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Christian COTTET-EMARD
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2022-10-11T00:48:00+02:00
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Tous les jours, mes fenêtres ont un cadeau pour moi : ... Et...
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Tous les jours, mes fenêtres ont un cadeau pour moi :</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6393252" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/02/01/897597271.JPG" alt="carnet photo,automne,fenêtre,nature,saison,campagne,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,christian cottet-emard,feuillage,prunelles,bélosses" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6393253" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/02/1914717575.JPG" alt="carnet photo,automne,fenêtre,nature,saison,campagne,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,christian cottet-emard,feuillage,prunelles,bélosses,jura,franche comté,france,Europe" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6393254" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/02/1329622071.5.JPG" alt="carnet photo,automne,fenêtre,nature,saison,campagne,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,christian cottet-emard,feuillage,prunelles,bélosses,jura,franche comté,france,Europe" /></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6393255" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/02/02/4250972199.JPG" alt="carnet photo,automne,fenêtre,nature,saison,campagne,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,christian cottet-emard,feuillage,prunelles,bélosses,jura,franche comté,france,Europe" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">... Et encore un petit déjeuner dehors, hier :</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6393257" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/02/00/3221264791.2.JPG" alt="carnet photo,automne,fenêtre,nature,saison,campagne,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,christian cottet-emard,feuillage,prunelles,bélosses,jura,franche comté,france,europe" /></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span class="x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs xlh3980 xvmahel x1n0sxbx x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h" dir="auto"> <a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1qq9wsj xo1l8bm" tabindex="0" role="link" 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Christian COTTET-EMARD
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Carnet
tag:cottetemard.hautetfort.com,2022-06-08:6385950
2022-06-08T01:10:15+02:00
2022-06-08T01:10:15+02:00
Aujourd'hui, j'ai regardé passer les nuages derrière mon rideau d'arbres....
<p><span style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Aujourd'hui, j'ai regardé passer les nuages derrière mon rideau d'arbres. Ce fut une journée bien remplie.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-6363563" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/01/162864794.JPG" alt="carnet,note,journal,arbre,nuage,journée,contemplation,temps,christian cottet-emard,blog littéraire de christian cottet-emard,ciel,campagne,beau temps,présent,vie,regard" /></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 8pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Photo Christian Cottet-Emard</span></em></span></p><p style="text-align: left;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p><a title="WebAnalytics" href="http://www.xiti.com/xiti.asp?s=563914" target="_top"><script type="text/javascript"> <!--Xt_param = 's=563914&p=page_ du_ jour';try {Xt_r = top.document.referrer;}catch(e) {Xt_r = document.referrer; }Xt_h = new Date();Xt_i = '<img width="39" height="25" border="0" alt="" ';Xt_i += 'src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?'+Xt_param;Xt_i += '&hl='+Xt_h.getHours()+'x'+Xt_h.getMinutes()+'x'+Xt_h.getSeconds();if(parseFloat(navigator.appVersion)>=4){Xt_s=screen;Xt_i+='&r='+Xt_s.width+'x'+Xt_s.height+'x'+Xt_s.pixelDepth+'x'+Xt_s.colorDepth;}document.write(Xt_i+'&ref='+Xt_r.replace(/[<>"]/g, '').replace(/&/g, '$')+'" title="Internet Audience">');//--></script><noscript>Mesure d'audience ROI statistique webanalytics par <img width="39" height="25" src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?s=563914&p=page_du_jour" alt="WebAnalytics" /></noscript></a></p>
galavent
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Toujours
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2022-03-19:6372163
2022-03-19T06:08:00+01:00
2022-03-19T06:08:00+01:00
Oui, cinquante ans après et quelques jours plus tard Tourné vers toi et...
<p style="padding-left: 120px;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Oui, cinquante ans après et quelques jours plus tard</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Tourné vers toi et elle, la tendre et fière</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">J’ai contemplé ta main et regardé trop tard</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Cette étrange fille qui gère en écuyère</span></p><p style="padding-left: 120px;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Étrangement vêtue, amoureuse et belle</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Je te vis dans ta chair, les lèvres ouvertes</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">L’œil égaré, perdue et toujours rebelle</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Tendre et retenue, de bonheur experte</span></p><p style="padding-left: 120px;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Chaque jour est un jour, de pur bonheur repu</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Tu es la fuyante, retenue par la main</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Je suis l’onde mêlée au retour du reflux</span><br /><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;">Sans aucune pudeur, tu poursuis ton chemin</span></p>
Prieto
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Méditation - Prions !
tag:www.chemindamourverslepere.com,2021-07-25:6328778
2021-07-25T05:05:00+02:00
2021-07-25T05:05:00+02:00
« Puisque nous devons prier, puisqu'il faut prier, prions ! Prions avant de...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Puisque nous devons prier, puisqu'il faut prier, prions ! Prions avant de parler, avant de travailler ; prions dans l'action, prions dans le repos, prions au milieu des foules, prions dans la solitude, prions partout, prions sans interruption. La prière est une puissance d'apostolat mise à notre disposition. S'il y avait quelque chose de meilleur pour nous que la prière, notre Seigneur nous l'aurait appris ; mais il a enseigné et il nous recommande surtout de veiller et de prier, de faire pénitence. Que notre vie soit donc une vie de prière ! "<em>Soit que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous marchiez, soit que vous travailliez ou vous reposiez</em>, disait saint Paul, <em>faites tout pour la gloire de Dieu</em>", ce qui certainement veut dire en priant. Vie contemplative... Vie apostolique ! La première assurant le succès de l'autre ! C'est un peu paradoxal, mais ce ne l'est qu'apparemment, la réalité est affirmative. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>Marthe Robin</strong> (1902-1981), "<span style="color: #3366ff;"><a style="color: #3366ff;" href="http://www.boutique-foyer-chateauneuf.com/index.php?id_product=9&controller=product" target="_blank" rel="noopener">Au fil des jours - Extraits du journal de Marthe Robin</a></span>" - 29 janvier 1930, Éditions Foyer de Charité, 2012.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-6279607" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/01/1195686406.jpg" alt="bougie_mains_4ba.jpg" /></span></p>
Prieto
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Méditation - Contemplation
tag:www.chemindamourverslepere.com,2021-06-27:6323771
2021-06-27T05:05:00+02:00
2021-06-27T05:05:00+02:00
« L'homme est fait pour chanter la louange de Dieu et le bénir, c'est son...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« L'homme est fait pour chanter la louange de Dieu et le bénir, c'est son office sacerdotal, qu'il remplit au nom des toutes les créatures inanimées. La splendeur de la création manifeste la gloire de Dieu, sa beauté éveille en lui une admiration mêlée d'émerveillement. Pour celui qui veut bien entendre le cantique des créatures (cf. Ps 148, Dn 3), tout lui crie l'amour de Dieu. Ce regard contemplatif suscite l'action de grâce : comment ne pas chanter de tout son cœur sa reconnaissance et sa gratitude ? Plongés dans une telle beauté, comment ne pas louer Dieu comme le psalmiste : <em>Qu'il est grand ton nom par toute la terre</em> (Ps 8, 2) ? Cette attitude est aussi appelée crainte révérencielle, liée au don de l'Esprit Saint, crainte filiale qui permet de reconnaître et d'aimer Dieu comme Père. Si saint François d'Assise appelle la lune, les étoiles ou l'eau <em>sœur</em>, le soleil, le vent ou le feu <em>frère</em>, c'est parce qu'il appelle Dieu <em>Père</em> !</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">La contemplation est un exercice gratuit, où le regard émerveillé peut, en se posant sur l'univers créé, se reposer en son auteur divin. Devant le spectacle éblouissant de la nature, son harmonie et sa paix, nous pouvons laisser monter en nos cœurs un chant de reconnaissance et d'amour. Celui qui aime Dieu le loue à travers toutes ses œuvres. De même, il les respecte et en prend soin, conscient d'avoir reçu un don précieux. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>Mgr Dominique Rey</strong>, <span style="color: #3366ff;"><a style="color: #3366ff;" href="https://www.editionsartege.fr/livre/fiche/peut-on-etre-catho-et-ecolo-9782360400706" target="_blank" rel="noopener"><em>Peut-on être catho et écolo ?</em></a></span> (ch.2), Artège, 2012.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-6271551" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/00/1114571577.jpg" alt="Mgr Rey,contemplation,beauté,création,émerveillement,harmonie,paix,reconnaissance,action de grâce,louange,amour,Dieu" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">(Crédit photo : <span style="color: #3366ff;"><a style="color: #3366ff;" href="https://twitter.com/Ltd_To_Two/status/473959125303316481/photo/1" target="_blank" rel="noopener">Pamela Sutherland</a></span>)</span></p>
Prieto
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Audience générale de ce mercredi 5 mai 2021
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2021-05-05T10:30:00+02:00
2021-05-05T10:30:00+02:00
Action et contemplation ne sont pas opposées dans la vie de foi...
<p style="text-align: center;"><iframe width="480" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/VBRBeeF-yFE?feature=oembed" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Action et contemplation ne sont pas opposées dans la vie de foi chrétienne. La contemplation est un moyen de purification du cœur. Dans sa catéchèse développée lors de l’audience générale du mercredi 5 mai depuis la Bibliothèque du Palais apostolique, le pape François a loué les vertus de la prière de contemplation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Compte rendu à lire sur <span style="color: #3366ff;"><a style="color: #3366ff;" href="https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2021-05/pape-francois-audience-priere-contemplation-vie-foi-vatican.html" target="_blank" rel="noopener">Vatican News</a></span>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>Texte intégral de la catéchèse du pape traduite en français sur <span style="color: #3366ff;"><a style="color: #3366ff;" href="https://www.vatican.va/content/francesco/fr/audiences/2021/documents/papa-francesco_20210505_udienza-generale.html" target="_blank" rel="noopener">le site du Vatican</a></span>.</strong><br /></span></p>
Prieto
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Méditation - Le repos en Dieu
tag:www.chemindamourverslepere.com,2020-06-24:6247567
2020-06-24T05:05:00+02:00
2020-06-24T05:05:00+02:00
« Etre croyant signifie travailler avec générosité, mais savoir aussi se...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Etre croyant signifie travailler avec générosité, mais savoir aussi se reposer en Dieu. Il y a un "shabbat de l'âme", un repos du cœur que Dieu a préparé pour ses fils, dans lequel il nous est absolument indispensable d'entrer, sinon notre vie sera déséquilibrée. Nous risquons de nous laisser envahir par l'activisme et le stress, de perdre de vue que le monde est d'abord un don à accueillir avant d'être une matière à transformer, de prendre la place de Dieu en oubliant que nous sommes des serviteurs inutiles, de perdre le sens de la gratuité, de l'émerveillement et de la contemplation. C'est un problème aujourd'hui ; pour des raisons multiples (pression de la productivité, inquiétude pour demain, orgueil de la réussite, invasion des technologies de communication), certains deviennent des drogués du travail et ne savent plus prendre de vrais temps de coupure et de repos, qu'il soit physique, psychologique ou spirituel. Il est, par exemple, néfaste pour une société de perdre le sens du jour de repos hebdomadaire, où l'on s'abstient de tout travail productif pour mettre au premier plan les valeurs de la gratuité, de l'action de grâce, de la prière, de l'accueil de la vie comme un don de Dieu, des relations familiales, etc. La tradition juive affirme que ce n'est pas l'homme qui garde le shabbat, c'est le shabbat qui garde l'homme, qui protège et sauvegarde les valeurs essentielles de l'existence humaine. Sans shabbat, l'homme est livré aux idoles de la productivité et se déshumanise. [...]</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">C'est le Fils par excellence, Jésus, qui nous introduit dans le repos de Dieu. Il porte à son accomplissement le mystère du Shabbat. Il est notre paix véritable, car, en lui, l'homme se réconcilie avec Dieu, avec lui-même, avec ses frères, avec l'existence. [...]</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Si nous nous laissons pacifier par Dieu en grandissant dans la foi, l'espérance, l'amour, l'amitié avec Jésus le Prince de la Paix, alors nous serons des artisans de paix, nous pourrons offrir notre cœur comme un lieu de paix et de repos à ceux que le Seigneur met sur notre route. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>P. Jacques Philippe</strong>, <span style="color: #008080;"><em><a style="color: #008080;" href="https://www.editions-beatitudes.com/catalogue/spiritualite/le-bonheur-ou-on-ne-lattend-pas/" target="_blank" rel="noopener">Le bonheur où on ne l'attend pas, Méditation sur les Béatitudes</a></em></span>, Édition des Béatitudes, 2017.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-6148065" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/00/2261381085.jpg" alt="Jacques Philippe,repos,Dieu,travail,stress,réussite,gratuité,contemplation,shabbat,prière,Jésus,foi,espérance,amour,paix" /></span></p>
Prieto
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Méditation - pauvres plaisirs et vraie Joie
tag:www.chemindamourverslepere.com,2020-04-22:6232057
2020-04-22T05:05:00+02:00
2020-04-22T05:05:00+02:00
« Mon Dieu, voici l'heure du silence revenue... La nuit enveloppe la terre,...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Mon Dieu, voici l'heure du silence revenue... La nuit enveloppe la terre, le ciel est noir et couvert de nuages. On n'entend d'autre bruit qu'un chant lointain. Qu'il est triste ce chant qui sort de quelque maison mondaine et qu'apporte le vent ! Comme il est faux ! C'est bien le cri que pousse la nature humaine quand elle n'est pas divinisée par vous, mon Sauveur... Ce chant qui voudrait être un chant de joie et qui est si plaintif, c'est le son des plaisirs humains qui, plus ils font d'efforts pour être joyeux, plus ils sont gros de larmes. Oh ! que nous sommes heureux, mon Seigneur Jésus, d'être loin de ce triste monde dont nous arrive avec les rafales du vent un écho lointain ! Qu'il fait bon se serrer près de vous dans cette chambre close, entre votre Mère, sainte Magdeleine et vos apôtres, à vous regarder, vous contempler, vous écouter et, maintenant que la nuit s'avance, à prier à vos pieds entre ces saintes âmes en se perdant avec elles dans votre contemplation. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>Bx Charles de Foucauld</strong>, Nazareth, 17 mars 1898.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-6122343" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/02/3281056420.jpg" alt="Charles de Foucauld,plaisir,joie,silence,nuit,contemplation,Jésus" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">(<span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="http://www.jrsphotos.com/wordpress/?p=6541" target="_blank" rel="noopener">Crédit photo</a></span>)</span></p>
Christian COTTET-EMARD
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Carnet / Contemplation et prédation
tag:cottetemard.hautetfort.com,2020-03-22:6222438
2020-03-22T00:21:00+01:00
2020-03-22T00:21:00+01:00
Avec le moins de spiritualité possible, la contemplation est mon...
<p style="text-align: center;"><img id="media-6105182" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/00/1170406747.JPG" alt="carnet,note,journal,christian cottet-emard,nature,campagne,nourriture,blog littéraire de christian cottet-emard,confinement,contemplation,prédation,prédateur,virus,pandémie,ours,jim harrison,un sacré gueuleton,canard,vin,poisson,bourgogne blanc,barbaresco,barolo,ladoix,roussette du bugey,crozes-hermitage,narcisse,jonquille,érythrone,renoncule,bouton d'or,vallon,lac,pécharman,confit de canard,graisse de canard,pommes de terre,faisan,choux,faisan aux quatre choux" /></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Avec le moins de spiritualité possible, la contemplation est mon deuxième état naturel, celui que favorise la nature autour de ma maison, ce qui ne m’empêche jamais de garder un œil aux aguets car mon premier état est la vigilance. Il faut équilibrer les deux. J’aime les arbres mais je ne vais pas me ridiculiser, comme certains illuminés, à les embrasser. Les pauvres, ils n’ont rien demandé ! </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">En outre, la vénération béate de la nature est une spécialité de ceux qui ont perdu le contact avec elle au point d’oublier qu’ils en font partie. Dame nature n’est pas notre bonne ou notre mauvaise fée, elle n’est que la nature et nous la voyons à l’œuvre en ce moment plus qu’à un autre lorsqu’elle nous oblige à nous confiner parce qu’elle nous rappelle que parmi les prédateurs, il peut parfois nous arriver de perdre le premier rang. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">L’état contemplatif me dispense le plus souvent de cueillir des fleurs, de prélever quoi que ce soit. En cette période durant laquelle la loi oblige à rester chez soi, on peut penser aux promenades passées et futures. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Dans le vallon où miroite un des lacs que j’affectionne, le printemps réveille des prairies entières de jonquilles et de narcisses suivis de près par d’énormes boutons d’or qui laisseront à leur tour la place aux fastueuses floraisons de l’été. En avril, on peut même y admirer des érythrones qu’il faut bien prendre soin de ne pas piétiner et bien sûr de ne pas emporter car de toute façon, ils sont trop petits et trop fins. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Si je suis tenté de ramener un petit échantillon floral à la maison, je me documente sur les espèces qu’il est totalement interdit de cueillir et sur celles pour lesquelles un petit bouquet est toléré. Pour ces dernières, la législation autorise ce que la main peut contenir. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">De toute façon, les fleurs sauvages sont comme beaucoup de gens, elles dépérissent hors de leur milieu naturel et se fanent très vite lorsqu’elles sont emprisonnées. Le plus beau à ramener chez soi est l’image de leur profusion inscrite dans l’esprit ou dans la mémoire de l’appareil photo.</span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Nous autres humains avons le réflexe de prédation car nous sommes des prédateurs, telle est notre condition que nous n’avons pas choisie. C’est pourquoi la vision splendide d’un gros canard qui se pose près des roseaux dans une gerbe d’écume installe deux images en même temps dans mon esprit, celle de la beauté de l’oiseau et celle du confit accompagné de pommes de terre rissolées dans sa graisse sans oublier la bouteille de Pécharmant qui va avec. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Même scénario quand je vois sauter hors du lac un poisson qui gobe sa proie dans la lumière irisée d’un beau jour, indissociable de son fumet de cuisson pendant que je débouche une Roussette du Bugey ou un Bourgogne blanc. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Le souvenir d’un faisan aux quatre choux accompagné d’un Crozes-Hermitage rouge dégustés au restaurant au début des années 90 me revient chaque fois que j'en vois un qui vient se réfugier dans mon pré. Chez moi, il ne risque rien car je ne chasse pas mais cela ne m'empêchera pas de l'imaginer sur son lit de choux avec un Barbaresco ou un Barolo à portée de tire-bouchon. </span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"><span class="s1" style="font-family: 'times new roman', times, serif; font-size: 12pt;">Lors de ce repas professionnel de la fin du siècle dernier qui ne me disait rien parce que je devais le prendre en compagnie de quelques-uns de mes chefs du temps où je travaillais dans la presse, j’ai réussi sans difficulté à oublier tout simplement la présence de ces individus sans intérêt en me concentrant sur ce plat et ce vin qui les effaçaient littéralement de mon champ de vision et pourrais-je même dire de ma vie. Comme l’écrit Jim Harrison dans son livre <em>Un sacré gueuleton</em>, « <em>le sombre pouvoir de la bouffe nous hante » </em>.</span></p><p class="p1" style="text-align: justify;"> </p><p><a title="WebAnalytics" href="http://www.xiti.com/xiti.asp?s=563914" target="_top"><script type="text/javascript"><!--Xt_param = 's=563914&p=page_ du_ jour';try {Xt_r = top.document.referrer;}catch(e) {Xt_r = document.referrer; }Xt_h = new Date();Xt_i = '<img width="39" height="25" border="0" alt="" ';Xt_i += 'src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?'+Xt_param;Xt_i += '&hl='+Xt_h.getHours()+'x'+Xt_h.getMinutes()+'x'+Xt_h.getSeconds();if(parseFloat(navigator.appVersion)>=4){Xt_s=screen;Xt_i+='&r='+Xt_s.width+'x'+Xt_s.height+'x'+Xt_s.pixelDepth+'x'+Xt_s.colorDepth;}document.write(Xt_i+'&ref='+Xt_r.replace(/[<>"]/g, '').replace(/&/g, '$')+'" title="Internet Audience">');//--></script><noscript>Mesure d'audience ROI statistique webanalytics par <img width="39" height="25" src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?s=563914&p=page_du_jour" alt="WebAnalytics" /></noscript></a></p>
Prieto
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Audience générale de ce mercredi 18 décembre 2019
tag:www.chemindamourverslepere.com,2019-12-18:6199292
2019-12-18T19:36:00+01:00
2019-12-18T19:36:00+01:00
Dans la frénésie du monde contemporain, la crèche est une invitation à...
