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Éphéméride du 26 avril

2026-04-26T03:30:00+02:00

1248 : Consécration de la Sainte-Chapelle

Il a fallu six ans pour réaliser cette construction, ordonnée par Saint Louis afin d'abriter la Couronne d'épines et les autres reliques de la Passion du Christ, rachetées par lui à l'empereur de Byzance, Baudoin II.

La Sainte Chapelle est avant tout une gigantesque châsse destinée à recevoir les reliques de la crucifixion :

• la couronne d'épines portée par le Christ lors de la Passion (acquise en 1238 pour 135.000 livres);

• le fragment de la Vraie Croix;

• la lance et l'éponge de la Passion;

• un des clous de crucifixion;

• des reliques de la Vierge...

(toutes présentées aujourd'hui dans le Trésor de la cathédrale Notre-Dame de Paris...)

Pour accueillir des reliques si précieuses, il fallait un lieu spécifique. Saint Louis fait le choix d'inclure l'église qu'il veut construire dans le Palais de la Cité (aujourd'hui Palais de Justice), afin de ne pas dissocier les reliques et la royauté.

L'édification de la Sainte Chapelle n'est donc pas seulement un acte de piété : c'est aussi un acte politique.

On ne peut pas affirmer avec certitude le nom de l'architecte qui dirigea le chantier, mais on pense qu'il peut s'agir de Pierre de Montreuil (l'architecte de Notre-Dame) ou de Jean de Chelles.

Ce chef-d'oeuvre ne fut épargné que de justesse à la Révolution, mais sévèrement endommagé.

Transformée en dépôt d'archives, la Sainte-Chapelle fut sauvée sous Louis-Philippe, où le "gothique" était revenu au goût du jour.

Elle fut restaurée par Jacques-Félix Duban, Jean-Baptiste Lassus puis Viollet-le-Duc et quelques autres vers 1845.

Long de 36 m, large de 17, et haut de 42, 50 m, l'édifice abrite deux chapelles :

• la chapelle basse réservée aux serviteurs,

• et la chapelle haute, destinée à la famille royale, qui communiquait avec les appartements royaux. Cet édifice-reliquaire constitue un joyau de l'architecture gothique rayonnante.

Outre ses somptueuses verrières, la Sainte-Chapelle est ornée de peintures murales, fidèlement restituées au XIXème siècle et d'un décor sculpté remarquable par sa finesse et sa variété.

La Chapelle haute (ci dessus et ci dessous), où étaient conservées les reliques, est délicatement peinte et ouvragée. Elle comporte un décor sculpté, remarquable de finesse et de variété. Les hautes verrières, dont les deux tiers sont d'origine, constituent l'ensemble le plus complet de l'art du vitrail au XIIIème siècle. Elles racontent l'Ancien Testament dans la nef, la Passion et la Résurrection dans l'abside, la Vie de la Vierge, de Jean le Baptiste et de Jean l'Évangéliste autour de cette dernière.

La Chapelle basse, dédiée à la Vierge, est réservée aux familiers du palais. On y accède par une porte s’ouvrant au niveau du sol et précédée d’un porche : le sol de la chapelle haute étant au niveau du premier étage des appartements royaux, le plafond de la chapelle basse est donc bas et supporté par des voûtes en croisées d’ogives qui soutiennent en plus le plancher de la chapelle haute :

• Sur la Sainte Chapelle elle-même :

http://www.sainte-chapelle.fr/

• Et, sur son Trésor (aujourd'hui à Notre-Dame de Paris) :

• https://www.notredamedeparis.fr/comprendre/objets-d-art/le-tresor/

• http://oeuvres-saintsepulcre.fr/Les-Reliques-de-la-Passion

1336 : Pétrarque : le premier homme à avoir gravi le Mont Ventoux

Dans une lettre à son ami Francesco Dionigi da Borgo, Pétrarque raconte avoir gravi le Mont Ventoux (1.909 mètres), accompagné de son frère et de deux amis.

Une ascension inédite, motivée par la curiosité, qui fait de Pétrarque comme l'un des Pères de l'Alpinisme; et qui marque un tournant dans le rapport à la nature car, jusqu'au XIVe siècle, grimper une montagne reste impensable. Les reliefs inspirent la peur et sont associés à des légendes inquiétantes...

