'une des dernières scènes peintes par Michel-Ange sur la voûte de la Chapelle Sixtine, dans la Cité du Vatican.

Dieu, sous l'apparence d'un robuste vieillard à la barbe blanche, soutenu par un groupe d'anges, dans le tourbillon d'une immense cape, s'apprête à insuffler la vie au premier Homme de la Création. Il tend son index vers la main d'un adolescent nu, athlétique, qui mollement se soulève sur un coude pour naître à l'existence.

Dans cet espace dépouillé, le regard se porte sur ce mouvement, mis en pleine lumière, d'une énergie dominatrice chez le Créateur qui attire inexorablement à sa rencontre la main hésitante de la première créature humaine. Sous le regard imposant et magnétique du Dieu qui ordonne, l'adolescent semble s'animer lentement...

La recherche de l'excellence hante Michel-Ange toute sa vie et l'un de ses contemporains, Giorgio Vasari, dessinateur, peintre, architecte, collectionneur et écrivain d'art, note : "... je sais que peu avant sa mort, il brûla de sa propre main d'innombrables esquisses, dessins et cartons pour que nul n'apprenne les efforts accomplis et les difficultés que son talent avait affrontées, et pour que jamais on ne le vit autrement que parfait."

(Bibliographie : Michel-Ange par Eugène Müntz. Sirrocco, Londres. UK édition française, 2006).

La Création d'Adam (1510-1511) par Michel-Ange.

MAIS COMMENT VIVRE? 4

2016-03-18T16:56:00+01:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

MAIS COMMENT VIVRE?

Offrande d'un décor insolite d'où surgissent d'étonnants tempéraments.
Cela se sait: chaque phrase écrites implique d'infinies recherches.
Il faut évaluer, soupeser, choisir patiemment le bien-fondé et la place de chaque verbe, adjectif ou adverbe.
Rapport quasi physique, velléitaire et parfois brutal avec les mots.
Écrire comme d'autres boivent, en un corps à corps épuisant et rugueux.
C'est indissociable de l'écriture cette lutte à n'en plus finir.
C'est aussi le prix à payer pour accoster à ce territoire qui qui ne s'apprivoise qu'avec difficulté.

Dès lors le spleen, le vague à l'âme, l'ennui, l'accablement...
L'écrivain meurt au cours de la parturition du texte.
Il disparaît, n'ayant d'un coup plus rien à dire, asséché.
Luisance en attente.

Pourquoi vivre sans lire?
Pourquoi vivre sans écrire?

(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

Entrepreneuriat et justice sociale...

2016-03-14T10:00:00+01:00

Nous reproduisons ci-dessous un point de vue de Xavier Eman, cueilli sur son blog A moy que chaut ! et consacré à la question de l'entrepreneuriat comme maillon essentiel d'une économie organique et localiste...

Entrepreneuriat et justice sociale

« Il y a une lutte des classes, évidemment, mais c'est ma classe, la classe des riches qui mène la lutte. Et nous sommes en train de gagner. »
Warren Buffet

Contrairement à ce que se plaisent à répéter les libéraux de tous poils qui constituent la quasi-intégralité de la classe politique contemporaine ( des libéraux-conservateurs (sic) aux post-socialistes gouvernementaux en passant par les libéraux-gaullistes et autres libéraux centristes), la « lutte des classes » n’est aucunement une notion périmée, un concept anachronique tout juste bon à ranger au musée des vieilles idéologies rancies d’avant la merveilleuse « fin de l’histoire ». Dans le contexte de crise globale que nous connaissons, elle est au contraire d’une totale actualité et d’une absolue acuité. Elle a simplement assez largement changé de forme. Elle se joue en effet aujourd’hui à front double, et son curseur interne s’est passablement déplacé. La lutte des classes de 2016 n’est donc évidemment pas la réplique fidèle et exacte de celle du 19e siècle, de Thiers et des maîtres des forges face au socialisme français proudhonien et aux marxisme révolutionnaire, mais elle n’en reste pas moins une réalité centrale et connaît même une intensité des plus importantes aujourd’hui, au moment où, en France, le Medef et ses domestiques gouvernementaux montent à l’assaut du Code du Travail et où, à l’échelle globale, une poignée de milliardaires accaparent une part toujours plus importante des biens et richesses de la planète.
Double front donc, car aujourd’hui, le travailleur doit faire face à deux ennemis presque aussi redoutables l’un que l’autre (même si le premier est instrumentalisé et cornaqué par le second) :
1) Le lumpen-prolétariat d’importation étrangère dans le but de casser les modèles sociaux avancés et de faire pression à la baisse sur les salaires et les revendications sociales tout en brisant l’homogénéité minimale nécessaire à la « décence commune ».
2) Les financiers internationaux et le patronat « hors-sol », dirigeants de multinationales sans autres attaches que le rendement pur et l’accumulation du Capital, actionnaires sans foi ni loi, obsédés par leur intérêt pécuniaire le plus étroit, oligarques sans devoir, se plaçant au-dessus des lois qu’ils édictent puis manipulent.
Changement de curseur également puisque, aujourd’hui, une bonne part du patronat et de la bourgeoisie se retrouvent du même côté de la barricade (ou en tout cas devraient se trouver…) que les ouvriers et les employés, partageant d’indéniables intérêts communs et faisant face aux mêmes ennemis (dérégulation, concurrence sauvage, dumping social, abus de situations de monopole…). Il est ainsi évident que les artisans, tout comme les patrons de TPE ou PME/PMI, partagent beaucoup plus de préoccupations et d’aspirations, de difficultés aussi, avec leurs employés, leurs ouvriers, mais aussi les travailleurs précaires ou les chômeurs de leur ville, de leur région, qu’avec des PDG du CAC 40 ou des traders internationaux pour qui ils ne sont que des variables d’ajustement au sein de vastes plans de rémunération des actionnaires.
La lutte des classes, ce n’est donc plus « le patron contre l’ouvrier » mais le « travailleur contre le parasite (du haut comme du bas) », le « créateur contre l’usurier », « l’artisan contre le banquier », « l’entrepreneur contre l’actionnaire », « le paysan contre Monsanto »… Ce sont les classes laborieuses, du prolétariat jusqu’à la moyenne bourgeoisie, classes sédentaires et enracinées, contre les nomades de l’hyper-classe mondialisée et le lumpen-prolétariat apatride.
C’est pourquoi, s’il est impératif de combattre l’hyper-finance et ses chiens de garde du Medef, s’il est vital de réduire les inégalités à une proportion décente, justifiée et acceptable par chacun, il serait vain, et même mortifère, de sombrer dans un « ouvriérisme » angélique ou une « chasse au riche » (qu’il faudrait déjà définir…) dans le cadre d’une vision des rapports sociaux et économiques pour le coup totalement désuète et improductive, une vision sclérosée et impuissante dans laquelle finissent de s’enterrer des syndicats de prébendiers et de professionnels de la connivence.
Ainsi, s’il est urgent et indispensable de taxer les transactions financières internationales, de plafonner les primes et rémunérations indécentes et autres « parachutes dorés » de certains hauts-dirigeants, de criminaliser les « patrons-voyous » (délocalisation sauvage, emploi de main d’œuvre clandestine…) et de mettre en place une politique d’augmentation salariale, il l’est tout autant de totalement refonder le RSI, d’alléger la fiscalité des PME/PMI ainsi que les arcanes administratives entravant la création d’entreprise, de revaloriser la figure de l’entrepreneur comme maillon fondamental de la communauté, d’assurer un protectionnisme économique européen et la défense de nos savoir-faire, de nos labels, de nos techniques et de nos patrimoines. Bref, il convient de promouvoir une économie organique et localiste, axée sur la proximité et l’implication de tous ses acteurs, la participation et la juste rémunération de chacun, sous le contrôle d’un Etat fort, garant et arbitre, mais laissant s’appliquer la plus complète subsidiarité et le respect de l’initiative privée tant qu’elle ne contrevient pas à l’intérêt général. Viendra alors, peut-être, le temps de la paix des classes.
Xavier Eman (A moy que chault, 10 mars 2016)