<p style="text-align: center;"><iframe width="480" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/4KI75cvKhbg?feature=oembed" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Dans la frénésie du monde contemporain, la crèche est une invitation à la contemplation. Une semaine avant les célébrations de Noël, le Pape François est revenu sur le sens de la crèche lors de son audience générale donnée en salle Paul VI au Vatican, mercredi 18 décembre.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Compte rendu à lire sur <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2019-12/audience-generale-la-creche-evangile-vivant-domestique-pape.html" target="_blank" rel="noopener">Vatican News</a></span>.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>Texte intégral de la catéchèse du Pape traduite en français sur <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://fr.zenit.org/articles/audience-la-creche-un-evangile-domestique-qui-parle-aux-familles-traduction-complete/" target="_blank" rel="noopener">Zenit.org</a></span>.</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><strong>Résumé en français :</strong></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Chers frères et sœurs, dans une semaine nous célèbrerons Noël et nous pouvons nous demander comment nous préparer à cette fête. Une façon simple et efficace est de faire la crèche. Moi aussi cette année j’ai suivi ce chemin. Je suis allé à Greccio où saint François a fait la première crèche, avec les gens de la région ; et j’ai écrit une lettre pour rappeler la signification de cette tradition. La crèche est comme un Evangile vivant. Elle porte la Bonne Nouvelle là où nous vivons. Faire la crèche c’est célébrer la proximité de Dieu, redécouvrir que Dieu est un Amour humble, descendu jusqu’à nous. L’Enfant dans la crèche nous transmet sa tendresse, il nous dit que Dieu est venu embrasser notre humanité. Près de Jésus, nous voyons Marie et Joseph. Nous aussi nous pouvons inviter la Sainte Famille chez nous. La crèche de nos maisons nous rappelle que Jésus est celui qui nourrit notre amour, qui donne à nos familles la force d’aller de l’avant et de nous pardonner mutuellement. Dans le rythme frénétique de nos vies, la crèche est aussi une invitation à la contemplation, pour nous ouvrir à l’écoute de Dieu qui parle dans le silence. Dans un monde qui fabrique tant d’armes et tant d’images de violence, la crèche est une image artisanale de paix. Autour du Prince de la paix, nous retrouvons l’harmonie, entre les personnes et avec la création. Les scènes de la vie quotidienne, souvent représentées dans la crèche, nous montrent que Jésus vient dans notre vie concrète. Elles nous disent que nous ne sommes plus seuls dans nos vies de tous les jours. Jésus habite avec nous. Si nous l’accueillons tout peut changer. Je souhaite que faire la crèche soit pour vous l’occasion d’inviter Jésus dans votre vie. »</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Je salue cordialement les pèlerins de langue française, en particulier les jeunes venus de France et les fidèles de Côte d’Ivoire. Chers frères et sœurs, je vous invite vous aussi à suivre cette belle tradition de la crèche. Vous y trouverez le rappel de la présence aimante de Jésus dans vos familles et dans toute votre vie. A tous je souhaite un joyeux Noël et je remercie tous ceux qui ces jours-ci, de nombreuses parties du monde, m’ont envoyé des messages de vœux pour mon 50ème anniversaire d’ordination sacerdotale et pour mon anniversaire. Merci surtout pour le don de la prière. »</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">Source : <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="http://w2.vatican.va/content/francesco/fr/audiences/2019/documents/papa-francesco_20191218_udienza-generale.html" target="_blank" rel="noopener">site internet du Vatican</a></span>.</span></p>
Jean-Marie Thévoz
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Marie a choisi la bonne part.
tag:clamans.hautetfort.com,2019-11-18:6191455
2019-11-18T10:02:00+01:00
2019-11-18T10:02:00+01:00
10.11.2019 Luc 10 Marie a choisi la bonne part. Deutéronome 6 :...
<p>10.11.2019</p><p>Luc 10</p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;" align="CENTER">Marie a choisi la bonne part.</p><p style="margin-bottom: 0cm;">Deutéronome 6 : 4-9 Luc 10 : 38-42</p><p style="margin-bottom: 0cm; text-align: left;" align="CENTER">télécharger le texte : <a id="media-6058359" href="http://clamans.hautetfort.com/media/02/02/2063354932.pdf">P-2019-11-10.pdf</a></p><p> </p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Chers frères et soeurs en Christ,</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Jésus est en visite chez Marthe et Marie à Béthanie. Les évangiles nous racontent trois rencontres de Jésus avec ces deux femmes. D'abord le récit dont vous avez entendu la lecture tout à l’heure, qui sera l'objet de notre réflexion de ce matin. Un second récit qui nous décrit la résurrection de Lazarre, le frère de Marthe et Marie. Enfin une troisième rencontre, six jours avant la dernière Pâque de Jésus où Marie versa du parfum de grande valeur sur les pieds de Jésus.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Jésus semble donc être un familier de cette maison. Lorsqu'il est de passage dans la région de Jérusalem, il fait halte chez Marthe à Béthanie. Marthe est la maîtresse de maison, elle s'occupe à bien recevoir son hôte qu'elle sait être un hôte de marque. Elle fait son devoir, elle remplit bien son rôle, elle soigne le service. Et c'est cela qui l'amène à se disputer avec sa soeur, en prenant Jésus à partie.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Pourquoi Luc nous rapporte-t-il une scène aussi banale, presque une scène de ménage ? Et il est vrai que pour nous aujourd'hui cette histoire est d'une banalité quasi désolante. On croirait entendre cette phrase commune à bien des ménages : "Chéri ne reste pas planté devant la télévision, viens m'aider à finir la vaisselle !" Pourtant ce récit a un autre sens, et cette histoire est importante pour nous aujourd'hui.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Essayons de la comprendre dans l'environnement de l'époque de Jésus. Il faut imaginer une société proche de celle que nous voyons aujourd'hui en Arabie Saoudite ou au Pakistan. Des règles strictes régissent les relations entre les hommes et les femmes. Les hommes mènent une vie et des activités publiques. Ils vivent hors des maisons, et dirigent leurs activités comme bon leur semble. Seuls les garçons reçoivent un enseignement, vont à l'école.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Les filles n'apprennent que ce qui leur est utile pour l'entretien de leur foyer. Les femmes restent à l'intérieur de leur maison et n'adressent pas la parole à des inconnus. Cela se passait aussi comme cela en Grèce avec les gynécées. Elles vivent sous la protection et dépendance de leur père d'abord, de leur mari ensuite, elles ne sont jamais indépendantes.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Dans cette situation, l'attitude de Marie est choquante. En se plaçant au pieds de Jésus, Marie prend la position de l'élève, du disciple vis-à-vis de son maître. Marie se prend pour un garçon, un homme qui attend un enseignement auquel les filles n’ont pas droit. Elle usurpe un droit masculin et abandonne les tâches dévolues aux femmes. De plus Marie prend cette attitude face à un homme qui n'appartient pas à sa famille; même s'il n'est pas tout à fait un inconnu, cela ne se fait pas.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Marthe réagit à ces attitudes qui sont à contre-courant de leur éducation. Elle veut remettre Marie à sa place, à sa juste place selon elle.L'attitude de Marthe n'est pas tant motivée par le fait qu'elle aurait besoin d'aide, elle assume son service, le service pour Jésus. Mais elle est choquée par la liberté que prend sa soeur par rapport aux conventions, aux usages, aux bonnes manières.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Alors Marthe s'adresse à Jésus pour qu'il remette Marie à la place qu'elle n'aurait pas dû quitter. On peut dire que Marthe demande à Jésus de rendre Marie à son rôle de femme soumise, de la rendre aux fonctions qui sont celles des femmes dans son esprit. Marthe demande à Jésus de ne pas laisser Marie devenir un homme, de ne pas sortir de sa condition de femme, de ne pas quitter son rôle fixé par la socié<u>t</u>é. Jésus doit rendre à Marie ce que Marthe pense être sa véritable identité, qu'elle soit une vraie femme.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Or, c’est ce que Jésus va faire, mais pas de la façon dont Marthe le conçoit. Marthe veut rendre à Marie son rôle de femme, Jésus va rendre à Marie son identité personnelle.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Avant de voir comment Jésus va s'y prendre, il faut remarquer que Jésus ne méprise pas Marthe et son service. Il reconnaît toute la peine que Marthe se donne pour lui. Il ne rejette pas ce travail, il ne le qualifie pas d’inutile ou de superflu. Il est vrai que ce travail doit être fait, et il en est reconnaissant. Mais il signale tout de même que le moment est mal choisi et qu'en cela Marie a choisi la bonne part.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Qu'est-ce que la bonne part ? Pendant toute une époque, ce texte a été interprété comme mettant en opposition la vie besogneuse et la vie contemplative. Marthe est une travailleuse alors que Marie consacre tout son temps à l’écoute de Jésus. Et Jésus aurait tranché, la vie contemplative serait la seule forme de vie qui donne accès au salut. Tout le monde devrait avoir Marie pour idéal. Or — s'il est juste que Marie est donnée en exemple ici — ce n'est pas pour mener une vie contemplative.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Cette opposition entre la travail et la prière n'est pas le sens de ce récit. Jésus ne méprise pas le travail de Marthe, il désire lui révéler quelque chose que Marie a déjà saisi, c'est-à-dire l'importance relative des choses selon le moment vécu. Il faut saisir l'occasion à temps.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Marie a saisi l'importance de cette visite de Jésus. Elle a compris ce que cette rencontre pouvait avoir d'essentiel pour elle, de déterminant pour toute sa vie.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">L’important, dans ce moment, c’est le temps du passage de Jésus chez eux. Face à cet événement on peut se donner la permission de laisser tomber tout ce qui est secondaire, le service, les convenances, les contraintes sociales. Devant l'important, l'essentiel — devant Dieu — on peut devenir soi-même, exprimer et vivre le désir profond d'habiter son identité vraie.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Marthe demandait à Jésus de rendre à Marie sa condition de femme (femme au foyer, au travail, au service); mais Jésus s'attache à favoriser l'émergence de la nouvelle identité de Marie. Jésus conforte cette femme dans cette identité personnelle qu'elle se découvre et exprime face à lui. Etre elle-même dans ce moment là, c'est vraiment avoir choisi la bonne part et elle ne lui sera pas ôtée.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Devant Jésus, on peut se permettre d'être soi-même, d'être vrai, de laisser parler l'essentiel, de laisser vivre son désir. Marie a saisi cette occasion, elle a discerné le temps du passage de Jésus auprès d'elle et elle a profité de devenir elle-même.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Jésus cherche à faire découvrir cela à Marthe. Il ne lui reproche pas son travail. Il désire qu'elle découvre aussi qu’il existe des occasions où s'ouvrent d'autres possibilités pour sa personnalité que les déterminismes sociaux ou les habitudes. Marie s'est libérée des choses secondaires, des choses imposées de l'extérieur, le temps de la visite de Jésus, pour se consacrer à l'essentiel.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Nous sommes appelés à discerner, dans le temps de nos existence, ces moments importants où l'essentiel passe à notre portée. Au coeur de nos activités — et nous savons comme elles nous occupent et nous envahissent — au coeur de nos activités apprenons à mettre un temps de côté pour ne pas risquer de passer à côté de l'essentiel.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Et pour nous tous rassemblés ici ce matin, quand Dieu nous visite, ne manquons pas l'occasion de nous asseoir à ses pieds pour écouter sa parole et faire grandir notre vraie identité à sa lumière.</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">Amen</p><p style="text-indent: 0.99cm; margin-top: 0.42cm; margin-bottom: 0cm;">© Jean-Marie Thévoz, 2019</p>
Fernand Louis Olbec
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voir Dieu
tag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2019-06-08:6156696
2019-06-08T08:13:00+02:00
2019-06-08T08:13:00+02:00
h39 23 mars 2019 voir Dieu «...
<header class="box-header"><span class="date box-article-date"><time datetime="2019-03-23T05:39:00"><span class="date-hour-minute">h39</span> <span class="date-day">23</span> <span class="date-month-year">mars 2019</span></time></span><h1><a href="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/archive/2019/03/23/voir-dieu-6134344.html">voir Dieu</a></h1><div class="post-article-title"><div> </div></div></header><section class="clearfix box-body"><p> </p><a id="more"></a><p><span style="font-size: 14pt;"><em>« Aller voir Dieu ! Quelle grande merveille ce sera, je ne saurai jamais assez le désirer…voir Dieu face à face, c’est l’éternité…le plus grand moment de ma vie toute entière quand je paraitrai devant Dieu pour le voir face à face, moment ineffable qui ouvrira mon éternité </em>".(1) Je suis convaincu que lors de ce face à face, tante Dédette pour qui ,dans sa soif d’absolu,« <strong>rien n’est jamais trop bien</strong> », s’est écrié : «<strong>c’est trop beau</strong>! », <strong>« c’est trop bien</strong>! », ou simplement, avec les yeux émerveillés de l’enfance spirituelle : « <strong>c’est trop</strong> » !</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">C’était son souhait ! Il est enfin comblé. Marie mad sa nièce carmélite a ouvert la porte du paradis à sa tante dédette.</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Une vie qui reste mystère pour beaucoup. « <em>Une vie de contemplative, oui, une autre forme de l’aventure !</em> » écrivait Blaise Cendrars. <em>Le contemplatif n’est il pas celui pour qui l’envers vaut plus que l’endroit</em> ? (2)La contemplation serait La découverte émerveillée de « la face claire de la nuit ». La tante dédette a retourné son habit de lumière pour « <em>la</em> <em>gloire, celle qui ne s’ajuste bien qu’aux mesures des morts </em><em>»(2) </em><em>et leur ouvre l’éternité.</em></span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(1) lettre de Dax Noël 2010</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">Voir aussi notes aux archives « la face claire de la nuit » :lettres de Dax au_ 13/12 2008</span></p><p><span style="font-size: 14pt;">(2)Pierre Reverdy</span>.</p></section>
Bruno Chiron
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Musset, assis sur le rebord du monde
tag:www.bla-bla-blog.com,2019-06-02:6155652
2019-06-02T10:26:00+02:00
2019-06-02T10:26:00+02:00
Christophe Musset propose avec Orion son retour musical, et il s’agit...
<p><img src="http://www.bla-bla-blog.com/media/02/02/1998406327.jpg" id="media-6029216" alt="" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Christophe Musset propose avec <em>Orion</em> son retour musical, et il s’agit d’un retour apaisé. L’ex de <a href="http://www.revolvermusic.tv/" target="_blank" rel="noopener">Revolver</a> choisit une orchestration réduite, acoustique et folk dans un EP qui parle de bienveillance et de pardon après une séparation ("<em>Aussi loin / Que tu sois / J’espère bien que tu n’as pas baissé les bras</em>", <em>Aussi loin</em>), d’intimité amoureuse (<em>À l’intérieur</em>), de contemplation céleste (<em>Orion</em>) et d’introspection nietzschéenne (<em>Ce qui ne me tue pas</em>). </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">C’est comme assis sur le rebord du monde que Christophe Musset chante <em>"l’immensité"</em> et "<em>le vertige face au grand parcours</em>".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;">Il y a ce je ne sais quoi de céleste, d’universel et de métaphysique dans <em>Orion</em> : sans aucun doute, Musset croit aux forces de l’esprit.</span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 10pt;"><strong>Musset, <em>Orion</em>, Taktic Music, 2019</strong></span><br /><span style="font-size: 10pt;"><strong><a href="https://www.facebook.com/MussetMusic" target="_blank" rel="noopener">https://www.facebook.com/MussetMusic</a></strong></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 10pt;"><em>Voir aussi : <a href="http://www.bla-bla-blog.com/archive/2019/05/22/les-grands-espaces-de-june-milo-6153091.html" target="_blank" rel="noopener">"Les grands espaces de June Milo"</a></em></span></p><p style="text-align: center;"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/NLpkooK-BWk" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="allowfullscreen"></iframe></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #808080;">Tenez-vous informés de nos derniers blablas</span></span><br /><span style="font-size: 12pt; color: #808080;"><strong>en vous abonnant gratuitement à notre newsletter.</strong></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt; color: #808080;"><strong><a style="color: #808080;" href="https://www.facebook.com/leblablablog/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Likez, partagez</a>, <a style="color: #808080;" href="https://twitter.com/LeBlaBlaBlog" target="_blank" rel="noopener noreferrer">twittez </a>et <a style="color: #808080;" href="https://www.instagram.com/leblablablog/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">instagramez</a> </strong>les blablas de Bla Bla Blog !</span></p>
Estrella Oscura
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La péninsule aux 24 saisons d'Inaba Mayumi
tag:lapetitemarchandedeprose.hautetfort.com,2019-04-16:6127609
2019-04-16T19:22:00+02:00
2019-04-16T19:22:00+02:00
C'est le monde des origines, chacun de nous y a vécu un jour. ...
<blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;"><em><img id="media-5973088" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://lapetitemarchandedeprose.hautetfort.com/media/01/02/293956568.jpg" alt="inaba mayumi,la péninsule aux 24 saisons,éditions philippe picquier,élisabeth suetsugu,vie,nature,saisons,contemplation,méditation,solitude,silence,océan,forêt,paix,cocon" width="320" height="434" />C'est le monde des origines, chacun de nous y a vécu un jour.</em> </span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><strong><a href="http://www.lireetmerveilles.fr/pages/lectures/la-peninsule-aux-24-saisons-mayuki-inaba.html">Grâce à Marilyne</a> </strong>(que ferais-je sans elle ?)<strong>,</strong> je me suis retrouvée avec ce livre entre les mains après notre rencontre en juillet dernier. Je savais qu'il devrait attendre le bon moment : le problème avec les livres paisibles et méditatifs - les japonais sont maîtres dans cet art-là - c'est qu'ils peuvent fatalement devenir ennuyeux et creux lorsqu'on s'y force mal à propos. Je l'ai donc laissé tranquillement faire sa vie sur mes étagères et ai mis plusieurs semaines à le lire en entier, picorant ici ou là quelques tranches de vie de la narratrice, jusqu'au moment où elle m'a suivie plusieurs jours sans discontinuer. Son récit a priori insignifiant a fini par m'être un cocon délicat qui parvint à adoucir mes journées. </p><p style="text-align: justify;"><strong>Cette narratrice est une femme d'âge mûr</strong> (nous n'en saurons pas plus si ce n'est, tardivement et furtivement, qu'elle est ménopausée). Défiant toutes les pressions sociales, elle est célibataire, sans enfant et l'heureuse maîtresse d'un chat (inutile de vous dire qu'elle m'a été spontanément très sympathique). Lassée du rythme effréné de la capitale japonaise où elle réside depuis trente ans, elle décide de partir un an dans sa maison au bord du monde, à quatre heures de train. La voilà à la péninsule aux 24 saisons. </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Je vivrais de la terre. J'irais dans la mer. Je deviendrais pêcheur et chasseur, j'apprendrais à pêcher à la ligne, à cultiver la terre. Quelle vieillesse luxueuse ! </span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><strong>Son quotidien est rythmé de longues balades dans la nature,</strong> d'observations, de cueillettes et de rencontres diverses avec le petit monde humain et animal qui peuple ce territoire reculé. Sous le vernis extrêmement anecdotique du propos se dessine une manière revigorante d'accueillir les plaisirs simples de l'année - et d'accepter aussi son lot d'impondérables. Vivre autant que possible en harmonie avec les saisons n'a rien d'idyllique, évidemment. Le corps est parfois très occupé et les journées bien remplies mais il y a un délice certain à évoluer de concert avec l'intégralité du vivant - c'est peut-être bien la meilleure méditation qui soit. </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Même si je ne parlais à personne de toute la journée, la forêt et les champs retentissaient de chuchotements. Toute la vie de la nature parlait. </span></p></blockquote><p style="text-align: justify;">J'ai eu quelques claques littéraires dernièrement - vous voyez tous de quoi je parle, l'impression de se prendre un uppercut au détour des pages (il faudrait que je les chronique un de ces 4 d'ailleurs). Et bien ici, c'est exactement le contraire. J'ai vécu en suspension avec la narratrice, ai écouté le silence et pris le temps de savourer ses lignes simples, sans prétention, mais très justes dans leur intention. C'est vraiment bon, parfois, de prendre ce temps de pause - comme m'y invitait Marilyne dans le commentaire de son billet - pour se rappeler quelques essentiels. </p><blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'book antiqua', palatino, serif; font-size: 10pt;">Est-ce Buson qui a chanté l'"aveuglante lumière de la lune sur les rochers de l'hiver" ? On croit entendre le craquement de la lumière sur les branches, sur la moindre pierre. Les ombres noires dans la forêt, la rangée de petits arbres devant l'entrée, la route qui passe devant la maison en plan incliné, tout déborde du crépitement silencieux des éclats tranchants du clair de lune. Moi, je me penche sur la profondeur des ténèbres silencieuses où ni voiture ni âme ne passe, et mon oreille savoure l'ineffable plaisir d'être absorbée par la densité du silence. </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5970236" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lapetitemarchandedeprose.hautetfort.com/media/01/01/688529493.jpg" alt="inaba mayumi,la péninsule aux 24 saisons,éditions philippe picquier,élisabeth suetsugu,vie,nature,saisons,contemplation,méditation,solitude,silence,océan,forêt,paix,cocon" width="339" height="226" /></p><p style="text-align: center;"><strong>Un mois au Japon chez <a href="http://www.myloubook.com/2019/03/10/un-mois-au-japon-2019-le-programme/">Lou</a> et <a href="http://www.lelivroblog.fr/archive/2019/03/10/challenge-un-mois-au-japon-2019-6134865.html?fbclid=IwAR0cQgZ0GIf6IxP81Am6uoZdAI7utQfV-yBPMZm6XIbPzuuAoRdQxI-gR6Q">Hilde</a></strong></p></blockquote>
Fernand Louis Olbec
http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/about.html
voir Dieu
tag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2019-03-23:6134344
2019-03-23T05:39:00+01:00
2019-03-23T05:39:00+01:00
« Aller voir Dieu ! Quelle grande merveille ce sera, je ne saurai...
<p><span style="font-size: 18pt;"></span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><em><span style="color: #000000;">« Aller voir Dieu ! Quelle grande merveille ce sera, je ne saurai jamais assez le désirer…voir Dieu face à face, c’est l’éternité…le plus grand moment de ma vie toute entière quand je paraitrai devant Dieu pour le voir face à face, moment ineffable qui ouvrira mon éternité </span></em><span style="color: #000000;">".(1)</span><span style="color: #000000;"> Je suis convaincu que lors de ce face à face, tante Dédette pour qui ,dans sa soif d’absolu,« </span><span style="color: #000000;"><strong>rien n’est jamais trop bien</strong></span><span style="color: #000000;"> », s’est écrié : «</span><span style="color: #000000;"><strong>c’est trop beau</strong></span><span style="color: #000000;">! », </span><span style="color: #000000;"><strong>« c’est trop bien</strong></span><span style="color: #000000;">! », ou simplement, avec les yeux émerveillés de l’enfance spirituelle : « </span><strong><span style="color: #000000;">c’est trop</span></strong><span style="color: #000000;"> » !</span></span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #000000;">C’était son souhait ! Il est enfin comblé. Marie mad sa nièce carmélite a ouvert la porte du paradis à sa tante dédette</span><span style="color: #000000;">.</span></span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><span style="color: #000000;"> Une vie qui reste mystère pour beaucoup. « </span><span style="color: #000000;"><em>Une vie de contemplative, oui, une autre forme de l’aventure !</em></span><span style="color: #000000;"> » écrivait Blaise Cendrars. </span><span style="color: #000000;"><em>Le contemplatif n’est il pas celui pour qui l’envers vaut plus que l’endroit</em></span><span style="color: #000000;"> </span><span style="color: #000000;">? (2)</span>La contemplation serait La découverte émerveillée de « la face claire de la nuit ». <span style="color: #000000;">La tante dédette a retourné son habit de </span></span><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;">lumière pour « </span></span><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;"><em>la</em></span></span> <span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;"><em>gloire, celle qui ne s’ajuste bien qu’aux mesures des morts </em></span></span><span style="color: #000000;"><span style="font-size: xx-small;"><em>»(2) </em></span></span><span style="color: #000000;"><span style="font-size: medium;"><em>et leur ouvre l’éternité.</em></span></span></p><p><span style="color: #000000;"><span style="font-size: xx-small;">(1) lettre de Dax Noël 2010</span></span></p><p><span style="color: #000000;"><span style="font-size: xx-small;">Voir aussi notes aux archives « la face claire de la nuit » :lettres de Dax au_ 13/12 2008 </span></span></p><p><span style="color: #000000;"><span style="font-size: xx-small;">(2)Pierre Reverdy.</span></span></p>
galavent
http://regardssurunevissansfin.hautetfort.com/about.html
Contemplation
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2019-02-25:6131414
2019-02-25T07:15:00+01:00
2019-02-25T07:15:00+01:00
Contemplation : état suprême d'être qui, pour celui qui le...
<p> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: book antiqua, palatino, serif; font-size: 12pt; color: #800080;"><strong>Contemplation</strong> : </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: book antiqua, palatino, serif; font-size: 12pt; color: #800080;">état suprême d'être qui, pour celui qui le vit, </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: book antiqua, palatino, serif; font-size: 12pt; color: #800080;">abolit l'espace et le temps, le bien et le mal.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: book antiqua, palatino, serif; font-size: 12pt; color: #800080;">Vivre au-delà.</span></p><p> </p>
Prieto
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Méditation - De la pauvreté intérieure
tag:www.chemindamourverslepere.com,2018-08-19:6073122
2018-08-19T05:05:00+02:00
2018-08-19T05:05:00+02:00
« Nous sommes absolument pauvres, et la grande tromperie de l'argent est de...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;">« Nous sommes absolument pauvres, et la grande tromperie de l'argent est de nous masquer que nous sommes pauvres. Rien n'est naturel. Même ce que nous appelons la nature n'est pas naturel. Si nous savions regarder la vie autrement qu'avec des yeux habitués, nous y verrions un miracle constant, et nous verrions aussi notre dénuement total ; mais nous n'apercevons pas le miracle, parce que nous ne voulons voir que nous : alors, ce que nous avons comme objet de contemplation, c'est un pauvre bonhomme assez pénible et maladroit, et il faut avouer qu'il faut de la complaisance pour se régaler de ce spectacle ! J'ai connu un homme qui trouvait décourageant de devoir être, selon le mot de l’Évangile, un serviteur inutile. C'est extrêmement consolant au contraire. Quelle liberté totale l'âme trouve dans la conscience de son dénuement et de son inutilité ! Quand on croit être quelque chose, on n'est quand même jamais content : on a toujours quelque chose à demander et on ne demande jamais ce qu'il faut. Quand on sait qu'on n'est rien, on n'a plus qu'à tout demander et on a l'assurance que tout nous sera donné. Se mettre dans l'esprit de pauvreté, c'est simplement se mettre dans la vérité. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"> <strong>André Charlier</strong> (1895-1971), <em>L'esprit de pauvreté</em>, <em>in</em> revue "Itinéraires" n°109, Janvier 1967.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia, palatino, serif; color: #000000;"><img id="media-5853483" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/00/3410107090.jpg" alt="André Charlier,pauvre,pauvreté,argent,miracle,contemplation,evangile,denuement,vérité" /></span></p>
Prieto
http://www.chemindamourverslepere.com/about.html
Méditation - Du précieux silence intérieur
tag:www.chemindamourverslepere.com,2018-08-01:6069733
2018-08-01T05:05:00+02:00
2018-08-01T05:05:00+02:00
« Vous devez être à la recherche de Dieu, l'appeler, courir après lui, lui...