• https://www.radiofrance.fr/francebleu/podcasts/le-saviez-vous-ici-vaucluse/petrarque-le-premier-homme-a-avoir-gravi-le-mont-ventoux-8835000

• https://www.ventouxprovence.fr/reportages/mont-ventoux/petrarque-et-le-ventoux.html

1842 : Le contre-amiral Abel Aubert Du Petit-Thouars prend possession des îles Marquises

Il imposera dans les semaines suivantes le protectorat français à Tahiti.

C’est le début de la formation de ce qui deviendra, avec le temps, la Polynésie française, immense Territoire d’Outre-Mer, dotée d’une Assemblée territoriale le 25 octobre 1946.

La Polynésie française est située dans le sud de l'océan Pacifique, à environ 6.000 km à l’est de l’Australie; elle est composée de 5 archipels, regroupant 118 îles au total, dont 67 habitées :

• l'archipel des Marquises (annexé en 1842);

• l'archipel de la Société : avec les îles du Vent (Tahiti, annexé en 1880) et les îles Sous-le-Vent (Bora Bora, annexé en 1897);

• l'archipel des Tuamotu (annexé en 1880);

• l'archipel des Gambier (annexé en 1881);

• l'archipel des Australes (annexé en 1900);

Remarquablement présentée dans le lien suivant, la Polynésie française inclut, évidemment, les immenses espaces maritimes adjacents :

www.outre-mer.gouv.fr/?-polynesie-francaise-.html

À l'échelle de l'Europe, voici - ci dessous - l'extension recouverte par la Polynésie française. C'est avec des Territoires comme celui-ci que la France dispose du deuxième domaine maritime mondial, 11 millions de kilomètres carrés, juste après les États-Unis... :

Sur fond de Croisades, de monarchie, de piété, la Sainte-Chapelle incarne au plus haut point cette passion de la France pour l'Evangile qui a défini son histoire. C'est l'épopée d'un culte en plein renouveau que raconte ce livre, qui est aussi un guide. L'odyssée également d'une relique, de Jérusalem à Paris, de l'Antiquité et du Moyen Âge à nos jours.

En recevant le 10 août 1239 la Couronne d'épines, le roi Louis IX pense d'ailleurs que le royaume tout entier en est le vrai reliquaire. En alliant la couronne des lys à l'instrument de torture du Christ, le jeune souverain ne cherche pas seulement à faire son salut, il inscrit dans la symbolique même du pouvoir que gouverner est servir. La vénération de la Sainte Couronne devient ainsi un acte fondateur engageant tous ceux qui auront la charge du peuple. Elle marque que toute autorité vraie est d'abord sacrificielle.

Aujourd'hui exposée dans le Trésor de la cathédrale Notre-Dame de Paris, la relique connaît une vénération grandissante, faisant de ce diadème de dérision l'un des symboles les plus forts de l'administration idéale. En relisant son histoire, on découvre son actualité.

Un ouvrage bienvenu en cette année du 8ème centenaire de la naissance de Saint Louis.

L'auteur, Jacques Charles-Gaffiot, est l'animateur du Centre d'études et de recherches sur les collections de la Maison de Lorraine et organisateur d'expositions d'envergure internationale.

‡ Une passion française : la Couronne d'épines, Jacques Charles-Gaffiot, éditions du Cerf, 2014, 157 p., ill. (12 €).

La foi et la culture : ce soir à Notre-Dame de Paris, une veillée de prières sur la Passion du Christ

2011-12-08T11:26:00+01:00

À partir de 20 h à la cathédrale de Paris, le peuple catholique est invité à une veillée de prières et de vénération de la Couronne d'épines du Christ. Voici comment l'Eglise catholique présente la veillée de Notre-Dame (au moment où commence le spectacle paranoïaque Gólgota Picnic) :

(site du diocèse de Paris)

<< Alors que le spectacle Gólgota Picnic, programmé à Paris à partir du 8 décembre prochain, insulte la personne du Christ en croix, le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, invite jeudi 8 décembre à 20h ceux qui le veulent à une veillée de prière à Notre-Dame de Paris au cours de laquelle seront proposées une méditation de la Passion du Christ et la vénération de la sainte couronne d’épines. Cette veillée sera retransmise en direct sur KTO.

Benoît XVI vénérant la Couronne d'épines à Notre-Dame de Paris.

Entretien avec Mgr Eric de Moulins-Beaufort,

évêque auxiliaire de Paris

Paris Notre-Dame - Pourquoi tant d’agitation autour de spectacles parlant du Christ ? N’y a-t-il pas d’autres supports qui abordent le sujet de façon critique (bandes dessinées, musique) ?