Ma Question écrite de la semaine

2015-12-11T08:00:00+01:00

Question à Madame la Ministre du Travail
Thème : ACCRE, ASS, entreprises
Date de publication au Journal Officiel : 15/12/2015

M. LIONEL TARDY attire l’attention de Madame la ministre du travail, de l’emploi, de la formation professionnelle et du dialogue social sur les aides versées aux créateurs d’entreprises. Le décret n°2004-1004 du 23 septembre 2004 prévoit la possibilité de cumuler l’Aide au Chômeur Créant ou Reprenant une Entreprise (ACCRE) et l’Allocation de Solidarité Spécifique (ASS). Or, ce cumul ne permet pas aux chômeurs créateurs d’entreprises de subvenir à leur besoin dans la mesure où, d’une part, l’ACCRE est une simple exonération partielle de charges sociales et, d’autre part, l’ASS n’est attribuée que pendant un an. Or, il n’est pas rare que les créateurs d’entreprises ne puissent pas dégager un salaire correct lors de la première année d’activité. Sachant que le RSA ne semble pas entrer dans cette configuration, il souhaite savoir si elle compte modifier le décret précité afin de permettre l’attribution de l’ASS pendant trois ans, au même titre que l’ACCRE.

NAUFRAGE DE LA RÉALITÉ 2

2015-12-04T16:33:00+01:00

A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.
Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...

NAUFRAGE DE LA RÉALITÉ

Grâce à cet inespéré-là, l'espoir ne m'abandonne pas,
Faisant de moi un être ni désespéré, ni subordonné.
Et même si nos existences sont désertées par l'imprévu,
Je ne peux que garder le sentiment d'une liberté sauvage
Attisée par les flammes de ses attirances préférentielles.
Mais je sais pouvoir m'affranchir de tout le fatras
Des nombreuses théories fumeuses qui m'habitent.

Il en est ainsi, et il ne saurait en être différemment,
Tant mes immuables et actives contorsions mentales
Engendrent une profusion de conceptions divergentes.
Et dans ce vaste espace d'incertitude, se développent
Sans discontinuer une foule de paradoxes ambigus
Nourris d'impuissances existentielles et pathétiques.

(A SUIVRE...)

P. MILIQUE

ÉTREINDRE LA VIE

2015-06-28T12:35:00+02:00

Sculpture "L'escalier infini"

David McCRACKER

(L’œuvre est la propriété entière et exclusive du créateur suscité).

ÉTREINDRE LA VIE

Cet amour-là est une merveille. Je l’éprouve aussi fort que vrai,
Tant mon ciel se dilate de ce soleil chic et rieur, fou et irradiant.
Contrairement à mon postulat de base, les miracles existent donc.

Notre histoire est une belle histoire, prometteuse, riche de certitudes,
Qui nous élancent d’emblée dans quelque chose d’infiniment grand.

Ainsi n’était-il pas vain d’attendre! Elle m’apaise. Par elle, je renais
Lorsqu'elle me redonne l’appétence d’étreindre la vie à bras le cœur.

P.MILIQUE

Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu - Chapitre II

2015-06-18T10:30:00+02:00

Saint Bonaventure

Ordre des Frères Mineurs--Cardinal-Évêque d'Albane--Docteur de l’Église
Itinéraire de l’Âme à Dieu

PROLOGUE.

CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.

CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.

CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.

CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.

CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.

CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.

CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.

CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.

Mais ce n'est point assez de contempler Dieu dans le miroir des choses créées comme en autant de vestiges de son action divine, il faut encore le considérer en tant qu'il est en ces mêmes choses par son essence, sa puissance et sa présence; et cette considération est plus élevée que la précédente. Nous la plaçons donc en second lieu, comme étant le second degré qui nous conduit à la contemplation de Dieu dans toutes les créatures à qui nos sens corporels donnent accès en notre âme.

Remarquons-donc que ce monde sensible, appelé le grand monde, pénètre dans notre âme, appelée le petit monde, par les portes de nos cinq sens, selon que nous appréhendons les objets du dehors, que nous nous en réjouissons et que nous les discernons. En effet, en ce monde, il y a des choses productrices, d'autres qui sont produites, et d'autres enfin qui dirigent et gouvernent les unes et les autres. Les choses productrices sont les corps simples, ou autrement les corps célestes et les quatre éléments. La vertu de la lumière réunit les choses opposées contenues dans les éléments, les mélange, leur imprime la puissance génératrice, et leur fait produire ce qui est conforme à leur nature. Les choses produites sont les corps formés des éléments divers, comme les minéraux, les végétaux, les animaux et les corps humains. Les substances qui régissent les deux dernières espèces sont spirituelles, et quelquefois elles ne font qu'un avec les corps , comme dans les animaux; ou elles en sont distinctes malgré leur union avec eux, comme dans les hommes; ou elles en sont entièrement séparées : tels sont les esprits célestes, que les philosophes appellent intelligences et à qui nous donnons le nom d'anges. A ces esprits appartient, selon les mêmes philosophes, de mouvoir les corps célestes et par là de gouverner l'univers, après avoir reçu de la cause première , qui est Dieu , la puissance d'action nécessaire à l'accomplissement d'une telle charge. Selon les théologiens, le gouvernement du monde est également confié à ces esprits par un commandement du Dieu suprême, mais en ce qui concerne l’œuvre de notre rédemption; d'où ils sont appelés des esprits envoyés pour servir et aider ceux qui doivent être les héritiers du salut (1).

1 Hebr., 1.

L'homme , qui est nommé le petit monde , a cinq sens, qui sont comme autant de portes destinées à introduire en son âme la connaissance des choses sensibles. Par la vue, entrent les corps célestes et lumineux et les couleurs; par le toucher, les corps solides et terrestres ; par les trois autres, tout ce qui tient le milieu entre ces deux premières sortes de corps, comme les choses aqueuses par le goût, les choses de l'air par l'ouïe , et les choses vaporeuses par l'odorat, et celles-ci empruntent une de leurs parties à l'eau, une autre à l'air et une troisième au feu, comme on le voit par la fumée qui s'exhale des parfums. Par ces portes des sens entrent donc les corps simples et les corps composés. Et ce ne sont pas seulement certaines choses sensibles et particulières que nous percevons ainsi , comme la lumière, le son, l'odeur et la saveur, et les quatre qualités premières qui viennent frapper le toucher en chaque corps, mais encore des choses sensibles , communes, telles que le nombre, la grandeur, la forme, le repos, le mouvement; nous découvrons également que tout ce qui est mû l'est par un autre , que certaines choses ont en elles-mêmes leur mouvement et leur repos , comme les animaux; et de ces mouvements des corps dont nos sens nous instruisent, nous arrivons à la connaissance des moteurs spirituels , comme de l'effet on arrive à la cause.

Tout le monde sensible, quant à ces trois genres , entre donc dans notre âme par l'appréhension. Cependant tous ces objets, qui sont extérieurs, y pénètrent non en leur propre nature, mais en leurs images. Ces images se forment d'abord dans un lieu intermédiaire et distinct; de là elles passent en nos organes extérieurs, qui les transmettent au sens intérieur, et celui-ci les conduit jusqu'à la puissance intellectuelle, qui les saisit. Ainsi les images de tout ce qui nous arrive du dehors, ayant d'abord pris naissance dans ce lieu intermédiaire , et étant transportées en nos organes , la faculté compréhensive de notre âme se retourne sur elles et les embrasse sans exception.

Quand l'objet que nous avons ainsi embrassé nous convient, le plaisir en suit la perception. Le sens se réjouit en cet objet ou à cause de sa beauté lorsqu'il lui est arrivé par la vue, ou à cause de sa suavité lorsqu'il le perçoit par l'odorat et par l'ouïe, ou à cause de ses effets salutaires lorsque c'est le goût et le toucher proprement dit qui agissent.