<p style="text-align: justify;">« Vous devez être à la recherche de Dieu, l'appeler, courir après lui, lui dire sans cesse du matin au soir, et si vous êtes réveillé, du soir au matin : « Mon Dieu, où êtes-vous ? Donnez-vous à moi, je vous désire, je vous appelle, je vous cherche, j'ai besoin de vous. Vous n'avez pas besoin de moi pour être heureux, mais moi, je ne le suis pas sans vous. Mon cœur « a été fait pour vous et il est dans l'inquiétude tant qu'il ne se repose pas en vous. (1) » Il souffre quand il se rend compte qu'il ne vous aime pas, qu'il ne vous possède pas tout entier. » Voilà l'esprit d'oraison : un échange continuel de connaissance et d'amour, un tête-à-tête, un cœur-à-cœur. Y a-t-il une vie plus belle que celle-là ? [...]<br /><br /> Que le silence est précieux à cause de la liberté qu'il donne à l'âme d'écouter Dieu, de Lui parler, de le contempler ; qu'il est nécessaire et que vous devez bien le pratiquer. Ne vous contentez pas du silence extérieur, mais assurez l'intérieur. Faites taire l'imagination, ce qui vous occupe et vous préoccupe, ce que vous avez à faire ; laissez tomber tout cela. Détachez le cœur des mille riens inutiles qui l'encombrent.<br /><br /> [...] Une âme d'oraison se recueille, se sépare, se détache, se mortifie, se renonce pour trouver Dieu ; d'autre part cette âme le donne. Un centre lumineux éclaire, une source d'énergie se répand, un foyer d'amour embrase. Vous n'avez pas besoin de vous inquiéter, ni de chercher comment cela se fera. Par le fait même que vous serez une âme d'oraison, vous compterez parmi ces âmes vraiment mortifiées et apostoliques, qui répandent dans le monde un peu plus de connaissance de Dieu, un peu plus de charité. »<br /><br /> 1. St Augustin, <em>Les Confessions</em> I, 1.<br /><br /> <strong>Robert de Langeac</strong> [Abbé Augustin Delage p.s.s. (1877-1947)], <em>La vie cachée en Dieu</em> (I), La Vigne du Carmel, Éditions du Seuil, Paris, 1947.</p><p style="text-align: center;"><img id="media-5847792" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/00/4087443595.jpg" alt="Robert de Langeac,Augustin Delage,Dieu,oraison,silence,écoute,imagination,contemplation,recueillement,détachement,charité" /></p>
Christian COTTET-EMARD
http://cottetemard.hautetfort.com/about.html
L'été
tag:cottetemard.hautetfort.com,2018-07-18:6067076
2018-07-18T00:47:25+02:00
2018-07-18T00:47:25+02:00
La main verte La grosse pierre dont je parle dans mon...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5843079" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/01/255481357.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">La main verte</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843080" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/01/4193800370.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">La grosse pierre dont je parle dans mon prochain recueil de poèmes narratifs</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843081" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/00/2097673083.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Les petites prunes dans la matinée</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843082" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/01/2308482588.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Bien planqué derrière mes frênes</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843083" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/00/3994749142.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">La grosse pierre en fin de matinée</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843084" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/01/90498291.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Les orchis avant midi</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843086" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/02/00/295595182.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">La sieste sous le parasol bleu (sud)</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843087" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/00/2401237709.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">La sieste sous le parasol rouge (nord)</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843093" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/01/348001630.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Déjà le soir</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843094" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/00/2924701028.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Déjà... Déjà...</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5843095" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/01/02/640558386.JPG" alt="été,saison,carnet photo,images,blog littéraire de christian cottet-emard,contemplation,rêverie,campagne" /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">Encore tout un grand jour qui tient maintenant sous une petite lampe</span></em></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 8pt;"><em><span style="font-family: 'times new roman', times, serif;">(Images Christian Cottet-Emard)</span></em></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p><a title="WebAnalytics" href="http://www.xiti.com/xiti.asp?s=563914" target="_top"><script type="text/javascript">// <![CDATA[Xt_param = 's=563914&p=page_ du_ jour';try {Xt_r = top.document.referrer;}catch(e) {Xt_r = document.referrer; }Xt_h = new Date();Xt_i = '<img width="39" height="25" border="0" alt="" ';Xt_i += 'src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?'+Xt_param;Xt_i += '&hl='+Xt_h.getHours()+'x'+Xt_h.getMinutes()+'x'+Xt_h.getSeconds();if(parseFloat(navigator.appVersion)>=4){Xt_s=screen;Xt_i+='&r='+Xt_s.width+'x'+Xt_s.height+'x'+Xt_s.pixelDepth+'x'+Xt_s.colorDepth;}document.write(Xt_i+'&ref='+Xt_r.replace(/[<>"]/g, '').replace(/&/g, '$')+'" title="Internet Audience">');// ]]></script><noscript>Mesure d'audience ROI statistique webanalytics par <img width="39" height="25" src="http://logv4.xiti.com/hit.xiti?s=563914&p=page_du_jour" alt="WebAnalytics" /></noscript></a></p>
galavent
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Les fourmis
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2017-08-19:5972220
2017-08-19T07:39:00+02:00
2017-08-19T07:39:00+02:00
La grandeur des arbres se perd dans l’enceinte de l’univers. Pourtant ce...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">La grandeur des arbres se perd dans l’enceinte de l’univers. Pourtant ce n’est pas leur taille qui nous illusionne, mais l’ignorance de l’enceinte. Nous ne sommes que des fourmis qui se disent bien-pensantes. Qu’est-ce au juste que penser ? Faire du monde des fourmis l’univers ? L’esprit y tourne en rond et ne peut en sortir. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">La pensée, c’est de la fumée dans une bouteille de verre. Nous sommes comme ces marins qui construisent leur bateau dans une bouteille et la pose sur la cheminée pour la contempler. Si l’océan et le désert attirent l’homme, c’est qu’il y voit la possibilité d’une évasion. La pensée se noie ou meurt de soif en cours d’évasion. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">Ce qu’il faut trouver, c’est la substance vitale qui traverse le verre. Alors la fumée s’échappera. Encore faudra-t-il procéder prudemment et ne pas rompre ce fil qui relie l’astronaute à sa cabine.</span></p>
galavent
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Passé, instant de la séparation
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2017-04-20:5934784
2017-04-20T07:38:00+02:00
2017-04-20T07:38:00+02:00
Le passé commence à l’instant de la séparation. On n’éprouve le poids du...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">Le passé commence à l’instant de la séparation. On n’éprouve le poids du passé qu’au moment où l’être ou l’objet partagé se sépare de nous ou nous de lui. La vie est faite de coupures de présent et à chaque coupure ce temps devient une page du passé et ces pages s’accumulent et se collent affectivement, oubliant toute chronologie. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">La vie sous sa forme dynamique est celle de l’instant, le passé est la vie devenue statique. Accéder à la contemplation, c’est réunir ces deux formes de vie en une force neutralisante, résultante de l’inertie et de la dynamique.<br /> </span></p>
Front de la Contre-Subversion
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Entretien avec David Bisson : « René Guénon entre Tradition et Révolution »
tag:frontdelacontre-subversion.hautetfort.com,2017-03-22:5924467
2017-03-22T19:42:00+01:00
2017-03-22T19:42:00+01:00
Docteur en sciences politiques et historien des idées, David Bisson est...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em><img id="media-5591473" style="float: left; margin: 0.2em 1.4em 0.7em 0;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/01/00/887135739.jpg" alt="hqdefault.jpg" /><strong>Docteur en sciences politiques et historien des idées, David Bisson est chercheur associé à l’Institut du Droit Public et de la Science Politique de l’Université Rennes 1 et chargé de cours à l’Institut Catholique de Rennes.</strong></em></span></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em>Spécialiste des courants ésotériques occidentaux, il cherche à analyser les liens qui se tissent entre le champ politique et le champ religieux, et travaille en particulier sur la notion de « métapolitique ». Après avoir réalisé une thèse de doctorat sur René Guénon et le concept de Tradition, il consacre une étude passionnante sur sa pensée politique.</em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><strong><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em>R/ Comment avez-vous découvert l’œuvre de René Guénon ?</em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">J’ai commencé à travailler sur la pensée de Julius Evola dans le cadre d’une maîtrise en science politique. Ce qui m’a naturellement amené à lire Guénon, tout de même quelques années après, le temps de la « décantation » ésotéro-politique pourrait-on dire. Et j’ai alors découvert – ce qui m’a troublé au départ – que l’œuvre de Guénon n’était pas moins politique que celle de son « disciple » italien, même s’il s’agissait d’une autre politique, d’une haute politique. Ce que j’ai finalement tenté de cerner comme une politique de l’esprit.</span></p><p style="text-align: center;"><a href="http://www.pgderoux.fr/fr/Livres-Parus/Rene-Guenon/69.htm" target="_blank"><img id="media-5591497" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/00/01/3775567719.png" alt="david bisson,rené guénon" /></a></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em><strong>R/ Vous développez dans votre livre une analyse très fine des étapes du parcours intellectuel de l’auteur du Roi du Monde. Quels furent les jalons marquants de son existence ?</strong> </em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Je crois qu’il est possible, et assez juste, de scinder l’itinéraire de Guénon en trois périodes inégales. La première court de 1906 à 1920 et correspond à la période de formation intellectuelle. Issu d’une famille de la petite bourgeoisie provinciale, et entouré de femmes très pieuses (sa mère et sa tante), il s’installe à Paris à l’âge de vingt ans et intègre plusieurs <img id="media-5591541" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/02/00/1148027179.2.jpg" alt="david bisson,rené guénon,orient,occident,gnose,contemplation,ascèse,frithjof schuon,jean borella,monde moderne,franc-maçonnerie" />groupes occultistes avec une facilité déconcertante. Ceci est d’autant plus étonnant que ce mouvement très en vogue fait la part belle aux personnalités flamboyantes (Papus, Ivan Aguéli, Sar Péladan, etc.) et aux polémiques cocasses (« guerre des initiés »). En tous les cas, Guénon y forge ses premières armes conceptuelles et affermit son intuition première, celle de la possibilité d’une gnose comprise comme une connaissance universelle.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">La seconde période s’échelonne de 1921 à 1930 et correspond à la notoriété de Guénon dans les milieux intellectuels français. Il se fait d’abord connaître comme un bon connaisseur des doctrines hindoues puis comme un historien très critique à l’endroit de ce qu’il nomme déjà le « néo-spiritualisme » (théosophisme et spiritisme) et, enfin, comme le contempteur implacable du monde moderne. On le devine, ces trois « spécialités » ne s’accordent pas naturellement et renvoient, chacune, à un public bien particulier : les orientalistes, les intellectuels catholiques (liés au néo-thomisme de Maritain) et les milieux proches de l’Action française. Guénon n’est pourtant pas un touche-à-tout, loin de là, puisqu’il possède déjà sa synthèse doctrinale, laquelle s’articule autour de la notion de « Tradition » (fond commun à toutes les religions) et se décline sous une série d’oppositions : Orient spirituel contre Occident matérialiste, Tradition contre Modernité, Essence contre Substance, etc. Cette synthèse est cependant trop originale pour titiller les canons idéologiques de l’époque, et tenter d’enrayer ainsi la marche à la guerre. Finalement, Guénon est relégué dans les marges du monde intellectuel.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">La troisième période, la plus longue, s’étire de 1930 à 1951 et correspond à l’accomplissement doctrinal. Retiré dans la ville du Caire, et bientôt marié à une égyptienne, Guénon a tout le loisir d’affiner les éléments de son système et de préciser plusieurs notions importantes, telles que l’initiation, la réalisation métaphysique, le sens du symbolisme, etc. Tout ce travail aurait peut-être été vain s’il ne s’était constitué autour de lui une petite équipe entièrement dévouée à sa pensée, une revue (Le Voile d’Isis, Études Traditionnelles) qui lui servait de relais avec le monde dit « traditionnel » et, bientôt, des groupes initiatiques qui vont constituer le principal lieu de résonance du système guénonien, aussi bien en théorie qu’en pratique. A ce titre, il faut bien avouer que Guénon a écrit un nouveau chapitre des modalités de la réception des idées, celui de réussir à concilier engagement spirituel et combat (méta)politique.</span></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em><strong>R/ Vous définissez la personnalité de René Guénon comme gnostique. Que recouvre ce terme pour vous ?</strong> </em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Dans son (excellent) ouvrage, Philosophie philosophique, Julien Freund précise que la mystique se distingue de la gnose dans le sens où tout un chacun peut avoir accès à la contemplation pourvu qu’il accepte la discipline du corps et l’ascèse. A l’inverse, la gnose postule d’emblée la distinction entre ésotérisme et exotérisme, entre ceux qui savent (les parfaits ou les initiés) et ceux qui ne savent pas (les hyliques ou les profanes). Sur quoi se fonde cette distinction ? Sur la connaissance illuminante, la connaissance qui éclaire les principes de l’être et les réverbère jusqu’à l’extinction de cette même connaissance. Guénon, qui peut être considéré comme le plus grand ésotériste du XXè siècle, appartient naturellement à la catégorie des « gnostiques », ceux qui approchent Dieu par la connaissance au moyen de « l’intellect pur » (la « supra-rationalité ») ; avec le risque, disons-le, de pécher par orgueil (se prendre pour le « roi du monde ») et la grâce, toujours recommencée, d’épuiser la connaissance par son propre excès de connaissance. La gnose, comme il lui est souvent reproché, est une voie de réalisation réservée aux intellectuels. D’où son danger.</span></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em><strong>R/ Quel sens donner à l’idée de Tradition dans l’œuvre de René Guénon ? En quoi est-elle une Tradition « réinventée» ? Se rattache t-elle à une Tradition primordiale ?</strong> </em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Pour le dire simplement, la Tradition (écrite avec un « t » majuscule) est l’essence de toutes les grandes traditions religieuses de l’humanité, ce qui en fait un concept universel – c’est à mon sens le « génie » de Guénon – puisqu’il serait possible de retrouver cette essence, autrement dit le noyau spirituel de l’humanité, dans le corps substantiel des autres religions (textes sacrés, symbolisme, rites, etc.). Dès lors, l’homme traditionnel, dans le sens guénonien du terme, est en quelque sorte l’homme qui a creusé sa propre religion jusqu’à y découvrir la sève première, la lumière originelle, qui est partout la même. Ce que Frithjof Schuon appellera « l’unité transcendante des religions ». Cette tradition est « réinventée » en fonction des lieux et des époques où vivent les hommes ; elle est réinventée, bien sûr, dans la façon dont les hommes l’appréhendent, et en témoignent dans leur vécu, mais demeure immobile au regard de la roue du temps qui tourne. L’expression « tradition primordiale » me semble plus problématique dans la mesure où elle permet à Guénon de resituer, tout du moins tenter de le faire, cette tradition dans le cours de l’histoire : il existerait donc une souche primordiale de laquelle partiraient les différentes branches religieuses au cours de l’humanité. Avec un début, l’hindouisme, et une fin, l’islam, soit un processus linéaire, voire téléologique, qui relève davantage de la science moderne que des sagesses traditionnelles. Ce n’est d’ailleurs pas le sujet sur lequel Guénon est le plus à l’aise.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5591526" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/01/02/3144907749.png" alt="david bisson,rené guénon, Frithjof Schuon, Jean Borella, orient, occident, gnose,contemplation,ascèse,monde moderne,franc-maçonnerie," /></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><strong><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em>R/ Vous montrez de manière admirable que pour lui la Tradition est aussi un projet métapolitique. Y a t il une vision politique guénonienne ? </em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Il n’y a pas de politique guénonienne à strictement parler même si Guénon a tenté d’opérer certaines actions d’influence au cours des années vingt pour abandonner cette perspective après son installation au Caire. En revanche, il existe une métapolitique traditionnelle qui joue, me semble-t-il, à trois niveaux. Au niveau des principes, elle consiste à rappeler que le politique se fonde sur la métaphysique, et vise à mettre en harmonie la cité avec les fins dernières qui la constituent, soit permettre à chacun, en fonction de sa nature propre, de se connaître soi-même et par là même de participer à l’œuvre commune. Ce que Platon a développé dans son projet utopique : La République. Au niveau historique, la politique est un moyen (et non une fin) de résoudre les contradictions internes à la vie des sociétés avec le souci, jamais intégralement atteint, d’équilibrer les forces en présence dans le monde. D’où la dimension fuyante, et tragique, de toute action politique. Au niveau existentiel, et c’est là je crois la dimension la plus « moderne » de Guénon, la métapolitique est aussi un projet que chacun porte en soi et qu’il lui appartient de mener à terme, quels que soient les lieux et les époques, à travers un cheminement dit initiatique. Précisons que ces trois entrées restent éminemment politique dans le sens où elles se posent et s’opposent à tous les critères de la modernité.</span></p><p style="text-align: justify;"><strong><em><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">R/ Quel est le sens véritable des notions d’Orient et d’Occident dans l’œuvre de Guénon ?</span></em></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">A travers les notions (et non pas les espaces) d’Orient et d’Occident, Guénon dresse une grille d’analyse paradigmatique qui lui permet d’articuler sa principale opposition : la Tradition contre la Modernité. Cette lecture qui pouvait se comprendre au moment de la publication d’<em>Orient et Occident</em> (1924), puis de <em>La crise du monde moderne</em> (1927), est beaucoup plus contestable aujourd’hui puisque l’on assiste à l’occidentalisation générale du monde. Sur ce point, il faut mentionner les travaux de Henry Corbin qui comprenait ces deux notions à partir de leur sens imaginal : chacun quittant « son » Occident pour monter vers « son » Orient et découvrir, au cours de ce chemin, la lumière aurorale du septième climat.</span></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><strong><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em>R/ « C’est dans le christianisme seul, disons plus précisément encore dans le catholicisme, que se trouvent, en Occident, les restes d’esprits traditionnels qui survivent encore ». Ce passage de la Crise du Monde Moderne réveille le rapport complexe de l’auteur avec le christianisme. Comment envisageait-il son intégration dans sa vision de la Tradition ? </em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">On peut effectivement dire que l’équation personnelle de Guénon ne correspondait pas à la démarche croyante du catholicisme, et ce, malgré une enfance bercée par cette religion et un rapport très régulier avec l’abbé Gombault jusqu’à son départ pour Le Caire en 1930. De même, son tempérament gnostique s’accordait mal avec la dimension égalitariste du christianisme. D’où son interprétation partielle et figée de la tradition chrétienne, comprise comme une tradition, certes orthodoxe, mais amoindrie par la perte de son ésotérisme. Sur ce sujet précis, il me semble que Frithjof Schuon a développé une analyse plus fine quoique discutable également. Il a fallu attendre les années 1990 pour qu’un lecteur averti de Guénon, Jean Borella, mette les choses au clair dans <em>Esotérisme guénonien et mystère chrétien</em>, et révise de fond en comble le rapport de la Tradition et de la Révélation. Ce qui n’est pas sans soulever des questions importantes pour certains milieux guénoniens – je pense ici à ceux qui veulent enfermer le texte guénonien dans une dogmatique rigide.</span></p><p style="text-align: justify;"><strong><em><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">R/ Bien qu’issu des milieux occultistes du début de XXè siècle, il a combattu de manière acharnée les « masques de spiritualités contemporaines » que furent le Spiritisme ou la Théosophie. Est-ce paradoxal ?</span></em></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">On peut effectivement dire que cela est paradoxal mais d’une toute autre manière. En effet, cela ne l’est pas au regard du positionnement de Guénon par rapport à l’occultisme puisqu’il s’en est détaché très tôt, comprenant que ce mouvement à la mode n’était qu’une sorte de matérialisme spiritualiste davantage marqué par les théories modernes que par les sagesses ancestrales. Sous un autre angle, cela est plus ambivalent car Guénon a toujours conservé certains invariants occultistes dans sa façon de penser : culte du secret, sentiment conspirationniste, sûreté de son savoir, etc. Et puis il est le « grand codificateur de l’ésotérisme pour le XXè siècle » ; en cela, il a peut-être mené à bien la mission qu’il s’était donné : séparer le bon grain de l’ivraie dans le monde foisonnant et parfois délirant de l’occultisme.</span></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><strong><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em>R/ Les rapports de René Guénon avec la franc-maçonnerie ont fait coulé beaucoup d’encre parmi ses « disciples ». Quelle fut sa réelle opinion sur ce sujet ?</em> </span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Cela est effectivement surprenant puisque Guénon a toujours été très clair sur la question, que l’on soit d’accord ou non avec ces interprétations. En l’occurrence, il avait une grande estime pour la franc-maçonnerie, considérée comme une tradition initiatique à part entière même si cette dernière a subi, selon lui, une dégénérescence au XVIIIè siècle. C’est d’ailleurs pourquoi il n’a jamais abandonné l’espoir de voir renaître une franc-maçonnerie dite traditionnelle, et qu’il s’est toujours intéressé de très près à tout ce qui se faisait en la matière. La création de la loge La Grande Triade, sous les auspices de la Tradition, en 1946 correspond à ce projet « restaurationiste ». Cela fut en grande partie un échec. Et on peut conjecturer sans grands risques que Guénon aurait été abasourdi par le niveau des francs-maçons aujourd’hui (sauf exception), comme de beaucoup d’autres groupes soit disant initiatiques.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5591534" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/00/00/3548380757.png" alt="david bisson,rené guénon,frithjof schuon,jean borella,orient,occident,gnose,contemplation,ascèse,monde moderne,franc-maçonnerie" /></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><strong><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em>R/ Le départ pour le Caire constitue un tournant décisif dans l’existence de René Guenon. Quelle fut le sens de sa « conversion » à l’Islam ?</em></span></strong></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Selon ses propres termes, Guénon ne s’est jamais « converti » mais tout simplement « installé » dans l’islam ; la nuance peut paraître mince mais elle signifie que l’auteur d’Orient et Occident n’a jamais abandonné sa lecture universaliste des traditions religieuses. Comme le rappelle d’ailleurs la citation suivante : « Quiconque a conscience de l’unité des traditions […] est nécessairement, par là même, “inconvertissable” » (Guénon). Après, on peut effectivement signaler que Guénon, sans doute soucieux d’orienter ses lecteurs-disciples vers une voie initiatique viable, a privilégié l’islam soufi, notamment au travers des groupes formés par Frithjof Schuon et Michel Vâlsan.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5591528" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/01/02/2794430871.jpg" alt="david bisson,rené guénon, Frithjof Schuon, Jean Borella, orient, occident, gnose,contemplation,ascèse,monde moderne,franc-maçonnerie," /></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em><strong>R/ Comment interprétez-vous les rapports entre René Guenon et Julius Evola ? Existe t-il une synthèse de leurs deux approches ?</strong> </em></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;">Guénon et Evola entretiennent effectivement des rapports singuliers qui tiennent, pour une part, à leurs tempéraments et, pour une autre, à leurs visions du monde. S’il est vrai que les deux hommes ont entretenu une correspondance cordiale jusqu’en 1951 (décès de Guénon), ils n’ont jamais été associés à un projet précis. Guénon refusant d’intégrer la signature d’Evola dans sa revue alors même que ce dernier se démenait pour diffuser sa pensée en Italie. Une synthèse est-elle possible ? Cela dépend de quel côté nous nous situons. Du côté d’Evola, la synthèse est effectivement possible puisqu’elle est contenue dans son maître ouvrage <em>Révolte contre le monde moderne</em>. Du côté de Guénon, elle n’est pas même envisageable puisque le système traditionnel se suffit à lui-même. Autrement dit, les lecteurs d’Evola trouveront sûrement un approfondissement dans la pensée de Guénon tandis que les lecteurs de Guénon ne s’enrichiront pas forcément au contact de la pensée évolienne.</span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-5591521" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://frontdelacontre-subversion.hautetfort.com/media/02/00/2202645684.jpg" alt="david bisson,rené guénon, Frithjof Schuon, Jean Borella, orient, occident, gnose,contemplation,ascèse,monde moderne,franc-maçonnerie," /></p><p style="text-align: justify;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: times new roman,times,serif; font-size: 14pt;"><em><strong>R/ A la lecture de votre livre, on croise deux auteurs particulièrement important dans la réception « universitaire » des idées traditionnelles : Mircea Eliade et Henry
Prieto
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1er Vendredi du mois, dédié au Sacré-Coeur de Jésus
tag:www.chemindamourverslepere.com,2017-02-03:5906366
2017-02-03T05:10:00+01:00
2017-02-03T05:10:00+01:00
« Un soldat ouvrit son côté avec sa lance et aussitôt il en sortit du sang...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« <em>Un soldat ouvrit son côté avec sa lance et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau.</em> »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> « Que vous nous aimez, ô Cœur de Jésus ! Il ne vous a pas suffi de contenir tous les hommes, ces hommes si ingrats, pendant toute votre vie, vous avez encore voulu leur être ouvert et être blessé pour eux après votre mort ; vous avez voulu porter éternellement cette blessure comme signe de votre amour, comme signe que votre Cœur est toujours ouvert à tous les vivants, est toujours prêt à les recevoir, à leur pardonner, à les aimer... Par cette ouverture béante vous appelez éternellement tous les hommes à croire à votre amour, à avoir confiance en lui, à venir à vous, si souillés qu'ils soient : à tous, tous, même aux plus indignes, votre Cœur est ouvert ; pour tous, tous, il a été percé ! Vous aimez tous les vivants, vous les appelez tous à vous. Vous leur offrez à tous le salut jusqu'à leur dernière heure, leur dernière minute... Voilà ce que vous nous dites, vous nous criez éternellement par cette bouche béante de votre Cœur, ô tendre Jésus !</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Aimons Jésus</strong> qui nous a tant aimés ! <strong>Aimons Jésus</strong> qui est tout aimable... <strong>Aimons Jésus</strong> c'est le premier commandement. <strong>Aimons Jésus</strong>, c'est le bonheur (« connaître Dieu et Jésus, c'est la vie éternelle », c'est-à-dire le bonheur céleste). <strong>Aimons Jésus</strong> en Lui demandant sans cesse de L'aimer et en pratiquant les œuvres de Son amour, Son <strong>obéissance</strong>, Son <strong>imitation</strong>, Sa <strong>contemplation</strong> (... donnons une place spéciale à <strong>l'amour du prochain</strong> que Notre-Seigneur nous a tant recommandé, à la <strong>réception de la sainte Eucharistie</strong> par laquelle nous nous unissons à Lui comme l'épouse à l'époux, à l'<strong>accomplissement des plus grands sacrifices</strong> par lesquels on se prépare au parfait amour, on s'y perfectionne et on s'y confirme)... Ayons une tendre dévotion pour ce <strong>Cœur de Jésus</strong> qui nous a tant aimés, et qui a voulu être percé pour nous... Ayons en Lui, en Son amour, une confiance sans borne, comme en un ami, en un Époux qui nous aime plus que tous les hommes ensemble ne peuvent aimer, et qui est tout puissant... Et efforçons-nous d'inspirer à tous cette dévotion passionnée et cette confiance infinie dans le Cœur Sacré de notre Bien-aimé Jésus ! »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Bx Charles de Foucauld</strong>, <em>Méditations sur les Saints Évangiles</em>, Méditation 520, <em>in</em> "Au fil des jours. Nouvelle anthologie des Écrits spirituels", nouvelle cité, 1997.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5558685" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/00/02/130230462.jpg" alt="sacre-coeur_3a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">(Crédit photo : Pixabay)</span></p>