Mgr Éric de Moulins-Beaufort – À la fin de l’été, l’information circulait sur internet que deux spectacles programmés cet automne à Paris offensaient gravement le Christ. L’information était rédigée pour provoquer. Elle a réussi. Première leçon : réfléchissons à notre manière de recevoir une information par internet. Qui l’émet ? Pourquoi me l’envoie-t-il ? Son information est-elle vraie ? Abordons le fond : un spectacle n’est pas un livre qu’on lit chez soi ; il a une certaine face publique. Il cherche à créer une réaction collective.

P. N.-D. - Quels différents niveaux peut-on distinguer dans la façon de traiter d’un tel sujet ? Par quel filtre doit-on s’efforcer de décrypter ces expressions artistiques ?

EMB – Des spectacles ou des mises en scène utilisent la symbolique religieuse. C’est légitime : la religion est une composante essentielle de la vie. Quand cette utilisation est provocante, tourne en dérision ce en quoi des personnes croient, la question doit être posée : pourquoi un auteur ou un metteur en scène utilise-t-il la provocation ou se permet-il la dérision ? Il n’est pas exclu que ce soit pour appâter des spectateurs. Mais peut-être ce que cette manière brutale exprime mérite t- il d’être entendu ? Un spectacle devrait être apprécié selon son texte, la mise en scène, le talent des acteurs. Il ne faudrait pas qu’à cause de la polémique, les spectateurs se prennent pour des héros de la lutte contre l’intolérance et n’exercent plus leur sens critique. La fascination de certains artistes pour le « sale », pour une sexualité banalisée ou même violente, mériterait une analyse. Mélanger tout cela à la religion n’est pas nouveau. Faire réfléchir à la misère humaine ou à la corruption de la société est toujours nécessaire. Pourtant, d’un strict point de vue artistique, est-il vraiment audacieux de « tout » montrer ?

P. N.-D. - Faut-il réagir systématiquement face à de telles mises en scène ? Si oui, de quelle façon ?

EMB –Sûrement pas systématiquement. Que la figure du Christ attire des regards critiques, c’est un risque que le Seigneur a voulu courir. Si, nous chrétiens, considérons qu’il est bafoué, ce sentiment doit nous conduire à nous rapprocher de lui. Dans le cas présent, puisque la croix du Christ est présentée comme n’ayant pas apporté de bien, voire comme ayant provoqué des maux, notre archevêque nous invite à vénérer les reliques de la Passion, le soir du 8 décembre. Nous confesserons les bienfaits de la croix.

P. N.-D. - Quelle peut-être la juste réaction des chrétiens ?

EMB – Ayant la chance de vivre dans un État de droit, nous bénéficions des garanties que la loi accorde à tous, nous n’avons pas à réclamer davantage ni à nous résigner à moins : une société a besoin que ses membres se respectent, y compris dans leurs différences de pensée. Comme chrétiens, le plus important est que nous fassions resplendir le visage du Christ par tout notre comportement, que ceux qui le refusent aujourd’hui puissent découvrir un jour son pardon et sa vérité. >>

(Paris Notre-Dame, 1er/12).

Avec plusieurs milliers de Parisiens, nous serons à cette veillée. Nous adhérons bien entendu à l'analyse de l'évêque auxiliaire de Paris, avec ses nuances et ses précisions : l'écoute et l'adhésion sont le devoir des diocésains – et Mgr de Moulins-Beaufort décrit la réalité.

La pièce de Castellucci avait divisé l'opinion catholique [1]. Mais le spectacle de Rodrigo Garcia, Gólgota Picnic, s'attire l'indignation unanime des chrétiens, plus le mépris d'une partie des critiques de théâtre : ce spectacle, disent-ils, est à la fois mauvais sur le plan scénographique et paranoïaque sur le plan mental. Il attaque tout ce qui relève du vivre-ensemble. Un critique connu nous dit : « Ce spectacle pousse à la haine générale et à la misanthropie, c'est fâcheux en période de crise et de peurs. »

Face à cela, la veillée à Notre-Dame n'est pas une réplique au spectacle. Elle se situe sur un autre plan. Comme le dit Mgr de Moulins-Beaufort, elle mettra en lumière « les bienfaits de la Croix » : là, et là seulement, est le témoignage des croyants.

Tout le reste est agitation trouble, manipulations groupusculaires, voire – ce qui est plus grave – naufrage de catholiques (jusque là pondérés) dans le réflexe communautariste et le refus de penser. Ce qui les met en douteuse compagnie... Il est temps pour eux de reprendre leurs esprits, et de se souvenir qu'ils étaient plus lucides il y a quelques années !