Or, tout plaisir veut être renfermé en des proportions qui lui conviennent; mais chaque chose exigeant qu'on tienne compte de sa forme , de sa vertu et de son action, selon qu'elle se rapporte au principe d'où elle émane, au milieu vers lequel elle passe , et à la fin vers laquelle elle tend, il s'ensuit que ces proportions doivent être considérées en tout objet à raison de sa forme, et alors elles s'appellent beauté; car la beauté c'est l'équilibre parfait de plusieurs choses, ou autrement l'accord des parties entre elles joint à la suavité du coloris. En second lieu , ces proportions doivent s'étendre à la vertu ou puissance de l'objet, de façon que cette vertu dans son action ne déborde point l'âme qui la renferme, et alors il y a suavité, car le sens s'attriste dans les choses extrêmes et il se réjouit dans les moyennes. En troisième lieu , les proportions doivent exister dans l'action de l'objet et dans l'impression qui en résulte : ce qui a lieu quand cette action remplit complètement le besoin de celui qui la subit, et alors il se fait sentir quelque chose de salutaire et de fortifiant ; c'est surtout par le toucher et le goût qu'on l'éprouve. C'est ainsi que l'image des choses délectables entre du dehors en notre âme pour la réjouir selon la triple manière qui leur est propre.

Après qu'on a embrassé les objets et qu'on les a goûtés , on les discerne , et ce discernement ne consiste pas seulement à reconnaître s'ils sont blancs ou noirs , ce qui ne regarde que le sens extérieur; s'ils sont nuisibles ou bienfaisants, ce qui ne se rapporte qu'au sens intérieur; mais encore à se rendre raison de la joie qu'ils produisent. Dans cet acte on recherche donc la cause de la délectation perçue par les sens en l'objet; on examine pourquoi il est beau , suave et bienfaisant , et l'on trouve que c'est parce qu'il y a proportion d'égalité entre ces trois choses. Cette raison d'égalité est la même dans un objet grand que dans un petit; elle est indépendante des dimensions ; ce qui passe ne l'entraîne point à sa suite , et les mouvements ne sauraient l'altérer. Les lieux , le temps et le changement ne font rien sur elle, et ainsi elle est immuable, sans limites, éternelle et entièrement spirituelle.

Le discernement est donc l'acte qui fait entrer en la puissance intellectuelle, en faisant abstraction de tout le reste, l'objet extérieur perçu par les sens, C'est ainsi que tout ce monde doit entrer dans notre âme par la porte des sens en suivant les trois opérations dont nous venons de parler.

Tels sont les vestiges à l'aide desquels nous pouvons contempler notre Dieu. Chacune des choses saisies par notre esprit étant une image véritable de l'objet qui lui donne naissance, et cette image, une fois imprimée en nous, nous conduisant par cette impression à la connaissance de son principe ou de son objet lui-même, tout cela nous montre clairement que la lumière éternelle doit , comme tout objet , engendrer également une image ou une splendeur qui lui soit égale, consubstantielle et coéternelle. Or, cette image , cette ressemblance parfaite, cette splendeur de la gloire, cette expression réelle de la substance, du Dieu invisible et présent partout avec la puissance génératrice qui lui est propre, cette image, dis-je, s'étend de son objet dans tout le milieu qui le sépare de nous, et s'unit à la créature raisonnable, par un bienfait de sa grâce, comme toute image s'unit ais sens corporel , afin de nous ramener à Dieu son Père, connue au principe de notre vie , comme à notre objet suprême. Si donc tout ce qui peut tomber sous nos sens a la vertu de produire une image de soi-même, il est évident que dans toutes ces choses , comme en autant de miroirs , nous pouvons contempler l'éternelle génération du Verbe, image et Fils de Dieu , émanant de toute éternité du sein de son Père.

De même l'image qui nous réjouit comme belle, suave et salutaire, nous amène à comprendre que, dans l'image première, il y a la beauté, la suavité et le salut par excellence; qu'elle possède une proportion entière et une égalité parfaite avec le principe qui l'engendre; qu'en elle il y a une vertu qui se répand et que nous embrassons en réalité, et non comme une ombre vaine ainsi que dans les autres choses ; que son impression est, pour celui qui la reçoit, le salut, l'abondance et la fin de toute misère. Si donc le bonheur réside en l'union avec ce qui nous convient; si d'un autre côté l'image parfaite de Dieu seul est souverainement belle, suave et salutaire; si elle s'unit seule à nous réellement, intimement et avec une plénitude qui remplit toute la capacité de notre âme, il s'ensuit qu'en Dieu seul, comme en la source, est le bonheur véritable, et que toutes les joies produite par la création nous entraînent à la recherche de ce bonheur.

Mais le discernement nous conduit d'une manière plus excellente, plus immédiate et plus assurée à la contemplation de l'éternelle vérité. En effet, le discernement faisant abstraction du lieu, du temps et du changement, se rend étranger à toute idée de succession, de mesure, de mutabilité, en vertu d'une raison immuable, infinie et sans fin. Biais rien n'est parfaitement immuable, infini et sans fin que ce qui est éternel , et ce qui est éternel ne l'est qu'en Dieu , ou c’est Dieu même. Si donc tout ce qui s'offre à notre discernement est apprécié par une raison de ce genre, il est clair que Dieu est la raison de toutes choses, qu'il en est la règle infaillible et la lumière véritable en laquelle elles brillent d'une manière assurée, indélébile, indubitable, irréfragable, au-dessus de tout jugement , de tout changement , de toute contrainte, de toute limite , de toute division , et sous un point de vue intellectuel. Il s'ensuit que les lois par lesquelles nous jugeons avec certitude de toutes les choses sensibles qui s'offrent à notre considération , sont pour notre intelligence à l'abri de tout doute et de toute erreur; qu'elles sont aussi ineffaçables en notre mémoire que si elles y étaient toujours présentes; qu'elles sont irréfragables et nullement soumises au jugement de notre esprit; car, dit saint Augustin, nul ne les juge, mais tous jugent nécessairement par elles (1). Il s'ensuit encore qu'elles sont immuables et inaltérables, parce qu'elles existent nécessairement; indépendantes de notre volonté, sans limites et sans fin, parce qu'elles sont éternelles; indivisibles, parce qu'elles sont intellectuelles et incorporelles, non faites mais incréées, existant de toute éternité dans la pensée. divine d'où découle toute beauté comme de sa source, de sa cause et de son modèle. Ainsi elles ne peuvent être jugées avec certitude que par cette même pensée , qui n'est pas seulement le modèle formant toutes choses , mais encore la vie qui les conserve, les distingue et les maintient chacune en la forme qui lui est propre, et la règle qui dirige notre âme lorsqu'elle juge des objets que les sens lui présentent.

1 De ver. rel.. c. 31.

Maintenant on peut étendre cette contemplation en parcourant sept nombres différents qui sont comme autant de degrés pour nous élever jusqu'à Dieu. C'est saint Augustin qui nous indique cette méthode dans son Traité de la vraie religion, et surtout dans le sixième livre du Traité de la musique, où il trace la différence de ces nombres , les faisant partir des choses sensibles pour arriver jusqu'à l'Auteur de toutes choses, afin de le voir présent en tout.