Fernand Louis Olbec
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trop
tag:lafaceclairedelanuit.hautetfort.com,2016-12-10:5877201
2016-12-10T05:06:00+01:00
2016-12-10T05:06:00+01:00
TROP V oici tout d’abord un extrait d’une...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5516559" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lafaceclairedelanuit.hautetfort.com/media/00/01/1439917088.2.jpg" alt="dieu,contemplation" /></p><p><span style="font-size: 14pt;"><strong><span style="color: black;">TROP</span></strong></span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><strong><span style="color: black;"> </span></strong></span></p><p><span style="font-size: 14pt;"><strong><span style="color: black;">V</span></strong><span style="color: black;">oici tout d’abord un extrait d’une lettre de Dax (1) : « <em>on ne trouve jamais que c’est trop bien ; il semble que l’homme est comme cela, il veut toujours le mieux ; il n’est jamais totalement satisfait </em>».Il y aurait dans la condition humaine une soif d’absolu jamais comblée ici bas .Seul Dieu pourrait tarir cette soif. « <em>Il faudrait laisser le ciel de Dieu nous envahir et pouvoir dire comme St Paul : ce n’est plus moi qui vis, c’est Dieu qui vit en moi. »</em><br /> « Ce n’est jamais <strong>trop</strong> bien », même quand c’est <strong>très </strong>bien(2). Ma grand- mère maternelle trouvant sans doute que l’adverbe " très" était usé, s’employait à le doubler. Pour souligner ce qui avait du prix à ses yeux, elle donnait dans le « très, très bien » et même parfois, elle changeait de mot, c’était « <em>fort bien </em>» et plus souvent « <strong>fort, fort bien </strong>».Elle aurait sans doute aimé comme moi le glissement sémantique qui aboutit aujourd’hui à passer du très au trop .« C’est trop bien », disent aujourd’hui les enfants et parfois même « c’est trop » tout court pour apprécier une situation ou dire leur admiration. Quand on dit « c’est très bien », on donne une appréciation de prof. Mauvais élève, je n’ai eu droit que des « très bien » de dérision : « très bien, continuez comme ça et vous serez balayeur ! » Quand on dit "c’est trop bien" ou même « c’est trop » tout court, on exprime un cri d’admiration. En passant du très bien au trop bien on quitte le tableau noir de l’école pour un jardin fleuri et la blouse d’écolier pour l’habit de pierrot la lune. J’aime entendre un enfant dire : « c’est trop bien. » Il ne sait pas qu’il tord le cou au sens originel et usuel du mot trop(3) mais peu importe, la langue vit, laissons la vivre. Des adultes emboîtent le pas des jeunes, à leur tour ils s’exclament « c’est trop », ce sont ceux qui avec l’âge « s’enfoncent dans une autre enfance, celle qui non seulement n’est plus soumise au vieillissement mais possède le pouvoir de se renouveler toujours, c’est l’éternelle enfance de Dieu.»(4). Marie Mad, ma vielle cousine carmélite à Caen a brûlé jadis la politesse à sa tante dédette et entra avant elle dans la danse des enfants de Dieu. Elle écrivait à cette occasion : <br /> <em>« Aller voir Dieu ! Quelle grande merveille !</em></span>ce sera trop bien<em><span style="color: black;"> !, je ne saurai jamais assez le désirer…voir Dieu face à face, c’est l’éternité…le plus grand moment de ma vie toute entière quand je paraitrai devant Dieu pour le voir face à face, moment ineffable qui ouvrira mon éternité </span></em></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 14pt;">". Je suis convaincu que lors de ce face à face, Marie Mad pour qui ,dans sa soif d’absolu,« rien n’est jamais trop bien », s’écriera malgré tout «c’est trop beau! », « c’est trop bien! », ou simplement, avec les yeux émerveillés : « <strong>c’est trop</strong></span> » !</span><span style="font-size: 13.5pt; color: black;">Une derniére lettre de Dax est signée :" <em>Votre Tante Dédette qui vous aime trés </em><strong><em>fort "</em></strong><em> </em>.Pas besoin de dire : trés trés fort ou même fort fort bien comme Jeanne Dumont ma grand mére alors "<em>qu'elle nous embrasse « </em>et qu'elle affirme<em>:"sans vous connaitre je vous aime tous et chacun, et suis prés de vous dans la priére et une affection </em><strong><em>trés</em></strong><em> grande</em>".Cette lettre a été envoyée pour Noêl 2010,Cinq ans apres, elle n‘a rien perdue de sa fraicheur , elle pourrait servir pour Noêl 2016: " <em>Que ces fêtes de Noël anticipées dans les marchés , soit pleine de joie et pleine de Dieu dans chacune de vos âmes et que vous sachiez la communiquer et la faire comprendre a chacun de vos enfants, les plus petits comme les plus grands". </em></span><span style="font-size: 14pt;">Que les yeux écarquillés devant une crèche, ils s’écrient : C’est trop beau ou mieux, c’est trop !</span> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 18pt;"> P S :En cadeau pour Noêl, pourquoi ne pas offrir un de mes derniers livres : "Ici la mer est au Nord chez Persée ou Opale pactole chez Tituli , les deux du même auteur Louis Fernand Olbec, pour vous servir et vous distraire .</span></p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 12pt;">(1)A 97 ans, tante dédette de son monastère de Dax écrivait à ses nombreux neveux de longues lettres où elle exprimait son amour de Dieu et des hommes. (2) très vient du latin trans et souligne l’intensité d’un sentiment, d’une situation.</span><br /><span style="font-size: 12pt;"> (3)Trop vient de throp, troupeau en francique. Ex : « Je t’invite toi seul et tu viens avec tout un troupeau( avec ton « throp »). C’est trop, forcément! ». </span></p><p><span style="font-size: 12pt;">Dans le sens restrictif, trop souligne un excès qui sème le doute : « trop poli pour être honnête »ou « trop beau pour être vrai » ou encore : « c’en est trop". Dans le sens des enfants d’aujourd’hui il témoigne une admiration et vient d’ un regard candide sur le monde.. </span><br /><span style="font-size: 12pt;"> (4) La Tour du pin : « Chaque jour de ma vie m’enfonçait dans une autre enfance… ».</span></p>
Mise en place du Motu Proprio Summorum Pontificum à Voiron
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La force du silence
tag:motuproprioenisere.hautetfort.com,2016-11-13:5873843
2016-11-13T18:27:10+01:00
2016-11-13T18:27:10+01:00
Après le succès de Dieu ou rien (Fayard, 2015), le...
<p> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-5501294" style="margin: 0.7em 0px; float: left;" title="" src="http://motuproprioenisere.hautetfort.com/media/01/01/4162983223.jpg" alt="FIC112795HAB30.jpg" /></p><p> </p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Après le succès de Dieu ou rien (Fayard, 2015), le cardinal Robert Sarah publie début octobre un nouveau livre avec Nicolas Diat (1).& 8200;Livre magnifique d’une hauteur spirituelle remarquable qui nous fait entrer dans le cœur du mystère de Dieu : le silence, nécessaire pour toute rencontre avec le Seigneur, dans la vie intérieure comme dans la liturgie. Rencontre avec un homme habité par Dieu.</span><br /><br /><br /><span style="font-size: 12pt;">Ce livre que vous proposez aux lecteurs est une véritable méditation spirituelle sur le silence : pourquoi vous êtes-vous lancé dans une réflexion si profonde que l’on n’attend pas habituellement d’un Préfet de la Congrégation pour le Culte divin en charge de dossiers très concrets de la vie de l’Eglise ?</span></p><p> </p><p> </p><p><span style="font-size: 12pt;">Lire la suite de l'article ici: <strong><a href="http://www.lanef.net/t_article/-la-force-du-silence-cardinal-robert-sarah-26262.asp?page=0" target="_blank">LA NEF</a></strong></span></p>
Prieto
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Méditation - « Allez dans le monde entier proclamer l'Évangile »
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-09-21:5850426
2016-09-21T05:05:00+02:00
2016-09-21T05:05:00+02:00
« Chers frères et sœurs, le mandat missionnaire confié par le Christ aux...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« Chers frères et sœurs, le mandat missionnaire confié par le Christ aux Apôtres nous concerne véritablement tous. [...] N'oublions pas, toutefois, que la contribution première et prioritaire que nous sommes appelés à offrir à l'action missionnaire de l’Église, est la prière. "La moisson est abondante mais les ouvriers peu nombreux - dit le Seigneur -. Priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson" (Lc 10, 2). "Priez donc, vénérables frères et chers fils - écrivait, il y a cinquante ans, le Pape Pie XII de vénérée mémoire -; priez davantage. Souvenez-vous des immenses besoins spirituels de tant de peuples encore si éloignés de la vraie foi ou si démunis de secours pour y persévérer" (AAS, cit. p. 240). Et il exhortait à multiplier les Messes célébrées pour les Missions, observant que "ces intentions sont celles mêmes du Seigneur, qui aime son Église et la voudrait répandue et florissante en tous lieux de la terre" (ibid., p. 239).</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> Chers frères et sœurs, je renouvelle moi aussi cette invitation plus que jamais actuelle. Que dans toutes les communautés s'étende l'invitation commune à "Notre Père qui est aux Cieux" afin que vienne son Royaume sur terre. Je fais appel en particulier aux enfants et aux jeunes, toujours prêts à de généreux élans missionnaires. Je m'adresse aux malades et aux personnes souffrantes, en rappelant la valeur de leur collaboration mystérieuse et indispensable à l'œuvre du salut. Je demande aux personnes consacrées et en particulier aux monastères de clôture d'intensifier leur prière pour les missions. Que grâce à l'engagement de chaque croyant s'étende dans toute l’Église le réseau spirituel de la prière au service de l'évangélisation. Que la Vierge Marie, qui a accompagné avec une sollicitude maternelle le chemin de l’Église naissante, guide nos pas également à notre époque et nous obtienne une nouvelle Pentecôte d'amour. Qu'en particulier, elle nous rende tous conscients d'être missionnaires, c'est-à-dire envoyés par le Seigneur pour être des témoins à tout moment de notre existence. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Benoît XVI</strong>, extrait du <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" title="Benoît XVI, Message pour la Journée mondiale des Missions 2007 (texte intégral)" href="https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/messages/missions/documents/hf_ben-xvi_mes_20070527_world-mission-day-2007.html" target="_blank"><em>Message pour la Journée mondiale des Missions 2007</em></a></span>, 27 mai 2007.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5459881" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/00/3195223986.jpg" alt="colombe-foule_1a.jpg" /></span></p>
Prieto
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Méditation - « Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! » (Mt 17, 5)
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-08-06:5833799
2016-08-06T05:05:00+02:00
2016-08-06T05:05:00+02:00
« Regardez ce Jésus brillant comme un soleil, c'est un rayon de la...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« Regardez ce Jésus brillant comme un soleil, c'est un rayon de la béatitude qui vous est promise, vous serez un jour rayonnant comme cela. Ô jour ! ô bonheur éternel ! quand y serai-je ?... Écoutez les Apôtres, comme ils se sentent épris d'un singulier contentement à la vue de ce spectacle ; ce sont les consolations et les secours que notre bon Jésus nous donne dès cette vie. Voyez Moïse et Élie à ses côtés qui le contemplent. Tous deux avaient instamment demandé de voir Dieu, et cette grâce leur est accordée, pour vous faire espérer et attendre que rien ne vous sera refusé, de ce que vous demanderez raisonnablement pour votre bien spirituel et éternel. Car, que vous refuserait celui qui se donne lui-même pour toujours, ou s'il vous refuse quelque chose, qu'avez-vous besoin de cette chose, ayant Dieu qui est tout.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> Mais ! ô mon Dieu, je crains à cette parole que j'entends de votre bouche : <em>Écoutez-le</em>. Car Il me semble que je n'écoute point ce Fils bien-aimé, et cependant il n'y a d'espérance d'être jamais bienheureux, qu'en l'écoutant et en lui obéissant... Mon fils, la crainte est bonne, pourvu qu'elle soit efficace, et qu'elle te porte à faire ce que tu dois, de peur qu'en y manquant tu ne viennes à être exclus de ton espérance ; et même quoi que tu fasses, il est toujours bon de craindre que tu n'en fasses pas assez, afin que ton espérance soit bien réglée entre le désespoir et la présomption... »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Hayneuve</strong> s.j. (1588-1663), <em>Méditations sur la Vie de N.-S. Jésus-Christ</em> Tome V (Transfiguration de Notre-Seigneur, Deuxième point), Édition corrigée, rajeunie et disposée selon l'ordre du Bréviaire romain par M. l'Abbé J.-B. Lobry, Paris, Hippolyte Walzer, 1868. (1ère édition : 1645)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5428233" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/01/2706465878.jpg" alt="Transfiguration_Raphael_2a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><strong>Raphaël (1483-1520), La Transfiguration<br /> Musées du Vatican</strong></span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">(<span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Transfiguration_%28Rapha%C3%ABl%29#/media/File:Transfiguration_Raphael.jpg" target="_blank">Crédit photo</a></span>)</span></p>
MILIQUE
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OBSERVATEUR STUPÉFAIT 2
tag:aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com,2016-06-29:5814812
2016-06-29T11:13:00+02:00
2016-06-29T11:13:00+02:00
A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va...
<p style="text-align: center;"><img id="media-5395072" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://aumagmapresentdelecriture.hautetfort.com/media/00/02/240029493.jpg" alt="au magma présent de l'écriture," /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;"><strong>A l'attention des multiples lecteurs qui arpentent, à juste titre il va de soi, ce lieu modeste certes mais, reconnaissez-le, pas loin d'être génial, cette histoire qui va débuter là sous vos yeux va être fractionnée -- confort de lecture oblige -- en autant d'épisodes qu'il sera nécessaire.</strong></span><br /><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 12pt; color: #0000ff;"><strong>Il suffira donc aux autres, tout aussi nombreux, qui la prendront en cours de narration, de remonter (si cela leur dit mais comment en douter) le fil du temps récent pour en identifier le fil géniteur...</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 18pt; color: #008000;"><strong>OBSERVATEUR STUPÉFAIT</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 18pt; color: #008000;"><strong> 2</strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 14pt; color: #000000;"><strong>Le regard s'émeut soudain à se perdre dans la contemplation<br clear="none" />Des battements d'ailes magnifiques de ces oiseaux migrateurs<br clear="none" />S'acquittant de leur incroyable transhumance, leur folle énergie<br clear="none" />Mise à contribution par l'obligation d'une promesse de retour<br clear="none" />Afin de servir à la restauration de l'immuable un instant menacé. <br clear="none" /><br clear="none" />L'observateur stupéfait se fait spectateur respectueux de la vie<br clear="none" />Pour jouir, en toute simplicité, de la beauté du temps qui passe.<br clear="none" />Toutefois, comment passer sous silence le compréhensible haut-le-cœur,<br clear="none" />L'horrible gêne aussi, lorsque claquent les stupides détonations tueuses <br clear="none" />Ludiques aussi, de ces prédateurs humains que rien ne pourrait justifier <br clear="none" />Alors que l'infâme nous envahi et que l'indicible honte perle sur nos fronts?<br clear="none" /></strong></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 14pt; color: #000000;"><strong>(FIN)</strong></span></p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: arial black,sans-serif; font-size: 14pt; color: #000000;"><strong>P. MILIQUE</strong></span></p>
Prieto
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Méditation : de la vertu de tempérance
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-04-11:5786682
2016-04-11T05:06:00+02:00
2016-04-11T05:06:00+02:00
« Ne nous laissons pas envahir par les choses temporelles qui ne sont...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« Ne nous laissons pas envahir par les choses temporelles qui ne sont qu'apparence, et que les biens de la terre ne détournent pas de ceux du ciel vers eux, notre contemplation. Tenons pour dépassé ce qui n'est déjà presque plus rien, et que l'esprit, attaché à ce qui doit demeurer, fixe son désir là où ce qu'on lui offre est éternel. Bien qu'en effet, nous ne soyons sauvés qu'en espérance (1) et que nous portions encore une chair corruptible et mortelle, on peut dire pourtant avec raison que nous ne sommes pas dans la chair si les passions charnelles ne dominent pas sur nous ; et c'est à bon droit que nous ne portons plus le nom de ce dont nous ne suivons pas les désirs. Aussi, lorsque l'Apôtre dit : « Ne vous souciez pas de la chair pour en satisfaire les convoitises (2) », nous n'entendons pas qu'il nous interdise l'usage des choses qui conviennent au salut et que nécessite la faiblesse humaine. Mais, comme il ne faut pas se plier à toutes les convoitises ni satisfaire à tout ce que désire la chair, nous comprenons qu'il nous avertit d'adopter une certaine mesure de tempérance : à ce corps, qui doit être gouverné par l'âme, n'accordons pas de superflu, ne refusons pas le nécessaire. Aussi le même Apôtre dit-il ailleurs : « Nul n'a jamais haï sa propre chair ; on la nourrit au contraire et on en prend bien soin (3). » Il faut, en effet, la nourrir et en prendre soin non pour favoriser les vices ni la luxure, mais pour le service qu'elle doit fournir : ainsi notre nature rénovée se tiendra dans l'ordre, ses parties inférieures ne prévaudront pas criminellement et honteusement sur les supérieures, ni les supérieures ne se laisseront vaincre par les inférieures, tellement que, les vices triomphant de l'âme, on ne trouverait plus qu'esclavage là où devait régner l'autorité. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> 1. Cf. Rom. VIII, 24. - 2. <em>Ibid.</em> XIII, 14. - 3. Eph. V, 29.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>St Léon le Grand</strong> (406-461), fêté ce jour, <em>Sermon I sur la Résurrection</em> (5), <em>in</em> "Sermons" Tome III, SC n°74, Éditions du Cerf, Paris, 1961.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5343193" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/01/1489121764.jpg" alt="St Léon le Grand,vertu,tempérance,espérance,contemplation,convoitises,esclavage,superflu,nécessaire,désirs,passions" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><strong>Gustave Doré, Le repas de Gargantua</strong></span></p>
Prieto
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Méditations de la Semaine Sainte - Lundi
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-03-21:5776984
2016-03-21T05:00:00+01:00
2016-03-21T05:00:00+01:00
« La mort de Jésus est la source de notre confiance. Mais pour qu'elle soit...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« La mort de Jésus est la source de notre confiance. Mais pour qu'elle soit pleinement efficace, nous devons participer nous-mêmes à sa passion ; sur la croix, le Christ Jésus nous représentait tous ; mais s'il a souffert pour nous tous, il ne nous applique les fruits de son immolation que si nous nous associons à son sacrifice.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> Comment prendrons-nous part à la passion de Jésus ?</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> De plusieurs façons.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> La première est de contempler le Christ Jésus, avec foi et amour, dans les étapes de la voie douloureuse.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> Chaque année, durant la semaine sainte, l’Église revit avec Jésus, jour pour jour, heure pour heure, toutes les phases du sanglant mystère de son divin Époux. Elle met tous ses enfants devant le spectacle de ces souffrances qui ont sauvé l'humanité. Jadis, les œuvres serviles étaient interdites durant ces saints jours ; il fallait surseoir aux procédures, suspendre tout négoce, et les plaidoiries n'étaient point autorisées. La pensée d'un Homme-Dieu, rachetant le monde par ses douleurs, occupait tous les esprits, émouvait tous les cœurs. A présent, tant d'âmes, sauvées par le sang du Christ, passent ces jours dans l'indifférence ! Soyons d'autant plus fidèles à contempler, en union avec l’Église, les divers épisodes de ce saint mystère. Nous y trouverons une source de grâces sans prix. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <em>(cette méditation sera poursuivie tout au long de la Semaine Sainte)</em></span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Bx Columba Marmion</strong> (1858-1923), <em>Le Christ dans Ses Mystères</em> (ch. XIII, IV), Abbaye de Maredsous, Desclée de Brouwer & Cie, Paris, 1937 (Quatre-vingtième mille).</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5325006" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/02/2441581954.jpg" alt="holy-week_1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">(<span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://danrogayan.wordpress.com/tag/good-friday-of-the-lords-passion/" target="_blank">Crédit photo</a></span>)</span></p>
Prieto
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Méditation : Sous le regard de Dieu
tag:www.chemindamourverslepere.com,2016-02-04:5754878
2016-02-04T05:05:00+01:00
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« "Pour que notre vie soit une vie de prière, dit le P. de Foucauld, il...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;">« "Pour que notre vie soit une vie de prière, dit le P. de Foucauld, il faut deux choses : d'abord qu'elle renferme un temps suffisamment long consacré uniquement chaque jour à la prière ; ensuite que, pendant les heures consacrées à d'autres occupations, nous restions unis à Dieu, conservant la pensée de sa présence et tournant, par de fréquentes élévations, nos cœurs et nos regards vers Lui (1)."</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> Ainsi Dieu n'est plus pour nous un être lointain. Ces retours à Dieu, de plus en plus fréquents, nous établissent peu à peu dans un état où notre âme se trouve fixée en Dieu, pour ainsi dire, par un souvenir simple et amoureux. Nous vivons dès lors sous le regard de Dieu, nous vivons avec Lui, toujours en sa présence, et participons vraiment à sa vie par la contemplation, l'amour et le don de nous-mêmes. »</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> 1. <em>Écrits spirituels</em> du P. de Foucauld, de Gigord, pp. 11-12.</span><br /><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> <strong>Dom Godefroid Bélorgey</strong> (1880-1964), <em>Sous le regard de Dieu. Initiation à la vie intérieure</em>, Éditions du Cerf, Paris, 1946.</span><br /><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"> (livre réédité récemment par les <span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" title="Dom Godefroid Bélorgey, Sous le regard de Dieu, Traditions monastiques" href="http://www.traditions-monastiques.com/fr/livres-spiritualite/1174-livres-spiritualite-belorgey-regard-dieu-l1127f.html" target="_blank">Traditions monastiques</a></span>)</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><img id="media-5284414" style="margin: 0.7em 0px;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/02/4146961836.jpg" alt="millet_angelus_1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; font-family: georgia,palatino,serif; color: #000000;"><span style="color: #008080;"><a style="color: #008080;" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/L%27Ang%C3%A9lus" target="_blank">L'Angélus</a></span>, Jean-François Millet (1814-1875)<br />Musée d'Orsay, Paris</span></p>
galavent
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Méditation
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2016-01-01:5737686
2016-01-01T07:11:00+01:00
2016-01-01T07:11:00+01:00
Qu’est-ce que la méditation ? On trouve deux définitions assez...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">Qu’est-ce que la méditation ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">On trouve deux définitions assez différentes dans le dictionnaire. Dans la première définition, non religieuse, la méditation consiste à penser avec une grande concentration d'esprit pour approfondir sa réflexion sur un sujet. Dans l’oraison mentale, elle est un exercice spirituel préparant à la contemplation. Néanmoins de nombreuses méditations spirituelles commencent par une méditation sur un objet particulier et, inversement, la méditation a tendance à devenir une science de l’esprit répondant à un besoin intérieur inhérent à la nature humaine comme l'expliquent Rudolf Steiner ou Krishnamurti. Les deux aspects de la méditation se rejoignent dans une expérience objective et subjective des mondes matériel et spirituel.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">Mais plus profondément et surtout pratiquement, la méditation consiste à entrer en soi-même, c’est-à-dire à franchir la frontière entre le monde visible et extérieur et le monde invisible et intérieur. C’est une frontière subtile, non discernable réellement (vous ne savez pas quand vous l’avez franchi). Mais à un moment donné, vous êtes de l’autre côté, sans savoir pourquoi exactement. C’est un monde sans couleurs, sans saveur, un monde nu, mais qui transforme et porte l’âme vers une sérénité et un attrait sans fin. Le cœur s’ouvre et se dévoile la beauté des mondes à la fois visible et invisible. Une tension reposante imprègne l’être qui, délivré, s’épanouit.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt;">Vous n’en savez pas plus sur Dieu. Mais il devient autre chose qu’un savoir appris qui relève d’une doctrine formelle. Vous ne savez qui Il Est, mais vous savez qu’Il Est, objectivement et subjectivement. Alors, simplement, vous contemplez et cette contemplation vous transforme. C’est simple, mais c’est vrai : une vérité expérimentale.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook',serif; font-size: 12pt; color: #ff0000;">Alors, que cette année nouvelle conduise à ces horizons incommensurables !</span></p>
Prieto
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Méditation : Adoration silencieuse
tag:www.chemindamourverslepere.com,2015-08-23:5673787
2015-08-23T05:05:00+02:00
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« Chaque fois que notre esprit revient à Celui qu'il doit s'efforcer de ne...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Chaque fois que notre esprit revient à Celui qu'il doit s'efforcer de ne jamais quitter, commençons par L'adorer humblement et amoureusement, même quand nous ne quittons pas Sa pensée, que nous sommes à Ses pieds. L'écoutant et Lui parlant, comme Magdeleine, taisons-nous de temps en temps, faisons un silence d'une demi-heure comme les Saints du ciel dans l'Apocalypse, et adorons muets, de tout notre cœur, notre Bien-Aimé... Que l'adoration soit le premier de nos actes à notre réveil, le dernier avant de prendre le repos de la nuit, qu'elle soit notre premier acte en nous présentant devant le Saint Tabernacle, le dernier en le quittant. Et que se prolongeant non seulement pendant une demi-heure mais pendant aussi longtemps que Dieu nous fera la grâce de pouvoir y demeurer, car cela est un don de Dieu, sous forme de contemplation amoureuse et silencieuse, muette non seulement au dehors mais au dedans, simple attention tranquille et amoureuse, sans parole, même intérieure... »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Bx Charles de Foucauld</strong> (1858-1916), <em>Nouveaux Écrits spirituels</em>, Paris, Plon, 1950.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-5136258" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/01/2576973893.jpg" alt="soleil_mer_16a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">Crédit photo : <span style="color: #008080;"><a href="http://stargazer-photography.com/about/" target="_blank"><span style="color: #008080;">Jim Stracensky</span></a></span> - <span style="color: #008080;"><a href="http://stargazer-photography.com/gallery/seascapes/" target="_blank"><span style="color: #008080;">Silent Adoration</span></a></span> — Lakeview Park / Lorain, Ohio</span></p>
Jacques-Emile Miriel
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Cinéma
tag:jemiriel.hautetfort.com,2015-07-31:5664824
2015-07-31T07:07:00+02:00
2015-07-31T07:07:00+02:00
En général, je m'ennuie très vite lorsque je regarde un...