_________

[1] Division non seulement tactique mais spirituelle. Elle a opposé : 1. ceux qui, n'ayant pas vu la pièce de Castellucci, ont sauté sur l'occasion de crier à "l'insulte aux chrétiens" (étrange grief de la part de chrétiens : "bienheureux serez-vous si on vous insulte à cause de moi...") ; 2. ceux qui, ayant vu la pièce, ont réfléchi qu'il fallait plutôt répondre à la question qu'elle posait : celle de la déréliction humaine et de la place du Christ dans notre société athée. Parmi le courant de ceux qui réfléchissent, on remarquait le philosophe, théologien et auteur dramatique Fabrice Hadjadj, l'abbé Hervé Grosjean et de nombreux catholiques français lucides devant l'évangélisation du monde tel qu'il est. Ils ont alors été accusés, par les manifestants, de « trahison » (?) et de sabotage de la « mobilisation » ! Une mobilisation contrôlée par le schisme lefebvriste, et dont le rôle d'agitation ne se comprend que par rapport à la confrontation actuelle entre Ecône et le Vatican : confrontation que le Vatican voit comme un dialogue, mais Ecône comme un hold-up avec prise d'otages. (On en verra encore un exemple lors de la parade de dimanche prochain dans Paris : les lefebvristes font venir des cars d'extrémistes de toute l'Europe, mais ils font aussi un marketing viral auprès des braves paroissiens normaux. Objectif : opérer l'amalgame).

La Couronne d'épines acquise par Saint Louis

2011-03-29T00:12:00+02:00

Le 23 mars 1237 Baudouin II, prince français de la maison de Courtenay, devint empereur de l'empire latin de Constantinople qui se survivait péniblement. Baudouin alla en Occident à diverses reprises quémander des secours aliénant, à cet effet, les reliques de ses églises. Dans la situation obérée où il se trouva il engagea, contre une forte somme, par un acte du 4 septembre 1238 qui est conservé, la Couronne d'épines à Nicolo Quirino, marchand vénitien.

Saint Louis apprenant cette véritable simonie s'en indigna et se substitua à Quirino. Il envoya aussitôt deux dominicains, Jacques et André de Longjumeau, à Constantinople puis à Venise chercher la relique, accompagnés par les ambassadeurs chargés de régler les questions pécuniaires. Au retour une troupe de gens d'armes, prêtée par l'empereur d'Allemagne Frédéric II, protégeait le convoi. Quand le cortège fut arrivé à Troyes on prévint le Roi ; il quitta Paris pour Sens avec sa mère, ses frères, des prélats de sa maison et de nombreux religieux et seigneurs de la Cour.

Chapelle du Sacré-Cœur
Tableau «Saint Louis recevant la couronne d'épines des mains du Christ»
de Michel Ier Corneille l'Ancien (1601-1664)

La rencontre eut lieu le 10 août 1239 à Villeneuve-l'Archevêque, petite bourgade à six lieues au-delà de Sens. Immédiatement on montre au Roi le coffre en bois dans lequel on transportait le trésor ; mais la curiosité de saint Louis était trop vive pour se satisfaire de si peu. On lui présente les actes établissant l'authenticité de l'envoi ; il vérifie les sceaux intacts et les fait briser. Le coffre ouvert, il voit une châsse en argent d'où l'on retire un vase d'or renfermant la sainte Couronne. Il la prend avec un précieux respect ; puis, s'agenouillant, il la considère longuement et la montre à tous les assistants émus, après quoi le Roi la replace dans le reliquaire et l'on se met en route.

Le lendemain, 11 août, on arrive à Sens. Aux portes de la ville Louis IX, son frère Robert comte d'Artois, couverts d'une simple cotte, nu pieds, prennent la châsse d'argent sur leurs épaules. Précédés du clergé de la région avec les reliques de toutes les églises, accompagnés des prélats et seigneurs, suivis d'un immense concours du peuple, ils portent la Couronne d'épines jusqu'à l'église métropolitaine de Sens (dont dépendait alors Paris, érigé en archevêché seulement le 20 octobre 1622 par une bulle de Grégoire XV) où elle reste exposée tout le jour.