Il y a donc, selon ce docteur, des nombres qui résident dans les corps, et surtout dans le son et la voix , et on les appelle les nombres des sons. D'autres sont distincts de ces premiers et ont leur siége dans nos sens ; ces nombres se rapportent aux objets qui s'offrent à nous. D'autres partent de notre âme pour passer en notre corps, comme il arrive lorsque nous gesticulons ou nous marchons, et ceux-ci sont dits nombres progressifs. D'autres se trouvent dans les délectations des sens et dans le retour de notre attention sur l'image reçue en eux , et on les appelle nombre des sens. D'autres ont leur place en la mémoire, et elle leur donne son nom. D'autres nous servent à juger de toutes choses , et on les nomme l'ombres du jugement ; ils sont nécessairement au-dessus de notre âme, ainsi qu'il a été dit, car ils sont infaillibles et ne sont point soumis à nos propres jugements. Par eux sont imprimés en nous des nombres artificiels dont saint Augustin ne parle pas, car ils sont liés aux nombres qui servent à juger, et ils forment les nombres progressifs ; à l'aide de ces derniers nous nous créons différents moyens en notre esprit pour descendre avec ordre des degrés les plus élevés aux degrés moyens, et de ceux-ci aux derniers ; et d'un autre côté nous montons successivement en partant des nombres des sons aux nombres du second rang, nous passons par ceux des sens et de la mémoire pour arriver à ceux du rang le plus sublime.

Comme donc tout ce qui existe est beau et sous un certain point de vue délectable, que la beauté et le plaisir ne peuvent point être sans proportion, et que la proportion consiste avant tout dans les nombres, il est nécessaire que le nombre soit en toutes choses; et ainsi il est le modèle par excellence que nous pouvons admirer en l'esprit du Créateur , et dans la créature c'est la trace principale qui nous conduit à la sagesse suprême. Ensuite, le nombre ét

Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu - Chapitre premier

2015-06-17T10:30:00+02:00

Saint Bonaventure

Ordre des Frères Mineurs--Cardinal-Évêque d'Albane--Docteur de l’Église
Itinéraire de l’Âme à Dieu

PROLOGUE.

CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.

CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.

CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.

CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.

CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.

CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.

CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.

CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.

Bienheureux est l'homme qui attend de vous son secours, mon Dieu; il a établi dans son cœur des degrés pour s'élever à vous du milieu de cette vallée de larmes, du lieu où il a fixé son séjour (1). — La béatitude n'étant autre chose que la jouissance du souverain bien, et ce bien suprême étant placé au-dessus de nous, nul ne peut arriver au bonheur qu'en s'élevant au-dessus de soi-même, non par des efforts corporels, mais par l'action de son esprit. Or, nous sommes impuissants à nous élever de la sorte si une vertu supérieure ne nous vient en aide.

1 Ps. 83.

Quelles que soient nos dispositions intérieures, elles demeurent sans effet si elles ne sont assistées du secours d’en haut ; mais ce secours n'est donné qu'à veux qui l'implorent avec dévotion et humilité, et cette prière fervente est ce que l'on appelle soupirer vers la grâce divine en celte vallée de larmes. L'oraison est donc le principe et la source de notre élévation vers Dieu. Aussi saint Denis, roulant, nous instruire de ce qui concerne les ravissements de l'âme , donne-t-il l'oraison comme premier moyen. Prions donc et disons au Seigneur notre lieu : Conduisez-moi, Seigneur, dans votre voie, et faites-moi entrer en votre vérité. Que mon cœur se réjouisse dans la crainte de votre nom (1).

En priant ainsi nous recevons la lumière qui nous lait connaître les degrés par où nous devons nous élever. Car dans l'état de notre nature, l'universalité des choses est une échelle destinée à nous faire mouler vers Dieu ; et, parmi ces choses, les unes nous offrent une trace de la puissance de leur auteur, les autres nous en représentent une image; les unes sont corporelles, les autres spirituelles ; les unes sont temporelles, les autres éternelles ; les unes sont placées hors de nous, les autres nous sont intérieures. Or, pour arriver à la considération du premier principe , qui est essentiellement spirituel et éternel, et en même temps placé au-dessus de nous, il nous faut passer à travers ce qui nous est une trace de sa puissance; c'est l'être corporel, extérieur et temporel. Ce passage est ce qu'on appelle être conduit dans la voie de Dieu.

1 Ps. 85

Il nous faut aussi entrer en notre âme , qui est l'image éternelle du Seigneur, un être spirituel, placé au-dedans de nous ; et c'est là faire son entrée en la vérité. Il faut ensuite que, fixant nos regards sur le Premier principe, nous arrivions jusqu'à lui; et c'est là se réjouir dans la connaissance de Dieu et la crainte respectueuse de sa majesté. Nous avons donc ici le voyage de trois jours au milieu de la solitude, et en même temps la triple illumination d'un seul et même jour , dont la première peut être comparée au soir, la seconde au matin, la troisième au midi. Cette illumination embrasse la triple existence des choses : en elles-mêmes , en notre intelligence et dans la pensée de Dieu, selon cette parole : Qu'il soit fait, il fit et il fut fait. Elle se rapporte aussi à la triple substance de Jésus-Christ qui est notre échelle véritable , c'est-à-dire à son corps, à son âme et à sa divinité.

Selon ce même ordre, notre âme s'offre à nous également sous un triple aspect. Par rapport aux choses extérieures elle est animale ou sensuelle; intérieurement et en elle-même elle est esprit; et considérée au-dessus d'elle-même elle est intelligence. Nous devons donc, partant de ces divers points, chercher à nous élever à Dieu afin de l'aimer de tout notre esprit, de tout notre cœur et de toutes nos forces. C'est en cela que consiste l'observance parfaite de la loi, en même temps que toute la sagesse chrétienne.

1 Exod., 5.

Mais comme chacun de ces degrés en forme deux, selon que nous considérons Dieu comme le commencement et la fin de tout , selon que nous le contemplons en chacun d'eux comme par un miroir et comma en un miroir, ou bien enfin selon que chacune de ces considérations se fait en elle-même ou jointe à un autre, il est nécessaire de former six degrés de ces trois. Et de même que Dieu a consacré six jours à la création de l'univers et s'est reposé le septième, de même il faut que le monde inférieur soit conduit au parfait repos de la contemplation en passant par six degrés successifs d'illumination. Cet ordre était figuré par les six degrés qui conduisaient au trône de Salomon. De même les séraphins que vit Isaïe avaient six ailes, de même encore Dieu n'appela Moïse du milieu de la nuée qu'après six jours, et ce fut également six jours après les avoir avertis que Jésus-Christ conduisit ses disciples sur la montagne et qu'il fut transfiguré en leur présence (1).

Selon ces six degrés d'élévation à Dieu, notre âme possède donc six degrés ou puissances pour monter des choses les plus basses aux plus élevées , des choses extérieures aux intérieures , des choses temporelles à celles de l'éternité. Ce sont : les sens, l'imagination, la raison, l'intellect, l'intelligence, le sommet de l'esprit ou autrement l'étincelle de la conscience. Ces degrés ont été implantés en nous par la création , défigurés par le péché, rétablis par la grâce, purifiés par la justice, exercés par la science, et rendus parfaits par la sagesse.

1 III Reg., 10; — Is., 6; — Exod., 24 ; — Matt., 17.

Selon l'institution première de notre nature, l'homme fut créé apte à goûter le repos de la contemplation, et c'est pour cela que Dieu le plaça dans un paradis de délices. Mais s'étant porté de la vraie lumière à un bien passager, il se trouva par sa propre faute incliné vers la terre, ce qui imprima à la nature humaine une double misère : l'ignorance de l'esprit et la concupiscence de la chair. Ainsi l'homme est aveugle et assis au milieu des ténèbres ; il ne voit point la lumière du ciel si la grâce, aidée de la justice, ne lui vient en aide contre sa concupiscence, si la science, accompagnée de la sagesse, ne dissipe son ignorance; et tout cela s'accomplit par Jésus-Christ , qui a été établi par Dieu pour être notre sagesse et notre justice, notre sanctification et notre rédemption (1). Étant la vertu et la sagesse même de Dieu , le Verbe incarné plein de grâce et de vérité, il a répandu sur nous la grâce et la vérité. Il nous a donné la grâce de la charité qui , partant d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère, reforme l'âme tout entière selon le triple aspect dont nous avons parlé. Il nous a enseigné la vérité selon les trois modes de la théologie. Par les symboles il nous a appris à bien user des choses sensibles; par la réalité, à faire de même pour les choses intellectuelles et par la mysticité, à nous porter aux choses placées au-dessus de nous-mêmes.