<p style="text-align: left;"><img id="media-5114074" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://jemiriel.hautetfort.com/media/01/00/292856518.png" alt="cinéma.png" /></p><p style="text-align: justify;"> <span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">En général, je m'ennuie très vite lorsque je regarde un film, surtout si une histoire très carrée nous est contée, avec l'inévitable suspens. À mon sens, le cinéma est en son essence un art de la contemplation pure. Chaque image devrait presque se suffire à elle-même. Ainsi, c'est quand je <em>revois </em>un film, même médiocre, que j'éprouve un intérêt accru. Je ne suis plus gêné par l'attente des scènes qui vont se succéder. Je <em>contemple </em>autre chose. Le temps s'arrête, en quelque sorte, il n'y a plus cette angoisse, cette course contre la montre que représente le déroulé de la fiction. Mes cinéastes préférés (Godard, Antonioni, Tarkovski...) sont ceux qui arrivent à nous plonger immédiatement au cœur intemporel de l'image. Ils ne suivent pas désespérément une histoire qu'ils racontent sans la rattraper jamais : au contraire, celle-ci affleure d'elle-même à chaque moment, dans une inventivité immédiate qui surgit, si l'on veut, aussi magiquement que la couleur des voyelles dans le poème de Rimbaud. Le regard alors semble s'ouvrir sur l'éphémère et coïncider pour un instant — un instant seulement, avec le Tout.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: x-small;">Illustration : image de <em>Histoire(s) du cinéma </em>de Jean-Luc Godard</span></p>
Espérance Nouvelle
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Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu
tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2015-07-14:5656828
2015-07-14T18:00:00+02:00
2015-07-14T18:00:00+02:00
Saint Bonaventure Ordre des Frères Mineurs --...
<p> </p><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;"><span style="color: #000000;">Saint Bonaventure</span></span></strong> </span></h4><center></center><center><em><span style="font-size: small;">Ordre des Frères Mineurs<span style="color: #ffffff;">--</span>Cardinal-Évêque d'Albane<span style="color: #ffffff;">--</span>Docteur de l’Église</span></em></center><center><br /><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;">Itinéraire de l’Âme à Dieu</span></strong></span></center><p> </p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/16/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-prologue-5640668.html"><span style="font-size: small;">PROLOGUE.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/17/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-premie-5641184.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/18/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-ii-5641843.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/18/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-iii-5642063.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/21/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-iv-5643582.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/29/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-v-5647369.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/07/08/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-vi-5652178.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/07/06/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-vii-5652185.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.</span></a></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">Cliquez sur les titres pour accéder aux différents chapitres du livre.</span></p><p> </p><p> </p><p>Source: <a href="http://jesusmarie.free.fr/bonaventure.html"><em>Itinéraire de l'Âme à Dieu</em> - Saint Bonaventure</a> <a href="http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bonaventure/index.htm">- Œuvres spirituelles </a></p><p> </p>
Espérance Nouvelle
http://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.html
Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu - Chapitre V
tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2015-06-30:5647369
2015-06-30T08:00:00+02:00
2015-06-30T08:00:00+02:00
Saint Bonaventure Ordre des Frères Mineurs --...
<p> </p><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;"><span style="color: #000000;">Saint Bonaventure</span></span></strong> </span></h4><center></center><center><em><span style="font-size: small;">Ordre des Frères Mineurs<span style="color: #ffffff;">--</span>Cardinal-Évêque d'Albane<span style="color: #ffffff;">--</span>Docteur de l’Église</span></em></center><center><br /><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;">Itinéraire de l’Âme à Dieu</span></strong></span></center><p> </p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/16/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-prologue-5640668.html"><span style="font-size: small;">PROLOGUE.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/17/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-premie-5641184.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/18/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-ii-5641843.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/18/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-iii-5642063.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/21/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-iv-5643582.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.</span></a></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Nous pouvons contempler Dieu <span class="SpellE">non-seulement</span> hors de nous et en <span class="GramE">nous,</span> mais encore au-dessus de nous; hors de nous par les traces de sa présence empreintes dans les créatures, en nous par son image, <span class="GramE">et</span> au-dessus de nous par la lumière dont il a gravé le sceau en notre âme, par la lumière de l'éternelle vérité qui a formé elle-même cette âme. Ceux qui se sont exercés dans le premier degré, sont entrés dans le parvis placé devant le tabernacle; ceux qui ont parcouru le <span class="GramE">second,</span> se sont avancés jusque dans le lieu saint; et ceux qui ont passé par le troisième, ont pénétré avec le <span class="SpellE">Grand-Prêtre</span> jusque dans le Saint des saints, où les glorieux Chérubins élevés au-dessus de l'arche ombragent de leurs ailes le propitiatoire. Or, par ces deux Chérubins <span class="GramE">sont</span> représentés les deux modes ou les deux degrés par lesquels nous contemplons ce qui est invisible et éternel en Dieu. Le premier s'attache à son essence sacrée, le second à la propriété des personnes divines. Le premier mode fixe principalement et avant tout son regard sur l'Etre lui-même, car il nous dit que ce nom <em>il est</em>, est le premier nom de Dieu. Le second considère ce qui est bon en Dieu, et il nous apprend que la bonté est le premier de ses noms. Le premier se rapporte davantage au Testament ancien, qui annonce surtout l'unité de Dieu ; ainsi il a été dit à Moïse : <em>Je suis celui qui est</em> (1). Le second regarde plutôt le <span class="GramE">Nouveau ,</span> où la pluralité des personnes divines est déterminée dans le baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Aussi le Seigneur notre <span class="GramE">maître ,</span> voulant élever à la perfection évangélique un jeune homme qui avait accompli la loi, donne-t-il à Dieu d'une manière principale et exclusive le nom de <em>bon</em>.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 <span class="SpellE">Exod</span>., 3.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">« <em>Personne n'est bon, si ce n'est Dieu seul </em>(1). » Ainsi saint Jean de Damas, suivant Moïse, dit : <em>Celui qui est</em> <span class="SpellE">est</span> le premier nom de Dieu; et saint Denis, s'attachant à Jésus-Christ, dit : <em>Bon</em> est le premier nom de Dieu (2).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Que celui donc qui désire contempler ce qui est invisible en Dieu, quant à son unité, fixe ses regards sur son être lui-<span class="GramE">même ,</span> et qu'il reconnaisse que cet être est une qualité si certaine en Dieu qu'on ne saurait le concevoir sans elle; car l'être absolu ne peut se montrer sans exclure entièrement le néant, comme le néant est entièrement l'opposé de l'être. De même donc que le néant parfait n'a rien de l'être ni de ses qualités, de même l'être n'a rien du non-être, ni dans ses <span class="GramE">actes ,</span> ni dans sa puissance, ni en réalité , ni dans notre appréciation. Le néant étant la privation de l'existence, ne peut même être compris que par l'être, tandis que l'être, pour être conçu, n'a pas besoin d'un secours étranger, car tout ce qui est connu par notre intelligence l'est ou comme n'étant pas, ou comme possible, ou comme réel. Si donc le non-être ne peut être conçu que par <span class="GramE">l'être ,</span> et l'être possible que par l'être réel et actuel ; si le nom d'être exprime l'acte simple de l'existence, il s'ensuit que l'être est la première idée qui tombe en notre intelligence, et que cet être est celui qui a l'existence pure et actuelle. Mais cet être n'est point un être particulier, car l'être particulier est renfermé en des limites et se trouve lié à l'être possible; ce n'est point non plus un être en <span class="GramE">général ,</span> car un tel être n'a point d'existence actuelle, attendu qu'il ne saurait en avoir en aucune façon. Il faut donc que cet être soit l'Etre divin.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 Marc., 10. — 2 Dam., lib. <span class="GramE">de</span> <span class="SpellE">fid</span>. <span class="SpellE"><span class="GramE">orth</span></span><span class="GramE">.,</span> c. 12; — Dion., de div. nom., c. 4.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">C'est un aveuglement singulier de notre intelligence de ne point considérer ce qui s'offre d'abord à ses regards, ce sans quoi il lui est impossible de rien connaître. Mais de même que l'oeil fixé sur diverses couleurs ne voit point la lumière qui les lui découvre ou ne la remarque pas s'il la voit, de même l'ail de notre âme, arrêté sur les êtres particuliers et <span class="GramE">généraux ,</span> oublie l'être par excellence, bien qu'il s'offre tout d'abord à ses regards et que le reste ne soit visible que par lui. Cet oeil de notre âme se montre donc, en présence de tout ce qu'il y a de plus éclatant dans la nature, réellement semblable à l'oeil des oiseaux nocturnes en présence de la lumière. Accoutumé aux ténèbres des êtres créés, aux fantômes des choses <span class="GramE">sensibles ,</span> notre esprit s'imagine ne rien apercevoir alors qu'il s'arrête sur les splendeurs mêmes de l'Erre souverain, ne comprenant pas que cette obscurité si profonde, qui semble alors le frapper, est la plus brillante des illuminations. Ainsi l'oeil de notre corps s'arrêtant sur la pure lumière du soleil, croit ne rien voir.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Contemplez donc l'être <span class="SpellE">très-pur</span> et par <span class="GramE">excellence ,</span> si vous le pouvez; vous comprendrez qu'il est impossible de se le représenter comme recevant l'existence d'un autre, et qu'ainsi il doit nous apparaître nécessairement comme l'être premier sans restriction , gomme rétro qui ne saurait tirer son origine du néant, <span class="GramE">ni</span> d'un être quelconque. En effet, que serait l'être existant par lui-même, s'il n'était point le principe et la cause de son existence? Vous le verrez ensuite entièrement étranger à toute <span class="GramE">imperfection ,</span> et par conséquent n'ayant jamais commencé, ne devant jamais finir, mais demeurant éternellement. En troisième lieu , tout ce qu'il possède n'est que l'être lui-même, et ainsi il n'est point composé, mais d'une simplicité parfaite. Quatrièmement, il n'a rien en lui à l'état de possible, car tout ce qui est possible participe au néant par un côté, et ainsi il est souverainement actuel. Cinquièmement, il n'y a en lui rien de <span class="GramE">défectible ,</span> et ainsi il a la perfection suprême. <span class="GramE">Enfin ,</span> vous ne trouverez en lui aucune diversité, et par là vous comprendrez qu'il est souverainement <em> un</em>.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">L'être qui est purement, simplement et absolument, est donc l'être premier, éternel et <span class="SpellE">très-<span class="GramE">simple</span></span><span class="GramE"> ,</span> l'être <span class="SpellE">très-actuel</span>, <span class="SpellE"> très-parfait</span> et souverainement un. Toutes ces idées sont tellement certaines que cet être ne peut s'offrir à notre intelligence avec rien qui leur soit opposé, et que l'une entraîne nécessairement la vérité des autres. <span class="GramE">Ainsi ,</span> comme il est l'être simplement, il s'ensuit qu'il est simplement premier; étant simplement premier, il n'a pas reçu l'existence d'un autre, il ne se l'est pas donnée à soi-même : donc il est éternel. De <span class="GramE">même ,</span> comme il est premier et éternel , et qu'ainsi il n'est pas composé de plusieurs autres, il est donc un être <span class="SpellE">très-simple</span>. Ensuite étant premier, éternel et <span class="SpellE">très-<span class="GramE">simple</span></span><span class="GramE"> ,</span> rien à l'état de possible n'est mélangé à ce qui est actuel en lui, et ainsi <span class="GramE">il</span> est un être <span class="SpellE">très-actuel</span>. De ce qu'il est premier, éternel, <span class="SpellE">très-simple</span> et <span class="SpellE">très-actuel</span>, il s'ensuit qu'il est <span class="SpellE">très-parfait</span>; car rien ne manque à celui qui réunit ces qualités et rien de nouveau ne saurait s'ajouter à ce qu'il possède. De tout cela, il faut conclure qu'il est souverainement un ; car lorsque nous lui attribuons une surabondance en tout genre, cette idée s'étend à toutes ses perfections; mais lorsque nous disons que cette surabondance est absolue, nous déclarons qu'elle ne saurait convenir qu'à un seul. Si donc Dieu exprime l'idée d'être premier, <span class="GramE">éternel ,</span> <span class="SpellE">très-simple</span>, <span class="SpellE"> très-actuel</span>, <span class="SpellE">très-parfait</span>, il est impossible de penser qu'il n'est pas , ou qu'il n'est pas un. E<em>coute donc, ô Israël, ton Dieu est un Dieu unique</em> (1).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Si vous voyez ces choses dans la pure simplicité de votre <span class="GramE">esprit ,</span> vous êtes déjà éclairé des rayons de la lumière éternelle; mais il y a ici de quoi vous transporter d'admiration. Cet être est en même temps le premier et le dernier, éternel et <span class="SpellE">très-présent</span>, <span class="SpellE"> très-simple</span> et <span class="SpellE">très-grand</span>, <span class="SpellE">très-réel</span> et <span class="SpellE">très-immuable</span>, <span class="SpellE">très-parfait</span> et immense, souverainement un et renfermant tout en lui. Si vous admirez tout cela avec une âme pure, portez vos regards plus avant et vous serez éclairé d'une lumière plus grande encore, car vous découvrirez qu'il est le dernier parce qu'il est le premier. En effet, étant le premier, il a tout fait à cause de lui-même, et ainsi il est nécessaire qu'il soit la fin <span class="GramE">dernière ,</span> le principe et la consommation , <em>l'alpha</em> et <em>l'oméga</em>. Vous découvrirez qu'il est <span class="SpellE">très-présent </span>parce qu'il est éternel; car ce qui est éternel n'est point terminé par quelque chose, ne cesse pas en soi-même , ne passe pas d'une chose à une autre , n'a en soi ni passé ni futur, et est ainsi <span class="SpellE">très-présent</span>. Dieu est <span class="SpellE"> très-grand</span> parce qu'il est <span class="SpellE">très-simple</span>. En effet, étant <span class="SpellE">très-simple</span> en son essence, il doit être <span class="SpellE">très-grand</span> en vertu : car, plus la vertu est une, plus elle est infinie. Il est <span class="SpellE">très-immuable</span> parce qu'il est <span class="SpellE">très-réel</span> ; car, l'être <span class="SpellE">très-réel</span> est à l'état d'existence simple, et <span class="SpellE">dès-lors</span> il ne peut rien acquérir ni rien perdre de ce qu'il possède, et par conséquent il est immuable. Il est immense parce qu'il est <span class="SpellE">très-parfait</span>, car la perfection suprême est telle qu'on ne peut rien imaginer de meilleur, de plus excellent , de plus digne, de plus grand, et ainsi ce qui est <span class="SpellE">très-parfait</span> est nécessairement immense. <span class="GramE">Enfin ,</span> il renferme tout parce qu'il est souverainement un; car, par cette unité suprême , il est le principe universel de tous les êtres , et par là même il est leur cause efficiente , leur modèle et leur terme; ou autrement, il est la source de leur existence, la raison de leur intelligence et la règle de leur vie. Il est donc tout, non par essence, mais comme cause <span class="SpellE">surexcellente</span>, universelle et <span class="SpellE">très-suffisante</span> de tous les êtres; et comme la vertu d'une telle cause est souverainement une en son <span class="GramE">essence ,</span> il s'ensuit qu'elle est souverainement infinie et multiple en ses effets.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 <span class="SpellE">Deut</span>., 6.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Reprenons et disons : l'Etre <span class="SpellE">très-pur</span> et absolu qui est l'être <span class="GramE">simplement ,</span> étant le premier et le dernier, est le principe et la fin suprême de toutes choses. Il <span class="GramE">est</span> éternel et <span class="SpellE">très-présent</span> : donc il embrasse et pénètre toutes les durées comme leur centre et leur circonférence. Il est <span class="SpellE">très-simple</span> et <span class="SpellE">très-grand</span> : donc il est tout entier cri toutes <span class="GramE">choses ,</span> et tout entier hors d'elles ; et ainsi il est une sphère intelligible dont le centre est partout et la circonférence nulle part. Il est <span class="SpellE"> très-réel</span> et <span class="SpellE">très-immuable</span> : donc, en demeurant dans cette immutabilité, c'est lui qui donne le mouvement à tous les êtres. Il est <span class="SpellE">très-parfait</span> et immense : donc il est en toutes choses sans y être renfermé, hors de toutes choses saris en être exclu , au-dessus sans être plus élevé, au-dessous sans être plus bas. Il est souverainement un et il réunit toutes les manières d'être: donc il est tout en tous, quoique ce mot de tout embrasse une multitude de choses et que Dieu ne soit qu'un ; car, par son unité <span class="SpellE">très-simple</span> , sa vérité <span class="SpellE">très-pure</span> , sa bonté <span class="SpellE"> très-réelle</span>, il y a en lui toute vertu , tout modèle et toute puissance pour se communiquer; et ainsi de lui , par lui et en lui sont toutes choses, parce qu'eu lui nous avons la toute-puissance, la science parfaite, la bonté suprême; et le voir parfaitement , c'est posséder le souverain bonheur, selon cette parole adressée à Moïse : <em>Je te montrerai tout bien</em> (1).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 <span class="SpellE">Exod</span>., 33.</span></p><p> </p><p> </p><p> </p><p>Source: <a href="http://jesusmarie.free.fr/bonaventure.html"><em>Itinéraire de l'Âme à Dieu</em> - Saint Bonaventure</a> <a href="http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bonaventure/index.htm">- Œuvres spirituelles </a></p><p> </p>
Espérance Nouvelle
http://esperancenouvelle.hautetfort.com/about.html
Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu - Chapitre IV
tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2015-06-21:5643582
2015-06-21T14:45:00+02:00
2015-06-21T14:45:00+02:00
Saint Bonaventure Ordre des Frères Mineurs --...