Le 12 août le Roi repart pour Paris où, huit jours plus tard, la relique est reçue solennellement. En dehors de la ville (entendons en face de l'île de la Cité), on avait dressé une haute estrade sur laquelle on éleva la châsse afin que tout le monde pût la voir. Avec le même cérémonial qu'à Sens, mais au milieu d'une foule beaucoup plus considérable, le Roi et son frère transportèrent la Couronne d'épines à la cathédrale puis, après l'office, à la chapelle du Palais. ce n'était évidemment pas l'édifice actuel, mais sur le même emplacement, une chapelle fondée par Louis VI le Gros, vers 1020, sous le vocable de saint Nicolas. Après avoir acquis une portion considérable de la Vraie Croix, saint Louis fit bâtir, pour abriter toutes les reliques de la Passion, l'actuelle Sainte-Chapelle, véritable châsse monumentale, dont la dédicace sous le titre de Sainte Couronne d'épines de Notre-Seigneur fut célébrée le 26 avril 1248 par Eudes de Châteauroux, officiant en qualité de légat du Saint-Siège.

Chapelle Saint-Louis, bas-côté gauche

La chapelle fut tout de suite dotée d'un clergé particulier, étant à la fois reliquaire et chapelle privée pour la famille royale qui pouvait y accéder directement du palais. En 1306 Philippe le Bel y faisait transférer, de l'abbatiale de Saint-Denis où il était conservé, le chef de saint Louis, son aieul, pour lequel il avait commandé un buste reliquaire en argent doré rehaussé de pierres précieuses ; et qui portait des trente deux rois depuis Clovis à Philippe le Bel, sur le modèle de la châsse de Charlemagne (canonisé en 1165), que Frédéric II de Hohenstaufen avait fait faire, et qui était flanquée des effigies des empereurs qui lui avaient succédé jusqu'au donateur inclus.

La Couronne d'épines fut conservée à la Sainte-Chapelle jusqu'à la révolution dans une "grande châsse" placée sous une voûte en arrière du maître-autel et plus haut que lui. Cette châsse en bronze doré se fermait par deux portes munies de six serrures différentes et doublées, à l'intérieur, par deux battants en treillies doré avec quatre autres serrures, également différentes. Selon le traditionnel principe médiéval de contrôle, le Roi ne possédait pas seul les cléfs : elles étaient réparties entre le souverain pour les quatre serrures intérieures, et le trésorier de la Sainte-Chapelle pour l'ouverture des deux volets extérieurs. Comme son nom l'indique, ce dernier était en effet responsable du contenu du trésor. ces dispositions firent l'objet de précieux inventaires à chacune des prises de possession de cette dignité ; ils furent publiés de 1907 à 1909 par Vidier.

En 1656 s'opéra un changement dans la répartition des clefs, qui dura jusqu'à la Révolution, en substituant au trésorier de la Sainte-Chapelle le premier Président de la Cour des comptes.

Tous les ans, le Vendredi Saint, et parfois à l'occasion d'autres solennités, le Roi se rendait à la Sainte-Chapelle et exposait lui-même les reliques à la vénération des fidèles.

Esotérisme

2010-06-06T20:57:00+02:00

Noble Coran 91-13 à 15 : le Messager d'Allah (Calih) leur avait dit : « (voici) la chamelle d'Allah (prenez-en garde) ! Laissez-là boire (et ne lui faites pas de mal).

Mais, ils le traitèrent de menteur, et la tuèrent. Leur Seigneur les détruisit donc, pour leur péché et étendit Son châtiment sur tous.

Et Allah n'a aucune crainte des conséquences.

(Trad. Cheikh Boureîma Abdou Daouda)

Plutôt que de s'enorgueillir de sa grandeur,

Il a choisi de s'humilier à l'extreme pauvreté,

jusqu'à endosser chlamyde et couronne d'épines

Insupportable pour l'homme le reflet de ses limites

nécessité de stopper l'ascension de la Lumière

afin qu'Elle ne dévoile pas les rumination des coeurs

vivre en paix c'est pour l'homme continuer ses guerres

la Miséricorde de Dieu est une offense à la nature humaine

un bain de sang : la solution pour couronner l'orgueil

le vinaigre, une boisson pour anésthésier la chamelle

le sang impur, une potion magique pour les guerriers mutants

l'épée à double tranchant, l'instrument du Jugement dernier.

Noble Coran 27-82. Un jour viendra pour eux où ils devront subir nos arrêts immuables. Nous ferons alors surgir sur terre, à leur intention, un automate parlant (une bête, un monstre), dont ils sauront saisir les propos. En vérité, les hommes ne furent jamais convaincus de nos Signes divins.

(Trad. Sadok Mazigh)