1 I Cor., 1.

Celui donc qui veut s'élever à Dieu , doit, après avoir évité le péché , qui défigure sa nature, exercer les puissances dont nous venons de parler à acquérir par la prière la grâce qui réforme , par une vie sainte la justice qui purifie, par la méditation la science qui illumine, et par la contemplation la sagesse qui rend parfait. Or, de même que nul n'arrive à la sagesse que par la grâce, la justice et la science, de même on n'arrive à la contemplation que par une méditation profonde , une vie pure et une oraison fervente. Et comme le redressement de la volonté et l'illumination véritable de la raison ont pour fondement la grâce, nous devons commencer par prier, ensuite vivre saintement, nous appliquer à considérer attentivement la vérité partout où elle s'offre à nos regards, et enfin nous efforcer de monter graduellement jusqu'à ce que nous arrivions à la montagne élevée, à la sainte Sion où le Dieu des dieux nous manifestera sa gloire (1).

Mais comme sur cette échelle de Jacob il faut monter avant de descendre, nous placerons le premier degré d'élévation au point le plus inférieur en offrant à notre contemplation ce monde sensible tout entier compte un miroir qui nous fera arriver au Dieu suprême qui l'a créé, et de la sorte nous serons de vrais Hébreux passant de l’Égypte à la terre promise à nos aïeux, de vrais chrétiens allant avec Jésus-Christ de ce monde à notre Père, de vrais amants de la sagesse qui nous appelle et nous dit : Venez à moi, vous tous qui me désirez, et soyez remplis des fruits que je porte.

1 Ps. 83.

La grandeur et la beauté de la créature peuvent nous faire connaître et rendre sensible à nits veux son Créateur, car elle est toute brillante de sa puissance souveraine, de sa sagesse et de sa bonté (1). Et le sens de la chair l'annonce d'une triple manière au sens intérieur, car il aide à l'intellect qui examine par le raisonnement, croit par la foi, et contemple au moyen des lumières acquises. Or, par la contemplation il considère l'existence actuelle des choses, par la foi leur cours habituel, et par le raisonnement leur excellence admirable.

Et d'abord l'intellect contemplant ainsi les choses en elles-mêmes, y découvre le poids, le nombre et la mesure : le poids quant au lieu où elles inclinent, le nombre quant à la diversité qui les distingue, la mesure quant aux limites qui les circonscrivent. Par là il voit en elles le mode, la beauté et l'ordre, ainsi que la substance, la vertu et l'opération; et ainsi il peut s'élever, comme au moyen d'un indice qui le guide, à comprendre la puissance, la sagesse et la bonté sans limites du Créateur.

Ensuite l'intellect fixant sur le monde le regard de la foi, en considère l'origine, le cours et la fin : car par la foi nous croyons que les siècles ont été préparés pour recevoir la parole de vie (2) ; que les temps de la loi de nature, de la loi écrite et de la loi de grâce se sont succédé et accomplis dans un ordre parfait, et enfin que ce monde aura pour terme le jugement dernier; et ainsi nous découvrons dans la première de ces choses la puissance du principe suprême, dans la seconde sa providence, et dans la troisième sa justice.

1 Eccl., 24. — Sap., 13. — 2 Hebr., 11.

Le raisonnement, poursuivant également ses recherches , reconnaît que certains êtres n'ont que l'existence , d'autres l'existence et la vie, et que d’autres enfin existent, vivent et discernent. Les premiers tiennent le rang le plus bas , les seconds le milieu , et les troisièmes le rang le plus élevé. Il voit ensuite que parmi ces êtres les uns sont corporels, et que d'autres ont en même temps un corps et un esprit, d'où il conclut qu'il doit y en avoir de simplement spirituels , comme meilleurs et plus excellents que les deux premières espèces. Il découvre encore qu'il y a des êtres sujets au changement et à la corruption , comme tout ce qui est terrestre; que d'autres sont mobiles mais incorruptibles, comme les corps célestes ; d'où il comprend qu'il doit s'en trouver d'immuables et d'incorruptibles, comme ceux qui habitent au-dessus du ciel visible. C'est ainsi que les choses visibles nous conduisent à considérer la puissance , la sagesse et la bonté de Dieu ; à reconnaître qu'il a en lui-même l'être, la vie et l'intelligence, qu'il est simplement spirituel , incorruptible et immuable.

Or, cette considération s'étend aux sept conditions sous lesquelles les créatures peuvent être envisagées, et elle offre ainsi un témoignage sept fois répété de la puissance, de la sagesse et de la bonté de Dieu ; ces conditions sont l'origine, la grandeur, la multitude, la beauté, la plénitude, l'opération et l'ordre de toutes choses.

En effet, l'origine des choses, si on l'envisage dans l’œuvre des six jours , au point de vue de la création, de la distinction et de l'ornement, nous annonce la puissance de Dieu qui a tout tiré du néant, sa sagesse qui a tout coordonné avec un enchaînement lumineux, et sa bonté qui a répandu sur tous ses dons les plus abondants.

La grandeur des choses , considérée selon la longueur, la largeur et la profondeur de leur substance; selon l'excellence de leur vertu, qui s'étend également en longueur, en largeur et en profondeur, comme dans la diffusion de la lumière; selon l'efficace de leur action intime, continuelle et répandue partout, comme on le voit dans l'action du feu ; cette grandeur, dis-je , nous manifeste clairement l'immensité de la puissance, de la sagesse et de la bonté du Dieu qui est un et trois en même temps, et qui existe en toutes ses créatures par sa puissance , sa présence et son essence sans être circonscrit par aucune d'elles.

La multitude des choses dans leur diversité générique, spéciale et individuelle, dans leur substance, leur forme et leur efficacité, qui dépasse toute appréciation humaine, montre également avec éclat l'immensité des trois attributs divins dont nous avons parlé.

La beauté des choses, examinée selon la variété de la lumière , des formes et des couleurs, dans les corps simples , dans les corps mixtes et dans les corps participant aux qualités des deux autres espèces, dans tous les corps, en un mot , comme les astres, les minéraux, les pierres précieuses et les métaux, les plantes et les animaux ; cette beauté, dis-je , proclame hautement ces mêmes attributs.

La plénitude, selon que la matière est remplie de formes diverses pour se reproduire; ces formes pleines d'une vertu puissante d'action , cette vertu elle-même abon

L'humilité...

2014-06-29T05:00:00+02:00

L’humilité ne consiste pas à se rabaisser sans cesse devant les autres en disant : « Je ne suis rien, je ne vaux rien. » La véritable humilité, c’est de mettre en soi-même le Créateur à la première place. Pourquoi ? Parce que celui qui donne en lui-même la première place au Seigneur bénéficie de toutes ses richesses. Voilà le sens profond de l’humilité. Mais combien peu de gens ont compris cette vérité ! Et comme ils ne l’ont pas comprise, consciemment ou inconsciemment, ils se dressent devant le Créateur et transgressent ses lois. S’ils le pouvaient, ils iraient jusqu’à Le détrôner pour prendre sa place. Mais alors, c’est là qu’ils se rapetissent jusqu’à s’effacer et disparaître. La grandeur de cette créature tellement imparfaite qu’est l’être humain, c’est de comprendre que, malgré ses insuffisances, il peut réaliser des merveilles à condition de mettre le Seigneur à la première place dans sa tête et dans son cœur. Jusque-là, quoi qu’il fasse, tout ce qu’il entreprendra restera médiocre. S’ouvrir au Seigneur pour qu’Il pénètre en nous, se manifeste à travers nous et nous prenne à son service, c’est cela la véritable humilité, et dans cette humilité nous grandissons.