<p> </p><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;"><span style="color: #000000;">Saint Bonaventure</span></span></strong> </span></h4><center></center><center><em><span style="font-size: small;">Ordre des Frères Mineurs<span style="color: #ffffff;">--</span>Cardinal-Évêque d'Albane<span style="color: #ffffff;">--</span>Docteur de l’Église</span></em></center><center><br /><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;">Itinéraire de l’Âme à Dieu</span></strong></span></center><p> </p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/16/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-prologue-5640668.html"><span style="font-size: small;">PROLOGUE.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/17/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-premie-5641184.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/18/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-ii-5641843.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/18/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-iii-5642063.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.</span></a></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ce n'est pas seulement en passant à travers notre âme, mais en elle-même, qu'il nous faut contempler notre premier principe; et comme ce degré est plus élevé que le précédent , nous lui donnerons la quatrième place dans l'échelle de nos méditations.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Il semble étonnant que, Dieu étant si proche de nos <span class="GramE">âmes ,</span> si peu d'hommes s'appliquent à le contempler en eux-mêmes. La raison en est que notre âme distraite par les sollicitudes de la vie, obscurcie par les vains fantômes de ce monde, entraînée par les <span class="GramE">concupiscences ,</span> demeure étrangère aux enseignements de sa mémoire et aux lumières de son intelligence, et qu'elle est sans désir pour les joies spirituelles et la suavité intérieure qu'elle pourrait goûter au-dedans d'elle-même. Plongée tout entière dans les choses <span class="GramE">sensibles ,</span> elle devient impuissante à trouver en elle l'image de Dieu.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Et comme il est nécessaire que l'homme demeure <span class="GramE">où</span> il est tombé si personne ne lui vient en aide et ne le relève, ainsi notre âme tombée au milieu des choses sensibles n'a pu se relever parfaitement, pour se contempler et admirer en elle-même la vérité éternelle, qu'au jour où cette vérité, revêtant en Jésus-Christ la forme de notre humanité, est devenue une échelle nouvelle réparant les ruines de cette échelle ancienne qui avait été formée en Adam. Ainsi nul , quelque éclairé qu'il soit des lumières de la nature et de la science, ne peut rentrer en soi-même pour s'y réjouir dans le Seigneur, s'il n'est conduit par Jésus-Christ , qui a dit (1) : <em>Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera, il sortira et il trouvera des pâturages</em>. Or, pour approcher de cette porte du salut, il faut croire et espérer en Jésus, il faut l'aimer. Il est donc nécessaire, si nous voulons entrer dans les délices de la vérité, comme dans un lieu de félicité , d'y arriver par la foi, l'espérance et la charité de Jésus-Christ, le médiateur entre Dieu et les hommes, l'arbre de vie planté au milieu du Paradis.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Notre âme, l'image de Dieu, doit donc être revêtue des trois vertus théologiques qui la <span class="GramE">purifient ,</span> l'illuminent et la perfectionnent; elle doit donc être reformée, restaurée, rendue semblable à la céleste Jérusalem et devenir un membre de l’Église militante, qui est la fille de cette cité divine dont l'Apôtre a dit : <em>Cette Jérusalem d'en haut est Sion. C'est elle qui est notre mère</em> (2).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 Joan., 10. — 2 Gal., 4.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Que l'âme croie donc et espère eu Jésus-Christ; qu'elle s'attache à lui par l'amour. Il est le Verbe incréé du Père, le Verbe incarné et inspiré; ou autrement : il est la voie, la vérité et la vie. En croyant en <span class="GramE">lui ,</span> comme au Verbe incréé et à la splendeur du Père, elle recouvre l'ouïe et la vue : l'ouïe pour entendre les enseignements du Sauveur, la vue pour contempler ses merveilles. En soupirant par l'espérance après le Verbe inspiré, le désir et l'amour font revivre en elle l'odorat spirituel. <span class="GramE">Enfin ,</span> en embrassant par la charité le Verbe incarné comme la source de toutes délices , et en passant en lui par les ravissements de l'amour, elle rentre en possession du goût et du toucher. Lors donc qu'après avoir ainsi recouvré ses <span class="GramE">sens ,</span> elle voit , elle entend , elle aspire , elle goûte et embrasse son Epoux , elle peut , comme l'épouse , prendre pour sujet de ses chants le Cantique des cantiques , qui est fait pour ce quatrième degré de contemplation, que personne ne comprend si le ciel ne l'en favorise, car l'expérience de l'amour le fait plus connaître que les considérations naturelles.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Une fois que dans ce degré l'âme a recouvré ses sens intérieurs pour contempler la beauté suprême, pour entendre ses harmonies inénarrables, pour aspirer ses parfums enivrants, goûter sa suavité infinie et embrasser le bien délicieux par <span class="GramE">excellence ,</span> elle se trouve disposée à passer aux ravissements par la dévotion , l'admiration et la joie qui répondent aux trois exclamations du Cantique des cantiques (1). D'abord <span class="GramE">par</span> la surabondance de sa dévotion, l'âme devient comme la colonne de fumée qui s'élève formée d'aromates, de myrrhe et d'encens. Ensuite, la grandeur de son admiration la rend semblable à <span class="GramE">l'aurore ,</span> à la lune et au soleil, selon que les lumières dont elle est éclairée l'élèvent et la tiennent suspendue dans l'admiration de son Epoux bien-aimé. Enfin, par l'excès de sa joie elle se trouve plongée dans les délices les plus suaves et elle s'appuie entièrement sur son Bien-Aimé.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 Cant., 3.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Alors notre esprit devient hiérarchique dans ses degrés <span class="GramE">d'élévation ,</span> et conforme à cette Jérusalem céleste où nul ne peut entrer , à moins que par la grâce elle ne descende d'abord elle-même en notre coeur, comme saint Jean dans son Apocalypse la vit descendre. Or, elle vient ainsi en nous lorsque par la réforme de notre image intérieure , par les vertus théologales , par la joie de nos sens spirituels, par le transport des ravissements, notre esprit est vraiment devenu hiérarchique, c'est-à-dire lorsqu'il est purifié, illuminé et rendu parfait. Ainsi il représente les neuf degrés des ordres célestes lorsqu'on trouve en lui successivement l'annonce des vérités, leur enseignement, leur <span class="GramE">direction ,</span> le bon ordre, l'affermissement, l'empire sur soi-même , le ravissement, la révélation et l'union, car tous ces degrés correspondent aux neuf ordres des anges. Les trois premiers se rapportent à la nature de l'âme ; les trois qui viennent <span class="GramE">ensuite ,</span> à ses exercices spirituels , et les trois derniers à la grâce. Quand l'âme, enrichie de ces dons, rentre <span class="GramE">en</span> elle-même , elle pénètre dans la Jérusalem céleste, elle y contemple les choeurs des anges, et y voit Dieu qui a fixé en eux sa demeure et opère toutes leurs oeuvres. « Car, dit saint Bernard, Dieu aime dans les Séraphins comme charité; il connaît dans les Chérubins comme vérité; il est assis sur les Trônes comme équité ; il règne dans les Dominations comme majesté; il gouverne comme principe dans les Principautés; il protége comme salut dans les Puissances ; il opère comme vertu dans les vertus; il éclaire comme lumière dans les Archanges; il assiste comme piété dans les Anges (1). » Ainsi nous reconnaissons que Dieu est toutes choses en tout, lorsque nous le contemplons en nos âmes où il habite par les dons de sa charité surabondante.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mais, pour arriver à ce degré de <span class="GramE">contemplation ,</span> nous devons nous appuyer d'une manière spéciale et particulière sur les enseignements de la sainte Ecriture divinement inspirée , comme nous nous sommes appuyés sur la philosophie pour le degré précédent ; car l'objet principal de la sainte Ecriture est de traiter des oeuvres de notre réparation. Ainsi elle nous instruit spécialement de la foi, de l'espérance et de la charité, parce que c'est par ces vertus que notre âme se reforme; mais elle traite d'une façon plus spéciale encore de la charité; car l'Apôtre a dit <em>que la charité est la fin des commandements lorsqu'elle vient d'un coeur pur, d'une conscience bonne et d'une foi sincère. Elle est la plénitude de la foi</em> (2).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN-GB"> 1 Lib. 5, de <span class="SpellE">Consid</span>., c. 5. — 2 I Tim., 1 — </span> <span lang="EN-GB">Rom.</span><span lang="EN-GB">, 15.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="GramE">Et Notre Seigneur lui-même</span> nous assure que la Loi et les Prophètes sont tout entiers dans le double précepte de l'amour de Dieu et du prochain (1). Or ce double précepte trouve son accomplissement dans l'amour de Jésus-Christ, l'Epoux de l'Eglise. Il est en effet notre Dieu et notre prochain, notre frère et notre Seigneur, notre roi et notre <span class="GramE">ami ,</span> le Verbe incarné et le Verbe incréé, notre Créateur et notre Rédempteur, notre principe et notre fin. Il est le Pontife suprême qui <span class="GramE">purifie ,</span> illumine et perfectionne son épouse, l'Eglise entière et toute âme sainte. C'est de ce Pontife et de la hiérarchie établie par lui que traite toute la divine Écriture ; c'est par elle que nous apprenons à nous purifier, à nous <span class="GramE">éclairer ,</span> à marcher vers la perfection , et cela selon la loi de la nature, la loi écrite et la loi de grâce; ou plutôt selon les trois parties principales que cette même Écriture renferme : la loi de Moïse qui purifie, la révélation des Prophètes qui éclaire, et l'enseignement évangélique qui rend parfait. Ou plutôt encore elle nous apprend la même chose selon le triple sens spirituel de ses enseignements : le sens moral, qui nous purifie en nous faisant embrasser une vie exempte de péché; le sens allégorique, qui illumine notre intelligence des splendeurs de la foi ; et le sens mystique qui perfectionne notre âme en la conduisant à sortir d'elle-même et à goûter les suaves délices de la sagesse.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 Mat<span class="GramE">,.</span> 22.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="GramE">Or, c'est en s'appuyant sur les trois vertus théologales, c'est avec ses sens spirituels ainsi reformés, c'est au moyen de ces trois ravissements dont nous</span> avons parlé , et de ces actes hiérarchiques que notre âme rentre au-dedans d'elle-même pour y contempler Dieu dans les splendeurs des saints, pour goûter un sommeil paisible comme sur sa couche et s'y reposer dans le bras de son Epoux qui conjure les filles de Jérusalem de ne pas tirer sa bien-aimée de son repos, jusqu'à ce qu'elle s'éveille d'elle-même (1).</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ainsi ces deux degrés où nous avons appris à contempler Dieu en notre âme comme dans un miroir qui réfléchit l'image des choses créées, sont comme les deux ailes étendues qui aident le séraphin dans son vol. Par ces deux ailes nous pouvons comprendre que les puissances naturelles de notre âme nous conduisent aux choses célestes par leurs opérations, leurs habitudes et leurs lumières scientifiques. C'est ce que nous avons vu dans le troisième degré. Nous y sommes conduits également par les puissances reformées de notre âme, et cela à l'aide des vertus gratuites, de nos sens spirituels et des ravissements de l'esprit. Nous y arrivons néanmoins aussi par les opérations hiérarchiques qui s'accomplissent en nous : la purification, l'illumination et la perfection de nos âmes, opérations où nous sommes aidés par la révélation des saintes Ecritures que nous avons reçues des anges, selon cette parole de l'Apôtre : <em>La loi nous a été donnée par les anges et par l'entremise d'un médiateur</em> (2). Enfin nous y arrivons par les ordres hiérarchiques que nous pouvons disposer en notre âme à l'instar de celles de la Jérusalem céleste.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1 Cant., 2. — 2 Gal., 3.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Quand la divine sagesse a ainsi rempli cette aine de tant de <span class="GramE">lumières ,</span> Dieu habite en elle comme en sa demeure; car elle est devenue sa fille, son épouse, sa bien-aimée; elle est un membre de Jésus-Christ , son chef; elle est sa sœur, sa cohéritière; elle est le temple du Saint-Esprit , temple fondé par la foi , élevé par l'espérance, et consacré par la pureté du corps et de l'esprit. Tout cela s'accomplit par la charité de Jésus-Christ qui est répandue en nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous a été donné et sans lequel nous sommes impuissants à connaître les secrets de Dieu. Car de même que nul ne peut savoir ce qu'il y a en l'homme si ce n'est son esprit qui habite en lui, ainsi personne ne connaît ce qui est en Dieu sinon l'esprit de Dieu. Établissons-nous donc et enracinons-nous dans la charité afin de comprendre avec tous ses saints la longueur de son éternité, la largeur de sa <span class="GramE">libéralité ,</span> la sublimité de sa majesté et la profondeur de ses jugements pleins de sagesse.</span></p><p> </p><p> </p><p>Source: <a href="http://jesusmarie.free.fr/bonaventure.html"><em>Itinéraire de l'Âme à Dieu</em> - Saint Bonaventure</a> <a href="http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bonaventure/index.htm">- Œuvres spirituelles </a></p><p> </p>
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Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu - Chapitre II
tag:esperancenouvelle.hautetfort.com,2015-06-18:5641843
2015-06-18T10:30:00+02:00
2015-06-18T10:30:00+02:00
Saint Bonaventure Ordre des Frères Mineurs --...
<p> </p><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;"><span style="color: #000000;">Saint Bonaventure</span></span></strong> </span></h4><center></center><center><em><span style="font-size: small;">Ordre des Frères Mineurs<span style="color: #ffffff;">--</span>Cardinal-Évêque d'Albane<span style="color: #ffffff;">--</span>Docteur de l’Église</span></em></center><center><br /><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;">Itinéraire de l’Âme à Dieu</span></strong></span></center><p> </p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/16/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-prologue-5640668.html"><span style="font-size: small;">PROLOGUE.</span></a></p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/17/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-chapitre-premie-5641184.html"><span style="font-size: small;">CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.</span></a></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mais ce n'est point assez de contempler Dieu dans le miroir des choses créées comme en autant de vestiges de son action <span class="GramE">divine,</span> il faut encore le considérer en tant qu'il est en ces mêmes choses par son essence, </span><span style="font-size: small;"><span class="GramE">sa</span> puissance et sa présence; et cette considération est plus élevée que la précédente. Nous la plaçons donc en second lieu, comme étant le second degré qui nous conduit à la contemplation de Dieu dans toutes les créatures à qui nos sens corporels donnent accès en notre âme.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="SpellE"> Remarquons-donc</span> que ce monde sensible, appelé le grand monde, pénètre dans notre âme, appelée le petit monde, par les portes de nos cinq sens, selon que nous appréhendons les objets du dehors, que nous nous en réjouissons et que nous les discernons. En effet, en ce monde, il y a des choses productrices, d'autres qui sont <span class="GramE">produites,</span> et d'autres enfin qui dirigent et gouvernent les unes et les autres. Les choses productrices sont les corps simples, ou autrement les corps célestes et les quatre éléments. La vertu de la lumière réunit les choses opposées contenues dans les éléments, les mélange, leur imprime la puissance génératrice, et leur fait produire ce qui est conforme à leur nature. Les choses produites sont les corps formés des éléments divers, comme les minéraux, les végétaux, les animaux et les corps humains. Les substances qui régissent les deux dernières espèces sont spirituelles, et quelquefois elles ne font qu'un avec les <span class="GramE">corps ,</span> comme dans les animaux; ou elles en sont distinctes malgré leur union avec eux, comme dans les hommes; ou elles en sont entièrement séparées : tels sont les esprits célestes, que les philosophes appellent intelligences et à qui nous donnons le nom d'anges. A ces esprits appartient, selon les <span class="GramE">mêmes</span> philosophes, de mouvoir les corps célestes et par là de gouverner l'univers, après avoir reçu de la cause première , qui est Dieu , la puissance d'action nécessaire à l'accomplissement d'une telle charge. Selon les théologiens, le gouvernement du monde est également confié à ces esprits par un commandement du Dieu suprême, mais en ce qui concerne l’œuvre de notre rédemption; d'où ils sont appelés des<em> esprits envoyés pour servir et aider ceux qui doivent être les héritiers du salut </em>(1).</span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">1 <span class="SpellE">Hebr</span>., 1.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="GramE">L'homme ,</span> qui est nommé le petit monde , a cinq sens, qui sont comme autant de portes destinées à introduire en son âme la connaissance des choses sensibles. Par la vue, entrent les corps célestes et lumineux et les couleurs; par le toucher, les corps solides et terrestres ; par les trois autres, tout ce qui tient le milieu entre ces deux premières sortes de corps, comme les choses aqueuses par le goût, les choses de l'air par l'ouïe , et les choses vaporeuses par l'odorat, et celles-ci empruntent une de leurs parties à l'eau, une autre à l'air et une troisième au feu, comme on le voit par la fumée qui s'exhale des parfums. Par ces portes des sens entrent donc les corps simples et les corps composés. Et ce ne sont pas seulement certaines choses sensibles et particulières que nous percevons <span class="GramE">ainsi ,</span> comme la lumière, le son, l'odeur et la saveur, et les quatre qualités premières qui viennent frapper le toucher en chaque corps, mais encore des choses sensibles , communes, telles </span><span style="font-size: small;"><span class="GramE">que</span> le nombre, la grandeur, la forme, le repos, le mouvement; nous découvrons également que tout ce qui est mû l'est par un autre , que certaines choses ont en elles-mêmes leur mouvement et leur repos , comme les animaux; et de ces mouvements des corps dont nos sens nous instruisent, nous arrivons à la connaissance des moteurs spirituels , comme de l'effet on arrive à la cause.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tout le monde sensible, quant à ces trois <span class="GramE">genres ,</span> entre donc dans notre âme par l'appréhension. Cependant tous ces objets, qui sont extérieurs, y pénètrent non en leur propre nature, mais en leurs images. Ces images se forment d'abord dans un lieu intermédiaire et distinct; de là elles passent en nos organes extérieurs, qui les transmettent au sens intérieur, et celui-ci les conduit jusqu'à la puissance intellectuelle, qui les saisit. Ainsi les images de tout ce qui nous arrive du dehors, ayant d'abord pris naissance dans ce lieu <span class="GramE">intermédiaire ,</span> et étant transportées en nos organes , la faculté compréhensive de notre âme se retourne sur elles et les embrasse sans exception.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Quand l'objet que nous avons ainsi embrassé nous convient, le plaisir en suit la perception. Le sens se réjouit en cet objet ou à cause de sa beauté lorsqu'il lui est arrivé par la vue, ou à cause de sa suavité lorsqu'il le perçoit par l'odorat et par l'ouïe, ou à cause de ses effets salutaires lorsque c'est le goût et le toucher proprement dit qui agissent.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Or, tout plaisir veut être renfermé en des proportions qui lui conviennent; mais chaque chose exigeant qu'on tienne compte de sa forme , de sa vertu et de son action, selon qu'elle se rapporte au principe d'où elle émane, au milieu vers lequel elle passe , et à la fin vers laquelle elle tend, il s'ensuit que ces proportions doivent être considérées en tout objet à raison de sa forme, et alors elles s'appellent <em>beauté</em>; car la beauté c'est l'équilibre parfait de plusieurs choses, ou autrement l'accord des parties entre elles joint à la suavité du coloris. En second lieu , ces proportions doivent s'étendre à la vertu ou puissance de l'objet, de façon que cette vertu dans son action ne déborde point l'âme qui la renferme, et alors il y a <em>suavité</em>, car le sens s'attriste dans les choses extrêmes et il se réjouit dans les moyennes. En troisième <span class="GramE">lieu ,</span> les proportions doivent exister dans l'action de l'objet et dans l'impression qui en résulte : ce qui a lieu quand cette action remplit complètement le besoin de celui qui la subit, et alors il se fait sentir quelque chose de salutaire et de fortifiant ; c'est surtout par le toucher et le goût qu'on l'éprouve. C'est ainsi que l'image des choses délectables entre du dehors en notre âme pour la réjouir selon la triple manière qui leur est propre.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Après qu'on a embrassé les objets et qu'on les a <span class="GramE">goûtés ,</span> on les discerne , et ce discernement ne consiste pas seulement à reconnaître s'ils sont blancs ou noirs , ce qui ne regarde que le sens extérieur; s'ils sont nuisibles ou bienfaisants, ce qui ne se rapporte qu'au sens intérieur; mais encore à se rendre raison de la joie qu'ils produisent. Dans cet acte on <span class="GramE">recherche</span> donc la cause de la délectation perçue par les sens en l'objet; on examine pourquoi il est beau , suave et bienfaisant , et l'on trouve que c'est parce qu'il y a proportion d'égalité entre ces trois choses. Cette raison d'égalité est la même dans un objet grand que dans un petit; elle est indépendante des dimensions ; ce qui passe ne l'entraîne point à sa <span class="GramE">suite ,</span> et les mouvements ne sauraient l'altérer. Les <span class="GramE">lieux ,</span> le temps et le changement ne font rien sur elle, et ainsi elle est immuable, sans limites, éternelle et entièrement spirituelle.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le discernement est donc l'acte qui fait entrer en la puissance intellectuelle, en faisant abstraction de tout le reste, l'objet extérieur perçu par les sens, C'est ainsi que tout ce monde doit entrer dans notre âme par la porte des sens en suivant les trois opérations dont nous venons de parler.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Tels sont les vestiges à l'aide desquels nous pouvons contempler notre Dieu. Chacune des choses saisies par notre esprit étant une image véritable de l'objet qui lui donne naissance, et cette image, une fois imprimée en nous, nous conduisant par cette impression à la connaissance de son principe ou de son objet lui-même, tout cela nous montre clairement que la lumière éternelle <span class="GramE">doit ,</span> comme tout objet , engendrer également une image ou une splendeur qui lui soit égale, consubstantielle et coéternelle. Or, cette <span class="GramE"> image ,</span> cette ressemblance parfaite, cette splendeur de la gloire, cette expression réelle de la substance, du Dieu invisible et présent partout avec la puissance <span class="GramE">génératrice</span> qui lui est propre, cette image, dis-je, s'étend de son objet dans tout le milieu qui le sépare de nous, et s'unit à la créature raisonnable, par un bienfait de sa grâce, comme toute image s'unit ais sens corporel , afin de nous ramener à Dieu son Père, connue au principe de notre vie , comme à notre objet suprême. Si donc tout ce qui peut tomber sous nos sens a la vertu de produire une image de soi-même, il est évident que dans toutes ces <span class="GramE">choses ,</span> comme en autant de miroirs , nous pouvons contempler l'éternelle génération du Verbe, image et Fils de Dieu , émanant de toute éternité du sein de son Père.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">De même l'image qui nous réjouit comme belle, suave et salutaire, nous amène à comprendre que, dans l'image première, il y a la beauté, la suavité et le salut par excellence; qu'elle possède une proportion entière et une égalité parfaite avec le principe qui l'engendre; qu'en elle il y a une vertu qui se répand et que nous embrassons en réalité, et non comme une ombre vaine ainsi que dans les autres choses ; que son impression est, pour celui qui la reçoit, le salut, l'abondance et la fin de toute misère. Si donc le bonheur réside en l'union avec ce qui nous convient; si d'un autre côté l'image parfaite de Dieu seul est souverainement belle, suave et salutaire; si elle s'unit seule à nous réellement, intimement et avec une plénitude qui remplit toute la capacité de notre âme, il s'ensuit qu'en Dieu seul, comme en la source, est le bonheur véritable, et que toutes les joies produite <span class="GramE">par</span> la création nous entraînent à la recherche de ce bonheur.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mais le discernement nous conduit d'une manière plus excellente, plus immédiate et plus assurée à la contemplation de l'éternelle vérité. En effet, le discernement faisant abstraction du lieu, du temps et du changement, se rend étranger à toute idée de succession, de mesure, de mutabilité, en vertu d'une raison immuable, infinie et sans fin. Biais rien n'est parfaitement immuable, infini et sans fin que ce qui est <span class="GramE">éternel ,</span> et ce qui est éternel ne l'est qu'en Dieu , ou c’est Dieu même. Si donc tout ce qui s'offre à notre discernement est apprécié par une raison de ce genre, il est clair que Dieu est la raison de toutes choses, qu'il en est la règle infaillible et la lumière véritable en laquelle elles brillent d'une manière assurée, indélébile, indubitable, irréfragable, au-dessus de tout <span class="GramE"> jugement ,</span> de tout changement , de toute contrainte, de toute limite , de toute division , et sous un point de vue intellectuel. Il s'ensuit que les lois par lesquelles nous jugeons avec certitude de toutes les choses sensibles qui s'offrent à notre <span class="GramE">considération ,</span> sont pour notre intelligence à l'abri de tout doute et de toute erreur; qu'elles sont aussi ineffaçables en notre mémoire que si elles y étaient toujours présentes; qu'elles sont irréfragables et nullement soumises au jugement de notre esprit; car, dit saint Augustin, nul ne les juge, mais tous jugent nécessairement par elles (1). Il s'ensuit encore qu'elles sont <span class="GramE">immuables</span> et inaltérables, parce qu'elles existent nécessairement; indépendantes de notre volonté, sans limites et sans fin, parce qu'elles sont éternelles; indivisibles, parce qu'elles sont intellectuelles et incorporelles, non faites mais incréées, existant de toute éternité dans la pensée. <span class="GramE">divine</span> d'où découle toute beauté comme de sa source, de sa cause et de son modèle. Ainsi elles ne peuvent être jugées avec certitude que par cette même <span class="GramE">pensée ,</span> qui n'est pas seulement le modèle formant toutes choses , mais encore la vie qui les conserve, les distingue et les maintient chacune en la forme qui lui est propre, et la règle qui dirige notre âme lorsqu'elle juge des objets que les sens lui présentent.</span></p><p> </p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: small;">1 De ver. <span class="GramE">rel</span>.. c. 31.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Maintenant on peut étendre cette contemplation en parcourant sept nombres différents qui sont comme autant de degrés pour nous élever jusqu'à Dieu. C'est saint Augustin qui nous indique cette méthode dans son <em>Traité de la vraie religion</em>, et surtout dans le sixième livre du <em>Traité de la musique</em>, où il trace la différence de ces <span class="GramE">nombres ,</span> les faisant partir des choses sensibles pour arriver jusqu'à l'Auteur de toutes choses, afin de le voir présent en tout.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Il y a donc, selon ce docteur, des nombres qui résident dans les corps, et surtout dans le son et la <span class="GramE">voix ,</span> et on les appelle les nombres des sons. D'autres sont distincts de ces premiers et ont leur siége dans nos sens ; ces nombres se rapportent aux objets qui s'offrent à nous. D'autres partent de notre âme pour passer en notre corps, comme il arrive lorsque nous <span class="GramE">gesticulons</span> ou nous marchons, et ceux-ci sont dits nombres progressifs. D'autres se trouvent dans les délectations des sens et dans le retour de notre attention sur l'image reçue en <span class="GramE">eux ,</span> et on les appelle nombre des sens. D'autres ont leur place en la mémoire, et elle leur donne son nom. D'autres nous servent à juger de toutes <span class="GramE">choses ,</span> et on les nomme l'ombres du jugement ; ils sont nécessairement au-dessus de notre âme, ainsi qu'il a été dit, car ils sont infaillibles et ne sont point soumis à nos propres jugements. Par eux sont imprimés en nous des nombres artificiels dont saint Augustin ne parle pas, car ils sont liés aux nombres qui servent à juger, et ils forment les nombres progressifs ; à l'aide de ces derniers nous nous créons différents moyens en notre esprit pour descendre avec ordre des degrés les plus élevés aux degrés moyens, et de ceux-ci aux derniers ; et d'un autre côté nous montons successivement en partant des nombres des sons aux nombres du second rang, nous passons par ceux des sens et de la mémoire pour arriver à ceux du rang le plus sublime.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Comme donc tout ce qui existe est beau et sous un certain point de vue délectable, que la beauté et le plaisir ne peuvent point être sans proportion, et que la proportion consiste avant tout dans les nombres, il est nécessaire que le nombre soit en toutes choses; et ainsi il est le modèle par excellence que nous pouvons admirer en l'esprit du <span class="GramE">Créateur ,</span> et dans la créature c'est la trace principale qui nous conduit à la sagesse suprême. Ensuite, le nombre <span class="GramE">ét
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Saint Bonaventure - Itinéraire de l'âme à Dieu - Chapitre premier
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2015-06-17T10:30:00+02:00
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Saint Bonaventure Ordre des Frères Mineurs --...