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Découverte d'un monde à part ... Dès demain

2013-11-19T19:50:00+01:00

Photos Valérie Bergmann

CHRONIQUE DE PHILIPPE MEYER : 02.05.2013

2013-05-03T18:05:00+02:00

CHRONIQUE DE PHILIPPE MEYER

02.05.2013

ANGOULÊME, PORTRAIT DE JACQUES TARDI

2013-02-12T23:13:00+01:00

ANGOULÊME

PORTRAIT DE JACQUES TARDI

JA2 20H

25/01/1986 - 02min38s

Reportage sur Jacques TARDI, dessinateur de BD, créateur du personnage " d'Adèle BLANCSEC " et adaptateur en bande dessinée des romans policiers de Léo Malet. Interview deTardi qui explique son travail, basé à partir de photos et de documentation historique.

Production

producteur ou co-producteur:

Antenne 2

Générique

journaliste:

Hesters, Patrick

participant:

Tardi, Jacques

Coup de coeur

2013-01-07T09:31:00+01:00

J'ai découvert DM Yasha, une merveilleuse artiste , au talent incroyable. Ses créations sont d'une somptueuse beauté et une invitation au rêve et au voyage, son sens des couleurs m'enchante !

Alors n'hésitez pas, allez vite à votre tour la découvrir ici !

Collier créateur Emotional Landscapes

Bracelet manchette Vague à lame

Boucles d'oreille sœurcière

Rodolphe BURGER - Rock'n'roll

2012-04-04T23:12:00+02:00

Rodolphe Burger - Rock'n'roll

(Dire qu'ils ont failli cette année donner une Victoire de la Musique Catégorie Rock à Keren ANN!.... On pourrait en rire si ce n'était à pleurer!)

Né le 26 novembre 1957 à Colmar, créateur leader d'un groupe culte, mythique et quasi mystique (KAT ONOMA) avec lequel il a tout de même pris le temps de confectionner neuf albums (dont certains sont de purs et incontestés chefs-d'oeuvre) et de s'employer, se déployer en de multiples collaborations et autres participations...

Créateur incontournable de la scène rock bien plus large que française, c'est aussi un guitariste hors-norme possédant une technique d'une délicatesse exceptionnelle compte tenu du rendu dense et puissant.

Un maître qui me réchauffe le coeur et m'entraîne en des sphères insoupçonnables depuis qu'en compagnie d'un Harry-Steed d'excellente facture (qui me l'avait par ailleurs fait découvrir) il nous frappa de sa grâce extraterrestre lors d'une inoubliable prestation donnée en son temps (en ce temps même où l'Harry en question quasi en transes pouvait s'exhalter d'un "On s'en fout du Basket du plus bel effet. Comprenne qui saura!) à la "Bourse du Travail" de CLERMONT-FERRAND! Merci à lui.

JE DENONCE 7

2011-07-04T08:39:00+02:00

Je dénonce ces cyniques patentés

Qui crééent des besoins que je n'ai pas!

Prier les psaumes ? (2) une Parole vivante

2010-11-30T07:00:00+01:00

81 (suite) Dans la plupart des cas cependant, cette profondeur cachée a peu d'importance. Pour plus de clarté, il est même souhaitable que les tonalités inconscientes du mot vibrent le moins possible. Mais dans d'autres cas c'est le contraire qui s'impose. Le mot doit retrouver sa pleine richesse. Il ne remplit son rôle, on voudrait dire sa vocation, qu'en surprenant l'auditeur avec toutes ses nuances possibles, conscientes et inconscientes. Celui-ci doit être investi de fond en comble par le mot, se laisser toucher et interpeller à tous les niveaux de son être humain. C'est le cas par excellence dans la poésie. En poésie, chaque mot atteint la plénitude de sa force vitale. Il est chargé, à en éclater, du souffle d'une expérience humaine dont il rend témoignage et qu'il transmet. Il ne s'agit nullement d'interpréter et de peser des concepts. Le mot prégnant de vie est en effet capable de susciter une vie nouvelle en quiconque lui prête une silencieuse docilité.

Le poète est un vrai faiseur, au sens étymologique du mot, un créateur. Il se tient tout près du Créateur. Dieu a créé par sa Parole. Chaque poète, en donnant à chaque mot humain sa pleine vigueur, est appelé à achever la création de Dieu dans les choses dont il parle, ou dans les hommes pour qui il parle. Parce que toute parole d'homme a quelque chose à faire avec la parole créatrice, tout poème est proche de la prière. Toute parole est ainsi appelée à devenir prière. "Je voudrais aimer si profondément les mots que chacun me devînt une prière" (Pierre Emmanuel). Le dernier fruit, le fruit le plus mûr d'une parole, loin au-delà de tout poème, c'est finalement une prière.

A suivre...

André Louf - Seigneur apprends-nous à prier - Ed. Lumen Vitae - ISBN 2-87324-000-8

la prière du disciple (1)

2010-11-14T11:51:00+01:00

L' amitié comporte toujours une part réservée au seul ami, à l'exclusion de toute autre présence ; cela résulte de la profondeur des échanges mutuels. L'amitié est donc, nécessairement, pour une part, un monde clos. En cela elle se distingue de la camaraderie. Or cette loi régit également l'amitié de l'homme avec Dieu : cette amitié comporte nécessairement une part d'union personnelle, que rien de communautaire ne pourra jamais supplanter.

De même, dans l'amitié qui descend de Dieu vers l'homme, il y a toujours une part incommunicable à autrui. La qualité même de l'amitié exige cette réserve, et d'autant plus lorsque cette qualité approche de l'infini. Car certaines réalités ne changeront jamais de nature : un trésor sera toujours le bien propre de celui qui sait où il se cache et comment l'atteindre, un grand et véritable amour ira toujours d'un unique à un unique. Même lorsqu'un seul objet doit appartenir à tous, comme il arrive quand c'est Dieu qu'on aime, même dans ce cas, mon amour pour Dieu est strictement mien. Et Dieu lui-même est mien.

Mais après tout cela, que donnons-nous à Dieu ? S'il faut des échanges mutuels, où se trouve la part que nous apportons, en vertu de laquelle il y aura enfin réciprocité ?

Ce que nous donnons à Dieu ? Rien que nous n'ayons d'abord reçu. Dieu, en effet, est notre Créateur, et son action nécessaire s'étend à tout ce qui existe en nous et par nous, jusqu'au moindre élan de notre âme. Cependant, si vous y tenez, et pour que vous ne soyez pas trop déçu, disons que nous donnons quelque chose à Dieu : le choix que nous faisons de lui pour Bien suprême et pour ami. Au vrai, ce choix lui-même nous l'avons reçu, mais librement, en vertu de la subtile toute-puissance de la Cause première. Et c'est tout !

Ne pensez pas, cependant, que ce petit choix, ce petit don que nous versons au fonds commun de l'amitié soit peu de chose. Si vous voulez en juger, imaginez les deux hypothèses que voici : durant cinquante ans, vivre côte à côte avec quelqu'un qui vous a vraiment choisi avec la fibre de son cœur ; ou vivre dans les mêmes conditions avec quelqu'un qui vous exclut totalement. Faites le détail et le total de la différence, et vous mesurerez ce que représente le choix que fait un cœur. Ce choix, personne ne peut l'obtenir de nous si nous ne le faisons pas spontanément. Or voilà que nous voulons le porter sur Dieu ! Une fois de plus, je trouve ici une justification de l'oraison contemplative. Car, lorsqu'on a choisi Dieu, on conserve son temps à Dieu. Et combien d'éliminations ce choix entraînera t-il par la suite ; préférence que nous admettons aux dépens de nos préférences. Qui se laisse prendre dans l'engrenage de la prière contemplative le veut bien ; il le veut bien parce qu'il a choisi Dieu. Mais, par défaut de ce choix, la vie paraîtrait vide à certains cœurs humains.

(A suivre...)

Père Jérôme, Écrits monastiques, Editions du Sarment, 2002

Des jupes!

2010-06-14T19:54:11+02:00

Jupe qui fait venir le soleil!

Jupe en Jean mini-mimi !

Jupe qui fait robe!

Vente privée à Rennes le 8 et 9 mai!

2010-04-25T16:58:37+02:00

Un top en coton écossais et col à pois en mousseline de soie (deux exemplaires) sur une jupe en coton stretch (deux exemplaires)

Vente privée à l'atelier du 20 avril au 1er mai

2010-04-18T21:04:08+02:00

Vente privée à L'atelier du 2O avril au 1er mai
Adresse sur demande!

Dos nu, croisé devant, en trés beau tissu fluide:

Chemise à manches en dentelle, un petit look "couture" année 60...

Top super échancré sur une chemise en belle dentelle de coton:

Des Pois, encore des pois...

2010-03-29T14:33:55+02:00

Chemise fluide, qui met en valeur la silhouette avec un beau tissu vert amande à pois orange vif:

Chemisette en vichy et pois (sur chemise à pois sur soutien-gorge à pois, mais à chacune de la porter à sa façon!)

Rose!

2010-03-24T22:43:00+01:00

Ma mère était couturière... Quand j'étais petite j'assistais aux "essayages" des clientes dans notre salon, en écoutant les conversations et feuilletant Vogue et l'Officiel... St Laurent était tout à sa gloire: les costumes "trois pièces" les "sahariennes" les broderies Lessage d'après des peintures de Cocteau... Mais moi "petite fille", ce que j'en retiens, ce sont ses couleurs, sa façon d'oser des mélanges si crus , et surtout son "rose et noir"... Quand je vois un coupon de tissu de rose "bonbon" (ou rose "indien"?), je pense à St laurent... oups, plutôt réducteur mais il faut être indulgent avec les souvenirs d'enfance !

Osons le vrai rose!

Robe rose et noire à pois, retenue aux épaules par des rubans vichy:
photo du haut de la robe:

Sur la robe: gilet court avec un grand col en mousseline de soie noire à pois:

Jupes de printemps...

2010-02-16T12:16:00+01:00

Des jupes de printemps, en beau crêpe fluide déniché à Nippori le quartier des tissus à Tokyo.... Fleurs sur fond crême, rouge/orange à pois gris, vert amande à pois rouge/orange.
Avec une taille en jersey, se porte sur les hanches ou à la taille, pas de bouton pas de fermeture, lavage en machine et se repasse à peine: la jupe idéale !
Attention: une seule jupe par taille, 3 tailles!

Top Chic: un style "Couture" sur vos tenues les plus basiques...

Graphique vitaminé avec le contraste des deux tissus: vichy N&B et fleurs rouges et noires
Plus doux avec le moiré vert bronze:

Attention: seulement 2 tops N&B et 3 tops vert bronze

Aperçu de quelques prototypes de notre collection ”Printemps”...

2010-02-06T20:52:00+01:00

Robe en liberty, gaie légère et pratique, croisée devant et élastiquée à la taille: pas de bouton pas de zip!

Dans 2 mois: le printemps!

2010-02-03T08:32:00+01:00

....et déjà quelques nouveaux modèles à vous montrer

Pull en coton léger style Missoni et voile à pois:

Robe dos-nu mi-longue, en coton, jersey et polyester
(large emprise sur la poitrine pour pouvoir bouger sans tout montrer de son anatomie)

Si vous voulez voir nos modèles en vrai, l'atelier est ouvert!

A l’inverse des multinationales, nous achetons des coupons, des fins de série de designers textiles ou de haute couture, et à l’occasion un vêtement à transformer, afin d’exploiter au mieux toutes ces ressources sans surconsommation.

Appliquant notre esprit créatif à l’idée d’une mode éthique, nous proposons un vêtement de créateur à un prix raisonnable.

Une mode féminine, chic, heureuse au quotidien…

Laine bouillie, laine ajourée...

2009-11-22T12:32:00+01:00

Prochaine vente ManuFacta le 27 et 28 novembre et le 11 et 12 décembre, avec d'autres créatrices (bijoux, déco, enfants, accessoires...)
dans une jolie boutique au 57 rue des Vinaigriers, Paris 10ème...

Plus qu'une semaine!!
Je n'aurais jamais le temps de fabriquer tout ce que j'ai dans ma tête, il vous faudra revenir à la vente de décembre!!

Gilet zippé bien chaud en laine bouillie violet foncé et lainage (2 exemplaires)

Robe en laine ajourée violine foncé (1 exemplaire)

Vente prochaine le 27 et 28 novembre...

2009-11-17T14:28:00+01:00

Depuis des mois je cherche un lainage avec une "grosse trame" rigolote, je l'ai enfin trouvé!
Mais en tout petit metrage malheureusement ( à cause du prix je suppose); j'ai quand même réussit à en faire une robe courte et une tunique....
Un peu frustrant, mais déja ça!

expo-vente à puyricard

2009-11-17T00:19:00+01:00

je rejoindrais ce Marché de noël pour vous présenter des accessoires...echarpes tressées, cols, ceintures poches, guêtres...

Vente prochaine le 27 et 28 novembre...

2009-11-15T22:40:00+01:00

Graphique !

Veste et grand gilet en tissu "pied de coq" pure laine, et gros jersey de laine mélangée.

Vente prochaine le 27 et 28 novembre...

2009-11-13T23:03:19+01:00

ManuFacta: Chic et bleue!!

Chic et argentée:

Vente prochaine le 27 et 28 novembre...

2009-11-10T08:38:11+01:00

Quelques idées:
Gilets en laine polaire: enfin un peu de féminité!

Bien au chaud dans des couleurs douces...

Prochaine vente 27 et 28 novembre!

2009-11-08T12:39:00+01:00

Bijoux ManuFacta: encore du Japon !
Bracelets et colliers en perles blanches et perles grises "baroques" d'huitre de rivière, et pièces de monnaie japonaise, ramenées d'un voyage (elles sont trop belles!)

Sur un lien en coton sérré vert foncé ou violet foncé:
Bracelet 12 €
Collier "ras de cou" 18 €
"Sautoir" 28€ sans pièce mais avec un rond en pierre d'onyx

Collection Automne-Hiver, Vente privée le 17 et 18 octobre!

2009-10-16T15:22:00+02:00

Le "total look" distingué et délicat:
(lainage moëleux, velour ajouré et Obi)

le "total look" pour le fun !!
(Pied-de-poule, rayure et guêtres en fausse fourure)

Laissez votre email pour avoir l'adresse de la vente!

Céladon!

2009-10-09T11:25:40+02:00

Du beau jersey de laine de couleur "céladon" avec un filet Or, pour des pulls et gilet doux, manches très longues et étroites, ou mitaines pour finaliser le "style"!

Exemplaires uniques, de 50€ à 55€.

Collection Automne-Hiver!

2009-10-04T19:18:00+02:00

Beaucoup trop de tailleurs noirs dans les rues! Voila ce que ManuFacta propose:

Vente privée le 17 et 18 octobre, plus une semaine "d'atelier ouvert".
L'expérience de notre première collection nous a permis de constater certaines imperfections, notamment la ceinture en jersey de la jupe LENA qui se détend, nous nous proposons de vous la réadapter, selon nos jerseys disponible.

Prochaine vente privée du 17 et 18 octobre!

2009-10-01T21:48:00+02:00

Une mode féminine et originale: création et fabrication sur le principe du modèle unique.

Nos créations sont coupées dans de petits métrages de beaux tissus, dénichés à Paris, Tokyo, Shanghai... ou chez des créateurs. Nos modèles sont inspirés par nos voyages et nos rencontres.
Issues de la génération "Fait main", toutes deux filles de couturiers, nous imaginons et fabriquons nous-même: ManuFacta produit des vêtements originaux à des prix raisonnables.
Nous n'avons pas d'intermédiaires, pas d'usines en Chine ou en Inde avec des salariés sous-payés: nos prix représentent le juste coût de notre travail et d'un beau tissu , ainsi que l' idée simple qui nous tient à coeur: avoir le choix de porter des vètements "uniques".