<p> </p><h4 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;"><span style="color: #000000;">Saint Bonaventure</span></span></strong> </span></h4><center></center><center><em><span style="font-size: small;">Ordre des Frères Mineurs<span style="color: #ffffff;">--</span>Cardinal-Évêque d'Albane<span style="color: #ffffff;">--</span>Docteur de l’Église</span></em></center><center><br /><span style="font-size: large;"><strong><span style="font-family: Times New Roman,Times;">Itinéraire de l’Âme à Dieu</span></strong></span></center><p> </p><p><a href="http://esperancenouvelle.hautetfort.com/archive/2015/06/16/saint-bonaventure-itineraire-de-l-ame-a-dieu-prologue-5640668.html"><span style="font-size: small;">PROLOGUE.</span></a></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE II.De la contemplation de Dieu dans les traces de sa présence imprimées en ce monde sensible.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE III. De la contemplation de Dieu par son image gravée dans les facultés naturelles de notre âme.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE IV. De la contemplation de Dieu en son image reformée par la grâce divine.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE V. De la contemplation de l'unité divine par son nom principal, qui est l’ETRE.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VI. De la contemplation de la Trinité bienheureuse en son nom, qui est SOUVERAINEMENT BON.</span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE VII. Du ravissement spirituel et mystique, dans lequel le repos est donné à notre intelligence et notre affection passe tout entière en Dieu.</span></p><p><span style="font-size: small;"> </span></p><p><span style="font-size: small;">CHAPITRE PREMIER. Des degrés d'élévation à Dieu, et de la contemplation du Seigneur par les traces de sa puissance créatrice.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><em>Bienheureux est l'homme qui attend de vous son secours, mon Dieu; il a établi dans son cœur des degrés pour s'élever à vous du milieu de cette vallée de larmes, du lieu où il a fixé son séjour</em> (1). — La béatitude n'étant autre chose que la jouissance du souverain bien, et ce bien suprême étant placé au-dessus de nous, nul ne peut arriver au bonheur qu'en s'élevant au-dessus de soi-<span class="GramE">même,</span> non par des efforts corporels, mais par l'action de son esprit. Or, nous sommes impuissants à nous élever de la sorte si une vertu supérieure ne nous vient en aide.</span></p><p> </p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: small;">1 Ps. 83.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="GramE"><span style="font-size: small;">Quelles que soient nos dispositions <span class="GramE"> intérieures,</span> elles demeurent </span>sans</span> effet si elles ne sont assistées du secours d’en haut ; mais ce secours n'est donné qu'à veux qui l'implorent avec dévotion et humilité, et cette prière fervente est ce que l'on appelle soupirer vers la grâce divine en celte vallée de larmes. L'oraison est donc le principe et la source de notre élévation vers Dieu. Aussi saint Denis, roulant, nous instruire de ce qui concerne les ravissements de <span class="GramE">l'âme ,</span> donne-t-il l'oraison comme premier moyen. Prions donc et disons au Seigneur notre lieu : <em>Conduisez-moi, Seigneur, dans votre voie, et faites-moi entrer en votre vérité. Que mon cœur se réjouisse dans la crainte de votre nom</em> (1).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">En priant ainsi nous recevons la lumière qui nous lait connaître les degrés par où nous devons nous élever. Car dans l'état de notre nature, l'universalité des choses est une échelle destinée à nous faire mouler vers Dieu ; et, parmi ces choses, les unes nous offrent une trace de la puissance de leur auteur, les autres nous en représentent une image; les unes sont corporelles, les autres spirituelles ; les unes sont temporelles, les autres éternelles ; les unes sont placées hors de nous, les autres nous sont intérieures. Or, pour arriver à la considération du premier principe , qui est essentiellement spirituel et éternel, et en même temps placé au-dessus de nous, il nous faut passer à travers ce qui nous est une trace de sa puissance; c'est l'être corporel, extérieur et temporel. Ce passage est ce qu'on appelle <em>être conduit dans la </em><span class="GramE"><em>voie</em></span><em> de Dieu</em>.</span></p><p> </p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: small;">1 Ps. 85</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Il nous faut aussi entrer en notre <span class="GramE">âme ,</span> qui est l'image éternelle du Seigneur, un être spirituel, placé au-dedans de nous ; et c'est là <em>faire son entrée en la vérité</em>. Il faut ensuite <span class="GramE">que,</span> fixant nos regards sur le Premier principe, nous arrivions jusqu'à lui; et c'est là <em>se réjouir dans la connaissance de Dieu et la crainte respectueuse de sa majesté</em>. Nous avons donc ici le voyage de trois jours au milieu de la solitude, et en même temps la triple illumination d'un seul et même jour , dont la première peut être comparée au soir, la seconde au matin, la troisième au midi. Cette illumination embrasse la triple existence des choses : en elles-<span class="GramE">mêmes ,</span> en notre intelligence et dans la pensée de Dieu, selon cette parole : <em>Qu'il soit fait, il fit et il fut fait</em>. Elle se rapporte aussi à la triple substance de Jésus-Christ qui est notre échelle <span class="GramE">véritable ,</span> c'est-à-dire à son corps, à son âme et à sa divinité.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Selon ce même ordre, notre âme s'offre à nous également sous un triple aspect. Par rapport aux choses extérieures elle est animale ou sensuelle; intérieurement et en elle-même elle est esprit; et considérée au-dessus d'elle-même elle est intelligence. Nous devons donc, partant de ces divers points, chercher à nous élever à Dieu afin de l'aimer de tout notre esprit, de tout notre cœur et de toutes nos forces. C'est en cela que consiste l'observance parfaite de la loi, en même temps que toute la sagesse chrétienne.</span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">1 <span class="SpellE">Exod</span>., 5.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mais comme chacun de ces degrés en forme deux, <span class="GramE">selon</span> que nous considérons Dieu comme le commencement et la fin de tout , selon que nous le contemplons en chacun d'eux comme par un miroir et comma en un miroir, ou bien enfin selon que chacune de ces considérations se fait en elle-même ou jointe à un autre, il est nécessaire de former six degrés de ces trois. Et de même que Dieu a consacré six jours à la création de l'univers et s'est reposé le septième, de même il faut que le monde inférieur soit conduit au parfait repos de la contemplation en passant par six degrés successifs d'illumination. Cet ordre était figuré par les six degrés qui conduisaient au trône de Salomon. De même les séraphins que vit Isaïe avaient six ailes, de même encore Dieu n'appela Moïse du milieu de la nuée qu'après six jours, et ce fut également six jours après les avoir avertis que Jésus-Christ conduisit ses disciples sur la montagne et qu'il fut transfiguré en leur présence (1).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Selon ces six degrés d'élévation à Dieu, notre âme possède donc six degrés ou puissances pour monter des choses les plus basses aux plus élevées , des choses extérieures aux intérieures , des choses temporelles à celles de l'éternité. Ce sont : les sens, <span class="GramE">l'imagination,</span> la raison, l'intellect, l'intelligence, le sommet de l'esprit ou autrement l'étincelle de la conscience. Ces degrés ont été implantés en nous par la <span class="GramE"> création ,</span> défigurés par le péché, rétablis par la grâce, purifiés par la justice, exercés par la science, et rendus parfaits par la sagesse.</span></p><p> </p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: small;">1 III Reg., 10; — <span class="SpellE">Is</span>., 6; — <span class="SpellE">Exod</span>., 24 ; — Matt., 17.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="GramE">Selon l'institution première de notre nature</span>, l'homme fut créé apte à goûter le repos de la contemplation, et c'est pour cela que Dieu le plaça dans un paradis de délices. Mais s'étant porté de la vraie lumière à un bien passager, il se trouva par sa propre faute incliné vers la terre, ce qui imprima à la nature humaine une double misère : l'ignorance de l'esprit et la concupiscence de la chair. Ainsi l'homme est aveugle et assis au milieu des ténèbres ; il ne voit point la lumière du ciel si la grâce, aidée de la justice, ne lui vient en aide contre sa concupiscence, si la science, accompagnée de la sagesse, ne dissipe son ignorance; et tout cela s'accomplit par Jésus-<span class="GramE">Christ ,</span> qui a été établi par Dieu pour <em>être notre sagesse et notre justice, notre sanctification et notre rédemption</em> (1). Étant la vertu et la sagesse même de <span class="GramE"> Dieu ,</span> le Verbe incarné plein de grâce et de vérité, il a répandu sur nous la grâce et la vérité. Il nous a donné la grâce de la charité <span class="GramE">qui ,</span> partant d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère, reforme l'âme tout entière selon le triple aspect dont nous avons parlé. Il nous a enseigné la vérité selon les trois modes de la théologie. Par les symboles il nous a appris à bien user des choses sensibles; par la réalité, à faire de même pour les choses intellectuelles et par la mysticité, à nous porter aux choses placées au-dessus de nous-mêmes.</span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">1 I Cor., 1.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Celui donc qui veut s'élever à <span class="GramE">Dieu ,</span> doit, après avoir évité le péché , qui défigure sa nature, exercer les puissances dont nous venons de parler à acquérir <span class="GramE">par</span> la prière la grâce qui réforme , par une vie sainte la justice qui purifie, par la méditation la science qui illumine, et par la contemplation la sagesse qui rend parfait. Or, de même que nul n'arrive à la sagesse que par la grâce, la justice et la science, de même on n'arrive à la contemplation que par une méditation <span class="GramE">profonde ,</span> une vie pure et une oraison fervente. Et comme le redressement de la volonté et l'illumination véritable de la raison ont pour fondement la grâce, nous devons commencer par prier, ensuite vivre saintement, nous appliquer à considérer attentivement la vérité partout où elle s'offre à nos regards, et enfin nous efforcer de monter graduellement jusqu'à ce que nous arrivions à la montagne élevée, à la sainte Sion où le Dieu des dieux nous manifestera sa gloire (1).</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Mais comme sur cette échelle de Jacob il faut monter avant de descendre, nous placerons le premier degré d'élévation au point le plus inférieur en offrant à notre contemplation ce monde sensible tout entier compte un miroir qui nous fera arriver au Dieu suprême qui l'a créé, et de la sorte nous serons de vrais Hébreux passant de l’Égypte à la terre promise à nos aïeux, de vrais chrétiens allant avec Jésus-Christ de ce monde à notre Père, de vrais amants de la sagesse qui nous appelle et nous dit : <em>Venez à moi, vous tous qui me désirez, et soyez remplis des fruits que je porte</em>.</span></p><p> </p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: small;">1 Ps. 83.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="GramE">La grandeur et la beauté de la créature peuvent nous faire connaître et rendre sensible à nits veux son Créateur, car elle est toute brillante de sa puissance</span> souveraine, de sa sagesse et de sa bonté (1). Et le sens de la chair l'annonce d'une triple manière au sens intérieur, car il aide à l'intellect qui examine par le raisonnement, croit par la foi, et contemple au moyen des lumières acquises. Or, par la contemplation il considère l'existence actuelle des choses, par la foi leur cours habituel, et par le raisonnement leur excellence admirable.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Et d'abord l'intellect contemplant ainsi les choses en elles-mêmes, y découvre le poids, le nombre et la mesure : le poids quant au lieu où elles inclinent, le nombre quant à la diversité qui les distingue, la mesure quant aux limites qui les circonscrivent. Par là il voit en elles le mode, la beauté et l'ordre, ainsi que la substance, la vertu et l'opération; et ainsi il peut s'élever, comme au moyen d'un indice qui le guide, à comprendre la puissance, la sagesse et la bonté sans limites du Créateur.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ensuite l'intellect fixant sur le monde le regard de la foi, en considère l'origine, le cours et la fin : car par la foi nous croyons que les siècles ont été préparés pour recevoir la parole de vie (2) ; que les temps de la loi de nature, de la loi écrite et de la loi de grâce se sont succédé et accomplis dans un ordre parfait, et enfin que ce monde aura pour terme le jugement dernier; et ainsi nous découvrons dans la première de ces choses la puissance du principe suprême, dans la seconde sa providence, et dans la troisième sa justice.</span></p><p> </p><p><span style="font-size: small;">1 <span class="SpellE">Eccl</span>., 24. — <span class="SpellE">Sap</span>., 13. — 2 <span class="SpellE">Hebr</span>., 11.</span></p><p> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le raisonnement, poursuivant également ses recherches , reconnaît que certains êtres n'ont que l'existence , d'autres l'existence et la vie, et que d’autres enfin existent, vivent et discernent. Les premiers tiennent le rang le plus <span class="GramE">bas ,</span> les seconds le milieu , et les troisièmes le rang le plus élevé. Il voit ensuite que parmi ces êtres les uns sont corporels, et que d'autres ont en même temps un corps et un esprit, <span class="GramE">d'où</span> il conclut qu'il doit y en avoir de simplement spirituels , comme meilleurs et plus excellents que les deux premières espèces. Il découvre encore qu'il y a des êtres sujets au changement et à la corruption , comme tout ce qui est terrestre; que d'autres sont mobiles mais incorruptibles, comme les corps célestes ; d'où il comprend qu'il doit s'en trouver d'immuables et d'incorruptibles, comme ceux qui habitent au-dessus du ciel visible. C'est ainsi que les choses visibles nous conduisent à considérer la <span class="GramE">puissance ,</span> la sagesse et la bonté de Dieu ; à reconnaître qu'il a en lui-même l'être, la vie et l'intelligence, qu'il est simplement spirituel , incorruptible et immuable.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Or, cette considération s'étend aux sept conditions sous lesquelles les créatures peuvent être envisagées, et elle offre ainsi un témoignage sept fois répété de la puissance, de la sagesse et de la bonté de Dieu ; ces conditions sont l'origine, la grandeur, la multitude, la beauté, la plénitude, l'opération et l'ordre de toutes choses.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">En effet, l'origine des choses, si on l'envisage dans l’œuvre des six <span class="GramE">jours ,</span> au point de vue de la création, de la distinction et de l'ornement, nous annonce la puissance de Dieu qui a tout tiré du néant, sa sagesse qui a tout coordonné avec un enchaînement lumineux, et sa bonté qui a répandu sur tous ses dons les plus abondants.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La grandeur des choses , considérée selon la longueur, la largeur et la profondeur de leur substance; selon l'excellence de leur vertu, qui s'étend également en longueur, en largeur et en profondeur, comme dans la diffusion de la lumière; selon l'efficace de leur action intime, continuelle et répandue partout, comme on le voit dans l'action du feu ; cette grandeur, dis-je , nous manifeste clairement l'immensité de la puissance, de la sagesse et de la bonté du Dieu qui est un et trois en même temps, et qui existe en toutes ses créatures par sa puissance , sa présence et son essence sans être circonscrit par aucune d'elles.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La multitude des choses dans leur diversité générique, spéciale et individuelle, dans leur substance, leur forme et leur efficacité, qui dépasse toute appréciation humaine, montre également avec éclat l'immensité des trois attributs divins dont nous avons parlé.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La beauté des choses, examinée selon la variété de la <span class="GramE">lumière ,</span> des formes et des couleurs, dans les corps simples , dans les corps mixtes et dans les corps participant aux qualités des deux autres espèces, dans tous les corps, en un mot , comme les astres, les minéraux, les pierres précieuses et les métaux, les plantes et les animaux ; cette beauté, dis-je , proclame hautement ces mêmes attributs.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La plénitude, selon que la matière est remplie de formes diverses pour se reproduire; ces formes pleines d'une vertu puissante <span class="GramE">d'action ,</span> cette vertu elle-même abon
Kraly
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Photo du Jour... (1)
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2015-04-05T05:00:00+02:00
2015-04-05T05:00:00+02:00
Nouvelle rubrique "Photo du jour" et sans commentaire, aujourd'hui sur la...
<p><span style="color: #ff0000;"><em><span style="font-family: 'book antiqua', palatino; font-size: medium;">Nouvelle rubrique "Photo du jour" et sans commentaire, aujourd'hui sur la nature... à suivre.</span></em></span></p><p> </p><p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><img id="media-4993040" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://lessongesdunenuit.hautetfort.com/media/00/01/3045490846.jpg" alt="absolutely_beautiful_nature-1600x1200.jpg" /></p><p style="text-align: center;"> </p>
Prieto
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Méditation : l'oraison, ni ”faire”, ni ”dire” !
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2015-02-03T05:05:00+01:00
2015-02-03T05:05:00+01:00
« L'important, ce n'est pas de beaucoup réciter ou dire à Dieu, c'est de Le...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« L'important, ce n'est pas de beaucoup réciter ou dire à Dieu, c'est de Le laisser agir en nous.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Quitter l'église parce qu'on ne sait pas quoi y « faire », parce qu'on ne sait pas quoi « dire » à Notre-Seigneur, est-ce avoir le sens religieux, le sens de l'oraison ?</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Aimer Dieu, c'est peut-être travailler pour Lui ; mais c'est surtout Lui donner entrée et place en moi ! C'est cela vouloir que son règne s'étende ! Recueillement vaut mieux qu'activité vocale ou cérébrale. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Père Jérôme</strong> (1907-1985), <em>Vie contemplative - Théologie spirituelle III</em> (Quatorzième thèse), Parole et Silence, 2007.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4889547" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/02/1877959254.jpg" alt="bancs-lumiere-vitrail_1a.jpg" /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">(<span style="color: #008080;"><a title="Source et crédit photo" href="http://www.je-reussis-mes-photos.com/cours-n2-lumieres-de-recueillement/" target="_blank"><span style="color: #008080;">Crédit photo</span></a></span>)</span></p>
Prieto
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Méditations de la 1ère semaine de l'Avent : la douceur (1er jour)
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-12-01:5500900
2014-12-01T05:20:00+01:00
2014-12-01T05:20:00+01:00
« Discite a me quia mitis sum et humilis corde » « Apprenez de moi...