Un aperçu de ce que ManuFacta vous proposera pour cet automne-hiver le 17 et 18 octobre:

Robe: taille M, un exemplaire en bleu canard et un exemplaire en rouge 70€
Long pull en jersey de laine fine: deux exemplaires bleu (M et L), deux exemplaires rouge(M et L) 50€

Robe noire (forme trapèze souple) en velour de soie et polyester ajouré, sur fonc blanc: un exemplaire 80€
(détail de décolleté)

Jupe mi-longue en même velour sur fonc blanc: un exemplaire 70€
(détail de la taille)

Long "pull/chemise" en velour soie et polyester ajouré: un exemplaire 55€

Robe/pull taille M: deux exemplaires 65€

Jupes, robes, pulls et d'autres créations à voir sur les pages précédentes!

Prochaine vente privée...

2009-09-28T17:42:00+02:00

Faites une croix sur votre agenda: vente privée ManuFacta le samedi 17 et dimanche 18 octobre, pour commencer l'hivers en couleurs!

En attendant, encore un "coup de coeur": les sacs à main moelleux "pivoines"... 35€

Interieur en polyester façon taffeta avec deux pochettes amovibles par des pressions aimantées.
Super pratiques, super chic!

LA veste:

En coton, interieur molletonnée, deux poches et légèrement cintrée... Pour égayer l'automne! 60€

Collection Automne-Hiver!

2009-09-21T12:37:00+02:00

Un peu d'humour!!!!

Moi qui fait du vélo dans Paris, je porte depuis longtemps un masque que j'espere quelque peu filtrant contre la pollution... et pour l'agrémenter de façon jolie et drôle, j'ai fait un "cache-mask"...

A présent que nous allons peut etre devoir porter des masques "anti-contagion", "anti-grippe A", et autre grippe ou virus, faisons le avec un peu d'humour: voici mon "Cache-mask" en (vrai) coton japonais :

Divers graphisme et coloris, plutot fille ou plutot garçon...
10€ envoyé par la poste (en France)

Collection Automne-Hiver!

2009-09-06T20:10:00+02:00

Une collection Automne-Hiver très graphique!

Pull à différentes rayures (50€) et jupe (45€) "pied de poule", avec le haut en maille et un galon plissé en finition.

Long débardeur chic! (45€)

Gilet en mohaire, chaud et léger... (40€)

Très belle jupe longue (à la chevile) en velour ajouré de roses rose, bouffante sur une doublure en taffetas. (80€)

Modèle "prototype" en taille 36: un pull avec des manches bouffantes, rubans et croquet, un débardeur au décoleté froufroutant et un pantalon "tout en un": corsaire+bas+guêtres!

Porté ici par Célina...

ManuFacta Collection Automne-Hivres 2009

2009-07-17T08:10:00+02:00

Pour cet Automne: le velour ajouré!

Un exemple avec cette robe "NANA" en velour violet trés foncé et chrisanthèmes verts ajourés... avec ceinture, sans ceinture, sur jean, ou sur une combi, sur un pull etc...

Robe en velour ajouré soie et polyester 75€

Petits sacs ”Pivoine”

2009-07-09T18:28:00+02:00

Le nouveau "Coup de coeur" de ManuFacta:

Le "petit" sac "Pivoine"
Format 25X25 et 5cm d'épaisseur, une poche interieur.
Avec une sangle qui enrobe bien l'épaule et la hanche: un sac ultra pratique !
En noir, vert, rouge, et bleu clair 18€ + 2€ par la poste.

”Coup de coeur” écharpes...

2009-07-01T13:28:00+02:00

Nouveau "coup de coeur" de ManuFacta: écharpes en lin et viscose, au tissé lache et léger, pour les soirées d'été ou les journées d'automne...
Longueur 180cm sur 60m de large, 8€, plus 2€ envoyée par la poste en enveloppe à bulles.

Gris/bleu à pois blanc: 1 écharpe
Gris clair àà pois blanc 2 écharpes
Noir à pois blanc 2 écharpes
Petites fleurs grises 1 écharpe
Grandes fleurs bleues 2 écharpes
Grande fleurs roses 1 écharpe
Petites fleurs roses 1 écharpe

ManuFacta

2009-06-24T09:55:00+02:00

Sacs "Pivoines chinoises" :

ManuFacta vous propose 4 sacs "Pivoines" en tissu traditionnel chinois (dont nous ne nous lassons pas!) format :H32- L30- P4cm, une poche sous le rabat (photo3), à l'intérieur: une petite poche zippée ainsi que deux petites poches pour mettre par exemple ses clefs et son portable
35€
Très belles finitions, et solide avec sa bandoulière qui en fait le tour ce qui permet de porter un certain poids de documents A4.
Seulement 4 sacs, un fond noir, un fond bleu roi, deux fond bleu clair.

N'ayez crainte: nous n'avons pas soudainement adopté le fonctionnement d'exploitation des multi-nationnales! Nous avons acheté ces sacs au prix "touriste" (totallement nulles que nous sommes en marchandage, en plus!) mais ils sont trop beaux! ManuFacta se reserve le plaisir de vous proposer nos "coups de coeur" selon nos voyages, à des prix sympas pour tout le monde: le fabriquant, nous, vous!

Véronique et Caroline

ManuFacta

2009-06-20T09:35:30+02:00

Nouvelles variations du modèle "Joséphine":

robe 65€ tunik 35€

la robe "Nana" avec sa ceinture "obi" 75€

ManuFacta

2009-06-20T09:29:00+02:00

ManuFacta, prochaine vente privée le 17 mai au Pré St Gervais!
adresse sur demande sur le site: ManuFacta.fr

Une nouvelle création pour l'occasion: "Joséphine", inspirée de la mode de l'époque de Joséphine de Beauharnais.
Un modèle chic et très féminin, un beau décolleté, une jolie silouette....

Mais se porte bien sur aussi sur un jean, selon votre style!

Le modèle "Jane Austen"(60€) en soie sauvage, un peu plus sophistiqué que "Joséphine" avec les emmanchures trés échancrées dans dos, qui font un dos élégant et étroit, réalisé en jersey pour conserver la liberté de mouvement::

Une variation sur "Joséphine" et la jupe "Lena à bretelles"

Premiere vente privée du 25 avril

2009-06-20T09:26:00+02:00

Premiere vente privée de Manufacta du 25 avril, quelques photos:

L'interet d'une vente privée est que l'on peut prendre son temps de tout essayer tranquilement, en toute convivialité!
Beaucoup de succés pour la robe "Nana", avec son décoleté "bénitier": ce modèle en trés belle soie lourde et fluide: 75€

Inspiration japonaise....

début de site: ManuFacta.fr

ManuFacta

2009-06-20T09:22:40+02:00

ManuFacta
Une collection "couture" printemps été originale, création et fabrication ultra locale sur le principe du modèle unique.

exemples de modèles:
chemise MIA en coton (tissu créateur) 40€

Pelerine "Adèle" en laine polaire pour se couvrir les épaules quand la fraicheur tombe, 30€

Robe "Caroline" légèrement en trapèze, resserrée dans le dos par un ruban coulissant, à droite en lin, àà gauche en dentelle sur fond en coton: 75€

ManuFacta Cllection printemps été 2009

2009-06-18T22:16:00+02:00

ManuFacta

Une collection "couture" printemps été originale, création et fabrication ultra locale!

Gilet "Nara" en crêpe de laine et coton (tissu créateur) 50€ porté sur une chemise "Emma" en coton (tissu créateur) manches en dentelle et jersey 40€

Petit site en construction à visiter:

ManuFacta Cllection printemps été 2009

2009-06-18T21:53:21+02:00

ManuFacta,

Noir tout graphique, assortiment de chemises colorées, gaies ou romantiques, et le sac de printemps, en toile plastifiées de diverses couleurs...

Vente Privée a Eguilles

2009-06-14T21:33:46+02:00

Vente privée samedi 19 juin à Eguilles à partir de 18h30.

Contactez moi sur mon mail pour l'adresse...