<div style="text-align: center;"><table summary="" border="0" align="center"><tbody><tr><td><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><strong>« Discite a me quia mitis sum et humilis corde »<br />« <em>Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur</em> »<br />Mt XI, 29</strong></span></div></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Ne jamais parler quand on est ému.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Quand vous murmurez contre tout, temps, personnes et choses, reconnaissez que c'est vous qui avez tort et que votre mauvaise humeur ne vient que de vous.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> C'est dans les difficultés imprévues que le fond de l'âme se révèle. On sent, on pense, puis on parle et on agit tel qu'on est.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Jésus vous rendra doux, doucement. Il faut longtemps pour introduire une bonne habitude dans la vie.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Il faut à tout prix arriver à la complète domination de soi-même. Notre divin Sauveur est notre modèle. Il est doux. Il veut des âmes douces comme Lui.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Pour la perfection de la vie contemplative, il faut au moins une paix suffisante avec le prochain. Il y a certains caractères irascibles, un peu à charge aux autres. Comment faut-il les prendre ? On les compare à un fagot d'épines : je me piquerai de quelque côté que je le touche... Ils souffrent et font souffrir... Il n'y a pas là évidemment cette ouverture de cœur, cet épanouissement de la charité nécessaire à la vie contemplative.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> De plus nous avons la grande mission de nous aider les uns les autres à aimer le Bon Dieu. Il ne faut pas être obstacle.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Et quel a été le résultat de nos manifestations de mauvaise humeur, qu'est-ce que cela arrange ? Rien du tout.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Que faire si l'on a pas su lentement, réellement se discipliner ? Parer tout d'abord aux difficultés immédiates : s'interdire toute manifestation extérieure, étouffer les sentiments intérieurs. Puis demander instamment à Notre Seigneur dans la Sainte Communion la vertu de douceur : « <em>Discite a me quia mitis sum et humilis corde</em> » (Mt XI, 29). Il la fera descendre goutte à goutte dans notre âme. Il nous donnera grâce ensuite à chaque occasion pour surmonter l'impatience qui gronde parce que nous tenons trop à notre jugement, à notre volonté ou à nos goûts et pour étouffer toute mauvaise humeur.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Donc résolution très nette de ne se fâcher jamais, de ne s'irriter ni au dehors, ni au dedans, de réprimer dès qu'on s'en aperçoit le moindre mouvement d'impatience.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Faites tout ce qui dépend de vous pour retrouver le calme. Ce calme divin qui vient de Dieu nous donne à nous-même, nous donne à Dieu et nous donne Dieu. Si nous savions en comprendre le prix, nous ferions tout pour le garder quand nous le possédons, tout pour le retrouver quand il nous est enlevé, tout pour le rétablir dans sa plénitude quand il a été troublé. Pour goûter Dieu, il faut être calme. Pour voir et réaliser la volonté de Dieu, il faut encore et toujours être calme.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Une âme qui n'est pas paisible, calme et douce ne peut pas plaire au Bon Dieu : elle n'a pas la piété filiale parfaite parce qu'elle ne sait pas reconnaître la volonté du Bon Dieu dans tout ce qu'elle rencontre de pénible, dans les caractères qui l'entourent, dans les événements qui arrivent.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Elle ne voit que ce qui la heurte ; elle ne peut pas dire au Bon Dieu qu'elle L'aime vraiment puisqu'elle regimbe contre l'aiguillon !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Nous sommes appelés à vivre avec le Bon Dieu, à nous entretenir familièrement avec Lui, à L'aimer, à Le faire aimer dans une certaine mesure : par cette impatience, cette irritation, tout cela est compromis.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Combien avons-nous perdu de temps à cause de nos mouvements d'humeur ? Que de souffrances inutiles, que de grâces tombées à terre !</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> A quel degré d'intimité avec Notre-Seigneur serions-nous parvenus si nous étions vraiment bons et doux au dedans et au dehors ? »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Robert de Langeac</strong> [Abbé Augustin Delage p.s.s. (1877-1947)], <em>Conseils aux âmes d'oraison</em> (ch. IV), 2ème série, Paris, P. Lethielleux, 1952.</span></div><div style="text-align: center;"><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4779606" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/02/14380877.jpg" alt="Lac-reflets-4a.jpg" /></span></p></div>
Christian COTTET-EMARD
http://cottetemard.hautetfort.com/about.html
À un saule
tag:cottetemard.hautetfort.com,2014-08-09:5425189
2014-08-09T00:33:34+02:00
2014-08-09T00:33:34+02:00
L’eau le long du saule est son seul chant dans le soleil Le vent...
<p style="text-align: center;"><img id="media-4652376" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/00/3172392486.JPG" alt="arbre,saule,eau,lac,nantua,récits des lisières,blog littéraire de christian cottet-emard,poésie,contemplation,lumière,tempsvent,air,brise,feuillage,mouvement,onde,frisson,droits réservés,éditions orage lagune express,bord du lac,esplanade du lac de nantua,sentier" /></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times;"><span style="font-size: medium;">L’eau le long du saule est son seul chant dans le soleil</span></span></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times;"><span style="font-size: medium;">Le vent n’est pas son mouvement ses gestes l’onde et le frisson</span></span></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times;"><span style="font-size: medium;">Il noue le temps dans son écorce et n’attend rien puisque sa chance est d’être un saule</span></span></p><p> </p><p><span style="font-family: 'times new roman', times;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: xx-small;"><em>© éditions Orage-Lagune-Express, 2014.</em></span><br /></span></span></p><p><span style="font-family: 'times new roman', times;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: xx-small;"><em><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: normal; font-size: 11px;"><span style="font-family: 'times new roman', times;"><span style="font-size: xx-small;"><em>Photo Ch.Cottet-Emard</em></span></span></span></em></span></span></span></p>
galavent
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Une vague…
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2014-08-01:5414873
2014-08-01T07:32:00+02:00
2014-08-01T07:32:00+02:00
Vous êtes là, impuissant, quasiment mort, incapable d’une pensée suivie....
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Vous êtes là, impuissant, quasiment mort, incapable d’une pensée suivie. Votre esprit erre dans des impasses enchevêtrées les unes dans les autres. Parfois vous vous reprenez : stop ! Mais vous ne faites qu’arrêter cette course sans fin pour qu’elle reprenne de plus belle. Vous vous promenez dans vos souvenirs, dans vos rêves, dans vos ambitions, dans vos déceptions, comme si vous exploriez un grenier immense sans buts, sans finalités définies. Quel maëlstrom ! </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Puis, en un instant la vague ! Vous ne l’avez pas sentie venir. Elle vous a surpris. Une ondulation qui vous a propulsé dans un autre paysage, plus serein. Vous avez bien perçu cette onde calme, énergique, comme un turbo qui vous fait sortir de vous-même. Vous respirez plus librement, vous regardez par la fenêtre et le jour se lève à peine. </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Cette lueur balbutiante vous réjouit, enchante vos neurones, exalte vos papilles, dégage vos bronches. Le monde respire autour de vous et vous le contemplez. Il s’éveille, s’ouvre, s’épanouit, s’enchante de sa propre résurrection. Les objets prennent forme, vous ne percevez pas encore les couleurs, mais vous voyez le blanc sur le noir, la clarté sur l’ombre, la solidité sur l’éphémère. Cette onde bienfaisante n’est qu’un simple tremblement de votre sens intérieur, comme une porte qu’on ouvre doucement et qui laisse passer un filet d’air rafraichissant. Vous ne la sentez pas immédiatement, mais peu à peu elle vous fait glisser dans l’extase de l’ignorance de soi. Et plus vous vous oubliez, plus vous rencontrez le monde et sa magnificence. Vous devenez le monde, vous êtes ce moustique qui tourne autour de vous et que vous ne chassez pas, vous êtes la tourterelle qui réjouit vos oreilles, vous êtes l’arbre tordu qui se dresse vers l’aube. Quelle aération en vous. La transparence s’empare votre être. Mais… Où est-il ? Vous essayez de vous rattacher à vous-même, vous vous palpez, mais vos mains passent au travers de votre corps. Vous touchez la terre poussiéreuse, les feuillages caressants, l’étincelle de la dernière étoile. Vous aspirez à cet au-delà infini qui transforme le ciel en livre du rien et du tout. Et vous demeurez là, immobile, résonnant des bruits de l’éveil, devenu le monde.</span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Oui, le monde est en vous comme vous êtes en lui. Et cette découverte vous élève au loin, hors de vous et hors du monde. </span></span></p>
galavent
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Deux boutons de nénuphar
tag:regardssurunevissansfin.hautetfort.com,2014-05-26:5377631
2014-05-26T07:33:00+02:00
2014-05-26T07:33:00+02:00
Deux boutons de fleurs de nénuphar s’agitent dans une eau boueuse....
<p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Deux boutons de fleurs de nénuphar s’agitent dans une eau boueuse. N’est-ce pas un événement ordinaire, sans intérêt ? Pourtant ce matin, j’ai contemplé pendant une demi-heure deux boutons qui dansaient au milieu de la rivière, sans jamais me lasser ni penser à autre chose. Ils sautillaient tous les deux, très proches l’un de l’autre, comme deux êtres humains peuvent le faire s’ils sont attirés l’un vers l’autre. Et rien n’existait autour d’eux. C’était une danse amoureuse, le regard perdu, les bras ouverts, ils regardaient, se rapprochaient, se disaient deux mots avant de s’embrasser en petits baisers, traversés de tremblements discrets comme si, sous l’eau, une force extraordinaire irrésistiblement les amenaient au contact l’un de l’autre, infléchis par un courant discret, fluide, mais ferme, qui les empêchait de se séparer. En tremblant, ils s’embrassaient avec amour et s’étreignaient avant de se séparer sans cependant se quitter des yeux, pour finalement revenir l’un face à l’autre, se mettre à trembler et s’attoucher à nouveau comme aimantés. Et cela durait, durait, sans lassitude, au gré du courant invisible qui leur communiquait cette passion. </span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: center; tab-stops: 96.3pt;" align="center"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;"><img src="http://regardssurunevissansfin.hautetfort.com/media/01/00/2134707417.png" alt="" width="300" height="168" /></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Sept heures du matin. La journée commençait sous un soleil radieux, un soleil dégagé de tout souci, dans un air pur et frais. Un instant d’éternité comme on en voit peu ou, peut-être, comme on en perçoit peu, car ces moments supposent un état d’esprit spécial, une fraicheur dans la tête rarissime. Gonflé à l’hélium, on se laisse dériver dans l’ouate claire sans ressentir autre chose qu’une évanescence qui pince le cœur et lui ouvre les portes de la prison quotidienne. J’étais venu pour regarder les carpes qui, habituellement à cette époque de l’année, frayent dans les nénuphars, s’ébattant lourdement, montrant leur dos puissants, éclaboussant la surface de leur ébats. Mais elles n’étaient pas là ou tout au moins je ne les voyais pas. Dans cette atmosphère figée d’un matin de printemps, seuls deux boutons de fleurs non encore ouvertes, frémissaient, se contemplaient, se caressaient avec passion comme deux amoureux transis. J’ai pensé pendant un moment que c’était deux carpes sous la surface qui s’ébattaient, mais cela durait, durait à tel point qu’il semblait impossible qu’elles ne se déplacent pas de quelques centimètres, rompant l’enchantement de cette danse insolite. J’étais hypnotisé en douceur, l’esprit uniquement préoccupé par cette rencontre surréaliste, un homme contemplant l’ébat de deux boutons de fleurs de nénuphars, sans autre préoccupation que cette irrésistible attirance du regard pour les frémissements enflammés qui se manifestait sous ses yeux.</span></span></p><p style="margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; tab-stops: 96.3pt;"><span style="font-family: 'Century Schoolbook','serif'; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: FR;"><span style="font-size: medium;">Oui, ce fut un instant d’éternité, un aperçu du paradis, une bouffée d’invisible, très palpable. Je me demande parfois si le paradis n’est pas de ce monde, invisible en raison de nos préoccupations. Faire, faire, nous ne pensons qu’à cela, enfermés dans notre monde personnel, dans notre psychologie de pacotille, alors qu’à chaque instant l’Esprit nous met en contact avec l’invisible et nous offre gratuitement le meilleur de l’univers. Les ravis de ce monde ne seraient-ils pas les seuls sages ?</span></span></p>
Christian COTTET-EMARD
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Carnet / Comme après une éclipse
tag:cottetemard.hautetfort.com,2014-05-01:5359335
2014-05-01T02:15:00+02:00
2014-05-01T02:15:00+02:00
Entre hier mercredi à deux heures du matin et aujourd’hui jeudi, longues...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Entre hier mercredi à deux heures du matin et aujourd’hui jeudi, longues séquences d’écoute des symphonies de Rimsky-Korsakov, y compris la suite symphonique « Antar » ainsi que la Grande Pâque russe et le Capriccio espagnol, deux œuvres célèbres dont je me délectais déjà dans mon enfance sur de vieux 33 tours. Je n’ai jamais cessé d’aimer la musique de Rimsky-Korsakov, en particulier son <a href="http://www.youtube.com/watch?v=i0Zf7DCM7BM">concerto pour piano</a> d’un lyrisme flamboyant inversement proportionnel à la physionomie austère de son auteur ! Et son bref opéra, Le Coq d’or, chef-d’œuvre d’étrangeté ironique que j’ai vraiment regretté d’avoir manqué à Genève voici des années... </span></p><p style="text-align: center;"><img id="media-4540316" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/00/00/4167919793.JPG" alt="carnet,campagne,nuage,heures lentes,lenteur,contemplation,mélancolie,journal,note,prairie journal,merle,pie,crêt,herbe,fleurs sauvages,nuage,brouillard,flambée, cheminée,sandwiche,feu,blog littéraire de christian cottet-emard" /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Autant de fulgurances musicales qui m’apportent de la couleur dans la tête puisqu’il en manque tant dehors.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">L’herbe monte autour de la maison et les tontes successives des dernières années ont multiplié les massifs d’une incroyable variété de fleurs sauvages. Malgré les récentes averses nocturnes et le froid, les grillons rythment jours et nuits sans faillir dans ce printemps humide et sombre. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Cette nuit en fermant les volets de la cuisine, j’ai entendu s’agiter les pies qui ont réutilisé un nid ancien bizarrement situé non loin de celui des merles. La chatte Linette qui ne se frotte pas aux pies a inquiété les merles par ses affûts. Heureusement, elle ne grimpe pas très haut dans les frênes mais ils ont préféré s’éloigner et s’installer dans les haies tout au fond de la propriété où elle s’aventure moins souvent. Ces merles plus chétifs que leurs congénères urbains sont très sauvages et très méfiants. Lorsque j’habitais en ville, je réussissais à en tromper quelques-uns en imitant les modulations des mâles et les petits cris secs des femelles mais ici à la campagne, c’est peine perdue.<img id="media-4540318" style="float: right; margin: 0.2em 0 1.4em 0.7em;" title="" src="http://cottetemard.hautetfort.com/media/02/00/2811772837.JPG" alt="carnet,campagne,nuage,heures lentes,lenteur,contemplation,mélancolie,journal,note,prairie journal,merle,pie,crêt,herbe,fleurs sauvages,nuage,brouillard,flambée, cheminée,sandwiche,feu,blog littéraire de christian cottet-emard" /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Seul à table ce soir, après avoir allumé une flambée dans la cheminée, je me suis préparé quelques sandwiches grignotés dehors en regardant s’étirer dans ma direction un long panache de brouillard depuis le petit crêt qui surplombe la maison. En hauteur, des moutonnements de nuages gris et parme se dévoilaient à la faveur d’une brève éclaircie comme cela se produit presque tous les soirs en cette période. Si je n’étais pas oppressé, je verrais de la beauté dans ce ciel en désordre mais là, je le trouve tout simplement lugubre.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times new roman,times; font-size: medium;">Il me faut réapprendre à voir comme après une éclipse.</span></p><p style="text-align: justify;"><em><span style="font-family: times new roman,times; font-size: small;"><strong>Photos :</strong> dans les collines au-dessus de chez moi. Autoportrait aux faïences.</span></em></p>
Prieto
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Méditation : émerveillement, contemplation, action de grâce...
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-04-24:5354206
2014-04-24T07:12:39+02:00
2014-04-24T07:12:39+02:00
« Le Psaume 19 nous dit : "Les cieux chantent la gloire de Dieu" . Depuis...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Le Psaume 19 nous dit : <em>"Les cieux chantent la gloire de Dieu"</em>. Depuis les temps bibliques, les croyants ont toujours contemplé dans la beauté de la création un reflet de la gloire de Dieu. Le rationalisme moderne nous en a rendus incapables ; cela est dommage parce qu'avec le développement des connaissances scientifiques, nous avons mille fois plus de raisons que l'homme de la Bible ou celui du Moyen-Âge de nous émerveiller devant la sagesse et la puissance de Dieu. Les images des galaxies lointaines que nous envoie le télescope satellite Hubble, les prises de vue du monde sous-marin, les connaissances stupéfiantes dont nous disposons à propos du code génétique, du Big Bang et de la structure de l'atome, ont de quoi émerveiller le croyant qui sait que tout cela n'est pas le produit du hasard et de la nécessité, mais le fruit d'un amour créateur. Surtout si l'on est convaincu, comme Grignion de Montfort, que Dieu déploie plus de puissance et de sagesse pour conduire une seule âme au salut qu'il n'en a usé pour créer tout l'univers (Voir le début du <em>Secret de Marie</em>).</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> [...]</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Plus simplement, la beauté d'un coucher de soleil sur la mer, le jeu gracieux d'écureuils sautant de branches en branches, la splendeur de la nuit étoilée sont clairement des paroles que Dieu nous adresse pour que nous lui fassions confiance et nous abandonnions sans crainte à sa sagesse. La nature contemplée avec un regard de foi recèle un grand pouvoir de consolation et de réconfort. Nous promener dans un beau paysage, accueillir avec tous nos sens le monde tel qu'il se donne à nous, rendre grâce pour la beauté de la terre et du ciel peut souvent nourrir notre prière, sachons en profiter. Le contact avec la nature peut devenir aisément l'accueil de la présence sage et aimante de Dieu dans notre vie et nourrir notre amour et notre confiance. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>P. Jacques Philippe</strong>, <em>Apprendre à prier pour apprendre à aimer </em>(ch. 3, I), EdB, 2013.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4531690" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/02/559142492.jpg" alt="arbres_lumiere_10a.jpg" /></span></p>
Prieto
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Méditation : ”Ecoute la voix de ma prière quand je crie vers Toi”
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-04-23:5353341
2014-04-23T07:41:00+02:00
2014-04-23T07:41:00+02:00
« Lorsque Dieu découvre un véritable homme de désir, un être qui est tendu...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Lorsque Dieu découvre un véritable homme de désir, un être qui est tendu vers lui de toutes ses forces, il vient le saisir et l'enlève jusqu'à lui. Comme dit Simone Weil : "Il ne vient qu'à ceux qui lui demandent de venir ; il ne peut pas s'empêcher de descendre vers eux." (<em>Attente de Dieu</em>, p.76)</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> La vie habituelle en présence de Dieu ne résulte donc pas de nos efforts ; en toute rigueur de termes, nous ne pouvons même pas faire un pas vers Dieu, mais si nous regardons assez longtemps vers lui, il descendra et nous enlèvera facilement : <em>Vers Toi, Yahvé, j'appelle</em> (Ps 27, 1), <em>Daigne, Yahvé, me secourir ! Yahvé, vite à mon aide !</em> (Ps 69, 2). Il faut donc accepter d'être pauvre en renonçant à vouloir mettre la main sur Dieu pour le capter ou l'obliger à descendre. La première attitude qui nous met en présence de Dieu est le geste d'abaisser et d'ouvrir les mains en l'appelant avec des cris véhéments : <em>Écoute la voix de ma prière quand je crie vers toi, quand j'élève les mains, Yahvé, vers ton saint des saints</em> (Ps 27, 2).</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> L'acte par lequel Dieu se rend présent à nous correspond à une disposition de notre part. C'est l'attitude de Moïse au buisson ardent. Il doit renoncer à faire "le tour de la question de Dieu" pour se déchausser devant lui, le regarder à distance, l'adorer et le désirer de toutes les forces de son cœur. Lorsqu'on demeure indéfiniment à regarder Dieu, à contempler sa face, en lui exprimant faim et soif de lui, sans vouloir l'annexer ou l'accaparer, il descend vers nous et imprègne notre cœur de Son Visage. Le moment décisif où commence la vie en présence de Dieu n'est pas dans le mouvement que je fais vers lui, mais dans le mouvement de recul où je m'efface devant lui. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>Jean Lafrance</strong> (1931-1991), <em>Préférer Dieu</em> (ch. 15), Médiaspaul, Paris, 1996.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4530455" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/00/1180392639.jpg" alt="soleil_nuages_16a.jpg" /></span></p>
Prieto
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Méditation : prière et travail
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-02-19:5302478
2014-02-19T07:15:19+01:00
2014-02-19T07:15:19+01:00
« Avec sa simplicité naturelle, S. Vincent de Paul a donné le secret d'une...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Avec sa simplicité naturelle, S. Vincent de Paul a donné le secret d'une vie active entièrement subordonnée à la contemplation : <em>Ne voyant que Dieu dans toutes les personnes avec lesquelles je traitais habituellement, je me suis efforcé de ne rien faire devant les hommes que je n'eusse fait devant le Fils de Dieu si j'avais eu le bonheur de converser avec lui pendant les jours de ma vie mortelle.</em> Les personnes avec lesquelles S. Vincent de Paul traitait habituellement nous les connaissons. De la reine aux mendiants, il a tout vu, et il a traité la Reine avec la même charité que les mendiants, les mendiants que la Reine.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> Comment voir autrement lorsque Notre-Seigneur lui-même a repoussé les reproches de Marthe à Marie en disant que celle-ci avait choisi la meilleure part ? La vie active selon Dieu ne peut venir que d'une surabondance de l'union à Dieu. Autrement elle est peu fructueuse. <em>Il faut toujours prier</em> a dit Jésus.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> D'ailleurs la Sainte Vierge a été Marthe et Marie à la fois. Et S. Vincent de Paul aussi. Les grâces purement mystiques sont <em>gratis data</em>, données gratuitement et non au mérite, et destinées à l'édification de tierces personnes plutôt qu'à celui qui en est le sujet.</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> S. Benoît résume sa règle en deux mots : <em>ora et labora</em>. Prie et travaille. Il ne dit pas travaille et prie. L'ordre du langage répond ici à la réalité. Et alors, travailler c'est prier ; mais il ne faut pas le dire, comme les vieux vignerons que j'ai connus dans mon enfance, pour <em>se dispenser de prier</em>. Si l'ordre est respecté, tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu.</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> ...</span><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> C'est la règle de toute vie chrétienne, active ou contemplative. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>D. Minimus [Henri Charlier]</strong>, <em>Ora et labora</em> in "Primauté de la contemplation", Itinéraires - Reprint Dominique Martin Morin, 1979.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4448176" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/02/02/4043696648.jpg" alt="Saint_Benoit_ora-et-labora-a.jpg" /></span></p>
Prieto
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Méditation : le temps de la purification
tag:www.chemindamourverslepere.com,2014-02-07:5292346
2014-02-07T07:12:00+01:00
2014-02-07T07:12:00+01:00
« Quand l'âme ne fait que débuter dans la voie de l'amour, sa contemplation...
<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;">« Quand l'âme ne fait que débuter dans la voie de l'amour, sa contemplation est encore grossière et rudimentaire, elle ne goûte pas tout de suite les joies de la contemplation véritable... Et quand elle commencera à entrer sérieusement dans cette contemplation des choses éternelles (Dieu et les choses divines), elle aura d'autant plus de peine à en éprouver les douceurs qu'elle sera moins attentive à leur merveilleuse beauté ; car comment se délecter de merveilles qu'on ne voit pas. De plus, à ses débuts dans la contemplation, elle mettra d'autant plus de temps à s'y élever qu'elle sera plus lente à rejeter les ténèbres qui enveloppent les créatures humaines. En effet, tant qu'elle n'aura pas renoncé aux sollicitudes mondaines, elle aura dans les yeux une poussière qui l'empêchera de voir. Avant tout donc, qu'elle se débarrasse de cette poussière, puis qu'elle fortifie sa vue : elle rejettera la poussière quand elle éloignera de son esprit toutes les images des choses corporelles, elle fortifiera sa vue quand par une méditation assidue elle tournera son attention vers ce qui est éternel. Quand elle se sera de la sorte pendant longtemps habituée à demeurer dans ces régions supérieures, sa persévérance lui vaudra d'être purifiée davantage ; ainsi purifiée, elle verra plus clairement les biens éternels, et, découvrant leurs splendeurs, elle en éprouvera une joie plus vive. [...] Celui qui désire la contemplation voudrait jouir aussitôt des joies surabondantes qu'elle procure, mais l'auteur de ce don, l'Esprit-Saint, ne l'accorde pas si vite ; elle perdrait de son prix si elle était si facile à obtenir ; la jouissance, du reste, en sera d'autant plus douce, et on veillera à garder ce trésor d'autant plus soigneusement, qu'on aura eu plus de peine à l'acquérir. »</span><br /><br /><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"> <strong>St Grégoire le Grand</strong> (540-604), <em>Commentaire sur le Premier Livre des Rois</em>, ch. II n°4 (Cf. SC 391).</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small; font-family: georgia,palatino; color: #000000;"><img id="media-4432562" style="margin: 0.7em 0;" title="" src="http://www.chemindamourverslepere.com/media/01/01/3987203683.jpg" alt="nuages_soleil_9a.jpg" /></span></p>